第一篇：北大中文系毕业典礼致辞
系 北大中文系 2012 年毕业典礼致辞；白岩松谈信仰
在怀疑的时代依然需要信仰
这是典型的议论文写法，题目即两名观点
——北大中文系 2012 年毕业典礼致辞
敬爱的老师和亲爱的同学们：
上午好！
谢谢你们叫我回家。让我有幸再次 聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。
一进家门，光阴倒转，刚才那些美好的视频，同学的发言，老师的讲话，都让我觉得所有年轻的故事都不曾走远。
（这个句式可模仿）可是，站在你们面前，亲爱的同学们，我才发现，自己真的老了。1988 年，我本科毕业的时候，你们中的绝大多数人还没有出生。那个时候你们的朗朗部长还是众女生仰慕的帅师兄，你们的渭毅老师正与我的同屋女孩爱得地老天荒。而现在他们的孩子都该考大学了。就像刚才那首歌唱的，“记忆中最美的春天，难以再回首的昨天”。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。
但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是 84 级的中文系学长。今天，他们有的仍然是一介文人，清贫淡泊；有的已经主政一方，功成名就；有的发了财做了“富二代”的爹，也有的离了婚、生活并不如意，但在网上交流时，听说有今天这样一个机会，他们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹说点什么。
是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着 20 多年的时光。那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主、自由，今
天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”；那个时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。
（对比手法）
我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。多年时光，中国到底走了多远？存放我们青春记忆的“三角地”早已 荡然无存，见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点。
我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。
（纯粹演讲词的风格，写在作文中也是很不错的）
我唯一 的害怕，是你们已经不相信了 —— 不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。
（这段太漂亮了，大家要用声音读出来，感受句式语气之美。大家看看能不能把里面排比的内容换成和我们中学生有关的内容，这样就可以直接在作文中用了）
也许有同学会笑话，大师姐写报社论写多了吧，这么高的调子。可如果我告诉各位，这是我的那些中文系同学，那些不管今天处于怎样的职位，遭遇过怎样的人生的同学共同的想法，你们是否会稍微有些重视？是否会多想一下为什么二十多年过去，他们依然如此？
我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。
文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？ 我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大会不会像那个日本年轻人所说的，“有的是人才，却并不培养精英”？
我有一位清华毕业的同事，从大学开始，就自称是“北大的跟屁虫”。对北大人甚是敬重。谈到“大清王朝北大荒”江湖传言，他特认真地对我说：
“这个社会更需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。”（可否把“北大人”换成“青年”呢？）
这让我想起中文系百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动：
一群 衣衫褴褛 的知识分子，器宇轩昂 地屹立于天地间。
（衣衫褴褛和器宇轩昂，这两个词用的好，一副多么值得思索的画面。）
这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？
马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。从母校的教诲出发，0 20 多年社会生活给的我最大启示是：
当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。
梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗？》。我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗？事在人为，未来中国的分量和质量，就在各位的手上。
最后，我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹 —— 无论中国怎样，请记得：
你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。
谢谢大家！
白岩松谈信仰：
比 九月初，央视主持人白岩松新作《幸福了吗》正式面市，相比 10 年前销量 67 万册但略显青涩的《痛并快乐着》，加入更多思考的《幸福了吗》显 得更为成熟和睿智。对于书中多次提到的“ 信仰” 一词，白岩松在接受采访时表示：“ 有信仰的人不一定都幸福，但是没有信仰一定不幸福。”
在谈到人为什么要谈到寻找信仰呢？白岩松引用了杨肃明老先生曾经说过的一句话，“ 人这一辈子要解决三个顺序，这三个顺序不能错的。
先要解决人和物之间的关系，解决人和人之间的关系，最后一定要解决人和内心之间的关系”。白岩松说：“ 这是很有道理的，三十而立，要解决人和物之间的关系，人和工作等等。接下来到 要解决人和人之间的关系，你可能为人父、为人子、为人上级、为人下级，为人对手等等。当人到 40 年以后你可能会面临很大的挑战，人生是一条单行线，终点是不可逆转的，你已经隐约地看到终点会出现一些问题，这个时候你思考人生究竟是怎么回事，我究竟做的是不是有意义，财富积累的太多，如果无从消化的话，我积累的意义又在哪里。出现的困惑太多，人必须要解决自己与内心之间的挑战……” 他的这段话几乎有点像教堂里的布道词，我想凡是基督徒都会认同和共鸣。
白岩松承认：“ 人为什么要有信仰，因为对死亡恐惧，再往后就不那么简单了，你要信一些事情，我觉得才会慢慢平静，才会靠近幸福，不信的话挺可怕的。” 圣经中所罗门也说过：“ 死是众人的结 局，活人也将这事放在心上！”传（传 7 ：2））
只有那些智慧之人才会够对迟早来临的死亡有洞察和准备。
对于现在谈“ 信仰”，这个词是不是为时过早了一点，白岩松并不这么认为，“ 中国人真挺累的，你说信仰早吗？我说已经太晚了。” 此外，他认为谈论信仰，并不是要放弃现实，而是“ 你必须要知道自己现在往前走是奔向哪儿去”。这使我联想到著名布道家葛培理的一本书，名叫《人啊，你往何处去？》，芸芸众生，营营役役，难道只能是为利而往、为名而去么？
在谈及信仰之伦理价值，白岩松认为，今天社会道德风气的退步，“ 根源在于，第一我们没有信仰，第二却具备强大的欲望。没有信仰就没有底线，底线之所以能够被不断地突破，就是因为人无所畏惧。
而恰恰与此同时，我们这个社会又出现了欲望的巨大挑战：
钱、权、利 等各种因素混杂在一起。我们可以想象一下，这二者结合会出现什么样的后果？” 所以他十分主张：“ 应该是把中国人被摧毁掉的信仰链条重新接上，如果一个人活着没有任何畏惧，他会让整个社会感到不安。”
是的，中国改革头二十多年，要解决人和物质之间的关系，温饱、小康、翻两番，全是物质的概念。经过二十多年，我们物质达到了一定程度，提出了和谐社会，和 谐社会不就是要解决人和人之间的关系 吗？
经济的增长和发展的基础不仅需要物质基础，更需要文化资源和人文精神。也就是需要一种正义健康的经济伦理意识和经济价值观。市场经济不仅是一种契约经济，也是一种德行经济。经济成长的过程受许多非经济因素的影响，它绝非单打一的经济过程。市场经济不单是一种资源配置方式，而且也是人的存在方式。即使人从自然自在的封闭性存在走向自由自在的开放性存在。复苏和活化了人的主体性，激发了人开拓创新精神。但市场经济是一把双刃 剑，它固有的许多弱点也给人笼罩了一层阴影，每每会使人从主体性的张扬滑向主体性的沉沦。在今天，拜金主义、享乐主义等沉渣泛起，人性的扭曲后果就是市场的扭曲和社会秩序的紊乱。所以为了保证经济健康发展，别无选择地要寻求一种文化战略，急需一种制衡力量来限制物化了的社会带来的负面影响，而这种制衡力就是伦理道德。而道德的沦丧必起因于信仰的迷失，唯有信仰为道德提供价值、意义、目标和动力。
白岩松最后讲的一个故事意味深长，他说：“ 在墨西哥有这样一个故事：一群人一起赶路，突然有一个墨西哥人停了下来，旁边人问他为什么停下来，他说，我走得太快了，把灵魂扔在后面了，所以要等一等……” 我想，这个故事中的一群人就是我们，现在很多人的身体在这个快节奏的社会中穿梭，但他的灵魂是否也被扔在后面了呢？
第二篇：北大毕业典礼致辞
20多年前，和你们一样，我在北大过着一段悠闲得令人羞愧的日子，一段努力地无所事事的日子；有时间的概念，我愿意、好像也可以永远这样地赖在这里。也知道毕业这个词，但它没有体温；直到有一天才残酷地发现，原来大学也会毕业的。于是，“改邪归正”，从春天开始（那时还不用自己找工作），就不再上课，不再到图书馆占座，茫然地一心一意——毕业ing。
今天，你们的这个ing也走到了尽头，黑色的学位服凝重在你身上……不要说你们伤感。伤感不是青年人的专利。静下来，写这段讲话的时候，其实，我，我们这些看着你们长大的老师，也一样伤感；并且年年如此。岁月并没有让我们的心长出茧子，只是我们学会了掩饰，也善于掩饰。我们不再表达；伤感的表达是青年知识人的专利，我们知道。
“自古多情伤离别”；但离别会让你想一些来不及想的事，说一些本不会说的话，让没心没肺的你第一次品味了甚至喜欢上了惆怅，或是让滴酒不沾的你今晚变成了“酒井”先生或小姐。如果没有这样的离别，人生会多么乏味！问一问今天在座的王磊老师，还有刘燕老师、沈岿老师，还有今年毕业的凌斌博士、李清池博士，自打他们本科进来之后，就一直没有离开北大的校门，或只有短暂的离开。他们的本科或研究生毕业都不像你们今天这样百感交集，有滋有味，肆无忌惮；在他们心中，那只是又一个暑期的开始。
这一个暑期是不一样的，你再也“赖”不下去了。
其实外面的世界确实很精彩。走出大学校园，你会发现我们这个社会，这个国家，充满着活力。当然，活力并不都是美好、清新、温情脉脉的，吉它、摇滚和玫瑰花；社会中的活力常常很“糙”，更多野性、欲望和挣扎，还有你们要时时提防的贪婪、阴谋和背叛—— 一如桑德堡笔下的《芝加哥》。但这就是真实世界的活力，伴随着小麦颜色的农民工、水泥森林和汽车尾气中灰蒙蒙的朝阳，以及我们这个民族的身姿一同在这块土地上崛起。
想一想，为什么最近美国和欧盟会对中国的纺织品出口设限，并一再要求人民币升值？为什么近来小泉等人总在那里惹事，搞些小动作，没什么技术含量，搞得“中国人民很生气，后果很严重”？海峡对岸，连战来了，宋楚瑜也来了；阿扁没来，但很憋气，知道迟早也得来。我们周围也还有一大堆问题，贫富不均、发展不平衡、污染、腐败和不公。有同学可能还没找好工作，没有“签约”；签了的，也未必满意，可能还想毁约。所有这些问题，都让人烦心，让人不爽。但有哪个时代，人人都爽——管它到哪一天，至少也会有人失恋吧？换一个角度看，也许这些问题都表明中国正在迅速发展和崛起，以一种任何人都无法遏止的强劲活力。中国正登上一个更大的舞台，一个更宽敞但不一定更平整的舞台；这意味着你们要面对更多的麻烦，一些前人和我们都没有经历因此有待你们来应对的麻烦。你们任重而道远。
说着说着就高调起来了。没有办法，在这个时代，我们这些人都有点，也应当有点，理想主义。还是渴望为了什么而献身，这是青春期的焦灼，也是生命力的反映。但是，按照一种说法，一个男人（其实女人也是如此）不成熟的标志就是他（或她）还愿意为某种东西（甚至包括爱情）献身。咋看起来，这好像是对我们这些理想主义者的一个讽刺。其实不然。这句话只是从另一个角度揭示了生活，暴露了那种浪漫主义的理想主义之脆弱和虚妄。献身其实是比较容易的，也许只要一丝血性，一点勇气，有时甚至只要一分冲动。但这往往不能改变什么，最多只满足了青春期那一份个人英雄主义的激情。激情过后，则往往是空虚、失落，甚至堕落。而在今天这个好像越来越斤斤计较的年代，人们连激情也洋溢不出来了——前几年傻乎乎地，也许在看中国足球队比赛时，山呼海啸，人潮起伏，好像还有那么一点感觉。但今天还有多少人看中国队比赛？！然而，真正的理想主义往往在激情之后。它不是夏日的骄阳，而是秋日的明亮，它要经受时光的煎熬和磨砺，要能够接受甚至融入平和、平凡、平淡甚至看似平庸的生活，从容但倔强地蜿蜒，在不经意中成就自己。它常常包含了失败甚至屈辱，还必须接受妥协、误解、嫉妒、非议。它同坚忍相伴，它同自信携手。
想一想那选择了在辱骂声中顽强活下来最终为赵氏孤儿复仇的程婴；想一想在北海的秋风长草间十九年目送衡阳雁去的苏武；想一想走在江西新建县拖拉机厂的上班路上并保证“永不翻案”的邓小平；或者只是想一想多年来养育了也许是你们家祖祖辈辈第一位大学生、硕士生或博士生的你们的父母。
这些理想当然是不同的，有些似乎还不够崇高，不够伟大，今天的法律人甚至会批评其过于野蛮或狭隘；但抽象看来，他们毫无例外都是理想主义者，是成熟的并因此是真正的理想主义者。因为在今天我们社会，判断是否真正理想主义者的标准不应全都是实质的，不完全是你是否认同、分享他/她的追求，是否值得你为之献身；而至少部分应是形式的，即他/她是否始终并无怨无悔地追求了，是否展现了一种坚忍，一种对目标的恪守，一种我先前说过的那种“认命”或“安分守己”。
也因为理想并不完全是个人的选择，在相当程度上，它是社会的构建，基于一个人对自身能力、时代和社会环境的理解、判断和想象。你们也不例外。也许你们的理想会显得比我们的，比我们前辈的更宏阔，更高远，但那不过是你们的能力以及北大和今日中国为你们展示了更多选项以及更大的可能性。而我们最关心的是，许多年后，在漫长的再也谈不动理想的年月后，你能否像你所敬重的甚或不那么敬重的前辈那样，拿出一个作品，值得你向世人自豪——即使仅仅如同此刻站在你父母亲骄傲目光中的你？
因此，我希望你们切记，真正的理想，无论大小，无论高下，最终都一定要用成果来兑现，否则最多只是一个令人遗憾的、但对这个世界多一个少一个都没有意义的愿望表达，甚至只是一通大话、一张空头支票或一个笑柄。
我们会宽容、理解并心痛你们必定会有的失败和挫折，但我们祝福、渴望并欣喜你们成功，即使是微不足道的成功——如同当年你跌跌撞撞迈出的第一步。我们并不苛刻。
而且，我们也有耐心。我们会在这里长久守候；即使夜深了，也会给你留着灯，留着门——只是，你得是有出息的孩子。
而且，我们相信，你是有出息的孩子！你们会是有出息的孩子！
第三篇：卢新宁北大中文系2012年毕业典礼上的致辞（本站推荐）
卢新宁北大中文系2012年毕业典礼上的致辞
摘要：本文是2012年的毕业季北大中文系教授卢新宁在2012年毕业典礼上的致辞。
谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。
就像刚才那首歌唱的，“记忆中最美的春天，难以再回首的昨天”。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。
但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是84级的中文系学长。今天，他们有的仍然是一介文人，清贫淡泊；有的已经主政一方，功成名就；有的发了财做了“富二代”的爹，也有的离了婚、生活并不如意，但在网上交流时，听说有今天这样一个机会，他们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹说点什么。
是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主、自由、振兴中华，今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”；那个时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。
我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找更多的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。
20多年时光，中国到底走了多远？存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存，见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件、更广博的见识、更成熟的内心，站在更高的起点。
我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。《诗经》、《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。
我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们更需要信仰。
也许有同学会笑话，大师姐的调子太高了吧。可如果我告诉各位，这是我的那些中文系
同学，那些不管今天处于怎样的职位，遭遇过怎样的人生的同学共同的想法，你们是否会稍微有些重视？是否会多想一下为什么20多年过去，他们依然如此？
我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。
文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得讨巧？而北大会不会像那个日本年轻人所说的，“有的是人才，却并不培养精英”？
我有一位清华毕业的同事，在学生时代就很敬重北大，谈到清华、北大的瑜亮情结时，特认真地对我说：“这个社会更需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。”
这让我想起中文系诞生百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？
马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。从母校的教诲出发，20多年社会生活给我的最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。
梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗？》。我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗？事在人为，未来中国的分量和质量，就在各位的肩上。
最后，我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹们——无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不会黑暗。
第四篇：北大中文系考研
2010年北京大学中文系考研大综合试题
注：中文系各专业选择填空题均相同（比较文学除外）
一、填空题（每题1分，共25分）：
1、提出“为何写作”的法国存在主义的作家是。
2、提出“别材别趣”诗歌理论的南宋理论家是。
3、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，出自唐代诗人。
4、成语“望洋兴叹”出自于。
5、“捐躯赴国难，视死忽如归”出自于曹植的。
6、著名的“红拂夜奔”故事出自唐传奇。
7、“不恨天涯行役苦，恨西风，吹梦成古今”是清代词人 名句。
8、“其文又戚而能谐，婉而多讽”是鲁迅对 的评价。
9、中国现代文学中第一部诗集是。
10、茅盾的“农村三部曲”是、《秋收》、《残冬》。
11、《文学革命论》的作者是。
12、郭沫若的诗作中运用了古天方国有关凤凰死而复生的神话的是。
13、中国五六十年代“政治抒情诗”的代表诗人是郭小川和。14、50年代被称作“图卷戏”的老舍话剧是。
15、记载中国原始神话最多的先秦典籍是。
16、“流觞曲水”是发生在传统节日 的活动。
17、希腊神话中闯过12个难关的大力士是。
18、语言学的三大发源地是中国、希腊罗马和。
19、语言系统中两种根本关系是 和聚合关系。
20、根据语言的亲属关系对语言所做的分类叫做语言的 分类。
21、“艳”字的汉语拼音为yan（第四声），其韵母属于四呼中的。
22、从造字看，“烦”属于“六书”中的。
23、“解衣衣我，推食食我”中的两个“衣”和两个“食”在古注中音义不同，这种现象称作。
24、中国最早的词典是。
25、最后一部进入《十三经》的是。
二、选择题（每题1分，共25分）：
1、《大学》中，“三纲”未包含的内容是：
A、明明德 B、新民 C、止于至善 D、中庸
2、下列不属于海德格尔的理论是：
A、此在 B、烦 C、畏 D、恶心
3、被后世称为“诗家夫子”“七绝圣手”的唐代诗人是：
A、李白 B、王昌龄 C、王维 D、杜甫
4、钱钟书在《谈艺录》中指出：唐诗以风神情韵擅长，宋诗则多以 见胜。A、筋骨思理 B、古朴自然 C、冷峭清峻 D、清新空灵
5、“《小雅》怨诽而不乱，《国风》好色而不淫，若《离骚》者，可谓兼之矣。”这一评语出自：
A、《汉书》 B、《后汉书》
C、《文心雕龙》 D、《史记》
6、《白娘子永镇雷峰塔》这篇话本小说出自：
A、《警世通言》 B、《喻世明言》
C、《醒世恒言》 D、《初刻拍案惊奇》
7、《人间词话》的作者是：
A、王国维 B、朱光潜 C、梁启超 D、宗白华
8、下列作品中不属于叙事诗的是：
A、《王贵与李香香》 B、《赶车传》
C、《漳河水》 D、《向太阳》
9、中国现代文学史上最早的象征派诗人是：
A、李金发 B、戴望舒 C、冯乃超 D、穆木天
10、下列小说中运用了第一人称叙事的是：
A、《呼兰河传》 B、《子夜》
C、《骆驼祥子》 D、《围城》
11、下列人物形象属于“中间人物”的是：
A、梁生宝 B、萧长春
C、王金生 D、梁三老汉
12、下列作品属于“现代派小说”的是：
A、《无主题变奏》 B、《十八岁出门远行》
C、《铺花的歧路》 D、《动物凶猛》
13、下列曾被称为90年代“女性文学”代表作的是：
A、《一个人的战争》 B、《方舟》
C、《弟兄们》 D、《在细雨中呼喊》
14、明末冯梦龙搜集整理的吴语民歌是：
A、《桂枝儿》 B、《桐城时光歌》
C、《山歌》 D、《霓裳续谱》
15、《玛纳斯》是哪个民族的史诗：
A、柯尔克孜族 B、藏族 C、蒙古族 D、哈萨克族
16、汉语发展演变的主要特点：
A、任意性和强制性 B、突发性与平衡性
C、强制性和不可论证性 D、渐变性和不平衡性
17、在语言演变过程中，相对比较稳定的层面是：
A、语言 B、词汇 C、语法 D、词义
18、下列音和义都借自外语的是：
A、酒吧 B、夹克 C、卡片 D、足球
19、下列什么词语的汉语拼音需要使用间隔符号：
A、亲耳 B、下雨 C、排污 D、气恼 20、下列哪一个词有语素义失落的现象：
A、听证 B、裙钗 C、人物 D、迷惑
21、甲骨文出土后，第一步全面研究甲骨文的著作是： A、刘鹗的《铁云藏龟》 B、孙诒让的《契文举例》
C、罗振玉《殷墟书契考释》 D、罗振玉《殷墟书契菁华》
22、音韵学上的“促声”是指：
A、仄声 B、短调 C、入声韵 D、入声调
23、中国现存最大一部类书是：
A、《永乐大典》 B、《艺文类聚》
C、《古今图书集成》 D、《皇览》
24、经史子集四部分类法在以下哪部著作中正式确立：
A、《汉书·艺文志》 B、《隋书·经籍志》
C、《新唐书·艺文志》 D、《四库全书》
25、在训诂学中，直接解释词义的方式称为：
A、声训 B、形训 C、义训 D、通假
2010年北京大学中文系古代文学专业考研试题 古代文学专业课试题（共150分）：
一、名词解释（每题5分，共20分）
1、《悲士不遇赋》
2、《楚辞补注》
3、方回
4、《饮冰室诗话》
二、论述题（每题25分，共100分）
1、论左传的叙事特点及对后世的影响
2、论初盛唐的复古诗学的理论和实践
3、王夫之曾说说苏轼“除却书本子，更无诗”，请联系苏轼作品做出评价
4、以《四声猿》为例，论明杂剧对元杂剧体制上的突破
三、赏析题（从以下两首诗词中选一首进行赏析，共30分）李颀《古从军行》
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。姜夔《疏影》
苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗亿、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。
古代文学专业基础课试题（共150分）：
一、填空题：（25分，每空1分）
二、选择题：（25分，每题1分）
三、名词解释（每题5分，共20分）
1、《声无哀乐论》
2、端平更化
3、刘熙载
4、《山洪》
四、论述题（共80分）
1、论稷下学宫的学术意义和历史影响
2、论明清小说评点理论中的人物论
3、论五四时期文学社团的兴起
2010年北京大学中文系中国现当代文学考研试题 中国现代文学专业课试题（150分）
一、名词解释
1、学衡派
2、《都市风景线》
3、白马湖作家群
4、《中国新文学的源流》
5、李劼人
6、《申报—自由谈》
二、论述题（从以下题目中选做四题）
1、试论三十年代“现代派”对中国新诗所做的贡献
2、谈谈《憩园》、《寒夜》对巴金写作的意义
3、试比较田汉与曹禺的戏剧
4、论左翼文学和京派文学的“乡土观”
5、试论林语堂对中国现代散文做出的贡献
6、我看鲁迅（仅供留学生做）
中国当代文学专业课试题（共150分）：
一、名词解释（每题5分，共40分）
1、学者散文
2、天安门诗歌
3、新感觉派
4、样板戏
5、新写实小说
6、新诗规律化
7、《中国新文学大系》
8、革命加恋爱
二、论述题（共110分）
1、简论和分析知识分子写作（25分）
2、概述《在延安文艺座谈会上的讲话》的内容，及文学新方向的确立（30分）
3、列举王安忆两部以上代表作品并论述其创作特色（25分）
4、论八十年代末先锋文学创作的形式变革（30分）
中国现当代文学专业基础（共150分）
注：现代文学与当代文学专业基础部分试题相同
三、论述英美意象派诗歌的艺术特色
四、李渔《闲情偶寄·剂冷热》中有这样一段话：“今人之所尚，时优之所习，皆在热闹二字；冷静之词，文雅之曲，皆其深恶而痛绝者也。然戏文太冷，词曲太雅，原足令人生倦，此作者自取厌弃，非人有心置之也。然尽有外貌似冷而中藏极热，文章极雅而情事近俗者，何难稍加润色，播入管弦？乃不问短长，一概以冷落弃之，则难服才人之心矣。予谓传奇无冷热，只怕不合人情。如其离合悲欢，皆为人情所必至，能使人哭，能使人笑，能使人怒发冲冠，能使人惊魂欲绝，即使鼓板不动，场上寂然，而观者叫绝之声，反能震天动地。是以人口代鼓乐，赞叹为战争，较之满场杀伐，钲鼓雷鸣而人心不动，反欲掩耳避喧者为何如？岂非冷中之热，胜于热中之冷；俗中之雅，逊于雅中之俗乎哉？” 请简述以上文字的大意，并就“冷”“热”发表自己的见解
五、简述弗洛伊德学说在文学理论中的具体表现
六、鲁迅说：“魏晋是文学自觉的时代”，请你就魏晋的文学的创作谈谈自己的看法
2010年北京大学中文系比较文学专业考研试题 中外文学试题（每题30分，共150分）
一、简论爱玲作品的在当代的流行
二、试论《俄狄浦斯王》中的悲剧性
三、论述博尔赫斯作品中的典型意象
四、简论《西游记》中的宗教影响
五、试具体分析中外文学作品中的还乡主题
中外文论试题（每题30分，共150分）
一、论述亚里士多德《诗学》对于西方文论的影响
二、举例分析海外华人作品种的身份认同问题
三、从文学理论的角度阐述下列文本的意义：
“蓋西伯拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐乃賦離騷左丘失明厥有國語孫子臏腳兵法修列不韋遷蜀世傳呂覽韓非囚秦說難孤憤詩三百篇大氐賢聖發憤之所為作也”
四、比较分析尼采的“上帝之死”，福柯的“人之死”，罗兰·巴尔特“作者之死”之间的关系
五、试论跨文化比较对于当代文学研究的意义
2010年北京大学中文系文艺学专业考研试题 文艺学方向专业课试题（共150分）：
一、简答题（共75分）
1、简要说明刘勰“隐秀”的内涵（15分）
2、比较清代前期“神韵说”和“性灵说”的差异（15分）
3、简述亚里士多德的悲剧理论（15分）
4、简述二十世纪西方的“语言学转向”及影响（15分）
5、简评解构主义文论（15分）
二、论述题（共75分）
1、论文学的社会性和历史性(25分)
2、论文学中的情感因素(25分)
3、论中国当代文学理论的现状及前景(25分)
文艺学方向专业基础试题（共150分）：
一、填空题：（25分，每空1分）
二、选择题：（25分，每题1分）
三、简答题：（共40分）
1、简述谢灵运山水诗的特色及地位（10分）
2、简述“江西诗派”的理论主张及创作实践（10分）
3、简析鲁迅散文诗集《野草》的内容及形式特色（10分）
4、简述二十世纪拉美魔幻现实主义文学的特点（10分）
四、论述题（共60分）
1、论盛唐诗歌的成就及地位（30分）
2、论述十九世纪欧洲现实主义文学的特色及成就（30分）
文艺美学方向专业课试题（共150分）：
一、试论艺术本体论的发展历程和危机意识（50分）
二、试论大陆文明、海洋文明、太空文明对文艺发展的影响（50分）
三、试论中国思想对当代生态美学发展的影响（50分）
文艺美学方向专业基础课试题（共150分）：
一、填空题：（25分，每空1分）
二、选择题：（25分，每题1分）
三、论述题：（共40分）
1、论《大学》中三纲八目思想对中国文学的影响
2、试论“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维的取境特征
3、试分析歌德、席勒在艺术分析上的不同理论取向
中国文学批评史专业课试题（共150分）：
一、名词解释（每题10分，共60分）
1、修辞立其诚
2、辞达
3、浮声切响
4、温柔敦厚
5、理事情
6、芙蓉出水与错彩镂金
二、论述题（共90分）
1、论孔子文艺思想（30分）
2、刘勰钟嵘文艺思想比较（40分）
3、李渔戏剧理论（20分）
中国文学批评史专业基础试题（共150分）：
一、填空题：（25分，每空1分）
二、选择题：（25分，每题1分）
三、论述题：（共100分）
1、试分析《古诗十九首》的艺术特征（20分）
2、比较白居易《长恨歌》和《琵琶记》的 艺术特色（15分）
3、简述《老残游记》艺术成就（15分）
4、结合具体作品谈谈文学的读者接受（25分）
5、谈谈近年来中国历史小说的创作（25分）
2010年北京大学中文系古文献学专业考研试题 古文献学专业课试题（共150分）：
一、名词解释（每题4分，共40分）
1、科斗文
2、皕宋楼
3、覆刻本
4、阙文
5、千顷堂书目
6、正始石经
7、类书
8、校雠通义
9、谶纬
10、汲冢书
二、写出下列著作时代及作者（每题1分，共10分）
1、流沙坠简
2、说文答问
3、周礼汉读考
4、匡谬正俗
5、毛诗草木鸟兽虫鱼疏
6、春秋左传诂
7、论语义疏
8、小学绀珠
9、滹南遗老集
10、楚辞章句 三、九流十家是什么？各家主张是什么？（20分）
四、汉代以来《尚书》的研究著作有哪些？各有什么特点及成就？（20分）
五、结合具体文献谈谈马王堆帛书在古文献学上的意义（20分）
六、标点下段文字并译成现代汉语，再结合材料谈谈春秋时代的礼制（40分）
宋殇公立十年十一战……公不听周内史闻之曰臧孙达其有后于鲁乎君违不忘谏之以德 《左传·桓公二年》
古文献学专业基础试题（共150分）
一、填空题：（25分，每空1分）
二、选择题：（25分，每题1分）
三、名词解释（每题4分，共40分）
1、丛书
2、金石学
3、百衲本
4、六艺
5、六义
6、乙转
7、如字
8、《困学纪闻》
9、《中经新簿》
10、宫内厅书陵部
四、写下列著作的时代及作者（每题1分，共10分）
1、《读书敏求记》
2、《诗本义》
3、《风俗通义》
4、《孟子章句》
5、《逸雅》
6、《酉阳杂俎》
7、《龙龛手鉴》
8、《学林》
9、《毛诗古音考》
10、《义门读书记》
四、标注平仄韵脚（10分）
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
五、论述宋代考据学对于清代学术的影响。（20）
六、给下列文本添加标点并翻译。（20）
太史公曰农工商交易路通而龟贝金钱刀布之币兴焉所从来久远自高辛氏之前尚矣靡得而记云故书道唐虞之际诗述殷周之世安宁则长庠序先本绌末以礼义防于利事变多故而亦反是是以物盛则衰时极而转一质一文终始之变也禹贡九州各因其土地所宜人民所多少而纳职焉汤武承弊易变使民不倦各兢兢所以为治而稍陵迟衰微齐桓公用管仲之谋通轻重之权徼山海之业以朝诸侯用区区之齐显成霸名魏用李克尽地力为强君自是之后天下争于战国贵诈力而贱仁义先富有而后推让故庶人之富者或累巨万而贫者或不厌糟糠有国强者或并群小以臣诸侯而弱国或绝祀而灭世以至于秦卒并海内虞夏之币金为三品或黄或白或赤或钱或布或刀或龟贝及至秦中一国之币分为二等黄金以溢名为上币铜钱识曰半两重如其文为下币而珠玉龟贝银锡之属为器饰宝藏不为币然各随时而轻重无常于是外攘夷狄内兴功业海内之士力耕不足粮饷女子纺绩不足衣服古者尝竭天下之资财以奉其上犹自以为不足也无异故云事势之流相激使然曷足怪焉（《史记平准书》）
2010年北京大学中文系语言学及应用语言学专业考研试题
语言学及应用语言学专业基础试题（共150分）
语言学理论：
一、名词解释（每题4分，共16分）
1、音位文字
2、词义的模糊性
3、洋泾浜
4、历史比较法
二、简答题
1、列举说明名词有几个语法范畴（7分）
2、举例说明什么是聚合关系（6分）
3、举例说明什么是音位归纳的互补原则（6分）现代汉语：
1、用汉语拼音和国际音标注音（10分）
雄壮 典雅 反省 曲解 惩处
2、举例说明词典释义有几种方式（10分）
3、下列歧义句，说明有几种可能的意义，并分析歧义产生的原因（15分）
解释清楚 解释得清楚
我昨天吃的饭
那孩子亲了我一嘴油
古代汉语：
一、用音韻學的相關知識分析和回答下列問題（8分）
高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。芳心向春盡，所得是粘衣。
1、標出這首詩的平仄和韻腳，並指出它們屬於《廣韻》的什麽韻。
2、這首詩是古體詩還是近體詩？請說明原因。
3、如果是近體詩，請指出詩中拗救之處，並指出詩中對仗的用法。
4、指出詩中哪些字是中古次濁聲母字。
二、下面這些繁體字現代漢語都簡化成同一個字，請從形音義的角度來分析它們的異同（8分）
1、凭 凭 慿
2、帘 帘 簾
3、吃 吃---口契
4、厌 厭----饜
三、標點并翻譯下面一段文字（19分）
郅都河东大阳人也以郎事文帝景帝时为中郎将敢直谏面折大臣于朝尝从入上林贾姬在厕野彘入厕上目都都不行上欲自持兵救贾姬都伏上前曰亡一姬复一姬进天下所少宁姬等邪陛下纵自轻奈宗庙太后何上还彘亦不伤贾姬太后闻之赐都金百斤上亦赐金百斤由此重都济南瞷氏宗人三百余家豪猾二千石莫能制于是景帝拜都为济南守至则诛瞷氏首恶余皆股栗居岁余郡中不拾遗旁十余郡守畏都如大府都为人勇有气公廉不发私书问遗无所受请寄无所听常称曰己背亲而出身固当奉职死节官下终不顾妻子矣都迁为中尉丞相条侯至贵居(倨)也而都揖丞相是时民朴畏罪自重而都独先严酷致行法不避贵戚列侯宗室见都侧目而视号曰苍鹰
语言学及应用语言学专业课试题（共150分）
一、自拟一个具有二层性的符号，并以此为例说说你对符号二层性的理解。（15分）
二、音素划分为辅音和元音 的依据是什么？请举例说明。（15分）
三、中古全浊声母到现代汉语发生了什么变化？请以此为例说明语音演变的规律特点。（15分）
四、举例说明“时”和“体”的区别。（15分）
五、换喻是什么？换喻有几种类型？请举例说明。（15分）
六、什么是语言结构规则的递归性？请举例说明。递归性和语言结构的层次性有什么关系？“山上架着炮”为什么会有歧义？（25分）
七、什么是词类？词类划分的标准是什么？请举例说明。（25分）
八、什么是音位 的区别特征？什么是单向聚合？什么是双向聚合？请说明它们在语言演变上的不同特征。（25分）
2010年北京大学对外汉语教育学院汉语言文字学考研试题
汉语言文字学专业基础试题（共150分）
一、语音：
1、e的音位变体
2、举例说明儿化音变规律
二、文字：
1、凸的笔顺----弓的笔画数-----汉字字体演变固定下来的标志——恭的形旁是----爽从部件组合来看是----结构
2、改错别字，一段话很简单
3、有人说汉字是意音文字，有人说汉字是语素文字，各自的依据是什么？
三、词汇：
1、语素义和词义之间的关系
2、伟大的天文学家哥白尼说“人的 在勇于探索和 ”记不太清了，让划分出词，并分析合成词的结构
3、辨析：幸亏--多亏 急--着急
四、语法
1、主语与中心语之间可加“的”字，也有时不加，有什么规律？举例归纳。
2、“x不如y+形容词”和“有点儿+形容词”两种格式对形容词各有什么要求？
3、“在黑板上写字”可以说成“字写在黑板上”，为什么“在飞机上看海”为什么不能换成“海看在飞机上”？
4、成分分析：
你爸爸的同事的弟弟和你妈妈的同事的妹妹结婚了没有？ 六除二等于三。
5、连动式和递系式中有时把动态助词“了”加在第一个动词后，有时加在第二个动词后，请归纳其中的规律，并举例验证。
6、改病句分析：
他连钱都没有，所以不能去旅游。本田回去日本了 这件衣服十块钱来 这些酒被他喝得完
他把这件衣服别穿走了
语言学概论试题（共150分）
一、简答题
1、屈折语、黏着语划分的依据，各自的特点
2、现实世界是一样的，为什么具体的语言概括出来的是不同的。请举例分析
3、什么是通用语，汉民族共同语是怎么成为通用语的？
二、论述题
书面语和口语的区别和联系？汉字对汉语口语和书面语的影响有哪些不同于拼音文字？
一、填空题：（25分，每空1分）
二、选择题：（25分，每题1分）
第五篇：饶毅 2015北大毕业典礼致辞
饶毅 2015北大毕业典礼致辞 做自己尊重的人是北京大学教师代表饶毅教授在2015年本科生毕业典礼上的精彩演讲词，堪称中国最高学府最短的毕业典礼致辞，演讲中受到学生们的九次鼓掌。饶毅教授告诉毕业生如何面对人生的得与失。
饶毅 2015北大毕业典礼致辞
做自己尊重的人
在祝福裹着告诫呼啸而来的毕业季，请原谅我不敢祝愿每一位毕业生都成功、都幸福;因为历史不幸地记载着有人成功的代价是丧失良知，幸福的代价是损害他人。
从物理学来说，无机的原子逆热力学第二定律出现生物是奇迹;从生物学来说，按进化规律产生遗传信息指导组装人类是奇迹。
超越化学反应结果的每一位毕业生都是值得珍惜的奇迹;超越动物欲望总和的每一位毕业生都应做自己尊重的人。
过去、现在、将来，能够完全知道个人行为和思想的只有自己;世界很多文化借助宗教信仰来指导人们生活的信念和世俗行为;而对无神论者也就是中国大多数人来说，自我尊重是重要的正道。
在你们加入社会后看到各种离奇现象，知道自己更多弱点和缺陷，可能还遇到大灾小难后，如何在诱惑和艰难中保持人性的尊严、赢得自己的尊重并非易事，但却很值得。
这不是：自恋、自大、自负、自夸、自欺、自闭、自缚、自怜;而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自赎、自勉、自强。
自尊支撑自由的精神、自主的工作、自在的生活。
我祝愿：退休之日，你觉得职业中的自己值得尊重;迟暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。
不要问我如何做到，50年后返校时告诉母校你如何做到：在你所含全部原子再度按热力学第二定律回归自然之前，它们既经历过物性的神奇，也产生过人性的可爱。
鲁公网安备37028302000876号