第一篇：政法会主持词
政法会主持词
主持词要把握好吸引观众、导入主题、创设情境等环节以吸引观众。随着社会一步步向前发展，各种场合中活跃现场气氛的任务都交给了主持人，一起来参考主持词是怎么写的吧，下面是小编帮大家整理的政法会主持词，仅供参考，大家一起来看看吧。
同志们：
这次会议的'主要任务是总结回顾年全县政法工作，表彰年度社会治安综合治理先进单位，对今年的政法工作任务进行全面安排部署。
参加今天会议的领导有：县委副书记xxx，县委政法委书记xxx，县人大副主任xxx，县政协x副主席，县公、检、法、司四长、政治部主任、各乡镇党委书记、派出所所长，街道工委书记xxx、县直各部门及驻县单位党政一把手，共计x余人。
为开好此次会议，会前提三点要求：
请与会同志自觉关闭通讯工具;
会场内严禁吸烟，请大家忍耐一下;
不要随意进出，保持会场秩序，认真听会。
下面我宣布：全县政法工作会议正式开会。
进行会议第一项，请县委常委、政法委书记xxx作工作报告。
进行会议第二项，请政法委副书记、综治办主任xxx宣读《年度全县社会治安综合治理责任状考评结果的通报》。
进行会议第三项，请县领导及公检法司四长为获得年度社会治安综合治理先进单位颁奖。
进行会议第四项，请书记xxx代表县委、县政府同xx、xxx、xx签订《xxxx年社会治安综合治理责任状》。其他单位的责任状会后签，并交签到处一份。
进行会议第五项，请县委书记xxx做重要讲话。
同志们，这次会议的各项日程已全部结束。会上，书记xxx对全县年政法工作进行了客观、全面的总结，对今年的政法工作做了详细安排部署，表彰了年度x家社会治安综合治理工作先进单位，签订了社会治安综合治理目标责任状，书记xxx做了重要讲话，会议开得很成功。下面，就如何贯彻这次会议精神，我再强调三点意见：
一是要传达落实好会议精神。各乡镇、各部门、各驻县单位要按照此次会议的安排部署，认真抓好会议精神的贯彻落实。同时，要认真疏理工作中存在的主要问题，尤其对经济社会发展中遇到的政策性、群体性问题，高度关注，及时妥善处理，扎实推进我县和谐社会的建设步伐。
二是要认真落实社会治安综合治理工作的各项措施，加强基层基础建设。要抓住重点，突出抓好平安乡镇、平安社区的创建工作;要树立一把手是本地区、本部门维护社会稳定第一责任人的思想，认真履行工作职责，全力维护社会稳定。
三是各政法机关要充分履行工作职能，不断完善服务全县经济社会发展的工作措施，切实发挥保驾护航的作用。
第二篇：12禁毒简报4(政法会)
和政禁毒工作简报
第四期
和政县禁毒委员会办公室2012年3月26日
和政县召开政法禁毒工作会议
3月23日，和政县委、县政府召开全县政法禁毒工作会议。会议以十七届四中全会为指导，认真贯彻落实省州政法会议精神，安排部署2012年政法禁毒工作。
县委常委、县委书记李国辉，县委常委、统战部部长马志勇，县委常委、县政法委书记、公安局局长杨昌龙，县委常委、政府副县长王志录，县委常委、宣传部长马艳隽，四大家在家领导及公、检、法主要负责人出席了会议。县直各单位负责人、各乡（镇）党委书记、乡（镇）长和分管领导、禁毒办主任以及政法委、公、检、法、司全体干部职工和乡（镇）治安联防员共计500多人参加了会议。会议由王志录同志主持，杨昌龙同志对2011年禁毒工作进行总结，并对2012年禁毒法工作进行了安排部署，提出了要求。杨书记指出：今年我县的禁毒工作面临严峻的形势，对禁毒工作，绝不能有丝毫懈怠和掉以轻心，要求全县上下牢固树立“一盘棋”的思想，扎实推进平安和政建设。要紧紧围绕《2012—2014年临夏州禁毒工作规划》，以全面贯彻实施《戒毒条例》为契机，以扎实开展吸毒人员就业安置和重点乡镇毒品问题整治
为重点，强化宣传教育、缉毒破案、重点整治三大任务，落实考核评定、督导检查、社会帮教、无毒县巩固提升四项关键措施突出重点，强化措施，创新工作机制，巩固成果，强力推进《禁毒法》的贯彻实施，全面推进新一轮禁毒三年规划取得全面实施。今年，要在继续抓好禁毒工作各个环节的基础上，重点抓好三个方面的工作：一是抓住战机，全力开展好缉毒破案；二是创新载体，进一步深化禁毒宣传和毒品预防教育工作；三是落实责任，严厉打击各种违法犯罪活动，进一步巩固禁毒工作成果；四是精心组织，扎实开展吸毒人员帮教和就业安置工作；五是全面摸排，重点整治外流吸贩毒问题；六采取措施，认真做好社区戒毒、社区康复工作；七是继续巩固禁种铲毒工作，确保“零种植、零产量”。
会议上政府副县长王志录同志与各乡（镇）和禁毒委成员单位负责人签订了2012年禁毒工作目标考核责任书。县委县政府对2011全县禁毒工作目标责任制考核综合成绩突出的6个乡（镇）、8个先进单位和17名先进个人进行了表彰奖励。
报：州禁毒办、县委、县人大、县政府、县政协、政法委
送：县委李国辉书记，政府光东丁县长，禁毒委主任、各副主任 发：各乡镇人民政府存档
（二）
第三篇：法会意义
法会意义
拜忏利人天．福寿广增延
礼拜《梁皇宝忏》是对现世父母无上的孝心与感恩，也是缅怀往生先祖最好的方法
圣严法师开示
梁皇宝忏的由来
《梁皇忏》原来的名字叫做《慈悲道场忏法》，这是当来下生弥勒佛在梦中托梦，给这部忏法取的名字。拜忏，就是修慈悲法门，我们拜忏就是度众生，这是功德无量，修菩萨行，也是自利利他的慈悲行，所以叫做慈悲道场忏法。这部《梁皇忏》是根据大乘经典（有涅槃经、法华经、楞伽经、华严经…等经典）里边的经文，以及经典里记录出来佛的圣号，编辑而成。向诸佛忏悔时，我们一边拜与唱、诵。在汉传的佛教里，这是最大的一部忏法、忏仪；而且，历代有很多的感应事迹。
为什麽要拜忏
拜忏的过程之中，能够消我们的罪业、障碍，主要的是从无始以来所带来的种种的执著、烦恼，而造作了种种的罪业。由于众生都非常的愚痴，常常在不知不觉之中，犯了错误，伤害了人、伤害了众生。业力让他们找上我们。因此就有种种的灾难和病痛，分别的来阻碍自己。拜忏，有个人对自己内心行忏悔，有对被我们得罪的人当面忏悔，或我们犯了过失对团体大众忏悔。而我们更需要在诸佛菩萨面前忏悔，由诸佛菩萨帮我们证明忏悔。
忏悔的功能与功德
当我们忏悔的时候，我们的怨亲、债主就会觉得我们自己认错了，认错之后我们要负责任，怎麽负责呢？把债还清。拜忏能够解怨释结，能够除病消灾，能够超度亡灵。虔诚拜忏，你就会除愚痴而得智慧，除瞋恨而得慈悲。自然能够心开意解，遇到折磨、挫折、困难、病痛或者不顺利的时候，也能够自己化解自己心中的忧愁和痛苦。能够有力量多做功德，多出钱，护持三宝，这是自己尽力而为的事。如果自己能来参加拜忏，那功德更大；还有，感应力更强、更多。
祈求合家平安，为至亲延寿禳灾，心诚与诸佛相应。
消愆灭罪，救度冤亲亡灵，回向利益众生。
洗脱烦恼恶业，换得福报智慧，发无上慈悲心。
斋天
斋天又名供天，是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时开始的。据《金光明经》载：诸天在「金光明会」上时，于佛前发菩提心，护持佛教，奉行正法，修诸善业，不做恶行；诸天也遵照佛陀的嘱咐，巡行人间，以慈悲心辅助有德的人，提携修道者圆满佛果。因此诸天又叫护法龙天。护法是一项非常辛苦的工作，日日月月护持三宝，让正法永住。
此外，在《法华经》〈方便品〉中说：「我所得智慧，微妙最第一，众生诸根钝，著乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度」，众生乐著五欲乐，很难觉悟佛法的真理，所以佛有入涅槃的意思。于是梵天王、释提桓因等诸天恭敬合掌，礼请佛转法轮。佛寻念过去佛所行方便力而思：「我今所得道，亦应说三乘。」佛于是同意了，先到鹿野苑说法，之后又到各地方度化很多众生。
所以，斋天的意义并不是民间的拜天公，而是对佛法的护持与修学。除了感恩诸天菩萨的护持，同时也祈愿诸天菩萨，以虔诚礼拜三宝及迎请诸天光降受供，使得佛法兴隆，三宝常作众生的暗夜明灯，保佑我们这个世界，能够长久的祥和平安。
盂兰盆法会的意义与典故
农历七月十五日的“盂兰盆节”又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。“盂兰”义为倒悬，表示饿鬼的痛苦如人倒悬一般；而“盆”则为救护的器皿，所以盂兰盆有“救倒悬”、“解痛苦”意义，意即用钵、盆之类的器皿盛食供佛奉僧，以救倒悬之苦。
根据戒律的要求，僧尼在每年农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居，即在此动植物生长繁衍期间，定居一处，一者可免伤虫蚁，二者可精进道业。至七月十五日，众僧集于一处，做批评与自我批评，称为“僧自恣”。经过三个月的专修，僧众的功行必然大有提高，令诸佛欢喜，因此此日被称为“佛欢喜日”。若于此日广修供养，其福百倍。
那么这一天怎么又成了盂兰盆节呢? 据《佛说盂兰盆经》记载，目犍连尊者欲报父母乳哺之恩，以天眼观见母亲堕入饿鬼道，不得饮食，于是运用神通，以钵盛饭供养母亲，其母却因业报之故，食未入口就化成火炭。尊者悲求佛陀，佛陀说，唯有借助十方僧众的威德之力，才能化解其母的罪业。
佛陀告诉他，每年四月十五日起连续三个月，为僧众结夏安居修行的时段，七月十五日为圆满日，可于当日以钵准备各种美味饮食或卧具供养僧众，必能仗此功德，使“现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼苦，得生天人中，福乐无极。”
尊者依佛陀慈示而行，当日，其母即得脱离恶鬼苦。当目犍连尊者问佛将来佛弟子是否也可以通过盂兰盆供救度各人的父母时，佛说：从今以后，凡佛弟子行慈孝者，应念念中常忆父母，乃至七世父母，都可于七月十五僧自恣日、佛欢喜日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，施佛及僧，以使现世父母增福延寿，过去父母脱离轮回，往生净土。
一般寺院以七天为一周期，通过诵经礼忏、打佛七，与众生做不请之友，广结善缘。普愿风调雨顺，国运昌隆，社会和谐，人民安乐！
何谓放焰口
焰口的由来
是源自于阿难尊者在林中修习禅定时，见到观音大士化现的饿鬼王面然（又称为焰口），面容枯藁、面貌丑陋、头发散乱、腹大如山，喉细如针、脸上喷火，阿难吓得问面然为什麽变成这样，面然告诉阿难是因为生前悭吝、贪心，于是死了以后堕入饿鬼道，长年必须处在饥饿中受种种的苦。面然并告诉阿难，三天以后阿难寿命终了也会堕落到饿鬼道；阿难一听，非常害怕的跑到佛前 请示解决的方法，佛陀于是指导阿难焰口经和施食的方法，要阿难持「无量威德自在光明如来陀 罗尼法」七遍，就可以让一食变成种种甘露饮食，充塞法界，能使无量恒河沙数的饿鬼与诸仙等 众生，皆得到饮食饱满、解脱苦趣，超升到三善道，施食者并可以延年益寿，受到诸鬼神的拥护。
何谓「焰口」
焰口的意思就是「饿鬼」，在生时悭贪吝啬，一毛不拔，专占他人的便宜，若投为鬼，便成无福无力的饿鬼，一般人所说的孤魂野鬼之中，即有「饿鬼」，这一类鬼的食量极大，喉管却极细，有了食物也难以果腹，由于业报的关系，它们很难见到食物，纵然得到了可口的食物，进口之时，却又变成了臭秽的脓血，从口裡边吐出来都是火，这个火又臭又热，它们常受饿火中烧，烈焰从口而出，故名「焰口」。为什麽要「放焰口」
放焰口的意思，是对于饿鬼道的众生来做布施，来做平等的、普遍的布施。佛陀慈悲，说了好多种神咒，例如淨业障真言，变食真言，开咽喉真言等，让饿鬼道的众生，能够可以吃到甘露法食。凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的饿鬼们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后，再为它们宣扬佛法，劝他们归依佛法僧三宝，为它们传授三昧耶密戒，使饿鬼道的众生心转变，永脱离饿鬼道的苦难，这就是放焰口的作用和目的。因此，放焰口对于鬼道来说，等于是无限制的放赈，所以又叫做「施食」。
焰口的内容
焰口的内容从迎请诸佛菩萨开始，接著供奉诸佛菩萨，再于「缘起文」之后召请十方一切众生，以淨甘露滋润身田，离邪行、归敬三宝、证无上道；接著以各种咒印，包括变食、召鬼、破地狱、开咽喉、摧罪、破业、忏悔、说皈依、受戒、说法，到孤魂上船同登慈航、航向成佛之道为止。从其中的咒印部分，可看出瑜伽焰口是以密法为主，显教为从。
一般焰口的施放时间都是戌亥二时开始（即晚上七点到十一点），因为过了这个时段，神鬼就不能进食了。焰口的主要目的在救度地狱的鬼道众生，期望藉由菩萨的加持与愿力，共同帮助这些众生脱离苦海，善根深厚者可以出离，善根较差的至少可以得到一时的喘息机会。施放焰口重要的是以清净心参加，才能达到相应的结果，所以，登上焰口台的法师，要「结印、持诵、观想」三业相应，才能自利利他，达到焰口施食的目的。而参加法会者以「身敬、口诵、思惟」三业清净的心来参加，自然可以感应诸圣贤，达到慈悲救苦的目的。
建佛塔庙的功德 校量布施功德缘品第十
建佛塔庙的功德
『复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百生千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。』 法华经云：
「若人发心起塔、建寺、造像，如是诸人等，如见无数佛，自成无上道，广度无数众。」 地藏经云：
「未来世中，若有人遇佛塔寺，布施供养、瞻礼 赞叹、恭敬合掌、或独发心、或劝多人共同发 心，如是等辈，三十三生中常为诸小国王。」 经云：「今世福禄何原因，前世建寺供佛人。」 《法华经》：
若于旷野中，积土成佛，乃至童子戏，聚沙成佛塔，如是诸人等，皆已成佛道"。
功德项目
法会期间设有佛前献供、打斋及甘露法食功德项目，欢迎随喜布施，广结善缘。
一、消灾牌位
以做佛事的诵经、拜忏、布施、供养、禅观等修行功德，为自己的亲友眷属，乃至一切众生，祈福消灾及延寿。一者，由于自己真诚恳切的忏悔和发愿，因此改变了恶业的果报；再者，由于布施供养三宝的功德，能得到诸佛菩萨以及护法龙天的护佑；而诵经回向给历代宿世冤亲债主，即是用佛法开导，能使他们心开意解，脱离苦趣，不再来攀缘、障扰，故消灾祈福及延寿之功德能够应验。
二、超荐牌位
为往生亲友或累劫冤亲债主，超度迴向，祝祷亡者仗三宝力转生佛国淨土。若于亡者死后，儿女家属以恳切虔敬之心，斋僧布施，作大善业，由于大孝心及大愿心的 心力感通，能令所超度之对象及有缘众生来此听经闻法，获福济拔，并仗三宝力脱离苦趣。三、十供养
于佛前以香、花、灯、涂、果、茶、食、珠、宝、衣等十物虔心供养三宝，身口意三业与梁皇宝忏诸卷首赞偈及忏法 相应，以此功德回向法界一切有情，令速脱众苦，得生净土。
施主功德：万行资粮，福寿安康
四、打斋供众
「打斋」原意是斋僧、饭食沙门的意思，「打斋供众」意指提供法会期间所有与会僧俗四众餐饮之意。法会期间，大众虔诚薰修，身心清净，供养清净海众，与僧俗大众广结善缘，是培植福德的无上福田。
五、甘露法食
俗称「赞普」，在焰口法会时，敬备美味斋食，仰仗三宝加持力，普济饿鬼道众生，并召请法界众生前来听闻佛法，以法食供养，令众生皆能得度。
施主功德：诸天护佑，诸佛赞叹。
何谓打斋
打斋即斋僧，就是「饭食沙门」的意思，在印度对于宗教师的恭敬供养是天经地义的事，并能从宗教师获得祈福及教诲。佛法门中，乃以三宝为中心，又以僧众为弘法利生、护持三宝的代表；为了佛法住世，便需有三宝住世；欲有三宝住世，就必须供僧，世尊是佛而现僧相，住于僧中，是故若仅供佛，便不含僧，若供养僧，佛在其中。僧众的需求极少，最不能少的便是饮食。僧众修学佛法，弘扬佛法，广度众生，而众生供僧，便亲近三宝，获得佛法的利益，也能让他人接受佛法的利益，所以供僧的功德，便是自利利他的菩萨行，是大功德。施主供僧的功德，是由于成就了僧尼的修持生活而来。何谓赞普
经文明载，何谓普度？无不度故。六道虽殊，俱解脱故。「信三宝尊，念六道苦，如此发心是名施主」。
赞普是赞助供养六道众生斋食及法食的意思，不仅能施食供养，最主要是召请鬼道众生来受法食，仗佛菩萨的慈悲愿力，让一切饿鬼，皆能得度，成就无上功德。
第四篇：禅院「民族团结和谐塔」落成法会主持词
（男）尊敬的各位领导、（女）尊敬的高僧大德及各方来宾：
（男女）大家上午好！
（藏）……
（男）非常欢迎大家能够在金秋十月，国庆佳节期间来到青海湖之畔，祁连山之下，原子城之侧，金银滩之上的北海禅院，参加这次盛大的文化交流活动，共同见证「民族团结和谐塔」的落成。（掌声……）
（藏）……
（女）金银滩历来是文化交流的圣土，这里北毗敦煌，南望麦积山，是唐蕃古道上的文化要塞，更是大西北千里文化长廊中连通北京、西宁、拉萨的重要一站。
（男）金银滩历来是佛法传扬的圣土，这里是青海湖环湖路的终始点，历代高僧的环湖朝圣均由此出发。历史上众多高僧大德曾在此游化、弘法。作为藏地里的第一座禅宗寺院，北海禅院选址金银滩，落户原子城，旨在延续这片土地上的独特因缘，搭建汉、藏、巴利三大语系的佛教文化交流平台，促进大西北各民族的交流与团结。
（藏）……
（女）上个世纪中叶，深受爱戴的藏传佛教领袖十世**大师曾多次视察金银滩；8月，十一世**额尔德尼?确吉杰布大师首次视察环青海湖地区时，惠临此地，并亲笔题词“民族团结碑”及“金银滩”。为纪念十一世及历代**大师对各民族团结和谐的祝福，在此地建设一座十一世**大师题词纪念塔成为海北州各族群众的共同心愿。
（藏）……
（男）顺应此一心愿，承蒙政府的支持，在这片土地上以纪念十一世**大师题词的「民族团结和谐塔」为肇始，展开了北海禅院建设工程。明贤法师不远万里，从黄河与黄帝陵取来水土，会合洛藏法师取来的青海湖及**大师降生处水土，为北海禅院及「民族团结和谐塔」奠基。
（女）就在去年5月2日，青海省、海北洲及其洲内各县的领导，夏日仓**、智贤法师等汉藏佛教高僧大德，多位国际访问学者，数百名来自汉、藏、巴利三大佛教语系的僧众，及周边二十七个民族的近万名信徒群众，齐聚金银滩，开展了北海禅院「民族团结和谐塔」暨大雄宝殿的奠基仪式，并植下了万株汉藏连心树。
（藏）……
（男）从去岁的春天，到今年的金秋，在青海省、海北州各级领导的关怀下，在海北州各族群众的支持下，在全国乃至世界各地大德善士的支援下，「民族团结和谐塔」的建设得以顺利实施。可以说，「民族团结和谐塔」上的每一砖每一瓦不仅浇注了无数建设者的汗水，也凝结着了各民族群众和众多大德善士的祝福和期待。
（女）正是有了这许多的关怀、支持、支援、汗水、祝福和期待，我们终于在今天迎来了「民族团结和谐塔」的落成。明贤法师在今年9月16日海内外佛教界万人公祭炎帝陵大会上，取出炎陵水土，来到禅院，会合去年黄陵及黄河水土，炎黄同壁，为民族团结和谐塔装藏并举行塔体落成大典（掌声……）
（藏）……
（男）今天，出席本次盛会的领导有……（名单后补）出席本次盛会的佛教界人士有……（名单后补）出席本次盛会的嘉宾有……（名单后补），出席本次盛会的还有，汉、藏、巴利三大佛教语系的僧团，数千名来自全国乃至世界各地的善士，以及万名来自周边的各族群众与信徒。下面，请所有领导和来宾全体起立，奏国歌……（众人起立，国歌起）
（女）下面，请台上领导佳宾转身向上，大家一起诵经祈福（香赞、心经、愿消三障诸烦恼偈）
（藏）……
（男）下面，请北海禅院筹建人，“重走唐僧西行路”的西行僧人明贤法师致欢迎词（音乐起，致词开始后音乐渐止）
（藏）……
（女）下面，有请领导、来宾讲话（音乐起，致词开始后音乐渐止）
（藏）……
（男）下面，请明贤法师宣布汉、藏、巴利三大佛教语系共同的祈福仪式开始……（音乐起）
（藏）……
{明贤法师宣布祈福诵经开始（诵经声起），明贤法师宣布落成仪式正式开始}
（音乐起……主持人继续）
（女）下面，我们有请、、、、、、、、、、为「民族团结和谐塔」的落成揭幕。（领导及嘉宾起身前往塔前揭幕处，揭幕处司仪解绳及安排领导和嘉宾的位置，整个过程大约5-7分钟，主持词此时并不间断，此处暂以8分钟计，汉藏各4分钟，700字左右）
（藏）……
（男）各位尊敬的来宾，最殊胜的一刻马上就要来到了，我们将共同见证「民族团结和谐塔」落成的神圣时刻。雄伟的祁连山、浩瀚的青海湖将与我们一同见证这非凡的时刻。
（女）尊敬的来宾们，我们身后的祁连山脉，已经屹立了不知几千几万年；我们身旁的青海湖，已经绵延了不知几千几万年。不知何许年，这里开始有莲花般的帐篷和人烟，有生命的繁衍生息。又不知何许年，这里开始有通往远方的道路，有不同文化间的碰撞与融合。今天的此刻，不过是历史长河中的弹指一瞬，但这片山水一定会记住这非凡的一刻。因为：（藏）……
（男）从此刻起，这庄严的佛塔将嵌入这浩瀚千里的山水和草原之间，庇护众生，广传佛法。
（
第五篇：祈福法会策划草案
金由美 徳慧天下祈福法会
名称释义
德——既福德，指修一切善行所得的福报，有大福德自然得大福报。慧——借金由美总裁李慧女士之名，此字形意为国事、家事、天下事，都放在心上；音同惠，取其恩惠、给予之意。
德慧天下——既心系天下，修善积福，施德于民，普渡众生。
活动时间
2012年10月31日—11月2日（农历9月17日—19日）
活动地点
西樵山宝峰寺为南粤四大名寺之一，有着六百多年的历史，是旅游、祈福的好地方。自晋代佛教东传，在西樵山建寺弘法的高僧就很多，到了明代香火鼎盛。宝峰寺得到惠连法师兴教弘法，颇有名气。该寺建于明永乐甲申年（1404年），奈古刹风华正茂之际，历尽沧桑，仅于残垣断壁。近年来，应社会各届之意，经省有关部门批准，易地重建西樵山宝峰寺。宝峰寺重建在西樵山石牌村蛇岗。寺之中轴线上建山门和大雄宝殿，两边分别建钟楼、鼓楼、观音殿，地藏殿、文殊殿、普贤殿，并建方丈楼和僧舍。建筑按明代风格设计，保持原址的建筑风格，清雅古朴。
宝峰寺观音像为世界最大的观音坐像，高61.9米，广视众生，显现安详凝重、救苦救难的慈悲法相。信众可沿石阶行至莲花座下，进入清幽肃静的佛学境界。
活动意义
徳慧天下祈福法会由金由美集团出资举办，包括传灯法会、千僧斋、万生宴等各种佛教特色文化活动，诚邀十方信众、贤达及企业家等各界人士参加法会活动，祈愿佛法赐福，共同祈求消灾赐福，解祸为祥，身体健康，事业发达，福慧增长，人民安乐，社会祥和，风调雨顺，国泰民安，业障消除，增福延寿，龙天护佑，一切如意。
活动内容
一、水陆法会
水陆法会全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，是中国佛教中仪式最隆重、功德最殊胜的法会。水陆法会意义有三，一是对先亡者所作的追善菩提，令各姓门中历代祖先、过去父母师长、夭折生灵及十方法界一切众生往生西方，同登极乐彼岸；二是将此功德回施到施主自身及其眷属，令生者消灾延寿、福慧双增、吉祥如意；三是救济六道众生普超三界，令诸位善心人士心遂所愿，有求必应。
二、传灯法会
在佛教中，灯代表佛法，佛法代表智慧，智慧之光明能破除愚昧之黑暗。传灯是佛法弘传的一个象征。“传灯法会”寓意以灯光相续，把佛陀的智慧和慈悲传递到大众心中，带来无限的温暖、希望、祥和、平安和欢喜。奉施灯明得十种功德：一者照世如灯，二者肉眼不坏，三者得于天眼，四者得善智慧，五者除灭大暗，六者得智慧明，七者不堕黑暗，八者具大福报，九者命终生天，十者速证涅槃。
三、千僧斋
千僧斋指供养千僧的斋会。僧为佛陀化身，供僧即供佛，真心供千僧斋，会有真修行人前来应供，为众生布施福田，因此福报极大。本次法会将由宝峰寺主持新军法师、监院法空法师等十位大德高僧率领百寺千僧受供，祈愿众生当下远离烦恼，除以束缚，广结善缘，减轻业障。
四、万人宴
万人宴指上万名信众共食斋宴，是西樵山宝峰寺特色佛教文化活动之一，由广东“观音开库”习俗演变而来。传说在观音修道时，有五百位护法罗汉，为考核观音大士的修行成绩，化为人间和尚，到观音庙化缘讨饭充饥，观音见有和尚求助，就打开仓库让各和尚尽情享用各种精美斋菜，并将余下的食物留给前来参拜的善信享用。万人宴由此演变而来，旨在祈求观音菩萨打开宝库之门，从此财运亨通，事业大成。
活动日程
注：10月25日—30日（农历9月11日—16日）为宝峰寺水陆法会时间
10月31日（农历9月17日）全天 金由美客户报到时间 晚上 观音文化节开幕式 11月1日（农历9月18日）
上午 又果老和尚追思法会（全体人员参加）下午 佛法大讲堂（金由美内部人员参加）晚上 斋宴（备注：可举行金由美内部传灯法会）11月2日（农历9月19日）上午 9:00—12:00 祈福法会 千僧斋
12:00后
万人宴 下午 活动结束 返程
活动拟邀
广东省副省长雷于蓝
广东省省委统战部副部长、民族宗教委主任陈绿平广东省民族宗教委员会副主任张春生 佛山市宗教局局长黄泽熙
广东省民族宗教研究院马建钊院长 广东佛教协会副会长兼秘书长耀智法师 中华佛光文化慈善基金会秘书长严超议博士 中华佛光文化网总编张华
鲁公网安备37028302000876号