家的观后感高中生（共5则）

第一篇：家的观后感高中生

《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。下面为大家精心整理了一些关于家的观后感高中生，欢迎查阅。

家的观后感高中生1

《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学的里程碑。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的，强化了全书主旨。

《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

家的观后感高中生2

很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。

书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

家的观后感高中生3

看完巴金的名著《家》，不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。

这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事，故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制，顽固不化，代表传统封建的势力。觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽…至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。

巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶，揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外，他还描写了新思想下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大，但那毕竟已成为过去，和现代社会发展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、觉慧不站起来反抗，还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落，虽然有点可惜，但封建专制始终是不可取的。

在这些充满政治色彩的思想下，也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞，景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。

《家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，正如巴金所说：“永生在青春的原野”。

在历史的洪流中，这本书永远不会被淘汰，因为它是我们新文化运动的见证。

家的观后感高中生4

《家》这部书是以中国封建礼教下的大家庭为背景，阐述了在那个时代的青年们如何被摧残。

巴金是以自己的大家庭为背景完成这部小说的。在高家这个大家庭中，主要人物有高老爷子，他是整个家庭封建礼教的主人，也是整部小说悲剧的创造者。高觉新是高家的长孙，是一个拥有现代思想的进步青年，无奈却因要继承家庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封建主义的奴隶，并在进步思想与封建思想中间夹缝求生。高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的进步青年，他厌恶自己的家庭，并且支持自己的二哥觉民逃婚，去追求自己的幸福，同时他也干预追求自己的幸福，大胆的同丫头鳴凤谈恋爱。或许这样的事发生在现代是很正常的，但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高觉慧的确是一个用于冲出封建礼教的进步青年。

当然，高觉慧是一个正面的例子，但在封建社会下，更多的是悲惨的例子。比如高觉新，他的婚事原本可以很顺利，不想高觉新的继母和梅的母亲在牌桌上发生矛盾，于是梅的母亲一气之下就退了这门亲事。而高老爷子居然用抓阄的方式来决定觉新的婚事。而觉新的人生悲剧并没有就此停止。在接下来的几年里，他又遇到了他的初恋情人梅，觉新便在梅雨现任妻子瑞钰之间非常矛盾，结果梅却因为觉新而含恨而终，而瑞钰却因难产而死，他纵有万般无奈的怒火却不敢发泄，这一切都因为封建礼教与他自己的不反抗主义而造成的。

觉慧并不像他大哥那样软弱，他决定挑战象征封建主义的爷爷，支持并帮助二哥觉新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥觉民终于反抗成功并能够与表姐琴在一起。他自己加入新青年的社团，与社团成员一起出版《新青年》这本杂志来指责所谓的政府军队对学生与百姓们的伤害。尽管他们到处受到政府的打击与排挤，还几次被警告必须要停止出版，但他们并没有停止与恶势力的斗争。继续想办法出版《新青年》，但命运似乎也与觉慧开了一个玩笑，他的恋人鳴凤要嫁给一个六十多岁的老头为妾，而鳴凤因为觉慧而不愿嫁给别人为妾。无奈之下选择投河自杀。觉慧因为鳴凤的死，大受打击，一气之下决定离开这个令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的帮助之下，他离开这个家，走向一个新的天地，上海。

巴金以自己的形象创造这个人物觉慧，我非常喜欢他，有自己的思想，敢于创造机会，去追求自己想要的生活，这才象我们现代人一样，有蓬勃的生命力。

家的观后感高中生5

“家”，从字面上来解释，就是几个人组成了一个大家庭，但是，我却从巴金爷爷的笔下读出了不一样的情感，因为这里充满了对封建统治的斗争精神。

这部小说主要描写了1920年冬至1921年夏末四川成都一个四世同堂的官僚地主大家庭高公官内部的故事。小说围绕高家第三代觉新、觉民、觉慧三兄弟的恋爱婚姻展开情节，着重描写了觉慧、觉民、琴等青年一代封建道者之间的不幸遭遇和命运。从这部作品中，我看到了社会的矛盾，感受到鲜明的爱与恨。

这部书中使人印象很深的人有很多，但让我印象最深的还是觉民，觉慧两兄弟。他们两人同时受到“五四”运动新思潮的熏陶，但是他俩在美好理想鼓舞下，去迸发出青春的力量，他们富有反抗精神，敢于与旧势力作不妥协斗争，觉民与姑妈的女儿琴相爱，可高老太爷却让他与封建遗老冯乐山的侄女许配给他，他坚决不答应，高老太爷一意孤行，强令觉民答应，觉民就决定逃婚，他可不像觉新一样顺从。后来，高老太爷因克安、克定目无家规，败坏家风，一病不起，弥留之际，他提出要见见觉民，这也就是原谅了觉民，觉民的抗婚行动得到胜利。

而觉慧呢，则是他们家族中反封建态度最为坚决的一个，他敢于公开反抗祖父，把高老太爷气得上气不接下气。强要囚禁他，他也蔑视禁令，仍积极参加学生运动。他在外面瞒着家人参加某周报的工作，撰写介绍新文化活动，抨击制度旧思想，他能够不顾家人的反对，同丫头鸣凤相爱，要她做高家三少奶奶，鸣凤最终的惨苦使得他痛苦万分，同时也使他的反封建礼教的意志更加坚定，他支持二哥觉民反抗旧家庭的精神，批判大哥觉新的无抵抗主义和作揖主义，希望觉新能够早日醒悟，认清封建礼教吃人的本质。

我之所以特别欣赏这两个人，不是他们的行为，而是从他们的所做所为中所显现出来的精神，当今社会上有哪些人能够具有他们身上的这种精神呢?我看恐怕不多吧!我们中小学生，家长让干什么就必须干什么，所有的生活都是由家长来安排的，没有一丝一毫的主观，哪怕家长说错了，也全盘接受，这样怎么能行?家长说错了或是任务太重让我们不能接受时，我们就要敢于向家长提出意见，敢于向觉民，觉慧两兄弟学习，不能畏缩，自己的生活自己做主。

我就是我，我要做一个有个性的我，与众不同的我，青春就要有激情。

家的观后感高中生

第二篇：狼图腾观后感高中生

听了狼图腾名字我会想到凶猛的狼，你是不是也和我有一样的感受呢?但是，看了电影《狼图腾》后，我才知道了狼不但有凶猛的一面，也有不为人知的一面。狼聪明，善于组织，还更有团结精神。下面为大家精心整理了一些关于狼图腾观后感高中生，欢迎查阅。

狼图腾观后感高中生1

接触《狼图腾》是在老师的百般介绍下。之所以对这本人人称道的书有如此抵触的情绪，总归和骨子里那厌恶狼的本性相呼应。尽管《狼图腾》在《藏獒》问世前就已经红遍大江南北，可我却首先接触并认同杨志军叔叔提出的“狗性”与“狼性”那截然不同的概念。以及对于狼所拥有的狡猾、邪恶、居心不良等等劣质本性的鄙视;对于狼不择手段、冷酷凶暴行为的嫉恨。说白了，就是当人性的善良遇到狼性的残忍时，所迸发出的最坚定的抵触。

可狼崇拜的滚滚热浪究竟从何而来?人们崇拜狼、赞美狼，到底是人性的堕落还是另一种升华?

泱泱华夏族，上下五千年。五千年积聚的灿烂文化、五千年形成的精神文明、源远流长的儒家思想，在蒙古最原始的狼性攻击下竟显得那么不堪一击。蒙古人毫不掩饰他们对汉人羊一般温顺性格的鄙视。“你们汉人费老劲修了万里长城，还不是让我们胡骑夺去了万里江山!”那坚定自豪的语气，是只有在美丽辽阔的蒙古草原上生长生活的人才拥有的骄傲和豪迈，是只有日日夜夜与狼战斗不畏艰险的蒙古战士身上才散发的特有气质。那个奉狼为神的民族，那些与狼共舞的人民，那种死后只有成为狼的午餐才能完成天葬才能飞往腾格里的信念……所有在汉人看来最荒诞最无法理解最不切实际的事情，在神秘的蒙古草原上，在老牧民的心底，千年不变地存在着，化为不倒的信仰，扎下了深深的根。

在腾格里的微笑下，狼理所应当般地狡猾着、残忍着。像是深藏不露的正义战士，为了草原的生态平衡担当着千古罪名。啊，狼图腾!你所表达的是怎样伟大的精神呢?

那么人们，尤其是我们汉人，为什么会喜欢软弱的羊呢?

因为羊是温顺安静的，是需要照顾的。在“同情弱者”的心理影响下，再加上羊那极易被驯服的性格。比起狼，羊还真是“可爱”得多啊!

可是安静的羊即使在被剥削、被杀害的时候也一声不吭，一副任宰任割的可怜样。不仅如此，当同伴们被狼咬住脖子，生命垂危之时，没有一只敢反抗的领头羊上前用角攻击敌人，而是带着好奇、幸灾乐祸的心情围观!这是等待敌人像害死同伴一样把自己送到腾格里那里，还是明白狼将那不幸的同伴咽下肚后就会离开所以好奇地、麻木地、如观看电影一般目睹同伴的死亡?

抗日战争时期中国人围观日本鬼子屠杀同胞时，是否也是这样的表情?

彻骨的寒冷。

中国人不乏血气方刚的汉子，但“羊”的精神却随处可见。《狼图腾》如一声惊雷，唤醒了骨子里残存的狼血。当“克己复礼、谦恭忍让”遇到“争强好斗、顽强不屈”，哪种精神更符合时代，哪种精神才能流传。而我们的国家，我们的民族需要的正是坚定的斗志，而不是一味地退却、谦让。人性的升华在此一瞬。

当人们意识到狼图腾的意义所在时，却发现早已找不到狼的踪迹，只有惋惜和悔恨。

希望勇猛凶悍的狼留给我们的不仅仅是惋惜，还能够看到奔跑在生机盎然的草原上那桀骜不驯的自由的灵魂，带给我们关于生命、关于信念的震撼!

狼图腾观后感高中生2

《狼图腾》是一部以狼为叙事主体的小说。《狼图腾》中的狼，以一种颠覆传统的全新形象冲击着我们的视野:它强悍、智慧、温情以及为了自由尊严以命相拼。《狼图腾》生动地揭示了草原万物生态的内在联系，尤其是狼对整个草原和生态的巨大贡献。《狼图腾》带给读者的强烈震撼还在于它的文化学术价值。在所有的狼故事或者与狼有关的故事中，始终贯穿着作者对草原文明与农耕文明的优劣比较。作者以一种全新的历史视角，以“狼图腾”为精神线索，对几千年的中华文明史进行了全新的梳理，提出中华民族信奉的“龙图腾”极有可能源于游牧民族的“狼图腾”的惊世骇俗之说，认为正是由于历史上游牧民族强悍进取的狼精神，不断为汉民族输血，中华文明才得以发展且从未中断。

在读这本书之前，我也和大部分国人一样，对狼的感觉就是贪婪、狡猾、凶狠、残暴，让人厌恶、畏惧。古往今来，没有一个国人歌颂过狼。然而《狼图腾》能够颠覆每一个有良心的国人原有对狼的观念。

事情往往就是这样，当我们不了解一样事物的时候，会跟着前人的观点人云亦云，但一旦深入了解以后，才会发现事实与观念反差如此之大。

这本书虽然给我带来阅读的快感，但它给我更多的是思考和忧虑，阅读的过程也是一个从新奇到惊叹，进而又是心碎的过程。作者运用一种强烈的对比手法，让自己和读者感受着巨大的震撼。

在蒙古草原人眼中，狼是一位伟大的老师，由于它的“训练”，草原马都有吃苦耐劳，耐饥耐渴，耐暑耐寒的特点;由于它的存在，控制了羊、牛、马等所有草原动物的数量，使得大草原不遭到破坏，能够得到可持续发展(草原的草皮很薄，经不起动物的连续践踏，如果动物超量，会引起草原沙化)。而人和狼又是草原上最高级两种生物，他们相互学习、斗智斗勇又相互敬畏，并控制着对方的数量。狼会使用几乎所有人类史书上记载或没有办法记载的战略战术(除了美人计外)，它教会蒙古骑兵横扫欧亚大陆创造了世界历史上版图最大的蒙古帝国。他们既是敌人，又是朋友。正是有这位老师，使得蒙古民族对狼的至尊崇拜，并以狼为图腾。

茫茫大草原，是位博大而残酷的母亲，那里所有的动物：人、狼、马、狗、狐狸、旱獭、黄鼠、黄羊等等，都是她的儿女，缺一不可。他们在母亲的怀抱里，组成强大的食物链，相互控制着数量来回报草原母亲，因为任何一个物种超量，都会给带来草原母亲以致命威胁，这种回报是天然的。

草原的生存环境是残酷的，优胜劣汰是生存的唯一法则。所有的生物通过草原这个真实的大舞台斗智斗勇，十八般武艺，轮番使用，不是你死便是我活，每个能够存活终老的生命，都可以说是优秀的、顽强的、可敬的。每个草原牧民都明白这个道理，他们对所有的猎物都不会赶尽杀绝，任何一个物种的消灭，也可能给草原致命的打击。

希望我能在有生之年，能够看到草原水草丰美的样子，我一定会站在辽阔的草原上，向着变幻着美丽彩霞的天空，张开双臂，向腾格里，向草原狼致敬。

狼图腾观后感高中生3

今天晚上，我、爸爸、妈妈和王乐凡一家去看感人的《狼图腾》。到了电影院，我们买好票，就进入影院把相应的位子找到，坐下来看电影。电影开始了，我非常专注的看：有一个牧民，他在放牧后回家的时候，抄了一条小……

今天晚上，我、爸爸、妈妈和王乐凡一家去看感人的《狼图腾》。

到了电影院，我们买好票，就进入影院把相应的位子找到，坐下来看电影。电影开始了，我非常专注的看：有一个牧民，他在放牧后回家的时候，抄了一条小路，在路上，他的马突然失控了，冲下了一个下坡，接着，就出现了一大群狼，原来马是被狼吓的。他不紧不慢的拿起马镫，使劲的敲打，狼都吓跑了。

接着，一大群黄羊来了，那群狼盯上了这群黄羊，过了一会儿，黄羊都吃饱了，狼就开始发动攻击，那些黄羊都吃得太饱了，根本跑不动，一下子就被狼追上，咬得一只不剩。

开春了，狼藏起来的黄羊被坏人全偷走了，这下子小狼仔没的吃了。那些蒙古族人每年都要让小狼仔儿升天，可陈阵舍不得，他偷偷地抓了一只小狼仔儿养着，让小狼仔儿吃母狗的奶，它就这样一天一天的成长。过了一段时间，小狼长大一些了，陈阵就把自己吃的肉舍下来给它吃。一天，陈阵带小狼出去玩，它闻到了同伴的味道，就找了去，结果，找到的是死狼，小狼非要去，陈阵不让它去，小狼就狠狠的咬了他一口，陈阵叫着：“你这恶狼，竟敢咬我。”小狼听了也觉得很后悔咬了主人一口，就舔他的伤口。坏人们为了狼皮卖钱，都去打狼，最后，差不多全部狼都死了，只剩下一两只。草原上羊越来越多，草都被吃光了，环境也越来越差了。

看了这个故事，我真想养一只小狼，不让人们杀它们，剥它们的皮，还要好好的保护我们的环境，不能再被破坏了。

狼图腾观后感高中生4

不得不说，这是一部让我感到十分震撼与感动的电影。

半蒙古语半汉语的不时交错使用，让我感觉是真的来到了内蒙古的大草原。一望无际的草原，清澈透明的天鹅湖，淳朴善良的蒙古人，还有，那勇敢、团结、残酷且具有野性的草原之王——狼。

渐渐地，我就被情节所震撼到了：从掏狼窝摔狼崽到东边来的蒙古人为了生活，挖陷阱让狼上当，再到一枪一枪地把狼全部打死，领头狼不停地跑了几十公里，最后被活活累死……看到了这儿，我不禁潸然泪下，被深深地震撼到了。人与自然就应该是这样的吗?但其中令我印象最为深刻，也是最精彩的还属其中的一场狼与马群的追逐戏。狼与马激烈拼搏，生死一线，血脉贲张，马群被屠戮之后，尸体像一个个冰雕一样困在寒冷的湖面上，几乎就是整部电影最具震撼感的场面。让我看到了狼的合作，团结与拼搏，还有那只属于草原之王的野性。这不禁让我想到了陈阵私自养的小狼，还记得在搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从。我想这就是狼与生俱来的血性和傲气，才得以帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上之所以只有狼独存，我想原因就在于此吧!

这不禁让我想到了人与自然。狼，是草原生态平衡的守护者。我们不应该因为自己的贪婪与欲望，而残忍地杀害他们，只是因为那狼心，狼爪，狼皮，能换钱!没有买卖就没有杀害。现在，珍稀动物的数量正在与日俱减。我想，我们要做的就是尊重生态平衡。学习狼的精神，树立自己内心真正的图腾。

这一切的一切都在我脑海、心中留下了的痕迹，狼，狼图腾，一个传奇的神话。

狼图腾观后感高中生5

今天看了一场电影《狼图腾》。几年前曾粗略看过姜戎的原著。本书由几十个“狼故事”组成。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取阅读快感。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;狼对气象、地形的利用;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀?中华民族今日辽阔疆土由来的原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾?中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化?狼性到底是怎样的?于是，我们发出叩问：我们自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来?华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否只是前人对狼的一种崇尚?我们究竟是龙的传人还是狼的传人?人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，真正揭示了人性与狼性的一部小说，实在是当代读者的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，因而可以说姜戎的这部小说旨在与狼为伍，去伪存真，把狼的特性和人类的思考揭示的入木三分，不失为一部好书。

回头再说这部电影，实话实说，还不错。节奏紧凑的故事性较强，还是挺抓人的。虽然我不是很认同狼性哲学(关于小说是否歪曲了蒙古人的文化也在热议)，但是这部电影所表达出来的一些意思我觉得还是不错的，比如，人要敬畏自然，遵守自然法则，要与自然保持平衡与和谐，动物远远比人想象的更具有团队精神，也比我们人类更聪明灵异，且重情重义。

剧中有几个情节挺震撼的，其一是两个蒙古族人在大风雪夜去照看军马，与群狼搏斗以及第二天马群在冰湖里冻成冰雕的惨状;其二是人类开着车围捕狼群，两只老狼宁可自杀也不愿被人抓住;还有就是天堂一样的天鹅湖被垦荒移民破坏的样子。人类曾经是自然的一部分，可是却渐渐异化成了自然的对立面，可悲。

感觉这部电影狼比人演的好，蒙古族演员比两个汉族男主演演的好。窦骁老老实实做了一回大绿叶，没什么发挥的余地，冯绍峰的表演还是稍微有点儿端着架子。

总之，这部电影值得一看，尤其是摄像和配乐非常棒，是一部有诚意并经过精心打造的电影。影片结束以后别急着走，后面庞大的演职人员表足以令人惊叹，特别是每一只狼都有名字，它们也上了演员表，而且汪峰主唱的《沧浪之歌》也很好听，喜欢描写狼的文学作品的朋友，不妨再看看近几年出版的吉林作家张永军的长篇小说《青狼闪电》，挺不错的，我看到颤栗汗出。

狼图腾观后感高中生

第三篇：高中生阿甘正传观后感

阿甘正传早就听说有这样一部电影，个影片以时间为顺序，讲述了主她们人公的经历，主人公小的时候智商只有75，大家都看不起他，但他的妈妈告诉他，每个人都是一样的。这里给大家分享一些关于阿甘正传观后感，供大家参考。

阿甘正传观后感1

他，多次成为万众瞩目的人物;他，是世界上最纯真的人;他，拥有无比传奇的一生。他就是出生时智商只有75的福雷斯·甘。

《阿甘正传》是以一片羽毛开头的，它飘过树木、房屋、汽车……它不知去向，却始终洁白无瑕。他最终落在了福雷斯·甘的脚下，开启了他的传奇一生：福雷斯·甘因一出生就智商不高而被人叫‘傻瓜’，但他有一位好妈妈，他的妈妈告诉他：‘只有做傻事的才是傻瓜。’他也一直坚信这句话，但他依然少有朋友，甚至常被欺负，在这时，他遇到了以为好伙伴――珍妮。人的潜能是无限的，珍妮的一声‘跑!’，便激发了他的跑步潜能，在此之前，福雷斯·甘的腿是残疾的。那次偶然，他成了橄榄球明星，因为他就如一阵风。他也进了大学。再后来的几次偶然中，他分别成为了民族英雄、国会勋章获得者、乒乓球明星、百万富翁。而他在屡次发光时，她最好的朋友珍妮却被学校开除、当酒吧歌手、结交各种陌生人，直道最后患上不治之症时才明白应该怎样生活。上帝公平吗?公平!那为什么珍妮与阿甘的命运截然不同呢?因为阿甘有一颗无比单纯的心，他不图任何名利，只想做好自己。而珍妮，他的青春是雄心勃勃的，她只是沉醉在自己的精神世界里而已，她的幸福，才会如此短暂。生活，应该是平淡、务实的。细水长流!而与阿甘(智商)同病相怜的丹中尉(双腿)，却整天抱怨，他抱怨一切，甚至是阿甘对他的救命之恩。他的抱怨并没有给他换来什么，反而，在阿甘的感化下，他对生活有了期待，从而成了百万富翁。因为人生就像一盒巧克力，你永远不会知道下块是哪种。那么你就要好好面对它。

在阿甘讲述自己经历时，曾不止一次地说：‘不知道为什么，我很适合当……’我来告诉你，因为你本就优秀得令人惊羡，不必自卑得一塌糊涂。

阿甘正传观后感2

在宾馆休息的时候，发现电视里正在播放我期盼已久的《阿甘正传》!幸运的是，电影才刚刚开始!

《阿甘正传》讲的是一个名为阿甘的男孩的励志故事。阿甘小时候智商很低，有些木讷，腿还不好，但他的妈妈并没有放弃他、抛弃他，而是要求与普通孩子一起去上学，并一直给他正能量，要求他遇到困难时不能放弃，要勇往直前。然而，在第一天上学的校车上，他就受到了同学们的排挤，只有一个小珍妮的小女孩不排斥他，并与他成为了形影不离的好朋友，直到他们长大!

后来，珍妮离开了家乡去了一个大城市，而阿甘去参了军并认识了他的战友丹。在以后珍妮不在的日子里，都是由丹陪着他度过的。阿甘一天天地上进，而珍妮却一天天颓废，她整天去夜店抽烟、喝酒、吸毒，但她活得一点儿也不快乐。有一天，她回去找到了阿甘，他们一起度过了一段快乐的时光。可珍妮又因为一些原因离开了阿甘，阿甘非常痛苦便日夜不停地绕着整个美国跑步，渐渐地，阿甘出名了，他的粉丝越来越多，直到有一天，他不跑了，他找到了丹，与他一起去海边做海产生意。后来，丹给他买了苹果股票，他成了世界首富，而就在这时，他和珍妮团聚了，他们有了自己的孩子，丹也有了自己的未婚妻，一切是多么美好啊!可珍妮却因为长时间吸毒的原因而与世长辞。但他们的孩子却分外聪明，成为了阿甘的骄傲。

我非常敬佩阿甘，他让我明白了什么是坚持，什么是努力，什么是坚强，什么是忠贞!

阿甘正传观后感3

“Life was like a box of chocolates, you never know what you're gonnaget.生命就像一盒巧克力，结果往往出人意料。”

阿甘的智商只有75，远远低于一般人，是大家眼中的“白痴”。不仅如此，小时候因脊椎问题，得靠铁片装置才能勉强行走。身边的母亲为他的将来忧心忡忡，周围的人都冷嘲热讽鄙视他，甚至落井下石欺负他。大家唉声叹气之际，他却创造了一个又一个奇迹。

首先，毫无顾忌地奔跑让他的双腿奇迹般重生。接着，因过人的跑步天赋上了大学，还入选美国橄榄球队。大学毕业，阿甘选择从军。越南战争，英勇救出战友，得了国家奖励勋章。退伍后，阿甘兑现了与好友的约定，买了艘船，干起了捕虾工作。几经波折，他竟又取得巨大成功，成了百万富翁。阿甘的传奇还在继续。一天，他想着想着就跑了起来，一跑三年。三年坚持不懈的奔跑，横跨了整个美洲，给无数人带来梦想与力量。

就是这样一个低能的“白痴”，创造了一个个令人目瞪口呆的奇迹。究竟是何原因，让阿甘活出了非凡人生?在我看来，关键在于他的“单纯”和“专注”。

也许是弱智的关系，阿甘反而拥有一般人所难有的单纯。当身边人都在想着如何成功，都在为人生的不顺叹气，阿甘只一心一意过自己的生活。他乐观向上，以诚待人，专心致志。跑步时，阿甘心中只有一个字——“跑”。所以，他能跑得像风一样。尽管入选美国橄榄球国家队，尽管获颁国家奖励勋章，阿甘没有一丝高傲。他依旧过着单纯的日子，履行着与友人的约定。捕虾初期，阿甘可说一无所获。可正因为单纯，他没有放弃。他一如既往，不去在乎成败，只信守承诺，享受每一个当下。

很多人会说，阿甘传奇般的故事不过是电影情节，不可能发生在现实生活中。我不这么认为。对我来说，阿甘的成功与非凡绝不是巧合与幸运，而是努力与坚持的成果。回顾电影中另两个人物：珍妮和丹中尉。珍妮脑袋机灵、才华出众，却因急功近利误入歧途，走向堕落;丹中尉身体健壮、英俊潇洒，却在残废后一度意志消沉，怨天尤人。“白痴”阿甘没有两人的聪明脑袋与风度翩翩，却过上了远比两人更精彩的人生。

单纯和专注，让阿甘在人生路上收获了财富、亲情、友情、爱情、尊重、快乐、幸福。谁说只有天生条件好的人，才能过上精彩、幸福的人生?

阿甘正传观后感4

司空见惯的风景，平淡无奇的街道，波澜不惊的日子，总是半吊子的自己。每天说不上一成不变，可我的未来究竟指向哪里?

——题记

留在书里面的是一个令人啧啧称奇的角色，每个人都会忍不住惊叹他怎能用如此诙谐幽默的语气来讲述自己糟糕的身世，更会赞赏他能用这般稀松平常的心去对待自己身边发生的事——将近70的智商，残疾的双腿，贫穷的家庭，坎坷的情路甚至生命的威胁。没错，这个人就是阿甘。

或许那个叫阿甘的人确实是愚蠢的，他不重视钱财却重视感情，明明前路漫漫看不见任何希望和光亮，他也从来不懂得放弃，也不懂得妥协。阿甘只是听从自己的直觉，以一颗看似平凡却绝不平凡的心，跨越名为不可能的界限，一步一步地在路上留下他坚定向前的脚印。哪怕摔倒，哪怕受伤，他心中的信念也从未改变。下一秒他挣扎着又向前冲去——一步一步，一步一步，脚步越来越快，越来越稳……最终，阿甘奔跑在了原本可能不属于“阿甘”的道路上。他成了橄榄球、国际象棋、乒乓球和摔跤明星，他还是商业大亨。此时的阿甘已经经历了世间的各种繁华与险恶，但无论何时，无论何处，无论和谁在一起，他都依然如故，纯朴而善良。

阿甘正是用这种在他内心柔软又坚韧的情感来温柔地面对生活对他的种种考验。比起许多人，阿甘坦诚而不虚伪，他做了许多值得称赞的事——虽然他自己不这么认为，也从不以此夸耀。如果说上帝关上了一扇门，而阿甘则用他的执着让整面墙都轰然倒塌。

是啊，这样的阿甘又怎么会是愚蠢的?他其实大智若愚才华横溢。前方愈是凶险，他愈是活得风生水起。而我认为阿甘的成功并不是偶然。

能登上金字塔顶端的生物只有两种：鹰和蜗牛。然而人们更加钦佩的是蜗牛，它没有鹰与生俱来的资质，它所拥有的一切都只能依靠自己努力，它没有时间自怨自艾，它要想爬上常人不可企及的高度，最重要的便是固守本心。就像葡萄架上的蜗牛一样，它没有因为黄鹂鸟的话而动摇，它说，等我爬到葡萄自然就成熟了。人们活得毫无目标，是因为有太多的附加值扰乱了他们的视线——可阿甘不是，无论周围有多少人不理解他，甚至嘲笑他，他始终都在做他最想做的事，不是吗?

阿甘确实智商低下，却坚持了自己想做的事，与其说他不懂得人情世故，不如说他看得比常人更加单纯和透彻。因为阿甘有一个且只需要一个优点——他始终坚守着内心最初的声音。两相比较之下，难以持之以恒却是现代人的通病，节奏渐渐变快的现在，浮躁的社会风气，无一不在影响着我们的内心。我们逐渐被金钱、地位、欲望所迷惑，我们开始遗失自己的本心，不知道自己想要追求的究竟是什么。我们的人生往往就是那样，大多数时候我们在随波逐流，迷茫没有目的，平淡得令人厌倦。

也许你会说我平凡得很，既下不好棋也跑不好步，身无一技之长，所以不能像阿甘一样能做自己想做的事，注定我这一生就这么平淡了。然而世上的天生的奇才是那样稀少，他们之外的更多人是在漫长的岁月中坚守本心，通过不停的尝试、不停的坚持最终化平淡为辉煌。爱迪生研制白炽灯时尝试千种材料均告失败，当有人嘲笑他这不可能成功的时候，爱迪生不为所动，继续实验，最终带给了世界光明。试问如果当时爱迪生为别人的话或试验结果而气馁，停止试验，现在哪来所谓发明大王爱迪生的名号?

再次回首，书中那个仿佛传奇般的身影不见了，取而代之的是一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、进取、宽容、博爱之心，还在书中跳动，传承……

阿甘正传观后感5

看《阿甘正传》之前，我一直认为喜欢许三多的“木”，但阿甘那种“傻”同样让我为他折服。阿甘的百折不饶、坚持到底。因为他比许三多还要“傻”、单一、木讷，而就是因为他的这种许多无谓情绪，让他过得单纯而快乐!试想下，我们工作性质，我们的服务理念就是让客户得到最大的满意。如果我们在工作中能有“傻”的精神，用心与微笑来面对我们的客户，来满足每个客户花钱得到尊重的心理，这样我们每天会过得很轻松。我对对待自己的工作而言，就现在这个社会竞争越来越激烈，有个人的竞争有集体的竞争。我们要庆幸自己能够在个人竞争中得到了小小的成功，找到了工作，能够离开自己的父母独立生存。找到了工作就要认真的工作，工作会时常给我们一些压力，我们必须把压力转变成动力，激励我们能够更加努力的好好工作，不要因为工作时间长，没有什么休息日就难以承受。要明白我们不是为了个人而工作，而是为了我们这个大的集体，集体是由个人而组成的，在这个集体里，我们需要互相关心互相帮助互相鼓励，如果每个人都报有自私的心态，我们这个大集体岂不是一盘散沙，又如何能够在这激烈的竞争取得胜利!?

每个人来到这个世界，都是带着一个美丽的梦想而来的。实现它，是你唯一的使命。因此，我号召大家来学阿甘的“傻”，成为大家的“座佑铭”来引导我们工作。“今天工作不努力，明天努力找工作”。每一名移动员工都要用心来共同呵护这个“信念”，要用“吃亏是福”的心态做好自己份内的工作。这就是我的收获……福尔斯特·甘是《阿甘正传》的男主角，他不像我观看的其他电影男主角长得既帅又风度翩翩，他小时候行走需要借助脚撑完成，旁人都叫他傻瓜，他却始终相信他妈妈说的一句话“傻人有傻福”在他妈妈的激励下，他有着自强不息精神，引用电影里的一句话：“拥有生命就像一盒巧克力，结果往往出人意料”他的一生充满着传奇色彩，让我感动最深的莫过于他说的一句话“你只有忘记以往的事情,才能够继续前进”。他这句话在我们的现实生活中得到了充分的体现，有些人一直沉迷在自己现在或以往的成就中，不加思考，不加进取，这样的人永远都不会获得更大的收获。这些人凭借自己那一点点小成绩就沾沾自喜、骄傲自大，认为自己和其他人不同，他们始终徘徊在原地，不想着怎么进步，不思考时代的浪潮会需要哪些人才，他们永远地停止在停留在那以前那辉煌的瞬间。就像阿甘的妈妈对他说过“你和其他人没有不一样”。并不是你知识丰富，学历渊博就与众不同，笨鸟先飞的道理谁都知道，如果我们想学到更多东西就必须先将自己以前荣获的虚荣和骄傲倒掉，让我们抱着谦虚，好学的态度去学习，这样我们才能学到之前我们所学不到的东西，也许我们学的不是很对口，但是别请将我们所学用到自己的生活中去让它学以致用。阿甘问过他妈妈这样的问题：“我的命运是什么?”阿甘妈妈在临终前对阿甘说的话：“你要自己去弄明白，人生就像一盒各式各样的巧克力，你永远都不会知道下一块将是哪种你将尝到什么滋味。”她说的这句话很好的说明了我们的人生，人的一生不会一直顺利，在人生的道路上你会尝到各种各样的酸甜苦辣，任由他人说的再好，那也不能比不了你自己的亲身体会。人生百味，事实无常，这一切都是命运的安排。你面对的是也许上帝的各种厚赐，只要我们拥有一个单纯正直、不存半点邪念的头脑，才会理解生活给我们带来的真谛。

坚强不息、勇往直前，、单纯，对待事情的执着这些都是我从阿甘身上领悟到的一些人生真谛，我希望我的朋友、我的同事也能同样拥有阿甘的精神。

高中生阿甘正传观后感五篇

第四篇：《家》观后感

《家》观后感

从小到大写了无数次观后感，恐怕这是第一次自己主动提出要写的吧！起初我在日记本上想着随便写写，写了2页发现要说的有好多好多，字迹也大不如从前了，写了这么长的观后感，手指隐隐作痛。于是在日记本上留下了个详见《家》观后感，便“转战陕北”，将我满腔的思绪记录在电脑上来了，毕竟这样速度能快些。不过，这其中也有隐隐的悲哀，我竟然手头写不了那么多字了。

从八月一号到八月三号，仅仅两三天光景，我便读完了巴金老人写的《家》。这其中仿佛被什么潮流思绪推动着我，不倦的读下去，一口气就读半个多小时，如同巴金老人当初激情著书的时候。

记得若干年前第一次读《家》，大概15岁左右吧！当时感觉里面的情节好玩，最起码我能读懂！但是却免不了浮躁的心情，心中颇有疑问：如此驰骋中外的大作为何单单叙述一个大家庭发生的事情呢？就像看小说一样，对人的成长似乎没有什么大的用处吧！除了书中生动形象的景色描写，那真是惟妙惟肖，用字生动、细腻，便再也找不到什么吸引我的地方了。本想搁置它，直到3天前，有人向我借阅刊物，才猛然发现，这些书如同新的似的，心中愧疚后悔之情涌现。于是就想重温旧书，却不料，发现了好多。

首先从表面上说一说这本书吧！其实算不上是说，只是发表一些自己的拙见罢了！毕竟我读书甚少，几乎不敢妄加评论。

表面上看，这本书是叙事长篇小说。人物穿着描写倒不像《红楼梦》中那样细致，让人看的眼花缭乱，但是值得一提的是它的景色描写。用字用词简直用活了！记得其中描写深夜时的省城：“夜死了。黑暗统治着这所大公馆。电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，却是无所不在，连屋角里也似乎

有极其低微的哭泣。“统治””、“死去”、“荡漾”这些简单的词将压抑的、肃寂的黑暗的封建的社会描写的淋漓尽致！让读者的心情也顿时压抑了下来，和书中人物一起在黑暗中打开自己的内心，剖析着自己内心的“灵魂深处”。当然，如此之景毫不保留的暗示了这个高氏家族最后的衰败。再如书中描写家中的后庭远—这是一个目睹高氏家族兴盛衰败的场所。鸣凤在这里结束了她凄惨的一生，元宵佳节在这里喜气铺面。这里有觉新和梅表姐的肝肠寸断、缠绵凄恻，这里有觉慧、觉民兄弟对未来的畅想、对当前局势的评判，这里也有觉慧反叛的哀嚎。曾经的繁华兴盛在这里，最后的落魄、家散人亡也在这里。其中众人元宵节游湖的时候，景色描写尤其逼真。“圆拱桥沐着月光像是披了一条纱，有点模糊。“月光没遮拦地直照在”

船上，跟这些年轻人共同饮酒。”这些景物似乎饱含着书中人的悲欢离合，喜怒哀乐。巴金老人对于景色的描写不像女作家那样细腻，但却让人读起来感觉景物是活的，而在这里生活的人是死的。

现在，我以一个20多岁—和书中人物差不多年纪的视角重新读这本用激情铸就的书，个别韵味独上心头。下面我从每个人物谈起，来和大家一起见证这个大家族。

高觉新，一个“无抵抗主义者”，一个“作揖主义者”。他是一个处在旧礼教和新世纪的矛盾儿。一方面，他接受过新的教育，他曾经也幻想出国，娶得一红颜知己“梅表姐”，投身他喜欢的化学领域，实现自己的伟大抱负。而另一方面，他早年丧父，又跟随继母。身为家中长子，他必须承担起照顾他的弟弟、祖父及整个家族的责任。于是，他每天处在纠结、矛盾之中。因为父母的遗嘱，他想要好好照顾两个弟弟。但是他又不得不遵从祖父的命令。这两派简直是一个截然不同的思想。一个到处洋溢着新青年、新思想的热血，而另一方，是封建礼教最忠诚的守

护者。夹在这其中，觉新处处都在纠结。但是封建礼教毕竟在他心中扎根太深，或者说敬奉长辈远远大于保护兄弟，他无数次都选择了遵从祖父、家族的意愿，牺牲了自己的两个弟弟。他甚至想心平气和和他两个弟弟讲道理，可是新思想渗透的速度远远超过他的想象。他和他的弟弟，或者说是与觉慧，已经产生了偌大的思想代沟，连平常人家的一般兄弟之间的交流都不能顺利进行。最终引起了弟弟们的鄙弃，他也于心不忍呐！因为家族的压力，他放弃了梅，娶了一个他从未见过的女人。幸而可能是上天怜悯他，给了他一个贤淑善解人意的周瑞钰。这个女人不断的理解他，分担他的痛苦与无奈，和他一起忍受别人的笑话。她还给觉新生了一个可爱的儿子海儿，以及那个一出生就没有娘疼的小少爷。可能这个孩子出生是上天对他的警告吧！瑞钰处处体谅他，甚至最后顺应他，搬到城门外的房子里待产，可惜连觉新的最后一面都没有见着，便结束了她宝贵的生命。再说说另外一个女人—梅。这同样是一个凄苦的女子，甚至他没有瑞钰幸福。她与喜欢的人不能结婚，却被迫嫁给了个无赖，最后守寡，得病。在病痛中结束了自己青春的生命。所幸的是，最终觉新可以给她料理后事，而瑞钰不行。虽然在现在社会看来给死人料理后事不是什么，但是在觉新看来却是一次弥补的机会吧！就这样，他因为“家族的责任”失去了生命中最宝贵的两个女人。巴金老人将瑞钰死去的地方放在隔梅不远处的小房子里，大概别有一番用意吧！觉新是不幸的，是可怜的。我们可以假象一下，如果他处在觉慧甚至觉民的地位，他内心所饱受的压力便也减轻不少，加以新潮流的鼓动，说不定觉新也会成为旧礼教的反叛者。可惜他不是！尽管书中他的两个弟弟鄙视他，但我想，这多是饱含了“恨铁不成钢”的无奈与心酸吧！对于觉新，我有同情，没有鄙视。我理解他的无奈，理解他的心痛，但更心酸他的懦弱！我期望他能站起来，勇敢的同旧势力斗争！如果

他不是处在当时那个社会背景下，如此聪慧之人，大概会成为中国历史上浓墨重彩的一笔吧！也不尽然。世事难料。

下面谈谈觉民吧！这个人物在书中出现的次数中等。关于他的事迹只有“为爱离家出走”一段最憾人心扉。他是一个处事成熟之人，他懂得中庸处事之道。所以他不像觉慧那样激进，但也不像他哥哥一样懦弱。在他的生活中，新思想百分之八十的超过了旧礼教。所以他能骨气勇气出逃，勇敢追求自己的真爱！在一书中，他一直告诫自己“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”于是他可以不顾一切离家出走。即使他与琴两人相见，也是“充满喜悦与期待的”，当然，不可否认，这其中有若干心酸。仔细想想，如果最后不是老太爷病危，事态或许也没有转机。不过，这种中庸的处事之道可能是在当时那个矛盾社会中最好的处事方法了吧！

接下来谈谈觉慧。这个年轻、活力四射、新思想涌进的青年在全书中的形象可谓是最“愤青”的。他不会避，一言一语都会对人讲出自己对现在家族、礼教和旧社会的不满与愤恨。对于家中的陈姨太、曾祖父之一类人来说，简直就是烫手的山芋---不敢碰。他是光着脚丫子的，他没有什么把柄在家中人手中。他不到结婚的时候，所以不用被逼婚。他不是长子，他是最小的一个，所以不用承担弟弟们的成长，不用理会祖父母的责骂。“光着脚的人什么都不怕”。他真的什么也不怕。只要自己反对的事情，就坚决反对到底，而且毫不隐晦自己的想法。从他身上，我深深的感受到了新文化运动给中国带来的影响，让部分年人接受了新思想的鼓舞，他们在一起交流对事态的看法，他们不断读着大家们写的文章。便愈加对自己现在的生活感到厌恶。书中说他也有喜欢的人。他喜欢琴，但是他鼓励二哥大胆的追求。他喜欢鸣凤，一个纯真的少女。而鸣凤的死无疑是他逃离这个旧家庭的导火线。但在我看来，他并不是真正喜欢这两个女子的。他喜欢琴，只是因为他喜欢新思想，喜欢这种不拘于旧礼教的女子。他喜欢鸣凤，只是出于对在旧社会压榨下的婢女的同情。因为鸣凤和他年纪相当，接触较多。这是他身边活生生的例子，他想凭着自己一臂之力将鸣凤从旧礼教中解脱出来。让鸣凤成为反抗旧礼教的典型。不管怎样，觉慧是幸运的。最终的他得到了兄长们、朋友们的帮助，孤身的踏上了自己追求新生活的征程。

偌大的高公馆，里面有权利的斗争，有形形色色的人生活。用觉慧的话来说，这个家一点没有家的感觉。人们虽然住得相隔不远，心里却相隔天涯。但是，在最后的关头，我们也看到了普通人家拥有的亲情。在高祖父死的那一刹那，他极力得想让觉民回家。继母周氏看到觉新失去瑞钰时的痛苦，心里也有了多多少少的愧疚之情。甚至最后觉慧离家出走前一晚，他专程走到周氏的房间想要道别。这个顽固儿，内心深处有一部分被亲情占据。我不禁为着一家子的衰败感到遗憾。文中的许多文字都涌动着激动的火花，这大概也正是巴金老人内心的写照吧！“青春是美丽的东西。那么就让它作为我的鼓舞的泉源吧！”巴金老人痛恨统治中国多少年来的制度与礼教。出于他对青年人的呵护与期冀，所以把青年人作为他笔下的人物。“我要写一个旧礼教的判读，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷的透不过气来了。”看巴金老人的怒气与激情，跃然纸上。不得不承认，因为巴金老人亲身经历过这种事情，才能将整本书写的活灵活现，估计会拍成一部很好的电视剧的。

看完了这部书，我竟然迫不及待的想要读另外两本《激流三部曲》中德《春》、《秋》了。我渴望在这几本书中了解人物的命运，同他们共喜共哀。

3/8/2014

第五篇：高中生《家》读后感范文

高中生《家》读后感范文

《家》是一部反映大家庭生活和家中男女青年不幸遭遇的小说，是巴金创作的激流三部曲中的第一部。大家读完这本书后都有哪些感悟呢?下面是东星资源网小编为大家整理的高中生《家》读后感范文，仅供参考，欢迎大家阅读。

高中生《家》读后感一

一个人、一杯茶，打开空调，躺在床上，随手拿起身旁的《家》开始“啃”。看着看着觉得自己全身热血沸腾，我也想加入觉民和觉慧他们反对封建势力的队伍。

觉新是这个封建大家庭的牺牲品，作为长孙在他父亲死后，他必须挑起承担这个大家庭的重任，家中的长辈都反对新思想、维护封建秩序、封建礼教，但是觉民和觉慧两兄弟却是誓死抵抗反对封建思想，想要改变封建社会传统的热血青年。他们不服从哥哥的管教不愿意接受封建思想，觉新其实也是一个渴慕新思想的人，但是作为家中长孙他只能接受封建的思想、礼教。觉新是懦弱的，但无力反抗这一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。

觉民和觉慧是被“五四”新思潮唤醒的年轻一代。他们幼稚而大胆，他们反对封建制度、封建礼教、封建思想，对光明、自由、幸福热烈的追求。他们参加学生组织的反帝反封建运动和创办《黎明周报》抨击封建的一切东西，嘲笑哥哥的懦弱，与封建的高老太爷进行“对抗”。直到高老太爷被“击败”。他们胜利了，老太爷也去世了。尤其是觉慧，他对封建势力深恶痛绝，想尽一切办法反对封建势力，最后他义无反顾的离开这个封建大家庭，只身一人来到上海。

在那个封建社会里的太多的牺牲品，他们因无力反抗这一切而忍受着痛苦，甚至献出自己年轻的生命。

鸣凤才十六岁，本与觉慧相爱，但却被高老太爷送给别人做姨太太，明明相爱却要被拆散，可怜的鸣凤死死哀求却没有帮她，在出嫁的前一天就跳河自杀了，瑞珏要生孩子了，却赶上高老太爷去世，陈姨太说不吉利让觉新将瑞珏送出去生孩子，瑞珏被送到一个非常偏远的小地方，觉新抱着瑞珏哭，他也没有办法，只能默默流泪，可怜的瑞珏在那么偏僻的农村地方因为难产而死，梅因封建势力的压迫不能与觉新在一起最后也带着对封建势力的不满受压迫而死。这些都是在封建势力的压迫下的牺牲品。我们透过人物的悲惨命运可以看到制造它的封建社会及其道德精神的可憎和悲哀、荒谬。

高老太爷是封建统治者，高老太爷也可以说是封建统治者的代表，他反对新思想，专横的实行着对封建制度他把觉新逼的走投无路，他反对一切新思想，包办子孙的婚姻，剥夺他们的自由、幸福。觉民和觉慧反对封建势力，与他进行“对抗”，他便认为他的威严、地位受到了威胁，他是这一幕幕悲剧的操办者，这一切的悲剧都是他的“杰作”他太顽固，残暴的统治着这个家庭，使这个家庭逐渐走向灭亡。

那个时代需要的是觉慧这种反对封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那个时候的人都不像觉新那样懦弱，而像觉慧那样勇敢的话，也许也不至于会有那么多的牺牲者，也许早就推翻了封建统治，使人们得到自由、幸福。

封建社会是堕落腐朽的，是罪恶的，其实改革开放那么多年来，在一些偏远的农村地方还是存在着一些封建思想。长辈们重男轻女，不接受一切新思想，我们要积极反抗这一切，使男女平等，使全国人民都能得到自由、幸福，不再受封建势力的迫害。

高中生《家》读后感二

翻开带着墨香的书籍，看着一代青年爱情婚姻的故事。

很喜欢巴金先生《激流三部曲》之一的《家》，觉慧、觉新、觉民对待爱情婚姻的不同的遭遇，或顺从或反抗，那么矛盾又那么统一，反映出一个时代的特征。

《家》单纯、朴素的文字中，刻画了一个个深刻的、让人难忘的人物形象。

充满朝气、叛逆的觉慧，他要“做自己的主人”，他大胆，他幼稚，他单纯，他反抗。他是受到五四新思潮冲击的激进青年，他的成长反映了那个时代新青年精神的成长。他有着新思想，看到了社会的弊端，他勇敢的反抗旧礼教。他敢于反抗并且冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，走向了他向往的新生活。

而大哥觉新又是个让我心疼的人物形象。他不满旧礼教的专制，但这个旧家庭的长房长孙这种神圣的血缘关系，又让他难以割舍，从而养成了他委曲求全懦弱顺从的性格。我心疼觉新，看着他清醒的在罪恶的泥沼中挣扎，我的心也跟着他痛苦。

《家》还刻画了一些典型的人物形象，个性鲜明，栩栩如生。敢于以死抗争的纯洁丫头鸣凤；温顺善良地吞咽着旧礼教恶果的梅芬；善良厚道的长孙媳妇瑞钰；衰老专横的高老太爷；腐化堕落的五老爷克定……而觉慧、觉新、觉民三兄弟代表着三种不同的性格，他们出生在四世同堂的高公馆这个黑暗王国里，因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同，从而演绎出一个个腐朽或新生的戏剧。

《家》映射了那个时代下的社会，揭露了封建专制制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻，也描写了新思潮唤醒的一代青少年的觉醒和反抗，从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。这本小说沉痛的控诉了封建家庭制度、封建礼教和封建迷信对年轻生命的摧残，热情歌颂了青少年叛逆封建家庭和封建制度的革命行动。

巴金先生自己也说过“我写《家》的时候仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些年轻的可爱的生命欢笑，也陪着他们哭。”这也是我的感受，我的心被这些年轻的生命占据了。我为他们燃烧，我的思潮在翻滚。我悲愤，我痛心，但是我的心中任然充满了激情，有梦就有希望，我相信他们离幸福不远了。

高中生《家》读后感三

巴金在一九三七年曾在他写的一篇《代序》里大胆地说：“我要向一个垂死的制度叫出我的‘我控诉’。”他做到了。在这封建大家庭分崩离析的过程中，他赤裸裸地揭露了那个时代国民的麻木愚昧和社会的吃人本性真实一面。

作为主人公之一的觉新，无疑是全书最“华丽”的悲剧。他是处于时代转折点的封建家庭和旧礼教的牺牲品，他是新思想和守旧势力之间抗衡的矛盾产物，他以自己无数次的无奈悔恨委屈求全演绎了自己彻头彻尾令人声泪俱下的悲剧人生，也注定成为旧时代千万陪葬中之一。他欠梅的，欠瑞珏的，欠给海儿和刚出生就永失母爱的新生儿的，该拿什么偿还?可怜的人啊。新的号角已经吹响，公明的审判即将开始，阳光刺穿阴霾，撕裂开一条口子，他分明地看见了，那些腐朽不堪处处散发糜烂气息的旧事物迅疾化成一股汹涌的激流席卷而来，他退缩了屈服了，虽然心有不甘但还是接受了，而且还自觉不自觉地带走了梅和瑞珏。如果当初他勇敢些争取和梅的幸福或许一切都会迥乎不同。

觉新只是其中的一部分。纵览全书，觉新觉民觉慧三兄弟最后的不同境遇，正是由他们不同的个性决定的。作者不就在借此表达对封建专制制度的愤恨，“宣告一个不合理的制度的死刑”，以及为青年一代呼吁“为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’，从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”

还有多少鸣凤用温柔的目光注视着波澜不惊的湖水，含泪纵身了结了短暂而辛酸的一生，萧瑟了月夜；还有多少梅用忧郁的眼光望着觉新渐行渐远的背影，苦叹“往事依稀浑似梦，都随风雨到心头”；还有多少瑞珏屈于郊外潮湿的小瓦房，躺在床上嘶声力竭地发出凄厉的喊叫，临死也无缘见丈夫孩子。还有多少生命可以浪费，还有多少血肉被肆意践踏。人果真能够如此绝情，鸣凤的抽泣，梅的落泪，瑞珏的恸喊，尽湮没于千百年来的忠孝礼义。她们的眼前“是一条很长很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体”，“这条路是几千年前就修好了的，地上浸饱了那些女子的血泪，她们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来，让她们跪在那里，用她们的血泪灌溉土地，让野兽们撕裂、吞食她们的身体。”这里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史！

但是终于出现了一个“旧礼教的叛徒”，一个幼稚而大胆的叛徒。他寄托了我们的希望，带给我们一点新鲜空气，尤其是在自己房间门口义正词严义愤填膺地痛批要来他房间捉鬼闹事的陈姨太克明一群人，令人眼前一亮并为之热血沸腾。那个时代正是需要这种初生牛犊不怕虎的精神，更何况还是一只风雨飘摇中自位难保的纸老虎。觉慧，他终于冲破了黑暗，踏上了光明，他在身先士卒地宣告“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争取过来。”

如今再通过此书穿越那腥风血雨的年代，不由地为觉慧倩如存仁喝彩，他们奏响了旧制度的葬歌，奏起了那一整代进步青年所梦想着的新社会的催生曲，他们向旧礼教灭绝人性的罪恶，令人齿寒的污秽发起了强有力的控诉。

“海日生残夜，江春入旧年。”

他们是勇敢的新生代！