无言之美读后感五篇范文

第一篇：无言之美读后感

无言之美读后感

当看完一本著作后，你有什么体会呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编精心整理的无言之美读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

无言之美读后感1

当朱光潜先生的《无言之美》中的话出现的时候，我倍加感激。他说：“我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的……假如世界是完美的，人类所过的生活——比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活——便呆板单调已极，因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。”在这之前，他还说了一句：“人生有价值正因其有悲剧。”

于是，我用这样的话语来开导自己。有一些生气而且想不通的问题，就有点儿通了。工作是不可能完美的。学生身上有各种的不完美，正如我们做老师的也一样，我们才要去追求更好的境况，不是吗？生气，是不可避免的，但不要生得太久。要是生气生得太久，会影响身体健康，会直接影响生活的美好。很多学生，现在并不明白自己的现状，竞争的压力，或者明白了而不去追求，他还不懂得人生的悲剧在于有缺陷，人生的喜剧在于可以通过自己的努力弥补缺陷。

我想，如果能改变一个学生的态度，或者影响一个学生的生活与追求，我就应该感到快慰了，我就有了我的职业价值。何况，从教至今，我至少影响过一批学生了吧——这样一想，得到了一些安慰和动力。我毕竟不能影响我的所有学生，似乎也没有谁可以做到。那天上课和学生谈论庄子的处世哲学，有些学生不能理解也不赞同。我倒是看到了自己曾经的样子——以前，我又何尝不是。到了现在，才终于真心地觉得应该学一点庄子。

曾经有一句警句：“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。”是的，作为一个老师，我的职业生涯注定会有很多的云翳，等它们足够多的时候，我也就有了美丽的黄昏。

无言之美读后感2

“无言之美”，是著名美学家朱光潜先生提出的文艺创造必须遵守的一个美学原则。

他在《无言之美》一文中指出：“文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。”接着，他从美术作品、文学作品、音乐、戏剧、雕刻塑像诸方面举例，论述了这个观点。他以美术为例说：“拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。

因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深刻越真切。”

他告诉我们：“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无尽之意。”在谈到诗词和散文的区别时，他说：“诗词比散文的弹性大；换句话说，诗词比散文所含的无言之美更丰富。散文是尽量流露的，愈发挥尽致，愈见其妙。诗词是要含蓄暗示，若即若离，才能引人入胜。”他强调：“现在如果要提高文学，必须提高文学欣赏力，要提高文学欣赏力，必先在诗词方面特下功夫，把鉴赏无言之美的能力养得很敏捷。”

他还以男女爱情为例，说道：爱情摆在肚子里比摆在口头上来得恳切。“齐心同所愿，含意俱未伸”和“更无言语空相觑”，比较“细语温存”、“怜我怜卿”的滋味还要更加甜蜜。

无言之美读后感3

为了一场美学读书会，通过作者的大名，翻看这本书。之前看过朱光潜的《谈美》，毕竟读书的时候太过于年轻，总觉得很理论派的文字，看完后之对潜意识有点作用，对本我意识影响不大；而现在看同是朱光潜的《无言之美》，可能年岁增加了，也多多少少多感受了一些艺术作品，反而觉得说的挺有道理的。美学，的确是应该主动接触的学科，如果能抛却艺术作品中本身所代表的含义，就通过最基本的感知，从作品中感受到生命之美，感受到对自我心灵的触碰，的确是一件很美好的体验。

第一：无言之美，指的是语言作为一种有限的媒介，是无法传达出无限的意境和美感的。一个作者通过文字表达自己的.作品和观点，而读者或者受众都是通过自己的思维对作品进行再加工再理解，这两者之间无法相同，必然有区别，这与马东曾说过的“表达就是用来被误解的”是同一个概念。

同样的，为什么我们会觉得断臂的维纳斯就应该断臂，不应该去苦苦追问手臂到底是什么状态一样，只有当它是断臂的，它才有无限想象的空间，才能激发观者最多的遐想和共鸣。

因此，不同的艺术手段，比如绘画、雕塑、诗歌、音乐等等，都是意犹未尽才是更为高杆。表达的方式越是含蓄耐人寻味，引而不发的东西越是在作品中多次出现，越能激发观看者最多的美感联想，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。生活在现实生活中的我们，经常通过不同的艺术作品去寻求心灵理想生活，越是现实生活中诸多限制，我们越希望心灵自由理想生活不受抑制，而无言的美感，才能充分的释放心灵驰骋在广阔的理想境界中，成为更加丰饶的自我。

第二：美既是客观的，也是主观的。同一个艺术作品，在不同人眼中有不同的感受，因此，如何给美下一个判断标准，让人们能却分美与不美，书中郑重其事的探讨了。甲之砒霜乙之蜜糖，任何一件艺术作品都很难甚至基本不可能在人类史上达成一个美的共识判断，书中也无法举出这样的例子。但大部分人对于美是有共同认知的，一个艺术作品在大概率上能触动大部分人，它便是美的，这说明了美是客观的，是可以有判断的。

同时每个人对于艺术品的理解和认知是不同的，这种差异会直接影响艺术品在个人心中的评分，甚至有些艺术品没有一定的基础了解很难让人产生美感，这说明美又是主观的。

因此，正确的看待艺术品，看待美是十分必要的。毕竟没有任何艺术作品是人民币，不可能得到全国人民的喜爱，更何况即便是人民币，在某些物质欲望很弱或者基本不差钱的人眼中，也没有太多吸引力。所以，欣赏美是一件很私人的事情，你认同一件事物或者艺术品的美感，可以将之推荐给朋友以便推广开来，至于朋友们是否能如你一般感受到同样的美，不要太过于强求。在你感受美的那个瞬间，美已经在你心灵中种下了最友好的影响，细细体会和感知它，本身就是一件很美好的事情。

第三：对真善美的分析。真是从适用的角度来判断一个物品，善是从社会的角度来判断一个物品，而美是不从任何角度看待一个物品。一个最简单的比方，用失明二十年后突然能看到世界的人的角度去看待物品，就是从美学的角度去看待问题，其实类似于从婴儿的角度看待物品，便能看到物品的美。现在很多艺术家都追求返璞归真，很多儿童画尤其是自闭儿童的画反而有一种直击人心的力量，就是因为他们的作品是从一个看待美的角度出发而创作出来的。

另外，快感并非美感，因为快感是从人类欲望即实用角度出发而得到的一种情感。其实现在很多美学都追求吸睛、快感，尤其是美女照片，在很大程度上，这是一种快感，而不是美感。而很多艺术家，都将目光放在身边最普通的劳动人民身上、放在充满了肉感的躯体身上，其实就是尝试剥脱快感后，从人体本身的曲线中寻找美感的过程，从中寻找最难以捉摸但又最能感染人心的生命力，进而形成作品，才能让更多的人产生美的共鸣。

这本书其实是朱光潜的只言片语的小集子一般，而通过这本书，能让人对美产生兴趣，进而主动去接触和学习美，是很好的进步。我们成长过程中，大多数美术课其实变成了自习课，不仅我们画不出来，甚至我们也缺少对优秀作品的学习和感知，美育的缺乏或者也是引起现代人过于焦虑总是快节奏的恐慌的一个原因。因为感受美的过程，必然是一种心灵逐渐得到滋养甚至放缓的过程，或许通过学习美、感知美，我们能找回更加从容的自己。

无言之美读后感4

朱光潜先生的《无言之美》中说：“我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的……因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。

人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。”在这之前，他还说了一句：“人生有价值正因其有悲剧。”

于是，我用这样的话语来开导自己。工作是不可能完美的。学生身上有各种的不完美，正如我们做老师的也一样,我们才要去追求更好的境况。生气，是不可避免的，但不要生得太久。要是生气生得太久，会影响身体健康，会直接影响生活的美好。很多学生，现在并不明白自己的现状，竞争的压力，或者明白了而不去追求，他还不懂得人生的悲剧在于有缺陷，人生的喜剧在于可以通过自己的努力弥补缺陷。

我想，如果能改变一个学生的态度，或者影响一个学生的生活与追求，我就应该感到快慰了，我就有了我的职业价值。何况，从教至今，我至少影响过一批学生了吧——这样一想，得到了一些安慰和动力。我毕竟不能影响我的所有学生，似乎也没有谁可以做到。

第二篇：无言之美

“无言之美”与有行创造

——读《闲来笔潭》之美感

郭道成

吴官正同志从家门走出，现又回到家门，历经半个多世纪，在人生的路上咀嚼到人世间甜、酸、苦、辣各种滋味，并记录在四十余册的笔记本中。他把人生体悟和心智提升，浓缩在《闲来笔潭》里。它分为《岁月难忘》、《静思杂记》、《读书随感》、《春水煎茶》、《少长闲集》五个部分，可以说是散文、传记、诗词等体裁的综合文集，从不同角度读它都感到有不同的特色与收获。例如，在《静思杂记》里的“诗题画’插页四十多幅，其中的《出淤不染》：“民心思莲子，出淤泥不染”，既可当诗品读，也可当艺术品欣赏。此书实质上是他与夫人张锦裳合著，从中既看到丈夫廉洁与妻子的贤慧是分不开的整体，又看到他绘画，配以夫人的硬笔书法题诗，即他爱形象美，妻爱抽象美，都具有审美趣味和对艺术美的追求，真乃美美伴侣，和蔼幸福，已达人生理想境界，可以说超越了“天仙配”！我就是从美学角度切入此书，读了一遍、二遍、三遍„„产生了美感：笔潭无底深千尺，美善潜藏俏无声，并撰此文，供大家分享。

（一）认真学习哲学与美学，注重改造世界观，严以律己，宽以待人，从而把自己塑造成最美的公务员。

首先，吴官正在《美学笔记》中，不仅抓住美的本质问题，且把美学融入到日常生活与工作中。他认为“美的问题，难点在其一方面是主观的价值，另一方面又有几分是客观的存在”，由此，他的审美思维已进入“主客观统一”的美学体系，谁主谁次一目了然，对美的理解真是入木三分；又说：“审美是感觉和理智会合的中介，它占住了感性和理性这两个人类生存的极点之间核心地位”，即是在马克思主义唯物辩证法基础上，掌握了审美能力与审美价值的“核心地位”。因此，他认为“美的发生离不开人心理因素的参与”，这就指明了美是以人为根本、为中心，即是以人为考虑问题的出发点，又以解决人的问题为归宿，自始至终都是为人的。尤其他指出：“美的嗜好是一种自然需要的满足，也是一种‘用’，一种‘善’。‘善’最浅近的意义就是‘用’。凡是善，不是对事物自身有实用，就是对人生社会有实用。真善美是人生所向往的理想境界，凡是美的对象在伦理学意义上也是善的”。至此，他把美与用、善结合得天衣无缝，拉近了美与人生距离，让美融入生活与工作中。“以审美之心悟美，则现实和未来都是美好的”。（引《闲来笔潭》P313-316，后引文省略书名）

其次，根据美的规律，认为“人是自己创造自己”，时刻不忘“改造世界观”。他说：“我认真学习了一些马克思主义的原著，也看了一些人性方面的书籍，会联系思想实际，改造世界观，约束自己”。（P367)同时，他在《也说欲望》中说：“共产党人倡导改造世界观，实质也是教育人们克制不正确、不理性、无节制的欲望”。（P344)又引司马光之言“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸”，（P343)以警示自己！他说到做到，言行一致，不说空话，处处事事，都严于律己，宽以待人。例如，他当武汉市长时，生活简朴，没有官架子，人们都看不出他是市长。上班骑自行车，早上花一毛五分钱在沿江小摊上买一碗热干面吃，穿的也是普通的工作服；他家七口人挤在一小套房子里，上面拖地，下面就像下雨。他对妻子说：“莫作声，上面拖完了，不就过去了吗？”（P160)有次，行政处长送来四五条小鲫鱼。妻子把鱼养在水盆里，他回家发现了，大发雷霆，把妻子和处长狠狠地训了一顿。他对家属和身边工作人员要求很严，达到了苛刻程度。平时不能在外面乱交朋友，不能在外面吃饭。每到地市检查工作，都交待身边的工作人员，不能买便宜商品，不能收人家东西，吃了饭要给钱。出差回家没带任何东西。返回省城之前，总要司机将后备箱打开，看一看有没有装什么东西，还问秘书交了饭钱没有？这些看似都是日常小事，但就是从这些小事上筑起了全家人心灵上防腐败之墙，也克制了无节制的欲望。因此，有次某人到他家以送茶叶为名，看到里面藏了一叠百元人民币。他发火了，大声说：“你也太小瞧我们了，拿回去！”其妻接着说：“明人不做暗事，你如不拿走，我就把你送钱的事到部务会上去讲„„”（P424)那人像泄了气的皮球，低着头，哭丧着脸，提着“茶叶盒”走了。由此观之，只有心灵上有美的底色，他才是真正不腐败的共产党人，就能自觉抵制金钱等物质的诱惑！

再次，他认为“社会美的内容在某种意义上说就是以美的形式来表现善”。（P314）这是与社会主义社会的核心价值观是等价的。即社会美是从社会层面上对核心价值观的概括与描述，因此，这种价值观是创造社会美的必备条件。吴官正同志在工作中可以说是坚持原则的典范，更是以社会主义社会核心价值观，如以平等、自由、公正、法治为准绳做人处事，从而赢得人民群众称赞与敬仰。例如，他的叔叔来武汉找他给儿子安排工作。因为上清华读书时，叔叔给过他钱，也一直十分感激，但要给叔叔儿子安排工作，还是讲：“我做不到”。（P161)为此，叔叔伤心哭了！他调到江西时，他的二姐带其儿子到弟弟家，也提出要他帮助安排工作。他气愤地说：“我死了，你们不过日子？我办不到，别说了”。（P85)二姐没作声，饭也吃不下去了。又有一次，一位亲戚找他说：“有一个告状的，讲状子如能送到吴省长手上，问题就解决了，给一汽车木材”，他大吃一惊，说：“告状找有关部门，我不能收这个材料”。（P83)由上看出，他最看不惯有些干部以权谋私，并且认为公职人员，哪能关亲顾友？他是这样说的，也是这样做的，内心有时也很痛苦，但是为了国家和人民利益，只有痛舍私利，践行社会主义社会的核心价值观。这种一心为公的思想境界，真乃是“天地有大美而不言”的公务员。

（二）认真落实科学发展观，改革旧制，按照美的规律来创造新事物，不断推进社会生产力发展。

朱光潜先生在校改译文《费尔巴哈论纲》第11条应是“前此哲学家们只是用不同方式去解释世界，而关键却在改革世界”。对此，哲学已经无能为力了。但随着社会发展与时代的进步，必然有新的科学诞生，因此，这一任务就落在美学身上了，即只有美的创造才能“改革世界”，当今，美学绝不是哲学的附庸，也不单纯是文学艺术的理论，而应成为一切科学的“联络线索”的综合性一门科学了。不仅精神生产力与美学分不开，而且物质生产力也与美学分不开，每门科学都不能欠缺美的因素。凡美必须见之于人的心灵创造，这样美学与心理学结成伙伴关系，这是美学与哲学分家后，又经实践的开发与研究，其内涵不断丰富，从而使美学成为一门后来居上的新兴科学，1917年蔡元培到北京大学，就开设《美学》课程，至今仍未得到多数人充分理解，实在令人遗憾！难得吴官正对美学不仅有深刻理解，且得心应手地“用”在各项管理和生产中，创造了令人瞩目的奇迹，不仅在学术上彰显了美的价值，而且其经验应成为宝贵的财富。例如，他1968年在武汉某化工厂工作，各种仪表落后，没有自动控制系统，针对锅炉车间，眼看操作工24小时盯着水位计，手不停地动“给水阀”，就想搞一套水位控制系统。为此，就自学DDZ-1自动化装置，并设计测量及控制系统—三冲量复杂的控制系统。从而解决了水位、给水量和蒸气流量的比例关系，为化工厂创造了美的奇迹，既可以省掉操作工，又可以保护人和锅炉安全。这就是他在生产中不仅“按照它所属的那个物种尺度和需要进行塑造”，而且他“懂得按照任何物种的尺度来进行生产”，以此创造新技术推进工业生产力发展。

遵照“美的规律”更能“用”于发展经济社会，他1986年调到江西省，首先来到赣州，分析其贫困原因，吸收广东、福建改革、开放搞活经验，创造了“以活对活，以放对放”的赣南经济体制的改革试验区；经研究还制定了《扩大市（县）经济管理权限的决定》等25项具体政策规定，提倡和鼓励大胆改革，积极探索，把放开与约束、搞活与管理、给活力与给压力有机结合起来，且实行了承包、租赁等经营机制的转换；有了“试验区”这块招牌，赣南人民开始大胆实践；搞“试验区”，意图就是让赣南18个县市面向广东、福建彻底开放，他们要什么就发展什么。让他们自己做主，实行以活对活，以放对放，把沿海发展外向型经济对江西的冲击变成发展的机遇。因此，除国家指令性收购的粮食、食糖以外，对生猪购销全部放开，其产品价格也逐步放开，边际县实行自由贸易；撤销了189个阻碍流动的关卡，在400多公里省际边界线上开放了上百个集市，30多万农民进入了流通领域；有8个港商投资项目签约，200多个内联项目签约，广大干群的商品意识和发展冲动开始搅动起来了。1988年赣南各项经济指标增幅跃居全省前列，财政收入，农民人均纯收入实现20%以上增长，从而使赣南经济逐步迈入发展的快车道。

为了带动赣南人民致富，他又提出“在山上再造一个赣南”（P49）的战略性发展思路。这里有4000多亩山地，而耕地只有400万亩，人口660多万，有200多万农村富余劳动力，是典型的山多、人多、田少，要解决“钱从哪里来，人往哪里走”的问题，眼睛不能只盯在田里，要看到山上，赣南的潜力在山，希望在山，致富在山，能不能“在山上再造一个高效益”的赣南呢？他倾听了华中农业大学章文才教授意见，赣南种脐橙条件好，就想到把荒山野岭改造成林海果山；再把其想法变成干群的意志和动力，确定了“兴果富农”的方针；在海拔400米以上的山地重点开发果业，群众高兴提出“一把锄头两只筐，朝着山上奔小康。”现在赣南森林覆盖率已达74.2%，果业已成气候，脐橙面积近300万亩，产量70万吨，这里已成为全国最大、世界著名脐橙基地，自“实验区”建设以来，国内生产总值增长1.1倍，财政收入增长2.7倍，居民收入增长2倍，并由此走出一条农业开发与生态建设并重的道路。这就是“新常态”地发展生产力，不仅是他带领赣南人民创造了人间致富奇迹，而且创造了吴官正所说的“美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分。这就是所谓的无言之美”。（P315）那荒山野岭变成林海果山，最好不过的诠释了“无言之美”深刻意义。

（三）认真改革教育，以审美的眼光，视教育为立国之本，关乎国家兴衰，创办一流大学，帮助贫困学生完成学业。

首先，他非常重视教育，认为教育与国家命运息息相关，办好教育，培养高素质人才是国家的根本大计。回顾历史，在《学术名家的甲午镜鉴》34篇文章中，对“甲午战争”失败原因是见仁见智。我认为一个深层次把根本原因是教育落后，仅在20的《甲午战争的文化沉思》中引用蔡锷的话：“中国之教育，在摧残青年之才力，使之将来足备一奴隶之资格”；又在22的《法国报章里的甲午战争》说，在西方人眼里，甲午战争时的中国是一个“以泥腿支撑的巨人”，“花团锦簇的官袍里面只剩下一具丧失灵魂的躯体”。这就说明教育落后，缺乏人才是造成被动挨打的大道理，它还管着其他小道理。吴官正在《评读四位美国总统》中，他说：“美国社会有活力，有创新精神、比较宽容和开放，有许多东西需要我们认真研究”。（P336）其中，非常看重第三任总统杰斐逊（1800年12月上台）“耗费六年心血创建了弗吉尼亚大学”（P333）更称颂杰斐逊“致力于教育事业，亲自为弗吉尼亚大学聘请教职员、挑选相应课程、教材，指定行政管理规划等”。（P337）而在东方的中国正是清代的嘉庆、道光时期，所谓古老的中国还没有大学呢！在科举时代的学堂里，还不知道科学、美学、体育等为何物？事实证明，清代教育落后，培养的都是“泥腿支撑”的“士”又能干什么事！由此，吴官正殚精竭虑要办一流大学。在《三请潘际銮》一文中，针对江西省“没有一所国家重点大学，没有一个博士点、没有一位学部委员”。（P67）因此，1992年秋，国家计划实施“211工程”，他下决心，投入1个亿资金，借天时（即211工程）地利（合并江西大学、江西工业大学）人和（潘际銮任校长），于1993年4月办起南昌大学，他对潘校长说：“我力争当好你们的‘后勤部长’。”（P70）潘校长感慨地说：“不是我们有事找省长，而是省长常问我有什么事要办”。（P71）吴官正也说：“办南昌大学非常重要，20年、30年后对江西发展的意义会越来越展现出来。”（P70）

1997年他调入山东任职，更为山东教育担忧：在进入新世纪之前，山东高等教育无论总体规模还是名校建设都严重滞后；1998年山东省的本科和专科在校生加起来仅18万人，每年高考录取率不到10%，绝大多数青年难圆大学梦。对此，他多次到教育部门和高校调研，抓住国家发展高等教育的机会，调动各方面力量，适时提出：“在高校规模和名校建设上实现新的突破，以满足老百姓的教育要求”。（P92）经省委、省政府认真研究，1999年初，又提出：“实现山东省高等教育‘双百’奋斗目标，即到202_年普通高校超过100所，在校学生要突破100万。”（P92）1999年10月，他给教育厅厅长写信以表达急迫心情和一些想法，其中要求：“请一位杰出教育家当校长，他不仅是著名的学者、教授，更重要的是有教育家的战略思想和很强的管理才能。”“要考虑强强联合，推动实质性、创造性的改革”。（P92）等等。在他的推动下，202_年7月，新的山东大学进入国家“211工程”和“985工程”，由原山东大学、山东医科大学、山东工业大学实现了强强联合，优势互补，文、理、工、医协调发展，揭开了山东大学历史新篇章，直至202_年山东普通高校发展到104所，在校生达117.13万人，超额实现当初确定的“双百”目标，高考录取率达72%，较好地解决了齐鲁学生上大学问题。其次，他重视教育，特别关爱学生，千方百计帮助贫困学生完成学业。1997在山东省批阅的群众来信中，有贫困学生反映上学难问题，他果断提出：“不让一个学生因贫辍学。”（P113）1997年8月，在省总工会调研，就要求：“我们省职工子女今年考取大专院校的，如果家庭困难靠自己的力量不能报到入学，工会要给予帮助，企业要给予帮助，绝不能出现一个子女因家庭困难而不能入学”。（P114）在省工会动员组织下，当年夏天筹集救助资金近百万元，557名特困生职工子女按时报到进了大学校门。在他的重教思想影响下，山东省各高校普遍做出了“不让一个学生因家庭经济困难而辍学”的承诺，多渠道、多方位开展救助工作；1999年秋，他又从来信中了解惠民一中有的孩子因家庭困难想退学，心中很不安，不但寄了些钱，还把友人送给的一台电脑转送过去，并附了一封给县委书记祁维华的信。由上想到，他热心办一流大学，培养一流人才，尤其那些贫困生本身就有厚重的精神财富，意志坚强，刻苦学习，未来有可能出现一流科学家或一流的将才、帅才，用其智慧去创造美好的社会。

第三篇：无言之美阅读答案

无言之美

张楑辅

①一次在朋友家做客，吃过饭天已 大黑。快10点了，我们仍然聊兴很高。忽然朋友拨了一串号码，等了一会儿，传来电话接通的声音。只是接通之后却不见她说话，电话那一端也是静悄悄的。

②朋友的眼睛微微闭着，一副悠然神往的表情。过了五六分钟，她把电话放下了，回头对我一笑，说：很奇怪吧?

③我点头。

④她说：我在给我的母亲打电话。

⑤我问：那你们怎么都不说话?

⑥她说：我母亲是个聋哑人。

⑦我奇怪地问：那她怎么能听见电话铃响呢?

⑧她说：我母亲的电话就放在床头柜上，她每晚都侧着睡，就是为了能看见来电话时话机上的来电显示。其实那个电话就是我和弟弟打，因为母亲什么也听不见，看见话机上的来电显示就会知道是我或者弟弟。母亲接起电话的时候，虽然不说什么，可那一刻我知道我们和母亲的心离得很近!有时深夜我会打电话回家，就是想知道母亲有没有睡，她睡着了就不会接电话了。

⑨我的心中忽然涌起一种很深很深的感动，一下子想起了远方的母亲，我很久没有给她打电话了。朋友打电话的事就像一枚落入我心中的石子，激起了我沉积已久的亲情。

⑩朋友那一刻的无言，实在胜过千言万语。她让我看到了亲情的另一种美丽，安静深沉，却 又直指人心。这种美丽的亲情，就是我们眷恋的一切，就是我们好好活着的理由!

(摘自《感动人生》)

1.说说文章第①段的作用?

2.指出第②段画线句子所用的刻画人物的方法并加以分析。

3.你怎样理解文章第⑩段中加点的另一种美丽?

4.生活中你一定感受这样无言之美，请你写出当时的情景。答案：

1.一是交代背景，是在天已大黑，朋友家做客时打电话;二是点题，用不见他说话电话那一端也是静悄悄的来点出题目中的无言;三是设置悬念，接通电话而不说话，技法读者的阅读兴趣;四是铺垫，为下文写母女电话中的无言做铺垫。

2.方法：神态;分析：通过对人物神态描写，写出了朋友拨通母亲电话的满足感。

3.是一种安静深沉，却又直指人心的亲情。

4.略。

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第四篇：无言之美-作文导写

命题作文“无言之美”导写及模拟评阅

江西 余水金

【文题设计】

江西景德镇昌江一中202_届高三月考作文题

孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(《论语〃阳货》)庄子说：“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”(《庄子〃知北游》)司马迁说：“桃李不言，下自成蹊。”（《史记〃李将军列传》）李白说：“相看两不厌，只有敬亭山。”（《独坐敬亭山》）张潮说：“山水是大地的文章。”（《幽梦影》）

请以“无言之美”为题，写一篇作文。要求：自定立意；自选文体；不少于800字。【写作指津】

一、审清题意，明确重点。

命题作文虽有标题，却需认真审题，一定要注意题目中包含的写作范围和写作重点。本题为“无言之美”，写的是一种美，可以是人，是物；可以具体，也可以抽象。但必须是一种“无言”的美。“无言”二字可作两种解释，即无需用语言表达，说出来反而不妙，有词不达意之感；或用语言表达不出，表达不了，有言尽词穷之窘。作文时，两个意思可自由选择，即所写的美必须在这个范围之内。

二、展开联想，选好素材。

明确了写作重点后，就要围绕重点展开想象、联想，搜罗可用的素材。题目前的导语可作提示，孔子和庄子说的基本是一个角度：天地滋养万物，运行有序，其间有美有理，却无言无语。司马迁说的是高尚的精神和美好的人格的无声的感召力和凝聚力以及人们对这种人的倾慕和爱戴。李白和张潮说的也大致相同：自然是美好的，人们可以在美好的自然中诗意地栖居，在静穆的审美活动中安顿自己的灵魂。

读懂了这些导语，既可以帮助我们快一点找到合适的素材，也有利于明确作文的主旨。搜寻素材可以按照自然、社会、文艺的角度，从古今中外四个方向展开。三个角度代表了三种美学形态，四个方向可以扩张文章的表现领域，但要力求素材新鲜、典型。

三、确定主旨，避免套用。

命题作文只是给了一个写作范围和对象，文章的主旨、主题仍需要写作者去表现、去表达。主旨、主题应根据素材的内涵合理演绎出来，作者也应在文章中明确的表达出来，不能含混不清，不能只有叙事描写，却没有议论说理。要根据所选的素材，或表现自然的无言之美，或表现人性的无言之美，或表现科学的无言之美，或表现艺术的无言之美，并在文中明确阐释，一般在结尾处点出来，这叫卒章显志。

特别要注意的是，不要简单地套用人家的观点。比如，罗丹说过：生活中不缺乏美，缺乏的是发现的眼睛。这句话重在说“发现”，虽跟“美”有关，但跟“无言”没什么关联，不必非拉进自己的文章不可，以免老师对误判自己对题意的理解。

四、章法自然，善用表达。本题未限制文体，在主旨确立后，应根据素材特点选用自己擅长的文体。文体因人而异，但首先一定要用己所长，不要盲目跟风，照搬照套；其次要突出文体特征，不能不伦不类。

写文章要注意结构章法。要根据行文特点，合理分段，长短搭配，前后呼应。考试的文章一般控制在800-900字之间，所以长的段落应该在250字左右，300字以上的段落要从严控制，不要搞得文章只有两三段；短的段落视情况而定，短要短得精神、醒目，不要搞得文章过于零碎。表达上不必一味追求辞藻华美，应在表现自己个性的前提下突出语言的表现力和可读性，让语言更好地表现文章内容和思想，使文章内外兼美。毕竟，作文是写给人家读的，不能让人家读得无味甚至难受。

〖范文展评Ⅰ〗

无言之美

江西省景德镇昌江一中 陈美玲 分数：内容20+表达20+发展20=60分

设想一下，如果中国的大片土地都处在热带雨林气候带，那将是一个什么样子的情景呢？也许有人向往于热带雨林的生机勃勃而会大声嚷道：“好耶！”但是，我却会痛心疾首地告诉你：如果真的那样，华夏文明就不复存在了！

这话可不是危言耸听。热带雨林高温多雨，动植物没有休眠期，一切都在疯狂地生长。在热带雨林的每平方米的土地上，各种植物拥挤在一起；动物因为有丰富的食物，每天也是不停地搜捕食物，弱肉强食，你争我夺。所以，这样的环境并不利于远古时期人们的生存，更谈不上过上定居的生活，创造文化和文明。

请打开世界地图看看吧，四大文明古国都远离热带雨林气候，都在北纬30多度的地方，属于亚热带和暖温带气候。这样的气候有雨旱之分和冷热之别，特别是我国古代的黄河中下游地区，四季分明。这春夏秋冬的往返有序的更替，不仅使我们的祖先开始了春种夏耘秋收冬藏的农业文明，也创造了形如图画的优美汉字和犹如四季更替般抑扬顿挫的诗歌。

翻开中国古代的诗卷读一读吧。

春天，有人用参差的荇菜和悦耳的琴瑟追求窈窕淑女，有人在黄鸟纷飞的葛草地里忙着赶完手里的活一心想着回娘家，有人在“桃之夭夭，灼灼其华”的美好日子出嫁做新娘；夏天，有人伫立塘边享受清风送来院子里满架蔷薇的清芬而心旷神怡，有人面对江碧鸟白山青花燃的美景心中涌动着思乡的绵绵情愫，有人散发乘凉开轩闲卧却遗憾没有知音来欣赏自己的琴音；秋天，有人于“蒹葭苍苍白露为霜”的时节思念着在水一方的伊人，有人仰望灿烂的银河怀想牛郎与织女的鹊桥相会，有人登高远眺惋惜“过尽千帆都不是”而把悲秋之情托付火红的秋叶；冬天，有人冒着霏霏雨雪感叹杨柳依依的美景不复再得心中悲哀一片，有人一边烧起小火炉一边烫着酒问好友能否再喝一杯，有人在冬春交替之际“共欢新故岁”并期待着“愿与梅花俱自新”。

天地四时无言，却以她不断变化的节律展现着其特有的大美。这大美中有大真，所以中国人把“天时地利人和”作为成事的依据，讲究“不违天道”、“道法自然”；这大美中有大善，所以中国人坚信“上天有好生之德”，讲究“上善若水”、“厚德载物”。

品味四季之美，你的心灵会更美丽、更聪慧、更悠远。〖模拟点评〗

本文有两个鲜明的特色：一是有灵动劲，二是有书卷气。文章的切入点很特别，从设想入笔，让习惯了过着春夏秋冬的我们耳目一新，新颖而富有吸引力。接下来的分析客观准确，言简意赅地说清了两种不同的气候类型对人类文明创造的深刻影响，从而很自然地引出了中国人在对四季运行周期和节律的体悟中开始了文化和文明的创造，于是就有了一段精彩的四季之美的诗意描绘，把读者带入了中国古典诗歌的美妙意境之中，还有一节精练的议论进一步深入开掘，提升了文章的思想内涵。最后一个短句，语短情长，三个“更”字如余音绕梁。〖范文展评Ⅱ〗

无言之美

江西省景德镇昌江一中 张世朋 分数：内容18+表达20+发展18=56分

偶然有一次，夜不能寐，见月光皎洁，于是起床赏月。虽然赤脚踏在冰冷的地板上有点凉，我还是兴味盎然地趴在窗口上，遥望着一轮明月。三两片云彩飘荡，淡淡的光晕落在白云上凹凸不平，仿佛给它披上一件梦幻羽衣，灰墨色的远山和着银白色的月光，心里有一种异样的感动，那种感动竟使我微微地颤抖起来，仿佛有张若虚在春江的望月兴叹。多美呀！明月无言，青山无言，它们却用光和影演奏着自然的美妙旋律。我能忍住寒冷伫立在夜晚的窗前，也完全是月色的诱惑。

月色的诱惑不仅是我扛不住，就是大名士苏东坡也扛不住。就在好几百年前一个深秋的夜晚，苏轼正想解衣入睡，外面明亮皎洁的月光射入房里，仿佛邀请他夜游。苏轼欣然走出门去，想到夜晚也没有可与自己一起游乐的人，于是就到承天寺找张怀民。巧的是张怀民也没有睡，于是二人就在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水，清澈透明，水中如藻似荇的阴影纵横交叉，都是绿竹和翠柏的投影。见到如此美景，苏轼不禁叹到：哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，只是缺少像我两个这样的闲人。如此说来，我也是闲人，只是还缺一个同伴了。

看到美景，我不禁想起了旅游。旅游除了逛都市，恐怕主要是看山水风景了。山水是大地的文章，大地无言，就用山山水水来表达。你也许没有见过山腰间的湖泊吧？碧绿的湖水，微风吹过，湖面泛起层层涟漪，两旁的树木凌空生长，生机勃发。山水无言，可它却以自己的本色纯真之美给我们以心灵的慰藉。你可能会说它是寂寞的，但蓝天上云卷云舒，阴晴雨雪，何曾有过一瞬的停歇；群山中草木鸟兽，生长繁衍，何曾有过一刻的停顿。大地永远在歌唱着生命的欢歌，像一位伟大的母亲养育着我们。面对大地上的山水美景，我们就像赤子扑进母亲的怀抱，亲切温馨安定，一切已经无需用语言来表达。我想，旅游中与其匆匆忙忙地照相，不如让自己静静地与山水对视，让心灵融化在自然之美中。

拂晓时分，天空褪去了部分浓黑，东方霞光微露，透出一点暗红，而满天的星斗还在，月光的温柔和阳光的热烈交织在一起，这样的景就是拿相机拍下来也找不到那种震撼，要是时间定格在这一刻该多好啊！

美是不需要用言语表达的，其实语言亵渎了圣洁的美。上帝给了我们美景，不就是送给了我们思想的温床吗？如果我们运用语言不断地制造糜烂的文字来驱赶美的高雅，那么我们面对的，很可能就是俗不可耐的文字了。〖模拟点评〗

本文是一篇浮想联翩、借景抒情、即事说理的散文，最突出的特点是把情与理巧妙交织，贯穿全文，并推动行文的展开。开头的写景情景交融，然后用同类关联想象，把苏轼的千古美文化用于自己的文章中，不仅增色不少，而且也没有丝毫的别扭，很好地衬托了月色之美。由月色到旅游的延伸联想，进一步拓展了文章的思想内涵。一通联想后，作者把笔一收，又回到眼前，一方面使文章结构完整，另一方面也使最后升华主题的议论作了坚实的铺垫。作者娓娓道来，语言如一泓山泉，亲切、清新、优美。〖范文展评Ⅲ〗

无言之美

景德镇昌江一中 金松霞

分数：内容20+表达18+发展18=56分

语言是一种介质，让人与人之间沟通无距；无言是一种意境，让心与心之间相互融合。

——题记

还依然记得，佛祖与众弟子一起论佛。说话间，佛祖拈花而坐，问弟子谁能解得其中真意，众人无语以对只能静坐其位，彼时唯有迦叶洒然而笑。这种意会是心灵的相通，那无言的微笑让传说变得更美。那拈花一笑的故事，在历史的长河中依然清芬。那神秘美丽的意境，在智慧的山林中依然苍翠。

还清晰记得，伯牙抚琴，琴声时而悠扬时而激荡，时而凄婉时而欢快，无人能解其中意。唯有子期听得出那是“巍巍兮若泰山”，“洋洋兮若江河”，琴音中彼此寻到了知己。伯牙慨然曰：“唯君乃吾知音也。”一曲高山流水，让心灵共鸣，心心相印，让友谊升华，忠诚不渝。无需过多的交流，无需过多的言语，他们注定彼此相知。后钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。

还时常记得，司马迁参透生死的醒世名言如雷贯耳。他无言，自己忠心报国坦陈直言，竟遭如此惨祸。他无言，自己饱受谤议，为人耻笑，却不得不苟活于世。只因为“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”。于是，他于无言中以周文王、孔子、屈原等古圣先贤为榜样，愤而著书。最终，他的无言换来的是名留青史，他的无言让中国的过去有史有据。

还欣喜记得，邰丽华和她的20位聋哑演员用真心真情演绎《千手观音》，一舞世界惊。以善为核心的观世音文化，借助姑娘们妙曼而又庄严的舞姿，古朴如同天籁的音乐，金色似有玄机的灯光，华贵而又祥和的氛围，让人们沐浴善良、智慧、美好之氤氲。成名的邰丽华拒绝了许多国际性大品牌厂家开出的一个个做形象大使的高价，只义务为一直支持和理解残疾人的企业做宣传。

还永远记得，汶川地震发生后，子弟兵日夜兼程、出生入死、拼命抢救老百姓的英雄壮举。还记得废墟中紧握着笔的小手，那是中国少年对知识的不懈追求。还记得躺在担架上的孩子向解放军战士行的少先队礼，那是中国人的坚强勇敢和厚道温存。还记得解放军撤离灾区时，老百姓用各种材料书写的标语和条幅，那是中国军民血肉相连的亲情和“试看天下谁能敌”的气魄。

还激动记得，体操王子李宁在北京奥运会开幕式上腾空而起的奔跑，他的上面是璀璨的夜空，他的下面是欢呼的人群，他的眼前是熊熊的奥运圣火，他的身后是不断展开的画卷。在如潮的欢呼声中，他点燃了北京奥运会的圣火。那一刻，中国人民只有欢呼喜悦激动；那一刻，中国向世界作了一个华美的亮相；那一刻，中国和世界紧紧地拥抱在一起；那一刻，只需分享喜悦和欢快，无需言语絮絮叨叨。

无言的美，胜过了华丽辞藻的修饰，胜过了锦绣丝绸的装扮，胜过了铅华粉黛的涂抹。〖模拟点评〗

本文特点有三：一是选材丰富而有层次。六个素材，从个人到群体，从历史到现实，每一个材料都很典型，极大地增强了文章的说服力。二是结构清晰，层层递进。结构很好地配合素材和表达的需要，前面的题记如凤头亮相，最后的议论如豹尾响鞭，文章章法严谨，布局合理。三是语言整散结合，反复咏叹。反复、比喻、引用、排比等修辞手法的运用，使文章更具有感染力，不知不觉中把读者的情感带动起来。

第五篇：感受语言之美

感受语言之美

言之有物，合情合理，用字吐词，准确清爽，这是日常语言的ABC。头文字A代表accurate，B代表Brief,C代表Clear，也就是准确、简洁、清晰。不过，倾耳细听，我们周遭ABC不合格的人多的是。香港的电视新闻记者，以及立法会议员，开口“其实”，结句必“啰”的不在少数。言谈间“捞”、“捞”不绝的高官，其俚俗风格与职位、身份不符，也使我们听后叹息。北京有一个路牌，上书“上帝”地名。“上地”成了“上帝”，真正的上帝望能在天上一笑置之。在台湾，民众言谈间句句以“然后”或“那”颇极端的，已成为不良的风尚；更差的是“典型范在”、“馨竹难书”等错字或误用竟出自高层的笔下或口中。唉，日常语言的种种不善不美，真是罄竹难书。不美的还有美国的总统布什。布什举兵侵略他国，这是大恶；其出口成障———言语的障碍———是小恶。他荒谬地生造字词如Arbolist，惊人地用错语法如The illiteracy level or our Children are appalling；布什在美国现代诸总统中，其语言之不美，成为一个特殊的个案。最近有研究指出，布什的智商在历届美国总统中排倒数第二名。

日常生活里，如果有人言语清通，我听后觉得悦耳赏心，一定大呼爽啊爽啊；如果出口成章，则我大饱耳福之余，几乎要为这样的美事大书特书了。

章就是文章，美的文章就是文学。在古今中外的优秀文学作品中，我们寻找、发现、感受语言之美。羊大为美。《说文解字》谓：“美，甘也，从羊从大。”充实为美。《孟子》谓：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”文学由语言构成，文学及其所用的语言之美，在充实丰富，在有益有趣。从希腊的史诗、悲剧、喜剧，印度的《罗摩衍那》，中国的《诗经》、《楚辞》到李白、杜甫、但丁、莎士比亚、歌德，到曹雪芹、鲁迅、艾略特，文学及其所用的语言包罗万象的是数之不尽的小千中千大千世界。读文学，“可多识于鸟兽草木之名”；“文学包括有很多科学知识，有百科全书式的特点”。文学可以兴观群怨。202_年9月11日纽约世贸中心遇袭后，纽约以至全球的反应如何，千千万万所写的诗、小说，所拍的电影，描写了、述说了。文学描述的自然社会人生诸貌，博大丰富，读之有益有趣，正是充实之美。

文学的语言还有种种艺术之美。其一是绘画美。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“玉霞凋伤枫树林，巫山巫峡氛萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”———李白和杜甫，“不务正业”地在参加绘画比赛，这种绘画的、视觉的美，包含了比喻。“疑是银河落九天”这类的比喻，今人沃罗丝姬（Shira Wolosky）教授在其近著《诗歌艺解》中说，“诗歌的烟花，往往被视为诗歌的特色”。

文学语言还有音乐之美。中国绝句律诗宋词元曲的作者，西方十四行诗等诗体的作者，无不精心致力于诗歌的音乐美；其中，李清照“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”以声拟情，而下Nash更在其《春天》一诗中，用“Cuckoo,jug-jug,pu-we,to-witta-woo”模仿花香中的鸟语。

文学语言还美在建筑。闻一多认为绘画、音乐、建筑为诗之三美，建筑美指的是形式上的整齐匀称。我认为建筑方面还有内在的，这就是作品内容的严谨结构或如柳宗元《江雪》的层递，或如范仲淹《岳阳楼记》的对照，这些都是谋篇之美。

文学语言美得如羊之甘之大，美得充实光辉。感受、吸收文学语言之美，可使我们的日常语言化丑为美或美上加美。