第一篇：《教师观察力的培养—通向高效率教学之路》读后感
当看完一本著作后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，这时就有必须要写一篇读后感了！读后感你想好怎么写了吗？下面是小编收集整理的《教师观察力的培养—通向高效率教学之路》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《教师观察力的培养—通向高效率教学之路》是本课堂教学观察的经典之作。这本书从教师观察力培养的视角，以小窥大、以微观细节性的手段实现宏大目的，指出了一条通向高效率教学之路。作者仅选取了一个视角——课堂观察，对这一行为进行了深入的研究与探讨，阐述了此视角下提高教学效率的诸多具体操作模式与方法，指出了一条通向高效率教学之路。无论是浏览还是细读，它对提高课堂观察能力、推动教学效率的提高都会起到相应的指导和借鉴作用。
工作之余，我有幸拜读了《教师观察力的培养》一书，颇有一些感受。
全书分成两大部分：前四章宏观介绍了进行课堂教学观察的必要性，维度，准备及方法等，后八章则以前四章内容为背景支持，对课堂观察涉及的八个领域进行探讨，它们分别是感受课堂氛围、聚焦课堂管理、探寻教学过程的清晰度、查证教学指导方式的多样化、明确教学目标定位、检验教学过程中的学生参与、评估学习的成功、培养高品质的思维能力。
这八个领域既是教学设计时的着眼点，也是观课时的关注点，更是反思教学时的衡量依据。每一领域都是重要的，但是，最为重要的是在观察过程中如何把这些领域有机地整合在一起。通过观察他人教学并以之为样板向他人学习的同时，也掌握了如何观察自己、如何使自己被观察。通过观察——反思——目标确立的动态循环，能极大地促进自身作为一名教师的专业素养。
在日常的教学活动中，观察与反思更多的体现在听评课。观察的载体虽然是“课”，但关注点却是课堂教学中的'“真实问题”，实施新课程后课堂教学中的各种困惑，学生的学习能力和教师专业能力的问题。评课应是基于对课堂“教”和“学”行为的细致观察，然后对课堂中出现的真实的问题作出多角度的解释。
然而在我们传统的听评课活动中，时常出现这样的现象，如：听课过程中主要关注教师单方的行为，没有对学生的学习给予足够的关注；评课形式化，有时缺乏有证据的观点，漫谈式、即席发挥话语过多等等。
人的观察力并非与生俱来，而是在学习中培养，在实践中锻炼起来的，教师当然也不例外。特别对于教师来说，观察力尤其重要。观察现象，探寻本质。观察力是思维的触角，要培养自己的观察力，就要善于把观察的任务具体化，善于从现象乃至隐蔽的细节中探索事物的本质。《教师观察力的培养》一书中就为我们提供了许多有效的课堂观察工具（主要以表格形式呈现），在具体使用时，可以照搬，但更要根据实际情况进行灵活机动的修改，以便更好地将其应用于课堂观察。
在使用观察记录工具，我们要面临如何选择已有的观察记录工具的问题。主要考虑的三个因素：一是观察点，如观察“提问的数量”，则应该采用定量的观察记录工具；如果想观察“问题的认知层次”，那么应该采用定性和定量相结合的工具；再如观察“情境创设的效度”，显然应该采用定性观察记录工具。二是观察者自身的特征，如观察“学生活动创设与开展的有效性”，若想从学生参与活动的人数和态度来判断，那么在界定不同态度表现行为的基础上，采用定量的记录工具是合适的，但这要求观察者有比较好的视力、良好的反应能力、快速的判断能力。若想从活动的难度系数及学习目标达成情况来判断，那么需要记录一些教学片段中的行为、对话、情境等细节，则需要观察者有快速记录的能力和较好的记忆能力。三是观察条件，如观察“课堂对话的效度”，除了要有快速记录的能力外，还需要一些音像记录设备，否则，对话过程中的语调和神态等对话要素很可能无法记录。
进入课堂观察时，每一位观察的教师根据自己确定的观察点进行观察记录。观察记录要有定性的描述性记录，也要求有定量的记录，比如行为发生的时间和出现的频率。同时，要有观察者的观察感受和理解，观察的教师还要记录音像资料。
观察教师可以从自己的观察点出发，按照规范的观察记录记下了在每一个观察点上学生和教师的情况，并记录下当时的课堂片断，为课后会议以及写观察报告提供翔实的依据。
我想学无止尽，教也是无止尽的，“教育”无论是过去、现在还是将来，它都是一个值得讨论与关注的问题，可以说是一个永恒的问题。
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第二篇：《教师观察力的培养》读后感
《教师观察力的培养》读后感
寒假里,看了学校推荐的系列丛书之一《教师观察力的培养》，感受颇深,收获颇大,读后,我对自己的平日教学也有了深刻的反思,下面我就结合听课、评课、上课，我谈谈自己的感受。
一、教师为什么需要观察
在此书中明确了教师需要观察的八个目标，清晰地表明了观察对于教师的重要性，这八个目标分别是：
目标一：体现移情
目标二：实现合作
目标三：立足现实
目标四：明确方向
目标五：获得自信
目标六：表达热情
目标七：灵活机制
目标八：培养自立
这几个目标让我收获最大的是明白了作为一个老师，观察力的培养不仅仅局限于对学生的观察，而在听课过程中对老师的观察也尤为重要。特别是作为一名年轻教师，不断的听课是成长的有效途径，而在听课过程中，观察有经验的教师怎样调动与保持各种互动关系更能帮助年轻教师成长。有时候往往是一个不经意的细节可以让年轻教师意识到自己的不足，同样对于有经验的教师在听课过程中注重观察上课老师的举手投足，兴许就能在细节中看到解决问题的方法，这也正是值得我学习的地方。
在立足现实这一目标中提到除了观察不同班级里的生活之外，总结日常教学过程中的经验与教训也是必要的。我们有必要认识到，学生行为不当、讲授过程中时间的无意义耗费、其他一些令人失望的事端发生等，所有一切诸如此类的东西，究其原因并不一定是我们准备得不充分或缺乏努力。时常，教师无法控制或阻止它们的发生。实际上，教学过程中很多收获并不是源于教师的努力，而是源于各种意外事件。这一点我颇有感受，有时候一帆风顺的课未必能让教师获得更多的经验，而正是在处理一系列意外事件时，教师的处事能力和教学经验得以提高。比如，有一次在上课之前，两个男生因为抢一个电脑争得面红耳赤，甚至揪在了一起，一个学生还在掐另一个的脖子，我一惊，随后我冷静的走过去把他们分开了，但我并没有生气的责骂他们，而是把一个学生带到旁边，轻轻的搭着他的肩膀说：“你知道你刚才很激动吗，样子很难看，冷静一下，想一想，如果刚才你的行为出了什么事的话，你知道会有什么后果吗？”也许是我平静的语气，他平静了许多，也知道了自己的错误，我也就没多说什么。同样我并没有一味袒护那个被掐的学生，而是客观的分析了这件事，告诉他们一个位置是小，一个人的生命是珍贵的，不能动不动就动粗，漠视自己的身体和生命，这是最不应该的。但是这件事之后，原本学习不太认真的他，每次作业都是第一个完成，而且非常积极的去做，真是意外的收获，也让我看到了教育手段的重要性，值得我深思。因此当我们遇到困难时，不要抱怨任教的班级多么差劲，学生多么不听话，如果你坦然面对，用你的智慧去引导学生，才是真正的能力。
二、做一名高宽容和低控制度的教师
此书中除了引用一个个事例来说明问题外，更有参考价值的是一个个详尽的记录表、测试表。例如课堂社会环境观察记录表，表中包含了45条关于学生各方面表现、教室环境、教学内容的评价等一系列内容，通过这张表教师自然而然的会对学生进行观察，并有分值的比较更加直观。对于老师也有一张运用符号式观察记录方式对课堂中宽容与控制进行观察记录的表格，这张表格分为四个层次对课堂氛围的教师行为进行评价。A为高宽容度，B为低宽容度，C为高程度的控制，D为低程度的控制。每一个层次里分了很多具体的指标。通过这个表格可以看出宽容度的高低正是教师自身个人素养的体现。这在无形中给我们教师的人格魅力提出了挑战，对比这些表格，反省自己的课堂教学，以及这次培训中听过的几堂课，我发现目前我们都存在一个通病，那就是为了上课而上课，忽视了与学生情感的交流，我们大部分的老师处于低宽容度和高程度的控制这一状态，虽然我们也在课堂上鼓励、表扬学生，但离教师在认可学生的观点后与学生在情感上的共鸣还有一定的距离。在对学生的控制上，我们大部分时间希望学生按自己预期的答案回答，教师也只是根据自身已设定的框架对学生的学习进行评估，大部分时间也还是以教师占据教学的中心。当然此书的作者是美国人，由于国情和教学模式还存在着很大的差别，我们要达到高宽容度和低程度的控制还有一定的距离，特别是低程度的控制，如果完全靠学生自学和完全按学生的兴趣来学也是不现实的。那么，我们至少应该吸取这种高宽容度低程度的控制这个理念，根据自己教学实际来调整表格的评价范畴，提高自身的教学观察力，在课堂中真正的投入自己的情感，提升自己的课堂魅力。
第三篇：《通向奴役之路》读后感
马克思主义基本原理概论
计算机01 刘肖飞 10055015
阅读遍数: 1 阅读时间: 3天
一、《通向奴役之路》
——哈耶克
在电脑屏幕前读哈耶克的《通向奴役之路》，太有启发了。哈耶克，这位活了差不多完整的一个20世纪（1899——1992）的智者（经济学家，1974年获诺贝尔经济学奖）在1944年出版的这本小册子虽然不长，但足以涤荡心尘，与心灵对话。胡适说过：一个自由和民主的国家是一群奴隶所不能建立的。的确，奴隶意识是和民主观念水火不容的，而正因为如此，胡适当看到苏联的斯大林集权专制的时候，才觉得权利过分集中地共产党必然最后走向专制统治之路。书中很多关于自由、集体、民主的思考，而这些思考又是那么地深邃，当我读到：总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们想试图想把其变成天堂。这句话的洞察力和深刻力不可谓不大，虽不是放之四海而皆准，但仍可为普遍适用的准则。是啊，回想起新中国的60年，那个时候我们搞过大跃进，搞过人民公社，搞过“文化大革命”，我们希望我们的人民生活在幸福的天堂里，人人平等而自由，可是结果呢，事与愿违，三年自然灾害，十年**，把国民经济推向了几近崩溃的边缘。
文中对社会主义的批判和对其本质的揭露在我看来有些是相当深刻的，而有些则是显得莫名其妙。哈耶克认为社会主义过分集权和“计划”体制必然会导致最后的专制和经济上的“不自由”，一旦经济上“不自由”必会导致政治上的不自由，这一点在我国已有血的教训。然而说“社会主义意味着废除私有企业，废除生产资料私有制，创造一种‘计划经济’体制，在这种体制中，中央的计划机构取代了为利润而工作的企业家。”这在当时的苏联和中国都在如火如荼地进行着，然而现在则不同了，中国不仅开放了市场经济，恢复了私有制，而且取消了“计划”，我想如果哈耶克先生能够活到现在的话，他大概要重新审视自己的这本书了。历史证明，“计划”在没有足够高的生产力的前提下是一条死胡同，因而在此基础上修建的各种宏伟建筑都将付之一炬，而这一点哈耶克先生看得很透彻。
社会主义究竟代表了什么？是一种理想，一种目标，亦或是一种纯粹的社会制度，一种新的管理社会的手段？之所以称之为“新”，是因为它把社会中的各种大小事务都是直接或间接地集中管理，这是很区别于西方的分权和竞争的自由式管理模式的。而集中管理很容易导致权力的过分集中，政治资源的上下不流通，少数人就会依靠已经取得的政治地位，竭尽全力保住它，封妻荫子，造福自己的下一代；如此一来，底层民众就很难有翻身之日，久而久之，与“奴隶”何异？最后我们梦幻般的社会主义天国就会蜕变为集权的、专制的地狱。但是我想无论是什么社会制度，一个良性的社会就是人性的逐步解放和人权的充分尊重，这是一切努力所必要也是最后必须达到的终极目标，如果社会的发展带给我们的是202_/4/12
灵魂的愈加压抑，那它再怎么鼓吹美好的生活蓝图，一切都是幻影。
哈耶克先生的《通向奴役之路》对我有这样的启发：在忽视人自身的自由和深灰本身必有得民主氛围下，过分地一栏人类天真版的对美好理想社会的幻想来管理和组织社会，而这样的后果就是“实践者”和“被管理者”都会被这幻想碾得粉碎；一旦这种美好目标缺乏科学地指导，“其活动受着不负责任的人们的奇思异想的左右”，结果必将是悲剧性的后果。我国一直引以为傲的“三峡工程”，这不是什么可值得自豪的，把川渝地区变成千里泽国，无数人被迫迁徙，集中管理下的国民显得如此狼狈，像是奴隶一下被任意的驱赶，到处流浪。这不是什么幸事，国人依旧在梦中。
二、《自由选择》
—弗里德曼
阅读遍数: 1 阅读时间: 5天
自由市场、自由主义、自由权利„„都冠之以自由。而是什么才是真正地自由呢？而弗里德曼的这本书给我的启发是：拥有选择之自由才是真正之自由。此自由不受政府权威的任何非法干预，不受任何邪恶势力的威胁，不受任何专家学者无厘头“建议”的左右。它完全是个人按照自身条件去经营，生活，恋爱„„而这些是不允许有公权力的私自强加干预的。这是本书给我的触动，也是我自身所追求的。“政府是总裁者，而不是当事人。”，可是现今我们的政府不仅仅是充当当事人，有时竟完全站在人民的对立面使用着大政府的权威，强制拆迁就是一个很好的例证。弗里德曼，以为自由主义经济大师，在此书中他详细说明了各种主张、原因及运用，大体上是可资参考的。而他在此书中阐述的美国的发展动因时指出“一个复杂的，有组织的，顺利运行的制度为什么会在没有中央指导的情况下获得发展并繁荣兴旺？”我们有选择的自由，决定想做做的事和拒绝不想做的事，但一经选择自己便要为其负责，承担一切可能的后果。为此，弗里德曼先生则说，正因为我们自己的选择，所以人们才去努力地开发，去充分发挥自己的聪明才智，经济自由和政治自由的结合给英美带来了黄金时代。
弗里德曼先生给我们展示的美国的自由经济、政治、文化乃至生活方式着实很诱人，但我个人认为真正之自由必须具有真正之道德，没有道德的自由便是流氓式的无赖行径，自然大家的行为就无法形成系统的合力，我想这正是弗里德曼先生所讲的自由的基础吧。
另外，我国若想在21世纪实现腾飞，也应借鉴英美早起的自由发展模式，而此模式对社会主义国家来说要不折不扣地执行时不可能的，也是不现实的，而是创造出一种文中给出的“机会均等”的社会氛围——每个人都有权在社会生活中谋得与自己才能和素质相称的一席地位，其他诸如出身、民族、肤色、信仰等因素均不应妨碍人尽其才，曹操懂得这，所以他才可以挟天子以令诸侯，而袁绍则不行。反观我国现状，官二代、富二代讲社会机会挤榨殆尽，真正留给社会精英们的施展空间少之又少；久而久之，大量人才外流，我们花钱为别人培育英才，这在我看来着实是一件可悲的事。试想一下，我们连自由经营、生活、言论等最基本的人权都没有的话，在一个相当沉闷与闭塞的社会空间里苦苦寻求着，在这样的环境
下，怎么可能产生诺贝尔奖，怎么会有创造力？
中国的改革开放的确开放了市场，使人民获得了经济上的自由，但是经过三十年的发展，很多问题开始暴露出来，粗放型、劳动密集型的增长模式越来越不适应世界经济的发展，很多人表面上热情高涨，但其实已经歇斯底里；我想这其中的缘由便在于我们所谓的自由不是真正地自由政治上又无民主可言（但是搞不懂为什么官方整天把自由民主挂在嘴边）。中国的改革之路还有很长的路要走，而《自由选择》是很值得借鉴的，尤其是书中的“自由竞争”思想。
前面我已经提及，要有真正之自由，必须具备真正之道德。要想在中国真正实行“自由竞争”，必须要使全民的素质有一个质的飞跃；然而在现今教育不发达的中国，这是一个相当艰巨的任务。不管古代中国是多么重视读书修身，不管官方如何宣称重视教育，但现实是我们的政府对教育的投入和关注远远不够。我们可以反观下日本，二战后的日本的发展模式基本上是照搬美国的，但它为什么会在如此短暂的二三十年内一跃超过英国跃居第二呢？看看它对教育的投入，对全民素质的培养，只有这样的国度才敢实行自由竞争。
注：本文中的斜体字均是引自所读文章。
第四篇：通向财务自由之路读后感
通向财务自由之路读后感
（一）刘洋
财务自由，即个人运作资金的收益大于个人的花销，从而使其能不依附于任何组织实体，自由地生活。财务自由，是我追求的人生目标。
通过学习本书，我明白了成功的交易系统是每个普通投资者通向财务自由的捷径。
书中重点强调正确的交易系统如果能被执行，投资者一定能获得收益。
设定交易系统，首先要确定目标。目标之于交易系统，是重中之重，至少要占50%以上的比重。目标是交易系统的关键部分，开始交易之前，先要想好你要达到的目标。目标就是方向，制定目标时要评估你自己的我的优势和劣势，要评估时间、资源、资本和技能以及要实现的目标，还有要实现什么样的回报？这实现这些回报，愿意承受什么样的亏损？
就我而言，我不希望做一个股市农夫，天天耕耘不离股市，期望从股市中挣得生活费，这样会给我的交易带来很大的压力，我把参与证券市场当成一件有乐趣的游戏，常常在缩小K线的过程中，有一种从太空中看地球上面沟壑的感觉，我喜欢远观它，耐心地等，把我持股的心态想象成一股流淌的水流，随着地势的高低起伏，我会在太空中知道这水流是在一泻千里，还是一浪推着一浪地象千堆雪般地越堆越高。
我的交易思想是参与优秀行业，加入优秀的上市公司，通过购买他们的股票成为他们的股东，与品牌公司一同成长。而我所愿意承受的最大跌幅不是百分之几，而是月线中的5月线下穿10月线的那一刻，而我加入这家优秀公司的那一刻是从5月线上穿10月线开始的。
通过学习本书，我知道了评估自己。我最大的短板在软件安装上，随着信息技术飞快地发展，我知道我可能不太容易补上这块短板了，但我有一个优势，就是不在乎别人的批评，当别人批评我不会这不会那时，我在难受之后，很快就会感觉到动力，知道我不会的具体是什么了，甚至我会感到高兴，我会一点一点地百度或请教他人或在软件上一个个栏目中翻看阅读，直至一点点的弄明白。我喜欢“只要功夫深，铁杵磨成针”这个成语，从小到大，只要是我感兴趣的事或理智上认为应该去做的事，不管多难，我都会时常用这句话激励我。
我比较擅长的是阅读面广，喜欢搜集各种市场信息，我希望从心理学角度要分析这信息会带来哪些反映，以此为我追随趋势的依据之一。
趋势投资是我喜欢的方式，我会耐心等，不着急操作，尽管是我心仪的公司，我也明白我在成为它的股东之前以及之后，信息传到我这里都是滞后的，但我相信他的业绩，他的团队管理的能力，他在市场中的地位，都会在均线中得到充分体现，他的优秀都会在趋势中有着优美的表现，所以我喜欢追随着趋势，不在乎日内不在乎分时的起伏，那些于我都是噪音，我知道均线是趋势的体现，只要大的反转信号出现不是一下能走完，它会象一艘大船转身，走出一个圆弧般的夹角，在日线上在周线上会有体现，会给我进场或离场的时间。我喜欢耐心地等月线走出我喜欢的短中期以至长期均线并行向上发散的形态，我相信趋势一旦形成，不会一下次走完，它会走出相当长的时间，所以我喜欢做一名趋势的追随者，而非每日盯着盘劳作的股市农夫，我会告诉自己，大周期均线一旦走坏，我出场就是了，我不会纠结，因为大周期均线一旦走破，不会很快修复，我不估算它的周期，我只看它的均线形态，我不会象农夫一般耕耘完一个股票，马上又去另一股票上劳作，我手中只有几只我钟爱的公司股，我知道均线实际就是公司的现状体现，一旦公司走好，必然会再次趋势向好，均线会再次发出进场信号，我仍会加入其中，成为公司的一员（忠实的股民）。
书中精华还有待消化，随着学习体会将会更多。
通往财务自由之路读后感
（二）张加民
这本书是国际公认交易心理学方面排名第一的大师撒普博士撰写，他拥有15年的交易商和投资者顾问经历，曾经与世界上一些顶级的交易商和投资者们一起工作，并且完成了对各种各样交易商和投资者的上千种心理评价。这本书是一本十分适合投资者的书，它具有极好的系统性，完整地介绍了投资策略，有助于读者成为一个成熟的投资者，主动驾驭自己的财富。
前段时间股市火爆，很多人都想要到股市中赚一笔就走。然而事与愿违，原本想赚别人的钱结果被割了韭菜。而读完《通往财务自由之路》就会猛然发现，原来这并非偶然，很多人所采取的交易策略就是一个期望值为负的策略，也就是说如果不出意外，很可能就是亏着出场。在股市中，很多人感叹即使知道很多道理，仍然赚不到钱。甚至很多经济学家炒股也是亏的一塌糊涂。
而这本书的作者以自己和别人的经验系统而全面地阐述了在交易中应该注意的重要方面。条理清晰，有理有据，可以作为指导交易的黄金法则。在股市中，最需要的就是独立思考判断的能力。而书有营养的地方就在于作者对这件事情所做的独立深入的思考。中国大妈之所以总是被调侃，有一部分原因就是有钱任性，缺乏自己独立的判断，不做研究就杀入自己完全不熟悉的领域，很容易就成为猎物。
学习投资的方向是没有错的，但我们不能怀有侥幸心理，要从别人的教训中获得经验，最终走向财务自由之路。
第五篇：通向奴役之路
《通向奴役之路》的读书笔记（分章节）
第一章 被离弃的道路 ——自由主义
我们虽然努力让人类的未来更好，但是这种努力好像把我们推往相反的方向：我们向奴役越来越近了。虽然战争中国家社会主义失败了，但是他们的思想并没有被清算。
自由主义是西方世界的重要遗产，重要的思想家，塔西陀、洛克、托克维尔，自由主义的重要旗手。
自由主义推进了社会的进步：
1、生产力的大发展；
2、思想的大解放。
但是自由主义带来的问题：
1、生产力的发展使得人们越来越自信，认为自己可以像在自然科学中控制实验一样控制社会的发展。
2、自由主义在推动社会进步方面“看上去很慢”，人们习惯用现在的标准审视自由主义，而不顾及现在的成果正是拜自由主义所赐。
3、部分对自由主义的错误理解：自由主义=自由放任，自由主义是对权贵者的辩护。（自由和平等，自由主义和社会主义，自由主义不要拱手将平等送出去）
结果：不列颠的自由主义不断退缩，德意志的社会主义不断扩张。
第二章伟大的乌托邦
哈耶克认为：共产主义和自由主义是不可以调和的。共产主义是纳粹主义的加强版本。两个疑惑的解释：为什么纳粹主义和共产主义是死敌？答：纳粹主义和共产主义都将自由主义视为敌人，他们之间的争执，是因为争夺话语权和党徒的需要，因为纳粹主义者和共产主义者是极为容易转换的。
为什么共产主义貌似有自由主义的伪装？答：共产主义偷换了概念，他们强调经济自由，认为若没有经济自由，政治自由就没有意义。但共产主义的经济自由，事实上就是平均分配财富的意思，并不是真正的创造出超常的财富。
第三章 个人主义与集体主义
社会主义是集体主义下面的一个种类（列宁与马克思）
计划经济的深入人心，其原因在于大家对规律和秩序的要求，其实人人都有计划。但是社会主义者的计划，目的是在于对个人的控制和财富的再分配。
但是在社会主义制度还没形成以前，人们在走向另外一个方向：例如垄断在行业中盛行，这必将归结于国家的控制。事实上，计划和自由，是两个对立的方向，融合后会变得更坏。
第四章 计划的不可避免性
计划不可避免性的理由
1、效率、规模经济。回应：规模不经济的存在，为什么垄断没有在经济最发达的英国首先出现？
2、现代经济出现的问题，非计划不能解决。回应：正是因为经济复杂，所以才需要自由竞争的方式来传递价格信息。分工才是经济发展的动力。
3、除非垄断，技术无法更好的推行和发展。回应：从长期来看，不能证明哪个技术是真正好的，除非付诸竞争，而且自由诚可贵。
计划是人做出来的，人的偏好是不同的，计划者必然不能协调。
第五章 计划与民主主义
有些人认为，自由主义是漫无目的混乱的，但是没有考虑到计划经济的弊端在于它要选择一个标准，这个标准可以将每个人的偏好作出区分，但是事实上不可能，人的能力只能做好自己的规划以及身边人的规划，难以想象一个“超人”能兼顾到所有的人。
这种理解并不否认国家的存在，但是国家的权力必须要有限制，根据有的需要全部人同意，有的需要大多数人同意。一旦国家掌握了过多资源，则个人的自由必然会被反噬。计划经济需要一个一揽子的解决方案，这和民主政治的原则不符合，民主政治需要协商
和妥协。这就显得民主政治很低能。计划和民主是互斥的。
民主体制也有可能导致独裁，民主只是方法，而自由才是目的。
第六章 计划与法制
法治的头号原则就是：政府的权力应该尽量的小。
计划与法治是冲突的，计划是相机抉择的，不能从法律中获得指导，这样法律就被撇开了。
法治优于计划有两个论证：
1、政府的计划越多，个人的计划越困难。
2、政府有能力预测到它的影响，也就能事实上决定它的影响。法规沦为奴役人民的工具。
计划不可能公平，计划的公平适用于小范围，在大的范围中，不得不委托个人来决定什么是公平。这样的随意性就越来越强。
某些国家没有法治，但是不能说他们的行为是不合法的。这说明有法律不能代表有法治。
第七章 经济管制与极权主义
计划经济必然具有非法制性：绕过法律解决经济问题，但是这不是计划经济只涉及经济而不涉及政治的理由，因为纯粹的经济目的是不存在的，所谓经济目的，只是为了达成其他目的的经济因素。只有金钱，才给人们敞开了最大的选择范围。要知道，我们觉得生活中很多东西比经济价值更加重要，其原因是：我们有在经济事务中选择什么更重要。
垄断者的威力我们已经知道，但是一个国家垄断者的目的决不仅仅在于税收，它能控制我们消费的前提是在于它能控制生产。而工作占据了我们生活的最大部分。再没有比努力也不能改变自己处境更痛苦的事情了。
经济管制的后果就是人不再视为一个人，而是一个工具，极权主义将涉及人们生活的方方面面。
计划经济要比历史上一切专制统治更加严密，这是因为社会分工如此精细，每个人的生活都严重的依赖于另外一方，所以说，真正的经济自由，不是共产主义所宣称的免去选择的烦恼，而是经济选择自由。
第八章 谁战胜谁？
竞争和正义的共同之处在于他们都不徇私。私有制是自由最大的保障，国家拥有了财产权利，就可以介入个人的一切生活。
社会主义的目标是公平，但是往往产生更多不公平，要记住人为产生的不公平比自然产生的公平更难忍受。社会主义从来不提绝对公平，而是提相对公平，但是相对公平从来不能给社会政策以一个正确的引导，所谓相对公平最后还是沦落到向富人索取。
政权既然介入了一切生活，就要考虑到分配的问题了，到底怎么分配？社会主义者津津乐道的“他们劳动的一切生产物”，这样耗费资本较多的产业工人就比那些耗费资本较少的产业的人员，例如教师，打字员的收入要高。这难道就是所谓的公平了
第九章 安全与自由
绝对的安全并不可取，绝对的安全代表绝对的控制，绝对的安全的地方只有在军队，整个社会搞成一个大军营是可怕的，因为作为个人没有其他选择。
为了追求安全，现在也有各种限制，例如某个行业或集团的限制其他人进入，这样就保证内部人的安全，其代价就是那些不太好的行业大规模的失业的出现。这是一个优势者对劣势者的剥削，为了追去安全，我们造成了更大的不安全。
现在有一个风气，就是对通过努力获得少数人才能获得的利润的鄙视，认为这是剥削，但是对按部就班赞扬。这是德国严格制度化社会的产物，在这个社会里，除非处于从属地位，其他的努力是不被认可的。我们需要唤起英美自由主义的传统！
第十章 为什么最坏者当政
为什么极权国家中好人不能当政？在极权统治下每个政治家都会在道德和独裁中作出
选择，而只有独裁才能生存。
要想独裁成功，必须要网罗一些嫡系。一般来说，知识越高，独立性和差异性越强，这些嫡系最好头脑简单，易于服从，再加上一定的忽悠，例如设计出共同的敌人，就可以了。社会主义者往往是国家主义者，他们总是崇拜统一，崇拜强力，这样的人民族主义也就强很多。
社会主义需要一种为了目标不顾一切的道德法则，这样就会产生很多反人类的目标和行为。只要有一个超越一切的总目标，是没有正常道德的余地的。成为这一事业的成员，只能没有原则，没有廉耻才能做到。
很多极权国家的人民很无辜，他们对社会主义的虔诚好像宗教。
第十一章真理的末日
为了奴役人民，极权主义必须要垄断宣传系统，就是以一个人的思想来代替全体人民的思想，不管这些思想多么荒谬。
每个活动都要有其目的，全国一盘棋等等。
第十二章纳粹主义的社会主义根源
德国思想家的观点评述：如果接受了他们的逻辑假设，就不得不接受他们的结论。德国是个社会主义国家。一战不是国家之战，是社会主义与自由主义之战，先进思想和落后思想之战。
第十三章在我们当中的极权主义者
继续上章，各国专制思想评述，特别批判了“科学方法用于社会管理”的思想。垄断如果无法避免，放在私人手中也比放在政府手中要好，美国的经验值得借鉴：私人垄断+政府管制。垄断不可避免，是因为利益集团的支持和他们的欺骗手段。
第十四章物质条件和理想目标
我们似乎对物质条件这一说法比较厌恶，认为应该脱离“经济人”的考量，追求的是自由、平等。其实这是一种经济恐惧症，对很多不可控但是阻碍自己目标的力量的厌恶。但是这种力量必须要服从，如果不服从于市场的力量，就要服从专制的力量。
个人自由和社会单一目标是不相容的，特别要提防那种“不惜任何代价”的说法。战后的经济发展是最主要的问题，我们要避免利益集团的说辞，而是要积极应对社会的改变。
一切以逃避责任为目标的活动，其最终结果必然是反道德的。逃避责任其实就是一种自私。集体主义的盛行，使得英美传统的道德越来越受排斥了，例如独立，自己依靠自己，承担责任等等。
第十五章国际秩序的展望
计划经济必然造成全球的不和，因为计划经济是封闭的。
不要寄希望于全球性的计划经济
1、范围越大，计划经济就越难推行，一国的计划经济都难以实现，何况全球。
2、难以存在一个合适的主体来推行计划经济，每个国家的人都会从自己国家的角度出发，但他们还自以为公平。
3、应当建立一个国家联盟，限制其权力，让值得推进的计划施行，但不值得推进的计划流产。
第十六章结论
我们需要清除思想上的障碍，要创造创新的条件，而不是指导创新，我们要适当退回去，退回19世纪自由主义的理想。
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