于丹心语读后感（含5篇）

第一篇：于丹心语读后感

于丹心语读后感（一）

无意中读了于丹的《庄子》心得，一开始我抱着完成任务的心态翻了几页，看着看着觉得这本书写得挺好的，挺实在的。于是思想上就逐渐地改变了态度，觉得好好地看完这本书，每天晚上认真地品尝这本书、仔细地看了一页又一页，一章又一章……

全书的内容分为十章。每一章都是与我们的生活、工作、身心健康等息息相关。认识了庄子是诸子百家中一个重要人物，他的故事气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇独，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘围；他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有自己独到的见解。他带给我们的是一种无边无际的奇思异想。

于丹这位教育家对于庄子的人物的确评价是综合性的，也是很适合让我们理解的。于丹说：我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。人们可以从不经意的地方，从最小的细微处看出精妙的大道理。关键在于你是不是用心，是不是能够从这些细节里面真正去获得你自己需要的知识和感悟。

人生应该怎么活？什么样的人生才是成功的？这些问题时刻都会萦绕在我们耳边，或是深入到内心。生活在这样一个信息时代，我们看到的世界是繁华的，忙碌的，这一切外在的东西恰恰左右了我们内心那一份最纯真的向往。过多地追求物质世界，使我们失去了最宝贵的年华，失去了欢乐的时光和自由。终其一生，人们只为了两个字：名利。我们的眼睛看世界太多，看内心太少啊！正如书中所说，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才算是觉悟。为什么我们总觉得心中有无限愁苦？总觉得生活不眷恋我们？原因是我们太爱斤斤计较，有太多太多的痴迷，而没有看得通透。每当我陷入孤独总会感觉为什么别人都那么快乐，其实，寂寞也会带给我们意想不到的境界。也许安静的环境更利于人去思考，所以孤独寂寞也并不愁苦。

时代的变迁使我们的思想也得以发展，但这种发展是否有利于我们呢？在当今这个时代，有各种大大小小的迷惑、困惑、诱惑、疑惑，当我们面对这些问题的时候，我们的思想是否还会坚定从容呢？小惑易其方，大惑易其性，小迷惑改变人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。迷惑我们的有两个障碍：一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。现在我们已经成为了物质的奴隶，精神也像幽灵一般飘摇不定。那么，我们还能看清我们的内心吗？还能看清我们自己吗？如果我们连自己还未看清怎么能看得清这个世界？心如明镜，这需要我们释放一切包袱，回归原本的自我，回归自然，这样才能聆听到我们内心最美妙的乐曲。

人，生来，睡不过一床，食，不过一碗。短短数十年，一晃而过，为了今后的日子不后悔，现在的生活还是简单朴素一点，保持单纯的好。否则太多牵挂，太多焦虑，岂不左右了自己明智的判断。记得动画片忍者神鬼里面老师对达芬奇说：问问你的心。言下之意，不要勉强自己，问问你自己的心是否快乐。

于丹心语读后感（二）

大家于丹曾说过这样的一句话：人生的低谷和困境，周围的亲人都无能为力，只有靠内心通明的韧性，才能战胜困境。一是感念于她总结之深刻，言辞之精湛，二是源于自身的感悟，因而信其所言。

一个人的一生长则七八十年，短则三四十年，在这短短的几十年里如走路一般，会平坦如砥，亦会崎岖不平，会风景秀丽，亦会秋风扫落叶，这便是人生的顺境和逆境。顺境自不必说，一路顺风，潇潇洒洒，一路高歌，荡气回肠，让世人投以羡慕之目光，感叹于生命之光鲜，人性之大智，以至于会换取如此光彩照人之人生。逆境便是人生的低谷，会极其不顺，好像踩错了点，一步不及一步，困得你展翅难飞，是英雄也抑或会败落在小河沟里，淹没你所谓的大智大勇，你抑或会手忙脚乱，焦头烂额，心力交瘁，但终不见起色，周围的亲朋好友或许投以怜悯、同情之目光，或许伸出援助之手，更或许为你牵肠挂肚，忧心忡忡。

一切皆为好意，但终归或无能为力，或于事无补，如灰心，或许从此会一蹶不振，衰败至底。这个时候，要想走出低谷，战胜困境，只有靠内心通明的韧性，有一种通明透亮的心态，加之无刚不克的韧性和心灵的勇敢，才能挫败如顽敌一样的困境，走出崎岖不平荆棘遍地的低谷。

然通明的韧性，需要的是心灵的智慧和忍耐困境的过程，首先能正确面对眼前的困境，不管是人为的障碍还是天意，皆是人之常情，不忧心，不怨人，寻其能通得过的路径，为战胜困境倾其所有努力，不为后悔留有余地；再者还要有耐力，还要能坚持，历练其心智和意志，拿得起放的下，敢于担当，摸爬滚打不言累，长风在上，青田在下，不达目的誓不罢休。只有靠这种通明的韧性，最终才能扭转败局，从此开拓一片崭新的局面。

其实不论是内心的通明，还是坚韧的耐力，寻其根无不是人的大智慧，如具备了此种素质，不管遇到多大的风吹浪打，都会做到仁者不忧，心存高远，如大鹏鸟一般在湛蓝的天空壮阔飞行。

于丹心语读后感（三）

最近一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。

每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事的书籍比比皆是，而这些所谓的心灵鸡汤迎合了当今复杂社会下处于心灵冲撞中的人们所需要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于《论语》的心得体会却是最值得一看的。

想起以前上初中的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎、不在其位，不某其政人无远虑，必有近忧等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出以半部《论语》治天下的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说：《论语》告诉大家的，永远是最简单的。、《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩！

对于丹教授的《论语》心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧！或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助吧！

第二篇：于丹心语

于丹心语

一.孝敬之道

1.父母付出的就是用自己的生命对子女的提携。2.道理本身是什么，不重要；但是表达方式，很重要。3.真正爱父母就要包容和尊敬他的所有习惯。4.真正的孝敬更重要的是弘扬父母之志。5.有一种至深的悲怆叫子欲养而亲不待。

二.智慧之道

1.真正的智慧是你对人心的判断力。2.真正的大智慧的获得是为了有用。

3.大智慧跟小智慧的区别，有时候是彰显在一种态度上。4.真正的知人是把不同的人放在不同的地方。

5.智慧的最大的境界在于自己心中通彻地透悟，而最终成就生命的欢欣。

三.学习之道

1.一个人如果张开耳目，会发现处处皆是学问。2.真正的学是用自己的主体学习生命中最匮乏的经验。3.真正的学以致用就是把知识落在实处。

4.美好的品德需要在不断的学习中获得定位与制衡。

四.诚信之道

1.信誉是你行走于世最基础的保障。

2.信誉对每一个人来讲，是一张无形的通行证。

第三篇：于时语

于时语：美国大学生的“贬值”和教育竞争的政治化

于时语专栏

近年来，中国出国留学人数出现井喷式增长。据中国教育部统计，到202_年底，中国海外留学人数已经达到300万。最大的去向是美国，成为美国外国学生的最大群体。不仅九成以上是父母家庭出钱的自费生，而且本科生增幅超过30%，增加最快。按照这一趋势，本科生不久就会成为留美学生主体。这一热潮的重要原因，是大批父母对中国教育体系的不满，而认为美国的大学本科教育远为优越。

可是自从新世纪以来，美国自身的本科大学毕业生，出现持续的“贬值”现象，而且日益严重。根据美国经济政策研究所（EPI）的最新报告，从202_年到202_年，美国男女大学毕业生的平均起薪，分别下降了6.7%和8.1%。奥巴马总统前顾问、哈佛大学劳工问题权威劳伦斯·卡茨（Lawrence Katz）新近向《纽约时报》承认：美国普通大学毕业生的就业前景每况愈下，越来越多毕业生被迫高阶低就，进入原来非大学生从事的低档低薪职业，诸如服务性行业，是个“令人担忧的麻烦趋势”。大学毕业生的低薪、高失业率和高学费贷款债务，也是回家与父母同住、成为“啃老族”的美国年轻一代大幅度增多的主因。

美国大学生的不断“贬值”，除了显示美国社会分化和中产阶级沉沦，开始触及高教育群体，也证实了不少美国教育学者的研究结论：大多数美国大学本科教育质量不断下降，其产品日益不能适应新世纪知经济的需求。尽管如此，仍然有越来越多的中国家长愿意付出昂贵费用，送子女去接受这种质量不断下滑的本科教育；甚至可以说，对于教育经费遭到不断削减的许多美国二三流大学，中国留学生已经成为填补预算亏空的最大财源。这是个发人深省和令人反思的现象。

一个比较全面的图像，是如同整个美国社会，美国教育界也出现了1%顶尖与99%普通学校的强烈分化。卡茨教授便指出，在普通大学毕业生行情不断下跌的同时，精英大学毕业生在职场上却继续风光。这里的精英大学（elite colleges），指的是常春藤、麻省理工、斯坦福等私立名校，以及像伯克莱大学那样的名牌州立大学“旗舰”校园。

进名校才是关键

所以美国新型的社会竞争中，是否获得大学教育，已经不足以成为维持中上阶级社会地位的前提；更重要的是能够进入常春藤名校和其他“重点大学”，进而获得医学院、法学院、商学院等研究生学位，才能保证社会经济地位的成功。我数月前评论美国亚裔和华裔的教育成就时已经指出：美国激烈的教育竞争因此日益政治化。

最明显的例证，是名牌大学本科和研究生院招生中，黑人和拉美裔享受的特殊“平权”照顾，以中国教育术语，不妨称为“少数民族加分”政策，遭到越来越大的政治和法律挑战，有关案子不断打到最高法院。在最高法院保守派掌握多数，以及社会经济地位日渐沉沦的白人群体的冲天怨气之下，这一“加分”政策受到越来越大的限制，来日无多，这是对亚裔和华裔十分有利的发展。

但是政治势力强大的黑人，以及人口迅速增长的拉美裔，正在运用其他政治手段来维护教育特权。年初加州SCA5提案是个典型，企图通过公投来恢复对黑人和拉美裔的“加分”照顾，终于在加州亚裔，尤其华裔全面政治动员和反对之下遭到暂时搁置。在纽约新选“极左”市长白思豪的鼓励下，若干纽约州议员新近提出议案，要求改革纽约市八所公立“重点高中”现有考试入学招生制度，是用政治手段来干预教育竞争的最新事例。这是因为纽约现有制度做到了“分数前面，人人平等”，两年前还获得当时市长彭博的高度赞扬。这里牵涉的几所“重点高中”闻名全美，特别是超过百年的史岱文森（Stuyvesant）高中，校友中已经有四位诺贝尔奖得主，是进入常春藤和其他美国名校的跳板。一旦削弱考试入学制度，目前在这些名牌高中比率超过一半的亚裔学生的精英教育机会，将会大大减少。

大纽约区是华人积聚之地，大部分都是辛苦劳作的工薪阶层和小业主，全力打拼，为子女创造教育机会。《纽约时报》月前便报道一对在餐馆打工的大陆移民父母，培养儿子进入名牌纽约大学的例子。上述威胁到华裔教育竞争优势的最新事态，值得美东地区华人社区的高度关注。

第四篇：心得之心得——读于丹心得有感

“心得”之心得

电脑开着，正在播放于丹的《论语》心得。我手上拿着一本同样内容的书。一边随着播放的节奏翻看着，一边用笔在认为精彩的地方勾画着。间或就涌出一些联想和感悟，随即在书边上匆匆写上几笔。也可谓“心得”之心得吧。

易中天为于丹的书写了序，题目叫《灰色的孔子与多彩的世界》。这个题目，其实就是领会“心得”的一把钥匙。

“灰色的孔子”，给人们以广阔的想象空间。也一下子把古代孔子与当代我们，拉近了许多。孔子原本就是凡人。即使他后来被推崇为圣人，毕竟仍是天地中人。我们还是把他当成凡人的好，因为我们能见到的都是凡人。那些被尊为圣人的人，德高望重，好学善思，观察能高瞻远瞩，思想会穿越时空。他们留给后人的精神财富，其实也是整个人类的智慧结晶。但却有不少所谓的圣人，并没有努力实践自己所立的圣言。他们只是为了教化世人，自己并没有去身体力行。也有的纯粹是在兜售“精神鸦片”，目的是蒙蔽、欺骗、麻醉和愚弄人民。圣言之所以常常被打折扣，显得不那么神圣，原因就在于假冒伪劣的货色太多。人们经常上当受骗，实在是不敢轻易相信那些圣言了。

“多彩的世界”，听起来很浪漫。其实隐藏着诸多酸甜苦辣。它既太平稳定又竞争激烈、既繁荣昌盛又腐败丛生、既跃跃欲试又浮躁彷徨。这位灰色的孔子，色彩感不强，容易被不同颜色所接受。有这灰色的掺和，或许社会能和谐，世界会美好。因此有必要大布其道。不过，也不能把孔子视为救世主。宋代开国宰相赵普曾说，以半部《论语》就能治天下。我想他只是吹吹牛皮而已。说过头的话，其实就有悖于《论语》的精神。

于丹的“心得”，实质就是在“布道”。天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。她用“心得”二字表述，很是巧妙。区别于一般的讲解诠释和照本宣科，是否也暗含着不全部的赞成和认可呢？不得而知。

听罢于丹的侃侃而谈，我倒觉得《论语》的实质和核心，就是心灵之道。用心灵之道可以概括通篇《论语》。所谓心灵之道，就是人的内心世界如何面对客观的外部世界。孔子的观点，是用平和的心态对待生活中的缺欠和遗憾。缺憾、不如意的事情，人人都有。首先要学会承认和面对，然后再通过努力去弥补。自信无疑是最最关键之所在。没有自信，心灵最容易受创伤。自信源于淡定和坦然。可谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。心灵的境界是分层次的，力量也是无穷尽的。《论语》中说“君子泰而不骄”、“君子坦荡荡”。苏轼也说“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。我们平常也说心胸开阔、与人为善、顺其自然、从容笃定、不骄不躁等等。无论在物质匮乏时，还是温饱无忧后，心灵的作用，都是第一位的。尤其是面对物欲横流之时，心灵上的毛病，常常能置人于死地。保持心灵的纯洁与健康，任何时候都是头等大事。

人是社会中人，人生就是在不断的处世中走过。心灵必须把握好处世的原则与分寸。孔子提倡“以直报怨，以德报德”。孔子的观点，真有点出乎意料。可细细品味，方悟其中真谛。平常所讲的“以德报怨”，其实才是虚伪迂腐，经不起推敲的。处世是心灵对客观世界的认知，成于掌握规律，顺其自然。贵在公正耿直、光明磊落。东郭先生是万万做不得的。更没有必要去浪费自己有限的生命。这既是原则，又是分寸。我们应尽力好生地去把握。原则之下，分寸的把握尤显重要。过犹不及，适得其反。须知人要有独立的人格，决不能随便就丢失了自我。再亲密的人，都要保持恰如其分的距离。这样才有期待、憧憬和追求，永远处于“花未全开月未圆”的最佳境界。人生在世，道义为上，诸事当有方圆；位置关键，不可越俎代庖；谨言慎行，方能少忧无悔；修身养性，才会心想事成。早一天明白这些道理，就会早一天开始快乐人生。

修身养性，就是要把自己修养成为君子。短短两万多字的《论语》，“君子”一词竟出现了一百多次。孔子除了把仁、知、勇，作为对君子的基本要求外，还描述了君子的具体标准，即善良的人、高尚的人、很好相处的人、重行轻言的人、有崇高理想的人。孔子自谦，他本人达不到这些要求和标准。圣人况且如此，可见世上真正能称为君子的人，实在是寥寥无几。世上绝大多数人，并不非此即彼，而是介于君子与小人之间的普通人。不少被标榜为君子的人，其实只是伪君子而已。与小人难打交道，却容易识别。伪君子披着庄严的外衣，道貌岸然，欺骗性极强，更难以对付。

我们要向君子的要求和标准靠近，关键是要培养自己的恒心和定力。没有恒心，就会见难即退，半途而废；就会见异思迁，朝三暮四；就会常立新志，等待明日。他从不打算从今日开始，永远都在原地踏步。没有定力，其实就是根基不牢。稍有风吹草动，他就左右摇摆。随之就对心中那一点点正确的主意，产生怀疑。面对各种诱惑，很容易改变初衷，误入歧途，一失足成千古恨。看来只是那么一念之差，带有明显的偶然性。实则是根基不牢，缺少定力，走上歧途只是早晚的事。

孔子教育自己的学生要交好的朋友，不要交不好的朋友，就是希望他们学好，以后能成为君子。他提出“益、损三友”的标准。正直、诚实、广见博识的朋友为益者，谄媚拍马、两面派、夸夸其谈的朋友为损者。孔夫子的良苦用心，当然应该领情，却大可不必过于拘泥。人类的种族区别，社会的层次差异，行业的领域分割，岗位的分门别类，早已把人们划分到无以数计的不同的圈子中。人以群分，物以类聚，这是自然规律。在人生的圈子里，谁都不可能只与好人来往，而要学会与各种人共事打交道。如果太清高介意，势必就成了孤家寡人。况且现如今朋友的概念，早已变异，越来越俗气，越来越没有含金量。谁见面不是以朋友相称，可真正负责的朋友并不多。“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”这是一句名言，也很有几分道理。关键还是要自己去把握，对朋友不要期求过多过高。否则你肯定会失望的。

我倒觉得孔子对理想的看法，非常的明智。他不好高务远，不强其所难。而是十分注重实现理想的起点。这个起点是以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，充分体现了心灵的呼声。看似胸无大志，其实非常清明。但凡是个正常的人，谁不想有所作为呢？可明智之人，从不好高务远，也不锋芒毕露，更不怨天尤人。而是脚踏实地，先把当前的事情做好。他无论在哪个行业和层次工作，心灵都是愉快充实的。同时也决不像个定型的容器一样，就此终了一生。而是随时听从时运的召唤，为社会去做新的担当。他的心灵永远是年轻自信、充满活力和有所准备的。

心灵是人生的航标和灯塔。孔子把人生分为三个大阶段：少年、壮年和老年，又具体概括为六个阶段。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子所说的从十五到七十的人生历程，其实讲的就是不同阶段的心灵状态。他所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓。而在这从容之前，是要经历千锤百炼的。人生有限，自然永恒。几千年过去，今人已非古人。况且人各有志，哪能一概而论。人有生理年龄、心理年龄，还有社会年龄。有的二、三十岁时，能够提前感悟到四、五十岁的境界。有的到死也是懵懵懂懂，糊涂一生。

学而不思，等于没学，哪会有什么长进提升。懂而不精，什么真本事也没有，这样的人又有何用？“而立”的内涵，即是建立心灵的自信。心灵的指向决定行为的方向。心灵应该是清明内省、从容不迫和坚定不移。“不惑”需要大智慧。要开始学着用减法生活。物质的东西越多，人就越容易犯糊涂。学会舍弃是做到不惑的关键。“知天命”，关键是那个“知”字。孔子讲，知命、知礼、知言。其实就是知道规律。心灵中有了一定之规，还有什么难题应对不了，还有什么烦恼困扰自己！知道了天命，就会到达“耳顺”的境界。悲天悯人，包容宽厚，理解万岁！“耳顺”之后的“从心所欲”，是人生的最高境界。心灵经过了千锤百炼，去伪存真，已经炉火纯青，由必然王国升华到了自由王国。真可谓海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。世界有定律，人生皆自然。这时候的心底是淡泊后的清明，坦然中的笃定。对外面世界的一切，都能从容面对，宽厚一笑！再也没有过不去的坎、想不通的事。这才是真君子之所想所为也。从心所欲的境界，不一定非得等到七十岁才能达到。只要注重修身养性，就会早一天实现从心所欲。

我想，这才是真正意义上的积极人生。

（202_年1月20日于永济家中）

第五篇：丹心如何造句

1、脱去戎装本色不改赤血丹心奋勇向前。

2、“依稀往梦似曾见，心内波澜现”这是83版射雕第一部铁血丹心的主题曲。

3、南宋与金朝的百年征战是一个人们不断冠以铁血丹心相称的年代。

4、自从杨丹心去云岭山后，欧阳单、柳青青和柳楚楚三人每天一早一晚都要在路口上来等等望望，他们的心随着时间的推移显得下沉显得焦急。

5、但是，彭用丹心造句德怀忍过来了，他要“留取丹心照汗青”，他相信历史会给他一个清白。

6、挥写着一部又一部“英烈丹心谱”，杜之祥乐此不疲。

7、我们的时代，不需要碰到问题绕着走的冒牌参政议政者，我们需要的是担道义的铁肩，批逆鳞的赤子，能够准确地将民意上达并制定国家方针大计的耿耿丹心。

8、（见文公直《碧血丹心大侠传》）据史籍记载，禅宗始祖达摩只传《洗髓经》与《易筋经》，未曾著有《武道》。

9、丹心碧血，壮志柔情，道不尽的男儿志，说不完的女儿心。

10、午饭后，杨丹心准备着去云岭山寻找星星草的工具，欧阳单走了过来道：“杨兄弟，我跟你一道去？”。

11、明朝天顺年间，于谦之子于云霆因祸涉足江湖，怀抱家国忧患，经历种种江湖坎坷和世间奇遇，以一番大仁大智大勇的行径，成就侠骨丹心的动人故事。

12、碧血丹心，铁骨柔情，跨马横刀，方显男儿英雄本色！红袖添香，一笑倾城，温柔一击，展尽红颜绝代风华！更多精彩尽在。

13、千山迟暮，大雪飘零，年迈的穆宗独自站在漫天风雪中，心情久久不能平静：还是这山，还是这水，还是这两行热泪，一片丹心。

14、比若文天祥，一片丹心，欲化浩然正气，这就是他的执了。

15、耿耿丹心，推诚相与，“爱护介公，八年如一日”。

16、暴雨施虐凤凰村，英雄救民不顾身，方洪英名传千古，丹心向阳照乾坤。

17、昊月，碧血丹心，金丹初成，出山救师兄，引出一段段恩怨情仇。

18、赤血丹心缚火魔：解放军武警扑救抚宁山火记事。

19、国弱民穷受外辱，爱国英士拳拳心；不肯受辱斗强敌，抗暴谱写丹心曲。

20、天下豪杰聚枫山，赤血丹心照青天。