《写给儿童的中国历史》读后感[五篇范文]

第一篇：《写给儿童的中国历史》读后感

《写给儿童的中国历史》读后感

历史，就像一本书，记载了中华上下五千年的文明。《写给儿童的中国历史》这套书以“儿童化”的语言写出，让历史不再晦涩难懂。

本书中出现了许多明君、贤君、暴君、昏君。其中明君的代表是尧舜禹汤，昏君的代表是晋惠帝、宋徽宗、宋钦宗，暴君无疑有夏桀、商纣、周幽王等等。暂时抛开昏君、暴君，让我们关注明君，历朝历代其实层出不穷。

在成为明君之前，他们似乎都承受过很多苦难。比如舜，他从小被父母、弟弟欺辱、陷害。可走投无路的舜，不但没有被逼疯，反而更孝敬父母，这使得他名声大振，后来成为尧的继位者。这类例子还有不少，刘备发家之前虽然在市井卖草鞋，却胸怀天下；

朱元璋幼年食不果腹，最终却成就霸业。

时光如梭浪淘沙，青史留名多俊杰。哪怕是帝王君主，也曾饱经磨难。“吃得苦中苦，方为人上人”大概就是这样来的吧！

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第二篇：写给儿童的中国历史读后感

写给儿童的中国历史读后感

（一）三年级二班 褚凯乔妈妈

常听前辈们说多阅读历史故事、英雄传记等作品，对塑造孩子勇敢、胸怀开阔、富于责任感的精神尤为必要，但困惑也随之而来：我不知道自己如何选择一本好的历史书给孩子，也不知道如何把长长的历史通俗地讲给孩子听。看了《写给儿童的中国历史》这套书后，发现书里的一个个小故事不仅充实了自己的历史知识，而且书中的内容就是自己想带给孩子的好东西，值得一读。

这本书有个独特之处：书中有两篇序，一篇是写给父母亲看的，一篇是写给小朋友们看的。在写给父母的序里写了这本书定位的高度、编写的初衷和想要达到的目标；在写给孩子的序里，告诉孩子，为什么要读历史。虽没有完全读完，但两篇序已然打动我的心，只有真心爱儿童的人，才会有这样的心思来编排历史书。他不去罗列浩瀚的史实，不做狭隘的忠君爱国的宣教，试图借史引导孩子具有开阔的胸襟进而拥有丰富的内心，引导孩子多元思考。仅仅读过序，便已被他俘虏。

记得以前读书时的历史书，里面都是枯燥的文字，很少能吸引自己读完一个个历史故事，但这本书却与众不同，全套书共14册，从开天辟地到民初中国，语言简洁，故事精炼，画面精致。书里有历史事件、历史上的著名人物、有艺术，列举了以《清明上河图》为代表的书画艺术、四大发明、精美瓷器等等，以孩子能懂的经验、语言，讲中国历史上影响后代最深远的人、事、时、地、物，让原本抽象难懂的观念或复杂背景，变得生动活泼、逸趣横生，给孩子一个清晰的中国正史概念。尤其是书里的“说来听听”,更是鼓励孩子们有自己的思想和思考。“如果你是岳飞，你会如何”?从历史可以看出，很多事情没有对错，看你站在哪个角度来看待问题，就像辩论，有正反方，也许有胜负，但更重要的，是你要学会有自己的观点；更更重要的，是能从细节的方向展开联想，像下棋一样，能看到每一步之后的走向。

该书作者的语言表达，非同一般。()书中的成语故事也会让孩子们收获颇丰，“开天辟地、女娲造人、炎黄子孙、夸父追日、仓颉造字、后羿射日、精卫填海、大逆不道、富丽堂皇、烽火戏诸侯、倾国倾城、管鲍之交、祸国殃民”, 一个个故事述说着事件和典故的来龙去脉，使人印象深刻，不用死记硬背。

古人云，以史为鉴。阅读历史，不是非要让我们知道哪一年发生了什么事，哪一位历史人物干了点啥，而是让我们学习古人的道德品质，智慧谋略；让历史的影响在孩子心中潜移默化、悄悄扎根，在掌握历史变迁的脉络的同时，也能从多元的角度去获得做人处世的道理。

写给儿童的中国历史读后感

（二）在五年级下册的时候茅老师送给了我一套《写给儿童的中国历史》拿到这本书的时候，我迫不及待的翻了起来，发现这本书有个独特之处：书中有两篇序，一篇是写给父母亲看的，一篇是写给小朋友们看的。从这个独特的序中可知，这本书不仅适合小朋友们看，而且也适合父母们看。记得以前读书时的历史书，里面都是枯燥的文字，很少能吸引自己读完一个个历史故事，但这本书却与众不同，书中每个故事都有很多幅插画，生动而形象的画面展现在我们的面前，把事实与画面合理的结合起来，不仅画面生动活泼，而且语言生动、注释清晰，让人印象深刻先前，不知道自己如何选择一本好的历史书给孩子，也不知道如何把长长地历史通俗的讲给孩子听，看了这本书后，发现书里的一个个小故事不仅充实了自己的历史知识，而且书中的内容不就是自己想带给孩子的好东西，值得一读

读完了《讲给孩子的中国历史》这套书，我明白了：历史是过去的事情，在有文字的时代，可以把发生的事情一件件记录的清清楚楚，《讲给孩子的中国历史》读后感。没有文字的时代怎么办，只有一个办法，就是张开嘴巴把历史讲给后代听。人们把这种传递方式叫做“口头历史”.但是“口头历史”不能完全相信，讲故事的人总是会添酱油，黑说成白，五根指头说成六根指头，读了这本书，我认识了开天辟地的盘古，据说，盘古的身体有九里长，盘古以自己的躯体改天换地，变成了一个不折不扣的巨人，.盘古天天死死地撑着天和地，不让它们重新合拢，可以这么说，盘古为整个宇宙做得奉献非常大。大禹去世后，他的儿子夏启登台，拉开了——“家天下”的揭幕式。禹是一个轰轰烈烈的部落大首领，也是一个平平常常的人。平平常常的人，却总是平平常常的死去。常言道，国一日不可无君。大禹的儿子夏启登上台后，就建立了夏朝。夏朝，是中国历史上第一个王朝；夏朝，也是中国历史上扑朔迷离的王朝。夏启是一个残暴的君主，整天在宫中吃喝玩乐，大臣们劝告他也不听，弄得很多大臣都愤愤不平。我们不能像夏一样。做一个残暴

书以儿童的生活经验与历史因果相结合，唤起儿童对历史的兴趣。书中趣味的故事不仅带给孩子想象与创造的空间，更给他们思考与判断的智慧。大家都清楚：“严肃的大部头”与“亲切的可读性”永远不会轻易调和，非费心劳力不能使之相吸。费心劳力还要去做，可能会被认为“傻”,台湾作家施寄青这么说过：“有一群‘傻瓜’，想完成一件大业，那就是写一套给中国儿童看的历史，问他们为何要写这么一套书，‘不为什么，因为历史太重要了。’”一语道出个中真谛。

小鲁人不辞三年辛劳，知其不可为偏要为之的执着，确实值得我们向往、学习。正是他们心中这种厚重的历史责任感，才有了这样一份给所有中国孩子的厚重礼物。

最后，通过阅读《讲给孩子的中国历史》这本书的内容，我深深感到中国历史的发展是悠久和曲折的。做为中国人的我，将奋发图强，努力学习，为建设祖国添砖加瓦贡献自己的力量！

写给儿童的中国历史读后感

（三）文 / 小宝妈妈

当我看到这本书名的时候，我有一种强烈的想法：想试读这本《写给儿童的中国历史》的书。女儿从小喜欢阅读，但阅读历史故事的书却是少之又少，她所知道的历史故事，常常是从一些成语故事书中得到的。当我看到这套书时，我好奇的想知道：一个个枯燥的历史故事又是如何带给孩子的。

第三篇：王一顺-读《写给儿童的中国历史》有感

读《写给儿童的中国历史》有感

写给儿童的《中国历史》是台湾作家陈卫平的作品，我阅读了他写的第一本：神话时代.开天辟地之夏.大禹治水。

这本书中讲了盘古开天辟地、炎黄子孙、大禹治水等神话故事。原始人和猴子一样它们会用火赶走哪些凶狠的动物，如老虎、狮子等。原始人一般会用石头削成武器，捕捉动物，钻木取火的本领，它们学会了使用火将食物烤熟吃，利用火取暖、照明。在原始社会里，男人不是一家之主，女人才是一家之主，在母系氏族时期，男人在外打猎、捕鱼、女人采野果，缝制衣服，哺育子女，看守山洞。和我们现在的生活很多相近的地方。

我比较喜欢发现老祖宗这篇，它们会把兽牙打一个洞，串到绳子上带在手上脖子上。女人们发明了纺织，因为没有学校，也没有书，小孩子跟着大人去捕捉小动物，学种植物，后面发现了矿石，烧制武器等。

尧，是古代人们喜欢的皇帝，他老了想找一个善良能干的人来继承他的帝位。他找到了一个叫舜的年轻人，并将自己的两个女儿也嫁给了他，这就是历史上说的禅位。

这本书使我认识了原始社会，我们祖先的智慧和伟大善良的民族精神。

王一顺

第四篇：中国历史第三章读后感

这一章讲的是一个放牛的当了皇上后，为了保住自己的金钱，竟然杀了开国大臣，朝廷败在了他的手里：

一个小小的放牛娃，居然当了大皇帝。他是穷人出身，最恨腐官污吏。他一下子发了大财，提心别人抢去。杀光开国功臣，不准太监办事，只相信自己的儿孙，以为这就可以天下大吉。他把机关算尽了，却没有算出家里出了大问题。一个王子抢了王孙的皇帝宝座，重用功臣，提拔太监，雄心勃勃开辟了新局面。三宝太监扬航远航，宣传中华国威，罚站友好通商，冲涛破浪七下西洋，为名天下传扬。可惜啊！真可惜，大好风光匆匆收了场。坏太监，大腐官，一个接一个钻出来。特务横行霸道，老百姓有话嘴难开，弄不好就砍脑袋。日本鬼子打来了，西洋鬼子也来了。小偷小摸，大打大抢，闹得实在不像样。你抢澳门，他攻台湾。日本人做海盗不过瘾，攻打朝鲜，还想把中国一口都吞完。威家军威风凛凛，赶走倭寇留美名。抗日援朝功劳大，保卫邻邦，也保了自己的老家。

我读了这一章之后，我觉得这个皇帝虽然痛恨腐官，但是做法不对，不应该什么事情都不让大臣做，这样留他们干什么呢，后来，自己的儿孙上了台，做法却是十分相信大臣，反而让他们起了贪念，这告诉了我们，过分相信他人，自己只会腐败，而做事留有一手，反而不会落到这样的下场。

第五篇：中国历史潜规则读后感

《潜规则——中国历史中的真实游戏》读后感

《潜规则——中国历史中的真实游戏》一书主要描绘的是明清官场中百姓、官员、皇帝之间各种复杂的内部章程、潜在规定。但这里所说的潜规则是相对正式规则而言的，隐藏在冠冕堂皇的正式规则之下，表象上谁都看不见，也是大家心照不宣的结果。

给我印象最深刻的是‘‘合法伤害权’’。每当民间发生盗窃案件，州县地方官接到报案后，官吏衙役不作任何调查，先把被盗人家周围的富户指为窝赃户。既然认定嫌疑犯是官吏们的合法权力，关押嫌疑犯也是他们的合法权力，他们这么做当然没什么风险。那些被指为窝赃户的人家也有一个共同的特点，就是家里无人做官，没有后台。于是官府放心大胆地把他们拘押起来敲诈勒索，每报一案，往往牵连数家，“贼开花”由此得名。那些被指为窝赃的富户，特别害怕坐牢，只能自认倒霉，拿出大把的钱来贿赂官吏，打点差役。官吏捞足了钱，才把这些富户放出来，并宣布他们没有窝赃。在术语里这叫“洗贼名”。

合法伤害权在监狱里表现得最为充分。在狱中，各种刑法弄得犯人苦不堪言，然后再让其亲戚花重金将其赎出去，甚至会倾家荡产。即将处决的死刑犯应该是最难敲诈的了，但是吏胥们依然有办法，他们可以在行刑和捆绑的方式上做交易。即将执行死刑的时候，行刑者先在门外等候，让他的同伙入狱谈判，索要财物。当时的术语叫“斯罗”。如果犯人富裕，就找他们的亲戚谈。如果犯人穷，就找他们本人谈。他们对凌迟处死的犯人说：顺我，就先刺心，否则把你胳膊腿都卸光了，心还不死。对绞刑犯则说：顺我，一上来就让你断气。否则就缢你三次，再加上别的手段，然后才让你死。总之，合法伤害权是很值钱的。有了这种权力，没有钱可以有钱，没有敛钱的规矩可以创造出规矩。

在我们的民族文化中人们对潜规则情有独钟，人们往往将这种规则称为惯例。在这里潜规则并没有贬义，而是中性的，正如《有关潜规则的定义》一文中所说的：“潜规则是人们私下认可的行为约束”，“可以使互动各方的冲突减少，交易成本降低”。

在《潜规则》中有句话说的好：“这不是我最初想象的道德善恶问题，我面对的是大多数人处于一种利害格局中寻常或者叫正常的行为，它基于大家都可以理解的趋利避害的现实计算。”可以说，中国古代官场的真实历史就是潜规则的历史。而几千年潜规则的积累沉淀将其中一些精华融入了我们民族的特性之中，演变发展成了我今天所说的民族的“潜”性。