教育是温暖的读后感[大全]

第一篇：教育是温暖的读后感[大全]

教育是温暖的读后感范文

当仔细品读一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你真的会写读后感吗？以下是小编帮大家整理的教育是温暖的读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

读万平老师《教育是温暖的》让我感触良多。

“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能做一名好教师呢？万平老师说得很好，热爱学生，尊重学生是教师最基本的道德素养。一个教师只有热爱学生，才会依法执教，无微不至地关心学生的健康成长；才会爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地去教育学生；才会自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，更好地做到为人师表、廉洁从教。

我国现代教育家夏沔尊说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水，就不能称其为池塘，没有爱就没有教育。”教师面对的不是冷冰冰的产品，而是一个个有着鲜活生命，正在茁壮成长的孩子。如果说智慧要靠智慧来铸就，那么爱心要靠爱心来成就。在我的教育生涯中也做到将自己的心掏出来给孩子们！古代教育家早就提出“有教无类”，“同在一片蓝天下，孩子们应该有同等的受教育权利。”热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。前苏联着名教育学家苏霍姆林斯基就曾花10年时间，将一名有偷窃习惯的学生培养成一名成功的农庄主席。

每一位学生都渴望得到老师的爱，尤其是那些家庭有过特殊变故的学生，容易形成特别性格。虽然我无法象太阳一样，将自己的光辉撒遍世界的每个角落，但我却可以象母鸡爱护小鸡一样，关爱自己的每一个学生。但值得思考的是：为什么老师们对学生如此关爱，却得不到学生的理解和认可？高尔基曾说过：“爱孩子，那是母鸡都会做的事，如何教育孩子才是一件大事。”让我深深的体会到只有尊重学生，才能教育学生；没有尊重就不可能有真正意义上的教育。

在学生心目中，亦师亦友，民主平等，是“好教师”的最重要特征。具有爱心和具有知识，对学生来说，他们更喜爱前者。青少年学生特别渴求和珍惜教师的关爱，师生间真挚的情感，必定有着神奇的教育效果，会使学生自觉地尊重教师的劳动，愿意接近老师，希望与老师合作，向老师袒露自己的思想。让我们时常想想教育家们的谆谆告诫：“你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”

每个人都有自己的自尊，每个人都希望得到别人的尊重，这是一种心理上的需求，但尊重是相互的。学生是有自己思想和行动自由的独立个体，被平等对待是一大愿望，能得到老师的尊重对学生是极大的精神激励。我从教育中体会到：尊重学生的实质就是把学生当作和自己一样有尊严、有追求、有独特个性特长、有自我情感的生命个体。

这个暑假，我读了北京史家小学语文教师万平老师写的《教育是温暖的》感受很深。“温暖”，更多的时候会让我们想到春日的阳光，父母的慈爱，家庭的温馨，想到人世间的真、善、美，想到孩子们一张张健康的笑脸——是的，那是我们的心灵为了孩子们的成长所应该保有的温度。

爱是教育永恒的主题。教育是温暖的，这种温暖来自于老师们的倾情付出，这种付出承载着大爱无疆的师爱。万老师说得好，“唯有良心，才有教育，因为它是教育的准绳”。良心是一个人最起码的道德底线，也是一名教师的师德底线，而师爱即是来自于教师良心的升华。

在万老师的眼里，她认为每一个孩子都是天使，只是因为翅膀受伤了才跌落到人间，只要有人能够将他们的翅膀修补好，他们就能再次飞起来。而我们老师，则是上天派来专门修补翅膀的人，我们以时间为针，以爱心为线，以智慧为眼来发现每一副翅膀断裂的伤处，使无数的天使再次振翅重返天庭。这段话让我感受到在所有的。学生当中，身上存在问题的学生更需要老师的关注，我们要善于发现他们的问题，细致分析问题的根源，寻找解决问题的途径和方法，耐心地帮助他们，给予他们更多的关爱，点点滴滴的进步都要及时鼓励，见到一点“亮”就夸，使他们由不起眼到越来越亮，最终能振翅高飞。

对于我们班的姜南，我就用了万老师的方法，收到了一定的效果。姜南是四年级时转过来的学生，学习基础比较薄弱，父母因忙于做生意没时间管他，对他的学习也是不闻不问，致使成绩一路下滑。等到五年级我接班时，学习已无法收拾，两次单元检测成绩都是不及格。我把他的妈妈约来，和她沟通，她竟然不相信自己的孩子学得如此之差。是一张张不及格的试卷让姜南的妈妈对孩子有了正确的认识，知道自己的孩子在学习上确实与其他孩子存在着很大差距，不是自己所想象的样子。我告诉家长，只有正确认识自己的孩子，才能找到解决问题的策略。这一次，姜南妈妈不再把自己的孩子与我们班最聪明的孩子比了，而是和我一起分析姜南存在的`问题，并答应回去和江南爸爸分工，一人负责一科，争取早一点让姜南赶上来。这次谈话很有效果，江南的作业基本能按时交了，作业质量也有了很大提高。平时的学习中，我只要一发现姜南有一点进步就及时表扬他，并鼓励他只要你认真学习，你一定会超过徐志豪的，（这是他自己制定的目标，虽然有点高，一时半会也追不上，但他却有了学习的动力）。期末考试，姜南的语文、数学都及格了。很令人高兴。

万老师无时无刻不在用自己的肢体语言告诉学生他是被关注的，他是安全的。这使我想到平时我也经常会用拍拍肩膀、摸摸头等方式，让我的学生知道老师在关注他，他的所作所为总能引起老师的注意。课堂上，我在和孩子们相互问好时，会面带微笑环视所有的学生；学生写作业时，我尽量找机会走到每个孩子身旁，或表扬写得好的地方、或提出改进建议、或在他们的本子上示范书写等等。因为我深知：教师的一个微笑，一句温暖的话语，都可能激起学生潜在的能量，有可能改变孩子的一生。

万老师用自己的班主任工作经历向我们展示着一位优秀班主任的成长历程，脚踏实地的做好自己扎实有效的班级管理工作是成长为一名优秀班主任的必要前提。再看我的班级管理，也做了大量的工作，也付出了很多，却因为不够扎实而收不到预期的效果。

万老师的差生转化工作很到位，效果也很好，除了对学生实施全方位、立体式的学校教育外，还通过引导家长，改善家庭教育的谬误，努力构筑家校一体化的教育体系，以期还给孩子一个完整的教育。

在我们的家校联系上，校讯通是一个很好的窗口，我们可以通过校讯通让家长第一时间掌握每天的作业情况，以便检查学生是否按时完成；还可以了解学生在校学习情况等等。我们还可以通过校讯通及时的给予孩子表扬、鼓励、督促、帮助，选择合适的时机与家长取得联系，使孩子在集体中始终能够保持一个相对良好的学习状态。所以，我通过引导全班学生的家长加入校讯通来实现更方便的家校沟通。经过努力，全班已有26名同学的家长加入。看来，自己需要做得工作还有很多啊。

班主任工作如此，学科教学也是如此。万老师用在学生的作业本上盖“小猫章”的方法来激励学生认真做作业，我用在学生作业本上画星星，评选“星级作业”的方法引导学生把作业写工整。万老师收藏学生的作文，我也让学生把优秀作文抄在方格信纸上收藏。事实上，我们已经认识到了一些工作的重要性，并且已经开始去做了，只是做得不够仔细，不够扎实。因此，我们也就没有收获万老师那般的精彩。

万老师非常重视培养学生的良好行为习惯，在书中，万老师用孔子的“少成若天性，习惯如自然”作为标题探讨学生良好行为习惯养成的重要性。通过“天天向上奖励卡”激励学生做得更好。最初的习惯培养费时费力，但是一旦养成良好的习惯，学生必将终生受益。好习惯的养成是全方位的，万老师从学生的生活习惯到学习习惯，从行为习惯到语言习惯，都对学生进行了系统的培养。例如，教育学生如何进教室，如何坐座位，如何收拾书包，如何从书包里拿出文具，如何静静地交作业等等。万老师的习惯教育渗透到了学生的学习与生活的各个方面，因此，在万老师的班级中形成了良好的班风，形成了积极向上的学风，形成了良性发展的学生管理模式。这一点我也在管理学生时进行了应用。学生桌椅的摆放有标准，以地砖线为准，码放整齐；大书包一律放在椅子上，小书包一律挂在课桌左侧；书本放在桌面的左前方等等，从细微处一点一点的来要求学生，逐步养成良好行为习惯。

孜孜不倦，勤于学习，才能洞悉教育的奥秘，做起班主任工作来才能驾轻就熟；笔耕不辍，善于总结，才能在反思中看到自己工作中的漏洞，从而不断修正提高。在学习中感悟，在总结中提高，这样，我们的教育教学才会走向另一个制高点。万老师的著作教育我们不断把自己的班级管理和教育教学工作做实、做细。唯有做细，才能演绎班主任工作的精彩，才能成就我们教师职业人生的精彩。

第二篇：教育是温暖的读后感

《教育是温暖的》读后感

这个暑假，我读了北京史家小学语文教师万平老师写的《教育是温暖的》感受很深。“温暖”，更多的时候会让我们想到春日的阳光，父母的慈爱，家庭的温馨，想到人世间的真、善、美，想到孩子们一张张健康的笑脸——是的，那是我们的心灵为了孩子们的成长所应该保有的温度。

爱是教育永恒的主题。教育是温暖的，这种温暖来自于老师们的倾情付出，这种付出承载着大爱无疆的师爱。万老师说得好，“唯有良心，才有教育，因为它是教育的准绳”。良心是一个人最起码的道德底线，也是一名教师的师德底线，而师爱即是来自于教师良心的升华。

在万老师的眼里，她认为每一个孩子都是天使，只是因为翅膀受伤了才跌落到人间，只要有人能够将他们的翅膀修补好，他们就能再次飞起来。而我们老师，则是上天派来专门修补翅膀的人，我们以时间为针，以爱心为线，以智慧为眼来发现每一副翅膀断裂的伤处，使无数的天使再次振翅重返天庭。这段话让我感受到在所有的学生当中，身上存在问题的学生更需要老师的关注，我们要善于发现他们的问题，细致分析问题的根源，寻找解决问题的途径和方法，耐心地帮助他们，给予他们更多的关爱，点点滴滴的进步都要及时鼓励，见到一点“亮”就夸，使他们由不起眼到越来越亮，最终能振翅高飞。

对于我们班的姜南，我就用了万老师的方法，收到了一定的效果。姜南是四年级时转过来的学生，学习基础比较薄弱，父母因忙于做生意没时间管他，对他的学习也是不闻不问，致使成绩一路下滑。等到五年级我接班时，学习已无法收拾，两次单元检测成绩都是不及格。我把他的妈妈约来，和她沟通，她竟然不相信自己的孩子学得如此之差。是一张张不及格的试卷让姜南的妈妈对孩子有了正确的认识，知道自己的孩子在学习上确实与其他孩子存在着很大差距，不是自己所想象的样子。我告诉家长，只有正确认识自己的孩子，才能找到解决问题的策略。这一次，姜南妈妈不再把自己的孩子与我们班最聪明的孩子比了，而是和我一起分析姜南存在的问题，并答应回去和江南爸爸分工，一人负责一科，争取早一点让姜南赶上来。这次谈话很有效果，江南的作业基本能按时交了，作业质量也有了很大提高。平时的学习中，我只要一发现姜南有一点进步就及时表扬他，并鼓励他只要你认真学习，你一定会超过徐志豪的，（这是他自己制定的目标，虽然有点高，一时半会也追不上，但他却有了学习的动力）。期末考试，姜南的语文、数学都及格了。很令人高兴。

万老师无时无刻不在用自己的肢体语言告诉学生他是被关注的，他是安全的。这使我想到平时我也经常会用拍拍肩膀、摸摸头等方式，让我的学生知道老师在关注他，他的所作所为总能引起老师的注意。课堂上，我在和孩子们相互问好时，会面带微笑环视所有的学生；学生写作业时，我尽量找机会走到每个孩子身旁，或表扬写得好的地方、或提出改进建议、或在他们的本子上示范书写等等。因为我深知：教师的一个微笑，一句温暖的话语，都可能激起学生潜在的能量，有可能改变孩子的一生。

万老师用自己的班主任工作经历向我们展示着一位优秀班主任的成长历程，脚踏实地的做好自己扎实有效的班级管理工作是成长为一名优秀班主任的必要前提。再看我的班级管理，也做了大量的工作，也付出了很多，却因为不够扎实而收不到预期的效果。

万老师的差生转化工作很到位，效果也很好，除了对学生实施全方位、立体式的学校教育外，还通过引导家长，改善家庭教育的谬误，努力构筑家校一体化的教育体系，以期还给孩子一个完整的教育。

在我们的家校联系上，校讯通是一个很好的窗口，我们可以通过校讯通让家长第一时间掌握每天的作业情况，以便检查学生是否按时完成；还可以了解学生在校学习情况等等。我们还可以通过校讯通及时的给予孩子表扬、鼓励、督促、帮助，选择合适的时机与家长取得联系，使孩子在集体中始终能够保持一个相对良好的学习状态。所以，我通过引导全班学生的家长加入校讯通来实现更方便的家校沟通。经过努力，全班已有26名同学的家长加入。看来，自己需要做得工作还有很多啊。

班主任工作如此，学科教学也是如此。万老师用在学生的作业本上盖“小猫章”的方法来激励学生认真做作业，我用在学生作业本上画星星，评选“星级作业”的方法引导学生把作业写工整。万老师收藏学生的作文，我也让学生把优秀作文抄在方格信纸上收藏。事实上，我们已经认识到了一些工作的重要性，并且已经开始去做了，只是做得不够仔细，不够扎实。因此，我们也就没有收获万老师那般的精彩。

万老师非常重视培养学生的良好行为习惯，在书中，万老师用孔子的“少成若天性，习惯如自然”作为标题探讨学生良好行为习惯养成的重要性。通过“天天向上奖励卡”激励学生做得更好。最初的习惯培养费时费力，但是一旦养成良好的习惯，学生必将终生受益。好习惯的养成是全方位的，万老师从学生的生活习惯到学习习惯，从行为习惯到语言习惯，都对学生进行了系统的培养。例如，教育学生如何进教室，如何坐座位，如何收拾书包，如何从书包里拿出文具，如何静静地交作业等等。万老师的习惯教育渗透到了学生的学习与生活的各个方面，因此，在万老师的班级中形成了良好的班风，形成了积极向上的学风，形成了良性发展的学生管理模式。这一点我也在管理学生时进行了应用。学生桌椅的摆放有标准，以地砖线为准，码放整齐；大书包一律放在椅子上，小书包一律挂在课桌左侧；书本放在桌面的左前方等等，从细微处一点一点的来要求学生，逐步养成良好行为习惯。

第三篇：《什么是教育》读后感

《什么是教育》读后感

悦来初中——郁亚如

我寒假里翻看了雅斯贝尔斯的《什么是教育》一书，刚一看就被它深深地吸引了。说实话，我从来没对一本书产生如此浓厚的兴趣，虽然有些章节哲学意味比较浓，不是很容易理解，但我每看一章节，就做些简单的摘录，及时的总结出里面的一些思想观点。经过将近一周的阅读，我终于读完了这本书，我的心灵受到了很大的震颤，收获很大。下面我想从五个方面谈谈我的感想。

1、教育的含义

书中谈到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。”

“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”

“只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用，而其它所有外在强迫都不具有教育的作用。相反，对学生精神害处极大，最终会将学生引向对有用性世俗的追求。在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝。”

我非常赞同他的这些观点，细想我们从小到大所学的知识，有多少还存留在我们的记忆里？简直是太少了！这到底是为什么呢？因为我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的意义，很多时候只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。将来等我做了老师，我要努力去唤醒学生的灵魂，去激发他们内在的学习动机，让他们享受学习的乐趣。我一直以为学习本该是件快乐的事。每个人生来就有探究的欲望，对世界充满了好奇，当我们去接受新鲜的事物时，我们的内心得到了满足，我们会获得一种快乐。

2、计划的必要性和全盘计划的危害 “教育绝不能按人为控制的计划加以实行。教育计划的范围是很狭窄的，如果超越了这些界限，那接踵而来的或者是训练，或者是杂乱无章的知识堆积，而这些恰好与人受教育的初衷背道而驰。

人，只能自己改变自身，并以自身的改变来唤醒他人，但在这一过程中如有丝毫的强迫之感，那效果就丧失殆尽。

把整个人类的存在视为一个群体组织的全盘计划——这种计划在根本上就受到人类理解力的限制——是对真正人性的扼杀，这些计划侵吞了属于人的自由。

教育过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知过程的一部分。学校应为每一个人创建一个智力和精神的基础，这一基础对掌握其他的知识和技能是必不可少的。

创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术。

教学活动中的读、写、算的学习并不是既能的获得，而是从此参与精神生活，细心地把握其中的美，而不是外在的手的动作和理解运算。”

3、教育的本质

“教育是极其严肃的伟大事业，通过培养不断地将新的一代带入人类优秀精神之中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往。

教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。”

这个观点真的说出了我的心声。我一直追求完整的精神生活，寻求终极价值和绝对真理。在生活中，对物质我不太注重，衣服穿着舒适就好，饭可以吃饱保证营养即可，我的电脑在宿舍是公用的。我喜欢躺在床上全身心的听音乐，沉浸在歌曲所描述的那种场景和心境中，去体会主人公的感受。看电影的时候我也会不知不觉的进入情境，随剧中人物的喜怒哀乐而或喜或悲，看完电影才猛然意识到那只是虚构的情节。午后的一杯奶茶会让我的心情非常愉悦，听着雨声心里会特别清爽。有时我会因为陷入某些思考而平静或烦恼很久，尤其是当我追问为何而活着或教育的意义时。很多时候同学总会说我天真，笑我傻，去追求那种不现实的生活，去思考这些根本没有答案而且在他们看来毫无意义的问题，有时我也以为这是我的错，我的较真给自己带来了这么多无谓的苦恼。现在我终于明白，我那不是天真，不是较真。我一直在完整的精神中享受着生活的美，一直在追求真理。

4、教育的意义

“人不只是经由生物的遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。人的教育重复出现在每一个人身上；在个人赖以生长的世界里，通过父母和学校的有计划教育，自由利用的学习机构，做后将其一生的所见所闻与个人内心活动相结合，至此为止，人的教育才成为的第二天性。

教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守着自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生气。如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。

教育帮助个人自由的成为他自己，而非强求一律。”

5、教育的危机

“当教育的本质发生问题，当教育的信仰开始动摇时，人们就会有意识地寻求教育目标何在。

如果变得日益严重的教育本质问题，竟被人们如此地忽视，那么教育就会变得丧失根本目标而不稳定和支离破碎。它带给学生的不再是包罗万象的整体知识，而是混杂的知识。

当代教育已出现下列危机征兆：非常努力于教育工作，却缺乏统一的观念；每年出版不计其数的文章书籍，教育方法和技巧亦不断花样换新。每一个教师为教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一个整体，却给人一种无力之感。此外，就是教育一再出现的特有现象：放弃本质的教育，却去从事没完没了的教学经验、做一些不关痛痒的调查分析，把不可言说之事用不真实的话直接表达出来，并不断地更换内容和方法做种种实验。如此这般，就好像人类把好不容易争得的自由，花费在无用的事物上。自由变成了空洞的自由。一个连自己都不信任的时代去关心的教育，就好似从虚无中能变出什么东西来。”

以上提到的这些问题，在目前的教育中确实存在，以我目前的认知水平我暂时还不能做出明确的判断，但我隐隐之中觉得雅斯贝尔斯说的不无道理。从我自身来看，我小学和初中的学习主要是为了求得他人的看重和考试的成绩，目前很多学生的学习只是为了通过考试学一些很快就被遗忘的知识，而很少能够在知识的陶冶中享受学习的快乐。或许这真的值得我们很多教育工作者去反思。

第四篇：《什么是教育》读后感

《什么是教育》读后感

什么是教育？人类从未停止过对这个问题的研究和探讨。迄今为止，各个领域代表人物对教育的见解各有千秋，他们从不同的专业角度出发，去看待何为教育这个问题，让我们用更开阔的视野去理解教育的真正含义。

雅斯贝尔斯作为德国一位伟大的哲学家，从哲学的角度，为我们深度剖析了什么是教育，并通过他对教育的见解，让我们认识到何为教育，怎样更好的接受教育，传承教育。

雅斯贝尔斯对教育的独特见解是从“生存、自由、超越”的存在主义哲学基础上出发的。他指出，在人的存在和生成中，教育环境不可或缺。因为这种环境能够影响一个人一生的价值定向和爱的方式的生成，然而现行教育本身却越来越缺乏爱心，人们只是机械的去从事教育工作，只重视教育的结果，忽视了爱的理解。

雅斯贝尔斯所理解的教育本质，是“人的灵魂的教育”，它是精神上的，而非物质的。缺乏爱的理解的教育方式，是没有灵魂的，空洞的，没有实际意义的。这样的教育与其在精神上的本质相悖，不能达到教育触及灵魂的目的，没有存在的意义。

在不考虑社会和历史背景的前提下，教育可分为三种基本类型：经院式教育、师徒式教育、苏格拉底式教育。经院式教育仅仅局限于“传授”知识，教师只是照本宣科，而自己毫无创新精神。师徒式教育是完全以教师为中心，具有个人色彩的传统，学生对教师的尊敬和爱戴带有绝对服从的特点。这两种教育要么固守陈规，要么缺少公平，并不能够达到教育的目的。而苏格拉底式教育使得教师和学生处于一个平等地位，教学双方均可以自由的思索，没有固定的教学方式，只有通过无止境的追问来使得自己对真理进行了解。教师的作用在于激发并加强了学生对探索求知的责任感。

雅斯贝尔斯对苏格拉底式教育极为的推崇，在教学过程中，师生之间的平等关系，让各自都占据主动地位，教师在引导的过程中以反讽的形式，让学生对自己进行反思，进而激发他们内部潜在的力量，让学生在自己努力认识真理、探索真理的道路上越走越远，达到教育的精神目的，使其整体精神得到成长。

他推崇苏格拉底式教育最主要是因为苏格拉底的虔诚。他相信真理会在正确的发问中显现出来，自知无知就不会无知，相反会产生决定生命意义的知识。雅斯贝尔斯和苏格拉底一致认为教育须有信仰，教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志。教育原初的本质是精神上的、富有内涵的，是理想的陶冶。现代教育的现状却违背了其本质，学生只为求得成绩和他人的看中，去学习一些有用的东西。这样肤浅的、片面的教育，根本无法实现教育帮助人自我超越的目的。

为了找寻教育的意义，首先，我们需要将教育回归到本真状态。教育的过程首先是一个精神的成长过程，然后才成为获取知识的一部分；虽然教育与知识的关系密不可分，但真正的教育是用来丰富内涵、启迪人心的，绝不是把人当作麻木的机器一样进行训练，造成恶性循环。其次，我们需要遵循教育的原则。教育的原则是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家，只需要让每个人都得到相应的发展。再次，我们需要了解历史对教育的影响，历史让我们熟悉自己的过去，熟悉民族和人类的生活，由此来理解人类的所作所为。但同时，对历史的理解和评价会因人而异，得出不同的结论，因此，我们不仅要了解历史，而且要反省历史。这样才能看得清楚本质，实现通过教育超越现象世界、超越生存自我、超越精神自我的目标。

教育的内容包罗万象。一个合格的公民，必须要有一个政治思想的空间，让各种世界观发表其意见，担负起他对公众事务的个人责任，因此，教育的内容必须包括政治教育。政治教育要求一种必须可以实践的思想方式。它的本然意义是要建立一个持久坚固、可以让“自由”随意表达的国家体制。基于此，教育是需要自由的，它以从自由中不断获得的东西为内容。但达到人的完全自立和绝对自由是不可能的，所以教育同时需要存在于权威之下。要让自由与专断相区别，只有经由权威而获得。教育还需要陶冶，对真理意识的培植需要通过人后天习得的陶冶过程，而思维的陶冶和理性的陶冶过程让我们更好的接受教育。陶冶功能在现实主义和人文主义上表征出两种相异的陶冶理想。精神科学的陶冶价值在于参与人类的历史，了解人的可能性之广度，而自然科学的陶冶价值则在于精确而实际的理解训练。

教育的价值是不可估量的。不成功的教育管理带来的灾难性后果，一直要影响几十年。但因为教育价值的实现存在着滞后效应，国家对教育的投资一直不能够与军队投资相提并论。军队投资是能够迅速的提升国力，但它只是物质上的提升。从长远的角度来治理发展国家，只能着手于教育的建设。教育决定了未来的人的存在，教育的衰落就意味着人类未来的衰落。为了避免这种情况的出现，我们必须对当下教育进行整治改革。

大学作为特殊的学校，由一群具有独立思考和生活能力的年轻人组成学生。学生在大学里不仅要学习知识，而且要从教师的教诲中学习和研究事物的态度，培养影响一生的科学思维方式。大学生要具有自我负责的观念，并带着批判精神从事学习，因而拥有学习的自由；而大学教师则是以传播科学真理为己任，因此他们具有教学的自由。大学的理想要靠每一位学生和教师来实践，至于大学组织的各种形式则是次要的。

这是雅斯贝尔斯理想的大学，对比我们现在的大学现状，会发现现实与理想之间的差距是极大的。现在的大学模式下，培养出来的是一批批盲目应付考试，追求“高绩点”的“考霸”，而那些敢于冒险、在学术上散漫的具有冒险精神的人则被我们的大学所淘汰。现在的大学生，只有在别人的引导下，在别人为他订下学习计划的前提下，才能迈出自己大学生活的步伐，并要求在努力之后就有成功的保证，这样的学习根本不能称其为大学学习。再看大学的学生组织模式，学生会的建立，强制性的规定了学生所从事的工作内容，让学生在固有的平台上大量的耗费时间和精力。试想，这样年复一年一成不变的工作内容能适应这个飞速发展的社会吗？

大学的改革刻不容缓。我们必须要明确大学的任务，第一、研究、教学和专业知识课程；第二、教育与培养；第三、生命的精神交往；第四、学术。这每一项任务都是大学理想生命整体的一部分。只有找准了目标，我们才能够真正的实现大学教育，让学生通过参与大学的精神生活，培养他们的内涵的自由。大学的教育的群体应该是独立自主、把握自己命运的人，他们已经成熟，能够把自己的生活掌握在手中。大学培养的不是领导者，学生通过大学学习应该有更明显的个性特征。如果学校一味执着于制定和控制学生的学习，毫无疑问，大学教育只能走向灭亡。

大学教育要让学生有自由发展的空间，但是教学计划和教学程序的制定是必须的。这是帮助学生增长知识的重要途径，并没有限制学生的自由。好的计划和程序能够在让学生在享受自由的同时将他们团结起来，产生“一加一大于”的效应。这个时候的学生不仅仅是参与者，他们能够在冒险的同时为自己选择的行动负责，甚至为团队做出牺牲。

大学教学的原则是培养学生的创造精神，要实现大学教育的价值，必须要遵循这个原则。大学教师要以身作则，指导学生，让学生学习刻苦钻研的精神。教师课堂授课要有难度，需要学生去钻研，也要让其感觉到其中的吸引力，不断的激发学生的潜在能力。

大学教育虽然只是教育中的一部分，但其对人类发展、社会进步产生的价值是不可估量的。只有在心里摆正大学教育的位置，认清自己接受教育的目的，我们才能够成为“精神贵族”，而不是“精神附庸”。

苏翊垚 地理师范2班 10131710214

第五篇：《什么是教育》读后感

《什么是教育》读后感

在阅读《什么是教育》一书时，会发现，作者总在向我们提问，一如这本书的名字。最开始就是一个非常直截了当的问题“什么是教育”。

接下来的阅读中我们也面对更多的来自于作者的问题，这些问题十分犀利和直接。例如教育的本质是什么，教育的理想是什么，大学的本质又是什么，大学应该拥有怎么样的理想„„作者在引发思考的同时，也在书中给出了自己的答案，我们可以从书中找到雅斯贝尔斯对于这些问题的看法，同时他也提出了一些解决办法，这种“提问”伴随着“方法”的形式非常直截了当，是一种互动的、全新的体验。

雅斯贝尔斯在《什么是教育》这本书中指出：“教育是人的灵魂的教育。”教育即生成，教育的使命在于成为“全人”。雅斯贝尔斯的教育思想关注人与人之间灵魂的交流和生命的体悟，强调“人”的主体性的价值，生命信仰和精神陶冶在教育中有重大作用，书中揭示了教育对生命本原追问和超越的本真意义。

雅斯贝尔斯认为在“不考虑社会和历史背景，仅就教育本身而言”的前提下可以将教育划分为“经院式教育”、“师徒式教育”、“苏格拉底式教育”这三种基本类型。可能在现实中，这三类教育可能并非孤立地存在，更多时候是相互交织，或者是以某一种类型作为主导。

经院式教育：这种教育仅仅限于“传授”知识，教师只是照本宣科，将教材课本中的内容进行转述，而自己毫无创新精神。在这样的教育中，教师就是传声筒。如果因病或各种其他因素不能进行课程，再另找一个人代替，不会影响任何正常的教学。在这种类型的教育中，教师不是不可替代性的。而作为教师本身，也缺乏了自己独特的教育魅力，没有属于自己的概念输出。对学生来说，作为急于求知的“秧苗”，任何人拿“知识”之瓢浇灌都是一样的。唯一重要的是学习知识，而不管是哪一个在教，哪一个在学。“人们把自己的思想归属于一个可以栖身其中的观念体系，而泯灭自己鲜活的个性”。学生只要装满教师所认为应该完成的学习进度中的知识就可以了。“经院式的教育的根深蒂固的基础就是理性传统”。

师徒式教育：这种教育的特色是完全以教师为中心，具有个人色彩的传统，以教师为先，以教师为准。学生对教师的尊敬和爱戴带有绝对服从的特点。就像有不少学生不听家长的话，而嘴上却一直挂着“我们老师说„„”，由此可见“教师的权威具有神奇的力量”。这种“推崇”在我看来可能带有一些盲目性的个人崇拜了。但从另一个角度来看，如果作为主导的教师确实本身具有令人折服的真才实学，且能够带领学生、主导学生迈进广博知识的海洋，我认为某些方面也是可取的。

苏格拉底式教育：从教育的意义上看，教师和学生处于一个平等地位。师生的平等是人格的平等，也是获取知识探求真理姿态的平等。师生在对真理的寻求过程中，结成同盟。我们常说的“学习共同体”大概就属于这种教育。真正的教育导向教育的自我强迫，苏格拉底运用催产术，引导学生对知识的主动探求。教师不是知识之源泉，而是导之引之，把学生带到寻求知识的路途上。教育最大的任务就是促成学生的向学之心，唤起学生对美善事物的欲求。

“苏格拉底的教育思考，包括反讽（刺激学生感到离真理甚远）、催产术（通过问答逐渐使真理显明），以及探索发掘真理，而非传递真理”。我想苏格拉底的这三种教育方式其实应该是一体的，都是引导人的认识由似是而非转变到似非而是，很多时候最终并未追寻到真理，却给人留下了进一步思考的空间。换句话说，苏格拉底与人的对话是开放性的，他极力避免灌输，而着意于引导人发觉有路等待我们去走，我们也有能力走得更远。

苏格拉底认为“每个人天生有发展的机会”，所以他总是将别人和自己置于“人格平等的地位”。在和手工艺匠、政治家、艺术家、智者与艺妓的讨论中，在和他们的对话中，使真理逐渐明晰显现。这即是教学中“对话”一词的由来。苏格拉底不仅是将对话作为他的生活方式，而且也由此作为了一种教育方法。他主张“教育不是知者随便带动无知者，而是使师生共同寻求真理”。也就是告诉我们，教师和学生同处于平等的地位，师生需要互相帮助，互相促进。这就需要教师从以下几个方面注意：一是教师在教学中的地位绝不可以高高在上，教师和学生在对话中处于平等的地位；二是教师必须具备和学生对话的准备，既有对知识和真理的准备，也有在对话中提出一连串的问题的策略的准备；三是教师要对话的过程中，担负着引领和促进作用，要把握好提问的时机，并及时指出寻找答案的方法。

教师在引导学生进行看似一筹莫展的“思”的痛苦中，产生自己独立的判断力。而教师，在这个过程中，还需做的就是提升自己，有资格和学生对话，有资格引领学生与环境书本对话，与作者对话。因为对话是一种资格，更是一种能力。平等的对话，更是如此。

在阅读《什么是教育》时，我最大的一个收获就是要时常向自己提问，与自己对话。我们需要成为一个怎样的教师，学生更需求一个怎样的教师。作者为我们拓宽了思路，但更多的，还是在今后课堂的实践中，不断摸索属于我们自己的教育道路。