第一篇：《不断开拓当代中国马克思主义政治经济学新境界》读后感1
《不断开拓当代中国马克思主义政治经济学新境界》读后感 1 1
党的十八大以来，我国进入中国特色社会主义的新时代。在新的历史方位上，如何深化对经济发展规律的认识和把握，提高领导我国经济发展的能力和水平，是十分重要的理论问题和实践问题。2020 年第 16 期《求是》杂志发表了习近平总书记 2015 年 11 月 23日在十八届中央政治局第二十八次集体学习时的重要讲话《不断开拓当代中国马克思主义政治经济学新境界》。讲话中，习近平总书记深刻阐明坚持和发展马克思主义政治经济学的重大意义，并从坚持以人民为中心的发展思想，坚持新发展理念，坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展，按劳分配为主体、多种分配方式并存，社会主义市场经济体制等基本经济制度，坚持对外开放基本国策等六个主要方面，对不断开拓当代中国马克思主义政治经济学新境界作出了深刻阐述、提出了明确要求。同时，讲话还提出“学习马克思主义政治经济学，是为了更好指导我国经济发展实践，既要坚持其基本原理和方法论，更要同我国经济发展实际相结合，不断形成新的理论成果”，这就要求广大经济理论工作者要不断建设和发展“适应当代中国国情和时代特点的政治经济学”。
新时代的政治经济学必须是马克思主义政治经济学
马克思恩格斯根据辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，深入研究人类经济活动和行为，创立了马克思主义政治经济
学，从而揭示了人类社会特别是资本主义社会经济运动规律。恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中说，“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”“马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”。中国共产党作为无产阶级政党，必须坚持对马克思主义政治经济学的学习、研究和运用。习近平总书记深刻地指出，马克思主义政治经济学是马克思主义的重要组成部分，也是我们坚持和发展马克思主义的必修课。“有些人认为，马克思主义政治经济学过时了，《资本论》过时了。这个论断是武断的，也是错误的。”“现在，各种经济学五花八门，但我们政治经济学的根本只能是马克思主义政治经济学，而不能是别的什么经济理论”“在我们的经济学教学中，不能食洋不化，还是要讲马克思主义政治经济学，当代中国社会主义政治经济学要大讲特讲，不能被边缘化。”这不仅有力回击了当前经济理论全盘西化的倾向，也为新时代的政治经济学建设和发展指明了方向。
新时代的政治经济学必须是以人民为中心的政治经济学
为什么人的问题，是政治经济学的根本问题。发展为了人民，这是马克思主义政治经济学的根本立场。马克思指出，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，“人不是抽象地蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是国家、社会”。党的十八届五中全会鲜明提出要坚持以人
民为中心的发展思想，把增进人民福祉、促进人的全面发展、朝着共同富裕方向稳步前进作为经济发展的出发点和落脚点。这一点，我们任何时候都不能忘记，部署经济工作、制定经济政策、推动经济发展都要牢牢坚持这个根本立场。“始终要把人民放在心中最高的位置”，我们必须始终坚持人民立场，坚持人民主体地位，虚心向人民学习，倾听人民呼声，汲取人民智慧，把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准。以人民为中心的发展思想，既是对人民的需求变化的及时回应，也凸显了对人民通过进一步提升自身建设能力满足需求变化，并推动中国特色社会主义建设事业走向新的胜利的信心。以人民为中心，是新时代对人的全面发展思想的鲜活实践，新时代的政治经济学必须在贯彻“以人民为中心的发展思想”这一根本立场的基础上进行建设和发展。
新时代的政治经济学必须是与时俱进的政治经济学
我们党历来重视对马克思主义政治经济学的学习、研究和运用。在探索社会主义建设道路过程中，我们提出了社会主义社会的基本矛盾理论，提出统筹兼顾、注意综合平衡，以农业为基础、工业为主导、农轻重协调发展等重要观点。党的十一届三中全会以来，我们党把马克思主义政治经济学基本原理同改革开放新的实践结合起来，提出了关于社会主义本质的理论，关于社会主义初级阶段基本经济制度的理论，关于发展社会主义市场经济的理论，关于
用好国际国内两个市场、两种资源的理论，关于促进社会公平正义、逐步实现全体人民共同富裕的理论，等等。党的十八大以来，我们党把马克思主义政治经济学基本原理与中国特色社会主义进入新时代结合起来，统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，深刻认识我国社会主要矛盾发展变化带来的新特征新要求，提出了关于创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念的理论，关于完善社会主义市场经济、使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用的理论，关于我国经济发展进入新常态、深化供给侧结构性改革、推动经济高质量发展的理论，关于推动新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展和区域协调发展的理论，关于农民承包的土地具有所有权、承包权、经营权属性的理论，关于加快形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局的理论，关于统筹发展和安全的理论，等等。这些理论成果，马克思主义经典作家没有讲过，是适应当代中国国情和时代特点的政治经济学，不仅有力指导了我国经济发展实践，而且开拓了马克思主义政治经济学新境界。所以，新时代的政治经济学“要立足我国国情和我们的发展实践，深入研究世界经济和我国经济面临的新情况新问题，揭示新特点新规律，提炼和总结我国经济发展实践的规律性成果，把实践经验上升为系统化的经济学说，不断开拓当代中国马克思主义政治经济学新境界，为马克思主义政治经济学创新发展贡献中国智慧”。
新时代的政治经济学必须是回答新时代课题的政治经济学
时代课题是理论创新的驱动力。2020 年 8 月 24 日习近平总书记在经济社会领域专家座谈会上的重要讲话中指出，我们即将进入乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的时期，我国将进入新发展阶段。必须以辩证思维看待新发展阶段的新机遇新挑战，必须以畅通国民经济循环为主构建新发展格局，必须以科技创新催生新发展动能，必须以深化改革激发新发展活力，必须以高水平对外开放打造国际合作和竞争新优势，必须以共建共治共享拓展社会发展新局面。当前，新冠肺炎疫情全球大流行使世界大变局加速变化，保护主义、单边主义上升，世界经济低迷，全球产业链供应链因非经济因素而面临冲击，国际经济、科技、文化、安全、政治等格局都在发生深刻调整，世界进入动荡变革期。同时，国内发展环境也经历着深刻变化。尽管我国经济长期向好的基本面没有变，但是，我国发展不平衡不充分问题仍然突出，创新能力不适应高质量发展要求，农业基础还不稳固，城乡区域发展和收入分配差距较大，生态环保任重道远，民生保障存在短板，社会治理还有弱项。进入新发展阶段，新机遇和新挑战并存，是危机并存、危中有机、危可转机，要增强机遇意识和风险意识，准确识变、科学应变、主动求变，勇于开顶风船，善于转危为机，努力实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展。要根据我国发展阶段、环境、条件变化，建设和发展新时代的政治经济学，就必须直面新时代出现的新矛盾，必须思考
和回答新时代所面临的新课题，在“实践—认识—再实践—再认识”的不断升华中，创造无愧于伟大新时代的政治经济学。
新时代的政治经济学必须是写在中国大地上的政治经济学
理论源于实践，又用来指导实践，必须持续推进源于实践的理论创新。而这一实践就是中国特色社会主义的实践。我们用几十年的时间走完了发达国家几百年走过的发展历程，我国经济发展进程波澜壮阔、成就举世瞩目，蕴藏着理论创造的巨大动力、活力、潜力。改革开放以来，我们及时总结新的生动实践，不断推进理论创新，在发展理念、所有制、分配体制、政府职能、市场机制、宏观调控、产业结构、企业治理结构、民生保障、社会治理等重大问题上提出了许多重要论断，有力地推动了我国的经济社会发展。所以，创造新时代的政治经济学必须从国情出发，从中国实践中来、到中国实践中去，“把论文写在祖国大地上，使理论和政策创新符合中国实际、具有中国特色，不断发展中国特色社会主义政治经济学”。这就要求我们必须坚持马克思主义立场、观点、方法，把握规律，透过现象看本质，从短期波动中探究长期趋势，使理论和政策创新充分体现先进性和科学性。这就要求我们不能只做书斋里的学问，做黑板上的政治经济学，必须深入调研，察实情、出实招，充分反映实际情况，使理论和政策有根有据、合情合理。
新时代的政治经济学必须是开放包容的政治经济学习习近平总书记强调，我们坚持马克思主义政治经济学基本原理和方法论，并不排斥国外经济理论的合理成分。西方经济学关于金融、价格、货币、市场、竞争、贸易、汇率、产业、企业、增长、管理等方面的知识，有反映社会化大生产和市场经济一般规律的一面，要注意借鉴。同时，对国外特别是西方经济学，我们要坚持去粗取精、去伪存真，坚持以我为主、为我所用，对其中反映资本主义制度属性、价值观念的内容，对其中具有西方意识形态色彩的内容，不能照抄照搬。经济学虽然是研究经济问题，但不可能脱离社会政治，根本的马克思主义政治经济学的基本原理不能丢，以人民为中心的根本立场不能丢。
当前的世界经济大潮风云变幻，今后一个时期我们将面对更多逆风逆水的外部环境。能不能驾驭好我国经济这艘大船，是对我们党的重大考验。面对极其复杂的国内外经济形势，面对纷繁多样的经济现象，学习马克思主义政治经济学基本原理和方法论，有利于我们掌握科学的经济分析方法，认识经济运动过程，把握社会经济发展规律，提高驾驭社会主义市场经济能力，更好回答我国经济发展的理论和实践问题。在实践中不断建设和发展适应当代中国国情和时代特点的政治经济学，是广大经济理论工作者光荣的历史使命和义不容辞的责任。新时代改革开放和社会主义现代化建设的丰富实践是理论和政策研究的“富矿”，我国经济领域理论工作者大有可为。我们必须在坚持马克思主义政治经济学基本原理的基础上，守正创新，开拓创新，立足中国国情和时代特点，树立国际视野，从中国和世界的联系互动中探讨人类面临的共同课题，为构建人类命运共同体贡献中国智慧、中国方案。
第二篇：不断开拓文明城市建设的新境界
不断开拓文明城市建设的新境界
作者： 时间：2010年09月03日 信息来源:宁波日报
全国文明城市是对一座城市综合发展水平的最高评价。掀开宁波文明建设的历史画卷，自20世纪80年代在全国率先开启文明创建之旅，至新世纪以来投入全国文明城市创建之列，抓创建促发展、抓创建惠民生已经深深铭刻于创建活动之中。宁波文明创建的持续深化和提升，赢得了社会各界的充分肯定，2005年首次跨入全国文明城市行列，2008年成功蝉联全国文明城市；2009年8月，市委又专门召开十一届八次全会，作出了争创全国文明城市“三连冠”的决定，进一步展示了全市上下合力共建共享、不断超越自我的信心和决心。从首次获牌、成功蝉联到争创全国文明城市“三连冠”，充分说明我们创建文明城市，是利用这个载体，鼓励基层创造，广泛动员群众参与，不断总结成功做法，加以制度规范，向持久深入要成效，开辟文明城市建设新境界，实现科学发展新跨越。
站在争创全国文明城市“三连冠”的新起点，全市进入了巩固提升创建成果的新阶段，必须深刻认识和把握文明城市创建工作面临的新特点。从创建要求看，国家对文明城市的衡量标准在不断深化，从制度和机制完善上深入推进科学发展观的贯彻落实成为文明创建的时代要求；从群众期盼看，丰富和提升文明城市创建的诉求不断变化，以加快发展、创新管理和优化服务为重点，努力满足群众不断增长的物质、精神文化需求成为文明创建的紧迫任务；从创建领域看，随着前些年创建工作点、线、面的逐步拓展，以均衡发展为根本、实现城乡统筹和整体推进成为文明城市创建的全新追求。这些情况表明，我市文明创建肩负的使命更加重大，面临的挑战更加严峻。要把文明创建不断推向深入，探索长效机制、提高常态水平是顺应时势的必然选择。面对新形势、新任务、新要求，文明城市创建工作必须牢固树立“抓文明创建就是抓科学发展、抓城市建设、抓民生改善”的理念，紧紧围绕提升科学发展水平、提升社会文明程度、提升人民生活品质这一主线，坚持把完善全面、协调、可持续发展的体制机制作为首要的任务来展开，把提升城乡文明发展水平作为紧迫的课题来破解，把不断提高人民群众对创建工作的满意度、认可度作为基本的追求来落实，全面创新科学发展、城乡共创、市民参与、品牌带动和成果共享机制，以常态化的创建工作，取得长效化的创建成果。
一、创新科学发展机制，着力推动发展质量高端化
科学发展是现代城市进步的重要指标，也是文明城市创建的基础支撑。没有科学发展的实践成果，就不可能有全国文明城市“二连冠”。我们争创“三连冠”，争当全国文明城市标兵，首先就要争当科学发展的标兵。近几年来，宁波着眼于建立“抓发展促创建、抓创建促发展”的长效机制，深入实施“六大联动、六大提升”战略，加快转变发展方式，推进转型升级，积极构建现代产业体系，形成了“以亩产论英雄”的发展导向；以推进国家创新型城市建设为载体，积极构建区域创新体系，突出块状经济、港口经济、开放经济的自主创新，形成了以企业为主体的长效创新机制；特别是突出抓生态市建设体系构建，坚持“对标考核”，狠抓节能减排，形成了生态环境的刚性约束机制。仅区域内热电厂建设改造脱硫装置，就投入了30多亿元，在增量提高的情况下，排放总量得到有效控制，2009年全市万元生产总值
能耗下降5.5%，化学需氧量和二氧化硫排放量分别下降5%和10%，全市生态环境保持向好态势，在全省生态建设考核中名列全省第一位，荣获全国最佳人居环境范例奖、国家环保模范城市、国家森林城市等荣誉称号。宁波作为华东地区重化工基地和制造业基地，这些年来在产业高端化、循环化、效益化发展上取得了积极进展，靠的不是“一事一策、一时一举”的工作措施，而是“以制度来规范、以机制来支撑”的发展策略。实践表明，只有科学发展、文明发展、和谐发展，文明城市创建才能保持蓬勃活力和昂然生气。我们要进一步探索产业联动机制、技术创新机制、要素配置机制和生态环境约束机制，更好地让“谋求速度与质量效益相统一、依靠科技进步和管理创新促增长、注意资源环境可持续”成为全社会的自觉行动和共同追求。
二、创新城乡共创机制，着力推动文明创建均衡化
推动城市文明向农村辐射，实现城乡文明均衡化，是文明城市创建进入新阶段的重要特点。在前两轮文明城市创建工作中，我们紧紧抓住“城乡共创”谋机制，既注重创新城市管理机制和农村文明创建机制，更注重城乡结对共创文明的有效途径，推动城与乡文明创建的互促共进。比如在城市管理方面，按照科学化、精细化、人性化要求，创新城市管理机制，破解城市管理难题，规范公共秩序，城市管理水平得到全面提高。火车南站以往一直是城市管理的“老大难”，由于各部门单独执法，没有形成合力，整体管理水平始终难以提高，我们采取由海曙区综合执法的办法，解决以往城市管理中条块分割、相互扯皮的问题，彻底改变了脏、乱、差的面貌。镇海区针对群众反映强烈的城区铝合金加工店占道经营、噪音扰民问题，制定相关优惠政策，通过建立铝合金集中加工点，实现经营活动与加工作业相分离，实现了城市管理水平和经营户利益双赢的局面。在农村文明创建方面，持续开展以“百千工程”为重点的农村环境整治行动和“洁化大地、绿化村镇、美化庭院”活动，加快实施农房“两改”，农村生活环境明显改善。在城乡共建方面，深化城乡结对共建、镇乡连片共建和村企互动共建活动，探索建立了合作型、帮扶型、互补型共建模式，推动文明创建从中心城区向城乡接合部及新城区、县(市)拓展，从重点部位向一般地带延伸。目前，市县两级各部门普遍以各种形式与行政村结对共建，有5000多家企业与2600多个行政村建立帮扶对子，城乡文明共建发展势头良好。实践表明，文明城市创建必须坚持以科学发展观为统领，做到整体谋划，建管并举，抓建设促管理，抓城市带农村，以城乡文明的整体提升推进文明创建的融合发展。
三、创新市民参与机制，着力推动创建活动群众化
群众性实践是文明创建的力量源泉。多年来，我市注重发挥人民群众在创建活动中的主体作用，既注重提高市民素质、激发其创建热情，又注重搭建实践平台、丰富创建内涵，着力形成以市民为主体的群众性文明创建机制。大力推进市民素质提升工程，坚持以建设社会主义核心价值体系为根本，深入开展以“全民读书月”、学习型社区、学习型机关等为重点的学习型社会创建活动，抓好党员领导干部从政道德教育，推动市民文明素质教育和道德实践点活动，崇尚志愿服务等文明风尚，市民群众的思想道德素质和科学文化素质显著提高，涌现了“火海救儿童的英雄”徐义胜、“无偿捐肝救女童”的林萍、全国优秀人民警察何丽彩、扶贫支教严意娜等一批道德模范。不断拓展市民参与平台，率先制定并组织实施公共文明指数测评，广泛吸收社会各界和市民群众参与到文明创建测评工作中；积极开展新老宁波人共建活动，广泛推行基层“和谐促进会”、外来务工人员志愿服务等新老宁波人相互融入、相互包容的成功做法，引导400万名外来人口自觉投身到文明创建活动中，使全体市民群众真正成为文明创建的主体、主角、主人。实践表明，只有广泛发动群众，紧紧依靠群众，文明城市创建才有坚实的群众基础，才能焕发出强大的内生动力。
四、创新品牌带动机制，着力推动创建工作精品化
文明品牌是文明城市的特质和灵魂，一个体现时代要求的文明品牌往往能够带动一个行业、一个群体甚至一个区域的文明创建。在前两轮文明创建中，宁波市大力实施文明创建“精品工程”，推进“爱心城市”、公共服务、志愿行动等“文明宁波”的一系列品牌固化为城市特质。在“爱心城市”品牌打造上，深化了万人助学、对口帮扶、赈灾援建、扶残助残和慈善一日捐等活动，激发了全市人民相互关爱、共建和谐社会的情感，“爱心宁波”这一品牌已经深入到宁波这座城市的血液中，成为宁波文明创建的一大亮点。据统计，我市启动“慈善一日捐”活动10年来，全市两级慈善机构累计募集善款达20.33亿元，受助人数达到82.6万人次；2006年启动“万人助学”活动来，每年约有10万市民自发为对口扶贫地区及本地区贫困学生提供生活帮助。在公共服务品牌创新上，丰富拓展81890公共服务平台、3561服务班、夏慧星车队等传统品牌的内涵和生命力，以此激发更多的窗口单位探索创新公共服务实践，呈现了行业文明联建的良好格局。宁波国际航运服务中心通过“窗口共建、信息共享、产业共推、效益共创”，塑造了全国领先、国际一流的综合性文明服务品牌。在志愿者行动品牌培育上，通过组建全市志愿服务联合会、健全志愿服务工作网络和管理制度，不仅志愿者队伍不断壮大，到2009年全市注册志愿者人数占城市人口总数的比例超过12%；而且带动了广大市民踊跃参与志愿服务行动中，涌现了许多先进典型。针对部分小学生放学后无人管理的问题，我市依托广大社区，组建了100余所“四点钟学校”，聘请一批包括退休教师等“五老”志愿者，为小学生提供作业辅导、兴趣培养、素质拓展等服务，解除了家长的后顾之忧，营造了有利于未成年人健康成长的社会环境。针对现代社会节奏快、“空巢老人”无人照顾的问题，宁波各级志愿者组织发动了3万名志愿服务者(义工)为“空巢老人”提供安全巡视、生活照料、精神慰藉、健康保健、应急救助等个性化服务，志愿服务的经费来源于各级财政及市级各文明单位自发捐款，逐渐形成了有序运转、良好循环的长效服务机制，目前全市约有6000名城乡“空巢老人”享受着政府或村集体的购买服务，约2万名城乡“空巢老人”享受着志愿者长期结对帮扶服务，“空巢老人”独居不独、空巢不空，真正实现了老有所养、老有所依、老有所乐。实践表明，以文明品牌带动文明创建，既是保持创建活动长久活力的重要保证，也是文明城市创建走精品化、个性化道路的基本途径。
五、创新成果共享机制，着力推动创建成果普惠化
让全体市民享受到更高水平的创建成果，是文明创建的根本目的和最终归宿。近几年来，我市扎实推进“六大民生工程”，深入开展“解难创优”活动，文明城市共建共享水平不断提升。大力实施社保共享计划，在全国率先建立城镇老年居民养老保障、被征地人员养老保险、新型农村养老保险、城乡居民医疗保障体系和外来务工人员综合社会保险制度，实现养老、医疗保险制度全覆盖。特别是外来务工人员综合社会保险制度推行2年多来，受到广大外来务工人员欢迎，已有70.5万人参保。大力实施文化共享计划，加强文化基础设施建设，创新公共文化供给方式，持续开展以“万场电影千场戏”、“天天演文化惠民工程”为主要内容的向农村基层建文化、送文化、种文化活动，目前全市100%乡镇建有文化站，其中省市两级“东海明珠”达到84%，90%以上农村行政村建有文化活动场所，其中村落文化宫占45%。大力实施平安共享计划，深入开展基层平安创建，特别是针对近年来医患矛盾处理难的实际，我市积极探索建立和谐医患关系，于2008年在全国率先推行“第三方处理模式”的“宁波解法”，医患纠纷双方可找各级医疗纠纷人民调解委员会论理，并向保险公司索赔。截至2010年2月底，我市共建立9个专业的医疗纠纷人民调解委员会，受理医疗纠纷1322起，协商调处终结1020起。实践表明，文明创建必须围绕城乡民生改善目标，不断完善公共服务体系，满足城乡居民持续增长的物质文化需求，创建工作才能保持正确的方向，得到群众的拥护和支持。
科学发展无止境，文明创建工作亦无止境。我们庆贺成功创建并蝉联全国文明城市，因为她为宁波这座历史文化名城增添了时代风韵；我们争创全国文明城市“三连冠”，因为她是全市上下和衷共济、继往开来这种创业创新精神的时代传承；我们追求文明创建常态化和文明成果普惠化，因为她是宁波向国际先进城市学习追赶的时代要求。让我们进一步行动起来，以争创“三连冠”为契机，积极探索长效机制，扎实推进常态创建，把宁波这座历史文化名城、现代文明港城，建设成为让宁波人民满意的城市、让宁波人民幸福的城市，建设成为科学发展、和谐发展、宜居宜业的城市。
宁波市精神文明建设指导委员会
第三篇：党课讲稿：不断开辟马克思主义新境界
党课讲稿：不断开辟马克思主义新境界
习近平同志在纪念马克思诞辰200周年大会上的重要讲话，深刻阐述了马克思主义是科学的理论、人民的理论、实践的理论、不断发展的开放的理论。习近平新时代中国特色社会主义思想作为马克思主义中国化最新成果，系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这一重大时代课题，闪耀着马克思主义真理光芒，在科学性、人民性、实践性、开放性方面开辟了马克思主义新境界，是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。
这一科学的理论深化了马克思主义关于人类社会发展规律的认识
在人类历史长河中，科学社会主义之所以能够产生重大影响，是因为它是马克思、恩格斯在科学分析人类社会特别是资本主义社会发展规律基础上创立的，是经过实践检验并在实践中不断发展的科学理论。马克思、恩格斯在唯物史观和剩余价值学说这两大发现的基础上，科学揭示了人类社会发展规律。习近平新时代中国特色社会主义思想是将马克思主义立场、观点、方法运用于当代中国具体实际的产物，在科学性和真理性上开辟了马克思主义新境界。
坚持用唯物史观研究世情国情党情，推动马克思主义与当代中国具体实际和时代特征相结合。习近平新时代中国特色社会主义思想科学分析我国社会主义初级阶段的国情新变化，明确我国现阶段的社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，为作出中国特色社会主义进入了新时代这一重大政治论断提供了科学依据。
坚持社会基本矛盾分析法，全面把握我国社会的基本面貌和发展方向。习近平新时代中国特色社会主义思想把我国生产力和生产关系的矛盾运动同经济基础和上层建筑的矛盾运动结合起来进行整体观察，把解放和发展生产力作为坚持和发展中国特色社会主义的根本任务，把改革开放作为坚持和发展中国特色社会主义的根本动力，加强顶层设计和整体谋划，增强各项改革的系统性、整体性、协同性，实现我国社会生产力不断发展和生产关系不断完善的有机统一、社会主义经济基础不断巩固和上层建筑不断进步的有机统一、社会全面进步和人的全面发展的有机统一。
坚持事物矛盾运动基本原理，突出问题导向，依靠改革解决发展中的问题。习近平新时代中国特色社会主义思想正确认识和处理我国长期发展积累下来的矛盾、在解决旧矛盾过程中新产生的矛盾、随着形势变化新出现的矛盾等各种矛盾，正确认识和处理经济、政治、文化、社会、生态文明以及国际关系方面的各类矛盾，正确认识和处理整体利益和局部利益、长远利益和当前利益、集体利益和个人利益、物质利益和精神利益等各种利益矛盾，在矛盾普遍性中把握矛盾的特殊性，在矛盾的对立统一中把握事物发展的规律性，在解决矛盾过程中推动经济发展和社会进步。
坚持唯物辩证法的根本方法，运用物质世界普遍联系、永恒发展、相互转化等观点观察和处理问题。习近平新时代中国特色社会主义思想把马克思主义哲学作为看家本领，坚持和发展马克思主义的思想方法和工作方法，发展和创新了战略思维、创新思维、辩证思维、法治思维、底线思维、系统思维等思想方法和工作方法，发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、普遍联系地而不是孤立地观察和处理事物，在引领中国人民实现中华民族伟大复兴中国梦的实践中，灵活运用和发展了唯物辩证法的根本方法。
这一人民的理论发展了马克思主义关于人民创造历史实现美好愿望的思想体系
马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放。马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它根植人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的正道。习近平新时代中国特色社会主义思想的人民性，主要体现在始终坚持以人民为中心的根本立场上。
坚持把人民对美好生活的向往作为党的奋斗目标。这生动诠释了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨，生动诠释了新时代中国特色社会主义的根本追求，回答了党领导人民进行奋斗究竟是为了谁这一根本问题，是新时代立党为公、执政为民的生动体现。
坚持依靠人民创造历史伟业。强调人民是决定党和国家前途命运的根本力量，必须在思想上牢固树立人民群众的主体地位，尊重人民群众的首创精神，最大限度地激发人民的创造热情，坚持把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准，充分体现了马克思主义关于人民是真正的英雄的唯物史观。
坚持朝着实现全体人民共同富裕的方向稳步前进。把实现人民幸福作为发展的根本目的和归宿，在全民共享、全面共享、共建共享、渐进共享中不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，在着力破解发展不平衡不充分问题的过程中不断满足人民日益增长的美好生活需要，在激励人民群众艰苦奋斗、勤劳致富、守法经营中创造美好幸福生活，生动实践了马克思主义关于未来美好社会共同富裕的思想。
坚持把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动中。强调坚持一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来到群众中去，把群众路线融入经济社会发展全过程、贯穿到党的全部工作之中，把党的正确主张变为群众的自觉行动，充分体现了马克思主义亲民、爱民、忧民、为民的真挚情怀。
这一实践的理论指引着中国人民改造世界的行动
实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。马克思主义是人民群众改造世界的强大思想武器。习近平新时代中国特色社会主义思想以我国改革开放和社会主义现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供了科学的世界观和方法论，在实践性方面不断开辟马克思主义新境界。
伟大的实践催生伟大的理论，伟大的理论指导伟大的实践。习近平新时代中国特色社会主义思想坚持理论和实践的有机统一，强调时代是思想之母、实践是理论之源，把调查研究作为谋事之基、成事之道，坚持一切从实际出发，毫不动摇坚持和发展中国特色社会主义;对马克思主义基本原理和中国具体实际有着准确把握，对中国的文化传统和民族心理、民族特点有着独到理解，对实现中华民族伟大复兴进程中面临的问题有着清醒认识。习近平新时代中国特色社会主义思想是中国特色社会主义“活的行动理论”，一经掌握群众，就会变成改造世界的强大物质力量。
党的十八大以来，正是坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，我们党围绕坚持和发展中国特色社会主义，团结带领全党全国各族人民进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，推动改革开放和社会主义现代化建设取得新的重大成就，推动党和国家事业发生历史性变革，开启了中国特色社会主义新时代，为中国特色社会主义注入了新的科学内涵。党的十八大以来中国特色社会主义事业全方位、开创性成就的取得，深层次、根本性变革的发生，既为习近平新时代中国特色社会主义思想提供了坚实的实践基础，也充分体现了这一思想的巨大实践威力。
这一开放的理论体现新时代中国实践要求也顺应世界发展潮流
马克思、恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中指出：“这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。这些论述深刻表明，马克思主义具有与时俱进的开放的理论品质，总是随着实践发展和认识深化不断向前发展。习近平新时代中国特色社会主义思想有着深厚的实践基础和鲜活的时代气息，既是当代中国最鲜活的马克思主义，也是马克思主义在当今世界最生动最鲜活的实际运用，体现了马克思主义的开放性。
习近平新时代中国特色社会主义思想坚持马克思主义基本原理同当代中国具体实际和时代特征相结合，聆听人民心声，回应现实需要，深入总结中国特色社会主义实践经验和世界社会主义发展经验，不断推进理论创新、实践创新、制度创新，具有强烈的时代气息，推动科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大生机活力。习近平新时代中国特色社会主义思想以开放的姿态借鉴人类文明的有益成果，从当今世界和平、发展、合作、共赢的时代潮流出发把握中国发展、把握人类历史发展的脉络和走向，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。习近平新时代中国特色社会主义思想具有的开放性，表明它是与中国特色社会主义发展、世界社会主义发展、人类社会发展紧密联系的科学理论，势必不断开辟马克思主义新境界。
第四篇：马克思主义政治经济学
1、为什么物质资料的生产是人类社会存在和发展基础？
作为人类社会存在和发展基础的物质资料生产，是人类最基本的实践活动。
1.人类要生存就需要食物、衣服、住房等最基本的生活资料，这些只有通过物质资料的生产才能获得。任何社会都不能停止生产，否则这个社会就不能继续存在下去。
2.只有物质资料生产发展了，政治、文化、科技、教育等活动才能得到发展，从而人类社会才能发展。
2、劳动过程三要素：劳动、劳动对象、劳动资料。
3、（论述）为什么说生产关系一定要是和生产力的状况，或者说生产力决定生产关系，是人类社会发展的最基本的、最普遍的经济规律？
1.生产力是人们生产物质资料的能力.2.生产关系也称经济关系，就是人们在物质生产和在生产过程中结成的相互关系。它是各种社会关系中最基本的关系。
3.（在社会生产中，生产力是生产的物质内容，生产关系则是生产的社会形式。两者的有机结合同意，构成社会的生产方式。）生产力和生产关系的相互关系是：生产力决定生产关系，二生产关系又反作用于生产力。
4.经济规律的具体表现：①生产力经常处于不断变化之中，它是社会生产中最活跃、最革命的因素。②评判生产关系先进和落后的根本标准，归根到底是看其对生产力发展的作用。
4、商品二因素：使用价值与价值
使用价值：物品的有用性；交换价值：表现为一种使用价值与另一种使用价值相交换的数量关系或比例； 价值：凝结在商品中的这种无差别的人类劳动
5、劳动二重性：具体劳动与抽象劳动（同一过程的表现形式）
具体劳动创造使用价值；抽象劳动形成价值
6、劳动生产率与商品价值量的关系
单位商品的价值量与劳动生产率成反比（价值量由社会必要劳动时间决定）
（劳动率越高，单位时间内生产的产品越多，则生产单位商品所需的社会必要劳动时间就越少，从而单位商品的价值量就越小）
7、商品的价值表现四个阶段
简单价值形式（偶然的价值形式）→扩大的价值形式→一般价值形式→货币形式
8、货币职能：价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币。价值尺度和流通手段是基本职能。
9、价值规律的基本内容、作用及实现形式（考论述的题的话，基本作用要做阐述）
1.基本内容：商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，不同商品的交换按照等价原则来进行。价值规律既是价值决定的规律，又是价值实现的规律。
2.作用：一是择优汰劣，激励创新，促进生产力发展；二是分配社会劳动，调节资源配置。
3.实现形式：市场机制（供求机制、竞争机制、价格机制）。在商品经济产生和发展的一个相当长的历史时期内，市场机制是价值规律发挥分配社会劳动作用的惟一机制。直到当代，市场机制仍然是价值规律起作用的基础性机制。
10、劳动力成为商品是货币转化为资本的前提
11、剩余价值的生产过程
①.生产使用价值的劳动过程
②生产剩余价值的价值增值过程
剩余价值：就是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，它是雇佣工人在剩余劳动时间支出的剩余劳动的凝结。
剩余价值率表示资本家对雇佣工人的剥削程度。
绝对剩余价值：是指在必要劳动时间不变的条件下，由于延长工作日的长度而生产的剩余价值
相对剩余价值生产方法：这种在工作日长度不变的条件下，资本家通过缩短必要劳动时间而相应延长剩余劳动时间的剩余价值生产方法
剩余价值计算方法。
12、利润：本质上就是剩余价值，但在现象上表现为全部预付资本的产物。
利润率p'=m/C
影响利润率因素:①剩余价值率 ②基本的有机构成 ③资本周转速度 ④不变资本的节省状况
13、级差地租反应农业资本大和大土地所有者共同博学农业雇佣工人的3个关系
1.与土地等级相联系的地租形式就是级差地租，它是农产品的个别生产价格低于社会生产价格的差额。
2.土地的有限性所引起的土地经营的资本主义垄断是级差地租形成的原因。
3.优等地和中等地的农业雇佣工人创造的超额利润是级差地租的圆圈。
14、从产业资本的运动全过程来看，它具有购买、生产、销售等三个不同的环节或阶段。产业资本运动的第一个阶段是购买阶段，资本职能表现为货币资本。资本家购买生产资料和劳动力，为剩余价值的生产准备了物质条件。第二个阶段是生产阶段，资本职能表现为生产资本，生产出包含有剩余价值的商品。第三个阶段是销售阶段，资本职能表现为商品资本。销售商品，实现商品的价值和使用价值的统一。
（商品资本：商品执行着收回投资并实现剩余价值的职能）
15、按照生产资本的各个部分在价值流通和周转方式上的不同，可以划分为固定资本和流动资本。（固定资本是指以机器、厂房、工具等劳动资料的形式存在的生产资本。）
（流动资本是指体现为原料、辅助材料、燃料等生产资料形式以及劳动力形式上的生产资本）不变资本包括全部生产资料，可变资本则只是指劳动力，而固定资本只包括不变资本中的全部劳动资料部分，流动资本则既包括不变资本中的原料、辅助材料、燃料等，也包括可变资本部分即劳动力。（劳动力既是可变资本，又是流动资本）
固定资本的有形磨损是指由于生产性使用或自然力的作用而造成的固定资本在物质上和价值上的损耗，又叫物质损耗。
固定资本的无形磨损是指固定资本由于劳动生产率的提高而引起的价值损失，又叫精神损耗。
15、加快资本周转的意义：一方面会影响投资中所需要的预付货币资本量的大小，另一方面它会影响一定数量的资本在一年中生产的剩余价值量的多少
16、资本周转速度对剩余价值生产的影响，主要体现为可变资本的周转对年剩余价值量和年剩余价值率的影响
17、社会总产品是价值的实现、物质补偿
从社会总产品出发来考察社会资本运动，核心问题就是社会总产品的实现问题
18、从社会总产品的实物或者使用价值上来看，可分为生产资料和生活资料
从社会总产品的价值上来看，包含了不变资本、可变资本和剩余价值。不变资本价值是旧价值的转移，可变资本和剩余价值是工人创造的新价值。
19、社会主义实行公有制的原因： 生产资料公有制是社会主义经济制度的基础 是消除资本主义固有的内在矛盾，以解放生产力和发展生产力 3 是实现共同富裕的保证
20、现代企业制度的主要特征：1产权清晰 2权责明确 3政企分开 4管理科学
21、政府宏观调节的主要目标是促进经济增长，增加就业，稳定物价，保持国际收支平衡
22、建立和健全社会保障体系的意义： 建立和完善社会保障体系，涉及的是亿万人民群众的基本权益和基本生活 2 是我国经济结构战略性调整的迫切要求 3 是应对新世纪我国人口老龄化挑战的迫切需要 4 是建立现代企业制度、转变企业经营机制的迫切需要
23、我国原有社会保障体系存在的问题：保障水平较低，社会保障面窄、保障内容不健全、资金渠道单
一、社会保障依附于企事业单位。
24、我国社会保障体制改革： 调整和完善基本养老保险制度 推动国有企业下岗职工基本生活保障向失业保险并轨 3 积极稳妥地推进城镇职工基本医疗保险制度改革 4 完善城市居民最低生活保障制度 强化社会保障自己的筹措、管理和监督，推进社会保障管理和服务的社会化
26、经济全球化的表现：1 贸易全球化 投资全球化（生产全球化）
金融全球化（资本全球化）
跨国公司生产经营全球化 《牡丹亭》
在“临川四梦”中，《牡丹亭》是汤显祖的代表作。汤氏曾自称：“一生‘四梦’，得意处[3]惟在《牡丹》。”确确实实，《牡丹亭》完全可以算得上是中国古代戏曲中最伟大的作品，流行歌场，“家传户诵，几令元王实甫《西厢记》减价”。
《牡丹亭》主要写南宋南安府太守杜宝的千金小姐杜丽娘杜丽娘慕色还魂的故事。全剧共五十五出。
《牡丹亭》的戏剧结构是经典的“生旦双线”，即以杜丽娘为主线，柳梦梅的戏为副线，通过二人的“梦中情”、“人鬼情”、“世间情”三段超越时空的爱情故事描写，为我们展开了一幅追求“情至”的美好爱情故事。杜丽娘是一个既深受封建性理熏陶和封建礼教束缚、压抑的千金小姐，又是一个执著于“情至”、热烈追求自由生活的新女性形象。杜丽娘的出身和地位决定了她要跨出反封建礼教这一步是很艰难的。
《牡丹亭》更感人的力量，在于它强烈追求个人的自由幸福、反对封建婚姻制度的浪漫主义的理想。这个理想，在汤显祖笔是以杜丽娘为“情”而死的代价，在不受封建性理束缚的鬼魂世界里去实现的。当杜丽娘不在现实世界里时，人的善《牡丹亭》在题材上虽不脱一般才子佳人戏悲欢离合的窠臼，但它通过杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，一方面深刻揭露了封建礼教的残酷性，另一方面又表现和歌颂了青年男女要求个性解放、争取婚姻自主的不屈斗争，从而表达了当时王学左派所倡导的崇尚真性情、反对假道学的思想。汤显祖早年就从罗汝芳学习，初步接受了王学左派思想的影响，后来在南京任职期间，又钦佩被封建统治者视为异端之尤的杰出思想家李贽和从禅宗出发反对程朱理学的紫柏和尚。在这些进步思想家的影响下，汤显祖也具有了王学左派思想，推崇人之真情，从人情出发，反对程朱理学对人性的束缚和摧残。他把“情”与“理”看成是两种截然对立的东西，认为“情有者理必无，理有者情必无”（《寄达观》，《汤显祖文集》四十五）。他把自己所信奉的王学左派思想寄寓在《牡丹亭》的故事情节中。如他在剧前的《题词》中表明：他在这部戏里所表现的就是人之真情，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”，这便是真情；若“生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也”。而他在《牡丹亭》中所表现的就是“一往而深”的至情。他把“理”与“情”的矛盾冲突贯穿全剧的始终，如他在《题词》中指出：“第云理之所必无，安知情之所必有邪！”因此，他既写了“理”对“情”的压制与扼杀，又写了“情”对“理”的反抗与斗争。而这一“情”与“理”的矛盾。在剧中主要是通过杜丽娘这一人物形象来体现的。封建礼教的束缚与封建家长的管制，只能摧残杜丽娘的肉体，并不能扼杀和阻止她对自由幸福的爱情的追求。游园、惊梦、寻梦使杜丽娘的思想行为与封建礼教之间达到了水火不容的地步。面对现实中封建势力的压迫，杜丽娘决不放弃对理想的追求，直至为情而死。在阴间这个幻想的世界里，她摆脱了现实世界的种种束缚，为爱而生。《牡丹亭》所表现这一反封建礼教束缚、要求个性解放和婚姻自主的主题，是一般才子佳人戏远不及的。
47、《长生殿》
洪昇的一生是令人悲叹、慨愤的，使我们看到那些不善阿谀奉迎的知识分子陷于困顿、潦倒，在压抑和孤寂中死去的黑暗，也使我们更加清晰地认识到洪昇对《长生殿》倾注的人生沉思和探索，悲情与愤慨。
清人焦循说：“（《长生殿》）荟萃唐人诸说部中事及李、杜、元、白、温、李数家诗句，又刺取古今剧部中繁丽色段以润色之，遂为近代曲家第一。”[⑥]《长生殿》不是凭空而出，它是在前人相关创作的基础上，熔铸了洪昇对于时代的认识不断地再创造而写成的。这一过程费了十余年的时间，最后一稿写定于康熙二十七年（1688）。
《长生殿》描写的是唐明皇李隆基与杨玉环的爱情故事，共有五十出。全剧除第一出《传概》外，共有四十九出，唐明皇和杨贵妃的爱情是全剧的中心线索，贯穿于全剧始终。按剧情自然分为两个部分，前二十四出写李、杨爱情由合到离的过程，后二十五出则写二人爱情的由离到合。虽然洪昇没有跳出才子佳人生旦之间悲欢离合的传奇俗套，但洪昇把描写的笔触伸到了帝王宫廷，上半部，笔触纤毫入微地描写了身为天子、贵为妃子的李隆基和杨玉环之间的爱情过程，特别是将杨玉环写成了具有平民风格的妇女，渴望爱情，渴望对爱情的专一，并且，皇帝李隆基也接受了这一专宠的要求，二人双双在长生殿面对天上的牛郎织女星互订了“愿世世生生，共为夫妇，永不相离”的心灵密约。这种专一喻示着作者对于男女平权的现代观念的一种认识与艺术化的体现，乃是当事人双方互相爱慕在爱情上成熟的一种标志。而下半部则用浪漫主义的表现手法，描写李、杨二人生死离别之后，他们的爱情不但没有被割断，反而向着更加热烈的方向发展。
当然，《长生殿》虽专写钗盒情缘，其实并不只是抒写、歌颂、赞美人世间爱情的美好，从创作方式上来看，洪昇完全继承了由《浣纱记》开始的“借离合之情，写兴亡之感”的传奇创作传统，把李、杨爱情悲剧与社会历史变迁并轨，抒发了自己对于历史兴亡的感慨，含蕴着作者对几千年中华帝国前途命运的幽怨愁烦，对封建末世沉重氛围的悲伤感叹。这种兴亡之感的真正动源也许正是道德理想和历史现实的剧烈冲突所引发的，因此，在爱情背后我们还读到了更多的危机感、困惑感、沮丧感和破灭感。《长生殿》通过较大篇幅的描写，活画出一批忠臣义士的光辉形象。如郭子仪、雷海青、郭从瑾、李龟年、李暮等人。他们或有“扫除群寇、收复两京、再造唐家社稷、重睹汉官威仪”的英雄抱负，或有“唱不尽的兴亡变幻，弹不尽的悲伤感叹”，这无非都出于他们对社会所具有的责任、正义和情感，洪昇的“泛情”观也就自然地把它们包括进了“情”的范畴。洪昇所说的“感金石，回天地。昭自日，垂青史．看臣忠子孝，总由情至。”正好与此相对应。同样写情，《长生殿》与《牡丹亭》比较时，可以看出在“情”的处理上，二者都具有对生死至情的宣扬，所歌颂的至情不受空间的束缚，都能超越生死的界限，可以感动金石，挽回天地，如白日不朽，如青史长存，但《长生殿》在情感的规模、内容、复杂性上比《牡丹亭》更“热闹”。洪昇如此明确地标举至情旗帜，无疑含有为汤显祖的至情观招魂的主观意图，这在清初程朱理学一统天下、禁锢人心的时代里，无疑具有不可低估的文化思想意义。另外，同汤显祖《牡丹亭》传奇所体现的至情观迥然不同，洪昇的至情观秉承的孔子不删《郑》、《卫》之“义”，涵盖着深沉的道德理性精神，与“发乎情，止乎礼义”的儒家传统人性观是一脉相承的，他所讴歌的至情，是“但果有精诚不散，终成连理”的夫妻伦理之情.这样一来，洪昇的至情理想在性质上缺乏内在的完满性，形态上又呈现为畸形变态，因此他只能为李、杨情缘谱写一曲深沉的挽歌。洪昇几乎被理想与现实的巨大反差压的喘不过气来，他不得不把厚重的历史理性精神输入飘逸的浪漫至情理想之中，在朦胧缥缈的理想底色上涂上极为浓厚的感伤色彩，在貌似执着的追求中包含着无可奈何的悲哀情绪。
《长生殿》传奇一出，便意味着中国昆曲传奇到达了最后的顶峰，艺术上成为传奇集大成者。从它的曲辞音律来看，艺术成就独步一时。
【六转】吓哈恰，恰正好喜孜孜霓裳歌舞，不提防扑扑突突渔阳战鼓。刬地里慌慌忙忙，纷纷乱乱奏边书，送得个九重内心惶惧。早则是惊惊恐恐、仓仓卒卒、挨挨挤挤、抢抢攘攘出延秋西路，携着个娇娇滴滴贵妃同去。又则见密密匝匝的兵，重重叠叠的卒，闹闹炒炒、轰轰剨剨四下喧呼，生逼散恩恩爱爱、疼疼热热帝王夫妇。霎时间画就了这一幅惨惨凄凄绝代佳人绝命图 全曲运用十七个叠字，单用或连用，富于变化。又用了元代杂剧和散曲中特有五个衬字俗语，“恰正好”、“不提防”、“刬地里”、“早则是”、“生逼散”等巧妙灵活、出神入化地点缀、运用到曲牌中，从而创造出别具一格的既古香古色，又亲切动人的，与李玉、李渔等人融化明清俗语的曲辞具有迥然不同的审美韵味。吴梅对于《长生殿》的音乐极为赞赏：“《长生殿》则集古今耐唱耐做之曲于一传中，不独生旦诸曲，出出可听，即净丑过脉各小曲，亦丝丝入扣，恰如分际。[⑦]据说，洪昇曾经向当时苏州著名曲家徐麟请教此传奇的音韵，这也是《长生殿》之所以能有如此高的音乐成就的原因。洪昇特别注意舞台演出的排场，人称无懈可击，王季烈在《螾庐曲谈》卷二《论作曲》中评价《长生殿》时说：“其选择宫调，分配角色，布置剧情，务令离合悲欢，错综参伍，搬演者无劳逸不均之虑，观听者觉层出不穷之妙，自来传奇排场之胜，无过于此。”他选宫择调时符合用韵要求，音乐谐美，用律精审，兼有南曲北调，大场、正场、过场、短场皆安排妥当，《长生殿》中主要角色生、旦、副净、丑、末、外、贴等出场频次安排有序，极适合于传奇搬演。生旦并重的交互演唱，与其他角色所唱比例也颇相称，安排之工稳为当时传奇所罕见。也难怪吴舒凫在《长生殿序》中指出：“爱文者喜其词，知音者赏其律。这样一部文辞曲律俱佳的作品，如何不能流传于世呢？那句“家家收拾起，户户不提防”正是《长生殿》极受人们欢迎的写照吧。台湾大学教授曾永义曾说：“四百五十余年来，昆曲曲剧的作品浩如烟海，如果要举一部集艺术、文学之大成而无懈可击者，那么恐怕只有清康熙间洪昇的《长生殿》可以当之无愧。”
第五篇：马克思主义政治经济学
马克思主义政治经济学
一、生产方式与经济制度
1、社会生产方式包括两个方面
（1）生产力：劳动者与生产资料相结合构成的征服自然、改造自然、生产物质生活资料的能力。
（2）生产关系：人们在物质资料生产过程中构成的社会关系或经济关系。
生产关系决定生产力，生产力反作用于生产关系。
2、经济基础：生产关系的总和。
五种类型的经济制度:原始社会经济制度、奴隶社会经济制度、封建社会经济制度、资本主义经济制度、社会主义经济制度。
二、商品与货币
1、商品是用来交换的劳动产品，具有价值和使用价值两种属性。价值是其本质属性。使用价值是其自然属性。
2、商品经济产生和存在的必要条件：社会分工、生产资料和产品属于不同的劳动者。
3、价值是凝结在商品中无差别的一般人类劳动。
4、价值是交换价值的内容，交换价值是价值的表现形式。
5、商品经济的基本矛盾：个人劳动和社会劳动。（因为商品的价值量是由生产商品所耗费的劳动量决定的，而劳动量是由劳动时间来衡量的。）
6、货币的功能：价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币（黄金、白银）。
7、货币流通规律：流通中所需货币量=商品价格总额/货币流通速度
8、商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品按照价值量进行交换，即实行等价交换。
三、资本与剩余价值
1、剩余价值的最终源泉是工人的剩余劳动。
2、资本的本质不是物，而是体现在物上的生产关系。
3、剩余价值的本质就是雇佣工人创造的新价值中超过劳动力价值而被资本家无偿占有的那部分价值。
4、资本主义制度下的工资不是劳动的价值或价格，而是劳动力的价值或价格。
四、资本主义发展的历史趋势
1、资本主义的基本矛盾：生产社会化和物质资料私人占有之间的矛盾。
2、资本主义经济危机的实质：生产相对过剩，而不是绝对过剩。
3、把生产资本分为可变资本和不可变资本的依据是其在剩余价值生产过程中的不同作用。产生剩余价值的是：可变资本。
4、马克思主义政治经济学的理论基石：剩余价值学说
三、科学社会主义
1、科学社会主义的理论基石：唯物史观和剩余价值学说
2、无产阶级的历史使命：变革资本主义旧制度，建立社会主义制度并最终实现共产主义。
3、实现共产主义必经阶段：革命转变时期，共产主义社会第一阶段，共产主义社会高级阶段。
4、科学社会主义的核心：两个必然和两个绝不会。
5、社会主义各个阶段的划分应以生产力的发展为标准。
6、马列主义关于物产阶级政党学说的核心内容是：党的领导地位和作用。
7、科学社会主义诞生的标志：《共产党宣言》。
8、关于空想社会主义的第一步著作：英国托马斯莫尔的《乌托邦》
9、物产阶级革命斗争的基本形式：经济斗争、思想斗争、政治斗争。
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