第一篇：《胡适传》读后感
《胡适传》读后感
当赏读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。但是读后感有什么要求呢？以下是小编精心整理的《胡适传》读后感，欢迎阅读与收藏。
胡适是一直有着“讲学复议政”的计划的，有人说他的谈政治很可能因为学问做不下去了。这一点胡适自己也有所承认，他说他一生都会在专业人士面前感到不自信。做完《章实斋年谱》的胡适感到心累，只想开天辟地，让后来的能者做细致功夫，他自己并不想展开深入持久得研究，可见他没有太多的耐心，不是一个匠人。
不是一个匠人，有错吗？没错，但问题是他想要做到博而精，他对自己有匠心的要求。
1915年，胡适在日记中说：“吾鹜外太甚，其失在于肤浅。今当以专一矫正之。吾生平大过，在于求博而不务精。”在其有意识的层面，他随时都在注意自己博而不精的弊病；但在其无意识层面，实际上仍偏于往博大一面发展。
其实我个人认为，一个人能够做到“博”，也是不容易的，况且像胡适这样的'博还绝不肤浅，他其实大可以不用去做学问，专门作讲演，写讲稿，索性做一个只开风气不搞研究的人。但他放不下，不甘心，又贪心。他之所以在学问和从政两方面徘徊，归根结底还是从小的人设太高，导致了他的不愿意让任何一方的人失望，于是就委屈自己，压抑自己，一会儿率性而为，体现他的本我；不一会儿又觉得欠妥，要收敛要谨慎，他的超我定得太高，时常压得他内心紧张。这是自己跟自己较劲儿啊！我甚至怀疑他的所谓“率性”也是装出来的，为了迎合某些人对他的这一块的期待。
人设的压力，来自小时候的一个外号----糜先生。他得了这个外号，就像是被捆绑了一样，言行举止都要维护这一公众形象，说得粗糙一点，就是他必须要装一装，这一装，就是一辈子。后来有一次，他在跟小伙伴们玩砸铜钱的游戏，被一个大叔看见了，就笑他说：“哎呀呀，糜先生也玩这个呀？”小胡适当即把脸一红，从此再也不同小朋友完了，因为他对于自己所要扮演的历史角色早有自觉，这是极为重要的，而且他从这一刻起就开始准备了。
准备得那么早，自觉得那么早，还是一辈子徘徊，不知道要做什么？
胡适和木心都是很有广度的人，前者纷杂，后者精深，究其缘由，还是一躁一静之故吧。木心偏重文学也可能出于无奈，只有文学是可以一个人简简单单完成的。他的音乐创作需要有人配合，需要录制，这些都是复杂的流程。美术，需要的工具和材料更复杂。他的颠沛流离埋没了他的一部分才华，但从来没有约束或者影响到他的深度。对木心来说，万丈深渊，下去，也是前程似锦。文学就文学吧，就单单写文作诗，也能从中看到他的音乐美术。他并不是一个鱼与熊掌都要兼得的人，相反，他是一个鱼与熊掌都可以丢开的人。
胡适在留学期间最关心的是中西文化异同的问题，他虽然大骂诸多留学生数典忘祖，可自己西书读多了，也避免不了被西人潜移默化地影响，他的思想在无意中已慢慢向西学投降了。
因此他要用西学来改变中国的局面，求变求新，然而他的自我约束和从小学习旧学的修养又使他疏离于他所在的时代，各方面都要周旋，各方面都不愿十分地讨好。既要成为社会活跃分子，又想隐居避世，这才是他最纠结的矛盾点吧！
胡适说自己最讨厌平凡和中庸，说自己是一个富于感情和想象力的人，但他不屑于表示我的感情，又要使想象力略成系统。往往，在任何场合，他都把自己的人设定为“亦正亦邪”“亦收亦放”“亦开亦合”等等，总之就是两全其美，好扎心！似乎专心做任何一件事，专心表现任何一种品质，对他整体而言都是一种浪费。
纵观胡适的一生，似乎都没有太出格的表现，完全符合“糜先生”这个身份，爱惜羽毛的他和表妹曹珮声在一起的三个月，或许是他人生中最率性的一段时光了吧！他为此颇写了几句诗：
“山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。”
“梦里总相忆。人道应该忘了，我如何能忘！”
“多谢你能来，慰我山中寂寞，伴我看山看月，过神仙生活。”
读罢全书，总有一种“可惜”。不是一种，是好几种。
第二篇：胡适大传读后感
胡适大传读后感
(2015-04-28 12:50:05)
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杂谈
今天，看完了《胡适大传》，全书共1350页，花了我不少时间，掩卷(其实是合上ipad)琢磨了一下，发现近几年看了不少关于胡适的书，有的是胡适写的，有的是写胡适的，印象当中有《中国哲学史大纲》，《胡适文存》，《胡适说禅》，《白话文学史》，《人权论集》，写胡适的有余英时的《重寻胡适历程，胡适生平与思想再认识》，李敖的《胡适研究》，朱洪的《胡适大传》，还有一些零零星星与胡适有关的文章，看了这么多，觉得应该把一些感受写一下。其实评价胡适的文字已够多了，毁之誉之都有，我不打算再多废话。而我的读书感受可能离这些书的主题较远，不过也是因为看了这一系列的书，了解到了民国时代的许多人物，才会有我下面的这个感受。那就是，留洋深造对个人的成长、成功真的很重要。
就拿胡适来说，1910年他考取第二期庚款留美官费生，和他同期的有语言学大家赵元任，还有任叔永，陈衡哲，竺可桢，吴宪等人，哪个回国后不是响当当的人物。然后再看其他几期庚款留学生，如前几期的梅贻琦，金岳霖，叶企孙，汤用彤，吴宓，再到后几期的钱学森，杨振宁等等，看看这些名字，都是一代宗师啊！看了这些庚款留学生名单后，我干脆对近代以来一些名人、大师、泰斗、领袖做一下梳理，发现在近代史上那些牛逼哄哄的人，基本都有出国留学的经历。先是清代的启蒙思想家魏源提出了“师夷长技以制夷”，他虽然没有出国留学，但已认识到向西方学习的必要性，而同是启蒙思想家的严复更不用说了，他是毕业于英国皇家海军学院，翻译了很多西方重要理论著作。然后有了洋务运动时的公派留学，如唐绍仪，詹天佑，以及甲午海战中的中坚力量刘步蟾，林泰曾，邓世昌（虽未正式留洋深造，但去英国接船时收获良多）等。到了戊戌变法一派的康有为，虽没有留学国外，但他1879年去了一次香港，眼界大开，于是注重西学，渐渐形成了维新变法的思想体系。他的学生梁启超则是在维新变法失败后流亡日本，后又游学欧洲，到处求学、讲学，有了这些留洋经历，才使梁任公在退出政治舞台后在学术上成绩卓著。再说闹革命的孙中山，他13岁就到檀香山，在国外接受了较系统的西方近代教育，有了自由、博爱的普世价值，想在中国实现，于是闹起了革命，成了国父，再看他的信徒们，吴稚晖，汪精卫，蒋介石等也都是留过洋的。接下来看我党这边，缔造者如陈独秀，曾在东京高等师范学校学习，李大钊在东京早稻田大学读书，董必武东京私立日本大学，周恩来，刘少奇，邓小平都是留过洋，喝过洋墨水的（毛没留过洋，看他闯了多大的穷祸）。以上从洋务运动到维新变法，再从国民党到我党，主导这些运动领袖人物的基本都是留过洋的。
接下来，就我能想到的一些牛人，经过百度搜索后证实，他们都是留过洋的（假如有兴趣的可以自己查查他们的毕业院校，百度百科上都有）。他们的名单如下：蔡元培，钱玄同，傅斯年，蒋梦麟，鲁迅，陈寅恪，徐志摩，王国维，钱钟书，林语堂，辜鸿铭(出生南洋，通晓七国语言)，顾维钧(哥伦比亚大学博士，和胡适还是校友)，梁实秋，刘文典，冯友兰，郭沫若，钱伟长，钱三强，李四光，邓稼先，茅以升等等等等，实在太多没法一一列举了。这些名字可算是如雷贯耳了吧，这么多牛人都出国留过学，难道还不能说明一些问题吗？
其实我觉得道理真的很简单，之所以要出国留学就是因为外国比中国强，我们要去学习，所以去学习过的人回国后就比没去过的强。清朝、民国的时候是这样，其实现在还是这样，我们现在只认gdp，以为自己是老二了，牛得不得了，其实不论是人文学科还是自然科学领域，学术的中心还是在西方，在美国，其实西风东渐四个字仍能很确切的反映当今中国与世界的关系。只有老毛这样的狂人才会说东风压倒西风这样的大话。所谓西风东渐，就是指，我们中国还是在走山寨主义，或者拿来主义，最简单的来说，我们伟大的共产主义就是舶来品，那是德国人马克思的理论，我们现在可以说是罢黜百家，独尊马术了，只是山寨了一下，加个中国特色。再比如说我们现在不可一世的互联网三巨头，百度李彦宏是纽约州立大学的硕士，后在互联网搜索引擎公司（Infoseek）做过资深工程师，有了这些先进的行业经验，所以他才能先国人一步了解到做中文搜索引擎的巨大市场前景，到中国来搞他的度娘。再来看腾讯公司，虽然马化腾没有出国留学，但他的腾讯公司最早做的即时通讯软件也是模仿国外的icq，一开始叫oicq，就是后来点qq，是山寨主义的成功案例。今年上市的阿里巴巴，我们知道马云在搞阿里巴巴前经营过一个翻译社，1995年一次替客户到美国去讨债的经历使其无意中接触到了互联网，感觉到了互联网的无限神奇，回国后就辞职，开始互联网创业，而他玩的电子商务也是美国人先玩的，像cisco，dell等美国公司90年代已经在互联网上销售产品了。
当然我自己没有出国留学过，其实没有资格说国外教育有多么好，但就自己以及身边同代人的亲身感受来说，在中国的当代教育体制下，真的学不到什么东西，九年义务教育是打基础，其实相当于扫盲，高中以后的任务主要是为了高考，耗费三年大好光阴满脑子记那些用于考试的内容，结果进了大学没两年忘得一干二净，进了大学以后基本上认为这辈子读书的使命已完成，混个三四年毕业走人，纯粹是为了有张文凭好找工作，你说这样的环境和风气能出什么人才？
说了这么多，好像和《胡适大传》没什么关系，不过这还真是我的读后感之一。我只是觉得我们这代既然已感到深受其害了，所以希望自己的下一代不要再重蹈覆辙，能早做打算，给女儿创造一个出国留学的机会，不求光宗耀祖，也不是望女成凤，只是让她有个好的学习环境，能真的学到些东西。正如洋务派张之洞说的：“出洋一年胜于读西书五年，此赵营平百闻不如一见之说也，入外国学堂一年胜于中国三年，此孟子置之庄岳之说也。”（这里面有两个典故，一个是赵充国（也就是赵营平）的百闻不如一见，这个容易理解。孟子的置之庄岳，其实大意是指一个楚国人学习齐国话，在楚国怎么学都没效果，到了齐国，一学就会，置之庄岳就是把他扔在齐国热闹的街市，这是我自己的译文，可能不很准确，不过大意不会错。）
第三篇：胡适 差不多先生传
泰和势至
差不多先生传 胡适
你知道中国最有名的人是谁？
提起此人，人人皆晓，处处闻名，他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看的不很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。
他常常说：“凡事只要差不多，就好了，何必太精明呢？” 他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来，他妈骂他，他摇摇头道：“红糖白糖不是差不多吗？”
他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是那省？”他说是陕西。先生说：“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西不是差不多吗？”
后来他在一个钱铺里做伙计；他也会写，也会算，只是总不会精细。十字常常写成千字，千字常常写成十，掌柜的生气了，常常骂他，他只笑嘻嘻的赔小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多吗？”
有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了。今天走同明天走也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不很明白为什么火车不肯等他两分钟。
第四篇：几篇读后感(胡适)
《胡适传》读后感
今日完读《胡适传》，一代哲人，为民主、自由而奋争，为国难、民穷而奔波，尽一个知识分子的应尽责任，作为新文化运动的发端人、领军人物，一度曾任驻美大使、北京大学校长的胡适，终生索求，不能实现自己的政治主张。堪有孔子之“明知不可为而为之”的风骨，其主张的民主、自由、人权的思想及怀疑的精神，他的大胆假设、小心求证的治学方法，至今令学人深思。
时代进入二十一世纪，正如毛泽东所言，该是为其正名的时候了。“说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹煞，应当实事求是。到了二十一世纪，那时侯，替他恢复名誉吧。”蒋介石送挽联称其为：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。”当是对其比较确切的评价。
读《胡适传》有感
读罗志田新版胡适传，上载胡适初到美国留学时，享受的是美国归还的庚款补贴，数额不菲，除接济家中外，甚至还雇了一个佣人。胡适常对人言，吾等留学生，在外代表炎黄子孙，不可只图省钱，而须处处注意吾等形象，免为西人歧视也！自己留学在外，对胡适当年此言有直接的体会。身边的一些中国学生，千方百计地省钱，自己衣食节省无可厚非，但寻机贪图小便宜，遭外人背后议论，实在令人为之汗颜！我是农村里走出来的孩子，当然不会挥金如土，但因对自己的生活质量有一定要求，而且相信千金散尽还复来，决志不做金钱的奴隶，所以衣食住行各方面都只求称心，不图省钱，由此虽落下个“懂得享受”的恶名，也不以为意。但即便是如我这般消费，每个月的奖学金还是能颇有结余，而一些中国学生想着靠省下的奖学金将来买房买车，实在令人不解。且不说现在房价已涨，省下的钱实在杯水车薪，买不了几平米，就算高瞻远瞩，未雨绸缪，也应该是在学业上用功，将来谋个好差使，拿高工资，那才是真正的治本之道。——胡适当年回国到北大任教的时候，也没听说兜里带了多少钱回来啊。活着应该享受每一天，年轻的时光更是弥足珍贵，为了三十岁之后的事情，亏待自己大好的年华不说，还养成个小器爱占便宜的毛病，甚至于有失国人脸面。两相衡量，实在觉得不值。
胡适被后人誉为一代大儒，社会导师，大学问家，学贯中西，但其实他的国学功底一部分是在出国前奠定的，另一部分则是回北大后“补课”的。在美国的几年，据罗织田推测，可能并没有认真读多少书。先是在康奈尔，书没读好，倒是成了校内小有名气的演说家。后来转学到哥大，应酬不减反增，平均每天要写好几封信。记得以前读胡适的留学日记，他常自责不安心读书，朋友来信中也常劝他好好读书。说胡适在美国没有读书自然不可能，但从日记中按图索骥，其这一时期所读之书，要是比起陈寅恪吴宓等来，就显得黯然了。胡适日记中记载其与友人打牌、喝酒，动辄半天，多不甚举。如此留学之胡适，后来竟能得享大名，成为引领时代潮流之人物，虽有时势造英雄的因素，更重要的是胡适本身聪慧过人，又早怀做“社会之导师”之宏志，为此亦做了相当的准备。胡适读书博杂而不精，自己亦承认此为生平大过，但要成为一代之精神导师，必须是个通达之才，而不能只是一个专功之家，而胡适于专业学习之外尤关注现实政治，实为其归国后呼风唤雨奠定了基础，这些又是陈寅恪吴宓等所不及的。读至此，不禁想，“浪子回头金不换”，胡适虽在美国虚度了些时日，但后程发力，终成名山大业。但当年，中国虽处内忧外患之中，没拿学位的胡适尚可回北大任教，既而掀起一次影响深远的思想运动，且在其后的岁月中纵横议论，针砭时弊，还差点参选了总统，其一生可谓传奇而多彩。试想今日回国之留学生，虽有绝世之才干云之志如胡适当年者，安得成就如彼之洪业乎？思之不禁 “西北望长安”，一声叹息尔。
重读《胡适传》有感
最近在单位整理东西，无意间看到了多年前《光明日报》连载的白吉庵先生著的《胡适传》，便再次拜读了一遍。
记得当时每天拿到报纸后的第一件事，就是把连载的《胡适传》剪下来。今天许多人对胡适可能比较陌生了，因为他生活的年代已经离我们比较久远了。但是，在中国近、现代史上，胡适绝对可以称得上是位赫赫有名的人物。他和陈独秀一道，是中国五四运动时期新文化运动的发起人，也是中国现代白话文学第一人。
我十分敬佩胡适的人品！敬佩他的清正廉洁！敬佩他的骨气！敬佩他的才学！
胡适和母亲包办的年龄比他大、且识不得几个字的原配夫人江冬秀（小脚，即缠足）白头偕老，以他的身份地位和才华能力，在当时的社会条件下，完全可以再娶第二、第三房姨太太，或抛弃原配，找个年轻貌美的。所以，从这一点看，他比鲁迅强。胡适的清正廉洁、他的骨气更令人钦佩。在抗日战争期间，他任四年驻美大使，离职时银行存款只有1800美元。长期在美国生活，但不愿加入美国国籍，拒绝接受美国人在住宅等方面的馈赠。在他花甲之年，国民党台湾当局送给他六万美元，被他全数退回。
我印象最深、也是我最欣赏的，是胡适曾经对年轻人常讲的一句话：你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。胡适晚年在台湾某大学为即将毕业的大学生们进行的一次题目为《一个防身药方的三味药》的演讲也非常经典。他送给即将步入社会的大学生们“三味药”：第一味药是“问题丹”，年轻人应总要寻找、思考几个麻烦而有趣的问题，并想方设法地研究解决；第二味药是“兴趣散”，每个人除了本职工作外，都应有几个业余爱好。他认为：这种非职业的玩艺儿，可以使你的生活更有趣、更快乐、更有意思。有时候，一个人的业余兴趣、爱好也许比他的职业还重要，还富有成果；第三味药是“信心汤”，年轻人必须自信，要坚信自己能够干成一些事。他说：努力是不会白费的！
读《胡适传》有感
有的人一生平平淡淡，有的人一生轰轰烈烈，有的人一生庸庸碌碌。。看着胡适走过的人生之路，想想现在的我，总是觉得生活很无聊，从来都不发言，从来都不写文章，从来都不广交友人，也从来都不上心于学术，我只是静静地对着电脑，偶尔玩玩游戏，偶尔发发呆，偶尔拨弄自己的头发，偶尔担心自己的作业没有写完。时间就这样在我这无数的偶尔中流失，流失了又开始后悔自己什么也没有做，我的生活似乎陷入了一种恶性循环。
胡适大学和读研期间可不是这样，他研究学术，发表演讲，研究政论，发表己见，想着怎样去救过，怎样去顾家。当然我不能和他比，只是有句话叫做只有站在巨人的肩膀上才能走得更高更远，我想我必须要求自己朝着这个方向努力了。不管晚不晚，我希望我也能有一番作为，能严于律己。
浅读《胡适传》
在我的记忆中，胡适这个名字只是在历史书上看到过。过分的轻描淡写，是我对这位名人的关注并不多，仅仅是知道他曾经是北大的校长而已。不像鲁迅，几乎每一册语文教材都有一篇鲁迅的名作，这就自然而然地对鲁迅了解更深了。
想去了解胡适，是从教育学课堂上认识到教授对胡适的崇拜开始的。因为对一个人尚未有基本的了解，所以并不敢轻易去读胡适的文章，只是借了本《胡适传》来看看。
《胡适传》总共十二章，比较详尽地介绍了胡适先生的一生。可是由于种种原因，在写这篇读后感之前我仅仅看了前两章，也就是仅仅是了解到胡适先生在留学美国前的那段日子里的事。其中感触最深的是胡适先生对家庭教育的见解。
胡适先生在十几岁便已经认识到家庭教育的重要性，对此他曾经发表过相关的一些文章，例如《敬告中国女子》和《论家庭教育》。他认为：女子接受教育是非常重要的，因为这关系到其孩子的家庭教育问题。有一位受过教育的母亲，才能使其孩子有更好的家庭教育。胡适先生还引用“三岁定八十”、“山树条，从小湾”说明了：一个人小的时候最是要紧，将来成就大圣大贤大英雄大豪杰，或是成就一个大奸大盗小窃偷儿都在这“家庭教育”四字上分别出来。
胡适之所以如此重视家庭教育，我想这必定是从自己的成就和别人的成就的对比中，以及自己母亲和别人母亲的教育的对比中总结出来的。
胡适四岁就丧父，母亲二十三岁就守寡，但是胡适并没有因此而失去良好的家庭教育。相反，母亲对其在做人上的严格要求以及在求学上的大力支持，使得胡适渐渐地卓越于其他的孩子。
胡适先生曾经说过：“在做人这一点上，我的恩师就是我的母亲。”在《胡适传》中清楚地写到：“每天天刚亮，就把他（胡适）叫醒，披上衣服坐着，然后训诫他说：昨天做错了什么事，说错了什么话，要他认真改正;并且要他认真学习。又是向他讲述父亲的种种好处……”、“平时胡适在家做错了事，母亲从不在人前责备他，而只用严厉的眼光一瞅，胡适就吓住了。到了晚上人静的时候，他母亲才关起房门教训他……”相比之下，胡适的嫂嫂们对孩子的教育就显得那么的愚蠢，她们总是在不顺心的时候拿自己的孩子出气，骂给别人听。
胡适先生的父亲死后，家业逐渐衰落，但尽管如此，母亲还是为胡适多交学费，使得私塾的老师能在严加管教年幼的胡适，并倾尽全力教育好胡适。当其他的孩子还在绞尽脑汁想办法逃学的时候，胡适就已经学会自己读一些深奥的书了。这应该能给现今的父母们一个启示：要求孩子学特长固然重要，但是如何令孩子对所学东西产生兴趣，而不是因此产生厌学情绪就更显得重要了！
联想到我的家庭教育，我的父母还是做的很不错的。他们向来不会在客人面前埋怨自己孩子的不是，这样就在很大程度上树立起了我的自尊心和自信心。另外，我真的有做不好的地方，他们就会在日常聊天中指出。我的父母始终认为不应该为了达到教育的目的而另孩子失去该有的自信，否则得不偿失。至于我的学习方面，他们从来不可以要求我去学这学那，而是培养起我对知识的渴望和追求，并在我求知的过程中给予我极大的帮助。
希望更多的人把家庭教育重视起来，而不至于白白断送了众多孩子的未来!
第五篇：胡适文章读后感
读胡适先生文字有感
胡适掀起新文化运动，却是中国古典文化的研究大家，虽然一生恪守中国传统文人道德，却受西方文明洗礼，蒋介石的挽联对此进行了高度概括： “ 新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的代表。《介绍我自己的思想》看完了，里面主要是胡适先生给自己或他人书籍所作的序，还有一些札记赠言等。文“介绍我自己的思想”本是先生给书籍《胡适文选》作的自序，主要说明了先生所选文章的原因：为“少年朋友”选辑二十二篇文章大致介绍先生自己的思想。先生言其思想受两个的人的影响最大：赫胥黎和杜威。前者教先生怎样怀疑，不信任一切没有充分证据的东西；后者教先生怎样思想，教先生处处顾到当前的问题，把一切学说理想都看作待证的假设，处处顾到思想的结果。这是我们这些当代青年应该学习的，凡事求证据，记得要问为什么？不被网络上纷繁复杂的信息所淹没，失去了自己独立思考的能力。先生对五四精神的赞扬和怀念，对青年学生的的教导和期望，读来让人感到惭愧，想五四时青年大学生所思所想所为，是为中华之崛起而读书！再反思自己的大学生活，无明确长远目标不说，连当前学习之事也没有做好，多为应付考试而读书，浪费了大好时间，实属不该。先生“Expression is the most effective means of appropriating impressions”，即“要使你所得印象变成你自己的，最有效的法子是记录或表现成文章。” 所以先生推荐记札记，这也是我写这篇日记的原因，以后坚持生活写日记，读书记笔记，尽量把印象变成自己的。先生在1960年的毕业典礼上给毕业生送了一个防身药方的三味药：问题丹，兴趣散和信心汤。第一味药是说，离开学校，总得带一两个麻烦而有趣的问题在身边，时时向你挑战，笑你奈何不了它，这样就不会懒惰。第二味药，是要我们进入社会后要多发展一点职业以外的兴趣，“这种非职业的玩意儿，可以使他的生活更有趣，更快乐，更有意思” 想自己从小到大，却没有一样这样的兴趣，或者说没有一样能坚持下来的兴趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分钟热情，未能坚持。勉强算上的，可能就读书了，少时书读的少，见识也浅，大学里有了图书馆，便想着多多利用，也算是读了一些书，只是少有记下读后感想，还是要像先生所言，以后无论读书还是观影，尽量把所思所想记下。其实游泳也一直在学，只是不能有规律的练习，想起才去，以致进展不大，算来学自由泳也近一年了，还是不能流畅的换气，20多米就不行了，还是多请教请教
舍友。先生把第三味药叫信心汤，是要毕业生总得有点信心，“我们生存在这个年头，看见的，听见的，往往都是可以叫我们悲观，失望的----有时候竟可叫我们伤心，叫我们发疯。” 先生当年所描述的对现在的我们也同样适用吧，每天看着微博里的社会人间百态，多半让人悲观和失望，正因如此既最好又最坏的时代，既智慧又愚昧的年头，既希望又失望的季节，才更需要培养信心，“这个时代，正是我们要培养我们的信心的时代，没有信心，我们真要发狂自杀了。” 先生举了福特和莱特兄弟两个例子来叫我们深信“努力不会白费”的人生观。自问，有这种信心没？
先生在文 “大宇宙中谈博爱” 中提到：孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我们应当先把自己弄好，然后帮助别人，独善其身然后能兼善天下。同学们，现在我们读书的时候，不要空谈高唱博 爱，但应先努力学习，充实自己，到我们有充分能力的时候才谈博爱，仍不算迟。先生在文 “青年人的苦闷” 中提到:悲观是不能救国的，呐喊是不能救国的，口号标语是不能救国的，责人而自己不努力是不能救国的。我在二十多年前最爱引易卜生对他的青年朋友说的一句话：“你要想有益于社会，最好的法子莫如把自己这块材料铸造成器”。我现在还要把这句话赠送给一切悲观苦闷的青年朋友。社会国家需要你们作最大的努力，所以你们必须先把自己这块材料铸造成有用的东西，方才有资格为社会国家努力。
自问，有没有充实自己？把自己弄好？把自己这块材料铸造成有用的东西？ “多研究些问题，少谈些主义”，科学方法只是“大胆的假设，小心的求证”。最后摘抄孙中山先生评论 “五四运动” 的话：自北京大学学生发生五四运动以来，一般爱国青年，无不以革新思想为将来革新事业之预备;于是蓬蓬勃勃，发抒言论，国内各界舆论，一致同倡，各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷之伪政府，犹且不敢撄其锋。此种新文化运动，在我国今日，诚思想界空前之大变动，推原其故，不过由于出版界之一二觉悟者，从事提倡，遂至舆论放大异彩，**弥漫，全国人皆激发天良，誓死为爱国之运动。倘能继长增高，其将来收效之伟大且久远者，可无疑也。吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化，兵法攻心，语曰革心，皆此之故；故此种新文化运动，实为最有价值之事。
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