政治人读后感

第一篇：政治人读后感

《政治人》读后感

——民主进程中的政治人

我们都知道人是自然属性和社会属性相结合的产物，社会属性内涵丰富、外延广阔。随着科学技术的进步和人文领域的广泛研究，学者赋予了人类众多的特性，李普赛特在《政治人》一书中就明确提出了“政治人”，他用一种在传统基础上发展而来的新方法——政治社会学的方法来研究作为政治动物的人，为民主的发展做出了重要的理论贡献。亚里士多德曾说过：“人类在本性上，也正是一个政治动物。”这就说明了政治并不是超然于社会生活之外的，相反，它深深植根于人们的生活中，因此，对政治现象的研究必定要从社会中寻找答案。李普赛特写作本书的论调之一是为了促进民主制度的发展，探寻影响人们政治参与的因素从而为政治生活提供积极的参与主体。这本书的特色在于坚持从社会条件和社会发展的角度来研究和解释社会政治现象，即表明了人的政治性和政治的社会性。

本书分为五篇：民主秩序的条件、西方民主国家的选举、美国社会中的政治行为、民间机构中的政治：个案研究、结束语。我主要选取了第一篇中的第三章“社会冲突、合法性和民主”并结合中国的实际来谈谈我的感想。

“任何一种特定民主的稳定性，不仅取决于经济发展，而且取决于它的政治系统的有效性和合法性。”有效性即政治系统满足社会成员需要时的程度，合法性是指政治系统在人们心中的权威程度以及人们对政治系统的信仰坚定性。民主的发展有赖于政治系统的有效性和合法性，其中有效性更多侧重于政党或是政府执政能力，取决于人们的政治认知，而合法性则偏向于人们的政治情感和政治评价。那么人们是以什么样的标准和尺度来衡量政治系统的合法性呢？李普赛特认为组织是根据政治系统的价值标准是否符合自己的标准来判定它是否合法的。比如说中国近两千年的封建社会里，其统治的合法性主要是建立在封建内部成员利益一致、外部实行高压政策基础之上，当时并没有多元的价值观，所以人们无从选择，“政治人”概念仅仅指在朝中有权的政治家，老百姓只是作为臣民呆滞地接受政府的输出并表示无条件认同。虽然这种合法性可以维系政府的统治，但随着商品经济的发展和外来文化的传入，制度变革成为了不可阻挡的趋势，其合法性危机终于出现在了晚清的历史书中。李普赛特列举了两种合法性危机出现的条件：一是主要的保守组织机构的处境在结构变革时期受到威胁、二是社会上的主要团体在过渡时期获至少在它们一旦提出政治要求时不能进入政治系统。在中国，合法性危机一直存在并困扰着政府的行动，官员们总是忙于制定各种各样的政策去试图缓和日益升级的社会冲突和舆论压力，但结果却不尽如意，关键还是在于政府并没有意识到政治系统合法性危机的根源。

我国政府的合法性危机可以从以下几个方面解释：

一、制度中的路径依赖

新制度主义在论述制度变迁中提出了“路径依赖”一词，路径依赖即指一旦人们做了某种选择，就好比走上了一条不归之路，惯性的力量会使这一选择不断自我强化，并且难以出去。中国自1978年以来的政治制度变迁中表现出了高度的路径依赖，对封建社会中的高压政策和单一价值观的延续使得现代中国民主的发展进入了一个瓶颈时期。我国政治生活中的主题仍然是掌握权力的官僚阶层和其背后的执政党，理论上的公民“政治人”也还是遵循以往沉默的风格充当政府所希望见到的臣民。

二、合法性的基点

到底合法性以什么为基础，李普赛特已经说的很明白了，人民的认同和一致的价值观是合法性的奠基石。虽然建国之初我国政府明确了为人民服务的宗旨，但随着经济的发展和行政权力的日益膨胀，这一宗旨早就变质了。现在的政府官员热衷于绩效，将经济的增长视为稳固其统治地位的唯一途径，然而，经济的发展是不稳定的，它有很大的波动性，这就给民主的稳定性打上了一个问号。我国政府忽视了人民真正的需要，忽视了与民众共同的价值观，因而其合法性的基点也就定位错了。

三、政府的执政能力

政府的执政能力体现了为民服务的质量和效率，也是政府有效性的体现。建国初期的政府致力于经济建设，这条路子是对的，在改革开放的三十年后，人们逐渐过上了富足的日子。但市场经济的不正之风也逐渐深入官场，官僚体系的缺陷在现代政府的执政能力中一览无余，效率低下、严重浪费资源、官僚气派十足、互相推诿等等。政府能力的低下会逐渐使人们丧失信心，进而转变为沉默寡言的政治人，当政治生活中仅有统治者的声音时，离改革也就不远了。

四、政治文化的同质性和多样性

“对合法性的主要检验，是看特定国家形成一种共同的长期政治文化的程度，主要是指全国性典礼和节日。”李普赛特看到了政治文化对于政治系统合法性、稳定性的重要意义，就像阿尔蒙德在五国公民文化比较研究中提出的政治文化可以影响政治结构和政治系统的稳定性。对于一国的政治文化来说，应该兼备同质性和多样性。同质性是指要有一种主流的政治文化，有一套大多数人在特定时期信仰的一套政治态度、情感和价值观，这种主流的政治文化起着引导的作用。但同时文化的多样性也是必不可少的，这不等同于提倡亚文化，而是指鼓励人们在遵循主流文化的同时有些创新的思想和观念。

五、政治人的多元化

这里的政治人并不仅仅指单个的个体，而是包括了作为整体的政治组织。在西方发达国家如美国，其政治的合法性和稳定性的一个重要方面在于政治人的多元化，各种各样的利益集团在博弈中保持相互平衡的张力，这使得民主政体能够在稳定的环境下生存发展。然而我国的政治人是单一的，政府对于民间政治组织的限定十分严格，以往以服务为宗旨的工会、妇联、慈善机构等组织现今都已成为准行政组织，半官方的性质令人们望而却步。同样，我们也没有力量相当的利益集团，有的只是为自身谋利的既得利益集团。这样单一的政治环境令人们心灰意冷，群众的要求和政治参与得不到满足，只能被动地接受政府的政策输出，这无疑是将政治民主向后推，是民主的倒退，同时也是合法性的衰退。

民主的发展有赖于有效性和合法性的统一，两者中的任何一个都是必不可少的要素。然而纵观我国现在政治发展中的问题，可以看出政府能力的低下和越来越多关于合法性的质疑。经济发展固然是民主不可或缺的物质基础，但政治的主体是政治人，是多元化的政治组织，这点我们还是需要注意的。

第二篇：政治人

政治人是一本流行国际政治学界的著作，是当代政治学发展中一本学术上受到推崇的著作，在各国的政治学研究和教学中，政治人一书被列为必读的书目。李普塞特是以为有世界影响的政治学家，根据美国一家机构做的统计，李普塞特曾经是美国政治学者中被引用得最多的学者，这就足以看出他在政治学界的影响。李普塞特把传统的政治学研究方法现代化了，这种方法就是政治社会学方法，他认为，把国家和社会视为两种不同的组织是错误的，国家是政治机构的一种，机构与机构群之间的关系是一般社会学的课题，政治机构与其他机构之间的关系时政治社会学的特殊领域。他相信政治社会学主要任务之一是分析民主的社会条件，而研究促进民主的条件又有一个重点，这就是社会形成分歧和共识的根源，这两个方面是社会政治运作的基本条件。

他从社会的角度来剖析政治的构成和演变，把现代社会生活中的人视为政治人，因为所有人都是生活在政治生活中，不管是直接影响还是间接影响也好，另外，所有政治人都是生活在社会之中的，与错综复杂、斑驳陆离的社会生活水乳交融。其政治行为，政治情感，政治信仰均是社会条件总体作用的结果。这就是我们所说的人的政治性和政治的社会性。

此书的基本结构和基本内容大概分为8个方面。

1.经济发展与民主

他认为民主政治的发展离不开社会经济发展水平的提高，他对欧洲国家、英语系国家和拉美国家进行比较，比较项目是财富，工业化，教育和城市化的有关指数，通过统计的数据指出，民主较多的国家，财富、工业化、城市化程度，和教育水平的平均水平要高的多。人均财富的低水平足以为政治的极端主语提供社会基础的不满情绪和积累。这并不意味着经济困苦或贫困本身是激进主义的主要原因，如果人们处在一种看不到变革可能性的环境中，那么稳定的贫困可能滋生保守主义。但是，他指出这四个指数必须在功能上是相辅相成，相互依存的，如4个指标不均衡的发展会对全面稳定性产生影响。作者举了个例子：虽然埃及比土耳其城市化水平高的多，但它不是真正“现代化”，甚至不具备现代化的适当基础，因为文化普及没有跟上，在埃及，城市里充斥着“无家可归的文盲”，他们为支持极端主义意识形态的政治运动提供了现成的拥护者，在土耳其，现代化的几个指标都是同步的，以勒纳的尺度来看，埃及的文化普及率应当比土耳其高一倍，因为他的城市化水平高一倍，但埃及的文化普及率却与土耳其相当，这样的“失衡现象”与严重的危机和潜在的动荡是有关系的。当然经济迅速发展反而有阻碍民主的可能性，这源于迅速工业化的压力，他以瑞典为例，从1900年到1914年，制造业发展极为迅猛，这引起了非熟练工人（基本上是从乡村招募的）数量剧增，同时造成了工业工会的大发展，左翼运动开始出现，反对工业大发展之前制定的温和政策。与之对比，丹麦的工业化是一个缓慢渐进过程，城市发展的速度也是适中的，这意味着丹麦工人很大一部分人是长期受雇与工业企业的人，这使得从乡村地区涌来的，可能成为极端主义派别的人总是少数。社会冲突

除了经济发展之外，民主的稳定性还决定于政治体系的合法性和有效性。有效性是指政治体系能够有效的完成其基本功能，合法性是指人们对一种政治体系的信仰的能力。他提出，有效性主要是工具性的，而合法性是评价性的。有效性与合法性密切相关，在有效性发生问题时，合法性就会削弱，合法性的危机也会影响其有效性。合法性的危机往往发生于2种情况下，一是现有体制结构受到挑战，二是正在成长的社会团体提出的需求不能进入政治体系。工人阶级和集权主义

主要是社会权利和社会下层人们的关系。一个社会下层阶级的基本状况是：教育水平低，对民间组织的参与度低，阅读量少，职业封闭，经济上不稳定和权利主义的家庭模式。下层阶级相对更富有权力主义倾向，极端主义的运动比温和的民主运动对他们更有吸引力。下层阶级一旦被缺乏民主的组织吸引，就会亲近这种组织，而这种组织中文化层次较高的人会倾向离开。在经济问题上，下层阶级比较左，愿意采纳激进的措施。他们拥护国家采取更多的福利措施，拥护收入累计税，支持工会，但是当开明思想用于非经济标准时，比如支持公民自由，国际主义等，较富裕的阶层是比较开明，叫穷的阶级比较偏执。接受民主的准则需要有丰富的经验和个人安全感。一个人的经验和安全感越少，越可能支持简单化的政治观点，越不能宽容其他人与其持不同的观念。法西斯主义

李普赛特支持法西斯主义是一种既反对资本主义也反对社会主义，反对大企业也反对大劳工组织的中产阶级运动的论点。将法西斯主义概括为中产阶级的极端主义，他引用了下面一段话：手工业者一方面必须准备对付资本主义，因为资本主义用自己的工厂排挤他们，另一方面，要准备对付社会主义，因为社会主义旨在使他们成为无产阶级考工资吃饭的人，而且小商业人也必须准备对付大商业形式的资本主义，整个零售业都面对着社会主义的威胁。这些自营职业的理想是成为独立的，有少量财产的阶级，反对大规模生产过程，反对生产集中和权力集中。另外，他对德国和奥地利的纳粹主义，意大利的法西斯主义，法国的布热德主义，美国的麦卡锡主义、阿根廷的庇隆主义逐个进行了分析，以说明他的论点，他认为，现代极权主义运动体现了左、中、右三个领域，它们的政治倾向不是一成不变的。比如麦卡锡主义是在工业资本主义上升和托拉斯发展的时期，小农场主或城市小商人积极响应了要控制大企业、托拉斯、铁路和银行的呼吁，它们强烈怀疑议会制民主或宪法民主，希望通过引入公民创制权和复权权以及顺利罢免权来建立直接的民主制。这样的极权主义是维护中产阶级利益的。而庇隆主义，其服务对象是偏重于比较穷的阶级，主要是城市工人，也包括比较贫困的农村居民。庇隆主义对工人、工会和阶级斗争持积极态度，那么它是一种左翼法西斯主义。选举行为的研究

李普塞特开篇就指出，高水平的政治参与不一定对政策的制定带来很大影响，同样，低水平的政治参与可能大程度上的影响政策。作者举了个例子。极权国家的领袖往往希望他的追随者出席会议，阅读政治宣传品，收听广播，因为这些活动能帮助领袖像他的追随者灌输制定的意识形态，那么这样的高水平的政治参与加强了对政策的忠实。继而，作者分析了缺乏参与的原因有：1.制度稳定性的反应。2 冲突的减少和交叉压力的增加。3 个人本身的社会特征，在投票率上，男人比女人多，教育多的比教育少的多，城里人比乡下人多，35岁到55岁年龄阶段的人比年轻或年老的人多，地位高的比地位低的多，已婚的比未婚的多，参加组织的比未参加组织的多。书中谈到了影响投票行为的社会因素：1政府政策与个人的关系 2 接近信息的可能性 行政人员 3 对投票的群体压力 工会4 交叉压力 下层阶级 不满现状vs 现存制度给予的自身合法性对知识分子的分析

他分析美国知识分子为何有向左翼倾向。第一，美国的有历史意义的思想是独立宣言的平等主义信条。与欧洲国家不同，欧洲有古老的老贵族阶级结构和钦定的宗教，传统的文化活动是传统贵族阶级的生活方式的一部分，也是区分高贵贫贱阶级的标杆。所以知

识分子在欧洲享受的待遇是相当丰厚的，他们的阶级分层是明朗化的。第二，美国知识分子觉得与专业人员，商人相比，是一个地位低下的人，因为收入比他们少很多。第三，美国知识分子人数相对于欧洲而言，实在太多，他提到，美国有1800多所学院和大学，英国大约15所，德国大约20所，挪威1所，丹麦2所，瑞典4所。这意味着他们与其他精英部分想接触的机会相对较少了很多。作者提到，即使是在同一社区，同一研究方向，不同大学间的社会交往也是很少的。但是李普塞特提到知识分子开始有向右转的倾向，19世纪40年代，知识分子与下层阶级以民主党为基础的联盟解体，是因为一个非经济的问题，即废除奴隶制问题上，知识分子因为教育水平高，对奴隶制问题是宽容态度，而下层阶级是持偏执的态度，这条分水岭导致了许多知识分子又与共和党保守主义站在了统一战线。知识分子这样的矛盾之中，也就帮助维护了民主制度的生命线—冲突。在现代社会的发展过程中，知识分子的地位和作用越来越重要。

7，工会中的政治过程

一个社会民主政治的过程和民主政治的生活，不仅要依靠一定的民主政治的体制和规范，而且要看这个社会各种组织内部的权力关系和权力运作。社会大型组织结构有产生官僚行为模式的内在要求；大型组织的结构使领导层拥有极大的权利和优势，寡头集团控制大型组织的难度在于组织成员参与的程度；大型组织民主的基本前提是领导层有没有轮换的可能性。工会有利于维护民主政治，因为它集中和管理着相当多的人的利益，使他们能有组织地参与社会政治生活。

8，意识形态的终结

在现代西方社会的发展中，政治意识形态的冲突已经越来越弱，工业革命引起的基本矛盾和冲突已经大体解决。李普赛特提出，在西方仅仅是意识形态的阶级斗争正在终结，而与经济发展和一定政治制度之所处的水平和存在的问题有关的意识形态冲突仍将存在

第三篇：政治学习读后感

第56号教室读后感（转载）

第56号教室的奇迹

杨思卓

话说26年前，美国洛杉矶的霍伯特小学，来了一名新教师，他叫雷夫·艾斯奎斯，一个很普通的小伙子。面对一间又小又破烂的教室，一群又穷又淘气的孩子，雷夫开始了他的教学生涯。25年后，这位老师得到了社会各界的高度认可。《纽约时报》把雷夫尊称为天才和圣徒，《华盛顿邮报》称他为全美最好的老师。美国总统授予他“国家艺术奖”；英国女王也给他颁发了帝国勋章，媒体天后奥普拉授予他“善待生命奖”„„

这雷夫到底做了些什么了不起的事？这56号教室又发生了什么样的奇迹？法则一：“望子成龙”不如“教子成人”

中国的家长们，十之八九属于望子成龙一族。雷夫之所以得到全美教育界的最高荣誉，正是因为他给出了完全不同的答案：“育才不如育人”。他这样讲：“几乎每年48周，每周6天，每天12个小时，我和五年级的学生都会涌进我们那可怜的狭小的教室里，沉浸在莎士比亚、代数和摇滚的世界里，每年其余的时间，我和孩子们都在旅行。”

最好的教育，不是“望子成龙”而是“教子成人”。对此，第56号教室给出了最好的注解：我们需要的不仅是知识的摇篮，更是人格的花园。

回想一下，那种“育才不育人”的摇篮，常常是“摇啊摇，摇到奈何桥”。让父母们的爱心流出了鲜血。

卢刚，一位28岁的博士。北京大学物理系高材生。通过李政道博士的出国考试，来到美国爱荷华大学。因为太出色了，容不得别人超过他，容不得自己不优秀，更容不得老师的偏爱。所以，在一天，开枪杀死了自己的博士生导师戈尔咨，这是一位爱荷华大学物理系最好的教授；他杀死了自己嫉恨已久的竞争对手山林华博士，中国科技大学高材生；杀死了无辜的副校长安妮等人，然后举枪自杀。所谓：才子一怒，六死一伤。

卢刚们成“才”了吗？可以说是的；可是他们成“人”了吗？答案是否定的，没有。在精英导向的教育氛围下，每一年高考，都会引发“状元热”，高考成了一个产业，对智力的提升替代了对人格的培养，许多神童的家长们成了产业链上的牧师，传道者语重心长，闻道者心驰神往„„

什么事热得不行，一定是病得不轻！人才人才，核心是人，如果不成人，成才也是一场恶梦。在一个众人皆醉的环境下，雷夫能保持着异乎寻常的清醒，这就是奇迹。你看“在这里，品格得到培养，努力付出得到尊重，谦逊得以发扬”——这就是56号教室的奇迹。

法则二：“小红花”不如明是非

从幼儿园起，老师就用小红花激励我们，到了小学变成红领巾，到了大学变成奖学金，到了职场，变成了红包或奖金。激励就是屡试不爽的魔法。我们没有怀疑过，这样的激励健康吗？在雷夫看来，这在道德行为方面，只是初级阶段。如果道德行为有六个档位的话，小红花只是在第二档上。在第56号教室里，孩子们的水准远远超过了小红花阶段，达到了第六档。那么，雷夫借用了教育学家劳伦斯•科尔伯格的道德成长路线图：

第一档，我不想惹麻烦——靠惩罚在起作用；

第二档，我想要奖赏——靠贿赂起作用；

第三档，我想取悦于某个人——靠魅力起作用；

第四档，我要遵守规则——靠自律起作用；

第五档，我能体贴人——靠仁爱之心起作用；

第六档，我奉行既定的准则——靠境界起作用；

第六阶段的学生是怎样的？雷夫通过一个学生助人不留名的事例做了诠释：最高的境界不是外在的褒奖，而是内心的愉悦。

法则三：超近路不如走弯路

我们这一代，浪费了太多的时间，让孩子们少走些弯路吧。于是，我们不断地辅导，不断的指正，让孩子们的路走得笔直。你可能不知道，我们又进入了一个误区。

一次，一群其他学校的老师到56号教室参观，学生们正在安装火箭模型，有一组学生虽然做得很认真，但是他们弄错了飞弹部分的装置，于是来访的老师频频向那一组走去，为孩子们示范正确的安装方法，一个暗藏的错误。雷夫老师果断而有礼貌地阻止了他们，他们有这样一段对话：

访客：（很小声地）雷夫，你都不知道啊，他们做错了。

雷夫：我知道啊。

访客：机翼都歪了。

雷夫：是啊，是歪了。

访客：发射架粘得太靠火箭头了。

雷夫：确实如此。

访客：可你就眼睁睁地坐在这里？

雷夫：是啊。

访客：可他们的火箭会飞不起来呀。

雷夫：一会儿肯定会飞不起来„„

访客：可是„„

雷夫对此早已深思熟虑了：他们接下来就得找出火箭飞不起来的原因，他们得回到教室自己好好想想。我们的科学家们一天到晚在做的事情不就是这个？

失败是由身为教师的我们自行认定的，在第56号教室，飞不起来的火箭不是失败，只有当学生停止解决问题的尝试才算失败。作为父母，我们吃了太多的辛苦，经受了太多的挫折，想让孩子们走得更顺一些。我们让孩子走近路的时候，他们避免了挫折的苦恼，但是也失去了探索的乐趣。所以最佳的教学，不都是老师和家长说个不停，而是像雷夫一样，我不想说，我很清醒。让孩子展开探索的翅膀吧，让他们经历困惑，苦恼、去收获惊喜与领悟。远方的路虽然太凄迷，这样的孩子将更知道怎样保重自己，这样的接班人将更有挑战力。

法则四：省吃俭用不如能赚会花

孩子们面临的是经济社会，要不要培养孩子们的经济头脑？

第56号教室里，每一个学生开学的第一天就会申请一份工作，雷夫会给出一份职务清单。上面有教室管理员、银行、玩具管理员、办公室信差、店员、警官等职业，上面有工作内容的说明。每一份工作都有不同的薪水。有工作就有月薪，虚拟的薪水可以存在银行。那么储蓄用来做什么？

第一是支付使用课桌椅的费用，在56号教室，座位越靠前排，费用越高。如果存到的金额为租金的3倍，就可以买下座位的产权。如果够多，还可以买下同学的座位，然后每个月收租赚钱。

第二是在班级拍卖会上，购买文具用品。让他们分享自己的努力成果。于是：56号教室的孩子们体会了父母赚钱的辛苦，学会了节俭和爱惜；

56号教室的孩子们体会了什么是所有权和什么是使用权，学会了投资与财务管理。56号教室的孩子们体会了拍卖会上的冲动和后悔。学会了储蓄克制与延迟享乐，有一天走上社会，最好的东西会留给这些懂得等待的人。

56号教室的孩子们还能体会财务制度与审计。从开学的第一天，老师给每个学生发一个分类账本。页面上会标示日期，交易名称，收入、支出、节余，班上通常有四名学生，担任银行，每个银行管理8名左右学生的账户副本。如果谁的账户有差错，就会查对出来。

我们孩子他、一天到晚在唱，“准备好了吗，时刻地准备着”，其实面对充满诱惑的商品社会，教育者都茫然无知，孩子们哪能准备好？而对从56号教室走出来的孩子们，他们才是时刻地准备着。

教育是一艘巨大的船，承载着无数的梦想，也让无数的梦想葬身海洋。当大多数人争相挤上教育的“泰坦尼克号”的时候，雷夫把56号教室，建成了诺亚方舟。这实属不易：一个大男人，26年如一日，和五年级的小学生打交道，不容易；敢于坚持自己的教育理想，成为精英教育洪流的中的砥柱，不容易。如果让思卓书坊颁发一个奖项的话，我想该给56号教室一个“教育诺亚方舟奖”，颁奖词是这样的：

在这里，探索得到扶持，失败得到鼓励。

在这里，信任代替了恐惧，自觉代替了纪律。

在这里，应试教育结束统治，全面成长得到鼓励。

在这里，可以“读万卷书”，可以“行万里路”。

在这里，学生是快乐的，他们找到了心里的家园。

在这里，老师是幸福的，他们播种这知识的春天。

颁奖词的最后一句应该是——“学习雷夫好榜样”！

第四篇：《人鸦》读后感

《人鸦》读后感

桃园小学三年三班郭子钰

假期里，我拜读了彩乌鸦系列中奥地利作家埃迪特.施莱伯尔—维克写的《人鸦》。

故事的小主人公是瑞夏德，他不想上学，因为他觉得算术很难。有一天，他遇到一只乌鸦，乌鸦想跟他交换角色，乌鸦当小男孩，小男孩当乌鸦，瑞夏德同意了，乌鸦念咒语，瑞夏德就变成了乌鸦。他要加入乌鸦群，一路上遇到了很多困难。当他跟随鸦群到了高原，偶然遇见了外星人，外星人告诉他们前面有污染，瑞夏德作为乌鸦感受到了生存的困难。后来到了森林里，鸦群的头领被猎人打中了，他通过自己人类的智慧冒着生命危险成功救了头领，他作为乌鸦，明白了乌鸦也会面临人类给他们制造的困难。当他们飞到小矮人的地方，瑞夏德看见一只狐狸在追赶小矮人，瑞夏德不顾乌鸦朋友的阻拦救了小矮人，从中他明白了乌鸦是不自由的，他们只管自己，是不会管别人的。瑞夏德作为人，他实现了会飞的愿望，而且从中他却明白了，作为乌鸦都得做事要努力，要奋斗，更何况是人呢？所以，他经历无数次的冒险之后，终于回归了自我。

读了这本书，我也从中懂得了从任何事都会存在困难，我们要克服困难，勇敢面对困难，好好学习，天天向上。

第五篇：《影子人》读后感

“童话是浇灌人生成长的甘露，滋润着我们，让我们永远充满快乐，充满智慧，还让我们永远有一颗纯真美丽的心。”这是我读完《影子人》这本书最想说的话。

《影子人》这本书是金波爷爷写的，里面有许多童话。有的令人开怀大笑，有的令人感动，有的令人感到温暖，还有的带我们走入神奇的梦幻世界。请跟我一起投入这本书的童话世界吧!花瓣儿鱼给春天带来了色彩，给小溪带来了香味，给世界带来了生机;善良的火狐狸给大家带来了温暖;根鸟是绿色的精灵;小松鼠和红树叶的友谊，还有亮晶晶的雨人，好学的蜗人，拥有苹果心的雪人，影子人让人感受到母爱，令人心里温暖极了……呀!这么多童话像吸铁石一样吸引着我和妈妈。这些童话不仅让我们快乐，还让我们懂得道理，永远铭刻在我心中。

“新的一年有新的童话，新的童话属于我们大家，我们大家的故事最神奇，神奇的故事王国里有你有我有他。”这是我们看完《影子人》后，金波爷爷送给我们的一句话。我愿当一个童话小精灵，在童话王国里带给大家快乐和惊喜。