第一篇：乾传媒ppt文案1（共）
北京乾通盛世文化传媒有限公司秉持“资源创造价值，专业铸就实效”的宗旨，延续“传播、服务、引导”经营战略，立足本土，整合市场资源，以最佳的人力、技术、智慧与经验，做最专业的广告策划与展览执行机构。
我们深入市场调查研究，分析精准，真正洞悉市场与消费者，做出极具实效的契合运营产品发展方向的策略，实现资源价值的最大发挥。
主要经营：大型会展展览动漫创意活动策划文化交流影视制作媒体发布 品牌形象设计和推广、户外广告。作为传媒领域的全能专家，乾通盛世文化传媒还为客户提供以下服务：
广告整合营销策略与执行：广告媒介综合运用策划与执行、新产品上市策划与执行、市场营销策划及咨询顾问服务；
大中型活动策划与执行：卖场促销策划与执行、开业期广告策划与执行、公关促销活动策划与执行；
广告设计与制作：平面广告创意策划及制作、影视广告片创意策划及制作、企业专题片创意策划及制作；
我们迎接的是共赢时代的来临，面对机遇和挑战，运用强势的策划能力、实施能力和丰富的媒体资源，实现我们的目标和理想：做中国最好的广告，打造国际传媒平台。
广告，我们有平台！会展，我们更专业！服务，我们更精准全面！
我们志在将您的声音传向四方……
聚焦精彩，策动天下！
第二篇：招商PPT文案
目 录
一、公司简介
二、为什么选择
1、市场分析
2、市场前景
三、如何加入
1、加盟条件
2、加盟程序
3、加盟优势
四、加盟五大系统支持
1、品牌支持
2、技术支持
3、培训技术
4、营运支持
5、物流配送
6、服务支持
五、选择厨嫂当家九大理由
一、公司简介
厨嫂当家餐饮连锁成立于2007年8月，一直致力于将无厨师餐厅推向全中国，实现中国餐饮连锁第一品牌而奋斗。作为中国餐饮连锁中的佼佼者，秉承着“整合社会资源，合作共赢；满足顾客需要，至真至诚”的经营理念，着力于为顾客提供健康、绿色、纯正的家湘菜，形成了“诚信、创新、务实、服务”的当家精神，在管理模式、人才梯队、品牌培育、扩张发展、资本管理等方面处于餐饮连锁行业领先地位。
目前，厨嫂当家餐饮连锁已拥有5大子品牌，在全国拥有50几家分店，从公司成立之初的建厂自产自销，到后来以品牌授权的方式发展加盟商，厨嫂当家的品牌影响与市场分布迅速提升，同时在餐饮市场所占份额也在不断的增长。
我们未来将不断创新，打造老百姓身边最健康、放心、实惠的饮食企业，我们店面也将遍布全国，迈向各个城市，倾全力之举，打造湘菜第一品牌。
二、为什么选择
1、餐饮市场现状
（1）餐饮口味大众化缺乏独特性
（2）随着反腐倡廉行动的展开，高端餐饮业行业受阻
（3）餐饮业招工难、人员流动大、厨师工价高（4）餐厅口味受厨师个人影响较大
（5）口味难以得到保证
2、厨嫂当家市场发展趋势
（1）传统餐饮的发展趋势：厨嫂当家餐饮注重环保，以有机绿色的原材料为基点，将湘菜中家的味道传递至每一位顾客，保留住湘菜最纯正、传统的口味，将传统湘菜手艺发扬光大。
（2）品牌成制胜法宝，文化餐饮将更具竞争力：厨嫂当家餐饮强化与合作伙伴在产品规划、多渠道销售、供应链优化、服务提升、市场推广等方面的能力，这也是我们品牌能发展壮大的着力点与保障。
（3）连锁经营是发展趋势：连锁经营不仅可以提高效率，降低成本，更能帮助餐饮业突破发展中的管理瓶颈。厨嫂当家餐饮连锁不仅有强大的管理团队作为后盾，更为加盟店提供技术指导保证餐厅的正常运营。（4）菜品定位精细化，健康养生餐饮引导餐饮新趋势：口味的持久性、独特性是传统餐饮的立身之本。厨嫂当家为了保证口味的统一性，设立了中央厨房，为各分店输送半成品以及新鲜的原材料。厨嫂当家是真正将养生、健康、口味传承完美结合的连锁餐饮企业。
（5）管理手段新潮，体现时代性：厨嫂当家的魅力在于，它是一家无厨师餐饮连锁；为各门店提供各种技术支持的同时也为各门店输送半成品材料，不仅从根本上解决了厨师难招、工钱高的问题，同时也保证了各门店菜式口味的统一。
三、如何加入
1、加盟优势
（1）刚需市场规划优势
（2）项目跨界整合优势
（3）市场营销策划优势
（4）品牌企划设计优势
（5）高效运营团队优势
（6）专业人性服务优势
（7）深厚沉淀文化优势
（8）信息交流顾问优势
2、加盟条件
1、加盟者具有完全民事行为能力，热爱传统美食，有事业欲望及成功信心。
2、在经营理念、发展方向、运营管理、制度管理、品牌管理等方面与总部达到共识并服从总部的管理，认可厨嫂当家的商业模式和加盟管理制度；严格遵守连锁店经营章程原则和职业道德。
3、对投资、风险和收益有着理性的心态。
3、加盟流程
申请方电话咨询 —— 总公司发出邀请 —— 到总公司签署特许加盟协议 —— 加盟方确定选址 —— 公司派员实地考察、商圈分析、选址评估 —— 招募培训员工 —— 公司验收装修及培训结果 —— 原材料物品配送 —— 开业筹备 —— 试营业 —— 正式营业
4、加盟支持
1、意向门店及周边市场调查
（1）初步确定门店地址 面积：建议500平米以内
（2）周边市场调查（周边消费能力、人员平均工资、门店附近人流量、周边目标消费人群主要是吃湘菜的人群比例、其他）
（3）本项内容由企业管理组全程协助并提供专业意见
2、方案设计
（1）平面图审核（2）效果图审核
（3）投资核算
（4）根据最终的图纸审核，企业管理组确认各岗位人员配备比例，财务出具总体的投资预算表
3、投资汇总及后期管理方案
（1）总投资汇总：财务根据当店的所有数据，汇总投资总额，并提供摊销管理建议方案
（2）后期管理方案（签订《托管协议》、出具《开业计划建议方案》）
四、加盟五大系统支持
根据每个加盟店的不同情况，将厨嫂当家的经营理念与实践经验完美结合，提供品牌、技术、培训、营运、物流配送系统的支持，为加盟商面临的市场营销与竞争提供最好的决策支持服务及解决方案。
1、品牌支持
（1）厨嫂当家餐饮连锁构建了一套适合市场发展的餐饮品牌建设模式，为各门店的发展提供依靠。
（2）全面系统的餐饮品牌管理模式，让各门店无后顾之忧，管理有序，服务到位。
（3）覆盖全国、优质有效的品牌传播平台，扩大品牌影响力，增加市场覆盖面。
（4）厨嫂当家以健康、绿色、湘味传承的厨嫂精神，体现现代人生活模式的品牌发展战略为基础，在餐饮连锁领域打造了一套成熟、规范、符合发展的品牌管理体系及经验模式。
2、技术支持
（1）厨嫂当家餐饮连锁系列品牌从项目开发、市场可行性、投资分析、规划和策划、标准制定、设计和施工、设施设备选型、功能布局分配、装饰设计、筹备开业、开业技术支援、物品采购等方面为加盟商提供专业化的服务与指导，保障加盟商开业期间的正常运营。
（2）中央厨房是厨嫂当家餐饮的“心腹”，负责为每个加盟店供应秘制酱料和公司菜品独立包装的半成品，确保加盟商无忧的厨嫂烹饪技术。中央厨房在厨嫂当家中是最具技术含量的，也是未来餐厅的发展趋势，中央厨房负责门店的技术指导、新产品的研发以及采购，也是最具标准性与完善性为一体的新形式，是厨嫂当家味道得以保证的基石。
（3）中央厨房集生产、加工、制造、包装、配送为一体的大型配送中心，是厨嫂当家的生产“基地”，也是厨嫂当家品牌的特色。
（4）中央厨房订单处理流程图
采购订货 —— 审核采购单 —— 采购收货 —— 中央厨房 —— 加工领料 —— 加工半成品或成品 —— 打包消毒 —— 体验合格 —— 成品入库 —— 发货
（5）公司设下大片区种植基地，所有新鲜的菜、果、豆均来自这里，保证原料的新鲜，同时也为厨嫂当家口味的保障提供了最大的屏障。
3、培训支持
员工培训是现代餐饮人力资源管理的重要内容，一个餐饮是否具有竞争力，关键就是看在这个餐饮里的人是否具有竞争力、是否具有较强的工作能力以及服务意识。餐饮属于服务行业，服务行业最注重服务员的综合素质的发展。总公司负责为前厅服务人员、厨嫂提供免费的培训，并协助运营，为各店的持续发展打下结实的基础。
4、营运支持
1、总公司向各加盟店提供《公司简介》、《员工守则》、《厨嫂文化》宣传资料汇集。培训、营运资料，开业后有计划的为全国各加盟店提供促销方案。
2、全面品质管控系统，对各店进行实时的监管
3、最具实力的运营管理团队，对各店营运提供合适的方案，保障其有效经营。
4、有效的绩效考核检查评估体系，以及运作体系，实时掌握各店具体信息。
5、物流配送
厨嫂当家专用酱料及菜品均由总部中央厨房配送中心供应；专用菜品半成品、调料品、炒料、酱料、主要原材料由中央厨房根据加盟商的需求进行供应，统一物流配送，省时省力，方便各店统一化管理，提高工作效率。
6、服务支持
总部提供商标使用权，主要菜式的原料配送，提供装修，同时协助加盟商招聘人员并免费为厨师服务员培训提供培训→派厨师和服务员到总部自营店实习→总部派人协助开店准备→提供进货支持→正式开业到场支持（提供开业策划、活动操作）→后期管理服务。
加盟店开业后，总部会适时的提供新产品新业务，并不定期对各加盟店进行经营指导，让加盟店无后顾之忧。
五、选择厨嫂当家九大理由
厨嫂当家餐饮连锁从创立以来不断的积聚、吸收了强大的管理优势和品牌优势，形成了先进的管理理念、优良的企业文化，成熟的餐饮管理模式、灵活的餐饮经营思想、广泛的营销网络、完善的服务质量保证体系、严格规范的财务管理体系、科学的预算和经营指标考核体系、品牌管理和拓展体系，保证了各店管理和经营的效果。选择厨嫂当家九大理由：（1）精准的定位 ；（2）行业中独树一帜的品牌效应 ；（3）全方位、标准化支持体系，为您提供保姆式服务 ；（4）管理直营，全程无忧，使您快速驶入财富快车道；（5）实现口味统一 ；（6）庞大的客源优势 ；（7）专业的设计团队及工程指导做后援 ；（8）专业的人才和培训系统 ；（9）专业的项目评估指导
六、品妈的酸甜苦辣菜 忆爹的喜乐哀愁事
未来梦与厨嫂梦：我们有正确的理念和战略，有诚信供应的合作理念，并提升至战略合作伙伴和合作愉快的高度，寻找志同道合的你跟我们携手并进，开拓餐饮疆土，也希望与有志之士一同分享厨嫂梦，将我们的厨嫂当家品牌做得更大，更强。
第三篇：传媒企业宣传文案
卷尾语
星势力，乐闪耀，传媒新锐“乐芒”“星芒”即将耀世起航
乐芒传媒作为湖南传媒行业的领航者和最具能量的电视湘军，凝聚了天时、地利、人和，如一柄利器在不断创新与超越的征程中，迎着生命的大风大浪，披荆斩棘，乘风破浪，谱写了传媒行业的新传奇。
而今，乐芒传媒不仅成为湖南传媒行业的传说，更是一种成功的标志和象征。自始至终，乐芒传媒深知时代赋予的责任，始终坚持，诚信是立业之基，创新是制胜法宝，超越是发展动力，共赢是价值追求。笃信而立，其力自发；笃信而行，其程必远。
经历了传媒业的风雨洗礼，乐芒人始终怀着浓郁的敬业热忱，克服了前进道路上的一个又一个困难；经历了传媒业的物换星移，乐芒人始终在困难中携手并肩，创造了一个又一个辉煌的业绩，并始终站在传媒行业前辈励精图治、勇于开拓的征途上。
而今，面对经济全球化及后危机时代的冲击，传媒产业迎来了又一次的蓝海，对于乐芒传媒而言，这无疑是一种机遇，更是一种挑战。乐芒在稳步发展的同时，也在积极培养着接班人，而星芒传媒，作为乐芒传媒旗下的又一支生力军，湖南传媒行业的新锐力量，将不断加大媒体产业投资力度，引领媒体产业结构升级，以产业发展思路经营媒体资源，在创造良好经济效益的同时，占领舆论宣传主阵地，助力湖南文化产业的发展。
当然，星芒更感任重道远，它将秉承和发扬乐芒的企业文化，始
终坚持一种精神，一种勇往直前、敢于承担、锲而不舍的精神，一种面对困难挫折不屈服、不低头的精神，以这种精神引领湖南传媒行业的发展，以这种精神不断优化传媒资源的整合，为时代创造时代，为传奇创造传奇！
当然，再伟大的成绩也是来自于每天平凡的努力，如果心潮澎湃地希望每天都出现奇迹，反而离大道越来越远。星芒人深知，只有沉下心来一步一个脚印地扎实做好每项工作才是真正的发展之道。勇往直前、不屈不挠的星芒人，也将始终秉持高昂的创业热情，履行自己神圣的职责，勇敢地承担起时代赋予我们的责任；星芒人将始终团结一心，以更加饱满的热情、旺盛的干劲和务实的作风，迎接挑战，为在湖南传媒行业创造更多的商业传奇做出自己最大的努力！
当然，乐芒和星芒这一路走来，之所以取得如此的成就，是因为我们一直心存感谢、感恩、感动之心。
说感谢，应该感谢我们这支团队，这支团队敢打硬仗、团结一心、百折不饶，正是这样一股力量与意志，才能“忙”而有果，“忙”而有为。感谢支持我们的客户，正是客户的支持为星芒传媒描绘了无可限量的宏伟前景，使星芒的媒体资源得以整合并增值，并最终帮助我们实现企业目标——做媒体“沃尔玛”，湖南传媒行业的先驱力量。
说感恩，应该感恩这个时代，这个时代活力迸发、人才济济，正是这样一个大发展、大创新的时代，以它快速的多元化发展向社会召唤着传媒精英，而有追求、有梦想、心手相连的星芒人也将为这个时代注入活力与推动剂。
说感动，应感动于湖南这片传媒行业的热土，正是这样一片热土，使我们的实践和崛起有更多文化的支撑力，博大的湖湘文化是我们永远的自豪和不息的精神家园；应为成为电视湘军的领航者而感动，为我们百折不挠、舍我其谁的奋斗历程而感动。
星芒传媒扬帆起航了，前进的号角已经吹响！星芒将沿袭和传承乐芒的优秀文化和精神，再次创造业界的神话，同乐芒一起，共同谱写传媒界的新篇章，引领传媒航母驶入文化春天的新港湾！
第四篇：影视ppt策划文案
影视ppt策划文案
理念决定思路，更决定了作品。这是国外PPT高手总结出来的十条PPT设计制作技巧，记住并应用这些技巧，你的PPT会惹人注目。
如果您设计的幻灯片杂乱无章、文本过多、不美观，那么就不能组成一个吸引人的演示来传递信息。本文提出的这些建议将帮助您开发出专业且引人注目的演示。
保持简单
PowerPoint从水平或横向使用幻灯片。该软件可方便地显示图形信息，并支持解说与附录功能。幻灯片本身从来不是演示的主角。（当然，观众才 是主角。）人们来倾听、感受或接受您传达的信息（或二者兼而有之）。不要让幻灯片喧宾夺主，所以它们不必过于繁杂或充满Edward Tufte所谓的“图表垃圾”；您的幻灯片应力求简洁。您的幻灯片应该留有大量的空白空间，或实体周围的空间。不要被迫用妨碍理解的标识或其它不必要的图形或文本框来填充这些空白区域。幻灯片上的混乱越少，它提供的视觉信息就越直观。
限制要点与文本数量
演示的对象是观众。但用一条又一条的要点令观众生厌可没有好处。应用文本也要遵循这一原则。最优秀的幻灯片可能根本没有文本。由于今天人们过于依赖文本型幻灯片，这听起来可能有些荒唐，但没有解说（由您来做），最优秀的PowerPoint幻灯片就几乎没有什么意义。记住，幻灯片的目的在于支持解说者的叙 述，这个新模板就会出现在微软标准模板中，方便以后使用。您还可以在线购买专业的模板。
应用适当的图表
经常问自己这个问题：“我需要多少细节？”一般制作者害怕在幻灯片的图表中加入过多的数据。有几种以图表形式显示数据的方法；以下是需要紧记的工具：
圆饼图：用于显示比例。将分割块的数目限制在4-6块，用颜色或碎化的方式突出最重要的块。
柱状图：用来显示一段时间内数量的变化情况。将竖条的数目限制在4-8条最佳。条形图：用来比较数量。例如，比较公司四个部门的销售额。
曲线图：用于说明趋势。
通常来说，表格最适于比较并行数据资料。但是，表格可能缺乏视觉效果。例如，如果您希望说明您们做出的贡献显著高于其它两个部门，最好以条线图的形式进行说明。但如果您希望弱化您们的贡献低于其它部门这一事实，用表格传达信息就可减少人们的注意力或感情色彩。
使用好色彩
色彩激发情感。颜色可传递感情。合适的颜色具有说服与促进能力。研究表明色彩能够提高兴趣，改善学习过程中的理解与记忆能力。
选择适当的字体
字体可传递微妙的信息，所以我们要仔细选择字体。在整个幻灯片演示中使用相同的字体，补充字体不要超过两个（如Arial和Arial粗体）。确信自己了解 serif字体（如Times New Roman）和sans-serif字体（如Helvetica或Arial）之间的差异。
应用视频或音频
适当的时候使用视频或音频。应用视频短片对具体的例子进行说明，可提高主动认知能力，这是人们自然的学习方式。在PowerPoint中，不必利用应用程序或打开录像机就可使用视频短片。应用视频不仅可以更好地说明您的观点，还可以作为变换口味的手段，因而能够激发观众的兴趣。
花时间对幻灯片进行细分
根据多媒体学习理论的细分原则，当信息以小块或小片段的形式呈现时，更易于人们理解。离开幻灯片视图进入幻灯片细分视图，您可以查看演示播放的逻辑流程。在这个视图中，您可以将一个幻灯片分割成二个或三个幻灯片，这样幻灯片就具有更加自然与逻辑化的流程或进程。您还可以从观众的角度了解幻灯片的总体效果。并且发现更多可以被删除的无关紧要的视觉数据，增加幻灯片的视觉清晰度，提高信息传达效果。
第五篇：乾
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乾——男儿当自强
朱建军
一
彖曰：大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁
乾，由6个阳爻构成。在中国的古代哲学中，阳代表主动、积极、男性、显现、阳刚等多种意义。乾卦完全由阳爻组成，代表的是“纯阳”，也就是完全的“阳”的精神。
“阳”和“阴”这两个词，与其说是概念，不如说也是象征。“阳”不具备形式逻辑概念的确定性，阳是什么，它可以是很多，我们几乎不可能穷尽它的意义。
这显然不是概念，概念的意义是有限定的。
说“阳”和“阴”这两个词是象征，则是可以成立的，象征形象的意义恰恰是模糊的，无明显确定性的，这种不确定使它几乎可以无所不包地说明一切。正如红楼梦中的史湘云告诉丫鬟的：“万物都有阴阳”。阳的意象来源应该是阳光，象征着阳光和白昼所可以象征的事物。
易经中说：“乾为天”，6个阳爻构成的乾，象征着天。
这里说的天，是中国文化中的一个象征，有人翻译为“sky”是大错特错，因为这里所说的天并不是物质世界中的，我们头顶上的大气层；翻译为“heaven” 也是不正确的，天堂或者天宫才是中国人的“heaven”。这里的天如果强要翻译为英语，实际上最接近的词是：“creator”，虽然 “creator”一词稍有些人格化，可以说成是上帝，但是“天”何尝不可以人格化，我们说“天意”是说“天”有意志，说“天子”是说“天”有儿子，说“ 天听自我民听”是说“天”有听力。当然，更多的时候“天”还作为非人格化的意志，也就是“造物者”。易经彖词中“大哉乾元，万物资始”和“云行雨施，品物流形”都是“造物者”的意思。
造物者，或称宇宙精神，是一个永恒的创造者。时时刻刻，它在创造新的世界，没有一分一秒会停息，没有一刹那会停息。它是不停的变易、不停的流转。我们要体会造物的永恒创造，不妨想象节日中放的烟花，在空无所有的黑暗的夜空中，一声爆响，一个亮点——烟花——像一条光的小鱼从深海蜿蜿蜒蜒浮起，升上天空爆开，哔哔卜卜地响着，散开红红黄黄明艳璀璨的光华，闪亮在黑暗的夜空之中。随即暗淡下去，一边落下去一边熄灭。而另一个烟花又在这个时候升起、爆裂、发出灿烂夺目的光彩。仿佛一幕幕不断上演的戏剧，让人的喜悦永无休止。烟花很像造物者的宇宙，它永无休止而且也不可能停止——谁见到过烟花在空中定格？云行雨施，品物流形。云和雨就是造物者的烟花。
造物者是不会疲倦的。它的创造决不是像奴隶辛苦的做工，而是像玩耍的儿童，即使是儿童也不可能像它那样不疲倦，不可能像它那样快乐。造物者的精神是大快乐。
在我们的眼中，造物者是很浪费的，它从不保留任何产品。不论是多么美丽的一幕，转瞬就会湮灭。我们感叹：“林花谢了春红，太匆匆。”这也就是所谓的“无常 ”。而这无常正是造物者的无穷创造力的表现，它时时刻刻有新的创造，旧的创造不让位，新的又安置于何处？旧的创造不消灭，又怎么避免僵死？无常正是造物者的喜悦，正如那来不及看清楚就消失了的美丽烟花是我们的喜悦。
梁漱溟《人心与人生》第十章中说：“生命是自动，是能动，是主动，更无使之动者；凭空而来，前无所受。这里不容加问，无可再说。问也，说也，都是错误。
事在人为者，人的主观能动性为之也。人的因素最重要，一切改变旧局，创造新局，要唯在此特具有主观能动性的人类也。旧局是一点点转变的，新局是一点点创出的。新的一出现便成旧的，立刻都归属外缘条件去。只有吾人生命当下之一动是新的，其他都不是。一个当下，又一个当下，刹那不住，新新不已者，非独人类生命为然，其他生物莫不然。”
这也就是易经的根本，易，造物者是永恒的变易。用中国古代的话是“苟日新，日日新”。或者再用彖中的话：“乾道变化”。
二
象曰：天行健，君子以自强不息。
象这个部分，是说人的行为，也和我们心理学有极为密切的关系了。
天行健，君子以自强不息。自强不息，是人对造物者精神的承接。造物者是自新不止的，而一个心理健康的人是自强不息的。
作为心理动力学倾向的心理学家，我倾向用心理动力学的角度来看问题。心理动力学很关注性，在心理动力学的视角看，性的状态是整个人的心理状态的象征。
在象征意义上，男性的心理问题往往是因为弗洛伊德所说的“阉割恐惧”。在这里我要为不十分了解精神分析的读者稍做解释。弗洛伊德认为很多男性在潜意识中都有一种对阉割的恐惧。初听起来，似乎这个论点很荒谬，而实际上这是非常明显的事实。许多男性在梦中都梦见过和阉割有关的情节，比如被一个老太婆阉割，或者被砍掉了腿（这里的腿也是代表阴茎的）。阉割恐惧的来源是被父母压抑自己的欲望。阉割恐惧使男性体会到了自己的弱小，心理变得比较怯懦。
性实际上是一个象征，象征着人的欲望，而阉割也是一个象征，象征着父母对子女欲望的压抑。假如一个男孩子受到了过度的压抑，他不敢做自己喜欢做的事情，就等于被“阉割”。我做心理咨询时，有一个少年给我的印象很深刻。据他母亲说，这个孩子学习不好，干什么都无精打采。我观察也发现这个男孩子当时的状态是萎靡不振的。我试着和他交流，并问他有什么喜好，允许并鼓励他表达，结果他说他喜欢昆虫，他渐渐活跃起来，和我讲关于昆虫的种种知识。他对昆虫的了解和研究远远超过我。而且，他的表情变得兴高采烈。
在这个例子中，他对昆虫的兴趣就是他的“性”，而母亲对这个爱好采取的压抑就是“阉割”，“阉割”的结果就是这个男孩子变得萎靡不振。
心理动力学中讲的性，实际上就是人的生命力。生命力体现在人的欲求中，假如人压抑自己的生命力的表现，或者人的生命力被外界的人和社会压抑，而且这个压抑很过度，结果就是“阉割”，就是没有了生命力，于是人会胆怯、会退缩、会萎靡不振……
除了外在的压抑可以“阉割”一个人，内在的恐惧也可以。当人恐惧时，他的性和他的行为都会更为退缩。一个恐惧中的动物是不敢交配的，因为交配的过程中它怕被别的动物攻击。而恐惧的人也是不敢做自己想做的事情、说自己想说的话的，因为他怕被别人攻击。恐惧是一种暂时性的、部分的自我“阉割”，目的是不暴露自己的欲望，不被别人“阉割”。
我们可以在成年人的性生活中，再举一个例子来说明问题。我们都知道，男性的阳痿和早泄的发生率是很高的，而阳痿早泄很少是因为机体的器质性病变，绝大多数都是因为心理原因。在男性心情紧张和焦虑的时候，他就容易出现性功能障碍。而一旦他出现过性功能障碍，下一次性生活的时候他就更加紧张，于是就会再次出现障碍。在这里，性的障碍实际上是心理的恐惧引起的，恐惧是因为害怕自己缺少性的能力。这也是一种阉割恐惧，是害怕性的能量被妻子“榨干”，使自己没有了性的能量。
中国有一个古老的信念，说精液是很宝贵的，失去了精液就仿佛失血，会使人身体衰弱。这个信念中实际上也有着恐惧的心理。
男人的性，不仅是性，也是一种象征，一种进取的、生命张扬的象征，生命能量充沛的象征。“乾”就刚好是这个象征。
在心理动力学看来，男性和女性在性上有一个不同：男性的性器官是向外突出的，它的作用也是进取性的，而且这个进取性的能力就是男性性能力的体现。弗洛伊德认为女性因为没有阴茎，会有一种缺少了什么的感觉。这个观点是否正确先不去说。男性有阴茎，会有什么感觉呢？应该是一种“我幸好有了它”的感觉。没有的人会希望获得，而已经有了的想的是保有，是不要失去已有的东西。这也就是阉割恐惧的来源——害怕失去阴茎，害怕失去性能力。在更深一层的意义上，是害怕失去自己的男性气质，害怕失去自己心理能量，害怕失去自己的生命。
阉割恐惧以及它所象征的，在较直接的层面，是男性性心理发展中的一个障碍。男性要保有自己的性能力，害怕失去，而害怕这个情绪使他更软弱，结果他反而会减弱了性能力。而且他害怕自己表现出性会被别人压抑，所以不敢表现性，这样他的性也就得不到发展。在更深的一个层面，是说当一个人的生命力被压抑也就是不敢获取的时候，和当一个人害怕自己失去生命力的时候，他的生命力反而会失去，他反而会越来越萎靡。
在深层意义上，这不仅仅是一个男性遇到的问题，是一个女性也同样有的问题。当你有了生命能量的时候，你有可能会进入一个误区，就是“不敢张扬和害怕失去”，而这样的心理正是生命力衰弱的根本原因。
举一个例子，当一个女子获得了爱情，而她又很害怕失去的时候，会发生这样的情况：这个女子非常的依赖她的男朋友，她时时刻刻缠着他，不仅仅是因为爱，更多的是因为怕失去。她把他身边出现的每一个异性当作情敌来提防，监视他的一举一动，用种种方式考验男朋友的感情。这样的行为使男朋友感到不堪忍受，于是在一起的时候两个人并不愉快。而女子也失去了她原来的魅力，使男朋友不能不厌烦。于是，害怕失去爱情的女子反而失去了爱情——即使他还在她身边，爱也已经不在。
道家的老子说：“执者失之”，也就是这个意义。当你害怕你现有的东西失去的时候，当你费尽心机想保住它的时候，恰恰是你最容易失去它的时候。耶稣也表达过类似的意义，原文我没有查到，大意是：那些给出自己生命的人，会有自己的生命；而害怕失去生命的人，将失去生命。
乾卦，就是对这个心理障碍的解决方法：自强不息。
自强，第一个意义是让自己强。要敢于张扬自己，敢于张扬自己就可以使自己强大。
第二个意义，就是要靠自己而强，靠内心的力量而强，而不是靠外在的东西而强。而人们最容易出现的误区就是不自强。人们总试图通过外在的事物获得安全感，保护自己已经获得的东西。人依赖超过自己需要量的财富、依赖越来越大而且最好无限制的权利、依赖一个强大的保护者（父亲、丈夫、权威……），想靠这些而强大。
而你不自强，你就把你自己的生命交到了外界，财富、权利、名声的获得与否部分取决于你，部分取决于命运，你依赖这些就把你的生命交给命运。你依赖一个人，你就把自己的幸福与否交给了那个人。只有自强，你才可以自己把握自己的幸福和生命。
自强，第三个意义是自然会强。我们都误以为我们的生命力的强大需要一些外在条件，而实际上外在条件只是诱因，根本还是自己。在环境极度恶劣的情况下，自强者也一样可以有生机、有活力。生命力的勃发是自然的，它不需要我们去“把它拉出来”，只要我们把障碍取消掉，它就会自然出现。而我们的恐惧、我们对外在的依赖等等就是阻碍生命力自然出现的障碍。
台湾的李敖很傲，但是他身上有一种精神，就是自强的精神。他敢于张扬自己，张扬自己的性欲，张扬自己的骄傲，张扬自己的思想。虽然李敖有不足和错误，但是他并没有犯一个大错误，没有犯不敢张扬生命和害怕失去生命力的错误。我认为他有“乾”的精神。
记得是老舍小说中的祥子说过：“力气不用也不能存起来”。这实际上也是乾的精神。因为力气不用也存不住，所以舍得用力气，这样的人就越来越有力气。而相反懒惰不舍得用力气的人却没有了力气。
不息，就是永不停止。孔子心目中的君子的行为“自强不息”，实际上是人对天的顺应，代表的是天人合一，顺天应命的态度。正像我们前面所说，“天”就是生生不息的，人也应该是。试图保有自己已有的东西，不论是保阴茎、保权利、保男子气、保爱情婚姻，都是对“天”的一个误解，误以为有固定的东西存在，而实际上在世界上没有什么是固定的，一切都在变易，在流转，懂得了“易”的道理，就知道没有什么是你可以“抓住”的。天是无休止的创造，人也应该无休止的创造，创造物质文明和精神文明，更创造自己每一天，每一个时刻的生命。我们想象中也许会觉得无休止的创造很辛苦，这是因为我们没有真正的创造。我们的劳动更多的是被动的，不是主动的，不是快乐的。真正的创造是幸福，是不会让人疲倦的，我们可以看儿童玩耍的态度，他们似乎不知疲倦，这是因为儿童的玩耍是创造性更多的。我们成人的活动往往是迫不得已而做，是出于心里的不安全感而做，所以我们才疲倦，才会误以为自强不息是令人疲倦的。不，生生不息是无休止的快乐。当然生命中是有苦痛的，但是苦痛中也有快乐。生生不息就是充满活力的生活着，爱着，创造着。
乾的精神，是我们对男性的期望，但是女性也一样可以有这样的精神。在性上，女性固然是天性和男人不同。但是，在人生中，在已经有了成绩的时候，有了收获的时候，有了感情的时候，要有“自强不息”的精神，就会无所畏惧，也就远离种种烦恼，得到真正的生命的张扬。
乾代表的是人的基本情境，我们得到了生命。乾卦的彖告诉我们生命的自然的真相，象告诉我们人应该如何对待生命。
人生得意须尽欢，勿使金樽空对月。这是李白的诗句，是一个懂得如何对待生命的人的快乐歌唱。“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒”，不要斤斤计较于保有五花马和任何其他东西，它们是应该用来换美酒的，换我们此时此刻的生命。
三
1.潜龙勿用。
潜龙勿用，阳在下也。
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
易经各爻应该是指更具体的情境，第一爻是指在最下面的那一爻。在6爻中，这一爻处在最下面的位置，代表某种事物或心境是刚刚生起的。
乾这一卦，全用龙来做象征。龙是中国人理想中的人格，龙是多种动物形象的整合，而且龙是变幻无常的动物。变幻恰恰象征着易的精神。关于龙，我在其他著述中会有更多的论述。龙在这里代表的基本心理状态是一个体悟了天道的人的状态，也就是孔子说有“龙德”的人。
潜龙是指潜藏着的龙，代表一个心理很健康的人处在低的地位时应有的心理状态。在心理咨询中，处于心理情境的是那些心理潜质很好的年轻人。或者是在大学，或者是刚刚工作。因为在学校或单位地位低，不受重视。他们感到自己很好的见解得不到赞许和支持，没有机会发挥自己的潜能。
人在不受重视的时候，没有地位的时候，往往会受到消极的影响，产生情绪的困扰，“闷”指的就是这样的情况下产生的压抑情绪。在这个情况下的人也容易对自己选择的生活道路产生怀疑。这也就是“易乎世”，是被世俗改变了，失去了自己本来美好的理想。这些人无可指责，但是我们要提醒他们，更好的生活态度是从容地面对当前的不满足，像孔子所说：“不见是而无闷（不被人赞同也内心从容）。”
不仅仅是忍受暂时的不满，心理健康的人甚至可以在这个状态下保持快乐的心境，就像孔子赞赏的弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”朱熹的《四书集注》中引程子的话说：“箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐尔。„其‟字当玩味，自有深意。”我本想解释一下，但是接着读到朱子的话：“程子之言，引而不发，盖欲学者深思而自得之”，也就不多废话了。贫穷当然不是快乐之源，而颜回可以在贫穷中依旧快乐，是他另外有一个快乐源泉，和贫富没有关系。
孔子说：“乐则行之，忧则违之”，我翻译为：“快乐着它就可以发展运行，忧虑了就违背了它”。这个“它”简单地说，可以说成是心灵的自我实现的道路。
我们对善良一向有一个误解，以为它必定是一种苦行。我们心目中的善良者，好象一定要生活的非常悲惨。这是一个大误解。假如颜回是喜欢受穷，他就是心理有问题的人了，他也是喜欢富裕的。如果颜回在贫穷的时候强颜欢笑，那也一样是心理不够健康。而且，强颜欢笑的态度是很危险的，心身医学证明这是最容易得癌症的一个性格。
真正心理健康的人是真的快乐，在意识中快乐，在潜意识中也快乐。苦行不是善良，快乐才是善良。有一种人，他们内心忧苦，但是又不断做帮助别人的事情，而且在帮助了别人之后，内心还是不能解脱忧苦。一个典型的形象就是我们很多人都知道的《渴望》中的刘惠芳。这样的人就是“忧者违之” 的范例。因为他们（她们）内心不快乐，虽然他们也想对别人好，但是潜意识中他们却嫉妒别人的快乐，潜意识会用各种方法破坏别人的快乐。至少，他们会用自己的忧苦让别人感到内疚。
快乐是善良的，因为它是善待自己，是心的内外都快乐。而快乐的人才可以真正的帮助别人快乐。
如何达到这个快乐呢？务必不要把快乐作为一个道德要求去要求人，否则就会造就“伪安贫乐道者”，这也恰恰是中国后代儒家常犯的错误。因为真正的快乐是“无闷 ”，或者说无心理压抑。如果我们要求人快乐，那也是一种压抑，快乐就不是真快乐。龙德者的真快乐是因为他们能体悟“天德”，知道并且接纳了“天道变易”的道理，也是接纳了“自强是要自己强，而不是依赖外在条件”这个道理。这个快乐，是生命本身的快乐，是自信自强的心理体验带来的快乐。即使外在处境并不好，我们心中的快乐也不会消失。即使是辛劳而需要奋斗，只要你心理状态好，人生也是充满欢乐的。穷大学生的快乐往往胜过功成名就的大老板，也正是因为穷大学生受到的压抑少。而对真正心理健康的人来说，任何时候都没有压抑，任何时候都快乐。
还有一个问题需要考虑，那就是外在的环境只所以不利，是因为什么原因。一般人容易把不顺利的原因归咎于外界，认为是别人的不良行为，才使自己处于这样低下的地位。
有的年轻人对自己有一个很高的评价，但是不被重视，就容易愤世嫉俗。这对心理发展很不利。而另外有的人因为不受重视，就怀疑自己，担心自己的道路是不是走错了，因而离开了自己本来正确的道路，这也是非常可惜的。
外在环境中你处于低下的地位，也是因为你心理力量还不够强，你需要时间的积累。虽然你是处在正确的道路上，你有巨大的潜能，但是你的潜能要实现还需要时间。而在这个成长开始的阶段，需要的是快乐的走自己的路，不要怀疑自己。
2.见龙在田，利见大人。
见龙在田，德施普也。
九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？
子曰： 「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」
在易经中，每卦是由上下两个部分构成。第二爻处在下部的中间。这代表他处在一个比第一爻好的处境中。他的潜能得到了初步的展现。象征中的形象是在田地中见到了龙。龙本来是应该在天空中的，现在在田地上，说明还没有完全实现自己的潜能。但是，和潜在水下的龙相比，它已经展现了自己。
乾这一卦的精神本质是张扬个性，发挥潜能，让生命焕发出光彩来。在这一爻，是说人初步展现出了自己的潜能和力量的时候的状态。
这是那些少年英雄，少年天才初出茅庐的心理状态。他们有了成功，虽然只是初步的，他们意气风发，风华正茂。这也是那些有有些潜质的人刚刚有所展现的时候，比如诸葛亮指挥火烧新野的第一次战斗的时候，比如苏东坡家父子三人同时考中进士的时候。
这个时候的他们是不会来做心理咨询的，所以我的来访者中没有正在这样的心理情境中是人，不过学生中还是有类似这样情况的人。快乐，对他们来说不是问题。自信，对他们来说也不是问题。
他们唯一的危险是走向少年轻狂。虽然我觉得少许的少年轻狂也未必是什么大不了的事情，但是这毕竟是一种危险。所以，孔子对他们的提醒是：“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐”。要他们注意信用，注意为人做事要慎重，注意要诚实，注意不要太骄傲。
要注意，我们对这些人的提醒，应该处于什么心态。孔子是心态是爱护他们的，是在提醒他们小心危险。而在中国，有许多人说的话可能和孔子类似，但是心态是嫉妒的。我们都知道中国人对胜过自己的人的态度，“你不要骄傲”这句话背后的潜台词是“你不要以为你比我强”。
实际上，孔子的提醒是很有针对性的，只是针对这个状态的人。对处于“潜龙勿用”的状态的人是不适用的，因为那些人处在低下地位，需要鼓励支持。如果反复告诉他们不要骄傲，对他们是一种压抑，不利于他们的心理成长。对处于“九三，终日乾乾”状态的人说这样的话，很可能就是我们所谓的嫉妒心作怪。对在九二这个阶段的人，一般人往往倒是赞扬的多，提醒的少。我们看实际生活中，那些少年大学生，或者那些刚刚上名牌大学的人，身边的人不大多是赞扬羡慕吗？批评嫉妒还都没有呢？孔子恰恰要对这个情况的人做提醒，是大有道理的。
我在大学做心理学教师的过程中，经常发现优秀的学生有一个误区。因为他们理解东西比较快，所以容易自得，也就缺少一种很认真、很饥渴的学习态度。我知道他们是有可能理解更多的东西的，但是他们不多问我，即使问也没有认真多听。他们急于展示自己而没有耐心学习别人。这让我觉得很可惜。当然，这没有什么大的危害，只不过他们本可以进步得更快的。
3.君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
终日乾乾，反复道也。
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
这是一种勤奋而警觉的心理状态，也是事功上正在进取以求成就者要经历的一个心理阶段。有些大学刚刚毕业工作的学生，往往会有一种很失落的感受。在学校中，他也许自我感觉很好，对未来有很高的期望，也很相信自己会有成就，他希望在工作中一展宏图，实现自己的抱负。但是，在实际工作中，他却会发现许多的前所未知的困难。比如，在中国他会发现人际关系中很容易出现问题。他也许还会发现心里想得很好的设想，实施起来有很多的困难。
在其他事情上，乾之九三也代表这个状态。假如在恋爱中，乾之九二是指两个人已经相互表达了自己，处在刚开始恋爱的高度兴奋和喜悦中，九三就是恋爱了一段时间后，发现“相爱容易相处难”的时刻。
或者是你学习书法、学习武术，也会有这样的情况。一开始学习是很有趣的，似乎也不十分难，但是继续下去就出现了这个时期，你发现自己很难进步了，甚至你会觉得还不如一开始了。你会很烦恼，很容易灰心。
很多事情都是这样，一开始好象很简单、很好，但是在最初的容易和愉快后，就会出现一个困难的时期。这可以说是一个情境的原型。出现这个情况，是因为有一些障碍的因素出现。而这些因素，是发展到一定时期必然有遇到的。“终日乾乾，行事也。”做事的时候，你就会发现问题。不做事，空想和计划的时候，好象觉得没有什么问题。而且你在变化，变化到一定时候，就会出现新的问题。用一个简单的比喻，假如你的个子很矮，你可能走过矮门的时候没有遇到问题，后来你个子长高了，你就会发现门框总会撞你的头。它不撞其他人的头，偏偏撞你的，因为你长得比别人高。
比如在工作中，你也许会发现有小人在暗算你；这也许正是因为你已经开始有所成就了，至少也是因为你有了成就的可能性，所以才有人会嫉妒你。假如你还没有任何建树，没有人嫉妒人；假如你真的已经有了名望，你也不怕什么嫉妒，因为嫉妒者不一定能撼动你。大树不害怕风雨。但是，乾之九三还不行，它如同一个小树，风雨飘摇中是很危险的。这也就是所谓“九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。”上不上，下不下，这就是乾之九三。
这个时期是不是能坚持下来，是你能不能做好这个事情的关键。而这个阶段要坚持下来，也是不容易的。所以，易经中这一爻是“厉”，我也许可以解释为“生活展现了它严厉的一面、危险的一面”。
虽然这看起来不是什么好的情境，但是你可以把它利用为好的情境——困难才可以锻炼人，这是老生常谈——不过并不因为是老生常谈而失去价值。“老生”只所以常常要谈这件事情，正是因为它重要。经过了这个困难的阶段的锻炼，一个少年才俊才能变成成熟的男人。年少不懂事的孩子只有经过了这个阶段，才可以成为做事靠得住的成年人。
在这个阶段失败的人，往往是出于做事不够认真，或者是做人的方式不够好。青年人往往比较自我中心，不大会考虑别人的感受。在青年人，这也并不是缺点，因为人都是必须经历自我中心的过程，然后慢慢才学会和别人合作的。假如一个青年人一切都顺利，他就没有机会学习这些。不顺利才逼迫着他学习。比如，年轻男女初次恋爱，虽然都很投入，但是却常常会互相伤害，原因就是因为他们不懂得和别人相处的道理。对对方要求太多，不宽容。刚工作的年轻人有时候也比较任性、散漫，对老板怎么都看着不顺眼，却不懂得体谅和自己一起工作的别人。
因为他们的这些弱点，出了问题，失败者就把原因归咎于别人。往往常常会听到这类抱怨，说老板太无能，同事太庸俗，男孩子说女孩子太矫情，女孩子说男孩子太小气、不浪漫。我们要承认别人是有毛病的，但是自己也有毛病，而且你自己也应该学习宽容别人。人和人是不一样的，你的价值观和别人不一样，你可以坚持自己的价值观，但是也要允许别人有自己的价值观——在一次电台的节目中，一个女孩说起自己和人际关系，说“我和她们搞不好的原因之一是。我觉得人生应该有追求，而她们认为就应该享受”。实际上，有追求当然很好，但是你如果在内心中就轻视那些“追求享受”的人，这就是你的不宽容了，别人愿意享受有什么不好。只要别人的价值观不是危害社会的，就应该允许它存在。
而要在这个时期顺利发展，所需要的态度是，利用这个机会，培养自己的品德。“终日乾乾”，是要努力认真，兢兢业业。“夕惕若”，是要随时保持警惕。所警惕的不仅仅是外在的危害，更是自己的轻狂、做事不负责、抱怨等缺点。这样才可以“厉无咎”。这个过程，也就是孔子说的“进德修业”，的过程。“居上位而不骄”，就不会遇到太多的嫉妒（还是会遇到嫉妒的）；“在下位而不忧”，暂时没有成就，也要保持良好的心理状态。
在对白领的心理咨询中，发现他们的问题就在于做不到“在下位而不忧”。对他们，我经常说的比喻是：人生过程如同爬山。看看山顶也许没有多远，但是走起来却需要很长时间。我们要心存高远，要有登上山顶的最终目标。但是我们也要清楚地意识到，这个过程需要时间，不是可以一蹴而就的。意识不到这个时间性，就会急燥，就会焦虑。
在精神分析学中，很重视“现实感”的获得，有现实感是心理成熟的表现。知道实现目标需要时间，在全身心都接受这个现实，这就是现实感。
还有一点要注意，对待自己的不足和缺点的态度是“惕若”。不要强行压抑自己的缺点，你只需要对它保持警惕，时时提醒自己就可以了。假如强行压抑，心理也会出问题。
4.或跃在渊，无咎。
或跃在渊，进无咎也。
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？
子曰： 「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
意象的表现是，龙有时会在水潭中跳起来。这是心理成长或事功成就中奋力进取，时时有所收获的时期；在心理状态上，是积极进取的心境。
跳起来，象征的意义是“暂露头角”。我们可以参考民间的传说，鲤鱼跳龙门。当然，科学的研究告诉我们，鱼类逆流而上到河的上游，是为了去产卵。但是，传说中则认为这是在跳龙门，说跳过了龙门的鲤鱼就会变成龙。跳这个意象需要努力，需要担负风险，但是跳成功了，你的状态就会有一个跃迁，你会有一个质的改变。
这里是“暂露头角”，和九二的少年得志是不同的。这是在现实世界中确实的初步成功，而少年得志的成功还只是在成年前的成功。考试第一，是九二时期的成功。而九四的成功，是类似大学毕业后，在一个公司做，公司小有成就的状态。
这个时期的成功需要努力、需要担负风险，而且是不稳定的，也许你今天赚到了一百万，而明天的一个错误就都赔进去了；也许你今天学术中有了名气，明天又被批评得体无完肤。固然有外界的原因，但是说到底还是自己的实力不够。就像鲤鱼，可以跳起来，但是还不可能飞起来，所以跳起来后，能不能冲上瀑布上端，还是未知。
但是这正是成就人的素质的好时候，一个成熟的人，要有能力担负起责任，就需要在风浪中锻炼。这个时期的关键，是看一个人的勇气大小，勇气小的人害怕风险，不敢开拓新的事业，不敢担负危险的、困难的任务，他就不可能成大器。而敢于“跳”的人，则有了成就的可能性。“龙门”在生活中比比皆是，它就是生活中对人的考验，通过了的人就成了龙，没有通过就还是鱼。
我们见到一些人，年纪已经不小了，行为方式却和少年人一样，对家庭依赖，没有责任感。有的男人找女朋友还要妈妈负责挑选，“我妈说好我就要”，这些都是还没有跳过龙门的人。在心理学家看来，有口欲期性格的人肯定都是没有跳过龙门的人。
不同的人，心里有不同的情结，要冲破这情结，都需要勇气。这就是这个阶段的问题。
在心理咨询中，因为压力太大，因为某个矛盾来咨询的人，有些就处在这个阶段。对他们的咨询，我的原则是，鼓励和激发他们的勇气，让他们“跳”一下试试。
还有一点，就是对自己“上上下下、忽上忽下”的现状要有心理准备。“道路是曲折的，前途是光明的”。
5.九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
飞龙在天，大人造也。飞龙在天，上治也。
这是一个人的顶峰状态，如同正午的太阳。假如把一卦的六爻比做一天的不同时间，下面的三爻是夜间，上面的三爻是白天。如果用意识和潜意识来说，下面的三爻是潜意识，上面的三爻是意识。第二爻相当于午夜，而第五爻相当于中午。
从心理情境的角度，这个时候是指一个人最辉煌的时候，最得意的时候。
在梦的解释中，“飞”这个意象代表的意义，往往是“快乐”、“自信”、“成功”、激动、自由等。在诗歌、民间的俗话等之中，飞也是类似的意义。“快乐的想要飞”，这是表达快乐的歌词。煽情的电影《泰坦尼克号》中，男女主人公站在船头，张开手臂模仿翅膀，想象自己在飞翔，这是经典的快乐幸福场景。
在梦的解释中，飞的另一个意义是“性”。不仅仅是因为性很快乐，而且性兴奋的“高涨情绪”和飞翔也很相似。所以，“比翼双飞”是一个性的象征。“今天今天我想和你一起双双飞”，这歌词也是一个性的象征。
当然，飞不一定都是快乐的，乌鸦飞的场景就不令我们快乐。但是，“飞龙在天”，这是一个令人快乐和激动的意象。
龙，是完美的人格的象征。龙成就了他的事业，或者获得了他的爱情，优秀的、品德高尚的人得到了社会的肯定。这是“本应该如此”的，是物安其位。在经典精神分析的方法看，龙也可以象征男性性器，而飞象征勃起。这个解释虽然比较“形而下”，是在“器”的层面，但是也是正确的解释。因为，在精神分析看来，完美的性也是一个象征，象征着男性的积极力量充分得到了发扬。阳刚的力量张扬到了极致，生命力张扬到达极致。乾卦的进取精神，最充分的表达就是乾之九五。从九三到九四，我们的勇敢者都是在努力，而到了九五的时候，它的生命力的发扬不再是要靠努力强求，而是生命力自然的勃发。
我们很少经历这样的时刻。在这个时刻，如果你是作家，你觉得文字像水一样在你笔下流淌，而且写出来的都是非常美的文字。你不需要苦苦思考，不需要努力构思，下笔如有神助。这样的写作你不会感到疲劳，相反，它使你非常快乐而且有能量。在这个时刻，如果你是运动员，你会觉得你的动作无比流畅、无比自然，你可以超水平发挥你的技能，几乎可以无坚不催。如果你是在恋爱，你们之间达到了心有灵犀的状态，心心相印。即使你是在战争中，你是在对侵略者的愤怒中，你的心也是积极的心。你勇敢无畏、刚猛无双，如烈风雷霆，张扬出真英雄的精神——如襄阳城的郭靖（金庸小说《射雕英雄传》中人物）。襄阳城中的郭靖不是在他最快乐的时候，但是那个时刻是他的英雄侠气最完美的体现的时刻。这个时刻绝对是他的生命最辉煌的时刻。因为英雄的生命，不可能在纸醉金迷的享受中实现，只可能在烈火狂风中闪亮。
这是中国道家所说的“无为”时刻，没有一点刻意，是完全的自由。这也是人本主义心理学家马思洛所说的“高峰体验”。
6.上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
亢龙有悔，盈不可久也。
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
这一爻表示的状态，在外在是指贵而无位，高而无民，也就是虽然很有权利但是脱离了群众的基础；在内在指过于自负，失去了别人的支持。“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧”。
古希腊的神话中有一个这样的悲剧，据说有父子两个人用腊把羽毛沾在身体上做翅膀，他们用这个方式来飞翔。父亲比较老练，所以知道保持一定的高度。但是儿子太兴奋了，飞得太高了。太阳光融化了腊，于是他的翅膀羽毛脱落，他从天上摔下来，掉到了大海里。
这个儿子可以说就是亢龙——飞得过分高的龙，所以他是要后悔的。
我们往往把这说成是骄傲的失败，飞得太高指“不知道天高地厚”。但是实际上未必然，这更多的是指理想主义者的失败。我举一个项羽的例子，在大家心目中项羽是因为骄傲而失败。比如在鸿门宴上，刘邦谦卑地对待他，他就没有忍心下手杀刘邦。终于他失败在刘邦的手下而死。但是实际上，项羽的失败在于他追求一些理想主义的原则。在他心目中有一个战争原则，就是公平竞争，就像决斗者一样。他不屑玩弄阴谋，所以失败于阴谋。项羽不重用军事天才韩信，因为他听说韩信曾经在别人胯下钻过，所以他轻视他。这也是因为项羽对人的要求过于理想化，过高。因此，许多有缺点的人才只好投奔刘邦——刘邦是流氓出身因而对人的要求没有那么高，比较讲究实际。所以说与其说项羽是骄傲，不如说他是对人的要求太理想主义了。
同样，我觉得宋代的理学大师朱熹也有这个错误。在他的心目中，甚至李世民这样的帝王都是不合格的，为李世民所做的事情归根结底是为了自己的私欲，是受到人的本能欲望驱使，而没有达到更高的境界——超越本能。朱熹为人民为帝王提出了一个过于高的、过于理想主义的目标，这个目标太难于实现，于是人们采用了一个轻松的方法——做假。这也就是假道学的来源。社会不但没有象朱熹等人希望的那样成为三皇盛世，反而更加衰弱。
在普通人中，很难犯纯粹的“亢龙”错误，因为普通人很少会像项羽朱熹一样有过人之处。但是，同类的错误也是可能出现的。这就是完美主义的错误。人们要求自己完美，例如，女性希望自己绝对纯洁——纯洁到没有性的欲望。而结果她们往往从“纯洁”的高空中摔下来，惊恐地发现自己内心中充满了性的冲动，看到任何一个男性就想要做出可怕的事情。成为对人恐怖症，强迫症等。男性也许要求自己成为伟大的人物，绝对伟大，而结果却发现自己成了神经症患者。
一个优秀的人成为“亢龙”，是指他要求过高，民众无法跟上他的脚步，因而他失去了民众。而一个普通人的错误是，心理中一个层面对自己的要求过高，因而使自己的其他层面不堪忍受，出现心理障碍。亢龙有悔，在优秀的人是指和别人脱节，在普通的人是指内心不同层面的脱节。
用九，天德不可为首也。乾元用九，天下治也。
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