余光中先生的猛虎与蔷薇读后感

第一篇：余光中先生的猛虎与蔷薇读后感

调 和——读《猛虎和蔷薇》有感

高一（14）瞿诗宇In me the tiger sniffs the rose.——题记

中国几千年而来的文化，其中阴阳乃为重要之部分。便连那武侠小说中，最上乘的内功心法无非是以静制动。动、静便是每个人心中的猛虎和蔷薇。虎啸肃长空，娇颜可堪怜。自古女体为阴，男体为阳，就连西方神话中，女人不过是男人的一根肋骨所成。近千年的皇权社会，泪湿了多少双三寸金莲，盘中舞飞燕的身姿又承载了几多泪痕，可还记得明妃的青冢仍然向着故乡？但是没了肋骨，疼痛也不言而喻。所以二者缺一不可。

猛虎和蔷薇，就象征着人性的两面。其一如世间的男子大多数是眉宇间凛然正气。一腔热血，如猛虎下山般，少年时也都想将这大好江山握于手中，站在高处，俯瞰苍生，君临天下。其二如水做的江南女子，眉目含笑，便是那株株盛开的蔷薇，盛开的裙摆搅乱了一池春水，看着涟漪荡起，可谓痴者葬花也。两者之间即矛盾丛生，又相得益彰。你说柳七之词只合十七八女郎合唱，却忘了那奉旨填词的狷狂。一步踏尽一树白，一桥轻雨一伞开，一梦黄梁一壶酒，一身白衣一生裁。这般洒脱不羁，这般不拘于世，就算那让力士脱靴的李太白也为之失色了吧！更何况是十年生死两茫茫的东坡先生。

我心里有猛虎在细嗅蔷薇。余光中先生在此文中写道“‘细嗅’刚刚象征着两者的关系，两者的调和与统一。”“细嗅”说明二者的共存关系。既不是猛虎践踏了蔷薇，也不是蔷薇醉倒了猛虎。猛虎应该欣赏蔷薇，便如辛弃疾欣赏李清照般，因为蔷薇总有重开之日。蔷薇也应尊重猛虎，醉倒也会有醒来的片刻，就像乌江畔的一轮皓月，长袖舞尽别君去的那瞬艳烈。

白马啸西风，杏花春雨江南梦。金戈铁马，烟笼寒水。朝堂上，谁扫眉凌众卿；落红中，谁拈花而笑道是非。青衣飒飒，汐颜儒雅；衣袂飘飘，一身风华。问卿，可还记得娟娟二八好年华，溪边浣衣洗纱？

猛虎蔷薇，只要好好将两者调和，便能人见人爱。若人大智若愚，深藏不露，心中便是猛虎嗅着蔷薇。

第二篇：余光中：猛虎与蔷薇

余光中：猛虎与蔷薇

▼ 余光中猛虎与蔷薇

英国当代诗人西格弗里·萨松(Siegfried Sassoon)曾写过一行不朽的警句：“In me t}Ie tiger sniffs the lose'’，勉强把它译成中文，便是：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”

我说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家所无法说清楚的话;它表现出人性里两种相对的本质，但同时更表现出两种相对本质的调和。假使他把原诗写成了“我心里有猛虎雄踞在花旁”那就会显得呆笨、死板，徒然加强了人性的内在矛盾。只有原诗才恰到好处，因为猛虎象征人性的一方面，蔷薇象征人性的另一面，而“细嗅”刚刚象征两者的调和与统一。

原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的;其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马，其一如夜莺，如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向与内向，所谓戏剧型的与图画型的，所谓戴奥尼苏斯艺术和阿波罗艺术，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”，一句话，所谓阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。

东坡有幕士，尝谓柳永词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸，晓风残月”;东坡词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“大江东去”。东坡为之“绝倒”。他显然因此种阳刚与阴柔之分而感到自豪。其实东坡之词何尝都是“大江东去”?“笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼”“绣帘开，一点明月窥人”，这些词句，恐怕也只合十七八女郎曼声低唱吧?而柳永的词句“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶”，以及“渡万壑千岩，越溪深处。怒涛渐息，樵风乍起;更闻商旅相呼，片帆高举”，又是何等境界!就是“晓风残月”的上半阕那一句“暮蔼沉沉楚天阔”，谁能说它竟是阴柔?

但是平时为什么我们提起一个人，就觉得他是阳刚，而提起另一个人，又觉得他是阴柔呢?这是个人心中猛虎与蔷薇所成的形势不同。有人的心原是虎穴：穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏;有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那片香潮醉倒。所以前者的气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。然而踏碎了的蔷薇尤能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼;梅村、子山晚作悲凉，萨松在第一次世界大战后，出版了低调的《心旅》。

“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业，涵蕴耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的“镜破不改光，兰死不改香”!同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微;有蔷薇才能看到苍蝇搓脚，蜘蛛吐丝，才能听到暮色潜动，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天国”。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎;微蔷薇，猛虎变成了菲力斯坦(Philistine)，微猛虎，蔷薇变成了懦夫。韩黎诗‘“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下!”华兹华斯诗：“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。，’完整的人生应该兼有这两种至高的境界。一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿一世纪人一样的复杂，也能像亚当夏娃一样的纯真，一句话，他心里已有猛虎在细嗅蔷薇。

第三篇：猛虎嗅蔷薇3月14日

猛虎嗅蔷薇之我见

英国当代诗人西格夫里·萨松曾写道：In me the tiger sniffe the rose.余光中老师将它译为：“我心中有只猛虎在细嗅蔷薇”。

我特别喜欢这种解释：“心里有猛虎细嗅蔷薇，说的是人性是有两面的，而两两相对的本性有时又可以是同时存在的。没有蔷薇，猛虎便会孤独；没有猛虎，蔷薇也缺少了分享芬芳的伙伴。”

余老说他始终参不透西格夫里·萨松这句话的浪漫，我觉得这位英国诗人想表达的可能是即使内心再强大的人遇到触碰心灵的顿悟也会变得柔软，就连猛虎也会欣赏蔷薇的芬芳与美丽。就像李安导演的《少年派的奇幻漂流》一样，有人说那只孟加拉虎其实就是派的另一个自己，作家马伯庸在影评中就认为第一个故事太虚幻而不真实，第二个故事存在破绽，作者认为真相其实是派为了生存最后吃掉了自己的母亲。

我相信大家都愿意相信第一个故事才是真实的，因为在我们的内心深处有蔷薇丛生。但是大多数人偏信的是第二个故事，因为第二个故事从逻辑思维来说很完美，但是却存在破绽即母亲的去向问题以及香蕉的浮力问题是违反常识的。所以，我们最终不得不承认，真相就是派吃掉了自己的母亲，那只孟加拉虎其实就是他自己，理查德·帕克就是主人公派！李安导演为什么要把那只孟加拉虎取名为理查德·帕克呢？故事源于1884年 “木犀草”号沉没，4名船员被困在南大西洋，除了3名船员，还有一个名叫理查德·帕克的17岁男仆。在茫茫的海上漂流中，3名成年船员杀死了理查德·帕克，分食了他的肉，因此得以生还。英国对于此次案件最终确立了一个普通法的先例——危急状态无法构成对谋杀指控的合理抗辩。

虽然法律没有给予凶手应有的审判，但良心却始终冲击着道德的底线，导演是用历史上的这名不幸者来影射在危机边缘人们内心的凶残就像一只猛虎一样，甚至为了生存而分食同类！

主人公派从故事一开始就强调自己是素食主义者，与其说是阴影，倒不如理解为为了生存不得已吃掉同类以及母亲以换取生存的抵触和自我的不可宽恕，其实是一种赎罪，是一种告解。令人欣慰的是：第一个故事的最后理查德·帕克头也不回的离开了派，也许这才是故事最完美的结局。

第四篇：心有猛虎,细嗅蔷薇

《少年Pi》电影有感

心有猛虎，细嗅蔷薇

当大家看到这个题目的时候是否想到李安的电影《少年派的奇幻漂流记》，是的，在想要写一篇文章的时候我就想到了这个名字。

《少年Pi》这部电影相信很多人都已经耳濡目染了，但是真正的含义不知大家看到了一个怎样的层次，对其中的一些铺垫和隐喻是否看得透彻，我很清楚的记得当我走出影院的时候我是什么感觉都没有的，只是觉得其画面制作很美好，剧情很跳跃。Pi在海上和老虎从开始的对立到和谐生存的过程，也让我很淡定的接受了，Pi的两个故事，我毫不犹豫的相信第一个，是信仰上帝吗? 我并不是接受了人与猛兽能一起生存下去的事实，只是接受电影剧情的发展，接受作为一个观众最直观看到的东西。后来，因为对电影剧情感兴趣便到网上去收索，从影评上得知很多个隐喻故事的版本，但是你能看到哪一层，你相信哪一个故事，取决于你心中的那只孟加拉虎。

李安的电影，一贯对细节都很讲究，处处设置机关,句句话中有玄机，他的作品带给观众的不仅是视觉上的冲击，更是思想上的升华，由此刻画人性的真、善、美、恶、丑，所以电影最后让人意想不到的结局反而变成了理所当然。从《断背山》到《色戒》再到《少年Pi》，剧情都不会直接展现真实的现实和残酷的人生，而是从另一个角度来诠释人性，让人们思考、探讨、碰撞，无需断章取义的说好还是不好，仁者见仁，智者见智，每个人都是不一样的个体。

人生，喜忧参半。生活赋予你的东西，好与坏、多与少，是相对而言的。你的心态决定了你的幸福指数，心若阳光，便是晴天；心若灰暗，便是暴雨。第一个故事，pi为了掩饰自己内心的愧疚而编造的。Pi全家遭遇海难，最后剩Pi一人和老虎在一条船上,他从害怕、恐慌、智斗到和老虎的和谐相处，最终被救而老虎连头也不回的走向丛林那一刻，他的眼神很悲伤，只能说人和猛兽是不能一起生存的。第二个故事，也就是真实故事。大家知道要电影中的Pi是印度人，印度是一个宗教很复杂的国家，所以Pi最初因为信仰不愿去做违背信仰的事，后来长期的饥饿导致Pi丧失了信仰和理智，他也不愿意相信吃了自己母亲的尸体才能存活下来的事实，但是当身处绝境的时候，为了生存，所谓的尊严、伦理、信仰便起不到任何作用，所以又有谁能说派是错的呢？生活中的我们有时何尝不是这样，我们被迫接受被迫适应社会种种我们原本不能或不想去适应的环境，随着时间的流逝让我们慢

《少年Pi》电影有感 慢变成了生活的强者。你最初的克制，你最初的坚持，你最初对自己的要求，一切都会因为环境的变化而换了心态。

我们怀疑所有的美好，但又拒绝承认现实的残酷。这样的自己只能生活在电影中，无法跳出自己包裹的围墙。所以，有信仰的人和老虎都比我们容易幸福。人生的很多选择都是自己和自己思想做斗争的过程，我们每个人都会面临无数的考验和诱惑，当内心的信仰和思想有碰撞的时候，我们难过、挣扎、失望最后再接受。每一个诱惑和考验就像电影中老虎走向森林的入口，选择回头寻找不属于自己的东西还是躺在沙滩上等人来救走，决定权在于你。鸡蛋从外打破只是鸡蛋，从内打破便是成长，所以所有外界助你成长的因素都不是你真正成功的原因，只能让自己一点一滴经历磨练之后，成为那颗被磨圆的石子，锋芒毕露的性格特征和思想都被形势所击退，这便是成长。

虎是恐惧的化身，这种恐惧来自对自然的敬畏、生存的挑战，以及由此而生的内心的孤独。人的这些恐惧，也许是持久而绝望的，我们别无选择，我们必须经历它、面对它、接受它，我们才能生存。当你明白人生和自我，都不是用来战胜，而是用来相处的，你就会明白，有些东西虽然并不合理，但你必须相信；有些东西并不牢固，但你必须依靠；有些东西并非理所当然，但你必须适应。

每个人心中都住着一只老虎，散发着最原始的野性，只是随着年龄的增长，经验的积累，我们慢慢被社会的秩序所折服，变得更加的理性更加适应社会的发展。

心有猛虎，细嗅蔷薇，这是一种心态更是一种生活方式。

第五篇：猛虎细嗅蔷薇美文

更夜深沉，我提笔追寻那些特立独行的人们，他们或不食人间烟火，遗世独立，或不为世人所解，艰难寻觅心中的美丽。忘却尘俗纷扰，在菩提树下，虔诚地观想他们，心中充萦着，仿佛西方佛祖讲经到至妙处天雨曼陀罗洒下的瓣瓣心香，在他们身上，我窥探到了一个不一样的世界……

“时无英雄，使竖子成名。”神指拈花，朱唇轻启，阮籍漫不经心地道出了这一句。阮籍给人的印象总是惊世骇俗的，他常常一人驱车行于巷陌之间，当最后无路可走之时便放声大哭，来发泄自己心中的不满，丝毫不在意旁人的目光。东晋之时，司马昭以孝行治天下，社会风气中对“孝”的要求极为严格。当别人把母亲的死讯告诉他时，他正在与一人对弈，他并没有急着回家，而是铁青着脸将这盘棋下完，然后放声大哭，吐血数升，几乎快要死去。在为母亲守孝期间，他又是喝酒又是吃肉，全然不顾礼法，这在当时的风气看来是多么的格格不入！但当为母亲下葬时他所表现出来的哀痛又有几人能及？他长跪不起，怮哭不止，以至衣衫凌乱，任凭任何人劝说都无济于事。他所追寻的“孝”，是挣脱层层礼教的枷锁内心表达出来的真正的“孝”。

《广陵散》在耳畔响起，嵇康轻轻拨弄着丝竹，一袭翩然月白长衫，如仙降落。当他人悲伤地前去吊唁阮籍的母亲时，阮籍对他们报以一脸的不屑，而当嵇康携琴带酒前往的时候，阮籍却向他投以了浓浓的目光。美酒、琴声、灵堂，这一切看上去是多么的不和谐啊！但惟有阮籍才知道，这是嵇康对自己的安慰，希望用一壶美酒、悠然琴声来送自己的母亲一程。

一曲《广陵散》毕，是了然比丘尼的声音渐渐清晰——莫言那里工夫事，耳熟松外竹林声。了然禅师曾是皇后的贴身侍女，她才貌双全，声望极盛，在皇后病逝后，她顿悟冷暖人间世事无常，于是毅然决定出家习禅。由于美丽的外表给她的修行带来了重重的阻碍，于是她用铁烙灼面，使自己的美丽化为一缕青烟。有多少人惊诧于她的决定，却无人解得她毅然放弃华而不实的外表是为了一心一意绽放心灵的美丽。

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”千年之后，李玉刚足踏莲花，向我走来。他以男儿之身，幻化演绎美人的史诗，将古典之美徐徐展现。曾有多少人非议他的艺术表演形式，亦曾有多少人恶意中伤他擅改戏曲国粹，然而他丝毫不为世人的言语所撼动，依旧执着地舞起翩翩霓裳，于澄潭月影，寻觅身外之身的唯美，于静夜钟声，惊醒梦中遗失了千年的迷离凄惘之梦。

写完他们，蓦然回首，突然想起一句话——那猛虎细嗅着蔷薇，初遇此句时并不得要领，然而今日遍读了他们，终于有些豁然开朗，阮籍、嵇康、了然、李玉刚，他们的世界在我们看来是多么的格格不入，不同寻常，然而就如那猛虎细嗅蔷薇一般，看似是这尘世之中寥寥的几许“不和谐”之音，但其实，他们身上那种心如明镜、卓尔不凡的气韵，以及那种超然于物欲横流之世之外的隐逸贤达，却共同构成了一个如蔷薇般绚烂明丽，非寻常人所能及的精神大同，真正的和谐空灵。