求职文选[范文模版]

第一篇：求职文选[范文模版]

我的理想

假如此刻你和我面对面的聊天，问我：“你的理想是什么”？我可能会怔住。是呀，我的理想是什么？

曾经，我有着数不清的理想，各式各样，五花八门。但是，随着时间的推移，我意识到那些理想很难实现，它们应当是我天真无邪和美丽可爱的愿望。那不是理想，是梦想。

一个人从呱呱坠地到走上工作岗位，这之间经历了多少岁月的历练。从幼稚走向成熟，这是每个人必经的行程。在这段行程中有多少故事沉淀了下来？让自己铭记在心的也许寥寥无几，但必定是极为深刻的！回首往事，曾经淡淡的些许理想拂过心头，似乎正在温柔的把我拉回到几年前，那个湿冷的冬天。

湖南的冬天是潮湿的、阴冷的。在一个没有月亮和星星的夜晚，我穿着军大衣站在执勤室的窗前，远处灯光点点，伴着轻薄的雾气在墨黑墨黑的小山里若隐若现。当时我意识到自己孤身一人，而那些微弱的灯光里可能充满了无数家庭的温暖。

我想有个家！

那个寒夜里我忘了自己是否泪如雨下，噗哒噗哒的泪珠儿好像并没有顺着脸颊流下，它们悄悄地滑进喉咙，心脏被灼热的疼痛，让我像是突然苏醒似的猛猛的吸了几大口气！继而无声的呐喊：我想有个家！

时至今日我还不敢充分的确定，那句心底的呐喊是不是当时自己的理想。当时父母远在家乡，思亲的心绪早已无法压抑！所以才自然而然的迸发出那样的想法。用今天的眼光来看，假如那算是理想，那么那个理想也应当是卑微的。

我也有崇高的理想。

2004年的春天，我所在的黄金四中队去湖南省平江县开展工作，当时我住在平江县浯口镇指泉村的村民李生谷家里。当地的村民居住分散，李生谷的房子在半山腰，整座山就他家一户。他告诉我从他家的那座山开始向西北的几十座山叫做指泉岭。那年的3月到10月我们一直围绕着指泉岭做测量、物探、槽探、采样、钻探、坑探等工作。虽然最后找到的只是一个开采量5吨的小金矿，但是我们的工作热情却异常的兴奋。那里的环境优美，空气清新，犹如世外桃源。那里是我见过的世界上最美丽的地方之一，那里的夏天格外凉爽，没有噪音，没有污染；有虫鸣，有鸟叫；夜晚特别的黑，又特别的亮；奔流不息的山水在每次雨后总会挂几尺瀑布在对面的山上，伴随着紧凑有型的山雾让人无限遐想；山上的植被自由生长，数不清的奇花异草意外芬香，一株小小的野生兰花可以让整个山谷幽香！以至于在很短的时间内，我就爱上了那个一生难忘的地方！

在指泉岭的半年多里，我利用休息时间阅读了足足两大箱书，有哲学的、历史的、政治的、文学的等等，虽然今天已经记不清那些书的名字和内容了，但是我能感受到在我的潜意识里它们还在。比如现在的我爱好哲学、关心政治、喜欢诗歌、爱钻研设计，以及对一切新生事物感兴趣，新科技或者新医学的研究成果让我很容易接受并尽量应用于现实生活中。可能是来指泉岭之前的自己懂得太少，突然安静的看了许多书，加之期间有三篇文章刊登在了《总队时讯》的内部期刊上，有了种“学富五车”的感觉。让我不自觉的对人生有了某种意义上的引导性思考。让我产生了当时自己认为非常坚定的理想。

我要过世外桃源般的生活，从此埋身于深山老林。

这样一个想法，也许是因为我从小在农村长大，很多情况下的衣、食、住、行差不多都是自给自足有关。但更多的冲击是指泉岭给我带来的。我常常在山顶驻足远眺，也常常在小溪边游虾戏水，而我心里的一系列变化自己却一直不曾察觉。我贪婪的幻想一个未来的世界，这个世界里有我，有你，有他，世界上的所有人和谐相处，互帮互助。无论肤体是什么颜色，大家像一家人快乐的生活在一起„„

2004年国庆节过后，四中队在指泉岭的所有工作进行完毕，十月中旬全部收队，离开了指泉岭，回到了支队所在地——湖南宁乡。

“那么美丽的地方，不知何时再去”。对指泉岭的留恋让我对之前关于“世外桃源”的理想有了新的认识。“世外桃源”只是一个地方，这个地方可以在湖南的“指泉岭”，也可以在湖北的“指泉岭”„„那么，假如“世外桃源”在人的心里呢？假如人的心就是“世外桃源”呢？那么一个纯洁干净的地方是人的心！是人的心灵！我自己在生活中做了实验，“世外桃源”式的心灵完全可以做到！这个心灵的钥匙就是——爱。（爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。）

伴随着对爱的理解，我莫名的感觉到需要做些什么了？不久我们单位组织到韶山瞻仰毛泽东故居，我被毛主席的人生经历深深地吸引，在讲解员的详细讲解下，我还是感觉了解的不够。回到单位后，我在图书馆找到了关于毛主席的几本重要书籍，其中包括美国人斯诺写的《毛泽东自传》、《红星照耀中国》，和《毛泽东诗词》、《长征》、《中国人民解放军军史》等。其中详细讲述了毛泽东从湘潭县的外婆家拜石头做干妈的的石牙子，到共和国主席所经历的风风雨雨，每次大起大落他老人家都能从容化解，并且高瞻远瞩，他的思想被国际认可„„怀揣着对伟人的敬仰，我突然想到，我可以学习毛主席缔造新中国的勇气和智慧，把我的想法让世人知道，让爱充满人间，让每个人的心灵都成为不受污染的“世外桃源”！我突然激情澎湃的迎来了我的又一个理想！

创立一门以爱为宗旨的宗教，像佛教，基督教，伊斯兰教那样世界闻名！

很遗憾，这个理想很快就消失了。我甚至没有任何准备去为之努力，这完全是梦想，很早就意识到了完全的不可能。所以这个梦想对于我来说是天真的、幼稚的。但是我一直认为这个夭折的梦想是崇高的。

当然，无论崇高的还是卑微的，或者一时无法忆起的其它梦想，我庆幸我都曾经拥有过。假如让我和几年前的那个我对话，我会羡慕他的年轻、无知、和他所拥有的梦想，因为没有他就没有我。

人们通常把经过一番努力，成功机率极大的想法称之为理想。而梦想是人类对于美好事物的一种憧憬和渴望。

如今我有自己的理想了吗？

假如此刻你和我面对面的聊天，问我：“你的理想是什么”？我可能会怔住。也许是以前的理想太多了，或者变化太快了，到如今几乎一个也没有实现，这些理想的破败让我不敢再奢望理想。反而让我学会了踏实的生活。在生活中我发现到处充满着理想，到处需要我去努力奋斗，到处需要保持比较高的成功率。我没有遵从“中庸思想”，处处追求稳妥。而是坚持实事求是，努力探寻真谛，不夸张做作，不好高骛远，让心灵得到真正的慰藉！

我的理想，还在酝酿，还在岁月的磨砺中逐渐成长„„

第二篇：叙事文选

叙事文选

真 情

有一种真情，铭心刻骨，感人至深，任何一种文字在它面前都显得苍白而脆弱无力。如果一定要给它一个定义，那就是——无私付出。

“刷刷”的铅笔触纸的声音不断的从书房中传出。已经晚上八点半了，我还坐在书桌前明亮的台灯下奋笔疾书，艰苦地在作业的海洋中“遨游”着。

“啪嗒”一声，眼前一片漆黑，一向怕黑的我猛然觉得一阵莫名的恐慌，忙大声问：“出什么事了？爸妈，你们在哪？”“别怕，爸爸在这儿，在这儿！”爸爸的声音像镇静剂一样，我惊鹿一样的心一下子稳了下来，寻声在黑暗中摸到了爸爸的大手，又回到了书桌前。旋即又发了愁，自言自语道：“哎，停电了，作业怎么写呀？”

突然眼前一亮，呀，这是什么光？一束若明若暗，朦朦胧胧的光从我的身旁斜射到书桌上，我心里的最后一丝恐惧立刻烟消云散，好像这光不仅在我眼前，也在我心里。我的眼睛在快速地寻找光源，哦，原来是爸爸给我带来了光明，只见他用手高高地举着一只红蜡烛，蜡烛放射着淡黄色的光芒。妈妈忙着去找固定蜡烛的物体，爸爸为了不耽误我写作业，他只好举着蜡烛站在那里。

我继续写着，蓦地，觉得烛光剧烈地晃动了一下，旋即又不动了。我抬头一看，原来是妈妈接过了蜡烛，固定在了一个高高的茶杯上。

爸爸正手忙脚乱地处理着被如鲜血般红色的融化的烛液烫伤了的手背，可他刚才却纹丝不动，我一点都不知道他被烫着了。我不安的望着爸爸，他好像看出了我内心中的不安，望着自己的手背，毫不在意地说：“你快写吧，别管我！”他动了动肩膀，毫无疑问，肩已经酸了。我提高了书写速度……

深夜，卧室里传来爸妈的谈话声。“你怎么那么傻，烫手也不知道撒开，这么一大片都烫红了，几天才能好呀？”

“我怕老动弹耽误他写作业，这点小伤不算什么，为了孩子，值得……”

我愣住了，时光和思维骤然停止。爸爸为了我，当那滚烫的烛液“洗礼”着他的手时，他选择了忍耐，而留下的灼印却是浩荡无私的爱呀！在这样深挚的真情面前，我是多么的惭愧，而这永久的真情一直呵护着我，感动着我。从小到大，经历了十一个春夏秋冬……

生活中的感动

印象最深的要数那次生病了。那天是周三，我发烧了，因为父母工作都很忙所以没有时间来照顾我，所以在替我请完假，叮嘱了我几句后，就将我自己留在了家里。我的头实在晕得很，于是便躺下来小憩一会。

不知过了多久，清脆的门铃声把我唤醒了，我迟疑了一下，便去开了门。原来是奶奶，我急忙将她请进了屋。还没等我说话，奶奶已经开始忙活起来了：她先是一路踉跄地去做梨水，一会儿又忙不迭地开始削苹果。我好不容易插了一句：“奶奶，您怎么来了？”没想到这句话竟然差点引起了第三次世界大战，但见奶奶停下了手中的活，扭过脸，吃惊地上下打量着我，最后眼睛死死地定住了我的脸，嘴巴张得跟她手中的苹果一样大。我暗暗祈祷。停了一下，奶奶用拿着苹果的左手指着我，眉毛挑得老高，问我：“你怎么还在这？快去床上躺着去！”眼瞧奶奶要来拽我，我一溜烟地跑回了床上，不一会就进入了梦乡。

当我再次睁开眼，看见奶奶斜靠在躺椅上。她用手轻轻地拍打着自己的双腿，身体也随着微微的颤抖。每一次的拍打都重重地撞击在我的心上，我心里很清楚奶奶有着不轻的风湿痛，也许从奶奶家到我们家40分钟的乘车路程对别人来说是小菜一碟，但对奶奶来说却是一段漫长痛苦的路程。我甚至可以想象出奶奶双手紧紧握着栏杆，生怕摔倒，皱着眉头忍受疼痛的样子。我默默地注视着奶奶已经有些驼的背影，苍白的双鬓，觉得越来越模糊，我把头埋进被子中，生怕奶奶发现我的泪水。兴许是烧得太严重了，我又昏昏沉沉地睡了过去。在睡梦中，我听见了开门和关门的声音，我知道奶奶走了，但我没有起来因为我害怕会抑制不住想哭的冲动。傍晚时分，我醒了。一抬头，便看见床边的柜子上放着一杯水，一片药和一盘切好了的苹果。我把压着的纸小心地抽了出来，上面是奶奶的字迹：我看你睡得太香了，所以没有叫醒你，自己走了。药给你放在桌子上了，要按时吃。苹果也给你切好了，想吃拿牙签扎……看着这张充满奶奶关心的纸，我不禁又想起了躺椅中奶奶苍老的背影，顿时姗姗泪下。

亲爱的海浪，是您用自己的身躯不断地拍击着我，关怀着我，使我成为了现在健康的礁石。大海中的海浪不停地拍击着我，生活中的感动包围着我，又怎能不使我热泪盈眶感叹真情永恒？

童年趣事

每个人都有自己的童年，童年的事情往往充满稚趣，使人回味无穷。有一件事，我到现在还记忆犹新。

这件事已经过去五六年了，那是我5岁的时候发生的。我非常爱吃虾，每逢周六周日妈妈总是特意给我做一两次虾，我每次都吃的津津有味，而妈妈呢？她每次都是吃那苦涩的虾头，总是把鲜美的虾肉让给我。由于当时我还小，我总以为妈妈爱吃虾头。于是，一件可笑而稚趣的事就因此发生了。

一次，爸爸从外边买回3只烤虾，让我上午到幼儿园去吃。啊！虾是多么香啊！颜色是多么的诱人啊！在去幼儿园的路上，我禁不住诱惑，正准备吃，这时，我想起了妈妈。妈妈平时都是把最好吃的东西让给我，这回，我也应该给妈妈一次最好吃的啊！那妈妈又最爱吃什么呢？我想来想去，最终想出了虾头，大虾头。因为妈妈每次吃虾只吃虾头，而不吃虾身，所以我断定妈妈最爱吃虾头。我将3只虾头一一拔下，津津有味地吃完了3只虾身。

中午，我在幼儿园睡觉时，害怕3只虾头被老师发现，特意从口袋里掏出，压在了枕头底下。在睡觉时，我还做了一个梦，我梦见妈妈在接我回家时，我拿出了3个虾头给她吃，妈妈见了以后，高兴地夸我懂事了，还奖励了我一大块巧克力。于是，我非常急切地盼望着妈妈早点儿来接我。

终于，下午放学了，妈妈来接我了。我欣喜若狂，两三步就跑到了妈妈身边。“妈妈！看我给你带来了什么好东西！”的高兴地说着。

“哦，什么东西？”妈妈像平常一样温和地说。“到外面在给你看。”我神秘地眨眨眼。

到了外面，我让妈妈闭上眼睛，然后说数“3、2、1”，当我用手捧出了3个干枯的大虾头时，妈妈笑了，我似乎感觉到妈妈笑的并不甜，笑的十分勉强，十分尴尬，眼中似乎闪动着一丝泪花。她亲了我一下，抚摸着我的头说：“傻孩子，妈妈怎么会爱吃下头呢？”接着又温和地说了一声，“谢谢你！”我听了，似懂非懂地笑了，迷惑地望着妈妈，妈妈既然不喜欢吃虾头，可为什么每次却......我长大了，渐渐地懂事了，一想起这件事，就会对自己的幼稚行为感到又好笑又内疚；我深深地体会到了妈妈对我的爱，我也更爱妈妈了！

我们在一起

风依旧刮着，我坐在家里的沙发上看着相册，一幕幕的情节映入眼帘，记忆的闸门轰然开启------记得那是在日本的一个早晨，我早已在宾馆的房间里收拾好行李，跟同屋的小朋友李浩一起望着窗外，盼望着第一次滑雪的漫漫到来------上午，我们下了大巴，映入眼帘的是一间标准的日式小屋。窗户紧闭，一层哈气笼罩着玻璃窗。走进房屋，身上的寒意一下子消失的无影无踪，一股暖流涌上心头，冻僵了的手渐渐地有了知觉。

木屋里烧着暖炕，发黑的木头清晰可见。虽然这是一间日式房屋，但里面却充满西方情调。

我们出了门，来到滑雪场。极目远眺，白色的地面，白色的天空,这也使得我分不清哪里是天空，哪里是地面。正当我凝视着皑皑白雪的世界时，李浩来到我的身边，带我来到滑雪的指定地点。

这时只见老师拿着一种“奇怪”的滑雪板来到我们身边。红的、蓝的、黄的------五颜六色的滑雪板上总有一根细细的白绳。听说这种滑雪板是要坐进去的，手拉白绳，随时准备用它来控制方向。

不知是谁有意安排我和李浩一组进行滑雪比赛。我是第一次滑雪，心里多少有些不安，但至少要比站在板子上的那种安全多了吧！

“预备，走！”我和李浩同时双脚离开地面搁进板子里。“冲啊！”我手拉白绳像风一样向下冲去。眼看我就要拿第一了，突然前方有一个拐弯，此时我再想改变方向已经来不及了，连人带滑雪板一同重重的摔在了地上。此刻我连忙回头一看，李浩也没能控制好方向，笔直地朝我冲了过来----“砰”我被他又撞了个底朝天，直接来了个360度，再次摔在了地上，嘴里还多了一种莫名其妙的冰凉味。

雪，是雪！这是我第一次尝到雪的滋味。我想爬起来，可身上剧痛无比，怎么也站不起来，这时李浩从下面冲到跟前把我拉起来，再次坐进了滑雪板------我合上相册，记忆的闸门也随之关闭。是啊，我们在一起！有很多往事在我们身上发生，这些往事是多么刺激，多么扣人心弦啊！

母爱

唐朝诗人孟郊说的好：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”最后两句诗的意思是：谁说小小的草儿赤子的心，能报答春天的阳光母亲的恩。这话一点儿也不假，母亲对我们恩太多了，绝对报答不完。小时侯，我没有注意母亲对我的点点滴滴的母爱，而如今，我长大了，终于注意到母亲对我点点滴滴的爱。

记得有一次吃饭，我家吃羊肉。我本来就是一个肉食主义者，专挑满是瘦肉的羊排吃，对那肥肉，绝对是瞧都不瞧一眼。而妈妈却去吃那肥肉。我明明白白的看着她从那棕色的汤中夹了块瘦肉，她看出是瘦的后，便将那块瘦肉放到了盛马铃薯丝的盘子的边沿，等待我来将它“干”掉。她又在看不清楚的汤汁里夹了一把。这次，夹到的是一块我不爱吃的肥肉。她没有一丝半毫的不愿意，直接把那块肉送进嘴里，吞下肚中，一切的一切都那样自然，似乎是很早就想好了似的。

还有一次，由于头天晚上（星期五）我写作业写到大约9：45才睡，第二天我起不来了。妈妈将我拉了起来，慢慢帮我穿衣服，当我穿好了并且已经醒来时，我发现母亲竟只穿着一条裤子，一件上衣，披着外套。问她时，她却说：“我不冷。”

母爱，令人难以理解……

如何写好叙事文：要学会写写事记叙文，得弄清它的写法，认识什么是写事记叙文，它在写作上有什么要求。因为写文章不仅要掌握各类文章的共同规律（如立意、选材、布局、谋篇等等），还要掌握各类文章特有的规律。只有这样，才能把文章写好。

那么，什么是写事记叙文呢？它有那些特点呢？在回答这些问题之前，先让我们了解一下什么是记叙文。记叙文是以真人真事为主要内容，以记叙、描写为主要表达方式的一种文章类型。也就是说，记叙文是指以叙述和描写为基本方法来写人、记事、状物、绘景，表达思想感情的文章。

记叙文按表达内容来分，大致可分为四个种类：（１）写事记叙文，包括写活动；（２）写人记叙文；（３）写景记叙文；（４）写物记叙文。写事记叙文是一种把事件作为主要记叙对象的记叙文。这类文章，事是重点，虽然少不了写到人和环境景物，但人物和环境景物的描写只能围绕着事，服从于事或依附于事。它的明显特点是：注重把事件、情节的过程具体地表现出来，文章的着眼点在事情的过程上；不着力去刻画人物，也无中心人物；文章的中心思想着重表现事件的思想意义，而不是着重表现主人公的思想品德。

第三篇：文选01

《古代汉语》（第一册）王力

中华书局

第一单元

文选

左传

《左传》是我国第一部叙事详细的完整的历史著作。关於《左传》的作者和成书时代，历来有过许多争论，比较可信的说法是：《左传》是春秋时鲁国史官左丘明所作，后来经过许多人增益。一般人认为它原是一部独立的历史著作，但也有人认为是传(zhuàn)《春秋》的（《春秋》是鲁国的一部大事年表性质的历史书）。到了晋代，杜预才把它

分年附在《春秋》的后边。

《左传》所记载的历史年代大致和《春秋》相当，同起於公元前722年，但讫年比《春秋》晚28年，即止於公元前453年。它比较系统地详细地记述了春秋时代各国的政治、经济、军事和文化等方面的一些事件，在一定程度上真实地反映了那个时代的面貌，是研究中国古代社会的很有价值的历史文献。

《左传》在文学上和语言上的成就很大。作者既善於突出事物的本质，用简括的语句写出复杂纷繁的事物（特别是善於写战争），也善於用极少的笔墨刻划出人物的细微动作和内心活动，使人物跃然纸上。《左传》有许多外交辞令也很出色。

《左传》为后代历史著作和叙事散文树立了典范，后代的一些伟大作家如司马迁等，都从中吸取了营养。

自东汉以来，为《左传》作注的很多，现在最通行的是《十三经注疏》中的《春秋左传注疏》（晋杜预注，唐孔颖达疏）。

郑伯克段于鄢（隐公元年）[1] 初，郑武公娶于申，曰武姜[2]。生庄公及共叔段[3]。庄公寤生[4]，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之[5]。爱共叔段，欲立之。亟请於武公，公弗许[6]。及庄公即位[7]，为之请制[8]。公曰：“制，岩邑也[9]，虢叔死焉[10]，佗邑唯命[11]。”请京，使居之，谓之京城大叔[12]。[1]本文表现了郑国统治阶级内部的互相倾轧以及郑庄公的阴险毒辣和虚伪。《左传》本无篇目，篇目是后加的。郑，国名，姬姓，在今河南新郑县等地。郑伯，指郑庄公。春秋时有五等爵：公、侯、伯、子、男。郑属伯爵。克，战胜。段，庄公之弟。鄢(yān)，郑地名，在今河南鄢陵县境。隐公，鲁隐公。《春秋》是以鲁国的纪元编年的。

隐公元年即公元前722年。

[2]初，当初。这是追述往事的习惯说法，在本文意指郑伯克段于鄢以前的事。申，国名，姜姓，在今河南南阳县。娶于申，从申国娶妻（即娶申国国君之女）。武姜，“武”表示丈夫为武公，“姜”表示母家姓姜。[3]共(gōng)，国名，在今河南辉县。叔，排行在末的，年少的。在这里“叔”表示段是庄公的弟弟。段后出奔共，所以称为共叔段。[4]寤(wù)，通啎，逆，倒着。寤生，胎儿脚先出来（依黄生说，见《义

府》卷二），等於说难产。

[5]遂，等於说“从此就”。[6]亟(qì)，屡次。弗，不。

[7]及，到了。即位，天子或诸侯就职叫即位。

[8]替段请求制这个地方。为(wèi)，介词。制，又名虎牢，在今河南巩县东，原是东虢(guó)国的领地，东虢为郑所灭，制遂为郑地。[9]岩，险要。邑，人所聚居的地方，大小不定（依孙诒让说，见《周礼正义》“里宰”疏）。

[10]虢叔，东虢国的君。死焉，死在那里。[11]佗，同他。唯命，是“唯命是听”的省略。

[12]姜氏请求京，庄公使共叔段住在那里，称他为京城大叔。京，郑邑名，在今河南荥阳县东南。大(tài)，后来写作“太”。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也[1]。先王之制，大都不过参国之一[2]，中五之一，小九之一。今京不度，非制也[3]。君将不堪[4]。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害[5]？”对曰：“姜氏何厌之有[6]？不如早为之所[7]，无使滋蔓[8]，蔓难图也[9]；蔓草犹不可除[10]，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙[11]，子姑待之[12]。” 既而大叔命西鄙北鄙贰於己[13]。公子吕曰[14]：“国不堪贰[15]，君将若之何[16]？欲与大叔，臣请事之[17]；若弗与[18]，则请除之。无生民心[19]。”公曰：“无庸，将自及[20]。” 大叔又收贰以为己邑[21]，至于廪延[22]。子封曰：“可矣。厚将得众[23]。”公曰：“不义不昵，厚将崩[24]。” [1]祭(zhài)仲，郑大夫。城，指城墙。雉，量词，长三丈，高一丈。

国，国家。

[2]参，三。国，国都。参国之一，国都的三分之一。古制，侯伯之国，城墙为三百雉。三分之一就是百雉。[3]不度，不合法度。非制，不是先王的制度。[4]您将要受不了，即无法控制的意思。堪，经得起。

[5]姜氏要这样，哪里能够避开祸害？辟，后来写作避。焉，疑问代词，哪里。

[6]姜氏有什么满足？厌，满足。之，代词，复指提前的宾语“何厌”。[7]不如早点安排他个地方。意指早点给段换个便于控制的地方。为，动词，在这里指“安排”之类的意思。之，指共叔段，作“为”的间接宾语。所，处所，“为”的直接宾语。

[8]不要使他发展。无，通毋，不要。滋，滋长。蔓，蔓延。

[9]图，图谋。这里指设法对付。[10]蔓草，蔓延的野草。犹，尚且，还(hái)。[11]不义，指不义的事情。毙，倒下去。

[12]子，古代对人的尊称。姑，姑且。之，代词，指段自毙事。[13]既而，不久。鄙，边邑。贰，两属，属二主。贰於己，一方面属

於庄公，一方面属於自己。[14]公子吕，字子封，郑大夫。[15]国家受不了两属的情况。[16]若之何，奈何，怎么办？

[17]如果］打算［把郑国］送给大叔，就请您允许我侍奉他。

[18]若，假如。[19]不要使民生二心。

[20]用不着，［他］将会自己赶上［灾祸］。庸，用。及，赶上。[21]贰，指前两属的地方。原先该地是两属，现在段则正式收为自己

所有。

[22]至，到。廪延，郑邑名，在今河南延津县北。[23]厚，指土地扩大。众，百姓，这里指民心。

[24]这句是说，段既然不义，就不能笼住民心，土地占多了就要垮台。这是就“厚将得众”而说的双关话。暱，通，黏。这里指能团结人。崩，山塌，这里指垮下来，崩溃。

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘[1]，将袭郑。夫人将启之[2]夫。公闻其期[3]，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京[4]。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢[5]。五月辛丑[6]，大叔出奔共[7]。遂置姜氏于城颍[8]，而誓之曰[9]：“不及黄泉，无相见也[10]”。--既而悔之[11]。[1]完，修葺(qì)，指修城。聚，指聚集百姓。缮，修理，制造。甲，戎衣、铠(kǎi)甲。兵，武器。具，准备。卒，步兵。乘(shèng)，兵

车。

[2]人，指武姜。启之，为段开城门，即作内应。启，开门。

[3]期，段袭郑的日期。

[4]帅，通率。春秋时都是车战，兵车一乘有甲士（带盔甲的兵士）三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士600人，步卒14400人。以，连词。

[5]诸，“之於”的合音字。

[6]古人以干支纪日，五月辛丑，即隐公元年五月二十三日。[7]奔，快跑。出奔，指逃到外国避难。此句后面略有删节。[8]置(zhì)，放置，安顿，这里有放逐的意思。城颍，郑邑名，在今河

南临颍县西北。[9]誓之，向她发誓。

[10]黄泉，地下的泉水，黄色，这里指墓穴。这句等於说这辈子咱们

不见面了。

[11]之，指置姜氏于城颍并发誓事。

颍考叔为颍谷封人[1]闻之，有献於公[2]。公赐之食。食舍肉[3]。公问之。对曰：“小人有母[4]，皆尝小人之食矣[5]，未尝君之羹。请以遗之[6]。”公曰：“尔有母遗，繄我独无[7]！”颍考叔曰：“敢问何谓也[8]？”公语之故，且告之悔[9]。对曰：“君何患焉[10]？若阙地及泉[11]，隧而相见[12]，其谁曰不然[13]？”公从之。公入而赋[14]：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩[15]。”遂为母子如

初[16]。

[1]颍考叔，郑大夫。颍谷，郑边邑，在今河南登封县西南。封，疆界。

封人，管理疆界的官。[2]有献，有所献。[3]舍，放着，后来写作“捨”。[4]小人，颍考叔自己谦称。

[5]我的食物［她］都吃过了。尝，这里是“吃”的意思。

[6]遗(wèi)，给，这里指留给。之，指其母。

[7]尔，你。繄(yī)，句首语气词。

[8]敢，表谦敬的副词。何谓，说的是什么意思？这话怎么讲？ [9]语(yù)，告诉。之，间接宾语。语之故，把缘故告诉他。告之悔，把心里后悔的事告诉了他。语法结构同於“语之故”。

[10]您在这件事情上忧虑什么呢？

[11]阙，挖。

[12]隧，用如动词，挖隧道。

[13]谁说不是这样？其，语气词，加强反问。然，代词，指黄泉相见。[14]入，在这里与下面的“出”互文见义，即笼统表示庄公和姜氏进出隧道。赋，赋诗。这里是庄公所赋的诗的一部分。[15]洩洩(yì yì)，和融融的意思差不多，都是形容快乐的样子。

[16]从此作母亲作儿子还和当初一样。

君子曰[1]：颍考叔，纯孝也[2]。爱其母，施及庄公[3]。诗曰：“孝子不匮，永锡尔类[4]。”其是之谓乎[5]？

[1]君子，作者的假托，《左传》中习用的发表评论的方式。

[2]纯，笃厚。

[3]施(yì)，延，扩展，等於说“扩大影响”。

[4]见《诗经·大雅·既醉》。孝子的孝没有穷尽，永久把它给与你（指孝子）的同类。匮(kuì)，尽。锡，赐，给与。

[5]大概是说这种情况吧。其，表委婉的语气词。是，这个，作“谓”的宾语。之，代词，复指“是”。

齐桓公伐楚（僖公四年）[1] 四年，春，齐侯以诸侯之师侵蔡[2]。蔡溃[3]，遂伐楚。楚子使与师言曰[4]：“君处北海，寡人处南海[5]，唯是风马牛不相及也[6]。不虞君之涉吾地也[7]，何故？”管仲对曰[8]：“昔召康公命我先君大公曰[9]召：'五侯九伯，女实征之，以夹辅周室[10]。'赐我先君履[11]：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣[12]。尔贡包茅不入[13]，王祭不共[14]，无以缩酒[15]，寡人是征[16]；昭王南征而不复[17]，寡人是问[18]。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也[19]，敢不共给[20]？昭王之不复，君其问诸水滨[21]！”

师进，次于陉[22]。

[1]本文写齐桓公为称霸天下而伐楚，但楚也毫不示弱，齐终未达目的。齐桓公，春秋五霸之一。齐属侯爵，故文中称齐侯。僖公四年即公元

前656年。

[2]以，介词。参加这战役的有鲁、宋、陈、卫、郑等国。师，军队。蔡，国名，姬姓，在今河南省汝南、上蔡等地。

[3]溃，溃败。

[4]楚君派［使者］跟诸侯之师说。楚子，楚成王。楚属子爵，故称楚子。这是春秋笔法，实际上楚已僭称王了。与，介词，跟，和。[5]处(chǔ)，居住。寡人，谦词，君王自称，意思是“寡德之人”。齐临渤海（古人称为北海），楚境不到南海，这里只是甚言其远。[6]马牛牝牡相诱也不相及（依孔颖达说）。唯，句首语气词。风，放，指牝牡相诱。这是譬喻两国相距甚远，一向互不相干。

[7]不虞，不料。涉，本来是淌水过河的意思，这里当进入讲。不说齐

进攻而说涉，是委婉的辞令。[8]管仲，齐大夫，姓管，名夷吾，字仲。

[9](shào)康公，周成王时太保（官名）召公奭(shì)，因其封地在召（今陕西岐山县），所以称召公，“康”是他的谥号。先君，后代君臣对本国已故君王的称呼。大公，即姜太公，名尚，齐之始祖。大(tài)，后

来写作“太”。

[10]五侯，即公侯伯子男五等爵。九伯，九州之长。“五侯九伯”在这里泛指所有的诸侯。女(rǔ)，你，后来写“汝”。实，句中语气词，表示命令或期望。征，讨伐，这里指有征伐之权。夹辅，辅佐。[11]履，践踏，这里指足迹所践踏的地方，即齐国可以征伐的范围。[12]海，指黄海渤海。河，黄河。穆陵，地名，即今山东临朐(qú)县南的穆陵关。无棣，齐国的北境，在今山东无棣县附近。[13]茅，菁茅，楚地特产。包茅，裹成捆儿的菁茅。入，纳，这里指

纳贡。

[14]周王的祭祀用品供给不上。共，供给，后来写作“供”。[15]没有用来缩酒的东西。缩酒，渗酒，祭祀时的仪式之一：把酒倒在束茅上渗下去，就像神饮了一样（依郑玄说，见《周礼·甸师》注）。[16]我来索取它。是，代词，指包茅，“征”的宾语。征，索取。下文“

寡人是问”结构同此。

[17]周昭王晚年荒於国政，人民恨他，传说当他巡行到汉水时，当地人民故意弄了一只用胶黏的船给他，行至江心，船解体，昭王溺死。

征，行，这里指巡狩。复，回。按：这都是齐进攻楚的藉口。

[18]问，指责问。

[19]寡君，臣子对别国人谦称自己的国君为寡君。

[20]敢，谦词，等於说“岂敢”。

[21])您还是到水边去问吧！其，表委婉的语气词。诸，之於。水滨，水边。

[22]次，军队临时驻扎。陉(xíng)，山名，在今河南偃城县南。

夏，楚子使屈完如师[1]。师退，次于召陵[2]。

齐侯陈诸侯之师[3]，与屈完乘而观之[4]。齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继[5]！与不谷同好[6]，如何？”对曰：“君惠徼福於敝邑之社稷[7]，辱收寡君[8]，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战[9]，谁能御之[10]！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯[11]，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城[12]，汉水以为池[13]，虽众，无所用之[14]！

”

屈完及诸侯盟[15]。

[1]屈完，楚大夫。如，往，到……去。[2]召(shào)陵，地名，在今河南偃城县东。[3]齐侯把诸侯之师陈列出来。按：这是向楚示威。

[4]乘(chéng)，乘车。

[5]难道为了我？［只是为了］继承先君的友好关系［罢了］。按：这是虚伪的外交辞令。不谷，不善，诸侯的谦称。两个“是”字都是代词，复指提前的宾语。

[6]同好(hào)，共同友好。

[7]承蒙您向我国社稷之神求福，意思是您不毁灭我国。惠，敬词，意思是您这样做是表现了您的恩惠。徼(jiāo)，求。敝邑，谦称自己的国家。社，土神。稷，谷神。

[8]辱，谦词，意思是您这样做使您蒙受了耻辱。收，收容。

[9]众，名词，指众将士。

[10]御，抵挡。[11]绥(suí)，安抚。

[12]楚国拿方城当作城墙。方城，山名，在今河南葉县南。“方城”是“

以”的宾语，提在“以”前。[13]结构同上句。池，护城河。

[14]没有用它的地方。[15]盟，订立盟约。宫之奇谏假道（僖公五年）[1] 晋侯复假道於虞以伐虢[2]。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也[3]。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩[4]。一之谓甚，其可再乎[5]？谚所谓'辅车相依，唇亡齿寒'者[6]，其虞虢之谓也。” [1]本文写晋侯向虞国借道，宫之奇看出晋的阴谋，力谏虞公。他有力地驳斥了虞公迷信宗族关系和神权的思想，指出存亡在人不在神，应该实行德政，民不和则神不享。这反映了当时的民本思想。宫之奇，虞大夫。谏(jiàn)，用言语纠正尊长的错误。假，借。假道，借路，这里专指军队借路，通过别国领土。

[2]晋侯，指晋献公。复，又。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，灭下阳。虞，国名，武王所封，为大(tài)王之子虞仲的后代，在今山西平陆县东北六十里。虢(guó)，国名，又名北虢。文王封其弟仲於陕西宝鸡附近，号西虢。北虢是虢仲的别支，在今平陆。

[3]表，外面。这里指屏障。

[4]启，启发，这里指启发晋的贪心。寇，凡兵作於内为乱，於外为寇。玩(wán)，习惯而不留心，等於说放松警惕。

[5]一次已经算是过分了，还可以来个第二次吗？谓，通为（依王念孙说，见《经传释词》引）。甚，厉害，过分。其，语气词，加强反问。

[6]辅，面颊。车，牙床骨。

公曰：“晋，吾宗也[1]，岂害我哉？”对曰：“大伯虞仲，大王之昭也[2]。大伯不从，是以不嗣[3]。虢仲虢叔，王季之穆也[4]；为文王卿士[5]，勋在王室，藏於盟府[6]。将虢是灭，何爱於虞[7]？且虞能亲於桓庄乎，其爱之也[8]？桓庄之族何罪，而以为戮[9]？不唯偪乎[10]？亲以宠偪[11]，犹尚害之，况以国乎[12]？” [1]宗，同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先。[2]大(tài)伯、虞仲，大王的长子、次子。昭，宗庙在左的位次。古者昭穆相承，左为昭，右为穆。大王於周为穆，穆生昭，故大王之子为

昭。

[3]不从，指不从父命。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，所以和虞仲一起出走。是以，因此。嗣，继承［王位］。宫之奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。

[4]虢仲、虢叔，虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季於周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。[5]当过文王的卿士。卿士，执掌国政的大臣。

[6]在王室有功勋，因功受封时的典策藏在盟府中。盟府，主管盟誓典策的政府部门。宫之奇以上这几句话是针对虞公的“晋，吾宗也”说的，意思是：如果说到同宗的关系，那么虢在姬姓中的地位比虞高，虢晋之间比虞晋之间亲，因为虢这一支是从王季那里分出来的，王季做了周君，而虞的祖先虞仲并没做周君，而且虢还是周的功臣。[7]［晋］将要连虢都灭了，对虞还爱什么呢？是，代词，复指提前的宾语“虢”。

[8]再说晋之爱虞，能比桓庄之族更亲吗？桓庄，桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父，桓庄之族是献公的同祖兄弟。这句话是一种特殊的倒装句法。其，指晋。之，指虞。全句等於说：“晋之爱虞也，能亲於桓庄乎？” [9]桓庄之族有什么罪而把他们杀了？庄公二十五年晋献公尽诛同族群公子。以为戮，拿［他们］当作杀戮的对象，等於说“把他们杀了”。以，介词，后面的宾语省略。戮，杀，这里用如名词。[10]唯，因为（参用王引之说，见《经传释词》）。偪，通逼，逼近，这里有威胁的意思。

[11]至亲而以宠势相逼。宠，在尊位。[12]“以国”后面承上省略了“偪”字。

公曰：“吾享祀丰絜[1]，神必据我[2]。”对曰：“臣闻之[3]：鬼神非人

实亲，惟德是依[4]。故周书曰：'皇天无亲，惟德是辅[5]。'又曰：'黍稷非馨，明德惟馨[6]。'又曰：'民不易物，惟德繄物[7]。'如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依[8]，将在德矣。若晋取虞[9]，而明德以荐馨香[10]，神其吐之乎[11]？” [1]享，把食物献给鬼神。享祀，泛指一切祭祀。丰，丰富，指祭品盛

多。絜，通洁。

[2]据，依（依王引之说，是《经义述闻》）。据我，即依附於我，等於

说保佑我。

[3]之，指下面要说的一番道理。

[4]鬼神不亲人，只依德。实、是，都是代词，复指提前的宾语“人”、“德”。下文“唯德是辅”结构同此。惟，只。德，指有德行的人。[5]所引《周书》早已亡逸，这两句今见於伪古文《尚书·蔡仲之命》。大意是：上天对於人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。皇，大。辅，辅佐，这里指保佑。

[6]这两句也是《周书》上的，今见於伪古文《尚书·君陈》。大意是：黍稷并不是馨(xīn)香，光明的德行才是馨香。黍，黄黏米。稷，不黏的黍子。黍稷在这里泛指五谷，为祭祀的物品。馨，远处可以闻到的香气。古人认为祭祀时鬼神前来享用祭品的香气。惟，句中语气词。[7]这两句也是《周书》上的，今见於伪古文《尚书·旅獒》。今本《尚书》“民”作“人”，“繄”作“其”。大意是：人们拿来祭祀的东西并不改变（祭品是相同的），［但是］只有有德的人的祭品才算［真正的］祭品。

繄，句中语气词。

[8]冯(píng)，即后来的“凭”，这里和“依”义近。

[9]取，取得，指灭掉。

[10]明德，使德明。以，表目的的连词。荐，献，这里指向神献。馨

香，指黍稷。

[11]其，语气词，加强反问。吐，指不食所祭之物。宫之奇的意思是：晋国如果明其德，使享祀丰絜，神也会保佑晋的，那么享祀丰絜就并

不能使虞幸免於难。

弗听，许晋使。宫之奇以其族行[1]。曰：“虞不腊矣[2]。在此行也，晋不更举矣[3]。” 冬，十二月丙子朔[4]，晋灭虢，虢公丑奔京师[5]。师还，馆于虞[6]。

遂袭虞，灭之[7]。

[1]以其族行，指率领全族离开虞。

[2]虞国不能举行腊祭了。腊，年终举行的一种祭祀，这里用如动词。[3]更(gèng)，副词，再。举，指举兵。晋即以灭虢之兵灭虞，所以不需要再举兵。此句下文略有删节。

[4]十二月初一。丙子，该月初一正逢干支的丙子。朔，每月的第一天。

[5]丑，虢公名。京师，周的都城。

[6]还，回来。馆，公家为宾客所设的住处，这里用如动词，等於说住

宾馆。[7]下文略有删节。烛之武退秦师（僖公三十年）[1] 晋侯秦伯围郑[2]，以其无礼於晋[3]，且贰於楚也[4]。晋军函陵，秦

军泛南[5]。佚之狐言於郑伯曰[6]：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也[7]，犹不如人；今老矣，无能为也已[8]。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也[9]。然郑亡[10]，子亦有不利焉！”许之[11]。

[1]烛之武，郑大夫。

[2]晋侯，指晋文公。秦伯，指秦穆公。

[3]以，因。其，人称代词，代郑。晋文公为公子时逃亡在外，经过郑

国，郑文公没有以礼待他。

[4]贰，参看《郑伯克段于鄢》“贰於己”注。

[5]军，用如动词，屯兵。函陵，地名，在今河南新郑县北。泛(fán)，水名，指东泛，今已湮，故道在今河南中牟县南。

[6]佚之狐，郑大夫。郑伯，指郑文公。

[7]辞，推辞。壮，壮年。[8]不能做什么啦。也已，略等於“矣”。

[9]这是我的过错。是，指示代词，作句子主语，指上文“吾不能早用

子，今急而求子”。

[10]然，连词，表转折，等於说“然而”。[11]许之，［烛之武］答应了郑文公。

夜缒而出[1]。见秦伯曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣[2]。若亡郑而有益於君，敢以烦执事[3]。越国以鄙远[4]，君知其难也[5]；焉用亡郑以陪邻[6]？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主[7]，行李之往来[8]，共其乏困[9]，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣[10]，许君焦、瑕，朝

济而夕设版焉[11]，君之所知也。夫晋何厌之有？既东封郑[12]，又欲肆其西封[13]；若不阙秦，将焉取之[14]？阙秦以利晋，唯君图之

[15]。” 秦伯说[16]，与郑人盟。使子、逢孙、杨孙戍之[17]，乃还。[1]缒(zhuì)，用绳子吊着重东西，这里指用绳子缚住烛之武从城墙上

送下来。[2]既，已经。

[3]冒昧地拿“亡郑”这件事麻烦您。敢，表谦敬的副词。烦，麻烦。执事，办事人员。这是客气话，实际指秦伯本人。

[4]越，超越。以，表目的的连词。鄙，边邑，用如动词。秦在西，郑在东，晋在二者之间，所以说秦是越过一个国家，以辽远的郑国作为

边邑。

[5]其，指“越国以鄙远”事。

[6]焉用，哪里用得着。陪，增加［土地］。邻，指晋。[7]舍，舍弃，不取（不灭掉），后来写作“舍”。东道主，东方道上的主人（郑在秦东）。“以”字后省略了宾语（“郑”）。

[8]行李，外交使节。

[9]共，供，供应。乏困，本来行而无资叫乏，居而无食叫困，这里指

使者往来时馆舍资粮的不足。

[10]尝，曾经。赐，恩惠。为赐，等於说施恩。晋君，在这里是间接

宾语。

[11]焦瑕，二地名，都在今河南陕县附近。济，渡河，指晋惠公（文

公之弟，比文公先为晋君）渡河归国。版，打土墙用的夹版，这里指版筑的土墙，防御工事。晋惠公依靠秦力得以回国为君，曾许以焦瑕作为报答，但回国后，就不承认了。朝、夕，极言两件事距离很近。

[12]以郑为东面的疆界。封，疆界，用如动词。

[13]肆，伸展。

[14]［晋］如果不使秦受到亏损，将从哪里得到它所要取得的土地呢？

[15]唯，表希望的语气词。图，考虑。之，指“阙秦以利晋”。

[16]说，喜悦，高兴，后来写作“悦”。

[17]子等三人都是秦大夫。戍(shù)，驻扎，防守。

子犯请击之[1]。公曰：“不可。微夫人之力不及此[2]。因人之力而敝之，不仁[3]；失其所与，不知[4]；以乱易整，不武[5]。吾其还也[6]。

”亦去之[7]。

[1]子犯，即狐偃，晋文公的舅父。

[2]微，带有假设语气的否定副词，略同於“非”，等於说“假如不是”。夫(fú)，指示代词。夫人，那人，指秦穆公。重耳是靠他的力量回国的，所以这样说。

[3]因，藉，靠。敝，坏，这里指损害。

[4]与，联合。所与，同盟者。知(zhì)，后来写作“智”。[5]这里的“武”和上文的“仁”，都是上古时的抽象的道德观念。

[6]其，表示委婉的语气词。

[7]去，离开。注意：“去”字跟现代的意义很不相同。之，指郑。

蹇叔哭师（僖公三十二年）[1]

冬，晋文公卒。庚辰[2]，将殡于曲沃[3]。出绛[4]，柩有声如牛[5]。卜偃使大夫拜[6]，曰：“君命大事[7]，将有西师过轶我[8]。击之，必

大捷焉。” [1]这里选的，是著名的秦晋淆(xiáo)之战的一部分。文中表现了蹇(jiǎn)叔预见到劳师以袭远必然失败，结果终不出其所料。蹇叔，秦国

元老。

[2]庚辰，鲁僖公三十二年十二月十日。

[3]殡(bìn)，停柩待葬。古代风俗，人死先停柩，然后择日安葬。曲沃，晋地名，是晋宗庙所在地，在今山西闻喜县东。周代君王的棺柩要“朝于祖考之庙”，因此要在那里暂时停放。[4]]绛(jiàng)，晋国都，在今山西翼城县东南。

[5]柩(jiù)，装了死尸的棺材。

[6]卜偃，晋掌卜筮之官，名偃。拜，古代的一种礼节，跪下后双手合抱在胸前，头低到手上。

[7]君，指晋文公。大事，《左传》成公十三年：“国之大事，在祀与戎

”。这里是指戎（军事）。

[8]西师，西方的军队，指秦师。轶(yì)，后车超过前车。过轶，这里是越过的意思。晋在秦郑之间，秦侵郑，必定要路过晋。卜偃闻秦密

谋，所以说这话来引起警惕。

子自郑使告于秦曰[1]：“郑人使我掌其北门之管[2]，若潜师以来[3]，国可得也。”穆公访诸蹇叔[4]。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也[5]。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎[6]？师之所为，郑必知之。勤而无

所，必有悖心[7]。且行千里，其谁不知[8]？”公辞焉[9]。召孟明、西乞、白乙[10]，使出师於东门之外。蹇叔哭之[11]，曰：“孟子，吾见师之出而不见其入也[12]。”公使谓之曰[13]：“尔何知！中寿，尔墓之

木拱矣[14]！” [1]子，见上篇“子”注。使，使人。

[2]管，类似於现代的锁钥。

[3]假若秘密派军队前来。潜，隐藏在水面下，这里指隐蔽地行动。潜

师，指秘密行军。

[4]秦穆公向蹇叔咨问这件事。访，咨询，征求意见。诸，之於。[5]使军队很疲劳去袭击远方，不是我所听见过的事。非所闻，是委婉的说法，实际上是说我不赞成。远，指郑，下文“远主”是指郑君。

[6]无乃，表委婉语气的副词，大概，恐怕。[7]勤，劳苦。无所，指无所得。悖(bèi)心，悖逆之心。

[8]其，语气词，加强反问。

[9]辞，不接受。

[10]孟明，姓百里，名视，是秦另一元老百里奚之子。西乞，名术。白乙，名丙。三人都是秦国大将。

[11]之，指师。

[12]之，介词。其，等於“师之”（“之”也是介词）。

[13]秦穆公使人对他说。谓，对……说。

[14]你知道什么？你如果在中寿的年龄死去，你墓上的树也该长到两手合抱那么粗了。这是骂蹇叔早就该死了。中寿，约指活到六七十岁。

蹇叔大约已七八十岁，过了中寿的年龄。木，树。拱，两手合抱。蹇叔之子与师[1]。哭而送之曰：“晋人御师必於淆[2]。淆有二陵焉[3]：其南陵，夏后皋之墓也[4]；其北陵，文王之所辟风雨也[5]。必死是

间[6]，余收尔骨焉[7]。”

秦师遂东[8]。[1]与(yù)，参加。

[2]淆，通崤，山名，在今河南洛宁县西北，地势极险。[3]淆有两陵在那里。陵，大山。淆有二山，称为东陵西陵，相距三十五里。下文南陵即西陵，北陵即东陵。[4]夏后皋，夏天子皋，夏桀的祖父。后，君。[5]文王，周文王。所辟风雨，避风雨的地方。[6]是，代词，这，指二陵。间，当中。

[7]焉，在那里。

[8]遂，副词，接着就。东，用如动词，向东［进发］。

晋灵公不君（宣公二年）[1] 晋灵公不君。厚敛以雕墙[2]。从台上弹人，而观其辟丸也[3]。宰夫胹熊蹯不孰[4]，杀之，置诸畚[5]，使妇人载以过朝[6]。赵盾、士季见其手[7]，问其故而患之[8]。将谏，士季曰：“谏而不入[9]，则莫之继也[10]。会请先[11]，不入，则子继之[12]。”三进及溜，而后视之[13]。曰：“吾知所过矣[14]，将改之。”稽首而对曰[15]：“人谁无过？过而能改[16]，善莫大焉[17]。诗曰：'靡不有初，鲜克有终[18]。'夫如是[19]，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也[20]，岂惟群臣赖之[21]。

又曰：'衮职有阙，惟仲山甫补之[22]。'能补过也。君能补过，衮不废

矣[23]。” [1]本文着重表彰了敢於直谏、忠於国事的赵盾。晋灵公，名夷皋，晋襄公之子，文公之孙，是历史上有名的暴君。君，用如动词。不君，不行君道。宣公二年即公元前607年。

[2]厚，重。敛，赋税。厚敛，加重赋税。雕，画，一本作雕。[3]弹人，用弹弓射人。辟(bì)，躲避，后来写作“避”。丸，弹子。[4]宰夫，厨子。腼(ér)，炖。熊蹯(fán)，熊掌。孰，熟，后来写作“

熟”。

[5]畚(běn)，草绳编成的筐子一类的器物。

[6]载，用车装。过朝，经过朝廷。灵公是以杀人为儿戏，并想借此让

众人怕自己（依孔颖达说）。

[7]赵盾，晋正卿（相当於首相），谥号宣子。士季，名会，晋大夫。

其手，宰夫的手。

[8]问宰夫被杀的原因，并为这件事忧虑。[9]不入，不纳，这里指不接受谏言。

[10]莫，否定性的无定代词，等於说“没有谁”。之，代词，指赵盾，等於说“您”（注意：先秦“之”字可以活用），在这里做“继”的宾语。

[11]先，动词，这里是说先谏。

[12]之，等於说“我”。

[13]三进，往前走了三次。及，到。溜，通“溜”，房顶瓦垅滴水处，指屋檐下。士会往前走一段路，就伏到地下行礼，灵公知道他要进谏，所以假装没看见，士会只好又往前走，再行礼，这样往前走了三次已到檐下，灵公无可回避了，才理他。

[14]我知道我所犯的错误了。灵公想把士会的话挡回去，所以抢先说

话。

[15]稽首，古人最恭敬的礼节，动作近似於磕头，但要先拜，然后双手合抱按地，头伏在手前边的地上并停留一会，整个动作都较缓慢。[16]前一“过”字是名词，指过错；后一“过”字是动词，指犯了错误。

[17]没有任何善事能比这个更大的了。

[18]引自《诗经·大雅·荡》。大意是：没有谁向善没一个开始，但很少能坚持到底。靡，没有谁，作用同“莫”。初，开始。鲜(xiǎn)，少。

克，能。

[19]夫，句首语气词，表示下面要发表议论。

[20]社稷就巩固了。之，介词。[21]赖，依靠。之，指“君能有终”。

[22]引自《诗经·大雅·烝民》。大意是：周宣王有没尽职的地方，只有仲山甫来弥补。衮，天子之服，这里指天子。职，职责。阙，通缺，过失。仲山甫，周宣王的大臣。

[23]这话有双关的意思。您能补救您的过失，您的衮袍就可以不被废掉了。意思是您的君位就丢不了了。

犹不改[1]。宣子骤谏[2]。公患之，使锄麑贼之[3]。晨往，寝门辟矣[4]。盛服将朝[5]，尚早，坐而假寐[6]。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信[7]。有一於此[8]，不如

死也。”触槐而死[9]。[1]犹，还(hái)，仍。

[2]骤，多次。

[3]患，厌恶。锄麑(chú ní)，晋力士。贼，杀。上“之”字指骤谏，下“

之”字指赵盾。

[4]寝门，卧室的门。辟，开。

[5]盛服，正其衣冠，也就是“穿戴整齐”的意思。

[6]假寐(mèi)，不脱衣冠睡觉。

[7]信，守信用。[8]在不忠不信中有一样。

[9]触，撞。

秋九月，晋侯饮赵盾酒[1]，伏甲将攻之[2]。其右提弥明知之[3]，趋登曰[4]：“臣侍君宴，过三爵[5]，非礼也。”遂扶以下[6]。公嗾夫獒焉[7]。明搏而杀之[8]。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为[9]！”斗且出[10]。

提弥明死之[11]。

[1]晋侯赐给赵盾酒喝。饮(yìn)，使……喝，也就是给……喝。

[2]伏，埋伏。甲，铠甲，这里指穿铠甲的武士。

[3]右，车右，又称骖乘。古制，一车乘三人，尊者在左，御者在中，骖乘居右；但君王或战争时的主帅居中，御者在左。车右都是有勇力之士，任务是执干戈以御敌，并负责战争中的力役之事。提弥明，人

名。

[4]快步走上堂去。

[5]爵，古代饮酒器。

[6]紧接着就扶着［赵盾］走下堂去。

[7]嗾(sǒu)，唤狗的声音，用如动词，嗾使。夫(fú)，指示代词，那个。獒(áo)，猛犬。《尔雅》：“犬四尺为獒。”

[8]搏，徒手打，搏斗。

[9]何为，做什么？也就是“顶得了什么？” [10]一边打，一边出去。且，连词，一边……一边。[11]死之，为他（赵盾）死了，即殉难的意思。

初，宣子田於首山[1]，舍于翳桑[2]。见灵辄饿[3]，问其病，曰：“不食三日矣。”食之[4]，舍其半[5]。问之，曰：“宦三年矣[6]，未知母之存否。今近焉，请以遗之[7]。”使尽之[8]，而为之箪食与肉[9]，置诸橐以与之[10]。既而与为公介[11]，倒戟以御公徒[12]，而免之[13]。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居[14]，不告而退。--遂自亡

也[15]。

[1]田，打猎，后来写作“畋”。首山，又名首阳山，在今山西永济县南。[2]舍，住一宿。翳桑，地名（依王引之说，见《经义述闻》）。

[3]灵辄，人名。饿，指因挨饿而病倒。[4]食(sì)之，给他东西吃。“食”的用法同上文“饮”。

[5]灵辄留下食物的一半没吃。[6]宦(huàn)，当贵族的仆隶。

[7]现在离她近了，请允许把［这一半］给她吃。遗(wèi)，给。

[8]尽，用如动词，这里是吃尽的意思。

[9]并且给他预备一筐饭和肉。为，作，这里有“预备”的意思。箪(dān)，盛饭用的竹筐。食(sì)，饭。[10]橐(tuó)，口袋。以，连词。

[11]既而，不久。与(yù)，参加。介，甲，指甲士。

[12]把兵器倒过头来挡住灵公手下的人。

[13]免之，使赵盾免於难。[14]名，名字。居，住处。

[15]亡，逃走，指赵盾逃亡（依王引之说，见《经义述闻》）。乙丑[1]，赵穿攻灵公於桃园[2]。宣子未出山而复[3]。大史书曰[4]：“赵盾弑其君[5]。”以示於朝[6]。宣子曰：“不然[7]。”对曰：“子为正卿，亡不越竟[8]，反不讨贼[9]，非子而谁？”宣子曰：“乌呼[10]！'我之怀矣，自诒伊戚[11]'，其我之谓矣！”

[1]宣公二年九月二十六日。

[2]攻，当为“杀”字之误（依王引之说，见《经义述闻》）。桃园，灵公的园囿。

[3]山，晋国国界处的山。复，回来。

[4]大(tài)史，后来写成太史，官名，专管记载国家大事，这里是指晋

太史董狐。书，写，指记事。

[5]弑(shì)，古代下杀上叫弑。太史这样记载是为了维护宗法社会的正统思想和等级观念。无论国君如何无道，也只可谏，不可杀，杀君就是大逆不道。史官以此为记事的准则，当然不会写出真正的历史。

[6]把上面的话拿到朝廷上公布。

[7]不是这样。然，代词。[8]竟，国境，边境，后来写作“境”。

[9]反，回来。后作返。讨，声讨。贼，大逆不道的人，这里指赵穿。

[10]乌呼，即呜呼，感叹词。

[11]杜预说这两句是逸诗。可能是引自《诗经·邶风·雄雉》，今本《诗经》“伊戚”作“伊阻”。赵盾引这两句的意思是：由於我怀念祖国，反而自己找来了忧患。之，介词。怀，眷恋。诒，通贻，给。伊，指示

代词，那个。戚，忧。

孔子曰：“董狐，古之良史也[1]，书法不隐[2]。赵盾，古之良大夫也，为法受恶[3]。惜也，越竟乃免[4]。”

[1]良史，好史官。

[2]书法，记事的原则。隐，隐讳。[3]为(wèi)，为了。法，指书法。恶，指恶名。

[4]照孔子看来，董狐的书法是对的，赵盾也没罪，只是因为史官的记事原则而受屈。“越竟”就是孔子提出的解决这个矛盾的方法：“越竟则君臣之义绝，可以不讨贼”（见杜注）。这反映了孔子的正统观念。

齐晋鞌之战（成公二年）[1] 癸酉[2]，师陈于鞌[3]。邴夏御齐侯[4]，逢丑父为右[5]。晋解张御卻克，郑丘缓为右[6]。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食[7]！”不介马而驰之[8]。卻克伤於矢[9]，流血及屦，未绝鼓音[10]。曰：“余病矣[11]！”张侯曰：“自始合[12]，而矢贯余手及肘[13]；余折以御，左轮朱殷[14]。岂敢言病？吾子忍之[15]。”缓曰：“自始合，苟有险[16]，余必下推车。

子岂识之[17]？--然子病矣[18]。”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之[19]。此车一人殿之，可以集事[20]。若之何其以病败君之大事也[21]？擐甲执兵，固即死也[22]；病未及死，吾子勉之[23]！”左并辔[24]，右援桴而鼓[25]，马逸不能止[26]，师从之[27]。齐师败绩

[28]。逐之，三周华不注[29]。

[1]鞌(ān)之战是《左传》中著名的战役之一，这里只录全文的一部分。文中表现了由於齐师骄傲、晋军同仇敌忾，决定了齐的溃败。鞌，齐地名，在今济南附近。成公二年即公元前589年。

[2]成公二年的六月十七日。[3]师，指齐晋的军队。陈，摆开阵势。

[4]邴夏给齐侯赶车。邴夏，齐大夫。齐侯，指齐顷公，桓公之孙，名

无野。

[5]逢丑父，齐大夫。右，见《晋灵公不君》“右”字注。[6]解(xiè)张（下文又称张侯），郑丘缓，都是晋臣。“郑丘”是复姓。卻(xì)克，又称卻献子，晋大夫，是这次战役中晋军的主帅。[7]姑，姑且。翦灭，剪除消灭。此，指晋军。朝食，吃早饭。[8]介，甲，这里用如动词。不介马，不给马披上甲。古代车战，马要披甲。驰之，使劲赶马，指驱马进击。

[9]伤於矢，被箭所伤。

[10]血一直流到鞋上，仍然击鼓不息。古代车战，主帅居车当中，自掌旗鼓，指挥三军。鼓声是1前进的号令。[11]病，等於现在说重病、病厉害了。这里指受伤很重。

[12]从一开始交战。[13]箭射进我的手，一直穿到肘。

[14]我把箭折断了来继续驾车，左边的车输都成了深红色（被血染的）。朱，红色。殷(yān)，红中带黑。[15]吾子，尊称，比“子”更亲热些。[16]苟，如果。险，这里指难走的路。[17]你难道知道这些吗？岂，副词，难道。[18]然，然而，但是。子，指卻克。

[19]大意是，全军都注意着我们车上的旗鼓，前进和后退都听从旗鼓的指挥。

[20]殿，镇守。集事，成事。

[21]若之何，奈何。其，语气词。以，因。败，坏。君，指国君。[22]穿上铠甲，拿起武器（指参加战斗），本来就抱定了必死的决心。擐(huàn)，穿。固，副词，本来。即，动词，走向。

[23]勉，努力。

[24]御者本双手执辔，这时解张把辔并在左手。并，动词。辔(pèi)，缰绳。

[25]援，拽过来。桴(fú)，也写作桴，鼓槌。鼓，动词，打鼓。

[26]逸，狂奔。

[27]军队随着主帅的车赶上去。

[28]败绩，大败。

[29]晋师追赶齐师，围着华不注山绕了三圈。逐，追赶。周，动词，绕。华不注，山名，在今济南东北。

韩厥梦子舆谓己曰[1]：“旦辟左右[2]。”故中御而从齐侯[3]。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也[4]。”射其左，越于车下[5]；射其右，毙于车中[6]。綦毋张丧车[7]，从韩厥曰：“请寓乘[8]。”从左右，皆肘之[9]，使立於后。韩厥俯定其右[10]。[1]韩厥，晋大夫，在这次战役中任司马（掌管祭祀、赏罚等军政）。

子与，韩厥的父亲。

[2]旦，早晨。辟，避开，后来写作“避”。左右，指兵车左右两侧。这

两句是插叙头天夜里的事。

[3]中御，指韩厥代替御者，立在车的中央御车。韩厥非主将，本应居

左。从，追赶。

[4]统治者们进行战争，本来就要杀戮大批的人，而齐侯在战争中反而讲“礼”，是很虚伪的，同时也与古人所谓戎事以杀敌为礼不合。

[5]越，坠。

[6]毙，仆倒。案：左传中像这样记载卜筮和梦极为灵验的事很多，其

实是作者硬行牵合的。

[7]綦(qí)毋张，晋大夫，姓綦毋，名张。[8]请允许我搭你的车。寓，寄，指附搭。

[9]站在左边和右边，［韩厥］都用肘制止。因为綦毋张是寄乘，所以说是“从”。肘，用如动词。之，指綦毋张。

[10]俯，同俯，低下身子。定，放稳当。其右，指原来在右边被射倒的人。

逢丑父与公易位[1]。将及华泉[2]，骖絓於木而止[3]。丑父寝於轏中[4]，蛇出於其下，以肱击之[5]，伤而匿之[6]，故不能推车而及[7]。韩厥执絷马前[8]，再拜稽首[9]，奉觞加璧以进[10]，曰：“寡君使群臣为鲁卫请[11]，曰无令舆师陷入君地[12]。下臣不幸，属当戎行[13]，无所逃隐[14]，且惧奔辟而忝两君[15]。臣辱戎士[16]，敢告不敏，摄官承乏[17]。”丑父使公下，如华泉取饮[18]。郑周父御佐车，宛茷为右[19]，载齐侯以免[20]。韩厥献丑父，卻献子将戮之。呼曰[21]：“自今无有代其君任患者[22]，有一於此，将为戮乎[23]？”卻子曰：“人不难以死免其君[24]，我戮之不祥。赦之，以劝事君者[25]。”乃免之[26]。[1]易位，换位置。丑父知道齐侯可能被擒，所以和齐侯易位。[2]华泉，泉名，在华不注山下，流入济水（见《水经注》）。[3]骖(cān)，古代用三马驾车，辕马两旁的马叫骖。絓，通挂，后来

写作掛，绊住。

[4]轏(zhàn)，棚车，即用木条横排编成车箱的轻便车子。

[5]肱(gōng)，手臂（由肘至肩）。

[6]伤，丑父手臂受伤。匿，藏，指隐瞒。之，指所受的伤。从“丑父寝於轏中”至此，是作者插叙头天夜里的事。

[7]及，被［韩厥］赶上了。[8]韩厥执絷站在齐侯马前。絷，绊马索。

[9]再拜稽首，比稽首更重的一种礼，先拜，然后稽首（参看《晋灵公

不君》“稽首”注）。

[10]奉，捧。觞，一种盛酒器，功用如后代的酒杯。璧，玉环的一种。

进，奉献。这三句是写韩厥对齐侯修“殒命”之礼（即俘获敌国国君时的礼仪）。

[11]鞌之战的前奏是齐伐鲁、卫侵齐。鲁卫败，到晋国请救兵，所以韩厥说是替鲁卫请求。这以下韩厥所说的话，都是委婉的外交辞令。[12]不要让许多军队深入您的国土，即不要让晋军进一步攻进齐境。无，通毋，不要。与，众多，许多。

[13]下臣，韩厥自称。这是人臣对别国国君的自谦之辞。属，恰巧。当，遇。戎行(háng)，兵车的行列，指齐军。

[14]没有逃走躲藏的地方。隐，躲藏。

[15]而且怕［因为］逃跑躲避而给两国国君带来耻辱。忝(tiǎn)，辱。[16]［因为我在军队里，］使戎士受辱，这是说充数当个戎士。[17]我冒昧地向您告禀，我是不会办事的；人材缺乏，自己只好承担充数。言外之意即我要履行职责，俘掳你。敏，聪明。摄官，任职。

承，承担。

[18]如，往，动词。饮，用如名词，指水。[19]佐车，副车。郑周父、宛茷(fèi)，都是齐臣。

[20]丑父已冒充为齐侯，这时让齐侯借着取水的工夫逃走。免，免於

被俘。[21]丑父呼。

[22]直到目前为止，没有能代替自己国君承担患难的人。自今，从现

在追溯到以前。

[23]［现在］这里有了一个，将要被杀掉吗？为，等於说“被”。

[24]不把“以死免其君”看作难事。免，指使［其君］脱身。

[25]劝，鼓励。[26]免，释放。楚归晋知罃（成公三年）[1] 晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚[2]，以求知罃[3]。於是荀首

佐中军矣，故楚人许之[4]。

[1]本文表彰了知罃(zhì yīng)忠君爱国、对楚不卑不亢的精神。归，送还。知罃，晋臣，他父亲是荀首。荀首封于知（又写作智），於是

以邑为氏。

[2]谷臣，楚庄王的儿子。连尹，楚官名。襄老，楚臣。宣公十二年（公元前597年）晋楚邲（地名，在今河南郑州市东）之战时，晋知罃被俘，晋却擒获了谷臣，射死了襄老，把尸首运回晋国。现在晋要用

谷臣和襄老的尸体换回知罃。

[3]求，索取。

[4]於是，在这时候。於，介词。是，代词。中军，古代出师分为上中下（或左中右）三军。主帅亲率中军。佐中军，即当了副元帅。案，晋楚邲之战时，晋虽失败，但未丧元气，楚一时还无力制服晋。这时能干的荀首已被提拔为副帅，楚怕晋寻事，所以答应送回知罃。王送知罃曰[1]：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎[2]，臣不才，不胜其任[3]，以为俘馘[4]。执事不以衅鼓[5]，使归即戮[6]，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨[7]？”王曰：“然则德我乎[8]？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民[9]，各惩其忿以相宥也[10]，两释累囚以成其好[11]。

二国有好，臣不与及[12]，其谁敢德[13]？”王曰：“子归，何以报我[14]？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德[15]，无怨无德，不知所报[16]。”王曰：“虽然，必告不谷[17]。”对曰：“以君之灵[18]，累臣得归骨於晋[19]，寡君之以为戮[20]，死且不朽[21]。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首[22]，首其请於寡君而以戮於宗[23]，亦死且不朽。若不获命[24]，而使嗣宗职[25]，次及於事[26]，而帅偏师以修封疆[27]，虽遇执事，其弗敢违[28]；其竭力致死[29]，无有二心，以尽臣礼[30]，所以报也[31]。”王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之[32]。

[1]王，指楚共王。

[2]戎，军旅。治戎，整顿军备。这里以“治戎”代替“进行战争”，是一

种外交辞令。

[3]不才，等於说不中用。胜(shēng)，担当得起。任，职务。[4]俘，战争时生俘的人。馘(guó)，割取敌方战死者左耳。“俘馘”在这

里即指俘虏。

[5]执事，办事人员。这是客气话，实际指楚共王本人。衅(xìn)，上古的一种祭礼，杀牲以血涂钟鼓，这里指以战俘代牲衅鼓。不以衅鼓，等於说不把我杀掉。

[6]即，动词，就，接近。戮，杀，用如名词。即戮，等於说接受杀戮。[7]又敢怨谁呢？这里“谁”是“怨”的宾语，下文“谁敢德”结构与此相同。[8]然则，［既然］如此，那么……。然，代词。则，连词。德，用如

动词，感恩。

[9]两国都为自己的国家考虑，设法解除人民的痛苦。纾，缓和，解除。

[10]各惩一时之忿，而互相原谅。惩(chéng)，惩戒。忿，怒气，怨恨。宥(yòu)，宽赦，这里当原谅讲。

[11]释，释放。累，捆绑。囚，囚犯。累囚，被捆绑起来的俘虏。成，全。好(hào)，友好。

[12]与(yù)，参与。及，赶上。与及，等於说发生关系。[13]其，语气词，加强反问。知罃的意思是：你并不是为了我而释放

我，我凭什么对你感恩？ [14]何以，用什么。

[15]我担当不了受怨，您也担当不了受德。这是说我没什么可恨你的，你也不值得我感激。任，担当。[16]不知所报，不知道报答什么。

[17]虽然这样，［也］一定得告诉我。虽，连词，等於现代的“虽然”。然，代词，这样。不谷，见《齐桓公伐楚》“不谷”注。

[18]以，靠。灵，福。

[19]累臣能回到晋国。累臣，知罃自称。归骨，把骨头带回去，这是

客气话。

[20]等於说假若我的国君把我杀掉。寡君，见《齐桓公伐楚》注。戮，用如名词，指杀的对象。[21]等於说死了将很光荣。

[22]把我赐给您的外臣荀首。外臣，臣子对别国君主称呼本国的臣。[23]其，将。请，请求。宗，祖庙。古代家族权力很大，可以根据家

法杀人。

[24]如果得不到命令，即晋君不准我父亲这样做。[25]嗣，继承。宗职，宗子（宗族首领，世袭）的职务。

[26]按次序担任到军事的职务。事，指军事。

[27]帅，通率。偏师，副帅副将所属的军队，这里是客气的说法。修，治理。封疆，边界。“封”和“疆”在这里是同义词。修封疆，指保卫边

疆。

[28]其，将。下句“其”字同。违，躲避。弗敢违，这是委婉的说法，暗指我将跟您打起来。

[29]竭，尽。致死，等於说效死，即贡献出生命。

[30]用［这个］来尽到臣对君应有的礼。按：礼的意义甚广。“臣礼”指人臣所应尽的义务。竭力致死，无有二心，就是臣礼的表现。“臣礼”是对晋君说，不是对楚王说。知罃的意思是说：忠晋即所以报楚。

[31][这就是]用来报答你的。

[32]很隆重地给他举行礼仪，并把他送回去了。为，在这里有“行”的意思。

祁奚荐贤（襄公三年）[1] 祁奚请老[2]。晋侯问嗣焉[3]，称解狐[4]--其雠也[5]。将立之而卒[6]。又问焉。对曰：“午也可[7]。”於是羊舌职死矣[8]。晋侯曰：“孰可以代之[9]？”对曰：“赤也可[10]。”於是使祁午为中军尉[11]，羊舌赤佐

之。

[1]祁奚，晋人，从成公十八年（即三年前）起，任中军尉（尉，军尉，平时掌军政，战时兼任主将的御者。中军尉，中军的军尉）。荐，推

举。贤，指贤者，品德高尚而且有才能的人。襄公三年，即公元前

570年。

[2]请老，告老，请求退休。

[3]晋侯向祁奚问接替中军尉职务的人。晋侯，指晋悼公。嗣，用如名词，指接替中军尉职务的人。焉，指示代词兼语气词。问嗣焉，等於

说“问嗣於祁奚”。[4]称，举。解(xiè)狐，晋臣。

[5]雠，仇敌。

[6]正要立解狐，解狐死了。卒，死。[7]午，祁午，祁奚之子。也，句中语气词。

[8]於是，当这时候。羊舌职，晋臣，姓羊舌，名职，任中军尉佐之职

（即副中军尉）。[9]孰，谁。

[10]赤，羊舌赤，字伯华，羊舌职之子。

[11]於是，略等於现代的“於是”。

君子谓祁奚於是能举善矣[1]。称其雠，不为谄[2]；立其子，不为比[3]；举其偏，不为党[4]。商书曰：“无偏无党，王道荡荡[5]”，其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官[6]：建一官而三物成，能举善也[7]。夫唯善，故能举其类[8]。诗云：“惟其有之，是以似之[9]。”祁奚

有焉。

[1]君子，见《郑伯克段于鄢》“君子”注。於是，在这件事情上。举，推荐。善，指贤者。

[2]谄(chǎn)，谄媚。不为谄，不算是谄。

[3]比(bì)，为私利而无原则地结合，这里是指偏爱自己亲人。[4]偏，直属的下级。党，动词，和“比”意思相近，这里指袒护自己的侪类。

[5]见《尚书·洪范》。相传《洪范》为商代箕子所作，所以称为《商书》。无偏，没有偏向自己亲人的事。这里的“偏”和上文“举其偏”的“偏”意义不同。无党，没有袒护自己侪类的事。王道，封建统治阶级设想的一种理想的政治。荡荡，平坦开阔的样子，这里指平正无私。[6]举，因解狐未得官而死，所以只说得举。得位、得官，同义。[7]立了一个中军尉而三件［好］事作成了，是由於能举善啊。[8]正因为［自己］善，所以能举荐跟自己一样的人。夫(fú)，句首语

气词。

[9]见《诗经·小雅·裳裳者华》。《诗经》“惟”作“维”。在这里的意思是：只有有德的人，才能举荐像自己一样的人。

子产不毁乡校（襄公三十一年）[1] 郑人游于乡校，以论执政[2]。然明谓子产曰[3]：“毁乡校，何如[4]？”子产曰：“何为[5]？夫人朝夕退而游焉[6]，以议执政之善否[7]。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨[8]，不闻作威以防怨[9]。岂不遽止[10]？然犹防川[11]x：大决所犯[12]，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道[13]，不如吾闻而药之也[14]。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也[15]，小人实不才[16]。若果行此，其郑国实赖之[17]，岂唯二三臣[18]？”仲尼

闻是语也[19]，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” [1]子产，郑大夫，名公孙侨（子产是字），春秋时有名的政治家。执政二十余年，使处在晋楚双重压迫之下的弱小郑国获得安定，并受到各国尊重。乡校，乡间的公共场所。既是学校，又是乡人聚会议事的地方。

[2]执政，指掌握政权的人。

[3]然明，郑大夫，姓鬷(zōng)，名蔑，字然明。

[4]何如，如何，等於说怎么样。

[5]何为，干什么？

[6]夫，句首语气词，引起议论。退，指工作完毕回来。

[7]议，谈论。善否，好和不好。

[8]忠善，用如动词，为忠善。损怨，减少怨恨。

[9]防，堵住。

[10]难道不能很快地制止？遽(jù)，急，迅速。[11]难道不能很快地制止？遽(jù)，急，迅速。[12]大决所造成的灾害。决，堤防溃决。[13]不如开个小口子让［川］畅通。道，同导。

[14]不如我听取［他们的议论］并且把它当作苦口良药。药，用如动词，以……为药。之，指郑人的议论。

[15]今而后，从今以后。信，诚然，的确。可事，可以成事。

[16]小人，然明自谦之称。

[17]其，语气词。

[18]岂只是我们这些做官的［赖之］。二三，泛指复数。[19]仲尼，孔子的字。是，这。下文“以是观之”的“是”同。

第四篇：中国历史文选（范文模版）

史部概述

《汉书·艺文志》“六艺略”之“春秋” 《隋书·经籍志》“史部” 《四库全书总目》“史部”

正史·纪传体

本纪-帝王的编年传记 12

纪

表

-编年大事记 10

表

书

-制度与文化的专题史 8

志

世家

-重要诸侯的传记 30

传

列传

-各类人物传记 70 《史记》

数量（130卷）

《汉书》

数量（100卷）

纪传体的特点：

1、以人物传记为中心述史，首创于司马迁《史记》；

2、体大思精，包容百科知识。

《汉书》概说

1、《汉书》的成书过程 《史记后传》（班彪，65篇）《汉书》（班固，《世祖本纪》+28篇列传、载记）《汉书》八表、天文志（班昭、马续）

2、《汉书》的体例、内容

卷数、体例：12本纪、8表、10志、70列传，凡100卷。·时间：汉高祖元年（前206）——王莽地皇四年（23），共230年的历史。

3、《汉书》史料来源

（1）武帝以前：多抄录《史记》原文，只是文字略有精简，如有的新列传，《张骞传》；增加史实，《韩信传》、《萧何传》、《卫青传》等；增加文章，《贾谊传》中增《治安策》等。（2）武帝以后：一是班彪的《史记后传》；二是各家对《史记》的续作；三是汉人的诗赋、议奏以及诸子百家、天文历法之书等。

4、《汉书》的史学贡献

（1）开纪传体断代史的先例。（2）《汉书》继承《史记》的体例，又有所变更、发展。书——>志、本纪——>纪、列传、世家——>传。

（3）开拓史学研究的新领域。“刑法志”、“五行志》、《地理志》、《艺文志》等，都是《汉书》新创的。

（4）求实致用的史学观点。（5）《汉书》是一部文史结合的作品

5、《汉书》的不足（1）内容增入当时流行的谶纬之学，如《五行志》。

（2）是非爱憎观不如司马迁明显，明哲保身的思想比较浓厚。（3）喜用古字，古奥难解。

（三）注释、研究

1、唐颜师古

2、清王先谦

3、杨树达《汉书窥管》，对王注有补证；

4、陈直《汉书新证》，运用考古材料。

5、张汉生，《汉书著述目录考》，收录东汉至近世考校班固《汉书》的专著215种，其中现存72种，已佚96种，未见者48种。

编年体概说

1、编年体特点

以时间为经，史事为纬。

2、代表著作

我国现存最早的一部编年体史书：《春秋》 我国第一部较为完备的编年体史书：《左传》 我国第一部编年体通史：《资治通鉴》

3、编年体的优缺点 优点：

以年月为经，以事实为纬，将同时发生的历史事件备载一处，便于比较、了解各史事之间的关系；避免重复记载。缺点：

记事前后割裂，“一事而隔越数卷，首尾难稽”，同时，对历史人物的生平和典章制度等史事，也无从详其原委；多记载国家大政人物；重政治事件，忽略经济文化事件。

4、《资治通鉴》（1）《通鉴》的编写：

助手：刘恕、刘攽、范祖禹。卷数：294卷。用时：19年。

断限：周威烈王二十三年(前403年)——后周世宗显德六年(959年)，共1362年。《涑水纪闻》、《稽古录》。（2）《通鉴》的特点及价值 ·“通”；

·采集史料广泛；

· 写作严谨，结构完整。

除十七史外，所引杂史诸书达数百种。于唐五代史事，甄采书籍最多，史传文集之外，还有实录、谱牒、家传、行状、小说等各种史料。《通鉴》具有相当高的史料价值，尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》为最。（3）对《通鉴》的注释和评论

刘安世《通鉴音义》10卷，世已失传；

（南宋）史炤《资治通鉴释文》30卷：音义训诂。历代学者评价： 胡三省：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。„„乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，鉴古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。” 王鸣盛：“此天地间必不可无之书，亦学者不可不读之书。” 梁启超：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”

3、实录（1）定义

·编年体史书的一种，专记某皇帝在位期间的重要史实。

·一般以所记皇帝的谥号或庙号为书名，如唐《顺宗实录》或清《世祖章皇帝实录》。也有以某一王朝命名的合刊本,如《明实录》、《清实录》等。（2）沿革

·南北朝时期已有实录。

《隋书·经籍志》卷二内著录有《梁皇帝实录》三卷，周兴嗣撰，记梁武帝时史事；另有《梁皇帝实录》五卷，梁中书郎谢吴(一作昊)撰，记梁元帝时史事，是为最早的有关实录的著录。

唐以后，实录均由官修。

每当某个皇帝去世，即由继位者指令史臣撰修先皇一朝的实录，历代相沿，成为定制。

南北朝至元代的实录，除唐《顺宗实录》及宋《太宗实录》残本20卷外，皆已佚失。明清两代的实录，较完整地 保存至今。

明实录：记录明太祖朱元璋到明熹宗朱由校共十五代皇帝的史实。其中建文朝实录附于《太祖实录》中，景泰朝实录附于《英宗实录》中。全书共十三部，二千九百零九卷。

纂修此书，系以朝廷诸司部院所呈缴的章奏、批件等为本，又以遣往各省的官员收辑的先朝事迹做补充，逐年记录各个皇帝的诏敕、律令，以及政治、经济、文化等大事而成。

《明实录》保存了大量的原始资料，具有重要史料价值，是研究明代历史的基本史籍。清代实录，清代12个皇帝中有11个撰修了实录，全部保存下来，共4355卷，另有总目、序、修纂凡例、目录、进实录表、修纂官等51卷，合计4406卷。此外尚有《满洲实录》8 卷。其中太祖、太宗朝的实录，曾经过顺治、康熙、雍正、乾隆诸朝多次重修和改修,有多种撰修本传世；世祖朝(顺治)的实录也经雍乾时重修,但未见其初修本留传。

·最后一个皇帝宣统帝溥仪即位未久即被推翻，无人为其修实录，原修《德宗景皇帝实录》的编修机构编有一部70卷的《宣统政纪》，另附目录1卷。

由《隋书·经籍志》归纳“杂史”的特点 “杂史”类产生的原因：

1、史籍数量的不断增加；

2、目录学的内在发展；

3、意识形态和史学观念的影响等。

《国语》概况

1、作者：以左丘明为焦点

2、体例：以记言为主的国别体

3、记载时间范围、内容

4、别称：《春秋外传》

5、注释：以韦昭注为主

6、价值（1）史学价值：我国第一部国别体史书，开创了先例。

如后世陈寿的《三国志》等，可以说是受《国语》的影响而产生的，常璩《华阳国志》、崔鸿《十六国春秋》、吴任臣的《十国春秋》都是《国语》体的发展。（2）思想史上的价值：

《国语》多记教诲之语，表现出“重民”、“尚礼”、“崇德”的倾向。（由对天命的崇拜，转向对人事的重视）（3）认识价值：

形象地反映了西周中叶至春秋时代各诸侯国内部和诸侯国之间的政治斗争，总结了政治斗争的经验，揭露了统治者的凶残，也反映了民众处境的悲惨。如《晋语》载“骊姬谮杀太子申生”，《越语》载“勾践灭吴”。（4）文学价值：

成就主要在记言，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。记事和记言互相照应，融为一体，言为事而发，事为言的验证。如《邵公谏弭谤》。语言平实自然，明白流畅。（5）史料价值高

其中许多材料都是《左传》上没有的，即使有些史事，《左传》有记载，但详略不同，且往往有出入，这些正可以为我们研究春秋时期历史提供重要的参证。

《国语》各部分的史料价值不完全一样，大体上以《周语》和《楚语》的史料价值最高。《晋语》、《郑语》、《鲁语》次之。

（二）思考角度

1、将《国语》与《左传》等著作进行比较； 相同点:

（1）以民为本,民重神轻思想；（2）崇尚礼仪道德；

（3）揭露暴君丑行,颂扬爱国壮举；

（4）宣扬天命灾祥,称道鬼神占卜的迷信思想。不同点:（1）《国语》重民不轻君,先民后神;《左传》有强烈的民本思想。（2）《国语》国别体;《左传》编年体。（3）《国语》记言为主;《左传》记事为主。（4）《国语》语言质朴,贴近生活,贴近口语;《左传》语言较有文采,文学性强,艺术性高。

2、《国语》人物的角度；

3、《国语》中的相人；

4、《国语》中的智者女性形象等。

学案概说

1、定义

学案：记述学派源流及其学说内容并加论断的著作。

学案体体裁中的“学”指学术、学派，而“案”则谓考察、按据，是叙述学派源流及其学说内容、考按学术事件而加以论断的专门史学著述形式，为学术思想史专著。

2、发展： 萌芽：宋代朱熹作《伊洛渊源录》

产生：《明儒学案》

发展：清：黄百家、全祖望撰《宋元学案》 唐鉴撰《国朝学案小识》

民国：徐世昌撰《清儒学案》

《明儒学案》概说

（一）作者生平

黄宗羲（1610～1695），字太冲，号梨洲，又号南雷，浙江余姚人。

师承关系：上承明代学者王守仁、刘宗周，下启清初史家万斯大、万斯同。是清代浙东学派的创始人。代表著作：《明史案》（成为《明史稿》的蓝本）、《明夷待访录》、《南雷文案》（散文）等。PS：

明末清初三大儒：顾炎武、黄宗羲、王夫之； 黄宗羲曾向日求援抗清； 万斯同《明史稿》； 黄宗羲定律。

（二）《明儒学案》内容 《明儒学案》，于康熙十五年（1676）成书。

·是一部系统总结和记述明代传统学术思想发展演变及其流派的学术史著作。·全书共62卷，记载了有明一代约210位学者。·《明儒学案》以王守仁心学发端发展为主线。黄宗羲搜集各家文集语录，撰成本书。卷首列《师说》，上起明初方孝孺，下止明末许孚远，评介明朝25人思想要点和行为得失，实为说明全书的断案标准。卷一至卷九，立崇仁（吴与弼）、白沙（陈献章）、河东（薛瑄）、三原（王恕）等四学案，叙述王学的先驱和朱学的传人； 卷十至卷四十二，姚江学案为首的十学案，以三十三卷篇幅述评王守仁学术思想及王学的传播和分派；

卷四十三至卷五十七，立诸儒学案十五卷，分叙摇摆于程朱和陆王之间的学者；

卷五十八至卷六十二，立东林、蕺山两学案计五卷，表彰与宦官斗争的东林“清议”，以及作者本师、以身殉明的刘宗周。

区分门户，按出现早晚列十七学案，以王学为中心。

（三）该书独到之处

《明儒学案》既是一部明代学术思想史，又是学案体史书的开山之作。这部开山之作的独到之处在于：

1、体例严密明晰、别开生面。从全书结构看，按照学术宗旨和传授系统，对明朝二百多名学者分宗别派，予以通体组织。

编纂方法看，每一学案由小序、传、语录组成。

2、内容完整系统，简明扼要。

·从客观上展现了明朝二百七十多年学术思想的发展历程，反映王守仁心学的正统地位，揭示了各个学派之间的相互对立与影响； ·从微观上点明了每一学派的思想宗旨和学术特点，叙述了每一学派内部每一家的生平经历、论学要旨以及师承关系，显示了每一派各家之间的区别与联系。

3、破除门户之见，客观如实评述 正统派 + 各层次有造诣者

——>“是非互见，得失两存”

各派各家学术思想，取自原书，不因袭成见及主观臆测。

禅学：唐朝，慧能创立。南派。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 他认为万法实有，万象不虚，此身是菩提树，有成佛的心性。众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 慧能是倾向于万法皆空的，法体本不是菩提。菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃?

《方孝孺传》

禅宗南派：五家七宗 南岳：临济宗、沩仰宗

青原：曹洞宗、云门宗、法眼宗 后，临济宗下又衍生出黄龙派、杨岐派 ·夫子既焉不学： 《论语·子张》：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” ·五服：

斩衰：最重的丧服。用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。《清史稿·礼志十二》：“斩衰三年，子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同。女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫，妾为家长同。”

齐衰：列位二等，其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月。大功，亦称“大红”。丧服名。是次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制做。服期为九个月。小功，亦称“上红”。丧服名。是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。缌麻，“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。服期三月。·分封太过，七国之反： 汉高祖刘邦称帝后，大封同姓诸侯王。各诸侯国势力逐渐增大，大者“跨州兼郡，连城数十”，形成尾大不掉之势。汉景帝即位后，采纳晁错建议，对各诸侯国实行削地政策，引起以吴王刘濞为首的七个诸侯国联合举兵反叛，后被西汉王朝平定。

政书

1、定义

又叫典制体，其特点是分门别类、叙述沿革、系统完整，便于研究典章制度的发展史。

2、源流

以政书作为类目，最早见《秘阁书目》。《总目提要》在史部设立政书类：“以国政朝章六官所职者，入于斯类。” 先秦：

有关典制的内容已经出现。最早记述典章制度的是《尚书》。秦以后：

史书有关典章制度的记载很多。唐：

开元末，刘秩撰成《政典》三十五卷。

后杜佑在此基础上加以扩充，撰成《通典》。

《通典》的出现，标志着政书体的正式产生。

3、分类

第一，通史。即历述各代典章制度的政书。如“三通”

“九通”

“十通”等。第二，断代史。

即分类记载某一時期或某一朝代典章制度的专书，即“会要”，别名“会典”。

如：《唐会要》等。《通志》

1、作者及成书

以门荫入仕，历官至司徒、同中书门下平章事，封岐国公。

《旧唐书·杜佑传》《新唐书·杜佑传》

杜佑在《政典》的基础上，扩充研究范围，博采经史及汉、魏、六朝人的重要议论，参考《大唐开元礼》，撰成《通典》。此外，杜佑又用问答体的形式作了摘要，名《理道要诀》，共10卷，33篇。“非古是今之书”。《通典》出现不是偶然：

其一，统治者的政治需要；

其二，史学发展的需要。

2、内容及体例

记事上起传说中的黄帝，下迄唐玄宗天宝末年。

全书对历代的政治、经济制度详加记载，而唐代的制度尤其详尽。

《通典》共200卷，分九门：食货、选举、职官、礼、乐、刑、兵、州郡、边防。

3、特点

历代史学家对《通典》评价很高。

“虽三通并称，终非《通志》、《通考》所能及其核也。”

周中孚《郑堂读书记》卷二九

第一，贯通。

第二，不拘常例（自注法）。

注释字音、字义；列举典故、补充史实及考证史料；前史所载，认真考订。第三，史料价值。

（1）杜佑耳闻目睹有关唐代的史料；

（2）后人辑佚、校订唐以前古籍的重要依据之一。第四，经世致用。“所纂《通典》，實采群言，征諸人事，將施有政。”（《通典•食貨序》）

篇目安排。

4、不足

典制体的体例只是首创，因此从编纂形式上看，不免详略失当。

马端临曾批评它：

“節目之間，未為明確；而去取之際，頗欠精審。”（《文獻通考•自序》）

5、影响

第一，为史学发展开辟了一条新途径。后来形成一套贯通古今的政书系列。

第二，引起统治者的日益关注。清代，不仅以官修形式取代了私修，而且也提高了以《通典》为代表的政书在史书中的地位。

第五篇：爱国文选

爱国故事

屈原爱国故事

据《史记》「屈原贾生列传」记载, 屈原是楚怀王时的大臣, 「博闻强志, 明於治乱, 娴於辞令.入则与王图议国事, 以出号令;出则接遇宾客, 应对诸侯, 王甚任之」.因为他受到楚怀王的重用, 引起上官大夫及令尹子兰的嫉妒, 就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原.楚王汏而逐渐疏远屈原, 连带的也不采纳他的谏言, 最后甚至将屈原放逐.屈原满怀悲愤, 落拓江湖, 在写下了绝笔作〈怀沙〉后, 怀石投汨罗江自尽.屈原死后数十年, 楚国终因谗臣误国而为秦所灭.但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国姓的心中.下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情.雄黄酒:

据说屈原投江后, 楚国的百姓哀痛异常, 纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原.渔夫们起船只, 在江上来回打捞他的尸身.有位渔夫还拿出事先准备的粽子, 鸡蛋等食物, 扑通的往江里面丢, 说是让鱼假吃了, 就不会去咬屈大夫尸身.一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里, 说是要药晕了蛟龙, 使它不能伤害屈大夫.过不了多久, 水面上浮起了一条昏晕的蛟龙, 龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟.人们就把这恶龙拉上岸, 抽了筋,然后把龙筋缠在孩子们的手睕, 脖子上, 又用雄黄酒抹七窍, 使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子.据说屈原投江的那天是五月五日.从此以后, 每年到了五月五日, 人们都要划龙舟, 吃粽子, 喝雄黄酒来纪念屈原.有些地区, 则在端什节插菖蒲或艾草於门上, 这固然是因为蒲艾有禳毒的功用.不过, 关於这项艾习俗的起源, 民间则有一种说法.插菖蒲, 艾草

唐朝僖宗年间, 黄巢领兵造反, 所到之处, 杀人百万, 血流成河.老百姓只要一听见黄巢来了, 就急急忙忙的逃难.这一年五月, 黄巢的军队攻进河南, 兵临邓州城下, 黄巢骑马到城外勘察地形, 只见一波波的老弱妇孺涌出城外, 他看见一个妇人背著包袱, 一手拉著一个年纪小的男孩, 另一只手却抱著年纪较大的男孩.黄巢感到很奇怪, 就下马问道: 「大嫂, 你急急忙忙的要到哪里去」那妇人回答: 「听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋, 不日就要攻进邓州.城里的男人都被徵调去守城, 我们这些老老小小, 不如早些逃命」.黄巢又指著小孩问她: 「你为什麼手牵小的, 却怀抱大的呢」那妇人就说: 「怀里抱的, 是大伯家唯一的活口.手 里牵的才是我亲生的儿子.万一情况危急时, 我宁可丢掉自己的儿子, 也得为大伯家留下一支根苗」.黄巢听了, 深受感动, 就对那妇人说: 「大嫂, 好快快回去, 用菖蒲和艾草插在门口, 这样黄巢的军队就不会伤害你了.」妇人听了, 将信将疑, 不过她还是回到城里, 把这个消息传了出去.第二天正是五月端阳, 黄巢的军队攻进城里, 只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草.为了遵守对那位妇人的承诺, 黄巢只得无可奈何的领兵离去, 全城因而得以幸免於难.为了纪念这件事, 此后每到端午节, 大家就会在门上插菖蒲, 艾草, 这项习俗一直流传到今天.徐特立

学而不厌 讲究方法

徐特立出生在1877年。青年时期，他就酷爱读书，认为读书可以“明人生之理，明社会之理”。18岁时，为了谋生，他在做医生还是当塾师之间选择了后者，从此开始了“一生都教书”的道路。然而，他白天教学生读书，晚上自己还要去拜先生学本领，因为“自己明理了”，才能“把所明之理教给学生”。

徐特立读书时很讲究方法，积累了一套自学经验。20岁的时候，他准备读八股文，参加那时候的科举考试。有一次，他步行80里路，跑到长沙城里，拜访有名的陈云峰先生，想请陈举人看看自己的八股习作写得怎样。老举人看过他的八股文，下了一个评语：尚有“一隙之明”。接着问他：为什么不读书，而要读八股？陈举人耐心地告诉徐特立：明清科举考试制度所规定的八股文形式死板，是束缚人们思想、维护封建统治的工具。半年之后，徐特立又去拜访陈云峰，陈举人这次送给他一把扇子，并在扇面上题写了一段话：“读书贵有师，尤贵有书。乡村无师又无书，但书即师耳。张之洞《书目答问》即买书之门径，《輶轩语》即读书门径，得此二书，终生受用不尽。”徐特立非常高兴，马上跑到书铺买了《书目答问》和《輶轩语》带回家，当做自学指南。以后，他再也不做八股文了，而把“读书贵有师，尤贵有书”牢记在心。后来回忆往事时，徐特立很有感触地说：“我一生知道读书的方法，就得益于那位举人先生。”

读古书很费时间和精力，徐特立从不贪多，他遵循着两条原则：一是“定量”，一是“有恒”。比如《说文解字》中部首有540字，他每天只读两个，计划一年读完。他认为光贪多，不能理解和记忆，读了等于不读。他在教中学生的时候，也是这本书，要求学生每天课余记一字，两年学完，有些学生偏要星期六同时学6个字，结果，到默写的时候，多半人都写不出来。他说这就是“不按一定分量、不能保持经常学习的害处”。

“不动笔墨不读书”是徐特立的一句名言。在湖南一师教书的时候，他发现一般学生都存在这样一个问题：阅读时贪多求快，不求甚解。他就把自己长期刻苦自学得到的经验介绍给大家。他认为，不怕书看得少，只怕囫囵吞枣不消化。他教育学生，读书要注意消化，要学会思考并评定所读的书的价值。他教给学生，读的时候，要标记书中的要点，要在书眉上写下自己的心得体会和意见，还要摘抄自己认为精彩的地方。这样读书，读一句算一句，读一本算一本。那时，他的学生中实行这种方法最坚决、最有成绩的是毛泽东。他几年中就写了几网篮的读书札记，文学和思想修养水平提高很快。

徐特立读《联共党史》的时候，开始书店只出了上册，他就买了一本阅读。后来听说有了苏联版本的上下册，他就借了下册抄读，因为是节抄，就要做详细分析后再抄，结果，他对于《联共党史》下册的了解比上册深刻。于是，他再回来把上册节抄一次。由此，他又得出了一个结论：买书不如借书，读书不如抄书，全抄不如摘抄。

1919年，43岁的徐特立已经是一位在湖南省颇有声望的教育家了。但是，当他得知蔡元培、李石曾等教育家发起了留法勤工俭学运动时，又积极地加入了这个行列。许多人表示惊讶，但是徐特立是慎重考虑后才决定的。勤工俭学的宗旨是“勤于工作，俭以求学，以增进劳动者之知识”，徐特立很赞赏这个宗旨，他说：“我今年43岁，不觉就到44、45，一混60岁就来了。到了60岁，还同43岁时一样无学问，这17年，岂不枉过了日子？这17年做的事情，岂不全无进步了？到了60岁时后悔，那更迟了，何不就从今日学起呢？”于是，他放下教师的架子，以一名普通的老年学生的姿态，和青年们一起奔赴法国，去学新知识、新本领了。

诲人不倦 忠诚事业

徐特立60岁的时候，在一篇3000字的自传里，提到自己“一生都是教书。从蒙馆、初小、高小、师范、一直到高等师范，我都担任过教员。在高等师范当教员时也没有脱离小学校职务，因为我爱教小学生。”徐特立从宁乡速成师范毕业以后，怀着“创造事业”的理想，就和两位志同道合的朋友一起，创办了梨江高等小学堂。半年以后，徐特立应邀到长沙周南女校任教。辛亥革命以后，为了发展小学教育，徐特立白手起家，办起了长沙师范。当时，为解决家乡农民子弟求学问题，还自费办了一所五美小学。后来，他又在湖南第一师范任教。参加革命以后，他在中央苏区担任教育人民委员部副部长，培训扫盲骨干，开展扫盲运动；又艰苦创业，办起了中央列宁师范。在艰苦的长征途中，徐特立也没有忘记自己教育家的职责，抓住每一个机会，教战士们学文化，他的热情、耐心使战士们深受感动。

徐特立办教育，有自己的主张，敢于向历史的偏见挑战。过去，学校的大门不向贫苦大众开放，徐特立创办长沙师范时，就大胆地招收了一个铁匠和一个退伍兵，破了先例。这件事在教育界引起了一些人的闲言碎语，有人嘲笑他是补锅的，还给他起了个绰号——“徐二镥锅”。徐特立反而很高兴、很自豪。在教学实践中，他平日最喜欢贫苦学生，他办过夜校以给他们更多的受教育机会，知道他们并不缺乏聪明才智，从他们中间是可以造就人才的。

徐特立主张教育民主，注意引导和调动学生的积极性。他在长沙师范当校长的时候，当时14岁的田汉和几个喜欢文学的同学，经常在自修室的窗户上贴一些打油诗，逗得人们捧腹大笑。其中两首是学习藏头诗的作法，把校长徐特立、老教师首之龙和黄竹村的姓名也嵌了进去。一首说：“特立狂涛骇浪中，宝刀血溅首之龙。”另一首写道：“黄竹村中鸡犬喧。”两位老教师看后气得浑身颤抖，要求校长严斥学生。徐特立安慰了两位老教师后，就立即找来学生。田汉说：“我们对黄先生和首先生毫无恶意，是一时兴起，开开玩笑，逗大家快乐。”徐校长确信他讲的是真话，又觉得诗句中透露着学生的才智，便和气地告诉他们：喜欢写作是一件好事，只是不要把时间、心思花在游戏笔墨中，最好写些有意义的文篇，锻炼自己的才干。校长的谈话鼓励了学生们办《窗户报》的积极性。一时像雨后的春笋，几乎每个自修室的玻璃窗上都贴出了窗户报。田汉办的《祖鞭报》尤为突出，他用痛快淋漓的笔调，抒发了爱国爱民的思想。徐特立便经常把《窗户报》上的优秀诗文，转载到自己编的《教育周报》上，老教师们的态度改变了，学生们更是高兴。

徐特立不喜欢用强硬的方法管理学生。在任湖南省立第一女子师范学校校长的时候，他明确提出：“教育学生不应该用强制手段，更不应该用粗暴的态度。中国古代温柔敦厚的„诗教‟，今天学校教育中还用得着。”为了实行“诗教”，他在学生自修室通往教室的走廊上，悬挂了一块大黑板，专门用来写诗。有一次，他得知有一个姓汤的学生和一个姓余的学生，拼命读书，影响了身体健康，觉得很不好，就写诗建议他们停学休息，同时也算对大家敲一下警钟。诗是这样的：

“我劝汤生并劝余，劝君休业莫踌躇。

为何瘦得皮包骨，不爱身躯只爱书。”

徐特立很注意节俭治校。有些教师上课，粉笔头总是随手扔掉。而徐特立见了，总要捡起来，留着自己上课、写黑板诗时用。有些学生说他“小气”。他就写下了这样一首黑板诗：

“半节粉条犹爱惜，公家物件总宜珍；

诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。”

读了这首诗，说他“小气”的学生明白自己错了。发现有同学浪费饭菜，徐特立就找她们谈话，并且写诗教育大家；看到有两个班的学生学习成绩很突出，徐特立就写诗鼓励她们，说明女生智力并不比男生差……同学们每天都要去读读黑板诗，不论是表扬、批评，还是规劝，都是一次思想品德教育。徐特立给黑板诗起了一个总题目，叫做《校中百咏》。

徐特立也有严厉的时候，却又与众不同。一次，一个叫粟福基的学生闹事，经过校务会议讨论，决定给予开除处分。徐特立开始是赞成的，可是事后心里总不踏实。他越想越觉得不能把粟福基推出校门不管，他想到这个同学学习不错，也有组织才干，不该轻率开除。他马上派人把粟福基从家里找来，跟他做了一番严肃、诚恳的谈话，然后介绍他到长郡中学继续上学。粟福基十分感动，后来成了长郡中学一个品学兼优的学生。

没有字的教科书

徐特立“一生都是教书”，他自身的革命精神、高尚的情操和优秀品质被人们喻为“没有字的教科书”，教育和激励着一代又一代的青年学生。

徐特立断指血书的故事是一本最感人的爱国主义教科书。1906年，他在周南女校教书，有机会阅读了《民报》、《猛回头》、《新湖南潮》等革命刊物，思想上发生了变化，积极从事革命活动，并指引学生关心国家和民族的命运。1909年的夏天，他应约在修业学校作时事报告。他痛斥了帝国主义在中国无所不至的侵略，列举了一桩桩传教士毒害中国人民的惨案，他越讲越愤怒，慷慨激昂，声泪俱下。忽然，他跳下讲台，跑到厨房取出一把菜刀，当众砍下自己左手的一节手指。他用鲜血写下了：“驱逐鞑虏，恢复中华”八个大字，表示对帝国主义的愤恨和雪耻的决心。因为流血不止，他晕倒了。事后，省内外许多报纸都以显著位置报道了这一消息，徐特立的爱国壮举教育了各界人士，激发了许许多多教师和学生的爱国热情。

作为一位杰出的革命教育家，徐特立一生都保持着朴素节俭的优良品质，这是一本难得的修身教科书。早在湖南一师的时候，徐特立的生活节俭，就是全校闻名的。他的住处简简单单，没有大皮箱，没有大柜，没有什么值钱的家具，有的只是破旧的书籍。当时，长沙教育界有一个风气，中学教师被认为是有体面的人，出门都要坐轿子，显示绅士派头。可是徐特立却从来不坐轿子。他在长沙师范当校长，又在一师兼课，两个学校相距约10里地，他每次都是往返步行。遇上雨雪天，他就穿着“钉鞋”，打着雨伞，夹着讲义，从不缺课或迟到。一些教师看了很感动，慢慢地也都学着不坐轿子了。

1937年，徐特立领导着陕甘宁边区的教育工作。党中央刚进驻瓦窑堡的时候，当地只有一所学校。一天，徐特立去听课，他穿着破皮袄，腰系一根绳子，学校的教师还以为他是红军的马夫，没在意。第二天，徐特立又和董必武、冯雪峰一起去听课。冯雪峰向教师们介绍了徐特立，教师们大吃一惊，原来那穿着极为朴素的“马夫”，竟是边区教育部部长。有两首小诗描述他在延安时的俭朴生活：“延安诸老惟公特，生活简单如老卒；粗布征衣常补绽，自煮瓜果充粮食。”“少骑公马多徒步，不要随从来照护。携带两个冰馍馍，一天开会好几处。”

建国以后，徐特立住在北京，物质条件好了，他依旧保持节俭的作风。他常对亲属说，生活上的简朴，不仅可以省下钱来用于公共事业，更重要的是不脱离群众，锻炼人的革命意志，培养人的高贵品质。他的衣被鞋帽都是从延安时一直穿用到解放后，只要能补的，他就坚持不换新的。后来，他同意添置一套料子服和一双皮鞋，平时也不穿，只是因为要经常出席一些重要宴会和参加外事活动的需要。他在饮食上也十分简单，一直爱吃五谷杂粮和蔬菜。开始，他和中央宣传部的部分工作人员住在一起，房子很旧，也较挤，孙辈回家就睡在办公室的地板上。1952年，组织上要给他盖几间房子。他几次表示不同意，说等将来生产搞好了，人民生活富裕了再考虑。后来经过多次说服，并将修建费减去了1/2，他才勉强同意。他住在香山时，很少一个人坐小车。他跟警卫员算过一笔帐：汽车、汽油是用实物或黄金从国外进口的，从香山到城里，来回几趟就把一个中农的全年收入跑掉了。后来进城居住了，他还常常以步代车，保持了优良传统。

1968年11月28日，91岁的徐特立老先生因病去世。他是一位伟大的师表，他为中国教育事业奋斗的一生，永远为人们缅怀，被人们称颂。

[编辑本段] 爱国诗歌

一、古诗词

1．《春望》（唐）杜甫：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”

2．《夏日绝句》（宋）李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

3．《州桥》（宋）范成大：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：„几时真有六军来‟。”

4．《题临安邸》（宋）林升：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

5．《示儿》（宋）陆游：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

6．《秋夜将晓出篱门迎凉有感》（宋）陆游：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

7．《过零丁洋》（宋）文天祥：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

8．《石灰吟》（明）于谦：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

9．《己亥杂诗》（清）龚自珍(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”

10.《从军行》（唐）王昌龄：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关,黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

11.《前出塞》（唐）杜甫：“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。”

12.《满江红》（宋）岳飞 怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

二、近、现代诗词

1.<<仰望星空>>

温家宝

我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；

那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。

我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；

那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。

我仰望星空，它是那样自由而宁静；

那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。

我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；

那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷

2.<<祖国啊我亲爱的祖国>>

舒婷

我是你河边上破旧的老水车

数百年来纺着疲惫的歌

我是你额上熏黑的矿灯

照你在历史的隧洞里蜗行摸索

我是干瘪的稻穗；是失修的路基

是淤滩上的驳船

把纤绳深深

勒进你的肩膊

—— 祖国啊！

我是贫困

我是悲哀

我是你祖祖辈辈

痛苦的希望啊

是“飞天”袖间

千百年来未落到地面的花朵

—— 祖国啊

我是你簇新的理想

刚从神话的蛛网里挣脱

我是你雪被下古莲的胚芽

我是你挂着眼泪的笑窝

我是新刷出的雪白的起跑线

是绯红的黎明

正在喷薄

—— 祖国啊

我是你十亿分之一

是你九百六十万平方的总和

你以伤痕累累的乳房

喂养了

迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上

去取得

你的富饶，你的荣光，你的自由

—— 祖国啊

我亲爱的祖国

3.<<乡 愁>>

余光中

小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头；

长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头；

后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲呵，在里头；

而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头．

4.<<望大陆>>

于右任

葬我于高山之上兮，望我大陆。

大陆不可见兮，只有痛哭。

葬我于高山之上兮，望我故乡。

故乡不可见兮，永远不忘。

天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。

5.<<我们都是中国人>>

申宝峰

中华文明五千年，光辉又灿烂。

多少英雄和圣贤，美名永流传。

多少无名的祖先，开创了今天。

现在我们来接班，继续走向前。

无论你我是否，曾经见过面。

我们都有黄色的脸和黑色的眼。

我们都拥有一个, 共同的家园。

我们都拥有一个，共同的祖先。

中华上下五千年，经过多少难。

曾经有过的苦难，仿佛在昨天。

祖先告诉我们要活的有尊严，现在中国人终于挺起了腰杆。

中国人的脊梁，永远压不弯。

中国人的智慧永远也用不完，中国人的美德，世代永相传。

中国人的明天会更幸福美满。

我们都是中国人，都有中国根，我们都是炎黄子孙龙的传人。

我们都是中国人，都有中国魂，所有的中国人，都是一家人。

我们都是中国人，都有中国心.中国永远是我们共同的母亲。

我们都是中国人，在一个家庭，我们紧连着筋，我们心连心.最勤劳的就是中国人，最善良的也是中国人，最勇敢的还是中国人，最宽容的总是中国人。

加油中国加油中国人，加油中国加油中国人，加油中国加油中国人，我们永远都是中国人。

6.沁园春·国庆

万里晴空，壮丽山河，赤旗飘扬。

看九州方圆，普天同庆；江河歌唱，遍地流芳。

社会稳定，人民幸福，改革开放谱新章。

新中国，如世界巨龙，屹立东方。

今朝如此辉煌，赖党政国策指方向。

忆峥嵘岁月，生灵涂炭；黎民多难，长夜茫茫。

枪林弹雨，出生入死，换得新生红太阳。

当珍惜，永葆河山赤，地久天长。

7.我的祖国

我的祖国，高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，暮色苍茫，任凭风云掠过。

坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。

我的祖国，大河奔腾，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进，洗刷百年污浊，惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。

我的祖国，地大物博，风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，大漠收残阳，明月醉荷花，广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。

我的祖国，人民勤劳，五十六个民族相濡以沫，东方神韵的精彩，人文风貌的风流，千古流传着多少美丽动人的传说。

这就是我的祖国，这就是我深深爱恋的祖国。

我爱你源远流长灿烂的历史，我爱你每一寸土地上的花朵，我爱你风光旖旎壮丽的河山，我爱你人民的性格坚韧执着。

我的祖国，我深深爱恋的祖国。

你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默，你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云，你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风，你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。

你有一个神圣的名字，那就是中国！

那就是中国啊，我的祖国。

我深深爱恋的祖国。

我深深地爱着我的祖国，搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，我深深地爱着我的祖国，涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，我深深地爱着我的祖国，黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，我深深地爱着我的祖国，黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，我深深地爱着我的祖国，坚强的性格挺拔起泰山的气魄，我深深地爱着我的祖国，辽阔的海疆装满了我所有的寄托。

我的祖国，可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。

我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，我自豪你的坚强，抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。

我自豪你的光明，中华民族把自己的命运牢牢掌握，我自豪你的精神，改革勇往直前开放气势磅礴。

可爱的祖国啊，无论我走到那里，我都挽住你力量的臂膊，无论我身居何方，你都温暖着我的心窝。

可爱的祖国啊，你把住新世纪的航舵，你用速度，你用实力，创造震惊世界的奇迹。

你用勤劳，你用智慧，进行了又一次更加辉煌的开拓！

祖国啊，祖国，你永远充满希望，祖国啊，祖国，你永远朝气蓬勃！

三、其他诗词

诗歌:

一何其芳《我们最伟大的节日》

一

中华人民共和国

在隆隆的雷声里诞生。

是如此巨大的国家的诞生，是经过了如此长期的苦痛

而又如此欢乐的诞生，就不能不象暴风雨一样打击着敌人，象雷一样发出震动世界的声音......二

多少年代，多少中国人民

在长长的黑暗的夜晚一样的苦难里

梦想着你，在涂满了血的荆棘的路上

寻找着你，在监狱中或者在战场上

为你献出他们的生命的时候

呼喊着你，多少年代，多少内外的敌人

用最恶毒的女巫的话语

诅咒着你，用最顽强的岩石一样的力量

压制着你，在你开始成形的时候

又用各种各样的阴谋诡计

来企图虐杀你。

你新的中国，人民的中国呵，你终于在旧中国的母体内

生长，壮大，成熟，你这个东方的巨人终于诞生了。

三

终于过去了

中国人民的哭泣的日子，中国人民的低垂着头的日子；

终于过去了

日本侵略者使我们肥沃的土地上长着荒草，使我们肚子里塞着树叶的日子；

终于过去了

美国吉普车把我们象狗一样在街上压死，美国大兵在广场上强奸我们妇女的日子；

终于过去了

中国最后一个黑暗王朝的统治！

四

蒋介石，帝国主义和封建主义杂交而生的蒋介石，现代中国人民的灾难的代名词，他用血来吓唬我们，他把中国人民的血染遍了中国的土地。

但中国人民并没有被征服。

前年十月，毛泽东指挥我们开始大进军，并颁布了一连十五个“打倒蒋介石”的口号（注）。

那是中国人民在心中郁结了许多年的仇恨。

那是最能鼓舞我们前进的动员令。

我们打过了黄河，打过了长江，蒋介石匪帮

就象兔子一样逃跑，惊慌。

毛泽东，我们的领导者，我们的先知！

他叫我们喊出打倒日本帝国主义，日本帝国主义就被我们打倒了！

他叫我们喊出打倒蒋介石，蒋介石就被我们打倒了！

他叫我们驱逐美帝国主义出中国，美帝国主义就被我们驱逐出去了！

都打倒了，都滚蛋了，都崩溃了，所有那些驶行在我们内河里的外国的军舰，所有那些捆绑着我们的条约，法律，所有那些臭虫，所有那些鹰犬！

虽说他们现在还窃据着几小块土地

象打破了船以后抓着几片木板。

很快就要被人民战争的波涛所吞没了！

毛泽东呵，你的名字就是中国人民的力量和智慧！

你的名字就是中国人民的信心和胜利！

五

毛泽东向世界宣布：

中华人民共和国诞生了。

毛泽东向世界宣布：

我们已经站起来了，我们再也不是一个被人侮辱的民族了。

欢呼呵！歌唱呵！跳舞呵！

到街上来，到广场上来，到新中国的阳光下来，庆祝我们这个最伟大的节日！

六

北京和延安一样充满了歌声。

五星红旗在这绿色的城市中上升。

密集的群众的海洋：

无数的旗帜在掌声里飘动

就象在微风里颤动的波浪。

在毛泽东主席的面前

我们的海军走过，我们的步兵走过，我们的炮兵走过，我们的战车走过，我们的骑兵走过，我们的空军在天空中飞行，群众的队伍从广场上绕到

毛泽东主席的面前来喊着：

“毛主席万岁！”

毛泽东主席回答着：

“同志们万岁！”

这是何等动人的欢呼！

这是何等动人的领袖与群众的关系！

跳跃着喊！

舞动着两个手臂喊!

站在主席台下望着毛泽东主席不愿离开地喊!

把这个古老的城市喊得变成年轻!

把旧社会留给我们身上的创伤和污秽

喊掉得干干净净!

举着红灯的游行的队伍河一样流到街上。

天空的月亮失去了光辉,星星也都要躲藏。

呵,我们多么愿意站在这里欢呼一个晚上!

我们多么愿意在毛泽东的照耀下

把我们一生献给我们自己的国家!

七

让我们更英勇地开始我们的新的长征!

我们已经走完了如此艰辛的第一步，还有什么能够拦阻

毛泽东率领的队伍的浩浩荡荡的前进!

二艾青《光的赞歌》

有人害怕光

有人对光满怀仇恨

因为光所发出的针芒

刺痛了他们自私的眼睛

历史上的所有暴君

各个朝代的奸臣

一切贪婪无厌的人

为了偷窃财富、垄断财富

千方百计想把光监禁

因为光能使人觉醒

凡是压迫人的人

都希望别人无能

无能到了不敢吭声

而把自己当做神明

凡是剥削人的人

都希望别人愚蠢

愚蠢到了不会计算

一加一等于几也闹不清

他们要的是奴隶

是会说话的工具

他们只要驯服的牲口

他们害怕有意志的人

他们想把火扑灭

在无边的黑暗里

在岩石所砌的城堡里

维持血腥的统治

他们占有权力的宝座

一手是勋章、一手是皮鞭

一边是金钱、一边是锁链

进行着可耻的政治交易

完了就举行妖魔的舞会

和血淋淋的人肉的欢宴

回顾人类的历史

曾经有多少年代

沉浸在苦难的深渊

黑暗凝固得象花岗岩

然而人间也有多少勇士

用头颅去撞开地狱的铁门

光荣属于奋不顾身的人

光荣属于前仆后继的人

暴风雨中的雷声特别响

乌云深处的闪电特别亮

只有通过漫长的黑夜

才能喷涌出火红的太阳

舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》

严阵《英雄碑颂》

未央《祖国，我回来了》

田地《我爱我的祖国》

魏钢焰《你，浪花里最清的一滴》

闻捷《我思念北京》

牛汉《北京的城墙》

刘祖慈《我们是大运河的子孙》

叶文福《祖国啊，我要燃烧》

叶延滨《黄河与我同在》

江河《祖国啊，祖国》

赵丽宏《希望，展翅飞翔》

铁衣甫江《祖国礼赞》

辛笛《祖国，我是永远属于你的》

王克金《仰望国徽》

赵德福《对祖**亲的诉说》

黄沾 《我的中国心》