星云大师谈（5篇）

第一篇：星云大师谈

星云大师谈：为人处世之道

谈勤劳——佛门法器中的木鱼，是用木头做成鱼的形状，诵经时敲打鱼头，其用意在于：鱼有一特殊习性，不管窘是在水中游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，敲打木鱼来策勉修道者蒙用功不要懈怠。另普贤警众偈的经文“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸”。也是希望大众精进用功的意思。谈说话——目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声，故为人应“慎言语以养其德”。过头的饭可以吃，过头的话不可以说。聪明人想过才开口，愚蠢的人说后才回想。

谈交友——君子以道为友，小人以利为友，不管什么时候，人总离不开朋友，故：“对渊博之友，如读奇书异志；对风雅之友，如读明人诗文；对幽默之友，如读传奇小说；对谨慎之友，如读圣贤经传。”财富并非永久的朋友，但朋友却是永久的财富。谈相处——人处在现代的社会，要给人利“用”，才是有用的人，不要做个没有用的人，不计得失，无嫉妒心各守各的本分安心工作，把自己融和在大众里平等相处，才是做人处事之道。“处人不可任己意，要洞悉人之常情；处事不可任己见，要明白事之常理。”

我常对徒众说：“做难做之事，处难处之人”。事情难做，所以我来做；能与不好相处之人融和无碍才是会做人。希望大家都能有这种承担力，有承担才有进步，肯付出才有收获。

谈情爱——人在世间上，最难做到的就是放得下，自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此爱憎之念，盘住我们的心房，哪能快乐自主？如果对心爱的东西能够割舍，对违逆能够接受，进而做到无爱天无憎，就如《心经》云：“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，那可就真正有功夫了。

谈发愿与立志——古今多少名人之所以能成就不世伟业，皆因胸怀壮志；因为有大愿心、有大企图心，故能有所成就。力量的来源要靠发心，我们常说鼓励会增加力量，信心的建立会增加加力量，对未来有希望会增加力量，从人事有兴趣的事会有力量。学佛的入要在佛法中、禅悦里体会力量。有了力量，就能多一份心思去体谅别人。

谈潜能——人的潜能就像能源藏在海底、埋在深山里，需要开发才能显现出来。开发潜能，首先要肯定生命的价值，我们每个人的生命都有无限的价值，切不要以为自己只有五尺、六尺之躯，能有多少能力？能有多少作为？其实生命里面有无限的价值，即使小小一个平民百姓也能旋转乾坤，有时小兵也能立大功。

谈管理—— “人能以待死者之心待生人，则其取材也必宽；人能以待初交之心待故旧，则其责备也必恕。”

谈时间—— “昼坐当惜阴，夜坐当惜灯；遇言当惜口，遇事当惜心。”闲时要珍惜忙的一刻，忙时要珍惜闲的一刻。

谈生涯规划——过去种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。

人的一生要不断地更新，尤其在自己身心的调整上，要懂得规划人生，为自己订下一日的计划、一月的计划、一年的计划、一生的计划，为自己许下愿心。

谈财富——合理的财富叫净财，反之叫不净财。

金钱可以拥有，但君子爱财取之有道。

经云，积存储蓄金钱，并不一定是我们的，但如果拿来种福田则享用不尽，要能舍才会有所得，肯布施必定会得到很多。金钱抓得太紧不会用是吝啬；二；太浪费不知节制也是不当，当赚则赚，当舍得舍，有来有去用得适当，是最好的人生观。

谈饮食——素食之所以优于荤食，在于素食能增长耐力，助益人的慈悲心，增进堡身体的健康。我常告诫弟子在佛门典座是菩萨发心，“酥酡妙味”、“民以食为天”是多么“现实”的问题。做菜不是说将生菜弄熟就了事，歹，尤其是素菜，必须用火功来煮出味道。从中培养兴趣，将做菜看成是写文章，在刀下、铲下，千变万化。

谈健康之道——人生种种病痛，只因外事外物太重要了，以致——心不能静、气不能和、度不能宏、口不能默、瞋不能制、苦不能耐、贫不能安、死不能忘、恨不能释、矜不能持、惊恐不

能免、争竞不能遏、辩论不能息、忧思不能解、妄想不能除，总因未淡未空之故。

真淡真空，一切以“不执著”三字了之，此乃拔去病根之神药也。

谈人生观——“生活”的真义为何？

生活艰难时，要面对它。生活安静时，要接受它。

生活辛苦时，要体验它。生活忧伤时，要克服它。

生活艰难时，要履行芘。生活满足时，要享受它。

生活迷蒙时，要揭开它。生活活跃时，要把握它。

生活美好时，要歌颂它。生活挫折时，要奋起它。

生活清闲时，要计划它。生活思考时，要完成它。

谈结缘——所谓化缘，并不是指金钱而言，而是在培植“因缘”，结对方的情意、佛法、服务等缘分；所谓化缘，其实就是化一个欢喜，给信者一个功德而已。你我见面算享有缘，美言称赞结人缘；面带笑容欢喜缘，人方便种善缘。误会伤害消业缘，看破放下了尘缘；果报顺逆皆因缘，慈悲喜舍是佛缘。

谈心念—— “重复的举止，会变成习惯；定型的习惯，会变成个性，而性的好坏，则往往会决定命运。”故一个学道者，其举止言行，起心动念，能不慎乎？人体如村庄，住有六户人家（喻人的眼、耳、鼻、舌、身、意），他们犹如盗贼，心是统帅，心好则眼等就做善事，心坏则到处为恶。人的快乐与否，常在心的一念之间，故学佛要在“心”地上用功，多往好的、善的、美的、真的、慈悲的方向去追求。

谈生死——生死是很自然的事，有生必有死，死了可以再生，故死并不可怕，如一江春水向东流，不管流到哪里去，仍会流回来；如换一件衣服（身体）；如换一间屋子；如木柴一根粳根地烧完了，但延续生命的火种仍然存在。所以死亡并不代表灭亡。人的寿命到底有多长？我觉得要随缘自在，活到适当时刻就好。人的生命是生生不息，轮回不已的，所以学佛者是相信生命不死的。不要去里碍活多久，做一天人就要尽一天人道。

谈修行——我觉得一个人，随时随地都可以修行，抱着一种欣赏欢喜的心态，日子会过得很愉快。如塞车时，心不要急，正蛙好乘此机会欣赏平常看不到的各种车型。世界是一个展览会，到处都可以欣赏，如果有“不喜欢”的人、事，日子就会很难过。其实世间上，没有苜什么真“欢喜”的，欢喜是自己创造的，要将欢喜创造出来，以供养十方。

第二篇：星云大师谈幸福经典语句和全文

http://books.google.com/books?id=RbzpNAAACAAJ&hl=zh-CN http://zhenmafudan.ycool.com/index116.html http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=2604908&page=18

1、人，躯体有生有灭，但生命期期无限。如果我们能把精神、智慧、贡献，都流入无限的时空中，不就是无量光，无量寿了吗？以今生的光华去结福缘，积福德，连接来世而得福报，当是幸福的最高境界。为了得到幸福，非得从亲自去寻找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福。在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。

2、五根指头争老大，大家都想当第一。大拇指一伸我是顶好；食指指东指西，要人服从；中指认为自己居中，最长、最大；无名指戴金戴银，珠光宝气。当大家都说过以后，小指说：我合掌，对人恭敬、对人礼拜，在圣人之前，我最靠近他，应该就是第一。其实，第一固然很好，二、三也是不错，四、五各有所长，所以能大能小、能前能后、能一能二的人生，最为幸福快乐。黎东方教授为大家解说“仁”字的意义：

3、一、仁，不是一个人的存在，而是要顾念自他的两个人的利益才称“仁”。

二、仁，是种子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，谓之“仁”。

三、仁，在甲骨文写法是“><”，是两个人鞠躬，故能彼此尊称为仁。

淡淡一个字，就能将中华文化渊博、瑰丽、哲理的内涵表露无遗，学者到底是学者。

“仁”即是指人有二个，心中要有另外一个人的存在，才是“人”。不闹情绪、不冤枉人、能包容人、尊重人、服务人，才像个人，千万不要做“半人”。现代的人群里，多少人的脸上失去了微笑的能力！每天拉长着脸，好像别人欠他什么，或者什么地方得罪了他。有的人有口不讲话，尤其不善于讲好话，哪怕你是金丝雀，你有再好听的声音，但你不肯表露，人家也会把你当作一只小麻雀送进烤箱里。

4、一个人，力气大的能举四十公斤、五十公斤，甚至大力士能举一百公斤，但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己举起来，却是不可能的事。这意思是说，人有能力对抗外境，却往往拿自己没有办法。不能做自己的主宰，这是人的悲哀。因为人不能认识自己，当然就无法自我学习、自我健全、自我进步、自我升华。

5、人跟人相处，总会对对方说：“你不了解我。”其实最不了解“我”的还是自己。

6、世间上，同的太少，异的太多，只有在同中求异、同中存异，那才是处世之道。

7、造成沟通上的障碍，有的是拙于言词，有的因为表达不当，有的则是因为自己预设立场，不能接受别人的意见，自然无法沟通；也有的人态度冷漠，令人不愿碰触；但最是令人难以接受的，则是姿态太高，对于自己的主张，要人奉若圣旨，完全没有商量的余地，如此之人，如何沟通？因此，一个人能够从善如流，让人觉得自己很好说话，别人才好和你沟通；能够与人为善，让别人觉的于己有利，别人才愿意与你沟通。

8、在联邦德国，年轻房客住在公寓里，白天夜晚都开着灯，别的房客看不过去，叫他关掉，年轻人说：＂关你何事？＂房客说：＂你浪费能源，使国家陷于贫穷，怎么不关我事？＂

两德统一了，民主德国很穷，要一兆美金才能助其复兴，虽然如此，联邦德国的人也很欢喜，说道：＂只要统一，穷，没有关系，谁叫他们是我们的兄弟呢！＂这是多么美好的一句话．

9、有能力的人，总是想到我要对他人有所贡献、有所图报、有所服务。

10、“万绿丛中一点红”，那一点红不是非常重要吗？。

11、人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。不要让一时种下的因，影响及于一世，甚至牵动生生世世的祸福安慰。凡事以“难遭难遇”志祥，以“千载一时，一时千载”之心相待。（聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。）

12、被圈圈圈住，被框框框住，所谓“坐井观天”，那里能看到广大无边的天地呢？没有豁达的心情，没有豁达的观念，想要获得快乐实在难矣也！

13、丰裕不可泛滥，泛滥就成灾难了。

14、一炉香，三杯茗，万卷书，何须尘寰外再求仙求佛。（自私）

15、依佛经说：人天的道路有三个条件，一是喜舍，二是持戒，三是禅定；地狱的道路，也有三个原因，一是贪欲，二是瞋恨，三是邪见。我们是要走天堂之路呢？还是要走地狱之路呢？

16、（裴德匹第斯，马拉松）生命是马拉松，必须要有耐力，才能达到自己的目标。

17、男女交往,在未结婚前要用双眼去看,考虑结婚的时候应用一只眼来看,结了婚以后就用心不用眼,只想到对方的好处,不看对方的缺点.18、在《四十二章经》里，佛陀问弟子：人命在几间？弟子甲说：数日间；弟子乙说：早晚间；弟子丙说：饭食间；弟子丁说：呼吸间。佛陀赞美弟子丁，是真正知道生命可贵、无常迅速的人。

19、一池静止的死水，和一条涓涓细流的活水，同样是水，但是我们即刻可以判断出水质的不同。

20、死水，表示没有生命；它没有跳跃，没有流动，没有未来。而活水虽然是细流，但奔放向前，与阻碍奋战，自能流出无限的前途。

命一如流水；流水淙淙，永不停息。我人的心念，念念不停，恰如流水。唯识宗更将第八阿赖耶识喻为瀑流。

生命如水！但是，有的人自己本身保守固执，不把生命、心灵跟大地众生共同活跃起来，宛若一滩死水，无益于世。有的人读死书，死读书，读书死，这都是没有活用生命，故而让生命变成了死水。有的人觉得做人难，人难做，难做人，这也是没有发掘自己的潜能、才华、专长，所以活水不来，就如同死的生命。当一个人感到自己的生命有所不足时，就是死水；当一个人不肯发心利众时，就是死水；当一个人不愿把自己的所有分享别人时，就是死水。

朱熹有诗云：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”当我们有了般若智能，就是有活水。能都活出生命的价值就看自己的生命是死水还是活水。

21、修行，就是修正行为。

22、一等根器的人，凭着崇高理想而行事；二等根器的人，凭着常识经验而工作；三等根器的人，凭着自己需要而生活；劣等根器的人，凭着损人利已而苟存。

23、艰难困苦可以打败一个普通的人，却挫败不了一个有为的人。

24、有人问赵州禅师：“如何参禅悟道？”禅师说：“我要小便去！”随后又回头对问道的人说：“这么小的事还得我自己去做呢？”问者大悟。这就是幽默的宝贵。

25、有一位太太，不肯行善做好事，禅师举起双手问她：“如果这只手只能伸，不能曲，如何？”太太回答：“这是畸形。”禅师再把手指握紧，问：“如果这只手只能握拳，不能伸开，如何？”太太回答：“这也是畸形。”禅师把握时机对这位太太说道：“太太，一个人如果不能释放一点，布施给人，这也是畸形！”

26、有的人的一生，老天给他数十年时间，他不知道如何全排运用。例如，童年应该读书，他偏要游玩；中年了，应该要做事，他想到读书。等到老年了，应该要为自己保留一些余力，他又去为儿孙效力，搞得自己精疲力竭、焦头烂额。人生可以用一些时间去做一点善事，结一些人缘，他偏要去打牌、喝酒、跳舞，浪费了时间，到最后自己生命中的花种不能结果，岂不可惜！

27、对着山谷讲话，山谷的回音就是你的原音呈现。你对着山谷说“我爱你”，山谷就回给你“我爱你”；你对着山谷大喊“我恨你”，山谷也会回给你“我恨你”。有人幸福，有人不幸，看起来都是外在的因素，实际上，幸与不幸，唯人自招！是祸是福，主人不能赖账的喔！

28、八十楼的人生 有兄弟二人，外出登山，下山后回到八十层楼高的家，正好碰上大楼的电梯故障。兄弟俩急于返家，决定爬上去。

当爬到二十层楼，他们并不觉辛苦，心想自己是登山好手，何惧高楼？爬到四十层楼，这时感觉有些累了，尤其行李中的登山装备，非常沉重。兄弟二人于是商量，决定暂时把行李放在第四十层楼，等电梯修好再来取。

他们继续往上爬，到达了六十层楼，两人开始气喘吁吁，举步维艰。但是仔细一想，都已经爬到六十层楼了，距离住家的八十层楼，只剩下二十层，还有何难？于是尽管辛苦、疲倦、气喘、流汗，种种地困难，腿酸力尽，终于爬到了第八十层楼。

当哥哥准备要开门进入物资的时候，忽然大喊一声：“糟糕！钥匙放在行李中，没有带上来！”兄弟俩像泄气的皮球一般，感到一片茫然。

八十层楼的生命就像八十年的岁月。二十层楼的人生，青春力壮，无限美好。但是到了四十岁，为了家计儿女，生活的重担，就如行李的负担，难以负荷。这时候有的人就把这个负担放在四十岁，继续登上六十楼。六十岁的人生，已经感到体力不继，不过人生往高处走，只得带着老态龙钟的身体，继续往上爬。当到达八十岁的人生高楼，但这时已经没有力气再回头去取来打开幸福的家门了。聪明的读者，你也有八十层楼的人生，每一层楼，你都想做些什么呢？

人生如爬楼，爬得高，看得远，爬得高，高处不胜寒，下楼梯更要步步稳健。透过阶梯，到了不用阶梯，这便是人生另外一个境界了。

幸福的真谛

为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。幸福绝非存在于目所能视的世界中，真正的幸福潜藏于目所不能视的事物中。

过着什么也不缺的生活的人，是无法了解何谓生活的幸福。欲望愈少，愈能享有幸福的人生。

穷一生去追求幸福，你永远也无法幸福，即使手握着最爱的东西，也不觉得幸福。

愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。在漫长人生经验中学习到的教训是：只有自己能给自己幸福。在心中寻找和平的人，是最幸福的人。

虽然人生只剩下对未来的憧憬，仍然是一种幸福。知足如点金石，可使接触的东西变黄金，就是幸福。

其实人生的前途，荣华富贵者不一定就永久快乐，贩夫走卒也不是一辈子劳苦。一个人只要心安理得，适如其分地做其“本分”事，既是幸福。

人与动物最大的不同，是人会微笑，因此有表情是为“人”最大的幸福。所以对徒众性格的培养，我的要求是将自己的“神”提起来，做个有活力的“神”。http://space.gootrip.com/index.php/448977/viewspace-36879.html

《星云大师谈幸福》 自序 幸福境界

幸福，是人们终其一生的追求，从小到大，勤奋求学，成家立业，力争上游，莫不是为着幸福在孜孜屹屹，向上攀升，其实，幸福的境界，有多种层次。如果，追求幸福如登山，从人生的山脚下往高处走，有朝一日富裕了，入口珍馐、一身锦绣、居有华厦、出入名车，这些属于物质范畴的享受，才只是第一层的幸福。

幸福必须连锁，因为人是群体的存在，再大的荣华富贵若一人独尝，毫无滋味。所以幸福的第二个层次是与外在互动，比如人际关系。拥有和乐的家庭，相契的知己，上下融洽的工作发挥，不断学习与付出的环境，才能真正在人际网络里构建幸福的基地。有的人固守自身，不愿把自己的所有分享别人，不愿让生命与大地众生共同活跃，这就宛若一滩不动之水，终将腐臭。

当然，向外的联系尚且不足，向内找寻自己的本来面目，才能开发自我的慈悲心，欢喜心，感恩心，信仰心等的无穷宝藏。生活的修行其实就是在行住坐卧，起心动念里。也许粗茶淡饭，仍觉别有滋味；也许衣着朴素，也轻安自在；小屋恬静，安步当车，这修行的欢喜，是幸福的更高层次。

“人人都有观自在，何必他方远处求？”关照境界，关照人事，我心自在，一切自在。“观自在”是菩萨名号，“无量寿”是阿弥陀佛名号，修得佛眼来观世间，就超越了时间，超越了空间。人，躯体有生有灭，但生命期期无限。如果我们能把精神、智慧、贡献，都流入无限的时空中，不就是无量光，无量寿了吗？以今生的光华去结福缘，积福德，连接来世而得福报，当是幸福的最高境界。

做幸福人

修佛眼来观世间，把一切语言往好处听，从淡处了解人生真味，用口宣扬人生真理，那么，幸福都是我们的。

想法改变人生

一个人的思想模式，不能只有直线的，也不能只是单向的，凡事要从前后、左右、上下、正反等多方面去思考；也就是说，当事情陷入胶着状态时，不妨换个角度来看，往往就会出现转圜的余地。

“你骑马来我骑驴，看看眼前我不如；回头一看推车汉，比上不足下有余。”世间事，祸福得失往往难以预料，好坏有无也非绝对的，所以遇事能换个角度想的人，总能从窘境中破茧而出。

一样米养百种人

聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。当我们以圣人之心看世间，一切人都是圣人；以盗贼之心看人，则所有人等都是盗贼。因为想法不同，就有天堂地狱之别。

心甘情愿，一定快乐

我常教导徒弟凡事要学习吃亏、退让、忍辱。“当对方无理时容忍。当流言中伤时不理。当别人受难时体恤。当接受任务时奋起。当不幸来临时勇敢。”

只要是“心甘情愿”，一切的苦也都不觉苦，一切难也不觉难，反而能从磨练中得到收获与领悟。

好好做自己

有一只小蜗牛，总是嫌自己背上的壳既笨重，又不好看，它羡慕天上的飞鸟，有天空守护；它羡慕地下的蚯蚓，有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它：你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽，虽很笨重，但却是你自己的安全保障，嫌弃自己，羡慕别人，哪里会成功呢？

人都有他一定的角色，把自己的角色扮演好，就叫做“做人的本色”。一个人如果失去了本色，就是失去了立场，失去了人的本位。本色也可以说是做人的形象，每一个人希望把自己树立成一个什么样的形象，那就是人的本色。有的人，一生不管做什么都不像，也就失去了人的本色。

谁第一名 丰裕之后的省思

自己若没有办法做的事，就不必指望别人做！

一直到现在，我仍谨记着惜福之法：

一、只字必惜，贵之根也。

二、粒米必珍，富之源也。

三、片言必谨，福之基也。

四、微命必护，寿之本也。

能忙能闲皆是福

“忙里山看我，闲中我看山；相似不相似，忙总不及闲。”

眼睛以睡眠为食

礼貌与人缘

如果能在责备的话里带抚慰，批评的话里带赞扬，训诫的话里带推崇，命令的话里含扶掖，能抱着如此诚恳和平易的心境讲话，一定会到处有人缘。

我常以四句话提供给大家，来改善人我之间的关系。“初见三句话”，大家初见面讲三句好话，你好、大家好、今天天气很好。

“相逢一微笑”，大家见面时，面露笑容。“争执一回合”，有争执时，只限一回合一句话，不要一直争下去。“赞美要适当”，称赞人家要恰如其分。

果能如此，人我关系定能和谐、改善。

独处的幸福

人若能懂得安排自己，过一段属于自己的真正时间，是多么幸福啊！

所谓独处，并非单独一个人看报纸、看电视、听音乐，因心念会随报纸、电视、音乐的内容而跳动。

真正“独处”的意义是要内观，看无相的世界，听无声的声音。人与人相处不可忽略掌声，但对个人则要无声。心境不同感受也不会一样，故虽有外在世界，内在自我的心灵世界一样重要。

放风筝的体悟

放风筝个中大有人生哲理在焉！我们做人，要像放风筝一样，懂得观察风向、时空、气候、天时、地理、人和等，有了这些敏锐的觉知，做人才能进退得宜、圆满自在。

有书真富贵

“半人”与“非人”

黎东方教授为大家解说“仁”字的意义：

一、仁，不是一个人的存在，而是要顾念自他的两个人利益才称“仁”。

二、仁，是种子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，谓之“仁”。

三、仁的甲骨文写法是“><”，是两个人鞠躬，故能彼此尊重称为仁。

“仁”即是指人有二个，心中要有另外一个人的存在，才是“人”。不闹情绪、不冤枉人、不欺侮人，能包容人、尊重人、服务人、才像个人，千万不要做“半人”。

反观自己

一个人，能看得见环境上的微尘、沙粒，乃至小小的羽毛、毫发等，却看不见自己的睫毛。这意思是说，人往往看得到别人的过失，却看不到自己的缺点。平时眼睛所见，都是别人怎样不对，如何不好，却从来不曾好好地反观自己。所以，人能看得见别人，却不能认识自己，这是人的肤浅。

一个人，力气大的能举四十公斤、五十公斤，甚至大力士能举一百公斤，但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己举起来，却是不可能的事。这意思是说，人有能力对抗外境，却往往拿自己没有办法。不能做自己的主宰，这是人的悲哀。

因为人不能认识自己，当然就无法自我学习、自我健全、自我进步、自我升华。

人跟人相处，总会对对方说：“你不了解我。”其实最不了解“我”的还是自己。

大家尊重

世间上，同的太少，异的太多；只有在异中求同、同中存异，那才是处世之道。

立志做喜鹊

“此山望见彼山高，到了彼山没柴烧”，一个人想要在社会上安身立命，重要的是先健全自己，并能与人为善。

有用的人

人际沟通法门

佛教的“四摄法”——布施、爱语、利行、同事，都是沟通人际的最好法门。

人情世故

不做旁观者

留些余地

人我之间、人事之间，也需留个“若即若离”的空间，避免关系紧张，造成摩擦，甚至产生裂痕。

人情之间，能进能退，能得能舍，能大能小，能有能无，懂得留一些适当的空间给人，亦是“伸缩缝”的妙用。

话不要说满，事留有余地，才有回转的空间。

分一杯羹

人与人之间的相处，千万不能计较一时，不要像商业买卖一样，银货两讫就算了。利害是一时的，道义是永久的，何必斤斤计较眼前的一杯羹呢？

小兵也可立大功

做人，要像螺丝钉，当人家需要我们的时候，要尽量发挥自己的功能；当人家知道我们很重要的时候，也不要自抬身价，还是要很安分地左一个螺丝钉，如此才能发挥大用，才能成为一颗名副其实的螺丝钉。

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人都喜欢做主角，不喜欢做配角，认为配角是点缀。

房子四壁空白，挂上一幅画来点缀，这一幅画可能成为房子的主体；“万绿丛中一点红”，那一点红不是非常重要吗？

一桌丰盛的大鱼大肉，清爽的小菜反而倍觉可口。点缀，有时也可以成为灵魂。

放下身段

功名富贵人人追求，能够得到也并不是不好；但如果因缘不具而失去，也要能放得下。人生要能大能小、能屈能伸、能有能无、能高能低，如果一句话他就放不下、一件事他也放不下，甚至为一个人而放不下，又如何承载更大的责任呢？

一切总会过去

世间再苦的事，如果你想要“那是一时的，马上就过去”，再大的辛苦，都能克服。世间再快乐的事，你也要想：“那只是一时的！”由此认识，你就不会贪恋不舍。

人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。

不要让一时种下的因，影响及于一世，甚至牵动生生世世的祸福安危。凡事以“难遭难遇”之想，以“千载一时，一时千载”之心相待。

名枷利锁

搬开石头

人生三昧

人生可以淡，但是不能无味。例如不读书，言语无味； 无味，就是贫乏。

人生要像青橄榄，愈嚼愈有味，淡中有味，才是真味。

人生之路

前人铺路后人行。我们是否想过：自己留下多少方便的路给人行走呢？还是反而断人的路、挡人的路呢？

每个人的人生之路虽有顺遂、曲折、平坦、崎岖的不同，但总结起来只有两条路，一条是善美的天堂之路；一条是丑恶的地狱之路。依佛经说：人天的道路有三个条件，一是喜舍，二是持戒，三是禅定；地狱的道路，也有三个原因，一是贪欲，二是瞋恨，三是邪见。我们是要走天堂之路呢？还是要走地狱之路呢？

身心安住

解脱自在

想要获得自在的人生，要能逆向思考，要懂得“人我互调”、“以人为我”，如此很多事情就能心平气和。

金钱被人盗用了，就想：这可能是我前世有欠于他，今生还他算了。爱人离我而去，心不甘、情不愿；但是你如果能回头一想：我爱她，就应该尊重她的自由；名位失去了，不必感到痛苦！无官一身轻，不是一样可以逍遥？给人毁谤了，想到这是他替我消灾，不但不计较，反而感谢他，你怎能不自在呢？

人生的自在，不在他求，不是他人赏赐；自在是自我的事情，自我的当下转识成智、转迷为悟，当然就可以转束缚的人生为自在的人生了。拥有与享有

世间上，你所“拥有”的，不一定都能为你所“享有”；不是你所“拥有”的，也并不代表你就不能“享有”它！

感恩最美

马拉松竞赛

停•听•看

走到火车平交道的地方，总有一块明显的标志，上面写着“停听看”，让每一个人能够注意安全，不要急着冒险通过平交道。

人生本来就如平交道，任何时刻都要“停听看”。

停，就是等机会，等因缘；一切都要待机而发，待缘而成，不可莽撞。因为停、等不是不走，只是要等到安全的时候才可以向前。

听，就是对于好坏、善恶的判断，你要听一听。你不听，怎么知道与你有关的声音是好是坏呢？

看，就是注意焦点。如果目标不清，层次不明，没有眼睛的世界是一个怎么样的情形，可想而知！

停，才有预备在出发的力量。听，才知道世间人情的反应。看，才清楚前途的何去何从。

淡中有味

四季人生

欣赏缺陷美

“麝因香味身先死；蚕因丝多命早亡。”

莫护短

婚姻幸福之道

男女交往，在未结婚前要用双眼去看，考虑结婚的时候应用一只眼来看，结了婚以后就用心不用眼，只想到对方的好处，不看对方的缺点。

快乐空巢期

现代的年轻父母，不要等到“空巢期”的来临，现在就要培养兴趣，例如读书、绘画、音乐、旅游、义工、修持等；如此才不怕将来面对“空巢”的寂寞。

欢度老年生活

做老来子

人命无常

人体四大

追求圆满

生命如水

幸福配方

每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事，激励自己融入群众。每天读一些益智的书，激励自己增长智慧。

每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。心药方

提升心灵之美 有一天，“心”对“人”抗议道：你每天只知道给身体穿好的、给嘴巴吃好的、给耳朵听好的、给眼睛看好的、给鼻子闻好的、却从来不知道也要给我这颗心补充一些慈悲、智慧、感动、欢喜、惭愧、惜福等养分。

这正是每天只知道追求外在美丽、感官之娱，只重资用，却不重心灵提升的庸俗之人的写照。过去有一个富翁，娶了四个太太。平时爱护年轻貌美的四太太，总是给她穿好的、吃好的；三太太仗着还有一点姿色，也颇受富翁眷顾；二太太每日忙于操持家计，无所谓爱与不爱；最不受富翁喜爱的是元配糟糠之妻。

有一天，富翁得了绝症，垂死之际要求四太太陪着同死。四太太一口拒绝，认为生前恩爱固然好，死后相随有何义！于是改找三太太，惊慌失措的三太太说：我还年轻，你死了，我可以改嫁。二太太则以家务无人操持为由，只同意送上山头，令富翁讶异的是，平时最不受照顾的元配，竟然心甘情愿地答应殉葬。这个譬喻里的老四，指的是我们的身体；老三，就是我们的财富；老二，是我们的亲朋好友；原配，正是我们的心。所谓“万般带不去，唯有业随身”。“业”就是我们的“心”识，它带着我们五趣六道里轮回；正是“披毛带角因为它；成佛成祖也由它”。心，与我们的关系如此密切而重要，我们怎能不去关心它、美化它呢？所以，吾人在美颜美体之余，更要美心。能够拥有一颗美的心，才能“人天有份，恶道除名”。

不求神通

以退为进

有一首诗形容农夫插秧：“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”

观自在

“人人都有观自在，何必他方远处求？”

“观自在”是观世音菩萨的另外一个名号，意思是说，只要你能观照自己，你能认识自己，你就可以自在了。

眼不见为净

俗云：“眼不见，嘴不馋；耳不听，心不烦。”凡事都知道，自有知道的乐趣；有时候不知道，也有不知道的快乐。

欲乐与法乐

世间上的人，种种的营求，都是为了追求快乐。

快乐处处求，大致分两种，一种是欲乐，一种是法乐。

所谓欲乐，一般说，世间上有“五欲”——财、色、名、食、睡。

财——财富人人都想拥有；拥有财富固然可以为人带来快乐，但是“人为财死”。因此，有钱有财有时也会带来许多的灾祸，财富有时也会造成许多的不幸。

色——男女情爱固然可爱，但是“爱河千尺浪，苦海万重波”；爱得不当，往往增加许多无谓的烦恼，造成“欲海狂澜”，不可自拔。名——善名美誉，人人喜爱；可是“誉之所至，谤亦随之”，爬得高，跌得也重。甚至“盛名之累”，有时候也会带来许多的不幸啊！

食——千奇百味的饮食，固然饱人口腹；但是多吃，肠胃消受不了。所谓“病由口入”，何况很多的罪业，有时候也是由吃所产生的。

睡——睡，本来也是一种享受，但是睡多了，成为懒散，被人讥为“好吃懒做”，自己的前途也难以有好的开展。

所以，世间的五欲之乐，只能说是一半乐，一半苦，苦乐参半。因为，“欲乐”有污染性、有短暂性、有不确定性，所以一个人种种的辛苦，种种的勤劳所追求到的欲乐，原来里面也有危害健康的毒汁。

离苦得乐

故一个人快乐与否，非金钱的多寡可评，钱财的好与不好“使用”价值而论。积德比积财更能让子孙受惠，一个真正富有的人应：

一、外财与内财兼具。

二、接受与施舍并行。

三、拥有与享有同受。并备有“以无为有”、“以众为我”、“以空为大”的人生观。

心发愿成耕耘心田

培养器量

开启心牢之钥

心念如种子

养身与养性

积极护生 幸福观 了解平等

虚荣毫无价值

幸福的真谛

为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。

凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。

＊＊＊

幸福绝非存在于目所能视的世界中，真正的幸福潜藏于目所不能视的事物中。过着什么也不缺的生活的人，是无法了解何谓生活的幸福。

欲望愈少，愈能享有幸福的人生。

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穷一生去追求幸福，你永远也无法幸福，即使手握着最爱的东西，也不觉得幸福。＊＊＊

愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。

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在漫长人生经验中学习到的教训是：只有自己能给自己幸福。在心中寻找和平的人，是最幸福的人。

虽然人生只剩下对未来的憧憬，仍然是一种幸福。

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知足如点金石，可使接触的东西变黄金，就是幸福。＊＊＊

其实人生的前途，荣华富贵者不一定就永久快乐，贩夫走卒也不是一辈子劳苦。一个人只要心安理得，适如其分地做其“本分”事，既是幸福。

＊＊＊

人与动物最大的不同，是人会微笑，因此有表情是为“人”最大的幸福。所以对徒众性格的培养，我的要求是将自己的“神”提起来，做个有活力的“神”。

欢喜修行

什么才叫欢喜？

吃好的，不一定欢喜，因肠胃吃坏了就欢喜不起来，跳舞跳累了，打牌输钱了，都不会欢喜，唯有从闻法中得到的法喜，从打坐、礼佛、禅定、结缘、赞美中才能得到真正的欢喜！生活中修行

欢喜与忧烦

有修养的人，在生气的时候更要保持小声说话，保持平静微笑的样子，就能抗拒生气。要生气了，不要给人知道，找个适当的时候离开现场，到外面透一下空气。

生气时，可以自问：我到人间来，就是为了生气的吗？当然不是，我是为了欢喜而活着的！

创造欢喜，给人欢喜

见贤思齐

降魔

实现理想

无量寿

自我克制

逆增上缘

幽默，才有禅味

幽默要谐而不谑，不是恶作剧；幽默要能让对方感到会心的甜蜜。它是一种生性的灵巧、活泼，有时间想学也学不来，必须从小培养一种与人共享、共乐的雅量，才能有幽默的习惯。

八十楼的人生

有兄弟二人，外出登山，下山后回到八十层楼高的家，正好碰上大楼的电梯故障。兄弟俩急于返家，决定爬上去。

当爬到二十层楼，他们并不觉辛苦，心想自己是登山好手，何惧高楼？爬到四十层楼，这时感觉有些累了，尤其行李中的登山装备，非常沉重。兄弟二人于是商量，决定暂时把行李放在第四十层楼，等电梯修好再来取。

他们继续往上爬，到达了六十层楼，两人开始气喘吁吁，举步维艰。但是仔细一想，都已经爬到六十层楼了，距离住家的八十层楼，只剩下二十层，还有何难？于是尽管辛苦、疲倦、气喘、流汗，种种地困难，腿酸力尽，终于爬到了第八十层楼。当哥哥准备要开门进入物资的时候，忽然大喊一声：“糟糕！钥匙放在行李中，没有带上来！”兄弟俩像泄气的皮球一般，感到一片茫然。八十层楼的生命就像八十年的岁月。二十层楼的人生，青春力壮，无限美好。但是到了四十岁，为了家计儿女，生活的重担，就如行李的负担，难以负荷。这时候有的人就把这个负担放在四十岁，继续登上六十楼。六十岁的人生，已经感到体力不继，不过人生往高处走，只得带着老态龙钟的身体，继续往上爬。当到达八十岁的人生高楼，但这时已经没有力气再回头去取来打开幸福的家门了。

聪明的读者，你也有八十层楼的人生，每一层楼，你都想做些什么呢？

人生如爬楼，爬得高，看得远，爬得高，高处不胜寒，下楼梯更要步步稳健。透过阶梯，到了不用阶梯，这便是人生另外一个境界了。

各有各的爸爸

观照法门

信仰的层次

反省十二问

随缘修行

六根清净方为道

善缘福报

世间万物，成也因缘，坏也因缘！

缘在哪里呢？在我们的手中，在我们的口里，在我们的心意之内。很多的好事，因为一句话破坏了因缘；

很多看似不可能实现的事情，因为有人从中给予一点助缘，反而使其成功了。我们多给别人一些好因好缘，可能别人也会给我们一些好因缘。点滴因缘

随缘自在

布施种福田

能把自己拥有的给别人，是富有；只会贪图别人给自己，是贫穷。

从小接受的呵护、教导、激励、机会„„都是人家“给”我，我“给”人什么呢？ “给”，是世界上最美好的事，也人人给得起。给人一句好话，给人一个微笑，给人一份心意，给人一点服务；都是善的给予。

佛也要结善缘

量有而用

如果时间是金钱的话，每个月的所得，应该用五分去顾念家庭、儿女、亲人的生活；另外要以二分去为社会公众服务，做社会的义工。再有一分留给自己，过着宗教发心、奉献的生活；剩下的二分，要做旅游、参学，以及正当娱乐、运动等。

时间的存款分配得当，生活的安排一定均衡，步调一定适中，也就容易拥有健康、幸福的人生。

一句话的影响

奇妙的缘

人生在世拥有的不一定真实，世上一切都是因缘和合，重在彼此相互的关系。世界非个体，是要彼此相辅相成。对不悦不喜的人，要懂得“珍惜”，就如打篮球要感谢所有敌手，球才玩得起来，因为我们的生存跟这些人都有关系。

空欢喜

要独立，不要孤僻

酸葡萄变甜葡萄 人人都希望好运，却不知善缘是好运之因，好运是善缘之果。春时不下种，秋冬哪里有收成？ 当然，做了一点好事，结了一点善缘，也不必希望马上就有回报。有时春天播种，秋天就能收成；有时今年播种，明年就收成；有时现在播种，多年以后才能收成，难以逆料。重要的是，随时有结善缘的美意和行动。

因果之间是相互的关系，有时候因中有果，有时候果中有因。总之，“善缘好运”就是好因好果的关系；欲得好运，就从广结善缘开始吧！

追因究果

吉凶谁定？

有漏世间

为什么许多人做好事却没有好报呢？因为他的身、口、意缺口太多，福报功德自然也会漏了。布施行善，若是心不甘、情不愿，让受者额度尊严受到伤害，如此纵有善行，布施的功德也会漏了。

帮忙别人做了不少好事，若你一直抬高自己，自我膨胀，别人不服气，反而对你訾议，这就是你的功德有漏了。

平日说好话、做好事、存好心，积聚不少功德福报。单突遇逆境，就大发牢骚，口不择言，怨天尤人，原本的义行福报，就会漏了。

一面赚钱，一面浪费；一面种植，一面践踏，这就是有漏的世间，有漏的众生。谨言慎行、摄身防意，千万不要让三业把我们的“福报漏了”，这是非常重要的。

基因即业力

远祸求福

得失各有因缘。是我的，不必力争，自会得到；不是你的，即使千方百计取得，也会随风而逝。

有时候得也不好，有时候失也不坏，得失之间，所谓各有因缘莫羡人。即使得到了，也要好好运用；失去时，只要你有足够的条件，它也会再来。

人生，失去了金钱、资用，会有再来的时候；失去人格、道德，不容易恢复。得人容易，得人心难；得人心难，失人心容易。得失之间，富含人生哲理也。

对着山谷讲话，山谷的回音就是你的原音呈现。你对着山谷说“我爱你”，山谷就回给你“我爱你”；你对着山谷大喊“我恨你”，山谷也会回给你“我恨你”。有人幸福，有人不幸，看起来都是外在的因素，实际上，幸与不幸，唯人自招！是祸是福，主人不能赖账的喔！

“熏习”的力量

去除习气

生死之间

人之生命如杯水，茶杯打破了不可复原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新装回茶杯里；茶杯虽然不能复原，但生命之水却一滴也不会少。又好比燃烧的木材，薪火相传，流转不息，所以生命本身不会真正死亡。

佛教的“涅槃寂静”形容得好：不生不死，不生不灭；真正的生命是超越无常、超越无我的。例如海水波涛汹涌，海面上的泡沫究竟是海水，还是波浪？从觉悟的观点来看，有风起浪，无风平静，**最终还是归于寂静。

第三篇：星云大师谈人生八度

【 星云大师谈人生八度 】高度,决定事业；深度,决定智慧；宽度,决定理念；广度,决定思维；速度,决定效率；力度,决定能力；角度,决定方向；尺度,决定成败。不争,元气不伤；不畏,慧灼闪光；不怒,百神和畅；不忧,心底清凉；不求,不卑不亢；不执,可圆可方；不贪,富贵安康；不苟,何惧君王。

!-------★、第1条：爱你是一种幸福，疼你是一种珍惜，吻你是一种温柔，抱你是一种浪漫，念你是一种习惯，想你是一种快乐，等你是一种考验...-------★、第2条：有一种默契叫做心照不宣；有一种感觉叫做妙不可言；有一种幸福叫做有你相伴；有一种思

念叫做望眼欲穿！-------★、第3条：我有眼睛却不能随时看见你的身影我有耳朵却不能随时听见你的呼吸我有双手却不能随时紧紧的抱着你但我有一颗心随时随地都可以想你牵挂你的人是我...-------★、第4条：握不到你的手，但能感觉到你的温柔；看不到你的脸，但能想起你的容颜；想见你却是经常在梦里，想说爱你却只能在心里此时此刻真的好想你...-------★、第5条：我要搬家了，地址是爱情市相爱路思念街520巷1314号，房东是我最爱的你，租期：无限；租金：我的爱：合约：我爱你一辈子！愿意收留我吗？-------★、第6条：天气预报：今天到明天上午有点想你，预计下午转为持续想你，受此低情绪影响，傍晚将转为大到暴想，心情也将降低五度，预计此类天气将持续见到你为止！-------★、第7条：生命中有你，感觉精彩； 回忆中有你，感觉温馨 旅程中有你，感觉骄傲；失落中有你，感觉坚毅；沉默中有你，感觉灿烂；一生中有你，无怨无悔！-------★、第8条：温柔的心是送给快乐的人！浪漫的心是送给有情的人！永恒的心是送给等待的人！愿把一颗祝福的心送给我最心爱的人！-------★、第9条：《我好想你》这句话的意思是：《我》很珍惜这缘份《好》怀念我与你之间的默契《想》跟你说声好好地照顾自己《你》要记得我在默默的祝福着你哦！-------★、第10条：时间是链子，快乐是珠子，用链子串上珠子，挂在胸前就可以幸福一辈子；幸福是石子，烦恼是沙子，时间是筛子，用筛子漏掉沙子，石子就会陪你一生。转发幸福一生

第四篇：87岁星云大师妙语连珠 谈

87岁星云大师妙语连珠 谈“中国梦”笑看生与死

昨天下午在演讲的提问环节，面对山大学子关于“中国梦”、“生与死”、“幸福感”等话题，87岁的星云大师妙语连珠，言语间还不时蹦出“矫情”“OK”之类的潮语，让现场听众感到忍俊不禁。

【谈生死】“我要说„不怕死‟，太矫情了！”

山大2010级临床医学专业的一名女生提出了作为一名医学生的困惑：面对生命垂危的危重病人，有的家人不愿意放弃治疗，哪怕这个病人可能会承受更多的折磨和痛苦；也有人鼓励放弃治疗，让病人有尊严的死去。她希望听听星云大师的看法。

对此，星云大师说，世界上有些问题不能统一一个标准。那么，谁为标准？谁来定爱的标准？这就讲到天地良心，中国人的仁义道德。“台湾的一个医生曾跟我说，你们出家人怕不怕死？”星云大师说，“我说怕死，他会说我没用； 我说不怕死，太矫情了。我就说，死不怕，怕痛。死就自然的死去，这个痛会使英雄变成狗熊。”“矫情”两个字从这位87岁高龄的大师口中说出，听众一下子笑了场，这个关于生死的沉重话题，也因此不再沉重。

【谈幸福】幸福不是靠别人给，是靠自己

山大物理学院2010级微电子专业陈博凯（音）就幸福感进行了提问。他说，现在人们都在谈论幸福感，有的人认为家庭和睦是幸福，有的人认为事业有成是幸福。希望能够了解星云大师如何理解幸福的内涵。“幸福不是从天上掉下来的，幸福也不是靠别人给我们，幸福是靠自己。”星云大师说，“比方说你有钱财，你有钱建大楼，我到里面躲个雨、避个风，也很幸福。你有钱建了公园，我们住处都没有，不过我会到公园散散步，也会感到很美好。”

第五篇：星云大师

星云大师：2014致护法朋友的一封信 各位护法、朋友们，大家吉祥！

今年佛光山开山四十八年，我也迈入八十八岁耄耋之龄了。回顾我云水弘法的人生，深刻体会到“走出去，就有希望；走出去，就有未来”的道理，时值马年初春，祝福大家生活发展、事业顺利，“骏程万里”，向前有路！自开山以来，继我之后有心平、心定、心培担任住持。去年三月，佛光山举行了“第九任住持晋山升座法会暨临济宗第四十九代传法大典”，由心保和尚接任住持，并有慧传、慧伦、慧开、慧昭、慧峰法师担任副住持。看到佛光山依照制度，选贤与能，心中甚感欣慰。我告诉他们，佛光山是人间的、开放的、团队的、传承的教团，大家要创新未来，开展新的里程碑，将人间佛教遍布全球。同时传法予来自五大洲七十二位法子，如：台北市佛教会理事长明光法师、中华国际供佛斋僧功德会理事长净耀法师等。应国史馆之邀，由我口述历史的《百年佛缘》在前年出版后，我又继续讲述了数十篇，搜集一千六百张照片，于去年四月出版一百六十万字、共十六册的增订本，并且在台北国家图书馆举行新书发表会。十月，简体字版也由北京三联书店正式出版，我受邀出席北京国家图书馆举办的首发会，并以“看见梦想的力量”作讲演。

回顾往事，历历在目，最是感激佛陀与一切众生的成就。我自战争中走来，深深体会和平的不易与可贵，若非佛法，如何横渡烽烟里的生死离别、淬砺人世间的荣辱得失，怎么将苦难转为信心勇气，将沧桑化作希望？尤其这些年在建设佛光山、佛陀纪念馆后，对佛陀更有一种难以抑止的情绪，于是我写下〈佛陀，您在哪里？〉里头有我八十多年寻找佛陀的心情告白。所谓“天下唯心，法界悠然，尽未来际，佛在心里”，祝愿更多的有缘人，与佛陀接心。

有感于人间佛教对未来佛教发展的重要性，成立一年多的“人间佛教研究院”，于三月下旬，与南京大学中华文化研究院共同在佛光祖庭宜兴大觉寺举办“人间佛教理论实践学术研讨会”，我应邀和与会学者讲话时提到，人间佛教就是原本的佛教，是幸福的、平安的、欢喜的、平等的佛教。希望大家一起来发扬，还给佛教一个本来面目。

佛光山向来重视教育，我的办学理念是不只“办一所学校”，更希望“办一所好的学校”。去年元月，曾为“教育部”次长的林聪明博士就任了南华大学校长，他要我在共识营上为师生讲话，我以兴学要旨：生活是正派的、思想是开放的、伦理是规范的、技术是多能的，希望大家在汲取知识的同时，精神生活也要丰富充实。

此外，我也应佛光大学杨朝祥校长之邀，出席“2013年台湾大专校院校长会议”，会上还有马英九先生及台湾大专院校百余位校长参加，我寄望未来佛光大学成为世界佛教研究中心。同时，感谢西来大学前校长吴钦杉博士的劳苦功高，使校务稳定发展，新任校长D r.S t e p h e n M o r g a n已于六月接任，期待西来大学有一番新风貌。我也要告诉大家一个好消息，去年“光明大学”已正式获得菲律宾教育部通过成立，成为佛光山创办的第五所大学，未来将以人文、艺术、佛学为主要发展方向。

我从小没有进过学校，也没有见过学校，承蒙大家给予我鼓励，去年山东大学、武汉大学、北京人民大学授我名誉教授，陆续也有澳门大学、中正大学分别赠我荣誉人文学、名誉社会科学博士学位。

徒众算一算说，至今已有十四所大学给予我这样的荣誉了。这些加冕，实在令我愧不敢当，希望以此鼓励更多的人，纵然没有机会读书，也不能自我放弃。读书不一定靠别人，还可以用耳朵听、用头脑思考，只要有心、用心，必有所增长。

此外，应大家给予我的助缘，让我有机会至各大专院校或相关单位访问。去年应邀至北京国家博物馆、天津图书馆、内蒙古乌兰恰特大剧院、太原中国煤炭中心、北京国家图书馆、广州中山纪念馆、珠岛宾馆、扬州讲坛等讲说，另外，也在海南广播电视总台讲“幸福与安乐”、山东大学讲“天地人”、中国人民大学勉励学子“怎样找回自己”，甚至在六祖惠能大师肉身舍利所在的南华寺曹溪讲坛讲“佛弟子的梦想”等。

除了各界这些的鼓励，去年二月，我受邀和国民党荣誉主席连战先生率领的台湾访问团前往北京访问。在人民大会堂与中共中央总书记习近平先生的见面会上，被推为民间三位发言者之首。我提出，两岸交流在政经之外，可以在文化、教育上多加往来，之后并以一笔字“登高望远”相赠。隔日，访问团也拜会了国家主席胡锦涛先生；不久，也于扬州与原国家主席江泽民先生会面。有人说，我是第一个与先后三任国家领导人见面的出家人，其实，我心所愿是希望两岸的领导人都能多重视中华文化和佛教净化人心的功用，让佛教为国家社会人民带来和谐与安乐。

三月，由凤凰卫视等十余家华文媒体共同举办第七届“世界因你而美丽——影响世界华人盛典”，赠我“影响世界华人终身成就奖”。四月，我应邀出席“博鳌亚洲论坛二○一三年会”，再度与凤凰卫视总裁刘长乐先生见面，一起探讨“诚信的力量”。接著出席由蒋晓松先生主持的“亚洲与文化”和“健康与旅游圆桌会议”。这场由二十八个国家发起，数十国领袖出席的世界经贸大会，加入了人文的主题，可见，无论环境如何变化，经济如何高度发展，在物质的满足后，人们仍希望回归精神层面，追求心的信仰，让心灵有所寄托。十月，我接受联合国国际生态安全合作组织执行委员会颁赠“世界生态安全奖”。同月，在“二○一三第十一届华人企业领袖远见高峰会”上，由台湾地区领导人马英九先生手中接过“华人企业领袖终身成就奖”；而北京中央电视台也才刚授予我“中华之光”的荣誉。这种种殊荣，应是全球佛光人共同获得，我仅代表大家领受，倘若没有佛陀的庇佑、众人的护持，怎会有今日的佛

光愿景？

去年一整年，我的一笔字陆续在大陆海南、天津、北京、内蒙古、山西、甘肃、西安、河南、广东、云南等各省博物馆展出。期间，媒体说我是第一个在北京国家博物馆展出作品的出家人，其实，都要承蒙大众不弃，我那没有规格、自成一体的一笔字，一直为我广结善缘。特别是十月间，为筹募祖庭大觉寺藏经楼基金，举办“兴建藏经楼义行”，由阳光文化基金会董事会主席杨澜女士、中央电视台主持人崔永元以及上海海派清口创始人周立波共同主持。我除了将历年来人家赠予我的礼物全部捐出义卖，也有许多人表示为一笔字而来。我很高兴大家不只看我的字，而是看我的心，随缘欢喜发心赞助，将智慧留给儿孙，把功德留给自己。

另外，分别于宜兴大觉寺及扬州鉴真图书馆举行的“国际素食文化暨绿色生活名品博览会”，五天期间，前者有超过三十万人到访，而第一次在扬州举办的素博会，也超过十八万人参加。扬州市政府说“这超乎预期太多了”，打破对素食的既定观念。《扬州晚报》则以“素博会传递义工正能量”报导台湾的义工精神、组织及风气的养成。素博会的推动，促进了两岸交流，吃出健康、吃出和平，可谓皆大欢喜。

为了履行我前年对新马信众的承诺，去年十一月我再度前往，分别出席于马来西亚雪兰莪州沙亚南室内体育馆，及新加坡室内体育馆举办的“二○一三三皈五戒暨为国家祈福祈愿祝祷”。特别是“大马好青年音乐会”二万名青年积极的参与，掀起大众对信仰的热情，感受佛教未来的希望。而甫自斯里兰卡回来的新加坡总理李显龙先生，亲自出席盛会为国家社会祈福。李总理表示，新加坡各种族互相尊重，包容不同宗教信仰，并肯定当地佛光会员，不分宗教、不分种族服务大众，让新加坡受惠。感谢李总理的赞扬，我特以一笔字“心有大千”相赠致意。

佛陀纪念馆自落成以来进入第三年，每年突破一千二百万人次参访。据媒体报导，罗浮宫每年约八百万人参观，看来佛馆已成为另一种“台湾奇迹”。光是去年，佛馆举办了国际会议、佛化婚礼暨菩提眷属祝福礼、梵呗音乐会、歌仔戏、儿童剧团演出等艺文活动，也有“人性与爱——李自健油画世界巡展”、“台湾二十一名家联展”以及大陆十六家博物馆联合展出的“光照大千——丝绸之路的佛教艺术”、“唯有慈悲——杨惠姗、张毅二十六年琉璃之人间探索”、两岸文化遗产节“弘一大师、丰子恺护生画集”等精彩展览。特别在九月，由高雄市政府主办，于佛陀纪念馆举行“佛光山二○一三国际书展”，带动了南台湾的读书热潮，陈菊市长还特地前来为小朋友讲故事。而远见•天下文化事业群创办人高希均教授主办的第二届“星云人文世界论坛”，诺贝尔文学奖得主莫言先生不远千里出席，发表“文学家的梦想”。幽默又深刻的讲说外，并允诺成为佛馆首位“驻馆作家”。

此外，一场从佛馆跑到真福山的马拉松赛，传递了爱的意义，也纪念了令

人尊敬的单国玺枢机主教。导演刘家昌先生在佛馆举办三天的“有您真好：刘家昌音乐会”，将所得捐出做为文教之用，也令人赞佩。还有，扩大举办的“神明联谊会”，不只是宗教融和的表现，也呈现了中华文化的多元。这许许多多的人间欢喜事，每日在佛馆发生，相信教育、文化的功能会逐步发扬，让全世界人士看到人间佛教的真善美好。

为了响应世界书香日，在连续五年于凯达格兰大道举行的“庆祝国定佛诞节暨母亲节大会”上，佛光山及佛光会中华总会捐赠千余册“人间佛教研究丛书”予全国大专院校，由马英九先生与我共同揭幕。之后，并跨海到北京国家图书馆、北京师范大学、清华大学等学术单位，让书香飘得更广、更远。历经十余年编纂二十大册的《世界佛教美术图说大辞典》，去年五月正式发行了。十多年来，在主编如常法师的带领下，感谢世界各地学者、义工协助搜集资料、查找历史、编辑校对。学者表示，这套大部头工具书的出版，补足了上世纪世界佛教美术图像的空白，恍若大唐盛世再现，不但保留了前人的智慧，也为佛教写下历史新页。

世间起落无常，天灾人祸常会无预警发生。去年四月，四川雅安发生规模七级强震；十月，菲律宾宿雾发生七点二级大地震；十一月，强台海燕重创菲律宾，国际佛光会都在第一时间动员赈灾。尤其，马尼拉万年寺成立“海燕风灾指挥中心”为灾民紧急纾困，同时，佛光山菲律宾艺术学院的《佛陀传——悉达多音乐剧》，陆续在马尼拉、洛杉矶、旧金山义演，为饱受天灾摧残的同胞祝祷，并将所得作为赈济之用。祈愿佛陀加被，抚平人们内心的伤痛，重建信心，建设美好的家园。

去年八月，佛光山荣誉功德主潘孝锐居士高寿九十三岁舍报，我特地前往拈香致意。这位与我相识半世纪以上的护法，从开山之初即给予完全的信任，无论老幼安养、急难救助，或建寺弘法、文教事业，无不率先慷慨解囊、发心护持。他低调行事，从不自我宣扬，可谓难得。无限的感念，只有寄予深厚的感谢。

过去一年，因体弱力衰，不及往年行动自如，几番进出医院。但个人事小，弘法利生事大，因此，不减效法祖师大德的脚步，讲演、写字、会客、著述、课徒，一如既往尽己随缘。只是，色身毕竟有限，除了眼睛模糊，听力也不如以往，对于众人所求无法一一满愿，只有请大家谅解了。

尽管如此，出家七十六年来，不敢说对佛学有多么高深的研究，但对于佛教的种种现况，乃至被大众错解的名相，自己倒有许多体会。因此，今年我将为大众讲说“佛法真义”以及对佛法的体悟，并与大众同沾法益。

在此，祝愿各位朋友：坚定信心，做己贵人，不怕困难，勇往直前。新的一年希望奔腾平安吉祥

星云二○一四年元旦于佛光山开山寮