寻回一种精神的价值

第一篇：寻回一种精神的价值

寻回一种精神的价值

——电影《一八九四·甲午大海战》引热议

刘彻、高小

2012-8-31 16:54:37来源：中国艺术报

邓世昌、致远号、北洋水师、甲午海战„„这些名词从历史的教科书上我们就耳熟能详、刻骨铭心，1962年拍摄的《甲午风云》使我们在年幼时就从视觉直观上也把与这些名词相关联的历史牢牢记在心里。知道历史的目的是为了现在和将来。“甲午”一百多年后的今天，中华民族以一种完全不同的姿态屹立在世界，这段悲壮的历史我们不能忘记，民族的伤痛没有完全被抹平，与历史相类似的危险时时在发生着，东海、南海并没有平静，我们从历史的教训中得到的不仅仅是关于海防和海军，而是整个中华民族的生存和发展，强大并不能给予我们安于现状的理由，而是要记住历史的教训，继续不渝地图强发展。这也许就是现在这部《一八九四·甲午大海战》影片的意义，也是冯小宁导演现在要拍摄这部影片的用心。

与《甲午风云》集中于列强瓜分中国的强烈冲突不同的是，这部影片强化了保卫海洋领土与国家强大的关系。影片常常以辽阔的大海作为在船政学堂读书时少年的邓世昌们的活动背景甚至空镜头，用视觉形象不断加强着一种对人物也是对观众关于海洋、舰船、国家安全和利益的理念，强化着主题。影片并没有直接进入历史，而是以一个当代青年的历史发现和追思，把现实与历史连接起来，挖掘这段历史对于现实中华民族的意义。其实，影片中许多细节都在有意识地凸显这种历史与现实之间的指涉，如：光绪皇帝在雪中面对颐和园内的石船失声痛哭；前方将士在海上与敌人战斗，后方官员们却在中饱私囊或赌博享乐等都显示出了编导对历史的一种当代表达。尽管如此，影片对于民族英雄的讴歌却还保持着一贯的中华民族对于这些人物和行为的认知传统，如誓与舰艇共存亡的邓世昌近乎

“高、大、全”的人物造型和机位设置仍属于传统电影中的英雄塑造手法，但由画面组接和音响效果所带来的情绪积累仍然不妨碍观众对于英烈的壮举产生敬仰和缅怀之情。这说明在这个民族大义的阐发上，影片保持着我们民族记忆和情感中的主流立场。

冯小宁导演的影片善于拍摄大的场景，激烈的战争场面和动作，《一八九四·甲午大海战》被称作“中国第一部真正意义上的海战片”，他在海战的拍摄过程中进行了大量有意义的探索。在对影片场面塑造的重点视觉段落海战场景的表现上，多以两级镜头——两国船只的远景和两国将领及船员的中近景——相互切换为主要手段。在战斗开始阶段，由于两国舰队距离较远，拍摄船只的镜头景别均采用大远景，作为主体的船只在整个画面中所占比例较小。随着战斗的进行，这一比例被逐渐放大，画面景别也由大远景变为远景，影片以这样一组舰船逐渐“充斥画面”的镜头来表现两国舰队间距的缩小，不仅以短镜头切换而且通过不同构图的视觉画面的快速转换加强了叙事节奏的激烈变化，从而调动着情绪的不断积蓄。此外，在双方首次相遇之前，日本舰队的船头均朝向画面右侧，而北洋舰队相反，随着相对位置的变动，在合理保持轴线关系的基础上，由镜头组接所产生的对立关系逐渐增强且二者之间的矛盾冲突也持续加剧，这亦为之后的战争高潮段落起到铺垫作用。而对双方舰队的空间位置的控制，则采取船头旗帜和人物台词等多种方法加以明确，使得在不断换位时，观众能明确敌我的关系，保持叙事的连贯。

片中致远号撞向吉野号的段落无疑是这场海战中的重头戏。导演将五个起幅与落幅位置几乎一致的短距离“移镜头”叠加使用，且分别采用远景、全景、中景、近景和特写镜头逐级推进的方法表现邓世昌英勇赴死的勇气和决心。在表现船只方面，对于致远号和日方舰船的机位选择截然不同，拍摄致远号时多以吉野

号将领的主观视角为主，镜头迫使观众获得与敌人相同的视角，从而更好地体验对面冲来的致远号的气势和官兵们的必死决心。而拍摄日方多艘舰艇时基本采用船侧面对镜头的角度，直接表现围攻致远号的场面，这场战斗以致远号被撞击沉和邓世昌与舰同沉而告终。尽管比不上美国战争大片那种逼真效果，但是能够让观众因为技术问题而离开叙事情节的情况相对较少，也说明了创作者在艺术技巧和新的技术手段运用方面在不断成长和成熟。

《一八九四·甲午大海战》即使还存在着稍显脸谱化的人物形象塑造和近电视剧而去电影化的叙事节奏等不足，但这并不妨碍它关于人的信念与精神的主旨表达。可以说，这部影片的最大意义在于其社会价值。

第二篇：寻回良知

寻回良知

在远古时代，人们生活条件恶劣，但已懂得用树叶、动物皮来遮羞，这源于良知；“制荠荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”古人也已懂得用美德来装饰自己，这源于良知；观望当代，教育的应试、就业的艰难、房价的上涨，让我们的良知到哪儿了？所以让我们一起行动来找回良知吧。

观察近几年老百姓在食品维权路上给全国人民上了不少化学课。从火锅中我们学到了福尔马林；从大米中我们学到了石蜡；从奶粉中我们学到了三聚氰氨。试问我们还会学到什么化学知识我就不了解了，但是我只知道这是由于商家缺乏良知，为了牟取暴利而不择手段。我不禁要问你们的良知到哪儿去了，俗语云：“你的良知被狗吃了吗？”，我知道你们的良知不是被真犬所吃而是被欲犬所食，所以请放下欲望之心吧，金钱不能给予人一切，因为生不带来死不带去，足够就行。

一零年发生的学生踩踏事件，也许有些人早已忘却，但我却久久未忘，那一个个处于花季年华的生命就这样离我们而去了。但令我最难忘的是，第二天记者采访发生踩踏事件的学校，可学生们他们完全无悲伤之情，一副事不关己、高高挂起的样子，难道你们的良知也没了吗？他们可是你们的同学啊，我暗自思索着发生这种事情况的原因，终于找到了罪魁祸首：高考。因为高考使他们的良知早已麻木，全都成了自私的个体。所以请找回自己良知吧。成绩很重要，但成绩不代表一切，良知却能换来成绩不能换来的东西。所以唯有拥有良知，人才能有精神的依托。我知道这个社会不是不具有缺乏良知的人而是缺乏展示良知的场所，要不“感动中国十大人物”评选的获得者中大多来自农村支教的教师或是默默奉献的平凡人因为他们在仆实的环境中生长，良知让他们有一颗爱人之心，我不是希望社会不发展，反璞归真，只是希望在教育上能更人性化，不要让我们的下一代、下下代都成了工作的奴隶、金钱的奴隶、权欲的奴隶。

强盗犹可醒悟，放下屠刀，重获良知，作为平常的人，怎么不能重获良知呢？至于那些贪得无厌、中饱私囊的奸商贪官请你们扪心自问，对得起自己的良知吗？所以让我们一起努力找回自己的良知，用良知创造一个温馨的社会。

第三篇：有一种精神

有一种精神，叫做坚持

----滨城区逸夫小学陈春梅老师

支教工作侧记

“农村支教”工作已经开展三年有余了，三年多以来，滨北办事处走马灯似的迎来送走了十几位支教教师。说句实话，其中大多数教师是走过场，其实，这也不能全怪教师，每个教师都在本校担任着十几节甚至二十几节课，一说起支教，学校领导的第一句话就是：支教可以，不能耽误学校工作，所以支教教师往往心有余力不足，顾此失彼，开始还能到支教学校走一趟，上一节示范课，以后就踪影全无，不能坚持始终。但是，08年9月，根据区教育局安排，滨城区逸夫小学的音乐教师陈春梅同志来我办事处支教，从她身上，却让我们深深体会到了：有一种精神，叫做坚持。

去年9月，陈老师来我办事处报到时，我们征求她的意见，她当时的态度给我们震动很大。她自己主动提出到最需要音乐教师的学校去，并且已经把学校的课全部调到了周一到周四，专门抽出周五一天的时间到支教学校上课。尊重她的意见我们把她安排到了位于原张集乡政府驻地的滨北中心小学，给她安排了一个年级的教学任务，课全部安排在了周五。说实话，我们当时并没有多么相信她的话，并且做好了“走过场”的心理准备。但是，一学期下来了，一学年下来了，陈老师用实际行动打消了我们的顾虑，陈老师用实际行动诠释了“有一种精神，叫做坚持”。

中心小学位于原张集乡政府驻地，距滨州市区有近三十公里，距滨北办事处驻地也有十五公里，路途远不说，交通还不是很便利，一天只有三班公交车。但是，路途的遥远，道路的颠簸并没有阻挡住陈老师的支教之路，一学年以来，不论是风和日丽，还是雨雪风霜，只要是周五，她总会准时出现在中心小学的讲台上，从来没有因为个人原因耽误过一节课，坚持一天并不难，坚持一个月也并不难，难的是一年的坚持。

陈老师在工作中兢兢业业，一登讲台，就以其深厚的音乐功底，优雅的个人气质迅速“征服”了中心小学的学生。有的学生曾经问过她：“老师，您是音乐家吗？”学生的疑惑充满了对陈老师深深地爱戴、敬意与崇拜。陈老师成了学生心目中的“明星”。同时，陈老师并不仅限于完成教学任务，当她看到中心小学音乐教师的匮乏，就在教学之余，发挥自己的专业优势，主动担负起了对滨北中心小学的音乐教师的培训任务。她与该校音乐教师进行课堂经验交流，用先进的音乐教学理念指导学校的专、兼职音乐学科教师上好音乐课，努力培养留得住、用得上的“本土”音乐教师，为学校的音乐学科教师带来丰富的“精神大餐”，有效地促进了学校音乐学科教师课堂教学能力的提高。不仅如此，她还主动担负起了为中心小学的校歌《收获成长》的谱曲任务。

更难能可贵的是，当陈老师看到学校音乐器材匮乏，她无偿为学校捐赠了价值6000元的口风琴30台，并帮助学校组建了的口风琴兴趣小组，完成教学任务后，利用课余时间对学生进行培训指导，现在，兴趣小组的学生已能演奏《四季歌》《划船歌》《铃儿响叮当》等乐曲，每当课外活动期间，优美悦耳的口风琴声就会飘荡在中心小学的校园。

通过一学年的支教工作，陈春梅老师以其高尚的道德情操，无私的真情奉献，深厚的音乐素养为滨北的音乐学科教学带来了一股春风。她以自己的实际行动，把一份真情、一份挚爱留在了滨北中心小学，从她的身上我们真正领会到了：“有一种精神，叫做坚持”。

陈春梅教师的执教工作给我们感动的同时，也给我们以启示，做什么工作都贵在坚持。单就支教工作来说，只要做好协调，做到坚持，这项工作是能够落到实处的，希望每一位支教教师都能象陈春老师那样坚持始终，贯彻如一，踏踏实实的做好农村支教工作。

第四篇：有一种价值叫平等

有一种价值叫平等

寒假的一天，我像往常一样到那家公益图书管阅读。这家图书管已向社会各界人士免

费开放阅读很久的，然而却并非一帆风顺，不和谐的音符一直在酝踉着。当我坐下阅读之前，书店迎来了一位特殊的客人——1名农民工。起先风平浪静，然而天有不测风云。当该农民工挑出一本小说准备阅读之间，一名黑夹客男子有意见了，理由是农民工的阅读地点与他的阅读地点太近了，觉得有损他的形象，于是竭力想让农民工离开，但农民工却觉得夹客男子无理取闹，稳坐泰山死也不走。可那夹客男子哪是省油的灯呀，竟然在本应安静的图书管中对农民工破口大骂，在众人的劝说下，夹客男才稍微收敛一点，但他竭力要让

图书馆馆长出面将农民工轰出去。众人在无奈之下，只得请来图书馆馆长。这时一个读者朋友忽然想起这家图书馆馆长也是本地人并和夹克男有些交情，这才明

白了那夹克男的“良苦用心”。眼看夹克男的阴谋诡计就要实现，我和几位读者急忙劝这位农民工好汉不吃眼前亏，赶紧溜之大吉。这位农民工大吃一惊，正当他准备走时，夹克男又不冷不热地说到：“现在跑还来得急。”该农民工不幸又中了夹克男的激将计，无论我们怎么劝都不走，我们只能无助眼看一场“暴风雨”的到来。馆长不一会儿就大步流星地赶到，还没等馆长开口，夹客男便恶人先告状：“馆长先生，您不会想让这个文盲弄坏你的书和影响店容市容吧!”馆长一脸迷惑看了一下座位上那位满脸无辜的农民工，馆长恍然大悟，平和地说道：“冷静，冷静，有话好好说。”那夹客男看馆长如此“懦弱”便更加狂妄起来，犹如一只常胜的火鸡对馆长大声喝道：“要么我走，要么他走，自己选择把吧!”馆长大拍了一下桌子，大义凛然地说道：“对不起，我没有请他出去的权利，而你却有离开的权利!”馆长的话音刚落便是一片鸦雀无声，夹客男也似乎意识到了自己的过错，真理是不可战胜的，连友情也不例外。于是夹克男低下了那不可一世的脑袋，转身对农民工鞠了一弓，并说了一句话：“对不起!”刹那间，图书馆响起了雷鸣般的掌声，许多人的眼眶都湿润了，每个人的心都为图书馆馆长大义灭亲和夹克男的瞬间的知错就改所感动，那位农民工朋友更是痛哭流涕，他对图书馆馆长说道：“感谢您让我这样一个外乡人在此感到了家的温暖。”只有那个夹客男哭笑不得，我想他这回可能像打翻了五味瓶般说不出什么滋味。

平等是一种制度，平等是一种态度，平等更是一种价值。世界是一片花海，我们只是

其中的几朵小花，花儿千差万别，然而却享受着同样的阳光雨露大地，有着同样的美好的未来。

第五篇：寻回曾经的礼仪之邦

我爱古文，也爱曾经的礼仪之邦。

第一次翻开《论语》的扉页，就爱上了它。只觉得它十分有趣，不算深奥，却似鸿毛一般，轻盈又难以控制，但只要有恒心，便能读懂它。全书读完，我又感到一种责任，要去寻回曾经的礼仪之邦，温暖人心！

给我最深感受的还是第三章，八佾篇。这囊括了孔子的言谈举止，以及对其他人为人处世的看法，是前任的智慧的结晶，也体现了礼仪之邦——中国应有的文明。

无论是郊游、比赛，还是其他各种娱乐活动，古代君子都会有礼貌、有节制地进行，从不无礼；无论是买菜，售花，或是其他各种商业活动，即使是鸡皮蒜毛的小东西，古代君子都不斤斤计较。面对生活的琐事，古代君子都宽宏大量，从不愤怒多言。清平的生活，却阻挡不了他们对生活的热爱；别人的挑衅，也不会让他们愤怒而凶残暴力；祭祀祖先时，一定表达出真情与爱，却又遵守礼仪规范。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之乃为大丈夫。看来，一颗仁爱的心与礼仪是分不开的。

一粒尘埃飘过天际，一片枯叶落入地中。古代君子在时间长河，慢慢消逝；礼仪之邦因岁月沧桑，名不副实。我们的文明就到如此境界？想想曾经，看看现在——所有活动，虽没有了等级制度，却总有人耍赖；每次买卖，大多人都锱铢必较；朋友的玩笑，都会有怒发冲冠。有人无所事事，有人靠乞讨为生，更有人因赌博、诈骗浪费青春。曾经的礼仪之邦，沦陷在这无序与无礼之中。有时，我们真该想想，曾经的礼仪之邦去哪了？

不学礼，无以立，礼仪的确是这样一件神奇的东西。它难以捉摸，如果你用心，它会像美酒一样甘甜，能让你成为一位君子；如果你毫无琢磨，它让你看起来什么都不如，更显无知。人有礼则安，无礼则危。贪官们不要再利欲熏心了，行动者也不要币重言甘，锱铢必较的人，是该宽心一些了。其实，现在的沦陷，并不重要。重要的，是改变，是发自内心的，改过！

合上《论语》，我心依旧；从今日起，使命肩上扛，寻回失落的礼仪之邦……