中学廉洁文化进校园工作汇报

第一篇：中学廉洁文化进校园工作汇报

盛世清风满校园点点滴滴育新苗

中学是一所县级初级实验中学。自建校以来，一直恪守”立德、博学、合作、创新“的校训，坚持贯彻”做人以立品为先，读书以潜心为要“的思想，十分注重德育工作。尤其是近年来，针对社会上腐败风气侵蚀校园，学生中出现相互攀比、请吃请喝、找关系搞小特殊、盲目追星等不良习气，学校在各级领导的具体指导下，开展了”廉洁文化进校园“活动，率先把廉洁文化教育纳入学校德育工作范畴，明确提出通过开展”廉洁文化进校园“活动，实现廉洁教育的”前移“和延伸，使广大学生思想上形成敬廉崇洁、憎腐拒腐的感情，正确区分现实生活中的廉与腐现象。充分发挥学校教育优势，在中学生中认真开展廉洁文化教育，增强学生反腐倡廉意识和监督意识，构筑起了学校、家庭和社会预防腐败的体系。现将具体工作汇报如下：

一、抓思想，提高认识

1、召开学校领导班子会，传达局”廉洁文化进校园“教育活动动员大会精神，统一思想认识，对”廉洁文化进校园“活动进行讨论布置，成立教育活动领导小组，制订了活动计划。

2、分层次召开了动员大会。通过全体教职工会议、全体学生会议、班主任会议等，分层次进行了动员，进一步明确这次活动的目的、意义和活动的指导思想、以及教育活动的重点和步骤，要求人人行动起来，积极参与到”廉洁文化进校园“的活动之中，明确作为县活动试点学校的重任与通过自己辐射到每个学生的责任、义务。

3、积极营造教育活动的氛围。通过国旗下讲话、校园廉洁文化标语、教室走廊中华美德格言，还有杨献珍塑像，以及广播、宣传栏等，让校园处处洋溢着”廉洁清风“的浓浓气氛，时时感受到”养一身正气，去半点私心“就在我的身边。

由于学校领导重视、动员工作做得好，全体师生对”廉洁文化进校园“活动有了初步认识，提高了”教廉崇法“、”廉洁执教“、”敬廉崇洁“的意识，为活动的开展打下了扎实的思想基础。

二、抓关键，措施到位

”廉洁文化进校园“是一项无经验可循的开拓性创举。为了使该项活动更具针对性和实效性，学校确定了”一边学习，一边实践，在学习中实践，在实践中学习“的工作思路，在学习外地先进经验，和调查学生在廉洁问题上关注的热点以及个别学生存在的比较突出的问题的基础上，结合学校教育教学活动的实际，最后确定敬廉崇洁教育的主要内容为理想信念教育、基础道德教育、传统美德教育、法制意识教育，并通过榜样引路，培养学生的现代公民意识。春季，学校将廉洁文化教育纳入德育工作计划，廉洁文化教育一铺而开。

（一）在学校领导、党员中开展”廉洁从政、依法办学“的主题教育，做到了四个结合。

1、与学习《中国共产党章程》、《中国共产党党内监督条例》、《中国共产党纪律处分条例》结合起来。学校领导继续履行每周一次的学习制度，党员中开展形式多样的学习、讲座、讨论与体会内化等活动，通过强化自觉学习、自觉笔记、自觉行动，加深领会精神实质，不断提高了政治理论素养。

2、与县委开展的”三树一创“（树科学的发展观、树正确的政绩观、树牢固的群众观、创为民、务实、清廉好干部）活动结合起来。重点是勤政廉洁，反思自己的工作，创新务实。要求每一位党员干部在活动中做在前，干在前，用自己的良好行为去带动教师和学生，起到率先垂范的作用。

3、与学校开展的党风廉政建设责任制和党员先进性教育活动结合起来。要求党员积极参与党员活动日活动，开展党员干部与教师结对、与困难学生结对，在学校教师中树立起”一个党员、一面旗子“的好形象，为教育教学的改革，为学校的发展，为新课改的进一步深化作出积极的努力。

4、与开展廉政文化建设结合起来。学校依托党建网站，开展多种形式的廉政文化活动。一是利用网站提供学习材料，发布学习教育活动的信息，表彰教育活动中的典型事例；二是通过建立制度、知识竞赛、自律承诺等活动，促进党员干部以身作则、奋发有为。三是通过开展民主生活会、体会反思、观看廉政教育片、宣传橱窗等丰富多彩的活动，扩大教育对象和覆盖面，增强廉政文化的亲和力、渗透力和感染力，使廉政之风吹进校园的每一个角落，渗透到日常生活的每一个方面，使廉政清风的观念深入人心。

（二）、在全体教职员工中积极开展”廉洁从教、服务学生“为主题的教育活动，重点做好了三个结合。

1、与教师政治学习相结合。按照学校政治学习计划，在集中学习、报告、座谈、体会的基础上，每一位教师都制定出师德计划，进一步提高了教师对教育活动的认识，做到自觉投入、积极参与，并肩负起对学生教育引导的责任。

2、与行风建设和社会满意工程相结合。学校工作的落脚点是社会满意、家长放心、学生发展，因此，教师的工作与之紧紧相连，要求教师树立正确的社会观、家长观、学生观

第二篇：中学廉洁文化进校园工作汇报

盛世清风满校园 点点滴滴育新苗

**中学是一所县级初级实验中学。自2003年建校以来，一直恪守”立德、博学、合作、创新“的校训，坚持贯彻”做人以立品为先，读书以潜心为要“的思想，十分注重德育工作。尤其是近年来，针对社会上腐败风气侵蚀校园，学生中出现相互攀比、请吃请喝、找关系搞小特殊、盲目追星等不良习气，学校在各级领导的具体指导下，开展了”廉洁文化进校园“活动，率先把廉洁文化教育纳入学校德育工作范畴，明确提出通过开展”廉洁文化进校园“活动，实现廉洁教育的”前移“和延伸，使广大学生思想上形成敬廉崇洁、憎腐拒腐的感情，正确区分现实生活中的廉与腐现象。充分发挥学校教育优势，在中学生中认真开展廉洁文化教育，增强学生反腐倡廉意识和监督意识，构筑起了学校、家庭和社会预防腐败的体系。现将具体工作汇报如下：

一、抓思想，提高认识

1、召开学校领导班子会，传达局”廉洁文化进校园“教育活动动员大会精神，统一思想认识，对”廉洁文化进校园“活动进行讨论布置，成立教育活动领导小组，制订了活动计划。

2、分层次召开了动员大会。通过全体教职工会议、全体学生会议、班主任会议等，分层次进行了动员，进一步明确这次活动的目的、意义和活动的指导思想、以及教育活动的重点和步骤，要求人人行动起来，积极参与到”廉洁文化进校园“的活动之中，明确作为县活动试点学校的重任与通过自己辐射到每个学生的责任、义务。

3、积极营造教育活动的氛围。通过国旗下讲话、校园廉洁文化标语、教室走廊中华美德格言，还有杨献珍塑像，以及广播、宣传栏等，让校园处处洋溢着”廉洁清风“的浓浓气氛，时时感受到”养一身正气，去半点私心“就在我的身边。

由于学校领导重视、动员工作做得好，全体师生对”廉洁文化进校园“活动有了初步认识，提高了”教廉崇法“、”廉洁执教“、”敬廉崇洁“的意识，为活动的开展打下了扎实的思想基础。

二、抓关键，措施到位

”廉洁文化进校园“是一项无经验可循的开拓性创举。为了使该项活动更具针对性和实效性，学校确定了”一边学习，一边实践，在学习中实践，在实践中学习“的工作思路，在学习外地先进经验，和调查学生在廉洁问题上关注的热点以及个别学生存在的比较突出的问题的基础上，结合学校教育教学活动的实际，最后确定敬廉崇洁教育的主要内容为理想信念教育、基础道德教育、传统美德教育、法制意识教育，并通过榜样引路，培养学生的现代公民意识。2005年春季，学校将廉洁文化教育纳入德育工作计划，廉洁文化教育一铺而开。

（一）在学校领导、党员中开展”廉洁从政、依法办学“的主题教育，做到了四个结合。

1、与学习《中国共产党章程》、《中国共产党党内监督条例》、《中国共产党纪律处分条例》结合起来。学校领导继续履行每周一次的学习制度，党员中开展形式多样的学习、讲座、讨论与体会内化等活动，通过强化自觉学习、自觉笔记、自觉行动，加深领会精神实质，不断提高了政治理论素养。

2、与县委开展的”三树一创“（树科学的发展观、树正确的政绩观、树牢固的群众观、创为民、务实、清廉好干部）活动结合起来。重点是勤政廉洁，反思自己的工作，创新务实。要求每一位党员干部在活动中做在前，干在前，用自己的良好行为去带动教师和学生，起到率先垂范的作用。

3、与学校开展的党风廉政建设责任制和党员先进性教育活动结合起来。要求党员积极参与党员活动日活动，开展党员干部与教师结对、与困难学生结对，在学校教师中树立起”一个党员、一面旗子“的好形象，为教育教学的改革，为学校的发展，为新课改的进一步深化作出积极的努力。

4、与开展廉政文化建设结合起来。学校依托党建网站，开展多种形式的廉政文化活动。一是利用网站提供学习材料，发布学习教育活动的信息，表彰教育活动中的典型事例；二是通过建立制度、知识竞赛、自律承诺等活动，促进党员干部以身作则、奋发有为。三是通过开展民主生活会、体会反思、观看廉政教育片、宣传橱窗等丰富多彩的活动，扩大教育对象和覆盖面，增强廉政文化的亲和力、渗透力和感染力，使廉政之风吹进校园的每一个角落，渗透到日常生活的每一个方面，使廉政清风的观念深入人心。

（二）、在全体教职员工中积极开展”廉洁从教、服务学生“为主题的教育活动，重点做好了三个结合。

1、与教师政治学习相结合。按照学校政治学习计划，在集中学习、报告、座谈、体会的基础上，每一位教师都制定出师德计划，进一步提高了教师对教育活动的认识，做到自觉投入、积极参与，并肩负起对学生教育引导的责任。

2、与行风建设和社会满意工程相结合。学校工作的落脚点是社会满意、家长放心、学生发展，因此，教师的工作与之紧紧相连，要求教师树立正确的社会观、家长观、学生观，要高扬”文明单位的窗口学校、素质教育的示范学校、教科研的基地学校和信息技术的实验学校“的旗子，扎扎实实做好每一项工作，尤其是在家长面前、学生面前做

到勤政廉洁，不以职谋私，不让家长为自己办事、不向家长索取物品、自觉维护良好的行业风气。

3、与群体师德和教师职业道德建设相结合。重点开展了廉洁从教，敬业爱岗和诚心服务的活动，要把”一切为了学生“、”以人为本、以学生为本、以学生的发展为本“作为努力的方向，一心一意教好学生，严肃学校的规章制度，做到不搞有偿家教，不参与赌博等违法违纪的活动，管好自己，管好家庭，管好自己八小时外的活动。

（三）、在学生中开展”敬廉崇洁、诚信守法“为主题的教育活动，重点做好了以下工作：

1、在学科教学中渗透”敬廉崇洁“教育。

为了防止出现廉洁文化教育与学校教育”两张皮“现象，学校抓住各科教学这个对学生施教的最经常、最基本的途径，充分整合教育教学资源，要求教师特别是文科教师，结合各科教学特点，有意识地在课堂教学与课外活动中，渗透廉洁文化教育内容，做到了课前备好课，写好教案，课中深入浅出，引人入胜，以丰富的内容、生动的事例引导学生从清正廉洁、做优秀公民的高度去塑造人生。通过正面引导、潜移默化，把廉洁文化融入学校正常的教学计划，相互渗透，相得益彰，使学生在润物无声的浸润中

接受廉洁文化的熏陶，在一体化的德育教育模式中实现”双赢“。

2、在活动中熏陶”敬廉崇洁“教育。

为了让学生系统地掌握廉洁文化知识，学校以丰富的活动为载体，采取喜闻乐见的方式，把廉洁文化渗入到各种学生的活动之中，积极开展了”八个一“活动，让学生在潜移默化中受到教育，使学生在耳濡目染之中接受廉洁、习惯廉洁、崇尚廉洁，进而成为一个品德高尚的建设者和接班人。

（1）各班每学期以”敬廉崇洁“为主题上好一堂主题班会课，引导学生联系社会实际，采取报告会、朗诵会、汇报会、故事会等办法，说腐败行为的例子，谈腐败行为的恶果，析腐败行为的实质，查腐败行为的原因。并进行反腐败的形势教育，一定程度上消除了学生羡腐、对反腐败形势茫然及因恨腐而出现的过激心理倾向等思想。

（2）要求学生读一本关于”敬廉崇洁“的书，并结合读书活动举办廉洁文化知识竞赛、朗诵会等，增强学生主动学习廉洁文化知识的自觉性。

（3）利用班队活动进行收集材料交流，并办好一期黑板报，利用黑板报进行学习宣传，营造良好的氛围。

（4）当好一名廉政小卫士。各班开展了”一人不廉，全家不圆“主题班会和”一封家书“活动，给家长提个醒，形成一道拒腐防变的屏障，并通过学生把廉洁清风送到了千家万户。通过这种”小手牵大手，廉洁路上走“的活动，不少学生在家庭乃至社会上主动担当起”敬廉崇洁“义务宣传员、监督员的角色，为构筑家庭反腐大堤发挥了积极作用。

（5）为了让同学更深入地理解”敬廉崇洁“，并从中受到熏陶教育，各班还组织开展了一次廉洁故事赛。表演的同学满含深情地讲述着发生在身边”敬廉崇洁“的故事，小观众则通过听故事提高了自己廉洁奉公、诚信守法意识，增强抵制社会不良风气的能力，提高遵纪守法的自觉性和辨别是非的能力。

（6）组织观看了一场电影《张思德》。张思德同志一切从人民利益和党的需要出发，干一行爱一行专一行的高尚品质深深地打动着在座的每一位同学，看完电影后许多同学都流下了激动的泪水。

（7）组织了一次参观杨献珍纪念室、县烈士陵园等廉洁文化教育基地活动，让学生充分感受革命先辈的廉洁情怀。并从立志、清廉、节约、明理、等方面引导学生学会怎样分辩真善美，假丑恶，懂得做什么样的人，怎样做人，从而培养责任感和荣誉感，树立”廉洁光荣，腐败可耻“的意识。

（8）积极营造一个良好的氛围。学校除利用板报、标语、宣传栏等，定期刊登廉洁文化知识、古今廉洁故事、名人名言等内容外，还充分利用校园网站、校园广播等现代化教学阵地，采取师生互动、寓教于乐，活跃廉洁文化教育氛围。校园广播，每月播放1次反腐倡廉专题，主要介绍全校的廉洁文化教育动态，播出校园里发生的事，表扬好的行为，指出不良现象，使学生自觉扬善弃恶，营造出”崇尚廉洁“、”以廉为荣“的社会风尚和廉洁文化氛围。

在深入开展以上”八个一“活动的基础上，学校还在每学期新生入校后，就上好”如何做一名敬廉崇洁的好学生“ 的第一堂课，让新生从走进校园的第一天起就接受廉洁文化的熏陶，在内心深处播下廉洁的种子。并且利用每天的读报时间和社团活动时间，以及每周一早晨升旗仪式上的”国旗下讲话“等常规活动，组织学生学习有关反腐倡廉的法律、法规、条例等，强化学生的法制意识，使廉洁、诚信等良好的道德意识植根于学生的头脑之中。

我校在开展”廉洁文化进校园“工作中，紧紧围绕立党为公、执政为民这个思想本质，贴近各年段学生的实际，坚持正确的舆论导向，科学规划，循序渐进，教趣结合，突出”崇廉憎腐“教育，做到知识性、娱乐性、趣味性、教育性相统一，在学校中形成了”以廉为荣、以贪为耻“的浓厚氛围。同时，通过开展”廉洁文化进校园“，进一步规范了学校收费行为和校务公开工作，切实

加强了教师职业道德建设，净化了校园风气，营造了尊师爱教爱生氛围。实中的廉洁文化教育，已如一缕缕和煦的春风，似一滴滴甘甜的雨露，悄然潜入了学生们的心田，敬廉崇洁意识与观念随之生根发芽，潜移默化中变成了学生自觉行动。

今后，我们还将把”廉洁文化进校园“活动坚持不懈地开展下去，并要不断把活动深化，尤其是对学生，只有从小让他们在心灵中扎下廉洁的之根，才能使其今后做一个勤政廉洁的好公民。因此，在今后的工作中，我们将继续把诚信守法、廉政奉公的有关廉政文化内容纳入学校德育教育体系，加强对青少年学生的”崇廉憎腐“教育，净化心灵，陶冶情操，发挥其在家庭中的促廉助廉作用，为其今后真正步入社会生活打下良好的心理基础。

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第三篇：中学廉洁文化进校园实施方案

某某中学廉洁文化进校园

实施方案

为了贯彻落实加强廉政文化建设有关文件精神，为进一步强化反腐倡廉建设，深入推进廉政文化进校园工作，营造廉洁从教的育人环境，培育学生敬廉崇洁的价值观念，通过在全校师生中组织丰富多彩的反腐倡廉宣传教育活动，营造浓郁的校园廉洁文化氛围，提高广大教职工爱岗敬业、廉洁从教的意识，增强广大学生干净做人、规范做事、遵纪守法的自觉性。特制定本实施方案，如下：

一、重要意义

学校是培养人才、传承文明、建设先进文化的重要基地，担负着培养社会主义合格建设者和可靠接班人的重任。在学校全面开展廉洁教育，是面向全社会开展反腐倡廉教育的重要组成部分，是加强青少年思想道德教育的必然要求。通过大力宣传“廉洁文化进校园”，可以陶冶和培养师生员工正确的价值观、世界观和人生观，促进党员干部廉洁从政、教师廉洁从教、中学生诚信守法，营造浓郁的校园廉政文化氛围，形成“崇尚廉洁、弘扬文明”的良好风气。

二、教育对象及内容

（一）在全校党员领导干部中开展以“廉政勤政和遵纪守法”为主题的廉洁文化教育活动。

1、组织党员领导干部认真学习贯彻《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》等党内法规。

2、结合学习型党组织建设活动，切实开展多种形式的反腐倡廉教育活动，使广大党员领导干部在学习和受教育中不断增强廉洁自律意识，提高拒腐防变的自觉性。

3、把廉洁文化教育活动的开展与促进领导干部作风的根本好转结合起来，促使领导干部正确使用权力，创造性的开展工作，热情服务群众，自觉接受群众监督，做廉政勤政的表率。

（二）在广大教职工中开展“廉洁从教、服务学生”为主题的廉洁文化教育活动。

1、在教学管理人员中大力开展党纪法规教育、理想信念教育、示范教育、艰苦奋斗教育和工作作风教育。

2、在广大教师中大力开展教师职业道德和法制教育，既要严格要求学生，又不能向学生索、拿、卡、要，或因故打击报复学生，做到爱岗敬业，为人师表，做受人敬重的教师。

（三）在广大学生中有针对性的开展“敬廉崇洁”、“诚信守法”为主题的廉洁文化教育活动。

1、将廉洁文化教育有机地纳入课堂教学，融入相关政治理论课程和专业课程，列出专门章节或结合专业内容进行讲授。

2、新生入学教育应突出廉洁和诚信教育内容。

3、举办学生党团员培训班，要把廉洁教育作为主要培训内容之一。

4、要把廉洁文化教育融入学生学术节、艺术节等重大活动和学生班级活动。

5、对毕业生进行毕业教育时要进行“反腐倡廉理论与实践”的专题教育。

四、实施途径

（一）加强组织领导，落实各项工作。

学校成立“廉洁文化进校园工作”领导小组

领导小组下设办公室，办公室主任由范志钧同志兼任，成员由学校办公室相关人员组成。办公室主要负责协调、督察、指导工作。

（二）加强宣传教育，营造良好氛围。

廉洁文化是一项长期的教育，我校将与校园文化建设相结合，融入学生的生活，让学生切身感受到廉政文化的熏陶和教育。

1、启动仪式。我们将利用升旗仪式开展“敬廉崇洁、诚实为人”主题教育的启动仪式，向全校师生讲明活动的意义和目的，并向全体师生发出倡议。

2、宣传牌。制作廉政警句宣传牌，做到廉政文化与校园文化的有机结合，达到潜移默化的教育效果。

3、黑板报。利用学校的宣传橱窗班级黑板报等进行学习宣传，并在宣传橱窗和黑板报中开设专栏，营造良好的学习宣传氛围。

4、主题班会。以班级为单位，召开一次主题为“敬廉崇洁”的主题班会，并将优秀的班会在制作成影片供全校观摩，在学校中形成“以廉为荣、以贪为耻”的浓厚氛围。

5、格言警句。每个班级要利用班级内的板报，征集并宣传有关的廉洁格言，使全体师生共同感受廉洁是一个人的人格魅力之所在。

6、广播站。充分利用现代化的教育手段，利用公共传媒广泛宣传廉洁的人物事迹和古今名人的廉洁品格，让学生真正明白什么是廉洁，什么是腐败，帮助学生树立正确的人生观和价值观。

（三）利用教育资源，创设教育空间。

我校充分发挥学校的教育资源，努力创设良好的廉洁教育空间。

1、以校园读书为载体，实现廉政教育的全员化。利用学校的各种图书资源，组织开展崇廉倡俭的主题读书活动，引导学生体会廉洁教育的意义与作用。

2、以校园网络为载体，创建网上的交流平台。在校园网上开设“廉洁之窗”栏目，并借助这一载体，实现校内师生共议廉洁的局面。

3、以课堂教学为载体，使廉政教育走进学生的世界。利用语文、品德等学科课程，开展廉洁文化的教育与引导，让学生建立正确的人生观，学会做人的道理。

4、以校务公开为载体，公平公正，打造维权平台。学校在开展校务公开过程中以报告、文告等形式公开告示学校重大事务并接受群众监督评议。

（四）注重教育实践，保证活动成效。

利用校园生活中的每一件小事，有针对性地进行教育、培养和引导，让全体师生从日常的生活小事做起，逐步养成勤奋节俭、廉洁自律、诚信为人的良好品德。

1、设立校园廉洁意见箱，接受全校师生的监督。

2、在评选先进德育工作者和先进教育工作者时，要以此为重要标准，以鼓励和促进教师的廉洁意识。

3、各班召开“廉政伴你我”讲故事比赛。内容涉及当前行业不正之风和当前关于廉洁方面的热点话题。

4、通过理财教育活动，引导他们科学、合理、适度地消费，培养他们的节约意识，使他们养成勤劳俭朴的良好品质。

5、组织一次以“敬廉崇洁”、“诚实守信”为主题的廉政文化课外活动，培养学生正确的价值观念和高尚的道德情操。

6、开展“寻找廉政的足迹”活动，让学生们寻找身边的一个榜样人物，记录下他们的诚信、正直、清廉的风格。

7、语文科组组织一次以“敬廉崇洁”、“诚实守信”为主题的有奖征文活动，让学生在活动中更深刻地体会敬廉崇洁的意义之所在。

四、几点要求

1、各部门要将此项活动作为反腐倡廉的一项重要工作抓紧抓实，使“廉洁文化进学校”活动成为提高师生素质、陶冶师生情操、净化师生心灵的过程，要动员和组织好全校师生参加到此项活动中来。

2、加强指导和督促检查。学校办公室要加强对廉政文化进学校活动的指导，对各校开展活动情况进行督促检查，对开展活动的质量和效果进行考核评估，把组织开展廉政文化进学校活动的表现和效果纳入评先评优考核范围。

3、落实总结、报告制度。学校办公室负责将本校开展廉洁文化进校园活动的领导小组名单和活动实施方案报送市教育局，落实专人负责将开展廉政文化进学校活动情况进行阶段性总结，将好的做法加以推广，对活动开展情况及时向上级汇报。

2013年1月25日

第四篇：廉洁文化进校园

廉洁文化进校园

廉洁文化是中华民族的优秀文化遗产，应该发扬光大。自古以来，我们国就有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之说。廉洁文化进校园就是要教育和培养我们们的下一代在德、智、体三个方面全面发展。

一、充分认识廉洁文化进校园的重要意义

青少年学生传承着中华民族的希望，担负着建设未来的重任，无论他们今后从政、经商还是从事其他职业，都应该从根本上懂得“清正廉洁”的深刻内涵。近年来由于受拜金主义、享乐主义、极端个人主义和以权谋私等消极腐败现象的影响，一些青少年的思想道德、价值观念、廉洁意识出现了一些异常的变化。在这种背景下，我们们加强对青少年的廉洁教育，就显得尤为必要。青少年学生的可塑性很强，我们们应该为青少年的健康成长创造一个良好的环境，只要我们们的廉洁教育引导得法、教育有方，廉洁意识就会在广大青少年中入心入脑，就会增强他们抵御各种消极影响的能力。孩子是家庭和社会的核心，子女监督是家庭和社会教育监督的重要组成部分。在某种程度上，子女监督能起到组织和社会监督所起不到的作用，对于父母能产生组织和社会力量所难以达到的影响。

二、坚持正面引导原则与可接受原则

对青少年进行廉洁教育，就是要从学生思想实际和心理需求出发，坚持教育形式的多样性、教育内容的针对性和教育成果的实在性，使青少年学生从小树立廉洁思想，养成廉洁观念，奠定终身廉洁做人的品德基础。因此，对中小学生进行廉洁教育，一定要坚持正面引导的原则，通过宣传古今中外的廉洁典型、宣传当代勤政廉政的共产党人、宣传身边的廉洁代表等，让学生感受到党的伟大，感受到民族的光明未来。

教育和引导青少年学生从小树立廉洁意识，培养他们健康向上的人生理念和道德观念，是事关我们们国家和民族未来的百年大计，我们们一定会牢记使命、履行职责，不断加大廉洁文化建设力度，推进廉洁教育活动的深入开展，在廉洁文化进校园上抓出实实在在的成效。

三、提高认识，消除观念误区

误区一：现在，部分教师对“廉洁文化进校园”的重要性的认识还存在许多误区：有的认为“教师没有贪污腐败的条件，不必要接受廉洁教育”。有的认为“腐败只和权力相关，廉洁问题是领导干部的事情，对教师及学生谈廉洁，进行廉洁教育无异于大人生病小孩就医，领导生病群众吃药”。有的家长认为“廉洁教育与学生不搭界，学生不可能有什么腐败行为，廉政是大人和官员的事，孩子还是以学习为主”。

误区二：有些人则认为，“廉洁文化进校园”就是在校园内挂几条宣传标语，在课堂上讲一些廉洁故事，在活动中渗透一点廉洁教育内容，没有什么深远意义，用不着进行深入的研究和探讨。针对以上错误观念和片面化、简单化认识，为保证廉洁文化进校园活动顺利开展，就必须先解决好思想认识上的问题，消除观念上的误区，让广大师生、家长认识到廉洁教育的重要性。

对策：

1、端正“廉洁文化”和“廉政文化”的区别。“廉政文化”

是侧重于对广大干部，特别是领导干部从政、勤政和廉政进行的文化建设和教育活动，而“廉洁文化”所包括内容、涉及范围、教育对象更广一些，主要是面向全社会、全体人民进行全面的、全方位的廉洁教育。

2、把握宏观形势，搭准时代脉搏

“廉洁文化进校园”对促进学生的思想道德建设、丰富校园文化的思想内涵、弘扬整个社会的廉洁文化、造就社会主义事业的建设者和接班人，具有十分重要和深远的意义。

四、坚持向榜样学习，树立正确人生观、价值观。

孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，时代要求我们们教师廉洁从教；教师的道德表现能够影响一个学生的一生。作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。我们自觉地将师德原则、师德规范内化于心，扎根祖国教书育人的伟大事业！我们国现代教育家陶行知先生，一生执教，持俭守节，“他捧着一颗心来，不带半根草去。”他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我们激励、自我们修养和自我们改造。我们也深受其影响，坚持大义为先，私利居次，自觉抵制社会“潮流”的冲击，抵制金钱、名利的诱惑，拒腐蚀、不取不义之财、非法之利，不贪受学生及家长的财物，不贪占集体与他人的财物，不沾染社会上的不良恶习，始终以廉洁的道德品行为学生及家长作出表率。用先进的思想武装自己，用进步的东西抵制错误的东西，保持思想上的廉洁。

五、公正从教，以廉明维护教育公正。

教师廉洁从教的另一重要要求就是要做到公正从教。在教育教学活动过程中我们公平，公正地对待每一个学生，一视同仁地对待每一个学生，不因学生的性别，民族，智能差异，家庭状况，学生及家长对自己的感情差别等而采取不同的态度。同时我们还坚持真理，能随时修正自己的错误，还真理以本来面目。在教育，教学中出现了错误，我们就采取实事求是的态度，公开向学生说明，不强词夺理，不文过饰非，不误人子弟，做到知错就改，真正体现了教育的公平性，公正性。不说一套，做一套，严于自律，经常想一想，检查自己有什么不足和缺点，及时加以改进和纠正。

六、廉洁尚德，让廉洁文化浸润学生心间。

学生是祖国发展的后备力量，我们们把廉洁文化精神带进校园带进课堂，让学生从小就树立廉洁修身的意识。学生的养成教育并非朝夕之事，不是一两次集体活动或是几次思想教育就能见效的。这就需要为有效规范学生的诚信等行为，营造良好的氛围，我们通过开展“廉洁故事我们来讲”、廉洁自律八荣八耻的号召等活动加强学生的廉洁意识，让学生们在活动中，受到诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁的教育，从小就树立起积极、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念，促进学生廉洁意识的有效形成。

总之，以实际行动进行言传身教，教书育人，严格遵守廉洁从业若干规定，廉洁自律，洁身自好。耐得住艰苦，管得住小节，挡得住诱惑，做一个清清白白的人。从小事情做起，不取一点一滴的不义。

第五篇：廉洁文化进校园

“廉洁文化进校园”学习资料二

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在开学大会中的讲话

中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当以“三个代表”重要思想为指导，贯彻党的十六大精神，把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证，讲廉政必须讲廉政文化。中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵的思想宝库，可以为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。本文要讨论的是如何吸取中国传统精华推动中国廉政文化的建设，并认为中国优秀传统中有关“立志”、“畏”、“知耻”的论述，对当下廉政文化建设具有直接的关系。

一、志在“立志”

树立廉政之风，应该提倡“立志”，志即“意志”。我们不主张唯意志论，也不主张精神决定主义，然而人的行动总被意志决定。意志不会凭空产生，意志一旦树立，就会变成行动的方向与动力。意志有高远、平庸之分。有高远的意志，就有明确的生活目标，远离腐败与堕落的陷阱。意志，也是一种“关心”将什么放在心中，耿耿以怀，成为意志高洁低庸的分界。

毛泽东说：“我回忆起有一次在一位青年的家里，这位青年谈起要买肉的事，他在我面前把我的仆人叫来，同仆人讨论了半天买肉的事，才叫他去买了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和这位青年见面了。我和我的朋友们，只高兴谈论大事情——中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。” 在毛泽东看来，关心“人类的本性和人类社会、世界、宇宙”，这样的人，意志高远，可与共大事，仅关心个人的物质生活，将其放在生活追求的第一位置，这样的人连做朋友的资格都没有。

不能说，毛泽东没有受到中国传统文化的影响，他自小读孔夫子的书，崇拜过曾国藩。他相信过一种理论，即“意志本源论”，意志与精神之间是对立同一的关系，一方面物质决定精神，一方面精神一旦决定，又反过来推动事物的发展变化，影响着生活、工作与行动，成为力量之泉。离开意志，人成为软骨动物，失去方向与动力。

孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这是孔子对他学生曾参说的一番话。一个读书人，应该将遵行发扬道义作为志向与目标，如果不是这样，总以穿不上时髦光鲜的衣服，吃不到山珍海味而觉得羞耻，这个人就不值得与他讨论问题，大概作朋友的资格也都没有。将孔子的话与毛泽东的回忆联系思考，是不是可以说：毛泽东在立志这个问题上确实受过孔子的影响呢？

《郭沫若传记》有以下一段记载：一九四六年“皖南事变”中被非法逮捕的叶挺出狱，前后关押达五年零两个月。当天晚上，沫若去红岩村看望叶挺，两人热烈拥抱，淌着热泪纵声欢笑。叶挺第一句话就说：“沫若，记得，三军可夺帅，匹夫不可夺志！”。这是叶挺最喜欢的两句话，当他初任新四军军长的时候，郭沫若与他同住在汉口太和街，曾应他的索求，把这两句话写成一幅中堂。“三军可夺帅，匹夫不可夺志”这句话正出自孔子的《论语》。

立志，需要“明志”。儒家之志乃“内圣外王”。中国自古以来没有自己的主体宗教，然而儒家思想却有类似宗教的意义。内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会，管理国家、平治社会。中国传统文化有“修齐治平” 的说法，即指修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员，不是圣人，总当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，受腐败诱惑的力度才有可能加强。即便没有“圣人”之志，起码的君子之道还要遵循。“达则兼善天下，穷则独善其身”。今天的情况是，不是等到“穷”了以后才独善其身，而是在“达”的时候既不“兼善天下”，也不“独善其身”。有道说：“晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱非”，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；有人到了老年失去应有的操守，半世辛劳付之东流。传统告诉我们，保护晚节，是基本的立志，节志晚全，是“底线”的要求。

怎样才能做到立志呢？中国古代格言说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋私的心不再像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样躁热，而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，这时候高远纯洁的志向也就自然浮现，主宰原本飘荡无主的心。方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。今天市场经济的大潮中，干事业更需要耐得住清贫。方志敏的一生是对中国优秀传统的最好注脚。历史告诉我们，无欲则刚，胡长清、成克杰作为典型的腐败分子为的是贪得无厌，骄奢淫侈。他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，权钱交易、权色交易，以至国家财产严重损失。与胡长清“情如手足”的“大款”周雪华在交代他们的犯罪“心路”时说：“我是一个钓者，把有副省长之尊的胡长清钓住了。但有时又想，我也是一条贪吃的鱼，这不正是因为他的权力，钓走了我的金钱吗？” 这段话值得我们反复吟味深思。

王阳明是将孔子思想作发扬光大的中国明代思想家，留给后人一本重要著作《传习录》。王阳明一生主张“良知、致良知、知行合一”。他说，人都有良知，这种良知与生俱来，愈是到了后来，被私欲蒙蔽，人心也就一天天坏下去。他主张在生活中，对后天所染的心灵垃圾作不断的清除，通过知行合一的工夫至于“致良知”的境界——良知的恢复与重光。“至良知”是崇高的心境，高远的志向，同时也是一个过程，是一个立志的思想里程。

王阳明说：立志就要“收放心”。一个人总要清心寡欲，持志不动，这是人心向上的最好状态。然而很多时候，人心是浮荡与浮躁的，受声色犬马的诱惑，东追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而变成发狂的“牲口”，放逐于名疆利场。所以，王阳明说：鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心！王阳明的思想对今天还是有用，因为我们的一部分官员的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，收回来难，也不想收回来。

《论语·学而》载：“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是说一个人要养成“吾曰三省吾身”的习惯，日日反思行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，未雨绸缪，防患于未然。

总之，在立志这个问题上要讨论的问题很多。什么是志？怎样立志？要回答这些问题，中国优秀文化传统是一个可贵的资源宝库。这个宝库不用，那就是“资源浪费”了。

二、畏的哲学

行廉政，拒腐败，心中应该有个“畏”字。下面我们来说“畏”的哲学。这也是中国传统文化中反复提到的一个问题。我们本来受到的教育是“天不怕，地不怕”、“无所畏惧”、“人有多胆地有多少产”。总的说来是无畏。然而，我们生活在这个世上真可以“无所畏惧”吗？也不是。

从宗教学的意义上说，世界上有三个宗教区，这就是基督教区、佛教区与伊斯兰教区。立一个宗教，就是立一个可以值得畏惧的东西，叫你去怕，用这个来维系社会与人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以后入地狱。信佛教的人就怕如来佛，怕一个生死报应。伊斯兰教不像其他两个教有偶像崇拜，庙宇中不设偶像，就是告诉你安拉无处不在，有个看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命运，让你做什么事情都有一个怕字。共产党人不信神，革命时代讲“无法无天”，说的是大无畏的精神。这是当时历史条件所规定的。然而，马上得天下，马下治天下，当我们的党已经成为一个执政党的时候，就要在心中立个怕字，有个“天”字，这个天不是神，不是佛，不是安拉，是“民”！

陈毅有一首诗，大家都知道。这首诗有以下的句子：“手莫伸，汝言惧捉手不伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，人民咫尺手自缩。”其实这里就说到了一个怕字，一个畏字。人的欲望是无限的，但不敢伸手，怕的是“党与人民在监督”，怕的是“万目睽睽难逃脱”。

邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说过：共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。小平的话是很有深刻的含义的，其中包含着深刻的辩证法。这就是共产党一方面要不怕，一方面要有一个怕字放在心头。说不怕是因为我们正处在改革的时代，许多事情我们是头一回遇到，这就需要无所畏惧的精神，大胆实践，勇往直前。说一个怕字，是自我修养而言，凡是遇到个人利益得失的时候，就要三思而行、如履薄冰、如临深渊，时刻记住，一失足将酿成千古之恨。根本的区别还是为公还是为私。为一个公字，要敢字在前，为一个私字要慎字当头。有了这样的自觉，就可以建立起来廉洁的党风，就使我们的干部走在河边不湿鞋。孔子曰：“从心所欲不逾矩。”这个矩，在今天来说，就是党纪国法，就是规范我们行动的规矩。有了这个规矩，对其有敬畏之心，时刻想到“不越矩”，得到的将是更大的精神自由。

畏是一个哲学，这哲学是中国传统提示我们的。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

在此三畏之中，孔子强调的是畏天命。他在很多地方说到天命。他说：“五十知天命”（《论语》：《为政》）。他将命与“天”联系起来，而强调天的可畏可敬：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”（《论语》：《宪问》）、“天之将丧斯文也，后死者不与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”、“天生德于予，桓其如予何？”（论语：《述而》）

在孔子看来是“天”是宇宙人间的绝对主宰，是人间伦理的终极根据。天将给予一切，也可以收取一切。天可以认可一切，也可否定一切。如果在人间之上还有一个客观意志的存在，那么这个绝对意志就是“天”，具体说来是“天意”，是“天命”，是不为人的意志为转移的上苍意志。

“畏天命”，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。“一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。”这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他相信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学，他的思想有一个中心。天命也是这样，这“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。

上面这些话是台湾一个学者叫南怀瑾说的。有的说得不对，有的说得还有道理。其实我们不妨将天命理解为“规律”，自然的规律，社会的规律；理解为民意，人民的呼声、人民的意志、舆论与心愿；可以理解为全球化的世界的历史进程与发展趋势，即所谓的“历史潮流滚滚向前，顺之者昌逆之者亡”。这里，人民最重要。天命是人民的意愿与“命令”。一个人在做腐败的事情的时候就要有所畏惧，因为他已经在违背规律，违背人心，违背潮流。个人是这样，政党也是这样，没有一怕字在心里放着，就会出大问题。孔子说：放于利而行，多怨。这个放，就是放任，就是无所顾忌。当一个人拿着人民给的权利，肆无忌惮地去做营私的买卖，必然召来人民的怨恨。唐代诗人白居易诗云：“只见火光烧润屋，不闻波浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。”一时来看，贪污腐败可以得到满足贪鄙的心理，然而等着他的是火光烧屋、波涛覆舟，引来灭顶之灾。

古代有君权神授的说法，实际上现在是“政权民授”。我们手里有了权，这权是谁给的？是人民给的。民如水，执政者驾着一条船，心里哪一天，没有了人民的“天”，水随时都有“覆舟”的可能，这怕不怕呢？想通了这些，我们的干部就保得住共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫。

孔子又说到“畏大人”，这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，因为他们的人生中有许多经验值得我们去吸取与参考。第三“畏圣人之言”，这是叫我们去读书，因为许多总结历史经验的好书都是“圣人”，也就是历史上的有知识有道德的人写的，从书本上学习，并抱着敬畏之心，按照所说的去实践。

有了这个三畏，孔子告诉我们还要有“三戒”。孔子说过：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语.季氏》）这就是说：有道德、有学问的君子，应该有三件事情时刻警惕和戒备：年轻人身心尚未完全成熟，不能贪图女色；壮年体魄强壮，精力旺盛，不能一味地去争胜夺强；老年疲惫衰弱，不可以贪得无厌。问题就出在到了老年的时候往往特别的贪财。这就是说愈是到了晚年，快到退休年龄的时候，也是最危险的时候，这时候就要特别做到如履薄冰，将一个畏字，一个戒字放在心上。

许多贪官落马，走上不归之路，就是心中少一个畏字。至少是这个畏字没有对他产生最大的威慑力量。以下是关于成克杰走向死路的一个心理记录：“在成克杰的大力支持下，有一块地最终以低价改批给银兴公司。不久后的一天，当周坤将一提包钱递到成克杰手里时，打开拉链后成克杰着实吓了一跳。他本能地把钱推了回去”，“那一晚，满屋都是钞票的墨香，成克杰和李平头枕着钱，脚踏着钱，身子压着钱，通晚睡在钱床上真可谓过足了„钱瘾‟，而钱带来的不都是快乐，据李平后来交待：„那晚一上床就有种恐惧感‟”。然而无论是成克杰的“吓一跳”与他的情妇的“有种恐惧感”，都没有让他们在的道路上站住脚。对他们来说只是出现片刻的犹豫金钱的诱惑力还是把他们带到了死亡的深渊。

从一个畏字引出一个戒字还引出“慎独”的概念。《礼记·中庸》云：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

道义如同人们的性命是不可有一刻离开的。假如这“道义”是可以离开的，那也就不成其为道义了。所以君子找到自己信仰的真理，会将它如生命一样珍视，每时每刻把它作为生活的指南，行动的准则，时时生怕违背了它，怀着戒慎与恐惧心情。这里又要知道“不睹”与“不闻”是什么意思。这是说道义、真理作为一个意识思想有的时候看不到与听不到，处在“隐”与“微”的状态。然而就是这样，君子对道义与真理要格外留意，不可以有丝毫的麻痹。用今天的话来说，人常处在两种状态之下。一种状态是有人监督与提醒，知道什么可以做，什么不可以做，什么应该做什么，什么不应该做。这个时候保持头脑清醒容易做到。然而也有这样的时候，你是一人独处，离开了受监督与提醒的环境，这时候应该怎么办呢？道义与真理不彰不显，处于“隐微”的状态，那就全靠你自己了，这就是慎独。

三、知耻与道德建设

新中国成立不久，毛泽东和他的一个亲属谈话时说过：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。杀张子善、刘青山时，我讲过，杀了他们就是救了二百个，二千个，二万个啊。我们共产党不是明朝的崇祯，我们决不会腐败到那种程度。谁要是搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋，我毛泽东若是腐败，人民就割我毛泽东的脑袋”。重温毛泽东的这句话，使我们明确廉政文化建设与知耻文化的建立有很大的关系。

美国有学者出了一本论述日本文化的书，书名叫《菊花与刀》。书中她定义西方文化是罪的文化，而日本文化是“耻”的文化。西方人那里对罪有特别的敏感性，基督教文化教育他们，人天生有罪的，这就是原罪。此后的人生中又添加了新的罪。罪的积累将把人带入地狱。然而在日本文化中，对耻的畏惧却远远超过对罪的恐惧。耻辱作为一种精神紧张，严厉地约束着日本人一生的思考与行动。笔者在日本留学生活时也注意到，当一个日本人犯下罪行，他承重难当的不是罪恶引起的内责，而是罪行带来的耻辱。可以看到，一个政府官吏发生重大错失，耻辱会让他走上自杀道路。警视厅将一个贪污犯押上刑车，都要在他的头上蒙上黑套，并一定将他的领带卸去，原因也是为防止他自杀免辱。

死是令人可怕的，而羞耻可足以让人去死，可见耻给人带来的压力有多重，所产生的精神威慑力有多大。

这又使启发，规范一个社会秩序的有两个东西，其一是刑法，其二是文化，是一个民族的精神规范。耻是文化，不是刑律，但已经成为精神意义上的刑律。其与法律刑制一起担当着社会秩序的管理工作。其所起到的社会约束作用，有时甚至超过刑律与法制。从社会学的意义上说，前者是物质法制，后者是精神法制。前者是表层法制，后者是深层法制。耻的文化与东方传统中的伦理理念，就是这样的精神法制与深层法制。

前面举的多是日本的例子，其实关于耻的文化，是从中国传播到日本的。关于耻的文化中国古代典籍中比比皆是。《论语》说：“行己有耻”。孔子这里说的是作为一个人都要有自尊、自爱之心，不要做出令自己感到羞耻的事情。丧失了耻辱心，一个人就到了药石难救的地步。他还说：“知耻近乎勇”，是说知道什么是耻辱，这样的精神自觉会给人带来勇气。胜己者，胜人。人最大的勇气是战胜自己的勇气，而这样的勇气孔子说是“知耻”的结果。人生道路上有许多陷阱，人们的性格上有许多弱点。中国佛教说：人身上都缠着三条毒蛇，这就是好女色——痴、想权位——嗔、爱金钱——贪。许多人被这三条毒蛇缠死的。怎样才能从三条毒蛇的缠绕中解救出来呢？没有其他方法，就是需要自己解救自己的勇气，而这勇气是从“知耻”的道理中来的。

孟子说，“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立（做）人之大节”。这也就是说，自我修养，应该从知耻开始，一旦有了羞耻之心，社会上的道德建设也就开了一个头。做人有小节大节之分，知道什么的羞耻是做人的“大节”，万不可轻视。康有为则讲过，“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”。这也是说纠正上的风俗，要从之耻做起，让社会上每一个人都知道世界上原来还有一个羞耻之心，社会就会有希望，许多新事物、新风尚的推行就会变得容易得多。现在贪官犯赃，怕的是刑法，就是不怕羞耻两字。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知耻，就不可能从思想根子上铲除腐败。

“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这又告诉我们，必须在社会上培养知耻明德的风气，重在教育与“督责”。要让民众，首先是干部懂到什么是可耻，什么是光荣。要像做启蒙工作一样地去做知耻的教育工作。耻字从耳，“耻”字的原义是对可恶不伦之事的舆论鞭打与精神谴责，是骂声不绝的斥责。社会舆论正在谴责腐败，力度还要加大，要让腐败成为过街老鼠人人喊打。一切与此有悖的思想论点都要扫除干净，诸如“市场经济必然产生腐败”、“腐败搞活经济”等谬论都会使腐败分子对自己的作为不以为耻反以为荣。让这样的歪理盛行其道，根治腐败将只能是一个乌托邦理想。

以上我们重点讲了中国传统文化中的三个重要的思想，即“立志”、“畏”与“知耻”。不是说中国传统文化优秀部分仅此而已，其如大海，选择以上几点开展讨论，仅是瀚海拾贝。也不是说中国文化传统对廉政文化建设起支持作用的只有以上诸思想，只是作者认为这三个思想与廉政文化建设具有比较直接的关系，以此举一反三，直至对中国优秀传统取得深切体认。近百年来中国传统文化受到不公正的待遇，将其作为封建余孽，批判有余，承传不够。我们要做的是披金淘沙，更新再造，使其中优秀成分复兴光大，成为社会主义文明大厦的有益资材。假如我们对传统文化有了这样的新认识，假如我们真觉得中国优秀传统文化果真对廉政文化建设有所助益，那么相信中国廉政文化乃至中国新世纪新文化建设将开拓出一个新的局面。