文化生活基本观点判断题

第一篇：文化生活基本观点判断题

文化生活基本观点判断题

判断说明以下知识点

1、文化作为一种精神力量，对人类社会的发展产生着深刻的影响，所以任何文化的发展对社会的发展都起到积极的促进作用。

2、经济是基础，一定的文化由一定的经济所决定，意味着文化与经济的发展是同步的。

3.每个人所具有的文化素养，不是天生的，而是后天自发形成。

4.世界文化就是各国文化的总和。

5.教育是更为直接的文化传播方式.6.大众传媒的发展将会促使旧的传媒的消失。

7.人口迁徙是文化传播的一种手段。

8.传统思想，对人们的物质生活和精神生活产生持久的影响，是传统文化的基本形式之一。

9.传统建筑被称为民族精神的火炬。

10.文化创新在一定条件下可以离开社会实践。

11.文化创新的积极作用就是不断推动社会实践的发展。

12.发展先进文化是文化创新的根本目的。

13.文化创新的根本途径是继承传统，推陈出新与面向世界，博采众长。

14.文化创新表现为时代精神注入传统文化的努力之中。

15.中华文化源远流长得益于汉字和史学典籍的延续。

16.中华文化呈现多种民族文化的丰富色彩，民族不同，民族文化的色彩也就不同。

17.爱社会主义是中华民族精神的核心。

18.拥护祖国统一，是新时期爱国主义的主题。

19.中华民族精神，深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，所以，中华民族精神是不变的。

20.弘扬和培育民族精神就必须抵制外来文化的影响。

21.中华文化就是中国各民族的文化。

22.中华民族精神的全部内涵可归纳为以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。

23.流行文化代表着主流文化，就是经典文化。

24精神文明建设规定着文化建设的性质和方向，是文化建设的灵魂。

25、社会主义思想道德建设是以为人民服务为原则的。

26.社会主义精神文明建设以发展教育、科学、文化事业为目标。

27.学生阶段主要是提高知识文化修养，思想道德建设是以后的事。

第二篇：基本观点

用法治方式和制度手段管住村官的绝对权力，才是纠治村官违纪违法的治本之策。

一方面，已有的村干部经济责任审计、村务公开等制度必须激活，另一方面也要推进村级反腐的制度化建设，让纪检力量下沉到乡村。十八届四中全会提出推进基层治理法治化，对增强基层干部法治观念、加强基层法治机构建设提出了具体改革要求，为破解村级反腐难题指明了方向。将这些要求落到实处，把村级权力牢牢束缚在制度笼子里，一定可以从根本上扭转基层干部的法治观、权力观。

全面推进依法治国，基础在基层，工作重点也在基层。农村不应是反腐败的死角，治理村官腐败，理应上升到推进基层治理法治化的高度。早日啃下这个硬骨头，才能为乡土中国迈向现代化奠定更坚实基础。

虽然违法违纪主体级别低、涉案数额不大，但涉及群众多、社会影响恶劣。案件的发生，严重侵害了广大农民群众的切身利益，影响了党的农村政策有效贯彻落实，败坏了党风、政风和社会风气，损害了党委和政府的形象。

一、当前广西村干部腐败特点

(一)腐败手段多样化

手段多样化是广西村干部腐败的一个重要特点。税费改革前，收入不入账、公款私存、虚报冒领、低价私自出租、转让集体所有耕地、林地、荒地款等集体资产资源这些腐败的手段在零赋税时代依然存在。税费改革后，经济发达的村庄与经济落后的村庄，村干部腐败的方式有较大差异。

由于广西基层政府招商引资力度的加大，广西城乡结合部的村庄在建房、修路、建厂过程中的土地征用费、补偿费不断增多，因而城乡结合部村庄的村干 部腐败较为突出。桂林市中级人民法院审理202_—202_年四年间村干部腐败案件12件18人，其中10件16人为桂林市城乡结合部、经济发达村农村干 部腐败。而在经济相对落后的农村地区，腐败的方式主要是骗取国家退耕还林款、截留侵占中央和各级政府下拨的扶贫、救济、救灾等专项资金，如玉林博白县永安 镇城治村的4名村干部虚报冒领村民农村居民最低生活保障金、村民申领农村危房改造以及农村改厕国家财政补助资金。[1]此外，也有村干部在道路建设、农田 水利建设、村建工程、沼气利用等农村基础设施建设中过程中不公开招标，收受对方贿赂，如202_年至202_年间，原岑溪市三堡镇月田村党支部书记梁洪，在协助政府部门为农户办理危房改造补贴申请工作中，收取月田村危改户好处费 [2]。

(二)犯罪主体多元化，集体腐败增多

由于村党支部书记和村委会主任在“两委”成员中处于核心位置，掌握着村庄大部分事情的决定权，因而在村干部腐败案中，税费改革前村干部腐败往往 以村支书和村主任居多。但税费改革后，随着村民自治制度的不断完善，基层民主的不断发展，个人腐败在一定程度上受到制约。集体腐败因责任主体分散，所有行 为个体都不同程度地负有责任，相对于个体腐败行为，其压力和风险相对减小，因而集体腐败现象不断增加。一些村干部在共同私利的驱动下，结成了利益同盟，形 成了利益风险共同体，“你要傍他他靠你，各有所需结良缘”,心照不宣、狼狈为奸、沆瀣一气，集体腐败。村干部的集体腐败一般有两种情形，一是村支书与村委 会主任等主要村干部的贪污腐败，如桂林市全州县绍水镇沿河村党支部书记与村委会委员、副主任、兼出纳、计生专干蒋某利用职务之便私分三农补贴款的腐败现 象。[3]二是大部分甚至全部村干部的贪污腐败，如202_年广西壮族自治区贵港市港北区检察院撰写的《广西贵港港北区检察院对涉农征地职务犯罪调查分析 报告》中指出202_年1月至202_年12月期间,港北区检察院共查办区内村社干部职务犯罪案件9件31人,其中两件涉农征地案件共有15人涉案,涉案 人员就包括村支部书记、村委副主任、计生专干、妇女主任等村干部。更为重要的是，村干部集体腐败一旦在村庄内部得以正常化，村民要消除腐败将变得更加困 难。

(三)涉案金额较大

税费改革后，村干部手中掌握的资源不但没有减少，反而日益增加，特别是一些城市近郊的村干部。近年来，村干部腐败有愈演愈烈的趋势，动辄几万、十万，甚至几十万、上百万、乃至几千万的大案不少见。村干部贪污挪用公款金额较大，查处的腐败案件涉案金额越来越大，浙江省杭州市萧山区明华村支书陈关生 挪用公款4000万元;佛山市禅城区南庄镇紫洞村党支部书记、村委会主任刘子荣一人就挪用公款2170万元。尽管广西的村干部腐败涉额金额相对广东等经济 发达省份要少，但涉案金额并不少，如桂林市中级人民法院审理贪污、挪用、侵占8件案件中，村干部涉案金额一般在10多万以上，多的达203万余元。[4]

(四)奢侈浪费等隐形腐败增多

奢侈和浪费等腐败行为更具有隐蔽性，在生活中，对于公款吃喝、奢侈浪费等现象，一些村干部不以为然，甚至认为这是工作中的正常现象，常常不将其 当做腐败来看待并加以处理。[5]事实上，村干部奢侈和浪费也是一种腐败行为：第一，奢侈和浪费的主体明确，即掌握村庄公共权力和资源的村干部, 202_年修订的《村民委员会组织法》明确规定“村民委员会是村民自我管理、自我教育、自我服务的基层群众性自治组织。”“中国共产党在农村的基层组织，按照中国共产党章程进行工作，发挥领导核心作用，领导和支持村民委员会行使职权;依照宪法和法律，支持和保障村民开展自治活动、直接行使民主权利。”不难 看出，村干部虽然不是公务员，但村干部则是组织、领导村庄政治、经济、社会等事务的人，其掌握的治村权依然是一种公权力;第二，从动机上来看，以权谋私的 特征非常突出。公款吃喝吃的是国家的钱或村民的集体财产，表面上没有装进自己的腰包，实际上变相为村干部今后捞取各种好处提供了便利。第三，从后果来看，不仅损害了国家利益，而且侵犯了村民的切身利益，最终会破坏党和人民群众的血肉联系。但由于隐形腐败直接损害村民利益不明显，有潜在无形的特殊性，其危害 并没有引起广泛关注。

(五)乡村干部合谋腐败现象抬头

取消农业税之后，广西用于农村基础设施建设的各项专项资金，以及各种惠农政策方面投入的资金不断增多，出现了乡村干部合谋腐败的现象。如河池市 一些村干部与乡镇干部合谋通过索贿、克扣、套取、截留、挪用等方式在对农村危房改造实行资金补助中谋取好处。[6]来宾市兴宾区迁江镇林业站领导和工作人 员同阮围村等3个村委的村干部，在协助林业局实施公益林补植项目和从事发放本村生态公益林补偿基金工作中，利用林业站掌管各村委干部生态公益林补偿基金存 折、村委干部掌握存折密码的职务便利，私分公益林补偿款30多万[7]。

(六)“小额工程”腐败成为新的现象

随着社会主义新农村建设以及广西富民强桂战略的实施，广西各级党委和政府非常重视农村的发展，修路架桥、厕所改造、危房改造等基础设施建设项目 逐渐增多，几万、几十万“小额工程”项目的实施给农民带来了实惠，但由于项目类型繁多等原因，发生在村庄道路建设等农村“小额工程”领域的腐败时有发生。

二、村干部腐败的主要危害

(一)村干部腐败损害党和政府的形象

“村官不算官，硬扛半边天”，村干部是党在农村的各项方针政策的具体执行者,是党和政府联系群众的桥梁和纽带，担负着带领群众致富，发展农村经 济，维护农村稳定等重要任务。十八大报告强调指出“着力解决发生在群众身边的腐败问题。”[8]发生在村民身边的村干部腐败现象，直接损害了村民的切身利 益，影响农村生产、生活秩序伤害，造成干群关系紧张;降低人民群众对整个制度和政权的社会认同度，导致社会整合难度的加大，严重损害了党和政府的形象, 降低了党和政府在群众中的威信，削弱党的执政基础。如202_年1月21日《新京报》刊发《举报者阮广睿之死》，阮广睿是广西百色市右江区百城街道东笋社 区居民(村民)，因参与对村组干部涉嫌贪污腐败的举报，但长期没有得到当地政府的回应，难以承受巨大的精神压力，于202_年1月11日下午在右江区政府 门外自焚身亡。[9]自《新京报》报道后，搜狐等门户网站、地方门户网站以及不少论坛都转载此文，而且将标题改为《村民举报村干部腐败怕遭报复自焚 曾遭对方威胁》，用“腐败”、“自焚”字词来吸引网友的眼球,此事在网络上引起强大反响，给地方政府的形象带来严重负面影响。

(二)制约国家惠农政策在广西农村的落实

支农惠农政策是指党和政府为了鼓励和发展农业生产、提高农民生活水平、增加农民收入、推动农村发展而对农业、农民和农村给予的政策倾斜和优惠，包括各种制度、项目和措施。随着202_—202_年“一号文件” 以及广西各级政府一系列惠农政策相继出台出台，直接面向农民发放的财政补助性资金逐年增加。农村危房改造是改善民生的一项重要工作，202_年广西自治区 党委、政府决定利用3年时间，集中人力物力，组织实施广西贫困地区的农村危房改造试点，以解决和改善农村贫困群众的住房困难问题，但由于农村危房改造工作 涉及面广、资金量多、监管难度大，少部分村干部在危房改造中的腐败行为比较突出：如202_年和202_年，短短两年时间,广西崇左市大新县18名村官因 染指支农惠农项目陆续“落马”。[10]广西河池市先后查处危房改造领域的典型腐败案件15起，涉及乡村干部25人，判刑6人，处分22人。[11] 202_—202_年之间，广西都安瑶族自治县检察院每年都会侦结数起村官涉嫌危房改造贪腐的案件。[12]广西村干担负着落实惠民政策重要责任，肩负着 “发展一方经济、造福一方百姓”的重大使命，如果利用权力谋取个人利益，就会给党和国家以及村集体造成重大的损失，就会严重影响中央政策措施的贯彻落实，使党和国家各项农村政策被截流，严重影响新农村建设的进程。

(三)村干部腐败导致整个乡村文明的沦丧

“村官不学好，村民日子没个好，村官搞腐败，百姓就受害。”村干部腐败容易成为一种社会风气和生活方式，渗透到一些人的思想观念和日常行为模式 之中，甚至会成为农村社区一种被村民接受或默认的价值观。社会风气一旦被毒化，就有一种无形的力量，使一些不合理的陋习成为合理的存在。而整个乡村社会对 腐败行为的默许，最终会形成农村文化心理的定势，并渗入村民无意识之中，由此影响村民的思维方式和行为方式。由于目前广西部分村庄信息相对闭塞，农民的文 化程度相对较低，民主意识不强，一旦党和政府倡导的先进文化不能够主导农村社区，腐败文化就很会乘机而人，就会降低乡村社会的道德水准，扰乱社会秩序，败 坏社会风气，恶化乡风文明，带动民风颓败。

三、村干部腐败原因分析

(一)部分村干部思想蜕变

部分村干部群众观念容易淡化，价值观扭曲，权力观错位，法制观念淡薄，官僚主义思想根深蒂固，故产生畸形的价值观念，把村民赋予的权力视为自己 的私有财产。再加上权力本身具有的腐蚀性和市场经济带来的一些利益诱惑，使得一些村干部疏远了群众，忘了“我是谁、为了谁”，在“宁给壮汉子拉马、不给赖 汉子当祖宗”，“扶竹竿不扶井绳”思想的影响下，“拿国家政策来做人情”，将低保等能给个人带来好处的名额暗中给自己的亲友[13]。此外，在现实生活 中，受社会不良风气的影响，心理失衡，盲目攀比，出现不捞白不捞的错误思想，如梧州市长洲区平浪村干部搦学军在东窗事发之后反省是说“不满足于村干部清贫 的收入，盲目和社会上有钱人家攀比，结果私欲膨胀，把手伸向公款。”[14]

(二)村民在村干部面前的弱势地位

一方面，尽管村民委员会是村民群众自治性组织,村级公共事务由本村村民自我管理，但是村民的弱势地位并没有发生根本的变化，村民人微言轻，处于 弱势地位，因而使大权在握的村干部成了“脱缰野马”，给村干部腐败留下空间。另一方面，村民虽然对村干部腐败十分痛恨，但反对村干部风险很大。从纯粹的自 利理论来看，如果只有单个或少部分村民反对村干部腐败，反对者有可能遭受打击报复，从而处于危险的位置，如果村民明哲保身，至少能保证自己的人身安全;由 于全体村民或者大多数村民处在一个沉默的环境之中，村民反对的无用可能增加了村民反对的风险，这也在一定程度上助长了村干部的腐败行为。

(四)上级部门的监督缺位

一方面，“村官不是官，法律管不到”，按照现行法律规定，村干部只有在协助政府从事行政管理工作过程中的贪污、挪用、受贿行为，才属于检察机关 管辖范围，因而，一些基层政府对村干部腐败案件持“民不举，官不究”的态度，加之有的乡镇纪委书记分管的工作多而杂，忙于其他工作，这就造成对村干部腐败 案件打击不力，给村干部腐败有机可乘。另一方面，税费改革之后，村干部的工资和村庄办公经费来自各级政府的转移支付，乡镇政府有了控制村干部的有效手段，乡镇政府通过目标管理责任制将村干部纳入“责任——利益连带”的制度性关系之中。[15]乡镇干部出于工作、感情、利益方面的考虑，对个别村干部的腐败睁 一只眼，闭一只眼。

(五)村干部腐败案件的查处难度大

村干部腐败虽然损害了村民的利益，但村庄内部关系错综复杂，村民因乡里乡亲、拉不下脸面而不配合，取证特别困难，“老办法不顶用，新办法不会 用，软办法不管用，硬办法不敢用。”一些案件由于村级财务帐目管理不善，侦查机关调查收取证据不到位，数额难以准确认定。有些村干部腐败案件事实的证据认 定比较单簿，如帐本已丢弃、销毁，难以形成一条完整的证据链，这也在客观上助长了村干部腐败的侥幸心理。

四、广西村干部腐败的治理对策

近年来，广西在反对村干部腐败方面可以说不遗余力，也取得了很大的成绩，但“由于农村民主监督缺位乏力，导致村干部腐败时有发生。特别是随着新 农村建设步伐加快，财政投入增加和农村集体经济的增长，一些新问题随之出现，因村财务不公开、决策不民主、管理无规章等引发了不少村民上访事件。” [16]目前的状况应该说还远不能使村民满意，因而不仅要对当前村干部腐败的形势保持清醒认识，更应该结合广西的实际情况采取有效的措施，但最重要的还是 要加强制度反腐。具体而言，包括以下几方面：

(一)加强教育，提高村干部防腐的思想认识

十八大报告强调：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱”。第一，思 想教育是反腐败建设的基础性环节，是防治腐败的重要基础，思想教育不是万能的，但是离开思想教育是万万不能的。通过加强理想信念教育，加强对现任村干部 “富民强桂”目标的教育，引导村干部树立和坚持正确的事业观，筑牢思想道德基础;第二，开展法制法规教育,各级干部特别是纪检干部要到广西各地村(自然 村、屯)宣传法律法规、发放宣传资料,筑牢村干部法律意识、法律观念,切实提高广大村干部遵纪守法的自觉性;第三，开展任职前廉政谈话教育，将廉政谈话作 为教育村干部的重点内容,要重点做好新当选村“两委”干部的廉政谈话，做好违纪防范教育。第四，加强典型个案教育。各市县、各乡镇要定期组织村“两委”干 部观看警示教育片、开展个案警示教育,使广大村干部接受震撼心灵的反腐败警示教育, 让村干部算好“政治账、经济账、名誉账、家庭账、亲情账、自由账”六笔账，在思想上筑起一道“防火墙”。总之，通过多方面的教育，不断提高其思想素质和政 治素质，增强自律意识和法律意识，从而形成符合时代发展要求、人民群众迫切需要的世界观、人生观、价值观，解决村干部在政治觉悟、思想作风、廉洁自律、工 作作风等方面存在的突出问题，使广大村干部端正思想认识，自觉增强廉政意识，提高村干部的思想政治素质和拒腐防变的能力。

(二)管好财务，堵塞村干部腐败的途径

抓好财务管理，是预防村干部腐败的有效途径。农业税全面取消后，乡镇政府基本接管村级财务，行政村严格意义上说并不存在独立财务。实行收支两条 线的财务管理制度，强化村务公开，完善村帐乡管的管理机制，把“管帐”、“管事”和“管钱”分开，将有助于预防村干部的腐败。第一，广西要进一步完善“村 会计委托代理”方式。广西自202_年推行村级会计委托代理服务工作以来，取得了阶段性成效。村实行会计委托代理是在村集体资产所有权、使用权、审批权和 受益权不变的情况下，取消村级会计，委托代理机构由地方财政局负责从社会上获得法律认可的专业公司中委派、推荐，经村民代表大会讨论通过，在村集体与委托 代理机构相互协商的基础上，订立书面委托协议后实施委托代理服务。由于代理机构与村集体没有直接的利益关联，可以做到公开公平地核算，让账务透明。第二，探索乡镇政府出面统一安排会计人员为特定的几个村庄管理财务联村的会计委派制。第三，借鉴江苏、广东等经济发达地方村级财务管理通过类似政府采购的机制委 托给财务公司管理村级财务委托制。第四，进一步完善村账乡管制度，即各村财务收支账目归乡镇政府管理，各村出纳每月前向乡镇经管站报账，支出由经管站负责 把关，对各村该报销的支出据实报销，不该报销的退回不予报销。完善财务管理制度，加强对村级财务的管理，进而遏制村干部腐败。

(三)通过村民权利来制约村干部权力

“以村民权利制约村干部权力”是发展基层民主政治的必然需要。改革开放不仅使中国的农村得到迅速发展，而且也引发了农村社会结构的深刻变革，社 会主义市场经济条件下村民也对国家提出的一系列基本诉求，实际上就是村民对自身民主权利的扩张需求。农民群众是村干部腐败的直接受害者，对腐败危害的感受 最直接，村民是村干部腐败最直接的对立面，是反腐败的强大动力，应充分发挥村民反对村干部腐败的作用，动员并组织群众支持和参与。自1980 年中国第一个村民委员会在广西建立以来，广西各地农村在实行村务、社务、财务管理公开方面也积累了比较多的经验，今后要进一步维护村民在村务上的决策权、参与权、监督权，凡是涉及村民利益的公共事务等重大事项，都应由支部和村民会议或村民代表大会讨论决。伴随着社会主义市场经济和广西基层民主的发展，广大 村民主体意识和权利意识的不断增强，村民对村干部的民主管理和民主监督效果会更明显，必然也会进一步遏制村干部滥用权力进行腐败的行为。

(四)增加惠农资金透明度

在社会主义新农村建设过程中，广西各级部门要通过电视、报纸、广播、网络等媒体，通过印发资料、召开村民大会等途径公开支农项目及资金发放等情 况，此外，还要通过专门的监督机构对所有支农项目进行全程监控，使得掌握资源配置的各级领导干部和村干部受到真正的监督，切实维护广大农民群众的知情权、参与权和监督权。

(五)要坚持制度反对村干部腐败

仅仅靠领导干部的个人觉悟，很难真正遏制腐败现象的蔓延，制度对于反对村干部腐败具有根本性、全局性、稳定性和长期性作用。治理村干部腐败关键 要靠制度。邓小平曾经深刻地指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。”[17]坚持制度反对村干部腐 败：第一，要支持鼓励广大群众依法举报、依法维权，对群众举报要及时受理，认真核实，要完善监督举报制度，保障举报人的合法权益。第二，要建立有案必查的 制度，不论是什么样的村干部，发现腐败行为都要认真严肃查处。全面查处村干部违纪违法行为，使村干部不敢腐败，要将查处村干部的违纪违法行为作为农村反腐 败建设的重点。只有严惩腐败，严肃查处那些搞腐败的村干部，才能使那些想贪的村干部不敢贪、不敢搞腐败。第三，要建立案件查处追踪问责制度，对包庇、隐 匿、瞒报群众举报和拖延立案、大事化小、小事化了等行为，必须坚决追究各环节相关责任人的责任。第四，要改革完善村干部职权制约制度，在村干部内部进一步 明确“两委”的职责权限，降低村干部滥权的几率。第五，要在国家法律法规的范围内进一步改革完善村庄内部公示制度、咨询制度、责任制度和协调制度等，防止 和避免个别村干部为自己谋取私利而随意决策的现象。

一、当前村民自治的现状及存在的问题

（一）乡镇政府与村民委员会的关系问题

《村民委员会组织法》规定，乡镇政府与村民委员会之间的正确关系应当是指导、支持与帮助的关系。但是，少数地方乡镇政府与村民委员会之间的关系并没有完全理顺，还存在以下两个方面的问题：一是乡镇政府仍把村委会看成是推行政令的下属机构，过分地干涉村民自治事务；二是村民要求扩大自治权，摆脱乡镇的控制和管理，出现了“过分自治化”。

（二）村党支部与村民委员会的关系问题

根据《村民委员会组织法》规定：村党支部与村委会是领导和被领导关系，但在村民自治过程中，这个问题却一次又一次成为“焦点”。在实际工作中，村党支部与村委会的关系不协调主要表现在两个方面：一是有的村党支部书记把党的领导简单理解为村支部的领导，甚至是支部书记的个人领导，把村委会作为村党支部的一个部门，对村委会的工作大加干预和包揽，从而使村民自治成了党员自治、党支部自治甚至支部书记个人自治，支部书记成了为所欲为、不受监督的“土皇帝”；二是有的村委会主任则以《村民委员会组织法》为依据，反对党支部“干涉”村务工作，认为村委会是广大村民选举出来，村委会应该对村民负责而不是对党支部负责，加上个别地方村委会选举中非正常因素的介入和干扰使得这种“紧张关系”演变成更为激烈的冲突和对抗。这些问题都造成了村委会与村党支部关系紧张，职责不清。［１ ］

（三）对村委会的监督问题

关于对村委会成员的监督问题，《村民委员会组织法》把它主要诉诸于村民，主要通过村务公开以及赋予村民会议对村委会成员行使罢免权。这确实是村民自治的内涵以及民主的当然要求，但是在我国农民目前政治上还不很成熟的情况下，把对村委会的监督主要交给村民是不切实际的。同时，《村民委员会组织法》规定的村民对村民委员会的监督，从程序上讲也存在着一定的问题，因为不论是村民委员会向村民会议报告工作，还是罢免村委会成员，村民会议都是由村民委员会来召集的，这就增加了村民监督村民委员会的难度。正是这种现状致使部分动机不纯、以权谋私或素质不高、滥用职权的村干部的行为得不到有效制约和监督，一定程度地造成了村集体和村民群众整体利益的损害，破坏了农村正常的治理秩序和有效的村务管理。

（四）村民自治权利的保障问题

在村民自治权利的保障方面目前有两个问题亟待解决，一是法律规定的程序不够具体，二是法律没有规定违反相关程序的责任追究办法和处罚措施。第一个问题可以通过地方制定实施办法和选举办法等地方法规加以完善、补充，但后一个问题，地方就不好办了。有的地方在村委会选举中，曾多次发生过选民阻挠计票、砸坏票箱、强迫他人选自己的现象，造成选举中断。有的选民把选票抢过来撕毁了，使其他选民的劳动化为乌有。村民选举委员会就此告到法院后，法院表示因无法可依，不予受理。目前，我国刑法没有把村民自治权利纳入保护范围。民事诉讼法、刑事诉讼法、行政诉讼法、行政复议法也侧重公民的财产权和人身权的保护，村民自治权利也不在其调节之内。村委会组织法也仅仅把村民自治权利的保障机制，界定在群众举报、县乡政府、人大及有关部门的调查处理、批评教育、自觉改正上。因此，对村委会选举违法行为，难以做到违法必纠，造成违反村委会组织法的行为屡见不鲜，而行政、司法部门查无依据，无可奈何。

（五）村民委员会换届选举中存在的问题

村委会的换届选举是村民依法行使民主权利的重要途径，但在具体进行过程中还存在着诸多的问题，操作难度较大。一是程序过于复杂。村委换届选举标准高、要求严，操作性不强且呆板，对选举程序的理解和掌握比较困难，尺度和标准也不好把握，加之农村情况复杂，稍有疏忽就会出现问题，极易造成工作上的被动局面。二是村民的民主意识不到位。有些选民认为选举与己无关，无论谁当选都不会给自己带来实惠，参与的积极性不高，有些选民有自己的亲戚或家人参加竞选，切身利益显而易见，参加选举的积极性非常高涨。三是村委候选人的条件规定得不够具体、不具备可操作性。如没有年龄限制，只要是本村村民，多大年龄都可以；没有文化要求，造成有的文盲当选，开会办事必须带秘书；对遵纪守法的要求不具体，造成一些违反计生法、国土法的人当选。

二、完善村民自治的对策探讨

（一）正确处理村民自治组织中的几个关系

１、理顺乡镇政府与村民委员会的关系。一是提高认识，转变观念。乡镇党委要善于领导村民自治，乡镇政府的工作人员也要转变观念，充分认识乡镇政府与村委会之间是指导与被指导的关系。同时，村委员会干部和广大群众也要改变过去的错误思想，坚持在乡镇党委政府的领导下，积极协助政府开展各项工作。二是改进工作方法。乡镇政府除采用必要的行政管理方式外，应更多地运用法律、经济和教育等管理手段，在尊重村民自主权和村委会相对独立性的基础上实现有效管理。需要村委会协助完成的工作任务要在法律规定范围内，统一向村委会布置。对属于村委会工作范围内各项事务不得横加干涉，明确乡（镇）政府与村委会权力的界限。政府应支持村委会发展村办企业，并在资金、工商、税务等政策上给以优惠；同时坚持和完善以家庭联产承包责任制为基础、统分结合的双层经营体制，夯实村民自治的经济基础。

２、处理好村党支部与村委会关系。一是明确村党支部和村委会二者是“执政”与“行政”的关系。党支部的执政首要的是发挥党的领导核心作用，把握好全局关系；村委会必须自觉接受村党支部的领导，使村民自治工作始终置于党的领导之下，在党的路线、方针、政策和国家法律范围内进行，在党的具体指导下健康发展。二是转变决策机制。从“少数人说了算”向“村民会议或村民代表集体决策”转变。要健全和完善村民会议和村民代表会议制度，这样可以避免一些决策上的失误，又可以减少两委争权的空间，把两委从事务性矛盾中解脱出来，使其能更好地发挥各自的功能。三是创新机制，发挥党政合一高效机制。现在不少地方开始实行村委会主任和党支部书记“一肩挑”和两委干部交叉任职，这样有利于加强党的领导，减少两委矛盾。

（二）完善村民自治的监督机制

一是加强财务管理，搞好村务公开，这是村民自治监督的重点。要健全民主理财制度，选好民主理财小组，加强对财务的审计和监督。二是充分发挥党支部的监督作用。党支部要在本村保证贯彻执行党的路线、方针、政策；监督村委会、村民会议、村民代表会议依法作出决定；监督和推进村民自治活动，支持和保证村委会依法行使职权；负责村、社干部的管理和监督，督促村委会抓好精神文明建设、社会治安、计生工作。三是充分发挥村民代表的监督作用。要充分发挥村民代表的作用，通过代表联系群众，保证村民代表会议的决策能真正代表大多数群众的意愿；村党支部、村委会要充分运用并发挥村民代表大会的决策作用，凡是村支部、村委会的规划、主张和村内重大事项，都要提请村民代表会议通过，这一法定程序是界定村委会行为是否违背村民自治的根据。［２ ］

（三）完善有关法律法规，坚持依法治村

有必要对《村民委员会组织法》进行修改，用法律明确界定乡镇政府、村党支部与村委会各自的权限；同时也要完善刑法、民法等实体法和刑事诉讼法、民事诉讼法、行政诉讼法等程序法，保障村民行使自己的合法权利。时机成熟时，应制定《村民自治法》，把村民自治权利作为农民享有的重要权利纳入《农民权益保障法》，并使这一权利体现在管理农村基层政治、经济、文化和社会事务的方方面面。在总结分析地方立法经验的基础上，建议立法部门尽快制定《中华人民共和国村民委员会选举法》，不仅是为了规定村民的选举活动，更重要的是可以将农村基层自治组织选举工作纳入法治轨道。［３ ］只有将依法治国的方略与依法治村的政策有机结合起来，加强法制宣传和教育，努力提高村民的法制观念和法制意识，才能为农村基层民主建设创造一个良好的法治环境。

（四）完善村委会民主选举制度

扩大农村基层民主，搞好村民自治，民主选举是基础。一是按《村民委员会组织法》的要求，尽快成立中央政府层面的选举领导机构以协调和规范全国的民主选举，尤其要指导各地在村委会换届选举时依法成立专门的村民选举委员会。二是为保证村民民主选举的参选率和规范化，要广泛深入地开展《村民委员会组织法》的学习、宣传，尤其要搞好选举动员，使村民充分认识《村民委员会组织法》规定的直接民主选举的作用和意义，熟悉民主选举的规则和程序。三是逐步规范选举程序和标准。村委会民主选举的标准应是：民主、平等、公开、竞争、合法。因此，必须建立和完善《村民委员会组织法》的实施细则，从选民的资格、候选人的资格到整个选举的全过程进行明确的细分规定，从法律角度使之规范，并且制定惩罚措施，对选举过程中的不规范现象进行处罚，使村民参与更加制度化，从而防止选举过程中的无序现象。四是建立培训制度。定期召开农民培训班，对其进行技术培训和政治文化培训，提高农民政治参与的积极性和政治参与水平。同时，进行村委会干部培训，提高他们的思想觉悟和管理水平。［４ ］

第三篇：企业文化基本观点

光芒四川新能源有限公司

企业文化

一、基本观点

１、“一个中心”：企业文化必须服务于企业经营。

企业文化不能脱离企业的经营孤立地存在，企业文化的形成、发展和完善必须依附于、服务于企业的经营活动。

２、“两个基本点”：对外以顾客为导向；对内以员工为导向。

以顾客为导向应该变成一种意识，根植在每个员工的心中，在企业上下形成一种处处为顾客着想的氛围。

以员工为导向提倡企业用对待顾客的态度对待员工，通过重视与肯定员工的价值与重要性，使员工满意，进而达到顾客满意。

３、“四项基本原则”（企业精神）：开拓＝发展才是硬道理；拼搏＝不懈奋斗拼到底；求实＝实事求是图进取；创新＝以变应变襄胜举。

二、企业文化基本信念

１、经营目的：做世界知名品牌，创国际一流企业。

以探索和创新的精神，秉持科学态度，在追求合理利润的同时，充分利用人才与自然资源，致力于改善人类的生活环境，维护世界的平衡与合谐。

２、经营定位：以制冷业为主，创造市场，创造核心技术，领先同行，成为多元化经营的跨国集团。

３、经营理念：心的承诺，完美生活。

尊重个性发展，提供平等机会，满足顾客需求，崇尚公平竞争，建立高效组织，创造和谐环境，真诚回报社会。

三、企业文化总体信念

１、企业价值观

信念：诚信久远，追求无限。

为人：诚实、务实、踏实；处事：信任、信赖、信用。

２、行为规范

信念：高品位、高标准、高效率。

目的观：情倾人间冷暖，心系世态炎凉；

责任观：服务社会大众，振兴民族经济；

质量观：质量是品牌的基石；

服务观：顾客＝同仁＝家人；

法律观：遵守国家法律，弘扬法制精神，伸张社会正义，争做守法公民；

财税观：争创效益，回报社会；

人才观：以人为本，以才生财，广纳贤士，办厂育人。

３、组织管理规范

信念：组织明晰，制度健全，人性管理，利益共享。

向上：合理建议，坦率沟通，积极配合，尊重服从；

向下：关心帮助，培养激励，充分授权，带动提高；

平等式：沟通信任，和谐相处，团结协作，齐心奋进；

对客户：爱心、耐心、关心，热情、细致、周到；

对共同参与者：互相支持，携手共进，共担风险，互惠互利；

对社会：增加就业机会，促进社区繁荣，创造社会价值，推动社会进步；

对国家：以产业报国，为民族争光；

对人类：爱心、环保、健康。

四、集团形象策略

人的形象：成熟化、专业化、国际化。

事的形象：制度健全化、管理规范化、决策明晰化、营运流程化、质量标准化、服务亲善化。

物的形象：精品、经典、金牌。

五、集团员工口号

当科龙人，做最好的！

海尔的核心价值观：创新；

海尔精神：敬业报国、追求卓越；

海尔作风：迅速反应、马上行动；

海尔生存理念：永远战战兢兢、永远如履薄冰；

海尔用人理念：人人是人才、赛马不相马；

海尔质量理念：优秀的产品是优秀的人干出来的；海尔的营销理念：先卖信誉、后卖产品；海尔的竞争理念：浮船法：只要比竞争对手高半筹；

市场理念：只有淡季思想、没有淡季市场，只有疲软的思想、没有疲软的市场； 海尔售后服务理念：用户永远是对的；

海尔出口理念：先难后易；

海尔资本运营理念：东方亮了再亮西方； 海尔技改理念：先有市场、再建工厂；

海尔技术创新理念：创造新市场、创造新生活；

海尔职能工作服务理念：您的满意就是我们的工作标准；

海尔的资源理念：不在于拥有多少资源，而在于利用多少资源；等等。手册还对海尔的OEC管理法、80/20原则、PDCA、5W3H1S、6S、SST、市场链等进行了解释(限于篇幅不能给读者一一注释)，对海尔的发展历史、目标、个人修养、识别标志、形象用语等作了阐述。

《海尔联想TCL企业文化建设分析与比较》相关的文章。

联想的核心理念是：把员工的个人追求融入到企业的长远发展之中；具体的解释为：办企业就是办人；小公司做事、大公司做人；我们将使全体员工与企业一起发展，使我们的员工由于他们的贡献能得到社会的尊敬。

联想用人观：给你一个没有天花板的舞台；不惟学历重能力，不惟资历重业绩。

联想大局观：从联想的根本利益出发考虑问题。

联想好员工标准：敬业精神和上进心、有韧性、有责任感、有悟性、富有创新精神、善于沟通、既会工作又会生活（转载自本网http://www.feisuxs，请保留此标记。）。联想精神：求实、进取、创新。

联想做事风格：认真、严格、主动、高效。联想做人风格：平等、信任、欣赏、亲情。

联想企业道德：诚信为本：取信于用户、取信于员工、取信于合作伙伴。联想道德观：宁可损失金钱、绝不损失信誉；生意无论大小、一律一视同仁；待人真诚坦率、工作精益求精；光明正大干事、清清白白做人；勤勤恳恳劳动、理直气壮赚钱。联想天条：不利用工作之便谋取私利；不收受红包；不从事第二职业；工薪保密。

《海尔联想TCL企业文化建设分析与比较》相关的文章。

TCL的企业目标：创全球名牌、建国际企业； 企业使命：创新科技、共享生活；

企业宗旨：为顾客创造价值、为员工创造机会、为社会创造效益； 企业精神：敬业、诚信、团队、创新；

竞争策略：研制最好产品、提供最好服务、创建最好品牌； 企业作风：全力以赴不一定能成功，不全力以赴一定不能成功； 管理理念：变革创新、知行合一；

学习理念：勤于思、敏于行、成于变。

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托尔斯泰说过：神奇的爱，会使数学法则失去平衡。两个人分担一个痛苦，只有一个痛苦；两个人分享一个幸福，却可以拥有两个幸福。发展战略：

第四篇：佛教基本观点

佛教基本观点

一、教主佛教教主释迦牟尼，2500年前出生于现今尼泊尔，与中国孔子同时期人。他诞生时，天地震动、百鸟朝鸣、九龙吐水、彩霞纷飞，一从母体落地便独自行走七步，步步脚底莲花，且指天划地地宣称：天上天下、唯我独尊。成语唯我独尊就来自这里。在佛教里，唯我独尊并非贬意，而是一种自信的象征。他当太子时，有享不尽安乐富贵，但这些他都不留恋，而是喜欢追求精神上的超脱。一次在他出城时，看到步履艰难的老人，痛苦万状的病人，僵硬可怕的死人，以及烈日炎炎下干活的农夫，颈上勒着粗绳不断受鞭打的耕牛以及小鸟吃虫等境象后，感到人生无常、凄凉，动物界苦痛、残酷，为此，他想出家，他想寻找这些缺陷的原因和解决的办法，既为了拯救自己，也为了拯救他人，拯救世界。释迦牟尼25岁时（一说是19岁时），入山求道，少吃少穿少睡，做了六年的苦行修炼者，以致瘦骨如柴，但没有获得成就。他体会到，靠苦行和折磨身体是不能解脱的。明白到，修道贵在修心，克服心理的缺陷，才是解脱的上策。于是，他接受了一个牧羊女的牛奶供养。身体复原后，于一个星光灿烂、圆月当空的夜晚，即十五月圆日，禅坐于一棵菩提树下，并发下誓愿说：不证悟解脱，不起此座。经过一段强有力的禅定观照，于黎明时分，石破天惊、天地浮沉，终于证道开悟，获得解脱，成为一个圆满的觉悟者即佛陀。以后，他在印度大陆等地走南闯北，宣扬他的主张，共49年，80岁时去世。释迦牟尼在世的时候并无经典，他去世以后，弟子们集结他说过的教法，这便是现存的佛经。

二、基本教义（1）因缘法则：佛教认为，世间的万事万物，皆遵循因缘法则而生灭。佛陀说：诸法因缘生、诸法因缘灭。什么是因，即事物的内部原因，什么是缘，即事物的外部条件。佛陀认为，内因和外缘的和合，便产生了万事万物，如氢气与氧气在某一条件下一合和，便成了水。而内因和外缘，一旦离散，万事万物便消灭，如水在某种条件下一分离便又成了氢和氧。（2）无常法则：这世界，既然因缘而成，佛陀又推理出无常法则，即世间事物无法恒常。自然界的沧海桑田，人类的生老病死，一切都在生住异灭中。果子看似不动，实际上，时刻在腐朽之中。地球，亿万年后，也有毁灭的一天。佛教本身，到一定时候，也将不复存在。名利、地位、金钱，何不如此。因此，存在是暂时的现象，变化和运动才是事物永恒的本质。（3）空的法则：从无常原则，佛陀又推出空的法则，万物无常，不能久远，终归灭亡，因此是空的。佛家的空，不是指不存在，而是指不能永恒地存在。不能把空，理解为空空如也的空，什么也没有的空。有人以为，四大皆空，是指财、色、名、利空，这是误解，实际是指地、水、火、风空。佛家的空，实际上是一种妙有，说空，又有形式的存在，这形式，这现象，可以被我们利用，我们可以假借现象追求本质上的东西，追求真善美的东西，佛家用词是：以假修真。（4）无我法则：从空的法则，佛陀又推理出无我原则。这世间的万事万物，变化无常，没有我的存在。如果有我，就可以自我主宰，我要怎样就怎样，我要不病、不死，我要入地、我要飞天，我要一口喝干大海，但我们做不到，我们无法把握自己。我们只是某种意识和元素的因缘合成，因缘一散，我们就不存在了，我们所讲的我，是假我，只是假名，称呼而已。由此可知，诸法无我。无我，也就无主宰。自我尚且不能主宰，如何主宰别人，可见，这世间也没有主宰者。（5）联系法则：从因缘的法则，佛陀又推出联系的法则，认为，这世界，是相互因缘、相互因果、相互联系的，就如一张互动的网，牵起一角，就动了全部。佛陀说，不能只看见树木，而没有看见森林。从此意义上，则人与人、社会与社会，需要同舟共济，需要互助，应该共荣。（6）命自我立法则：从因缘的法则，我们还可以看到命自我立法则，即自己命运自己把握。既然事物由因缘合和产生，那么，改变因缘，结果也就会相应改变。出家人的修行，就是为了改变因缘。创造好因，创造好缘，就会改造因缘，改造命运。佛陀反对算命，因为，因缘是随时可以改变的，那么，何来固定结果的命运可言。

三、宗教观一般来说，作为宗教，都有一个主宰者，但佛教没有。据佛教，佛陀不是主宰者，不是万能者，也不是救世主，他无法直接给人降福，也无法直接给人惩罚。如果烧香纯粹就是为了求佛保佑他升官发财，或什么的，那么是无法实现的。烧香、献花，只是为了表达我们对佛陀的敬意以及以他为榜样，向他学习。如果佛陀万能，凭他的慈悲，早已把他的弟子超升，何必要弟子苦苦修行，因此，佛陀无法为你的升坠全权负责。据佛教，主宰命运的还是自己，是各人自己的所作所为。自己造什么因，便有什么果。我们自己才是自己的主人，自己的命运自己创造，自己才是自己的依靠。记得天主教说，主救自救者。佛陀能救的也是自救者。有个故事说，观音菩萨挂念珠，人问念谁？观音菩萨回答说：念观音菩萨。为什么？求人不如求己嘛，这就叫各人吃饭各人饱，如人饮水冷暖自知。那么，信佛干什么，佛陀说，他只是个导师，只是个引路人，给迷路人方向，具体的道路。他又说，他只是个医生，给病人灵丹妙药，但是，如你不睁开眼睛，不迈开步子，或只迈开步子，不继续走下去，那么，不能走出迷途，不能到达目标，信徒自己不吃药，不能康复。他曾有个比喻说：一根木头，在河流中，怎样才能顺利地流到海里呢？那必须，不搁浅在两岸，不沉入水底，不被人中途捞走，那样，才能流到海里。佛法的作用，就是教你那棵木头如何能不搁两岸，如何能不沉入水底，如何能不被人捞走，而终入大海。

四、信仰观一般宗教，强调绝对的信仰，但佛教没有，佛教反对盲目信仰，盲目的崇拜。强调正信、理信、智信。不反对起疑、存疑。禅宗说：大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。佛陀要求他的弟子，要去疑问佛陀，检验佛陀。他说：疑问我，检验我，学习我，只有那样，你才知道，我是否是个智慧的觉者，如你发现我确是个智慧的觉者，你来信仰我。佛陀又说：你应该用你的眼晴和耳朵来疑问我，看我做了些什么，听我说了些什么，据此，你可以检验出我的精神是否纯洁，当你发现，我是纯洁的，那么，你接受我。他还说：聪明人试金，用火烧、刀砍，你们应检验我的话，不要因为尊敬我就没有疑问地接受。佛教的这种允许疑问教主、检验教主的风格，可以说是相当包容、民主的。在佛教中，教主被摆在第二，摆在第一位的是教义，所以佛陀临终教诲弟子要：依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义。

五、世界观佛教认为：宇宙，从时间上看，无始无终，空间上看，无边无际。这无边无际的含义包括：大到无边无际，小到无边无际。再小的东西还可以分析下去，此所谓一花一世界，一叶一如来，坐微尘里转大法轮、芥子可纳须弥山是也。佛教认为，地球只是宇宙中的一个点而已，定义宇宙为三千大千世界。认为宇宙空间本来就如此存在。虽然，佛陀对宇宙进行了分析，但是，他反对人们把过多的时间投入这方面的讨论之中。佛陀认为：了解这些问题，不是当务之急，作为修行者，当务之急，是修行是解脱。他比喻说：一个人被毒箭射中，不是先去了解箭从什么地方来，谁射的，而是要先拔箭，先治伤、消毒，如果先追究箭的来源，那么，来源尚未查清，人已死了。佛教把宇宙即三千大千世界作了区分：一方面是凡夫世界，如我们地球；另一方面，是圣者的世界，如西方极乐净土。当然，凡夫的世界，同样可以产生圣者，居住圣者，而且，西方世界中的圣者无一不是由凡夫世界而来。

六、道德观佛教认为，从效果上看，人们起心动念，说话做事能引起好的结果就是善，反之是恶。据佛教，区分善恶的界限，大致分四种：对自己对他人皆有利，是大善；对己不利，但对他人有利是善；对自己对他人皆不利是大恶；对己有利对他人不利是恶。在这道德的实践上最基本的内容是五戒。五戒即，①不杀生。佛教认为，任何生命皆有佛性，皆可成佛，皆有生存的权利，不可加害。不杀生的核心是培养仁慈之心，反对以强凌弱。②不偷盗，即不予不取。据说，有人请弘一法师写字，他写好后，把字寄给索取者的同时，把剪下的杂纸条也一同寄还，持戒精严如此。③不邪淫，即不婚外性关系，包括与动物、意淫等。④不妄语，即不说假话，不说艳词等，佛教说，说假话，就如逆风举火，烧的是自己，又如朝天吐痰，脏的会是自己。⑤不饮酒，酒，在佛教中，等同麻醉物。《大智度论》中，有一个故事说，有个人，为了饮酒，把邻居家的鹅抓来杀了做小菜，邻居女主人来找鹅时，他骗她说没看见，并在酒意之下非礼了女邻居，因为要喝酒引发了杀、盗、淫、妄。佛教说，喝酒伤身、伤智、伤财、伤后代。当然，对五戒，也有破例的时候。比如，为了当药用，就可饮酒，此是方便法门，另当别论。佛教道德的宗旨是利他自利，福建省佛教协会前任会长妙湛法师临终遗言：勿忘世上苦人多，这就是佛教道德最典型的表现。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，其实，利他的同时也是在利己。佛教道德还表现在佛教的四摄法门中，即①布施：物质的布施，精神的布施，布施是为了去贪心，令人难舍能舍。②爱语：热心待人，诚恳待人，以慈悲心待人，语如春风，令闻者欢喜。③利行：遵纪守法，服务社会。④同事：与大众同甘共苦，互相参与，分享成功，针对出家人，还多提了一条，即六和：身和同住、意和同悦、戒和同修、利和同均、口和无诤、见和同解。一句话，要维护团结和安宁。经书上说，一次两个僧人吵架，佛陀一见，一言不说就走了，三天三夜不吃饭，这两个僧人，从此再也不吵架了。

七、人生观佛教人生观认为：①人人有佛性，无有差别，人人可以成佛。曾经，禅宗六祖慧能，去见五祖弘忍大师，大师问他干什么，他回答说，要作佛，大师反问他：你这南蛮子还能成佛，慧能说：人有南北，难道佛性也有南北吗？②人的本性是善，只是后天的污染才导致变坏，这与儒家的“人之初、性本善”同。③人是由地、水、火、风、空、意识等构成，一旦这些元素散离，人体便不存在，但人的业力长存，这业力会影响你来生的品质。④佛教认为，人的生死，只是生命长河中的一场小戏曲，佛教叫作分段生死，不是人一死，就一切结束了。据因缘法则，人生无法自我把握，苦空无常，苦围绕着人生，人生时时处处与物、与人、与心、与欲望、与自然产生矛盾，佛教列举了八种苦：如生苦，婴儿出生，都是啼哭，没有微笑的，老苦、病苦、死苦、恩爱冤仇苦、求不得苦、莫名其妙的忧心苦。苦是一种存在，佛陀要我们正视他，而不是逃避他。佛陀讲苦的目的，是为了让我们了解苦的真相，然后，进一步去寻找消灭苦的方法，因此，了解苦，正视苦，只是一个过程，而寻找苦的原因，解决的办法，才更重要。佛说，苦源于人类的无知，这无知指贪、瞋、痴、疑、傲慢等不健康的心态。佛陀以为，人有佛性，但是，现在，人的佛性被无知的心态蒙蔽了，就像明镜蒙上灰尘，发不出光。修行，就是为了扫除这明镜上的灰尘。神秀说：身为菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。去除贪、瞋、痴等，重放镜中光明，让大海的波涛平息下来，使佛性显现，我们就能获得解脱、自由和快乐。

八、修行观佛教认为：要获得证悟，就要有适当的方法修行，修行就是为改变命运而斗争。佛陀出生于世间，成佛于世间，去世于世间，世间大舞台，就是佛门的小道场。修行，首先要做个好人。太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”六祖大师说：“ 佛法在世间，不离世间觉。”修行方法很多，其中很重要的就是要实践六度、八正道。什么是六度：（1）布施：布施精神、物质，乃至自己的身心，许多英雄人物为救他人，牺牲自己，就是大布施。（2）持戒：持好戒律，不犯规矩，广义地说，即要遵纪守法。（3）忍辱：怎么忍？A.辱境来时，无法回避，强制忍下去；B.不与之计较，退一步，让三分，念佛，仗念佛之力，转移注意力；C.从因缘上看，为什么我招辱，必有前因，此只还债而已；D.智慧观照自己，本来人是无常、无我的，我只是假名、假合，打一下、骂一句，又不损失我什么，我的善心，我的佛性照样存在，也就看开了；E.辱境当前，不恼不怒，反而以慈悲心、同情心，去原谅他的无知，设身处地地为他着想，去帮助他、开导他。佛教很看重忍，认为不忍之火将烧毁功德林，往往小不忍则乱大谋。（4）精进：即要努力地工作、修行。我们在上晚课时，经常念的几句话是：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”佛教强调精进、积极、进取，同时，也强调要劳逸结合。曾经，佛陀有个弟子，叫阿那律，一次，佛讲经，他在打瞌睡，佛就说他：一睡一千年，不闻佛名字，他听后，很惭愧，从此，非常努力地修行，不休息、不睡觉，以致把眼睛给瞎了，佛陀知道后，来到阿那律处，问阿那律：佛：一张琴，弦太松了，会怎么样？阿：弹不出声音。佛：弦太紧了，会怎样？阿：会断掉。因此，佛陀说，做什么，都要走中道，不可偏于一端。（5）禅定：有些人以为，坐禅一定就是傻傻地坐着，为此，禅宗有个典故说：禅师道一，到湖南南岳，每日静坐，禅师怀让知道后，就拿起一块砖到他静坐的地方，往石头上磨呀磨，道一禅师很好奇，就问他：磨砖干什么。怀让禅师回答说：磨砖做镜子。道一奇怪地问：磨砖还能作镜子？怀让反问他，磨砖不成镜，你死坐还能成佛？其实，禅坐不拘于形式的，六祖大师以为：行、住、坐、卧无不是禅，只要保持有禅的心态，以平常心对待事物，那么，无一不是禅。禅是什么？从一般的角度说，禅就是心安理得、平心静气、安详和平。有一次，禅宗初祖达磨大师来到少林寺，二祖慧可前往求法。初祖问二祖：你来作什么？二祖说：我心很不安，请大师为我安心。初祖直指二祖问：把心拿来，我给你安。二祖要拿自己的心，心在何处？心不可得呀，他回答到：心不可得。初祖说，我已为你安好心了。可见，安心、心安，即是禅的境界。从特殊角度说，禅是不立文字，无法用语言表达的，只可自我体会、感受，就如人饮水、冷暖自知，只可意会、不可言传。这从禅宗的传承上也可以看出，曾经，佛陀在会上讲经，讲一半，突然停下，手持一朵花，面向大家，一言不发，大家都不知道佛陀的意思，这时，其中的大迦叶尊者，突然微微一笑，他一笑，佛陀马上当众宣布，我的微妙心法，已传给大迦叶尊者了。（6）智慧：即对宇宙真相的真理性认识，佛教认为，由戒生定，由定可生智慧。有的人很有聪明才智，如苏东坡，他曾写诗：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”佛印和尚看后，在诗稿上批下“放屁”二字。苏东坡知道后，大发雷霆，连夜渡江，找佛印和尚论理。佛印哈哈一笑说：你不是八风吹不动吗？怎么被一屁打过江？苏东坡一听，好生惭愧。这故事说明，单有智慧不够，还要实践。什么是八正道？（1）正见：知道人生是苦，知道苦生起的原因，知道灭苦的方法，这是正见。（2）正思：有意帮助别人，不想侵害别人，不主观主义，尊重客观，这是正思。（3）正语：不说假话，话不伤人，不说坏话，不说脏话，称为正语。（4）正业：指要从事正当的职业，在佛教中，把贩毒、贩卖妇女等等列为非正业，甚至把算命等也列入非正业之中。（5）正命：圣洁的生活，断绝邪恶腐朽的生活。（6）正精进：积极上进，令生诸善念，使断诸恶念；做诸善事，断诸恶事。（7）正念：仔细观察，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。A.观身不净：观察肉体，是血、肉、皮、汗、骨头、五脏、毛发等杂质构成，所以，佛说，身体只是一具臭皮囊，一个皮装的垃圾袋，不值得贪恋，不管多美，都要以平常心视之。B.观受是苦：佛教认为，有感受都是苦，冷了是苦，热了也是苦，痛苦是一种苦，而欢乐也是一种苦，因为，欢乐是暂时的，随之而来的是苦。佛说：乐是苦因，为什么这么说？比如吸毒者，刚吸时，好舒服，上瘾后，副作用来了。夫妻恩爱很高兴，但总要分手，或短分，或永久的分，分手时，就悲悲切切，乃至生死别离。有个叫“歌女乞牛”的故事说：从前有个歌女，向一位富翁讨一只牛，富翁无意给她，故意为难她道：“你能日夜唱歌不停，唱满一年，我便给你这只牛”，歌女道：“这个很容易，但不知你可能听。”富翁道：“我能够。”说罢，歌女便唱起来，一连唱了三日三夜，富翁也听了三日三夜。再听几日，富翁疲倦不堪，实在不能再听下去了，立刻将牛给歌女，叫她不要再唱了。C.观心无常：佛经比喻，人心如猿猴，跳来跳去，没一刻安宁，且不可把握，这就是为什么人总是喜怒无常。知道心是无常的，对人事的更变，也就看得开，任他去。佛经说：乱心如狂象，会踏死人，要用铁钩牵住他鼻子，怎么牵住他，那就靠修行的功夫了。D.观法无我：观法无我，这法，指的是世间万物，佛教认为，万物无实体，《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”并说“诸法无人相、无我相、无众生相、无寿者相。”佛经中，有个故事说：一个国王，给他女儿花环，她不要，而要水泡，下雨了，国王让小女儿自己去拣，她一碰，水泡就破，小女孩终于明白，说：水泡虚幻，世间现象，莫不如此。（8）正定：红尘之中，心不散乱，随缘不变，不变随缘，经书说：一切众生，为物所转，若能转物，即同如来。以上六度、八正道，归结起来，就是戒、定、慧三学。

九、教育观佛陀是个导师，是个最好的老师。他说：教育，引领人们从黑暗走向光明，照亮人类的心智。又说：教育，点亮了一盏灯，于是，眼睛亮了，智慧生起，知识生起。在佛陀看来，受教育是人权，他说：我要广开教育之门。他的学生有三教九流，有王侯公卿，也有强盗娼妓。佛陀认为，教育是为了提升人类的智慧，升华人类的感情，强化人类的技能。但是，佛陀不认为强化技能是重要的，只是一种附带而已。佛教认为，教育不是为了以后找职业方便和为了以后有实力与人竞争，而是为了提升被教育者的品质、道德。佛陀认为，人人可被教育成功，因为，人人有佛性，先天是好的。在教育方法上，佛教以为，要随机逗教，即因材施教，要考虑到学生的年纪、知识结构、人生经验、态度等等。老师与学生的关系是父子关系。讲究以身作则，理论实践相结合。并且认为，教育只是一种手段，目的是为了救度人类，进而救度所有众生。他说：我的法如小船，只为渡河，不是让你背着上岸。手指头指月亮，是为了让你看见月亮，不是为了让你看指头。

十、政治观根据因缘法则，世界是相联系的，修行者也无法独立在政治之外，因此，佛陀也关心政治现象，并有他自己的一套政治主张。他曾说：要以法立法，观察于法，以法为首，守护正法，以法教人，以法护民，乃至野兽虫鱼，不以权杖，以法教令。对管理者，佛陀要求“留意自我修养，以德服人，清廉宽厚，有深信仰，人格向上，行公道中，收揽人心。”说：“虽失王位，不失正法。”强调以德治国、以法治国、德法兼治。曾经，跋耆国问政佛陀，佛陀为他开了八大方针：（1）常常集众议事，制定政策，解决问题，沟通看法。（2）以团结为大局，君臣上下和顺，以王国的利益为中心。（3）保持法律的严肃性。（4）尊重老人。（5）保护妇女，健全家庭，一旦妇女不能得到保护，受到伤害，那么，会引起父亲、丈夫、儿子等的仇恨，国家会陷入灾难。（6）尊敬灵庙、神殿、寺院，重视宗教，保持权威。（7）尊敬修行者、圣人。（8）保护环境。佛陀反对战争，认为战胜自己才能算战胜。他说，在战场上，除了战败者，最悲哀的就是战胜者，一无所得，而徒增傲慢之心。一次，两个村庄的人在为争一条河的水而打架，佛陀赶到，问他们：水贵，还是你们的血贵？村民们被问得哑口无言，终于省悟，于是停止群斗。佛教虽反对战争，但强调对犯罪者要给予刑罚，刑罚原则：依实情治过，把握治罚时机，宽恕无心之过，严罚故意犯罪，不辱人格，依慈心而非憎恨。这就是为什么菩萨低眉，慈悲六道，而金刚怒目，降伏四魔。

十一、经济观有一次佛陀讲经，一个很穷的人，空着肚子来听经，佛陀知道后，就叫他先去吃饭，再来听经，为此佛陀问弟子：“对一个俗人，贫穷是灾难吗？”“落入债务是灾难吗？”“无钱还债，人们侮辱他是灾难吗？”三问之后，佛陀自答：“是的，贫穷是灾难。”所以，经云：物质缺乏，贫困流行，导致偷、盗横行，暴力、凶杀、邪命泛滥，道德信仰消失。佛还说：没有债务，无瑕的生活，是幸福的象征之一。从此可以看出，佛教不反对物质文明的进步。对财富，佛教认为：要分四份来用，一份日常衣食住行所需；一份储备，以应急需；一份用于投资；一份用于做功德和福利事业。佛教反对高消费，认为高消费会引起两极分化，穷人嫉妒富人，恨富人，富人又防穷人，导致社会不安；导致资源快速消亡；导致无节制的贪欲。对失业者，强调为其争取就业机会，而非盲目地给予救济。强调税收的合理性、必要性。强调获取财物的手段要正确，非暴力。对于脑力劳动，曾有人指责佛陀什么也没有做，佛陀回答说：“我同样工作，犁田、播种。信仰是种子，苦行是雨水，理解是犁，谦虚是犁的杆，智慧是结，沉思是尖和棒，能量的发挥是四脚牛，我这工作的目的，就是为了人群，使之幸福。”可见，脑力劳动也是一种必要的劳动。

十二、因果观种瓜得瓜，种豆得豆。佛教强调因果说，认为事事物物中，因果律是普遍存在的。在时间上，遍于过去、现在、未来三世，在空间上，作用于整个宇宙。佛、菩萨，也受因果律的支配。佛教认为，人的行为，不管好坏，都会产生一种潜在的力量，佛教称之为“业力”，这种“业力”，时时都蕴藏在人们自己的意识之中，潜意识之中。就如信息存进电脑里。好的行为，存进的就是善业，坏的行为，存进的就是恶业，这业，就是一种内因。这个世间是复杂的，各种形式的外缘不时存在，一旦某种与潜意识中的内因业力相应的外缘出现，那么，其结果便会显现出来，就如电视，你的频道刚好调到某种相应的频率，那么图像就显现了。佛教认为，业力，除非形成某种果报，否则，是不会消失的。就像物理学中，木材虽然烧成灰，但其能量的多少，没有改变，只是换一种形式存在，人所造的善恶业力也是如此。有造因，必会结果，只是时间问题、地点问题，不是不报，时候未到。如果因与缘合和得快，那么，报应就及时。有时候，有某种因存在，但外缘还一时遇不到，虽有电，但没有电灯，那么，果报一时就出现不了，灯不会亮。但世间是因缘合成的，互相联系的，复杂的，多彩的，不可能永远遇不上相应的外缘，今生不遇，那么，来生，乃至生生世世，总要遭遇。因此，对因果报应，谁也无法逃脱。有人会说，为什么两个人犯同样的罪，经常是一个被发现，另一个却不会被发现？是不是因果也不平等？并非如此，只是因为，各人的原有业力不同，外缘不同，一句话，各人起点不同，各人以后的努力不同，结果也就不同。佛教的修行，就是为了抑制原有的恶业，并抑制可能与恶业相应的外缘产生，从而推迟甚至阻止恶报的出现。

十三、报恩观佛教很强调“知恩报恩”，在《本生心地观经》中说：世出世恩，共有四种，一父母恩、二众生恩、三国家恩、四三宝恩，如是四恩，一切众生，平等负荷。①报父母恩：在《父母恩重难报经》中说，我们就是背着父母磨破膝盖绕着地球走49圈，也无法报答父母之恩。所以，佛陀要求子女，善待父母。善待父母就是善待堂上真佛。有故事说，一僧每每外出求佛，某日梦中，佛告诉他说：有一人将倒拖鞋子见你，她就是佛。一日，他回家，夜敲门，其母倒拖鞋子开门，他大悟。②报国家恩：佛教没有国界，但是佛教徒是有祖国的，因此，佛陀要求信徒们要报恩自己的祖国。曾经，印度琉璃王率大军要攻打佛陀故乡迦毗罗卫国，佛陀知道后，即于琉璃王的行军路上劝退琉璃王大军。现在，佛教界也在大力强调“爱国爱教”，因为国盛教才会兴啊。③报众生恩：报众生恩，是指广大群众给我们的恩惠，我们该报答，据佛教因缘法则，世界是联系的，我们的衣、食、住、行，精神生活，无不依赖大众的提供，因此，要报大众恩。离开了大众，就如小水滴离开江河大海，就要干掉。④报三宝恩：三宝指佛法僧，是佛教的主体、象征，他是我们佛教徒的指路明灯，我们从教而受惠，当然要爱教报教恩了。

第五篇：初三政治基本观点归纳

初三政治知识点总结
第二单元复习第三课 认清基本国情

1、当前，中国在世界舞台上的地位如何？ 1）当今世界，中国是发展最快，变化最大的国家之一； 2）中国的国际地位日益提高，在国际舞台上发挥着越来越重要的作用，一个和平、合作、负责任的中国形象已经为国际社会所公认。

2、我国仍处在社会主义初级阶段？ 1）新中国成立特别是改革开放以来，社会主义制度的优越性得到了初步显示。我国的社会主义现代化事业取得了举世瞩目的巨大成就。（我国的综合国力有了 很大提高）但是，我国的社会主义仍处于初级阶段（基本国情）2）我国处于初级阶段的原因与表现 ①现阶段我国社会生产力水平还比较低 ②科学技术水平、民族文化素质还不够高。③社会主义具体制度还不完善

3、初级阶段的含义及起始时间 ① 含义：初级阶段就是不发达阶段，是指在经济、政治、文化生活等各个方面 都不发达。②初级阶段起始时间： 上世纪五十年代中期起，到本世纪中期（需一百年左右的时间）

4、我国社会的主要矛盾 人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。（主要矛盾只有一 个，它贯穿我国社会主义初级阶段的整个过程和社会生活的各个方面）

5、国家的根本任务 沿着中国特色社会主义道路，集中力量进行社会主义现代化建设。

6、必须长期坚持的指导思想 马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是我们党和国家必须 长期坚持的指导思想。

7、党的基本路线的内容（课本 37 页）一个中心，两个基本点（1）党制定基本路线的依据及出发点: 依据:初级阶段的基本国情 出发点:全国各族人民的根本利益（2）坚持四项基本原则 内容：坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马 列主义毛泽东思想。意义：它是我国的立国之本，是全国人民团结奋战的共同政治基础，是社会主义 现代化建设事业取得成功的政治保证。（3）坚持改革开放:

意义：是强国之路，是我们党和国家发展的活力源泉。（4）怎样坚持党的基本路线不动摇？ 40 页笔记（5）为什么要坚持党的基本路线不动摇？ ①坚持党的基本路线不动摇是我国改革开放和现代化建设的伟大实践经验的总 结； ②党的基本路线是党的生命线，不动摇是实现社会主义事业最可靠的保证（6）“一个中心，两个基本点”的关系 它们是相互依存，缺一不可的有机整体； 如果把经济建设看成是航船的话，那么四项基本原则是导航系统，改革开放是动 力系统。（7）改革、发展、稳定之间的关系 改革是动力，发展是硬道理
，稳定压倒一切。统一的多民族国家

1、我国是一个统一的多民族国家

2、汉族以外的其他民族被称为少数民族.3、民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度.4、我国处理民族关系的原则：民族平等、团结和共同繁荣。

5、我国各族人民之间形成了你中有我、我中有你的亲缘关系，新中国成立后，各族人民开创了平等团结互助和谐的新时代。

6、为什么说维护民族团结,既是国家的事，也是我们应尽的责任和义务？（1）我国是一个统一的多民族国家.我国在少数民族聚居的地方实行民族区域 自治制度，由少数民族自己管理自己的内部事务。我国宪法赋予了各族人民平等 的政治权利、人身自由权利。民族平等、团结和共同繁荣是我国处理民族关系的 原则。（2）维护民族团结也是我们应尽的责任和义务。我们要自觉尊重各民族的宗教 信仰，尊重各民族的风俗习惯，尊重各民族的语言文字。生活中和少数民族同学 和睦相处。主动帮助少数民族同学。

7、一国两制的基本方针（1）一个国家：中国的主权和领土必须完整，不容分割，中国是一个统一的国 家；（2）两种制度：在一个中国的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，港澳台 保持原有的资本主义制度和生活方式长期不变。（3）香港和澳门回归祖国后的稳定繁荣和发展证明：一国两制是正确的，具有 强大的生命力。

8、两岸关系（1）世界上只有一个中国；和平统一，一国两制的基本方针；（2）一个中国原则是发展两岸关系和实现和平统一的基础；（3）一国两制是两岸统一的最佳方式。第四课 了解基本国策与发展战略

一、为什么要对外开放？

当今世界是开放的世界，世界一天一天变的更加开放，闭关自守只能导致落后，中国要发展，要进步，要富强，就要吸收和借鉴一切先进的东西，坚持引进去和 走出来相结合。总之，中国的发展离不开世界，实行对外开放，符合当今时代特 征和世界经济技术发展规律，是加快我国现代化建设的必然选择。

二、对外开放的基本国策

1、全方位的对外开放

2、正确认识对外开放和独立自主的关系 1）对外开放有利于现代化建设，在对外开放中必须坚持独立自主的原则。独立 自主、自力更生是我国现代化建设的立足点； 2）要正确理解对外开放和独立自主的含义，对外开放并不等于一切依靠外援，甚至依赖外国实现现代化；独立自主也决不是闭关自守，盲目排外； 3）对外开放可以增强我国独立自主的能力。

3、对外开放中如何正确对待外来东西 1）我们要坚定不移地坚持对外开放的基本国策； 2）敞开国门的同时要维护自身安全：既要

要借鉴吸收一切先进的东西又要抵制一 切腐朽的东西。计划生育与保护环境的基本国策

一、我国的人口问题； 我国是世界上人口最多的国家——我国社会主义初级阶段的重要国情之一 人口特点：

1、人口基数大，新增人口多，人口素质偏低——我国人口现状的特点

2、人口老龄化的速度加快，人口的分布不平衡，男女性别比例失衡等 人口问题就是发展问题

二、计划生育是我国的基本国策

1、实行计划生育的目的：控制人口数量，提高人口素质

2、具体要求：提倡晚婚、晚育、少生、优生

3、意义：有利于发展社会主义的生产力，有利于增强国家的综合国力，有利于 提高人民的生活水平实施科教兴国的发展战略

1、科学技术是第一生产力：科学技术深刻影响着生产力各要素,对经济增长起主 导作用.2、生产力三要：生产工具、劳动者、劳动对象 3 科学技术是第一生产力（1）技在人类历史进步中的作用：科技发展推动经济变革和社会进步(2)科学技术成为生产力中最活跃的因素，科学技术是第一生产力(3)中国的发展离不开科技进步

4、“中国制造”和“中国创造”的根本区别在哪里？（自主创新）应如何提高“中国创造”的能力？（实施科教兴国战略； 鼓励科学研究和科技创新； 培养创新人才。）

5、我国为什么要重视科技进步与创新？ 科学技术是第一生产力，是人类文明进步的阶梯； 科技创新能力，已越来越成为综合国力竞争的决定性因素：创新是力量之源，发 展之基； 在激烈的国际竞争面前，如果我们的自主能力上不去，一味靠技术引进，就难以 摆脱技术落后局面。

6、我们该如何做？ 1）认真履行受教育的义务，努力学习科学技术知识； 2）积极宣传科学技术，在生活中和学习中提高创新意识。3）积极参加课外实践活动，培养自己的创新能力；

（二）、百年大计教育为本（1）教育的重要地位和作用 A 各国之间的经济竞争和科技竞争，归根到底是教育的竞争，人才的竞争 B 教育决定一个国家和民族的未来，是一个民族最根本的事业 C 接受良好的教育，已逐渐成为人们生存发展的第一需要和终身受益的财富，甚 至决定其一生的命运。（2）坚持教育优先发展战略：我国实施科教兴国战略 实施可持续发展战略

1、我国的资源现状 ①自然资源总量大，种类多，但人均资源占有量少，开发难度大。（我国资源国 情）②我国资源开发利用不尽合理、科学，浪费、损失严重。

2、可持续发展的含义和要求含义：就是既满足当代人的需求，而又不损害后代 人满足其需求的能力的发展。要求：人类与自然和谐共处，认识到自己对自然
、社会和子孙后代应尽的责任。实施可持续发展战略 就是要有计划地控制人口增长，使人口增长与经济发展相协调；要节约资源，保 护环境，使经济发展与资源环境相协调。在人口、资源、环境、经济、社会相互 协调中促使经济持续发展

3、树立科学发展观 党的十六届三中全会《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决 定》明确指出： “坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观，促进经济社会和人的 全面发展。”

4、循环经济模式 第五课 中华文化与民族精神

一、灿烂的中华文化

1、如何认识中华文化？（1）、中华各民族共同创造了博大精深，辉煌灿烂的 中华文化；（2）、中华文明为什么能源远流长？ 一个重要原因是：文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之 中。（3）、中华文化的构成：文化典籍、科技工艺、文学艺术、道德伦理（4）、中华文化的深刻影响 ①对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深远影响。②对推动世界文化的发展产生重大作用。

2、我们要弘扬中华民族传统美德

3、民族精神是民族文化的精髓。中华民族的伟大民族精神是什么？（以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息。）中华民族精神的丰富和发展 新民主主义革命时期：井冈山精神、长征精神、延安精神等； 新时期：大庆精神、“两弹一星”精神、抗洪精神、载人航天精神等 4.如何传承中华民族的伟大民族精神？ 在新的历史条件下，培育民族精神，最重要的是要结合时代和社会发展要求，不 断为之增添富有生命力的内容。第六课 参与政治生活

一、人民当家作主的法治国家 我国宪法规定：中华人民共和国的一切权力属于人民。

1、人民怎样行使权力？ 人民 — 选举代表 ——（组成）人民代表大会 ——（产生）其他国家机关（行政、审判、检察等机关 —— 管理国家、维护社 会秩序(从左至右)

2、各级人民代表大会是人民行使当家作主权力的机关

3、人民代表大会制度，是我国的根本政治制度

4、全国人民代表大会与其他国家机关的关系 ①全国人民代表大会是最高国家权力机关，地位最高，权力最大。②其他中央国家机关都由它产生，对它负责，并接受它监督。③国务院、最高人民法院、最高人民检察院要向它报告工作。④全国人民代表大会可以对国务院及其各部门提出质询案等。

4、全国人民代表大会的地位最高、权力最大

5、全国人民代表大会的主要职权 修改宪法；监督宪法的实施；立法权；任免权，国家主席、中央军委主席、国务 院总理等
的选举或任命；重大事项的决定权、监督权。依法治国

1、依法治国的性质：是党领导人民治理国家的基本方?