第一篇：民族风情特色文化建设调研报告
众所周知，中华文明源远流长、博大精深，对世界文明的发展作出过巨大贡献。中国是世界上最早的人类文明及农耕文明发祥地之一。中国古代科技曾经长期领先于世界，还曾创造出高度发达的商品经济和城市文明，创造出世界上独具特色的文学艺术、哲学、史学、教育等精神文明成果。中华文明是世界上延续时间最长、影响最大、生命力最强、曾经最发达的文明，在整个世界文明史上占有特殊的地位。
**县是**西北部边境**县，草原文化古迹大县，也是**等游牧民族生息繁衍之地，历史悠久。这里地形地貌复杂，拥有独具特色的自然景观如草原神石城、木斯岛冰川、红山湖、雅丹地貌神秘大峡谷等，旅游资源极为丰富。****位于**地区**县境内，距**县城18公里，**的柏油路与著名景区喀纳斯湖相通，西联哈国斋桑县，交通十分便利，这里的**民族在长期的生产生活过程中形成了独特的风俗习惯和风土人情，他们的民族餐饮、服饰、民族歌舞、婚娶节庆文化等独具特色，具有浓厚的民族丰韵和文化参考价值，这里有较多的文化古迹，开发文化旅游潜力巨大，这些种种的资源和**文化古迹就形成了独具**特色的**文化。近年来，**县委、政府加大对人文文化和文化古迹的开发力度，做强本县的非物质文化遗产保护工程，把**县的文化建设当成一项重要的工程来抓，取得了瞩目可喜的成绩。目前，在县域经济发展的大环境下，我县的文化建设，我认为应该主要侧重于五个方面：突出一个重点；建设两个基地；打造三个品牌；坚持以人为本；开发文化旅游景点。
一、突出一个重点。
重点就是我县非物质文化遗产保护工作。越是民族的东西，越是世界的东西。202_年10月通过的《保护非物质文化遗产国际公约》指出，非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目：〈1〉口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；〈2〉表演艺术；〈3〉社会风俗、礼仪、节庆；〈4〉有关自然界和宇宙的知识和实践；〈5〉传统的手工艺技能。并指出非物质文化遗产概念中的非物质性涵义，是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的，是指以满足人们的精神需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。
所谓非物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏重于以非物质心态存在的精神领域的创造活动及其结晶。它的方针：保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展。工作原则：政府主导，社会参与，明确职责，形成合力；长远规划，分步实施，点面结合，讲求实效。202_年5月24日，在成都召开的非物质文化遗产国际论坛上，数10位国内外专家发表世界上首个国际性非物质文化遗产保护宣言——《成都宣言》，以唤起全世界对非物质文化遗产的关注，保护和促进世界文化的多样性。37位专家共同表示，非物质文化遗产正面临着现代文明冲击和被世人遗忘的严峻形势。宣言强调，非物质文化遗产是每个民族古老的生命记忆和活态基因，是确定文化特性，激发人类创造力的重要因素。虽然，我国的非物质文化起步晚，但动作大，影响大，投资力度大。我县也不例外，在县委、县政府的重视下，全县非物质文化遗产保护工作力度较大。
202_年5月20日，国务院公布的首批国家级非物质文化遗产名录中：伊犁**自治州的“**族阿依特斯”被录入。我县在现有自治区级非物质文化遗产名录有：“**族动物模拟舞阿尤毕”。为此，我们不能停留在取得的成绩上而应更加加倍努力，积极工作。根据《国务院关于加强文化遗产保护通知》(国发[202_]42号)、《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》(202_年4月26日)和《关于加强我国世界文化遗产保护管理工作的意见》(国办发[202_]18号)的文件精神，提高认识，明确指导思想；强化责任，加强领导；加大力度，全面管理。政府要把非物质文化遗产保护工作列入重要的议事日程，纳入经济和社会发展规划，纳入文化旅游发展计划，充分发挥政府的主导作用，广泛吸纳社会各方面力量共同开展保护工作；要加大保护工作的经费投入，人才培养，切实认识文化遗产保护工作的重要性和紧迫性；认识指导思想、基本方针和总体目标，解决突出问题。在保护的基础上，正确利用和开发，不断提高社会效益和经济效益，推动我县各项事业的可持续发展。
二、建立两个基地。
(一)以五乡两镇为中心建立**族民俗风情文化基地。
**县的五乡两镇有**族独有的民俗活动。41个行政村都有各自不同的习俗、礼仪、节庆、节令并且正在形成与现代文明相融合的内容丰富、形式多样的地域文化。除已经由自治区级批准公布的非物质文化遗产名录外，还有许许多多民族民间文化和非物质文化遗存。如历经九代、传承千年的**族民间舞蹈“哈熊舞”，“黑走马”等，这些民间民俗活动至今仍留存于乡村，并代代传承。此外，包括民间的一些传统民俗文化遗产应有尽有，在外人看来，**族人民
天天跳舞，月月过节，年年喜庆，一波接一波。而内涵丰富的民俗文化已经逐渐引起全国文人墨客的重视和参与。所以，抢救、挖掘、整理、保护、传承和开发民间民俗文化是我们工作的当务之急。从以上内容来看，这里基本上形成了一个民俗活动基地，有着建立****族民俗风情文化基地足够成熟的条件，我们要抓住机遇，千万不能错失良机。
(二)以**为
中心建立旅游休闲度假文化基地。
****地处中国**县与**斯坦国交界处，距**县城18公里，号称“**西北对哈第一大门”。**的柏油路与著名景区喀纳斯湖相通，西联哈国斋桑县，交通十分便利。国门景区地势平坦，草木茂盛，界河两岸生长着茂密的白杨、絮柳等，景色宜人，国门构成**景区独有的风景。游人来到此处观光，可清新感受到异国风光；通过**还可以清楚的看到邻近哈国斋桑县风景，斋桑县境内风光旖旎，旅游资源丰富，拥有美丽的斋桑湖，湖边沙滩与有名的库尔勒“黄金海岸”相比毫不逊色。游客既能欣赏诱人心醉的异国风光，又能领略哈国独特的亚欧交融自然生态和民俗风情。**在秦汉时，呼揭、匈奴相继驻牧于此。魏晋南北朝时为柔然、突厥薛延陀部等民族驻牧。隋唐之际，为西突厥葛逻禄牧地。唐王朝先后设大漠、阴山、金山都护府管辖其地。五代宋、辽时期，克烈、乃蛮等部在此游牧。西辽曾在此设西部招讨司。公元1204年，蒙古铁木真征服乃蛮，乃蛮西迁，斡亦刺惕部崛起，本地为窝阔台封地，设尚书省、行省，公元1762年，清设“总统伊犁等处将军”，统辖天山南北路，本地属将军治下塔尔巴哈台参赞大臣管理，1912年中华民国成立**县佐，1930年，**县佐升格为县，属阿山道管辖，1954年**隶属**地区。无论是历史文化、商业文化、古道文化，还是大众教育文化以及以文学和传统书画艺术为主体的高雅文化，各种形态的民间文化，已形成多元文化基因和恒久的生命力，当属文化之乡的行列。总之，这里的交通、饮食、通讯等等已具备建立文化基地的条件。
三、打造三个文化品牌。
(一)打造“**历史古迹”文化品牌。
**县是**文化的发源地之一，名胜古迹、历史文化众多。最具代表性的当属森塔斯石人像以及托海阔拉斯岩画，具有很高的科研价值，在历史的长河中，**族人民及其先民们在草原上创造了灿烂的牧业文明，他们留在岩石上的岩画，留在荒蔓草地上的遗址及遗物记载了人类的繁衍，叙述着他们的历经沧桑，不断战胜自然、创造古代文明的过程。已发现的岩画可分为敲凿、磨刻、彩绘数种，其中敲凿画最多，盛行于青铜及铁器时代。**喀尔交牧场的克孜尔库拉地方的岩画面积较大。岩画处于悬崖陡壁之上，采用阴刻手法，题材广泛，刻有黄羊、狐狸、大头羊、骆驼、马、牛、犬、射弓箭的人物等。是人类生殖、狩猎、劳动、征战、娱乐及其他各种活动的真实纪录。加克别依特古墓：位于**县城南部，距托普铁热克乡12千米，地处拉斯特河滩，是古墓遗址，周围树木成荫，夏季风景秀丽。占地面积24平方米，高3.5米，用铁皮做成半球型墓顶，有月牙标志。加克，清官吏，死于1914年。此墓当年6月开始兴建，10月竣工，十年**中被破坏，现仅存遗址。经恩斯汗别依特古墓：位于托斯特乡政府东南9千米的一山谷内，地势平坦，四周有围墙，形如毡房（蒙古包），经恩斯汗是清末地方官吏，艾林郡王之父，王公衔，1910年去世。经恩斯汗墓建于1913年，12柱土块结构，内葬经恩斯汗公爵和其长女帕孜依。1969年秋，在**县拉斯特（什汗塔勒）挖掘渠道时发现文物，据初步考证，属1883左右蒙古亲王（**称“萨尔王”）的坟墓中的殉葬品，共22件。1986年，地区档案处拿走了一部分文物。据推测，这些由黄泥、酥油拌和，通过模范刻制出来的模块，主要内容是佛像、经幢、钱币等类物品。因为蒙古族信奉藏传佛教或喇嘛教，这些物品可能是有祭祀意义的殉葬品。这些文化遗产和历史遗物真正打造出了“**历史古迹”在**的文化品牌。确认历史遗留古迹，打造“**历史古迹”文化品牌，不但对丰富我县的文化内涵有积极作用，而且对全世界展示边境游牧民族文化有积极意义；不但对推动全县旅游业的发展有积极作用，而且对推动我县经济社会的发展具有现实意义和深远的历史意义。
(二)打造“**族动物模拟舞阿尤毕”文化品牌。
“**族动物模拟舞阿尤毕”是自治区级非物质文化遗产项目。阿尤毕是**族独有的民俗活动，其中的傩文化现象引起多方的关注。他们用舞蹈来表达思想，抒发感情，具有浓郁的草原民族生活特点，其中有模拟动物动态特征和生活习性的舞蹈（又称似兽舞蹈），比如熊舞（阿尤毕）刻画着狗熊的动态，黑走马（卡拉角勒哈）表现草原上骏马的矫健，还有天鹅舞、山羊舞、鹰舞等。这都是能歌善舞的**人结合牧区生活和劳动生产创造的舞蹈。“阿尤毕”当年实际上就是**在托依（聚会）时“逗乐子”的一个活动。为了制造喜庆的氛围，人们模仿熊的步态、捕食、睡觉等动作而创造了这种舞蹈，因为表演者特殊的化妆和诙谐的的动作赢得了大家的喜爱。作为一种民间舞蹈，“阿尤毕”的奇特之处在于它是模仿动物的舞蹈，尤其是模仿哈熊。追溯**传统，狩猎曾是一项重要的任务。**猎人过去常年游走在哈熊等猎物出没的地方，经常观察熊的各种习性特征，积累了丰富的狩猎经验。为了欢庆捕猎的胜利，猎手们模仿着熊的各种动作，把狩猎的情景编成了“阿尤毕”（即哈熊舞），一代一代地传了下来。“阿尤毕”在形势规模上既有延续性，又有群众参与的广泛性。表演有一定的节奏和顺序，参与群众十分虔诚和踊跃，与乡村文化、生活时序紧密结合，有明显的动物模仿功能。内容丰富多彩，极富民族地方特色，其艺术内涵、音乐、表情、颂词、服饰、礼仪等特色鲜明。即表现了**族的文化个性，又体现了多元文化共生共荣，相互影响、交融的民族和谐现象。通过打造“**族动物模拟舞阿尤毕”品牌，可以带动当地民间传统舞蹈，**族饮食，民居等文化和其它非物质文化遗产的保护工作，也可以推动**族阿依特斯文化的开发和建设。
(三)打造“自然风光度假旅游”文化品牌。
**地形地貌复杂，拥有独具特色的自然景观如乌拉斯特河谷避暑疗养度假村、草原神石城、木斯岛冰川、红山湖、雅丹地貌神秘大峡谷等；这些自然景点可以作为象征**县旅游文化的形象品牌，由县委、政府扩大**草原休闲度假、旅游观光的影响力、宣传力和透明度，在现有的初级规模的基础上再次提升，与周围的文化景区、文化中心点、农家园(乐)等有机的结合起来，上下连动，共同开发，点面结合，齐抓共管，真正打造出自治区较有影响的而且辐射面较广的“自然风光度假旅游”文化品牌。
四、坚持以人为本。
坚持社会主义的科学发展观，建设文明和谐富裕的新**，必须坚持以人为本。人的因素是干好工作的第一要素，没有强有力的文化旅游干部队伍那就是竹笼子里打水——一场空，根本上还是解决不了问题的。目前，我县文化旅游队伍人员现状的分析也是非常重要的。文化队伍年龄过大，专业人员缺乏，现有工作人员对现代化信息知识了解度欠缺，而且专业水平不高，文字功底较底，社会实践经验不足，加上业务经费少，办公条件较差，没有室内活动场所、参观展厅等主观因素和客观因素的制约，使文化工作遇到很多棘手的难于开展工作的局面和问题，建议县委、县政府认真研究和考虑此问题。改变调入不能调出、有编制不能进、长期有病不能退的现象，加大文化体制改革力度，真正把会管理、懂专业、善思考、有魄力的适用在合适的岗位上。说实话，我们的文化队伍也处于濒危状态，工作分工，任务明确，但不能按期完成。所以，我们干好工作就必须坚持以人为本的原则，该增的增，该减的减，该上的上，该下的下，向年轻化、专业化、知识化转变，转变用人理念。
五、开发旅游景点。
随着我国改革开放和社会主义市场经济建设，旅游业以不断增长的势头迅速发展。我国旅游业自1986年正式纳入国民经济计划，已20多年；1998年12月国家已将旅游业列为经济发展的龙头或支柱产业予以优先发展。旅游景点(区)作为旅游吸引物，是游客外出旅游的主要动机所在。旅游景点(区)所依托资源的价值大小、景点接待服务质量的高低等，直接影响着游客外出旅游过程中的整体感受。旅游景点有自然保护区、风景名胜资源、文物、森林园区。观光旅游、度假旅游、生态旅游是旅游资源开发的三大领域。我县可以开发的而且条件较成熟的旅游景点有**族民俗风情（熊舞阿尤毕）、边境自然景区、历史文化古迹、边陲国门观光、****跨国旅游等。根据以上景点，我县以建设五个**为主线，可以做大做强文化旅游文章，要总体设计，尽快规划全县旅游线路。线路就是产品。
总之，文化旅游业是全社会的事业，不是单靠旅游部门来实现来解决的问题，所以，要统筹安排，共同协作，齐抓共管是最关键的环节。
第二篇：县级廉政文化建设特色报告
创新载体 筑牢防线 扎实推进廉政文化建设
廉政文化建设是构建预防腐败体系、推动党风廉政建设和反腐败斗争深入开展的重要组成部分，廉政文化“六进”则是廉政文化建设的一个重要载体和有效形式。今年，我县紧紧围绕《建立健全教育、制度、监督与惩处并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，重点结合《廉政准则》的贯彻实施，创新载体，拓宽领域，分步实施，整体推进，深入开展廉政文化“六进”活动，努力营造“以廉为荣、以贪为耻”的良好氛围和社会环境，实现了经济社会向前发展和反腐倡廉整体推进的良性互动。
一、强化认识，构建常抓不懈机制
（一）建立机制，整合力量。一是建立领导机制。我县按照中央、中央纪委的要求，把党风廉政宣传教育纳入全县党的宣传教育的总体部署，与全县经济建设、政治建设、文化建设和社会建设有机结合，做到统一部署，统一要求，统一检查和考核，成立了由县委常委、县纪委书记任组长，组织部、宣传部、文体广电局等单位负责人为成员的党风廉政宣传教育联席会议领导小组，制定了联席会议制度。工作中定期召开联席会议通报工作情况，分析研究工作中存在的问题和困难。不断完善主题性、社会性和部门内部不同层面的廉政文化教育工作布局，逐步形成了党委统一领导、党政齐抓共管，纪委组织协调，相关部门密切配合，广大干部群众积极参与的“大宣教”工作机制，增强了廉政文化建设的整
1合力。二是建立保障机制，将廉政文化建设工作经费纳入县乡两级财政预算，在人、财、物三方面予以保障，确保工作顺利开展。三是建立奖惩激励机制。将廉政文化建设纳入全县工作目标考核体系，制定了责任目标和量化考核标准，建立了考核奖惩办法，并与全县工作同检查、同考核，促进了廉政文化各项工作的具体落实。
（二）精心组织，狠抓落实。在廉政文化建设中，我县努力凸显地方特色，积极探索适合我县廉政文化建设的新举措和新方法，使廉政文化寓教于乐、贴近实际、贴近生活，增强廉政文化的实效性。预先制定了《XX县廉政文化进机关、进校园、进家庭、进企业、进社区、进农村活动实施意见》，工作中既着眼整体，坚持研究，边实施、边完善，随时提出阶段性工作目标，循序渐进地推进工作、又立足当前，把廉政文化有机地融入反腐倡廉和部门相关工作中，确保廉政文化建设工作扎实开展。
（三）强化党纪政纪教育、筑牢思想道德防线。在工作中，我们始终把提高党员干部的思想道德防线作为廉政文化建设的重要内容，将党纪政纪和党内法规内容列入党员干部理论学习、中心学习和县委党校学习培训内容，利用开展廉政党课、组织党员干部观看反腐倡廉电教片和“民情走访月”等活动，加强党员干部思想道德教育，提高廉洁自律意识。今年，我县特别邀请市纪委胡晓刚副书记亲临，为全县600余名科级党员干部上廉政党课。这些活动开展强化了党员干部的党纪政纪教育，进一步筑牢了思想道德防线。
二、创新载体、增强廉政文化的感染力
廉政文化建设是党风廉政建设和反腐败工作的重要组成部分，必须面向全社会，把思想教育，纪律教育与社会公德、职业道德、家庭美德和法制教育给合起来，形成以廉为荣，以贪为耻的良好风尚，为党风廉政建设营造良好社会氛围。
（一）大力构筑廉政文化宣传阵地，一是开辟廉政专栏，充分利用报刊电视覆盖面广、群众关注程度高的特点，加大廉政文化的宣传力度，推进党风廉政建设和反腐败工作。在报刊、电视台、开设栏目，加强党风廉政建设进展、成效、经验和先进典型的报道，增强反腐倡廉宣传的声势和效果。二是建设廉政文化长廊，在政务中心、单位服务窗口、楼梯走廊等设置《廉政准则》学习贯彻宣传栏，并张贴廉政格言、警句、书画、反腐图片等，营造良好的勤政、廉政环境。三是加强廉政网络建设。202_年我县就开通了XX廉政网，今年，我县创新在网上推行廉政文化专用论坛，积极引导广大群众参与到我县廉政文化建设中来，进一步拓展了反腐倡廉新的阵地。四是开展向领导干部送廉政格言警句活动，今年元旦期间，我县结合《廉政准则》的贯彻，印制廉政贺卡1000份，赠送给全县科（局）级领导干部，警醒党员干部勤政廉政。
（二）、寓教于乐、积极开展丰富多彩的廉政文化系列活动，工作中努力突出文化特色，增加文化含金量，提高文化品味，使廉政文化贴近群众，贴近生活，寓教于文，寓教
于乐、寓教于理，让全县党员干部和群众从富有感染力的文化作品中接受熏陶。一是通过廉政节目演出形式在我县冯三镇和城关镇分别开展廉政文化进村组和廉政文化进社区活动，参与群众3千余人，取得非常满意效果。二是将廉政知识与民间文化有机结合，寓教于乐、寓教于理，让全县党员干部和群众从富有感染力的文化作品中接受熏陶。在国庆期间我县组织开展了迎《国庆》党风廉政书画展，来自机关和民间60余幅廉政书画展出，全县党员领导干部600余人次参观。三是开展形式多样的廉政知识比赛等活动，结合宣传学习贯彻《廉政准则》，我县首先组织全县8000余党员干部开展知识测试活动。组织各乡镇和部门开展《廉政准则》知识竞赛，并选拔优秀队伍参加市纪委主办的电视竞答赛，其中一名队员参加了省级竞赛。四是开展廉政文化进家庭活动，每名学生写一封廉政书信给家长，选取《全国廉政公益广告》8条广告在县电视台轮流播放，市民反响良好。
三、几点体会
一是创新廉政文化“六进”活动要突出重点
廉政文化进农村，重点体现宣传性。以“廉政文化进村组、风清气正促和谐”为主题，与创建文明乡、文明村、文明户和建设社会主义新农村相结合，进一步完善制度、强化公开，增强农村基层干部遵纪守法、公正办事的意识。
廉政文化进机关，着力体现警示性。以“为民、务实、清廉“为主题，与创建学习型机关、服务型机关、高效能机关相结合，促进党员干部廉洁从政、依法从政，营造廉洁奉
公、执政为民的良好氛围。
廉政文化进校园，着力体现引导性。以“敬廉崇洁”为主题，把廉政文化与校园文化和未成年人思想道德教育相结合，引导学生确立廉洁的价值取向，树立“以廉为荣、以贪为耻”的道德观念。
廉政文化进社区，重点体现人文性。以“建和谐家园”为主题，与社区文化、创建平安社区相结合，提高居民群众支持和参与反腐倡廉工作的自觉性，打造社区廉政文化。
廉政文化进家庭，重点体现监督性。以“幸福廉洁家庭”为主题，把廉政文化与家庭廉内助，家庭小小廉政监督员活动结合起来，引导党员干部把握好8小时以外关口，营造廉洁家庭环境。
二是紧密联系实际。在开展廉政文化建设工作中紧扣我县工作重心和特点，找准群众的思想脉搏和存在的问题，有针对性地开展廉政文化建设。
三是充分发动群众。在开展廉政文化建设中紧密结合社会主义荣辱观教育，以群众喜闻乐见的形式，争取群众对廉政文化建设的参与和支持，让他们在参与过程中受到教育和影响。
我县在廉政廉政文化建设中取得了一定成效，但工作仍处在初步阶段，离上级要求还有很大差距，今后，我们将继续努力，积极创新，不断推动廉政文化建设上新水平，为党风廉政建设和反腐败工作深入开展创造积极条件。
第三篇：文化建设调研报告
文化建设调研报告
文化建设调研报告
组工文化不仅是组织工作精神内涵及价值观念的集中反映，也是社会主义文化的重要组成部分，是组织工作的灵魂和支撑。因此，既要突显时代特征，树形象、创品牌，又要最大化丰富组工干部自身文化内涵，是对新时期组工文化建设提出的重要历史性命题。
一、主要做法
1.坚持公道正派，推进价值文化建设。通过开展一系列思想政治理论教育，引导组工干部大力弘扬“安、专、迷”精神，不断丰富组织部门和组工干部的文化内涵，使组工干部的价值追求与党和人民的要求吻合，与时代发展和社会进步的要求同步，自觉做到公道正派、淡泊名利、无私奉献。一是加强党性修养。健全领导干部双重组织生活及“三会一课”等制度，采取部长讲党课、专家讲座、老干部讲传统、优秀党员讲经验，开展“进组织部为了什么、到组织部干了什么、在组织部和人家比什么”大讨论，定期开展党性分析评议，不断加强组工干部党性修养，使组工干部切实做到党性坚强、政治过硬、忠诚可靠。二是塑造道德品行。充分发挥“党的群众路线教育实践活动”、“讲党性、重品行、作表率”、“四比一提高”“等载体作用，紧密联系实际，创新活动方式，深入开展以牢固树立群众观念为重点的宗旨教育，以强化公道正派理念为重点的职业道德教育，不断加强组工干部理想信念、宗旨观念、职业道德、社会公德和家庭美德教育，引导干部形成积极向上、干事创业的精神追求。三是强化理论武装。坚持每周二、周五定为集中学习制度，开展“读书月”、“组工讲坛”等活动，采取专题辅导、专项测试和理论研讨等形式，深入学习党的基本理论、路线纲领、方针政策等，全面了解党的历史和党建理论，提高组工干部的理论素养，引导组工干部牢固树立公道正派的核心价值观、团结奋进的部门精神、开拓创新的工作理念。
2.完善制度体系，推进制度文化建设。制度建设带有根本性和长期性，我们致力于坚持常抓不懈，近年来先后修改完善《正镶白旗党委组织部精细化管理制度汇编》，建立组织工作调研“双带一自选”制度、“月初安排、月未总结”交流制度和《组工干部联系点制度》等工作机制，推出组织部长下访、约谈以及接待日制度，坚持开门评部，开展组织工作“金点子”征集活动，汇集“金点子”28个，设立干部监督信箱，出台限时办结制、首问责任制、AB岗管理等多项制度，通过建立科学制度规范，完善组工文化建设与外部管理、自律与他律相互补充和促进的运行机制，教育引导组工干部增强服务意识，提高办事效率，使公道正派的要求通过制度化、规范化的形式得以充分体现。
3.树立形象品牌，推进行为文化建设。近年来，我们按照“组工干部素质提升行动”要求，不断深化“四比一提高”活动，营造了积极、健康、向上的良好氛围，使形象建设内化于心、外化于形、细化于行。一是规范组工干部工作行为。按照年初安排，将组织工作重点目标任务分解落实到分管领导和责任科室，跟踪督办，定期通报，推动落实。认真落实“月初安排、月未总结”工作制度，充分发扬“白加黑”、“五加二”的岗位奉献精神，有计划、有节点地推进各项工作。继续深化“组工干部下基层”活动，建立拓展组工干部联系嘎查村、社区和“党员中心户”示范户、扶贫开发贫困户等联系点29个，不断提升组工干部服务基层工作水平。二是规范组工干部的生活行为。坚持从严治部、从严律己、从严带队伍，严格执行“十严禁”等各项纪律规定，加强组工干部管理监督，以铁的纪律保证组织部门风清气正。通过认真组织学习李林森、涂红刚、兰辉等优秀组工干部的先进事迹，教育组工干部对照先进找差距，立足本职岗位比学习、比工作、比奉献。
4.营造和谐氛围，推进环境文化建设。通过努力创造工作、学习的良好环境，营造人与人之间和谐发展的精神氛围，促进组织部门正气充盈、精神振奋、开拓进取、共同进步良好部风的形成。一是加强硬件设施和文化载体建设。通过栽植有氧植物，创作摄影、书法作品，组织卫生评比等活动，打造清洁卫生、庄重典雅、蕴藏文化的科室工作环境。在硬件投入方面，实现了人手一台办公电脑，并于今年完成了“大组工网”分级保护建设任务，基本实现了办公自动化和无纸化目标。营造浓郁文化气息，充分利用部会议室有限空间资源，建设“组工文化陈列室”，集中展示近年来正镶白旗组织工作取得的成果及组工干部昂扬奋发的精神状态，激励大家以更加坚定的信念、更加昂扬的斗志、更加崭新的形象，扎实工作，再立新功。二是情感本位管理。牢固树立“大组织”理念，坚持谈心谈话制度，完善干部职工及家属生病住院慰问探望、生日关怀和逢年过节家属慰问团拜、家庭重大变故或经济困难救助等制度，真心帮助干部职工解决工作和生活上的实际困难，使组工干部内心充满归属感、成就感和幸福感。
二、存在问题
组工文化建设深度不够，存在诸多问题:如组工干部对组工文化建设的概念把握还不够准确，容易与传统的文体活动相混淆；加强组工文化建设的具体方向和抓手还不明确，目前主要还落实在组织部门自身建设的各项措施中；组工文化建设的社会参与度不高，吸引力、渗透力不强；抓组工文化建设的主动性和自觉性还不够强，等等。
三、几点思考
1.坚定理想信念。政治上的清醒来源于理论上的坚定。作为管干部的干部、管人才的人才、管党员的党员，其使命决定了组工干部必须以党的政治理念作为自己的政治信仰，以党倡导的社会主义核心价值体系来引领自己的价值取向、支撑自己的理想信念。组工文化建设要与创建学习型机关紧密结合，既要系统、深入、全面地学习政治理论，准确把握精神实质，不断用以指导思想和行动；又要认真学习组工政策法规，努力成为熟悉党务的“政策通”，清楚人头的“活字典”，掌握各项工作的“多面手”；还要加强对市场经济、科技、金融、法律、现代管理等方面知识的学习，不断优化知识结构，拓宽知识面，不断提高思想境界，打牢坚持公道正派的思想基础。
2.恪守职业道德。组织部门作为党的重要部门，具有自身特色的职业道德内容。清正律己是组工职业道德建设的关键。组工干部带头清正律己，必须不断加强党性修养和党性锻炼，做到光明磊落、胸怀坦荡，永葆共产党人的政治本色和革命气节；必须恪守职业道德，遵守组织人事纪律，严格保守秘密，做到不该说的不说，不该问的不问，不该拿的不拿，始终自重、自省、自警、自励，慎言、慎微、慎欲、慎独。
3.健全制度体系。从组织工作全局出发，对组工文化的构建和发展做出全面规划、统筹安排，组织专门力量，深入调研，形成一套适于组工文化建设长期发展规划。巩固和拓展教育实践活动成果，加强作风建设不放松，坚持和完善学习、培训、锻炼为主要内容的学习机制，使组工干部选调任用、学习培训、考核评价和退出等机制更加科学规范；坚持和完善征求意见制度、谈心谈话制度、满意度测评制度、开门评部制度、部风监督员制度、部务公开制度等，使组工干部的行为得到及时、有效的监督；坚持和完善考核评价制度，将德、能、勤、绩、廉等指标进行细化量化，以科学量化的方式为组工干部个人价值的充分实现提供比学赶超、争先创优的平台，形成组工干部竞争流动的良好机制。
4.注重人文关怀。坚持把促进组工干部自身发展作为加强组工文化建设的出发点，鼓励他们主动参与各项文化建设活动，使组工文化真正体现组工干部的意愿。积极引导组工干部找准组工文化建设和自身工作的契合点，使文化建设能够融入到个人具体的工作中，最大限度地发挥组工文化建设的实际作用。充分运用干部群众乐于参与的方式，开展丰富多彩的组工文化活动。如组织开展主题征文、书法摄影作品征集、>演讲比赛等活动，不断提高各基层党组织和党员干部群众参与组工文化建设的热情。同时，努力创作一些反映组织工作、展示组工干部风采的文化精品，提升组工文化知名度。）
第四篇：特色文化建设
中国特色社会主义文化是反映先进生产力发展规律及其成果的文化，是源于人民大众实践又为人民大众服务的文化，是继承人类优秀精神成果的文化，具有科学性、时代性和民族性。增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力，是中国共产党领导人民全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的必然要求。
第一，坚持以马克思主义为指导，为人民服务、为社会主义服务。坚持以什么为指导、为什么人的问题，是文化建设的根本问题，不仅决定着文化建设的目标和方向，也决定着文化的性质。建设中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向；坚持为人民服务、为社会主义服务，把满足人民群众的精神文化需求作为文化建设的出发点和落脚点，不断促进人们思想道德素质和科学文化素质的提高，努力实现最广大人民的文化利益，为全面建设小康社会提供强大的精神动力，创造良好的文化氛围。
第二，坚持百花齐放、百家争鸣的方针。“双百”方针是对文化建设经验的深刻总结，反映了文化发展的内在规律。要在宪法规定的范围内，努力营造生动活泼，求真务实的良好氛围，充分发扬学术民主和艺术民主，提倡健康说理的批评和反批评。尊重文化发展规律，尊重文化工作者的创造性，促进学术研究和艺术创作的繁荣发展。“双百”方针是符合我国社会主义文化发展规律、繁荣中国特色社会主义文化的正确方针。科学的进步、理论的发展、文化的繁荣和艺术的创新，都必须长期坚持“双百”方针。要把弘扬主旋律和提倡多样化统一起来。努力创作出更多更好的既反映时代精神，又为广大人民群众所喜闻乐见的优秀作品，促进中国特色社会主义文化的繁荣和发展。
第三，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断推进文化创新。只有坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，文化建设才能回答和解决现实问题、反映生活本质、满足群众的文化需求。要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，立足社会主义初级阶段的实际，深入改革开放和现代化建设的实践，深入丰富多彩的现实生活，扎根亿万人民群众之中，从中提炼创作的选题，激发创作的灵感，挖掘创作的素材，不断推动文化观念、内容、形式和手段的创新。
第四，坚持立足当代又继承民族优秀文化传统，立足本国又充分吸收世界优秀文化成果。文化承接着过去又昭示着未来，既是民族的又是世界的。要结合时代特点对中华民族传统文化加以继承和发扬，做到古为今用，推陈出新；要从中国实际出发，对人类文明优秀成果加以积极借鉴，做到洋为中用，博采众长。
第五，坚持一手抓繁荣，一手抓管理。繁荣是文化建设的永恒主题，管理是文化繁荣发展的有力保障，两者紧密联系，相互促进。要坚持重在建设，把文化建设作为一个持续推进的过程，推进中国特色社会主义文化的繁荣发展。要坚持科学管理、依法管理、综合运用法律、行政、经济、行业自律等是手段，推进文化领域管理工作的法制化、规范化、制度化建设。要树立新的文化发展观，积极推进文化体制改革，解放和发展文化生产力，不断增强我国文化的总体实力和国际竞争力。始终坚持把社会效益放在首位，努力实现经济效益与社会效益的统一。
第五篇：民族风情
1、民族与民族风情的概念
民族：是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定共同体。
民族风情：是指在长期的历史发展过程中，各民族逐渐形成的突出表现每个民族特点和他们所居住地区地方性特征的因素。（主要表现在，建筑、服饰、乡土工艺，甚至到需要细心观察和体会的生活方式、心理特征、道德观念、审美情趣等方面。）
2、民族风情的特点（1）民族性和地方性（2）丰富性和多样性（3）大众性和传播性（4）时代性和稳定性
2.（1不同民族形成不同特色文化传统。2不同地域有不同的地域文化{地域文化有差异}）3（1时间上是传承的，2在空间上是扩布）
4、民族风情的旅游价值1满足旅游者的审美需求 2满足旅游者的娱乐需求3满足旅游者的精神需求
5.民族风情旅游概念：民族风情旅游，是指人们以观赏、了解、领略、参与民族风土人情为主要目的的旅行中所进行的物质和精神活动的总和。
二、民族风情旅游的特色表现
1、民族服饰
2、民族建筑
3、民族饮食
4、民族婚恋
5、民族节庆
6、民族歌舞
7、民族宗教
1、民族服饰 服饰的作用与功能 1适应自然环境的防护性功能2 确定社会角色的区别性功能3恪守礼仪伦常的规范性功能4表示民间信仰、多神崇拜的功能5美化生活的审美性功能
2、民族建筑 丰富多彩的民族建筑形成原因：1自然环境的多样性2经济社会发展的不平衡性3文化的差异性民族审美心理 4 民族文化交流
3、民族饮食 我国少数民族饮食特征：1悠久的饮食文化2多元的饮食结构3独特的饮食习俗4多样的美学特征
4、民族婚恋我国少数民族婚恋特点：1青年男女婚前社交自由2择偶方式多种多样3婚礼各具特色5婚俗古老悠久
5、民族节庆 1民族节日是民族文化的高度浓缩 2民族节日起源于祭祀3 民族节日的传承与演化
民族节日类型：岁首节日：泼水节、十月节、春节祭祀节日：跳弓节、蚂拐节、盘王节农事节日：开秧米、新米节娱乐节日：壮族三月
三、绕三灵商贸节日：三月街、七月骡马会宗教节日：木脑纵戈、格东节、火把节
6民族歌舞 我国少数民族歌舞特点：1古朴性：原生性的“史前艺术”2交融性：相互影响3民俗性：民俗活动4 复合性：与酒、服饰等关联
7民族宗教 我国少数民族宗教特征：1多元并存、相互兼容 2民族宗教的世界性3 外来宗教的民族化与本土化
一、苗族的源流与分布1苗族起源于我国古代的“九黎”、“三苗”2从史籍记载，秦汉至南朝期间，大部分苗族属于“武陵蛮”和“五溪蛮”；3苗族和瑶族有着共同的关于盘瓠的传说和崇拜，以“盘瓠之后”相称。在202_年的人口普查中，苗族总人口为：894万4主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。5苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。
二、民居民俗1以高山为主，以天然的地势来划定同周围其它民族的居住地域。2“山苗人，水仲家”。3形制多为“吊脚楼”
三、服饰民俗 1穿在身上的百科全书 ”2传统形式的大领或大襟衣、百褶裙3头上包头帕，大襟衣配长裤4华丽的银饰
四、节日习俗 1苗年2跳花场（踩花山）3姊妹节(农历3月15至17日)4牯脏节
一、瑶族源流与分布
瑶族全国现有人口200多万人，分布于广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等省区
二、瑶族饮食1嗜吃酸、辣。2腊肉，瑶族民间肉类储存方式3打油茶民间有“一杯苦，二杯甲（涩），三杯才是好油茶”之说。
三、服饰民俗1素以丰富多彩著称，“好五色衣服”；2传统服饰，尚黑、蓝、青、白等色，3男子：对襟或右衽、铜扣或布扣上衣，下穿宽脚长裤，扎绑腿，头额扎布；4女子：圆领花边对襟或右衽上衣，下穿挑花长裤或百褶裙，扎绣花腰带或围裙，脚缠绑腿；
三、盘瑶头饰，红瑶服饰。
四、节日习俗1盘王节2祝著节3红瑶晒衣节
五、瑶族是民风较为强悍的民族，他们在祭祀、祈福、驱邪的仪式中，往往要进行一系列的绝技神功，以显示所向无敌的气概。赤足爬刀梯、过火海就是其中两项惊险的绝技。藏族
1藏族共有541.6万人，分布在约占全国总面积四分之一的青藏高原上。
2主要聚居在西藏自治区，其余分布于青海、甘肃、四川及云南等地藏族自治县、自治州。
3藏族民居 黑色帐篷（牧区）牦牛毛织成平顶碉式建筑（农区）二至三层，楼层以顶楼为尊分两台，错一层
4服饰民俗 1“勒规”（劳动服饰），藏族叫“楚巴” 2 “赘规”（礼服），节庆盛装3 “扎规”（武士服）4水袖5“帮典”，汉语称围腰或围裙6七色丝绒发辫
5饮食民俗 1糌粑为主食2嗜饮青稞酒和酥油茶3祝酒4迎客礼俗
6婚恋嫁娶
1、婚恋习俗婚前有社交自由2迎亲、欢歌3进新郎家门4跳锅桩舞
2、丧葬习俗1天葬2火葬3塔葬4水葬5土葬
7全民信仰喇嘛教（即藏传佛教）宗教建筑为风马旗和嘛呢堆 8岁时节令1藏历新年2传诏大法3望果节4赛马节 9礼仪禁忌礼仪：1献哈达2磕头3敬酒敬茶4铺彩绸路
一、朝鲜族的源流与分布、202_人口普查，共有192.38万人，主要分布在吉林、黑龙江和辽宁三省，占全国总人数97.1%以上。
2、延边朝鲜族自治州和长白朝鲜族自治县是其主要聚集地。还有部分散居在内蒙古自治区。3善于在寒冷的北方种植水稻，是我国著名的水稻之乡。
4延边“秋时到处悬美果”，著名的苹果梨远销国内外，山葡萄、山枣和高丽果等野生水果，别具风味。
5朝鲜族有自己的语言、文字。关于朝鲜语的系属问题，中国学术界尚未定论，但多数倾向属阿尔泰语系。
6服饰 男性：上袄下裤，加穿带纽扣有色坎肩 女性：上襦下裙，襦短裙长。男女上袄皆为斜襟，无纽扣，以飘带打结。(“则高利”)喜穿白色衣服，素有“白衣同胞”之称 7饮食 泡菜（辣、甜、酸）冷面 打糕 三伏狗肉酱汤
8居住 传统民居：山顶式的青瓦白墙建筑
坐落在依山平地上、四斜坡式屋顶
分瓦房与草房两种
9婚姻习俗1男主外，女主内2六次礼节：纳彩、问名、纳吉、纳币、请期、迎亲3奠雁礼、交拜礼、合卺礼、席宴礼4吃鸡蛋
10文化 朝鲜族能歌善舞，延边朝鲜族自治州以“歌舞之乡”著称于世。传统舞蹈：长鼓舞、象帽舞、扇子舞；民族歌曲：《阿里郎》、《道拉基》等
民间体育：摔跤、荡秋千、跳跳板、足球； 11上元节 纳西族
1主要分布在：1云南丽江、维西、中甸、宁蒗、德钦等县，以及四川的盐边、盐源、木里县和西藏的芒康县。
2丽江一直是纳西族生存繁衍的家园，是纳西文化孕育发展的温床。
2东巴文化：以东巴象形文字、东巴经、东巴音乐、东巴画、东巴舞为主要内容的东巴文化是纳西族独有的一种文化，在云南各民族文化中独树一帜，也是世界文化中的一枝独秀。
3东巴音乐：是指东巴在宗教祭祀活动中所吟诵的一种曲调，并伴有器乐，是东巴文化的一个重要组成部分
1东巴音 乐的主要功能是请神悦神，喊鬼安鬼，压鬼驱邪，娱人娱己。
2纳西族的音乐以民歌和器乐曲为代表。纳西族民歌按地域大致分为东、西两种风格。3西部方言区的民歌曲调以舒缓悠长、含蓄委婉代表歌曲有《谷气歌》、《喂蒙达》、《四喂喂》。4东部方言区宁蒗一带的民歌曲 调以奔放明朗、高亢粗犷者居多，代表歌曲有《阿哩丽 》等。
4纳西古乐纳西族的稀世“三宝”：纳西古乐汇集古老乐曲、古老乐器和高寿艺人为一体，被誉为稀世“三宝”。传承方式：纳西古乐有一套严格的传承方式：师带徒或父带子的方式。
5《白沙细乐》是一部大型的风俗性古典套曲，形成于清末民初
6东巴舞是纳西族的古典乐舞。“东巴经”中有一部令人惊叹的舞蹈教程，即《蹉姆 》舞谱，人们公认它是世界上用古文字系统地记录下来的最早舞谱著作，具有重要的学术价值。
7纳西族的民居建筑类型：1“三坊一照壁”（庭中的花园）2 “四合五天井” 3 “两坊房”
8典型民居：木氏土司衙署
丽江土司衙署建于明初，位于丽江古城内，占地百亩，靠山临河，具有王者风范，其建筑艺术堪称滇西北各民族建筑文化之典范。
9丽江古城：丽江古城即大研镇，位于丽江坝中部。民居建筑多为两层木结构楼房，穿斗结构，土坯墙，瓦屋顶。布局形式最为典型的是“三坊一照壁”、“四合五天井”等类型
10服饰民俗：纳西族的服饰大体可分为三类：一是丽江、维西县服饰；二是香格里拉县白地和丽江奉科服饰；三是宁蒗摩梭人服饰。丽江和维西县妇女服饰以“披星戴月”羊皮披肩最有特点。是纳西族妇女的七星羊皮披肩, 是丽江纳西族妇女服饰的重要标志。披肩用绵羊皮做成，其上绣 “七星”，每颗 星中心各垂两根白色的羊皮飘带，代表北斗七星，故又称“七星羊皮”，象征纳西族妇女早出晚归，辛勤勤劳之意。
11饮食民俗：1丽江粑粑 2鸡豆凉粉3 糯米血肠4吹猪肝 5 “三叠水席”
饮食禁忌：禁食猴肉 忌食猫狗肉
忌食青蛙
12宗教信仰：藏传佛教汉传佛教 道教东巴教（本土宗教）
13岁时节令：纳西族的传统民族节日主要有丽江棒棒会、三朵节、七月会，从古到今，这些风情独具的节日时刻向人们诉说着这个与不众同的民族的历史与现在
1每年农历正月十五，是丽江纳西族的“棒棒会”。棒棒会的举行标志着春节活动的结束和春耕生产的开始
2“三朵”为玉龙雪山之神灵，“三朵节”节期为每年农历二月初八日，原为纳西族祭祀自己民族保护神。节日期间，除祭祀外，人们还要进行聚餐、对歌等游乐活动
3丽江“七月会”，于农历七月中旬举行，是纳西人的又一重要节日。会期十天左右，因以骡马、牛等大牲畜交易为主，又称“七月骡马会”。
14礼仪禁忌：民族礼仪是民族文化的重要组成部分。纳西族的礼仪，从生产到生活，从宗教到人生，独具特色。讲信义、礼尚往来、尊老爱幼、成年礼、头客礼是纳西族重要的人生礼仪；欺瞒哄骗、不讲信用、不助人为乐等则为纳西族所禁忌。
成人礼： 纳西族支系摩梭人年满13岁时，要举行成年礼。民间传说，古时天神向地球上所有生物赐寿，人只能活13年，而狗却能活60年。后来，人与狗换寿，13岁便成了成年标志。女孩举行穿裙礼，男孩举行穿裤礼
头客礼：纳西族对生育较为重视，与生育相关的礼节很多，其中“头客”礼仪较为独特。当主人家的婴儿出世的时候，第一个偶然进入该家庭的人即称为“头客”。这时，无论这个人是男女老少，远近亲疏，都要当贵客接待。主人家首先要舀一瓢洁净的冷水（幸福水）请幸运的“头客”喝，以此祝福 母子平安、健康幸福，然后主人再煮米酒鸡蛋款待“头客”。
汉族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族。
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