第一篇：师生关系之悟
师生关系之悟
张老师的报告让我感悟甚深。
报告开始张老师讲到了如今教育的大环境正日益变得复杂。首先，教育目的变得越来越复杂。现阶段的中小学教育强调的是在教育的过程中要将“能力”、“意识”、“视野”三者的教育融为一体，而不再是像以前那样只注重知识的教育，与此同时，课程资源也变得更加丰富，教师如何有效的去利用这些课程资源成为日常工作的重要任务。可见，教育目的的复杂化使教育内容和教育过程也变得越来越复杂。其次，教育对象变得越来越复杂。经济社会的发展导致了中国家庭结构的变化，教育对象越来越复杂，而这在一定程度上更加重了由于师生生长经验的差异造成的沟通困难。第三，教育评价越来越复杂。评价逐渐成为社会和政治的问题。
教育环境的复杂使得师生关系也日益呈复杂化的趋势。现在有关师生矛盾的新闻越来越多，正是这种复杂关系的体现。在我看来，建立良好和谐的师生关系是当今教育的重中之重。良好、和谐的师生关系不仅有利于学生的身心发展，给学生一个舒适的学习环境，更可以让老师在一个轻松和谐的工作环境中处理班级事务，利于师生两方面的发展，更利于整个班级的发展，从而可以事半功倍。我认为要建立良好的师生关系应注意以下几点。
第一，教师应在保持一定“师道尊严”的基础上和学生平等的沟通。在当今时代条件下，教师和学生之间是一种平等的关系。无论在学习还是在生活中，教师与学生都有了进行平等交流、深入沟通的环境，老师尊重学生的独立人格，而不再居高临下，片面强调自己的权威性。但这并不意味着教师不需要保持一定的威望。权威不等于威望，在教学活动中，教师不是权威，但是教师需要在学生面前保持威望。不确立老师在管理教育学生中的主体地位，学生想怎么样就怎么样，素质教育只能是空谈。一个连老师都不尊敬的学生，又怎么指望他会成为一个文明的社会成员？一个连课堂纪律都不遵守的学生，又怎么指望他将来成为守法的公民？其实，师道尊严的丧失，不仅严重影响了教育质量，也威胁到社会的健康发展。
第二，在教育中应善用教育心理学。比如张老师所提到的神奇的期待效应—皮格马利翁效应等等。学习一些教育心理学可以使教师更好的了解青少年的心理特征，从而更容易走在他们内心，这样在教育过程中就可以有的放矢，促进师生共同发展。
第三，教师要主动融进班级之中，要富有个性更要乐于合群。班级是一个小社会，在这个体系中，教师与学生的相互作用是一种互动的关系，对班集体建设具有举足轻重的影响。有资料表明：一个人的学生时代，与老师相处的时间超过与父母相处时间的两倍；而老师的人际交往，则有80%是与学生的交往。这种朝夕相伴的生活，更需要有和谐的师生关系。对于教师来说，要有个性更要能融入群体中，即为集体做贡献，又可以从集体中汲取能量，所以教师要悉心深入地了解学生，尽可能与他们打成一片，与他们交心，做他们的“知心朋友”。
第四，教师要尊重和信任学生。每一位学生都是一个独立的个体，他们有自己的思想，虽然有些思想并不成熟，而教师的职责就是要走入他们的内心深处，把他们的某些不成熟的思想转变与班级发展相协调的和谐因素，同时尊重他们的人格和各种想法，给他们一个可以陈述自己想法的空间。因此，尊重和信任学生是老师与全体学生建立相互信任、相互尊重的亲密关系的基础，这对创造融洽的心理气氛起着关键性作用。只有你首先尊重学生，学生才会尊重你，从而建立起和谐的师生关系。人的情感，具有调节行为的功能。并且，人的情感从来就不是单向交流的，它具有信息反馈的功能。在班集体中，老师的态度和情感会引起学生的情感反应，而学生相应的态度和行为又反过来影响老师。双方的相互影响伴随着师生关系的始终。这就表明，教师良好的行为表现，满足了学生的求知欲、受尊重等社会性的需要，必然会引起学生肯定性的情感体验，从而有利于学生的个人成长和班集体建设。
第二篇：秋之悟
秋之悟
古人云：一叶落知天下秋。我倒觉得，秋天是大张旗鼓的到来。万顷稻海轰轰烈烈地黄了，千亩棉田风起云涌地白了，满山的叶子狂呼着扑落下来。转眼之间，风霜高洁，水落石出，“四时更化，岁暮一和速”！
秋天时季节的中年，中年是收获的季节，收获是耕耘者的节日。
收获是对秋天的掠夺。这种掠夺，如同刻骨铭心的爱情一样，是一种心甘情愿的奉献。当耕耘者和非耕耘者把秋天掠夺一空的时候，赤条条的秋天便露出了天然的本色。山谷脱掉了繁华的装饰物，露出了那秃了顶的额头，袒露着光光的肌肤；大地更是散淡潇洒，把黑油油的脊梁翻过来，像个醉汉似的晒在金灿灿的秋阳下；连深秋的满月，也如一个纯真无邪的姑娘，再明净的天湖中忘情的裸泳。
秋天是真实的。真实的自然.坦荡，羚羊挂角，无迹可求。
我一直不明白，为什么真实的秋天会个人们那么多的伤痛和悲凉？见秋霜而悲白发，见残花而泪红颜，见归鸿而思故乡，见寒蝉而叹余生，见秋风秋雨则更是“夜雨闻铃断肠声”。其实，秋天未必像人们想象得那么脆弱，春季的喧哗她享受过，夏季的风流她经历过，天下没有不散的筵席，落花随流水而去就让它去，大雁趋骄阳而归就让它归，不抱怨人情冷暖，也不诅咒世态炎凉。他以博大的胸怀包容着一切，‘长风万里送秋雁，对次可以酣高楼’！
秋天是宽容的。这宽容来自于她的无私和友善。‘报务众者莫过于天地；化物多者，莫过于日月。’秋天的天更高，地更阔，日月更温柔多情。
秋天是寂寞的，寂寞是圣贤的境遇。一夜无风无雨，无声无息。第二天一早，树挂便结满枝头，银花在满世界里悄然的开放，又悄然的融化，来无踪，去无营，连一点痕迹都不留下。如若她还嫌这个世界不够缄默，便在夜幕中再弥漫上一层浓雾，把整个心灵都封闭起来。
但寂寞不是孤独的，更不是清高。寂寞是一种心态，一种品位，一中反省。天时之秋，亦如人到中年一样，应该有了属于自己的哲学。这哲学来自经历和对经历的省悟。
秋天的思考，结着冰花的河水在静静的流淌着，这是在对大半生回忆和筛选。有时想到动情处，也会翻卷起几朵晶莹的浪花，但决不会倒海翻江卷巨澜。山峰垂着凝重的头颅，像个成熟的哲人，闲将冷眼看着天边外，日出日落，云卷云舒。连林间那光溜溜的枝条，也都垂下那招摇的手臂，任喊霜侵袭而不动声色。秋天是深刻的。惟有着深刻，才能显示着生命之秋的魅力；也惟有这深刻，才能迎接这生命之后的最后一搏。
第三篇：端午之悟作文
端午之悟 作者：刘瑞
又是一年端午时，这是我上大学的第一个端午节，也是我第一次不在家里过的端午节。此刻，我深深感受到离开了家，端午是如此的无趣。还有一点，就是随着中国经济的高速发展，中国许多优良的文化正在逐渐消失。我对此深表忧虑。
有家才能称得上是端午节。“粽包分两髻，艾束著危冠。”，陆游的诗说的不就是我家吗。多年以前，一到五月初五，我的味蕾都会受到最大的刺激。那时，我帮着家人一起洗芭蕉叶，笨拙的将数片叶子折成一个个的三角漏斗，然后将晶莹剔透的糯米灌进那个漏斗，当然也少不了再放入一点豆沙，一个蜜枣，或者放进一些腊肉，将其完整的折成一个正三角形后放入蒸笼，静静等待的同时也免不了直咽口水！待香味飘满整间厨房的时候，幸福就悄然而至。与此同时，家人也会弄来一些艾草挂在房门上。
“喝了雄黄酒，百病远远丢。”，是真的吗？回想当年，因为喝“雄黄酒”，我喝醉了，头疼欲裂，睡了两天，家人都吓个半死。现在我终于明白，雄黄酒实际上含有毒性的并不能乱喝，以前喝的一直是黄酒，而黄酒后劲很大，因此喝高了也不知道。
如果一个国家就是一个人，那么这个国家的文化生活就是这个人的业余生活。将其发展的好坏做一个评估的话，那么就中国目前的文化发展情况而言，那么显然是不及格的。尽管我们的政府逐年加大对文化事业的投入，但是效果却总不那么尽如人意。尽管各地的各种端午节庆祝活动也不少，但是基本都是由政府主导的，大部分我们都是只有观看的份或者有时候看也没看到。真正的节日应该是大众的节日，是我们最普通最广大的民众的节日，我们才是节日的主角，而不仅仅只是一个看客！
国家在发展过程中免不了要忽略一些东西，但是我希望我们的国家不能本末倒置，弃民族千百年文化风俗之精华而唯GDP是瞻！经济是为人民的生活服务的，无法将金钱花在正确的地方比没有足够的金钱更加令人烦恼。端午节已经有上千年的历史，这么富有教育意义和味觉意义的节日不能毁在我们这一代的手里。尽管这有些悲观主义的成分，但是考虑到目前的严峻形势，我们必须小心谨慎。
身为大学生的我们，作为国家民族的未来的我们，难道不应该为像端午节这样的中国传统节日的逐渐萎靡做些什么吗？不容置疑，自改革开放以来，西方文化进入我们日常生活的方方面面，使我们的生活更加丰富多彩，但也对我们的民族传统文化形成了强有力的冲击。在节日方面尤其明显，青年们普遍喜欢过一些西方节日，比如情人节，圣诞节。难道偏得等到2月14日这天，我们才能向自己心爱的人送上玫瑰表明爱意？难道我们中国人都得在12月25日这天才能和家人团聚？不，我们的七夕，春节，重阳节，哪一个比洋节日差？或许我们崇拜洋节日只是我们觉得那样似乎更有品味罢了，然而事实却真的是这样吗？
端午节的灵魂是什么？根据它的起源，它是为了纪念屈原，而屈原是以爱国诗人出名。因此，我们在过这个端午节的时候就更加应该关注其中的内涵，即燃起对中国优良传统文化的重视，加深我们的民族自豪感。如果连我们自己也不热爱自己国家的风俗节日，就更别指望其他人能够喜欢上我们的节日了！
兴国不如兴百姓，像端午节这样的节日就是联系我们的极佳纽带。我们要在这风和日丽的节日里团结起来，振兴传统风俗习惯，完成灵魂的洗礼。
第四篇：读之悟之
读之悟之——我的读书感悟
“书籍是人类进步的阶梯”。读书，在任何时期，永远是最流行的一种学习方式。而教师，作为一种职业，承担着传播人类思想文化的重任，在人类社会发展中起着桥梁和纽带作用这就要求教师潜心学，认真读书。同时随着新课程改革的实施，教师“一言堂”已全盘否定，学生是学习的主体，教师是学生学习过程中的引导者，要求教师要成为研究者、专家和名师。从而从不同的层面对教师读书提出了要求，这就要求教师必须与时俱进，加深自身底蕴，提高自身学养，储备知识，来规划自己的职业与人生。利用课余时间，我读了一些教育专著，很有感触。他们凝练、隽永的文字和独到教育的阐释给了我深深的启迪，改变了我的生活观和教育观。当我流连于书墨暗香，聆听谆谆教诲，就会仿佛置身于智者云集中，心灵得以净化，精神得以弘扬。读书，让我对生活更加自信，也让我体会别样的乐趣。
学无止境，只有坚持不懈的充实自我，提升自我，完善自我，超越自我，才能更好地完成教书育人的神圣使命！最后我倡议大家都保持一颗快乐的童心，开心地迎接每一个日出，坦然地面对每一个日落！活出我们的精彩！让我们在快乐的阅读中相互温暖着，勇敢前行。让我们手捧书本，在知识的海洋里相互搀扶着战斗！
提问是课堂教学中的常规武器。语文课堂教学中的问题设计和提问技巧与课堂教学的成功与否有着尤为密切的关系。“不愤不启，不悱不发”，富有艺术性的提问能激发学生的学习兴趣，促进学生积极思考，启迪学生自己领悟。因此，教师在课堂教学中，要重视提问，更要善于提问。
一、提问要富有启发性，.调动学生积极思维
在语文教学中，课堂提问题不应是随意而问，而应该经过精心设计研究。不经过思考就能回答的问题就不必问，提出的问题要有思考研究价值，要激发学生的学习兴趣，更要调动学生积极思维，以训练学生的理解力和想象力。如教《与我所欲也》一文，理解作者运用假设推理来论证“舍生取义”的观点是教学中的一个难点。在教学实践中，教师设计了这样的问题：⑴如果人们只是欲生恶死，那么为达求生避患的目的会怎样做？⑵实际情况是不是这样？⑶如果事实与假设不符，请举出几位历史人物来证明。经过思考和讨论，学生争相发言。不仅正确回答了问题，而且还举出了文天祥、谭嗣同、刘胡兰等人的事迹加以证明。这样既调动了学生积极思维，又培养了其理解力和想象力。
二、提问要有连续性
一节课教学重难点的突破，往往不是一两个问题就能解决的，而是需要教师在课堂上连续发问，环环相扣，层层深入。这样，前一个问题就是后一个问题的前提，后一个问题就是前一个问题的继续，每一个问题都是训练学生思维发展的一层阶梯，从而形成链式思考，提
高分析理解的能力。如教《谈骨气》一课，可以设计这样的连续性问题：⑴什么是骨气？怎样才算真有骨气？为什么说中国人是有骨气的？⑵作者运用了那些论据来论证中心论点？这些论据有什么共同点？⑶在今天，怎样做才算真有骨气？请举事例说明。通过这些连续提出的问题，使学生更加深刻的理解了课文内容，也培养了良好的思维品质。
三、提问既要面向全体，又要有选择性、针对性
学生是教学过程的主体，必须让学生积极参与，才能有良好的收效。课堂提问应面向全体学生，让所有学生都参与到问题的思考中来，而不只是部分学生的思考。教师可以抓住青少年争强好胜的心理特征，精心设计问题，因势利导。
另外，提出问题后要注意停顿。课堂提问一般情况下是由少数学生发言回答，如果提出问题后立刻就指定学生回答，甚至先叫人后再提问，那么学生思考就不带有普遍性。这种做法只能使回答问题的学生认真思考，却不能顾及到全体学生。因此，提问后要给学生一定的思考时间，停顿以后再指定学生回答。这样无论是否发言，每一个学生都有时间进行思考，思维也就得到了训练。
当然，在面向全体的同时，也要注意问题的针对性和选择性。设计问题不能为优等生而拔高，也不能为照顾后进生而过于简单，其难易程度应是多层次的，使问题对成绩不同的学生都有针对性，每个学生都可以选择自己能够回答的问题。简单问题然后进生回答，稍难的让中等生解决，难度较大的让优秀生大显身手。这样做，就可以调动
各层次学生的积极性，容易收到预期效果。
三、评价学生答案要注意鼓励性
在课堂教学中，恰当运用鼓励性语言，能起到“充氧助燃”的作用，尤其在课堂提问评价学生答案更是如此。
首先，教师的评价用语要富有鼓励性。尊重学生的人格是最基本的要求，教师绝不能用尖刻的语言侮辱学生，伤害学生。应该多用肯定激励的语言，如：“答得太好了”，“有创见”等。即使学生回答不够妥切，也应该说：“敢于发表个人意见”、“想想怎样回答更精彩”等等。
其次，对学生的评价要敢于打破常规，鼓励有独创性的见解。语文教材收录的多为名篇佳作，许多问题也早有定论，但语文学科的开放性决定了课堂问答的开放性。因此，学生的回答即使有悖于传统认识、有悖于教师设计问题的初衷，只要言之成理，就应该予以肯定，予以鼓励。
总之，精巧而有吸引力的提问不仅可以激发学生的学习兴趣，也是发散思维、培养能力最直接最有效的手段之一。如何根据教材、教法的不同和学生的实际情况，精心设计问题，做好课堂提问，是每一位语文教师需要好好研究的课题。
第五篇：静之悟美文
禅道尤为崇尚静。而静与幽相连，那状态算是极美极健康的境界了。静又常常和清相连，而将心放于此，就可达最高境界。这是佛的追求，亦是道的目标。这其实都是为心寻到了一方佳地，让它安稳于此，舒缓于此。之后，才会把生命推向成功的未来。
我常常带着静去观世事，求生存。我最爱看早起人间。特别是清晨，人们从温被里出来，一切是自然的样子，乱发蓬头，睡眼惺忪。男人们轻轻便便地走进五谷轮回所，女人们不施脂粉，松松散散着长发，乱的自然，有原始的野韵。大家一律都是本来的面目，装饰未及，化妆未行，五金未挂，珠宝给忽灵灵的眼睛腾出了天地。人间在那一瞬间显出了可喜的朴实与诚恳。高官贵人、亿万富翁和农民、打工族一样，一袭便装，不戴任何行头，不做作任何虚情假意的姿态、样子，或高高在上的傲色。人们都清清白白地享受着原始生存的幸福。人们都不再觉得你尊我卑，你富我贫，你上我下……不再感到金钱、权力、物质重于本身性命，而健康与实在的生活才是最直接的人类之需。静态的美、静态的自由、静态的舒适是多么的美好而宝贵呀！
清静的真谛不是形式，而是自我心灵的真正安逸。无欲无求，无怨无悔，无生无死，把一颗鲜活的心置于没有任何重负的心境里，让它自由地飞翔、遨游……
“难得糊涂”正是郑板桥对人生真谛的感悟之结晶。“难得糊涂”其实就是让心永远娱乐着，别承受太多的负担。激动不能万分，沉重可以自拔。抛开人间身外物，任他富丽堂皇，任他纸醉金迷，任他凭官呼风唤雨，任他用手下人物的劳作、受辱、痛苦来为自己那颗不纯无静的心而愉悦……自我对心的呵护，为心找一片清静之地。
当不健康时，钱有什么用？
当心不安宁时，权有什么能耐？风云人物往往对自己的心境无法改变。
当社会失去了理想，而拥有了许多金钱时，那“暴发户”就是一种小儿游戏而已。人类最根本的追求就是裸存。一切身外之物生不带来，死不带去。是在消灭了金钱之后，建立清朗、单纯而健康的原本生活，是让人心走入清纯静默之佳境。那时，你会思考培养人的思想深度，会追求朴实，你会明白身上披挂越多的人程度越浅，而那身无装饰的人有可能成为思想高峰上的人物。
裸存于世，追求原本。心旷神怡，心宽体胖，道理明朗，作为单个生命，这理想是可以追求的，要使大多數人都能如此，那该讴歌：哦，世界多美好！
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