权为民所用（共5则）

第一篇：权为民所用

权为民所用，情为民所系，利为民所谋

开发区公证处副主任李长友

张立昌同志在市委七届七次全会和市纪委十次全会上提出，在新形势下，每一个领导干部都要加强学习，努力增强党性意识、群众意识和自律意识。做到：在是非面前，要有辨别能力；在诱惑面前，要有自控能力；在警示面前，要有悔过能力。在深入学习贯彻党的十六大和市委八届三次全会精神，努力实现“三步走”战略，不断开创两区对外开放和各项事业发展新局面的今天，再次深入学习和领会立昌同志关于增强“三个意识”，提高“三个能力”的重要讲话，对于进一步增强各级领导干部的廉政意识，提高执政水平，净化投资环境，促进两区党风廉政建设，实现跨越式发展，具有极其重要的现实意义。

一、加强党风廉政建设，深入开展反腐败斗争，是我党治本固基的重要举措，是一项紧迫而严肃的政治任务。

实践证明，搞好党风廉政建设，最核心的就是要解决好领导干部廉洁自律、清廉从政的问题。清正廉洁是党的干部必须具备的基本条件和严格履行的责任，也是最起码最重要的要求。领导干部是否清正廉洁，关系党的形象，关系人心向背，关系现代化建设事业的成败。在全市上下努力实现市委确定的天津发展“三步走”总体构想的今天，深刻认识廉洁自律的重要性、紧迫性，切实增强拒腐防变的警惕性和自觉性，对每一名共产党员特别是党员领导干部而言都是十分迫切、极为重要的。

两区工委2003年工作要点中明确指出，要继续坚持以最廉洁的行为从事最开放的事业，围绕开发区保税区经济发展实际，坚持不懈地搞好党风廉政建设。作为处在改革开放前沿的基层单位党的领导干部更要严格按照中央和市委的部署，加强学习，努力增强“三个意识”，不断提高“三个能力”，才能更好地带领和影响全体党员干部依法行政、廉洁从政，维护开发区的整体形象和对外开放的发展大局。这既是我们的使命所在，也是我们的义务所在。

二、只有努力增强“三个意识”，才能自觉执行党的廉政制度。

政治上的坚定源于理论上的清醒，行动上的自律源于意识上的自觉。要从根本上做到廉洁从政，就必须首先从思想上高度重视，必须对廉洁从政的有关政策标准、纪律、要求等有非常清晰的认识。党的意识是前提，群众意识是核心，自律意识是基础。要模范实践“三个代表”，不断增强“三个意识”，增强党性修养，提高自身政治素质，必须依靠自觉认真地深入学习来解决。只有这样，才能真正领会中央关于加强党风廉政建设的重要性，切实理解中央、市委和工委的有关政策规定，进一步增强拒腐防变的自觉性和主动性。通过学习，深入理解，全面系统掌握加强党风廉政建设的有关精神和规定，切实增强廉洁自律意识。通过“三个意识”的增强，从而紧密联系自身思想和工作实际，深刻反思自己的言行，认真查找不足和问题，不断加强党性修养和世界观改造，增强辨别是非的能力，提高诱惑面前的自控能力，始终保持共产党人的正气。带头执行廉洁自律的有关规定，从自身做起，从日常生活和工作做起，不为名利所动，不为人情所扰，不为物欲所诱，耐得住清贫，管得住小节，抗得住诱惑，顶得住歪风，以共产党人的浩然正气和高风亮节去凝聚人、影响人、感召人，团结和带领干部群众为开发区跨越发展做出新的更大的贡献。

三、只有不断提高“三个能力”，才能经得起人民和时代的考验。

党的十六大报告明确指出当前党风廉政建设和反腐败工作中存在问题：“党风廉政建设和反腐败工作还存在一些不足，同党中央的要求和人民群众的期望还有差距，反腐败斗争的形势依然比较严峻。有些腐败现象仍然突出，有的甚至还在滋生蔓延。”报告对形势的分析准确客观，体现了我们党实事求是的工作

作风和坚决惩治腐败的决心。因此，每一个党员领导干部一定要以不断提高 “三个能力”来面对当前的形势，进一步增强责任感和紧迫感，既要正确认识反腐败斗争的长期性、艰巨性和复杂性，增强忧患意识；又要看到反腐败斗争的有利条件，增强必胜信心。

在是非面前的辨别能力，是检验一个领导干部政治上是否成熟的重要标志，是衡量综合素质高低的重要内容。在诱惑面前的自控能力是检验领导干部自身世界观、人生观、价值观和群众观取向的标准。在警示面前的悔过能力，则体现出领导干部对待组织和自身精神境界的态度问题。提高“三个能力”是预防和解决当前党风廉政建设和反腐败工作中存在问题非常务实、有效的措施，具有很强针对性。是每一个党员领导干部都应该自觉学习、掌握、实践的基本能力。也只有通过“三个能力”的不断提高和努力实践，才能够搞好自身的思想建设，树立正确的世界观，并从根本上防止和杜绝腐败现象的发生，也惟其如此，党员领导干部的形象才能够得到全面的改善，我们党才能够经得起人民和历史的考验，我们的事业才能够得到不断的发展进步。

四、深入开展党风廉政建设，认真抓好当前的各项工作。

十六大报告指出，坚决反对和防止腐败，是全党一项重大的政治任务。不坚决惩治腐败，党同人民群众的血肉联系就会受到严重损害，党的执政地位就有丧失的危险，党就有可能走向自我毁灭。党的十六大闭幕不久，胡锦涛总书记和中央书记处的同志便来到革命圣地西柏坡学习考察，回顾我们党带领人民群众进行伟大革命斗争的历史，重温毛泽东同志在党的七届二中全会上的谆谆教诲。胡锦涛总书记发表重要讲话，要求各级领导干部牢记“两个务必”，做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

增强“三个意识”，提高“三个能力”是贯彻中央反腐败工作大局的切入点和出发点，是从根本上搞好党风廉政建设的有力措施，同时也是我们搞好各项工作的基础。

在长期执政的条件下，在对外开放和发展社会主义市场经济的环境中，党员领导干部必须时刻提高警惕，应对各种形式、各种途径的利益诱惑，从执政为民的政治高度来对待这些问题，重视防范各种腐朽思想的侵蚀，维护党的队伍的纯洁，进而保证我们党的事业和各项工作的顺利进行。

五、增强“三个意识”，提高“三个能力”也是公证行业发展的需要。

公证机构在经济活动和社会生活中担当着代表国家行使证明权的职责，具有法律监督、法律援助和法律保障的作用。特别是在日益市场化的经济活动中，其预防纠纷、制止不法行为、减少诉讼、保证法律正确实施的职能越来越受到经济活动各方的重视。维护国家公证权的神圣是每一个公证人的神圣使命。面对经济活动中的虚假、伪劣、欺诈等行为，公证机构的党员干部和每一个公证人都必须牢固树立“三个意识”，提高“三个能力”，既要在公证活动中保持自身的廉洁，又要通过公证活动促使经济活动在公正、诚信、合法的基础上进行，维护社会主义市场经济秩序。

随着社会的发展和人民群众法律意识的不断增强，随着依法治国、以德治国基本国策的深入推进，作为司法制度重要组成部分的公证也受到了更多的关注和重视。在利益的驱使下，试图通过公证来实现非法目的行为也开始影响到公证活动。与此同时，公证改革后，公证机构走向了市场，自身的经济利益问题也成为公证机构内部管理的一个重要课题。这样背景条件下的公证人员也就更多地面对各种个人利益的诱惑。如果把握不住自己，就可能犯错误，给党的事业人民利益造成不应有的损失。因此，一定要把树立“三个意识”和提高“三个能力”贯穿于公证活动的全过程，以事实为依据，以法律为准绳，切实维护好人民群众的根本利益。一定要牢牢把握发展这个执政兴国的第一要务，紧紧围绕经济建设中心，把廉政建设和反腐败斗争同经济、政治、文化等方面的建设和改革有机结合起来，更加自觉地为促进发展、维护稳定服务，为全面建设小康社会服务。通过我们卓有成效的工作，不断将党风廉政建设和反腐败斗争引向深入，努力开创新局面，为实现十六大提出的目标和任务提供坚强的政治保证。

天津市委提出了本世纪前10年在全国率先基本实现现代化三步走的战略目标。开发区保税区工委提出今后一段时期建成完善的社会主义市场经济体制和与国际接轨的开放经济体系，成为天津现代化国际港口大都市的标志区和率先实现现代化示范区的总体发展目标。为保证这些目标的顺利实现，就要求我们必须以党的建设和干部队伍建设为坚实保证，要求领导干部必须率先垂范，做廉洁勤政的楷模，共同建立起良好的投资软环境，形成积极向上、执政为民的良好风气，努力开创两区对外开放的新局面。

第二篇：权为民所用

权为民所用，情为民所系，利为民所谋新庄中心校茆永培在学习党的群众路线实践活动中，本人深深感受到：权为民所用，情为民所系，利为民所谋，是中国共产党员坚持执政为民的必然要求。这个责任就是全心全意为人民服务，就是事事处处把广大人民群众的根本利益实现好、维护好、发展好。要坚持勤政为民，就要实现好、维护好、发展好群众的切身利益。如群众目前关心的住房公积金问题的解决，社会保障问题的解决等等。时时刻刻牢记群众利益无小事的道理，始终把保障民生、实现群众利益放在第一位。我们党员干部要以高度负责的态度和满腔的热忱投入到为民服务的工作中，要在充分了解情况的基础上，帮助中心理清发展思路、制定发展规划、选准发展路子。以实实在在的成效取信于民。不能为了私利与民争利，与民抢利，致使中心干群关系演绎成“萍水关系”。

要当好群众的贴心人，就必须牢固树立党的群众观点。人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本，失去了人民群众的拥护和支持，党的一切工作就无从谈起。党员领导干部始终坚持群众观点，代表群众利益，坚持从群众中来，到群众中去的根本工作路线和方法，赢得群众的信任和支持。那种对群众的疾苦漠不关心，对群众的安危麻木不仁的态度和作风，同我们党的性质和宗旨是

格格不入的。

要真正做到勤政为民，就要深怀爱民之情，做到爱民而不扰民。群众在我们心里的分量有多重，我们在群众心里的分量就有多重。只有时刻把群众的冷暖安危挂在心上，才能得到群众的衷心拥护。始终做到心里装着群众，凡事想着群众，感情上贴近群众，不断增强为人民服务的意识，从人民群众最现实、最关心、最直接的养老保险、工资福利等问题入手，通过贯彻落实好上级的政策，切实关心群众的疾苦，真心实意帮助群众解决好生产生活中面临的困难问题，把工作做细、做好、做实，不断让人民群众得到实实在在的利益.作为一名人民教师，在以后的教育教学工作当中，要继续认真学习贯彻落实党的十八大精神，坚定共产主义信念，承担起时代赋予我们的责任，身体力行地推动教育事业的健康快速发展。

坚持群众观点是党的优良作风和政治优势，也是党的工作路线，更是党员先进性的具体体现。这其中包括了四层含义：一是能深入联系群众;二是能真心体贴群众;三是能真情感动群众;四是能正确引导群众。我们党来自人民，植根于人民，服务于人民。党的全部历史证明，党只有紧紧地依靠群众，密切地联系群众，随时听取群众的呼声，了解群众的情绪，代表群众的利益，才能凝聚起强大的力量，顺利地完成自己的各项任务。马克思主义唯物史观告诉我们：人民群众是历史的创造者，是社会变革和发展的根本动力。坚持唯物史观，就要坚持群众观点，坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众路线。我们党在长期的革命和建设中之所以取得成功，一个重要原因就在于坚持了马克思主义的群众观点和群众路线。建设有中国特色社会主义的理论是小平同志对马克思主义、科学社会主义理论的发展和创新，它的付诸实践更是前无古人的伟业。

第三篇：权为民所用

“权为民所用”是2002年胡锦涛同志担任党的总书记以来，对中国共产党党员干部提出的政治要求。这一要求体现了中国共产党人对权力本质认识的高度自觉和对权力行使目标的鲜明态度，对中国社会政治权力的健康运行具有极其重大的示范与规范意义，也有力地保障了人民当家作主的权利。

但同时我们也不应该回避，在一些地方、一些党员干部行使权力过程中，也存在着一些值得警觉的现象，口头上讲“权为民所用”，实际中却是“权为己所用”。像最近发生的领导干部的孩子为在高考中加分而改民族成份、经济适用房分配竟然摇出千亿分之一概率的六连号、领导干部及其亲友低价购买商品房、政府官员入股房地产公司牟取暴利等等，这些事件的背后没有一件是“权为民所用”，无一例外的是“权为己所用”。诚然，这只是少数人、少数地方的个别现象。

那么如何才能让“权为民所用”真正从理论走向实践，从要求变成行为？就需要我们双管齐下，标本兼治，通过制度设计让党员干部必须“权为民所用”，通过高扬信仰让党员干部自觉“权为民所用”。

先讲制度设计。我们的党员干部都是愿意代表人民群众利益的，也都认为自己是代表人民群众利益的。但这种代表不能仅仅停留在言语中，必须体现在行动上。只有体现在行为上的代表才是真正的代表。科学的制度安排正是让这种代表从理论走向现实的必由之路。它可以让权力必须为民所用，权力不得不为民所用；让权力不能为己所用，权力不敢为己所用。

这样的制度设计，主要着眼于增强权力运行的透明度，加强对权力行使的监督。随着现代经济发展与科技进步，互联网络、手机短信等信息平台，录音录像等数码产品的广泛普及与使用，使得权力透明运行具备了实现的手段。前一段时间公务员海外奢侈考察，房产局长抽天价烟等等问题被曝光，充分说明权力再想在暗箱中操作越来越不容易。最近最高人民检察院开通的举报网站由于点击人数太多，导致网站瘫痪，而举报电话12309也几近被打爆，这更是充分反映了人民群众有监督的积极性。我们要及时地把这些行之有效的做法上升到制度的层面。让制度保证政务公开，所有能公开的必须全部公开；让制度保证监督有力，所有该监督的必须接受监督。

这样的制度设计还必须要有足够的严肃性，对权力违规使用绝不宽容。据媒体报道，有的地方干部低价购房被曝光后，不仅没有畏惧之心，甚至连补差价这一最起码的改正措施都不愿意做。为什么会这样，就是因为惩处力度不够，心存侥幸。制度的严肃性就体现在，让乱用权力为私己谋利益者一经发现，马上罢官丢爵，这样再不会有人敢铤而走险。因为对那些想要以权谋私的官员来讲，他们深深知道没有了权力就什么都没有了。

再讲高扬信仰。制度是有效的，但制度只是保证“权为民所用”的必要条件，并不是充分条件。如果只强调制度而忽略其他方面必要的配套，不仅制度的功能不能有效、充分发挥，甚至还会出现“法愈繁而人愈怠”的状况。找制度的漏洞，钻制度的空子，在现实生活中并不鲜见。

制度研究告诉我们，人是制度中最为关键的因素。人如果自觉，不令而行；人如果不自觉，有令不行。自觉是什么？对党员干部来说，就是中国共产党人的觉悟，中国共产党人宗旨信仰的体现。

为什么我们讲，高扬信仰就能自觉做到“权为民所用”。这是因为高扬信仰，党员干部就会对人民群众的利益如同己出，对人民群众的困难感同身受，对人民群众的感情纯然无暇。现在有些同志受西方政治观念的影响，总对信仰的存在抱有怀疑的态度，这是健忘而短视的。过去年代中国共产党人为信仰而献身的例子举不胜举。就今天来说，无私奉献也不是不可能有的品格。我们举一个直观的例子。现在经常有党员干部自称是“父母官”，这种说法有封建的色彩，我们不主张。但如果换个角度，从父母对孩子感情的角度来解释，这种意识还是可取的。如果我们的党员干部对群众的感情能像父母对孩子的感情那样，“权为民所用”就会成为一件再自然不过的事情。因为父母对孩子的感情是最无私、最真诚、最不讲回报、最不计较成本的。我们对任何一对普通父母对孩子做出的无私奉献都不怀疑，为什么要对一个有信仰、有觉悟的共产党员干部对群众的无私奉献表示怀疑呢？高扬信仰，是中国共产党的精神优势。正是信仰的存在，让中国共产党赢得了执政的地位；我们还要靠这种信仰，去不断夯实执政的地位。

强化制度，高扬信仰，只要这两方面的工作都做好了，我们相信，“权为民所用”会成为绝大多数党员干部的自觉行动。

第四篇：大学生思想汇报：坚持“权为民所用”

尊敬的党组织：

“中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。”对于这段话，所有中国人都不会陌生，这是我们党提出的三个代表的重要思想，它是我们党重要思想的深化和发展，同时强调了我们党的宗旨——全心全意为人民服务。

战争时期，资料库人民选择了中国共产党：和平时期，中国共产党人当竭心为人民服务。因为党的执政权利是人民给的，我们党要始终坚持“权为民所用”。最近，在国内发生了一些“群体性事件”，从贵州瓮安“6•28打砸事件”和云南孟连“7•19事件”，到重庆和三亚出租车罢运事件，以及不久前的甘肃省陇南市拆迁户闹事事件，这么多的群体性事件不能不引起我们的关注，面对这些群众公然与政府抗衡的事件，我们不能简单地认为这是社会的不稳定因素。群体性事件说到底是人民内部矛盾，是可以商量的，商量好了是于政府、于人民都有利的。作为当代的大学生要理性的看待这些群体性事件，我们党内确实存在一些问题，也有一些没有将“权为民所用”放在心中的共产党人，但这只是一些个别现象，我们大多数的共产党人还是时时刻刻心系群众的。

汶川地震没有摧垮我们，地震撼不动共产党人情系百姓的那份心；暴风雪也没有打到我们，风雪挡不住共产党人心系群众的那份情。温家宝总理亲临灾区，www.teniu.cc为全体共产党人做了最好的榜样。再看近日十七界三中全会，主要议题就是解决三农问题,胡锦涛总书记心里装着中国的广大农民。

中国共产党是一支心系人民的政党，这是毋庸置疑的事实，只要我们共产党人坚持“权为民所用”，就一定能为人民办实事，办好事，类似的群体性事件就不会再发生了。

汇报人：乔琴

2009年1月26

第五篇：怎样确保权为民所用

怎样确保“权为民所用”

2009-09-02

制度研究告诉我们，人是制度中最为关键的因素。人如果自觉，不令而行；人如果不自觉，有令不行？（知名专家刘江老师注解：另有《论语》“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”）。自觉是什么？对党员干部来说，就是中国共产党人的觉悟，中国共产党人宗旨信仰的体现。

强化制度，高扬信仰，只要这两方面的工作都做好了，我们相信，“权为民所用”会成为绝大多数党员干部的自觉行动。

申论视点：历史上的建国立朝60年

因为新中国成立60周年之庆日近，我忽然想到历史上的立朝建国60周年之时。尽管新中国与历史上封建王朝有着本质的区别，但我想还是可能有某种可资借鉴之处。

我觉得，已往任何朝代（国）都属“夭折”。任何比喻都是有缺陷的，以人比朝代也是。人的寿命有极限，而国家不说与日月同辉，也应当与其人民共存亡。人民不死，国之永恒。但“人生七十古来稀”，朝代则“60古来稀”。柏杨统计，中国历史上共有83个大小不同的政权。我统计，年过60的14个（本文均按周年计），仅16.9%。如果按有的专家学者统计170余国，那么不足十分一。短的朝代，昙花一现，后人一般丁点儿印象都没有。不可一世的秦王朝，也只有15年。梁55年、吴58年、南朝的宋59年，就差那么一些资格做寿。有如那个时代的孩童，免疫力差，生存率低。而一旦熬过甲子，免疫力强了，就像青少年一样茁壮成长，生存率成倍提高。在超过60年的14个朝代中，只有元未过百，西汉、唐、辽、明、清长达200多年。

我想看看历史上的建国立朝60周年之时。人与人不应攀比，但为着某种研究又不能不比。比如说同样18岁，南方人与北方人的身体状况应当有着相似之处，否则如何科学地研究中国青少年的发育状况？中国青少年发育状况与非洲、美洲青少年发育状况也有相同之处，这样就可以研究人类与其他动物成长课题了。我视点再小些吧，不论整个60年，只论60年之时的主要看点。

周朝为历史之最，但“信史”资料很缺，姑且不论。之后13个朝代，我拿着放大镜逐个扫描过去--

一、西汉60周年之时：“无为”结出盛世果

公元前206年十月刘邦接受秦王子婴的投降，汉王朝建立。至公元25年刘玄被赤眉军所杀，历时231年。公元前146年60大寿。

这年在厚厚5大本《中国历史大事编年》中一跳而过，在更厚的《资治通鉴》中才查到不痛不痒两笔，一是蝗灾，二是日食，灾情又给忽略不计。平淡无奇的一年，很自然让我想到两个字：无为。但“文景之治”已30多年。刘邦曾是“无赖”，夺取政权后却能吸取秦亡的教训，采取一系列“无为而治”的国策，很快开创盛世。他的儿子、孙子们也不错，“萧规曹随”，不瞎折腾。

二、东汉60周年之时：内外展示儒家风范

公元25年六月刘秀称帝，恢复汉王朝。至220年被魏取代，历时195年。85年60大寿。

也处于盛世。这年春暖花开时，刘炟出宫巡视，看望当年的老师和在野名人，祭告岱宗，祀五帝并赦天下，祭革命先烈。东汉国力恢复，与西域50多个小国建立友好关系，对北匈奴形成四面夹攻之势。这年冬，南匈奴与北匈奴开战，俘获一批兵马。有人建议归还，争议很大。刘炟说：搣江海所以能成百川之首，是因为它们姿态低。如今汉与匈奴君臣名分已定，我们怎能背信弃义呢？”于是用加倍价将南匈奴所获的生口购来，还给北匈奴。

三、东晋60周年之时：乱世英雄登场与谢幕

317年三月司马睿建国立朝，至420年被南北朝的宋国取代，历时103年。377年60大寿。

这年不仅是东晋太元二年，还是前秦建元十三年。“乱世出英雄”之说，在这年典型地体现。朱序提拔为梁州刺史，后来在“淝水之战”中发挥不可估量的作用；谢安相继提拔为侍中、监江北军事，后来两度救东晋于危亡。与谢安共掌朝政的尚书令王彪之却死了，他竭力反对的新皇宫工程第二年重启。大臣郗超也死了，其父这才发现他暗地里跟奸臣是一伙，转悲为怒骂他“死太晚”。

四、北魏60周年之时：个个比狐狸更狡诈

386年三月拓跋珪称王建国，至534年分裂为东魏与西魏，历时148年。446年60大寿。

拓跋焘的字“佛狸”，给我印象最深的是那时上上下下比狐狸还狡猾，连拓跋焘都被太原一个小百姓耍。当然，拓跋焘和他的大臣更狡猾。这时北方统一战略基本完成，内部反抗却达高潮，多处发生起义。魏将陆俟镇压刘超，单骑直赴敌营，以结姻诱降。第三次，陆俟选敢死队500人，假装到敌营附近打猎。陆俟又与刘超畅饮，见他喝差不多时，假装酒疯，一刀斩了他。佯装打猎的应声而出，刘超的部下全军覆灭。这年拓跋焘镇压盖吴起义时，在佛寺发现兵器，于是顺手诛杀长安佛门，全国废佛教。有人认为发现兵器是假，借以改信道教是真。

五、唐60周年之时：武则天闪亮登场

618年五月李渊建国立朝，至907年分裂为五代的后梁，历时289年。678年60大寿。

武则天登帝之难不亚于开国帝王。李世民死时，她与所有嫔妃削发为尼。但她“媚”，被新皇上重新纳入宫。她不满足于一般皇后，有心政事，掌握实权。但要名正言顺成为皇帝，不亚于从平民到皇后。这时期武则天处于伺机状态。但这年正月，百官及四裔诸部族首领朝武后于光顺门，这是她第一次亮相。她正式称帝还得等两年。她一面以铁的手腕对付或公开或暗中的反对派，另一面不拘一格重用人才。这样，乱上而未乱下，这时期的大唐不仅无外患之忧，而且在经济、文化方面都有大发展，为开创二个盛世奠定了基础。

六、辽60周年之时：再现“三国演义”

916年耶律阿保机建国立朝，至1125年为金所灭，历时210年。976年60大寿。

这年还是宋开保九年，北汉广运三年，三国鼎立。辽与宋和平相处，这年十月赵匡胤去逝，还派使者前往吊唁。但两国面和心不和，此后三年便开战。即使在和睦的这年，宋准备统一北方，辽却派大军与北汉合力抵抗。此外，女真在东北崛起，这年先后进犯辽五寨，势头不小。

七、北宋60周年之时：忍辱负重为黎民

960年赵匡胤建国立朝，至1127年被金所灭，历时168年。1020年60大寿。

北宋与辽订立“澶渊之盟”，在好战者眼里是耻辱，可从两国百姓角度看是大好事，此后一百余年太平。北宋以经济建设为主，百姓安居乐业，纵情欢娱，让英国历史学家汤因比也无比羡艳地说愿活在中国宋朝，网上一个热门帖《我最愿意生活的十个时代》则将北宋列为“第一志愿”。且说北宋建国60周年时，最引人注目的是朝廷重民生，大力扶助“三农”。这年正月，改革劝农体制，给劝农官员赠送《农田敕》（当时搣三农攠百科大全书）。另印《四时纂要》、《齐民要术》等农书发给各路劝农司，用以指导“三农”工作。多次派官员安抚灾民，开常平仓粟减价出售给饥民。这年福建奏请将千余顷官田出售，朝廷不仅准允，还减价1/3，允许挂欠，8年后又全部豁免。与此同时，辽也是国泰民安。

八、西夏60周年之时：是战是和难取舍

1038年，李元旻建国立朝，至1127年被蒙古所灭，历时190年。1098年60大寿。

中国大地再次出现三国鼎立局面：夏、辽、宋。这年宋与夏继续战争，二月宋攻夏，十月夏攻宋，都有小胜，但谁也吃不了谁，劳命伤财。同时，夏与辽也斗得没输赢，只好向辽称臣。这年败于宋时，夏两度谴使入辽求援。

九、金60周年之时：“小尧舜”忙里不忙外

1115年正月，完颜阿骨打建国立朝，至1234年被蒙古和南宋联军所灭，历时120年。1175年60大寿。

让我吃惊的是，完颜雍有“小尧舜”之誉！完颜雍吸取前任教训，主动与宋议和，把主要精力放在国内改革与发展上。本年开展“通检推排”工作，改善以往征派赋税不均的状况，促进政府对户口的控制，更有效地抑止富户逃税现象，增加财政收入。同时，金与高丽也和睦相处。但高丽人民起义，这年派96人向金求援。完颜雍却恪守盟约，支持高丽国王平叛。此后高丽人民起义仍不断，可见那里确实有问题。完颜雍对得起高丽统治者，但是否对得起那里的人民？

十、南宋60周年之时：无臣又无君

1127年五月赵构恢复宋室，至1278年被元所灭，历时153年。1187年60大寿。

这年还是金大定二十七年、夏乾佑十八年、西辽天禧十年，四国鼎立，而大事记所列7条，6条记金，仅1条记宋：宋高宗卒，平平淡淡4个字。宋高宗赵桓当年侥幸逃脱追杀，建立南宋，为保自己的皇位便一面与敌议和，一面镇压主战势力，如罢文官李纲，杀武将岳飞。有人评价说：赵构朝有恢复之臣，无恢复之君。赵昚很想收复故国，但受制于赵构。现在，终于可以放开手脚大干一场，然而主战派早被打压殆尽，想干干不了。于是，他厌倦烦琐政事，以“守孝”为名退位，也做起享清福的太上皇，可谓无恢复之臣又无恢复之君。

十一、元60周年之时：仍在血雨腥风中

1271年十月蒙古将原属西夏、金、宋、大理4国的疆域与蒙古本土合并，至1368年被明所灭，历时98年。1331年60大寿，当时的蒙古兵野蛮地征服了亚欧许多地方，但国内的人心也久久没能征服。朝野反叛之风仍然强烈，元军的使命由对外侵略转为对内镇压。此前三年，帝位之争引发血腥内战。这年正月击溃叛军，但多有反复，战至年底，此后一年才平息。据统计，1295-1332年间，汉族地区爆发24次起义，少数民族地区起义131次。这年七月，琼州官府拍皇上马屁过头，大兴土木太甚，民众不胜其扰而反抗，官方调江西、湖广两省联军镇压。这年，广西瑶民、海南王周、桂阳张思进等人也纷纷起事。同时，朝廷设立教总管府掌管僧尼，诏印《无量寿佛经》，似乎佛光能涤荡他们的血腥。

十二、明60周年之时：反贪反腐振朝纲

1368年正月朱元璋建国立朝，至1644年被清所灭，历时277年。1428年60大寿。

朱元璋反腐异常严酷，但同样缺乏有效的防腐制度，大小官员照腐不误。明朝初年恢复对交趾（今越南）的统治，可带给交趾人民的不是幸福，而是人祸。驻交趾监军马骐，相当于当地军政太上皇，却是个大贪官，横征暴敛，导致民众强烈反抗。上一年，中国被迫永远退出交趾。这年闰四月，马骐等人质从交趾回京城，当即以“丧师弃地”之罪下狱处死，并“籍其家”。朱瞻基还亲自查处贪官。这年六月，他偶然登城，见一幢房子气势恢弘，一查是他最宠宦官杨庆的私第，且发现少保兼工部尚书吴中私自将修建皇宫的材料偷了给他。朱瞻基很想干番事业，这年出台一系列新的治国方略，如颁选武臣条式、停造新钞、取消北京行府及行部、增加生员数额、撤换都指挥使等，还亲自巡边，并果断立太子，时有“永宣盛世”之誉。可惜人亡政息，后来还有更多更大的贪官。

十三、清60周年之时：改革而不开放

1644年五月大清入关，至1911年宣统退位，历时268年。1704年60大寿。

清朝突然入主中原，根本没有周全的准备，因此大都承袭明制。但有所改革，比如宫廷制度方面的改革，节约了大量民脂民膏。这年又进行一系列经济改革，如改进房地产契税、停用东北金斗和关东斗，同意天津总兵蓝理学南方种水稻（流传至今）等等。当时也重视对外开放，外国专家被授予官位。然而，耶稣会教皇于本年禁止中国天主教徒遵守中国的政令习俗。康熙大怒，下令禁止天主教在中国传播。有位网友写道：此举“不但中止了西方人在中国的传教活动，同时也中止了东西方文化科技和经济交流”，直到西方炮舰打上门来。不知怎样的巧合，这年有多位文人学者寿终正寝或失足溺水，如阎若璩、唐甄、洪升等，而且都是锋芒毕露之辈。唐甄公然敢指责“自秦以来，凡帝王者皆贼也”，主张“抑尊”，提出爱民、保民、富民的政策，强调“刑先于贵”。我惊诧于这些人居然没死于“文字狱”！或许，历史上的“文字狱”被夸大。

历史上的建国立朝60周年之时，逐一盘点过了。那么，有些什么印象？

历史学家们较公认的“盛世”，总共16个。我注意到，其中13个在建国立朝后60年之内，7个在60周年之时，3个在此后30-60年，第二个甲子之后则一个都没有。基于这样一组数据，我们能否说：建国立朝60年左右，是一个国家的黄金岁月，或者说是一个国家崛起的最佳时机？

历史上的建国立朝60周年之时，大多处于和平的国际环境之中。东晋、北魏等朝，与邻为敌，又不能像西汉和唐等朝那样战胜敌人，被牵制着，也就不能专心发展社会经济。而为了专心发展社会经济，东汉得理也让人，特地诏还北匈奴的生口，显示博大胸怀，所以开创盛世。宋时虽然没获“盛世”证书，但在明知不能战胜敌人的情况下，忍辱负重，化敌为友，换得和平，也就换得发展社会经济的必要条件，它还成为人们至今最向往的时代。

社会和谐，更是一个国家崛起，政治社会经济文化全面发展，人民幸福必不可少的前提条件。每一个封建王朝覆灭，无不是人民反抗的结果，至少是在强大外敌入侵之时没有坚持抵制。元朝连皇族内部都没和谐，所以它凭籍高压政策虽然多统治了一些年，但在宋元明清那一连串当中是最短的。而盛世之所以大都在建国立朝后60年左右，很重要一点是开国帝王一般都能关注民生，注重休养生息。同时打击贪官污吏。其后几代也能继承这种好的作风。这样，人民群众切身感到比前朝好，上下左右和谐。

有句老话影响极大：“天下大势，分久必合，合久必分。”因为这出自妇孺皆知的《三国演义》头一句，更重要的是因为这话既道出了三国之前千百年中国历史发展的规律，又道出了三国之后千百年的历史发展规律，不能不令人叹服。不仅如此，还可以说是人类历史的发展规律。查查数千年世界历史，虽然有些帝国长达上千年，但同样分分合合。每一个国家的历史，无不有悲欢离合。然而，这话未必适合今后历史发展的趋势。

第一，从逻辑上说，昨天是的，今天是的，明天未必是。罗素曾经举过一个生动的例子：一个人养一只鸡，每天按时给这只鸡喂食，久而久之，鸡习惯了这种喂养，所以只要看到这个人出现，它就会在习惯的指导下做出归纳推理，认为此人又喂食，又可以饱食一顿！哪知道，此人今天来，将鸡宰了端上他的餐桌。同样道理，三国之前的中国是分久必合，合久必分，三国之后的中国是分久必合，合久必分，今日中国仍然令人遗憾地处于“分”的状态，但这绝不等于今后中国依然像摆钟那样逗那圈子。

第二，“分久必合，合久必分”之说，换言之就是“其兴也勃焉”，“其亡也忽焉”的周期率。那是非民主体制的特性。放眼当今世界，也有“合久必分”的现象，比如苏联等东欧国家，但那正是非民主的产物。而在有些民主国家，也有分裂独立的呼声，可是得到不到多数人民的同意，说了也白说。当今人们倒是更加向往大统一，但与历史上不同，主要通过和平的方式，而不再盛行弱肉强食的丛林法则。如欧洲，历史上小国众多，战争不断，而今推行“欧盟”之类，国界形同虚设，人们到邻国像逛大街一样自由；把钱币先统一成“欧元”，但不是强迫，而由各国全民公决，不同意的至今没谁敢强迫。所以，在民主制度下，一个国家想不“万岁”都难。诚如美国新总统奥巴马在第一次演说中所说：“一个为了人民的政府是不会从地球上消亡的”。

所以，毛泽东早在60年前就充满信心地说：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。”

所以，天安门前“中华人民共和国万岁”的标语，历经60年的风风雨雨，依然如新„„