全家围炉聚财气

第一篇：全家围炉聚财气

全家围炉聚财气

台湾人过春节从尾牙（农历腊月十六日）到元宵节（正月十五日），历时达1个月。

做尾牙时，各商家大肆犒赏员工，酬谢他们过去一年的辛劳。宴席上摆一只全鸡，鸡头对准谁，就表示谁在下一年被解雇，俗称“吃耽心酒”。

除夕夜，在外谋生的人，都要赶回老家来团聚，实在无法赶回，围炉聚餐时就要空出一个位子，在座椅上放上那人的衣物，表示合家团聚。餐桌下放一个火光熊熊的烘炉，炉边放上一些铜钱，象征温暖如春，财气旺盛。大年初一吃的菜不能用刀切，以原形烹煮。芥菜做的长年菜，表示长寿；韭菜因韭与久谐音，也是象征年寿长久的菜肴，吃时要一根一根从头吃到尾，不能横吃，也不能咬断，这样年寿才能久久长长。还要吃萝卜，台湾人称萝卜为菜头，表示有好彩头；吃“全鸡”，鸡与家谐音，表示全家福；吃鱼丸、虾丸、肉丸，丸与元谐音，取三元及第之意（三元即状元、会元、解元）。

第二篇：社区电子商务先聚人气再聚财气

嘉宾简介：

蒋磊，1984年出生，四川人，2000年保送清华大学材料系，2001年创办铁血（www.tiexue.net），2004年4月创建北京铁血科技有限责任公司担任ceo(20岁)，后因事业中断学业。2007年创办铁血君品行商城，在北京、上海、哈尔滨、成都、深圳开设实体体验店并以此为中心辐射全国。

访谈前记：豆豆参加铁血2011年7月20日在京举办的“CCES2011首届中国社区电子商务高峰会议”，现场与蒋磊的面对面对话记录。

蒋磊和豆豆

豆豆：蒋总你好，很高兴和你面对面的交流，今天是铁血创立10周年，从军事社区转移重心到电子商务，举办今天近千人的CCES2011首届中国社区电子商务高峰会议，豆豆刚看见糯米网的沈博阳，趣玩网的周品、好乐买的李树斌、美丽说的徐易容陆续到场，都是电子商务中的弄潮着。电子商务大家都看好，但是我们也看到很多“今天起，明天倒”，你怎么看待行业目前发展的情形?

蒋磊：豆豆你好，admin5站长网我也经常逛，和图王是朋友，欢迎远道朋友的到来。

电子商务的情景很美好，大家都看好，我身边有很多做电商的朋友，也都做的不错。但是这行很烧钱，没有前期资本基本是不太可能成。现在的情况就是这样，如果你做广告的支出大于你销售的盈利，几轮下来你肯定倒下，除非盈利额大于广告费形成良性的循环。

新的事物一旦爆发式发展，肯定加快行业自身的洗牌，早起的电商目前都在面临自身的战略调整，细化是必然选择。今天请来很多电商界做的不错的朋友，有的和铁血一样，从论坛到电商，有的直接单刀直入，各有各的活法，但是谁能抓住自己产品的受众，为他们提供便捷，谁就能笑看洗牌。

豆豆：1999年创建站点，2001年改名铁血，到目前涉及多个领域，论坛、在线阅读、游戏、君品商城等等，目前发展的重心在哪?在你的整个战略中，它们扮演着什么角色?

蒋磊：我们现在集团式发展，有2个方面考虑，每个项目的出现都是当时市场的需求，07年电子商务兴起，我们发现论坛的会员渴望买到军品相关的商品，我们发展了君品商城，让他们的兴趣在这能得到延伸，在线阅读也是如此，在铁血的用户都是军事迷，也是愤青，有自己的观点和想法，他们喜欢军事题材的小说，我们就提供在线阅读和游戏。

我们的重心一直都在论坛，只是阶段性的会有些调整，近期我们会把更多的精力放在电子商务方面，做好论坛用户服务。

豆豆：每天几百万用户在线的铁血网已经聚集了数千万的用户，目前论坛流量转化成有效的商城用户的概率多少?从07年开始的君品商城，目前盈利情况如何?

蒋磊：目前从社区到电子商务的转化率大概在千分之五左右，用户年龄在30-45岁左右的男性军事迷，针对他们的喜好，我们独家代理了30多家国内外军品(服饰、军靴、望远镜、皮夹等)相关的品牌，未来我们会考虑成立自己的品牌，提供产供销一条龙服务。目前商城的盈利占据整个铁血社区的80%左右，今年的营业额有望突破1个亿。

豆豆：刚蒋总提到论坛+电子商务的运营关键在于：先聚人气，再聚财气，铁血的人气前期如何聚集?

蒋磊：铁血定位军事论坛，来这的朋友和我一样都是军事迷，所以我知道他们喜欢什么，怎么样增加用户粘性，其实关键在于内容的丰富性和实时性，我们前期基本没做推广，都是慢慢积累发展到现在，可能也是先入为主的优势，发展的比较早，题材也有特色。

豆豆：目前铁血在全国各地开了近10家的君品体验店，都是开在写字楼和办公区域，不像传统的实体店开在繁华的商业区，既然打算做实体，为什么这样?目前线上和线下哪个盈利更多?

蒋磊：首先我们开线下实体店是应网友的要求，刚开始我们开通君品商城时，很多网友跑到我们办公楼试穿衣服，因为是30-45岁的男性用户，他们购物比较理性，后来试穿的人越来越多，我们就考虑开设线下实体店，一是可以满足大家试穿和挑选的需求，另一方面我们和传统的还是有区别，因为我们的客户面对的更多是我们论坛的铁杆会员们，开在商业区没什么意义，也就是线下试穿，线上购买，目前线上线下持平的状态。

豆豆：很多人在排队提问，豆豆最后一个问题，现在的你和过去的你有哪些不同，蒋磊的一天是如何渡过的，豆豆很好奇?

蒋磊：确实有很大的变化，你得到一些，相应的会失去一些，关键是自己想要什么。铁血是我刚上清华大学时创建的，现在想想那时真是惬意，一边上学一边运营，除了上课的时间就是和大家泡铁血，大家在论坛里谈天说地，随着铁血发展壮大，慢慢的它推动着你去改动，庞大的用户群推动你去商业化，这样才能让大家的兴趣和爱好在这里得到满足，也促使我们更好的发展。现在的我，每天和报表打交道，参加管理层的会议，更多的时间和铁血人奋斗在第一线，与朋友一起交流论坛和电子商务运营中的问题，是我最放松也是最享受的时候。

第三篇：围炉

刚到铜城，就感到天空依稀飘洒着瓣瓣雪花。放眼望去，山野满目枯寂与荒凉。在等家人之时，我走进了路边一家书店，昏暗的灯光下，只见有三个人围坐在火炉旁翻看着书籍，炉子上的茶壶“滋...滋...”冒着白烟，看到这一幕，让我不由地想起白居易的《问刘十九》一诗“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”，在这寂寥的冬日里，这幅展卷，使人顿觉心里涌入一丝丝暖意，也勾起我对炉子的怀念。

故乡的冬天，未等秋水瘦下来就已经开始了。那里的冬天干冷肃穆且漫长。几乎是滴水成冰，敢遇到下雪天，冰上加雪，冷得使人受不了。冬夜常常能听到窗外发出刺耳的呼啸声，如野魂厉鬼飘飞而过。那时一入冬，家里就不会再在院子外烧风箱炉子了。

幼时家里很穷买不起铁炉子，父亲就会用拾来的破砖和着黄泥在堂屋中盘个炉子。父亲不会泥瓦活，提笔杆的手盘的炉子样子着实有点丑，却很实在，那时简陋的小屋里，会因这个泥炉子而变得温暖。它不仅可以取暖、做饭、烤红薯，还可以烘烤鞋袜。火量可以随意掌握，夜间只要把火封好，第二天用起来既方便又干净。

冬日，我最快乐的事莫过于早上赖在床上听炉子上“咕嘟...咕嘟...”的煮饭声。这时能看见母亲跪在炉坑前掏炉灰，嘴里还不停地嘟囔着“都赶紧起床上学了，晚了老师要让罚站的”。那时我们姐妹几个都佯装没听见，仍懒洋洋地窝在热被窝里不肯出来，母亲见状便提高嗓门吼道：“再不起，我就掀被子了”。这时为了讨好母亲，大姐会一个鲤鱼打挺翻身下床，赶紧抢过母亲手里沉甸甸的簸箕出去倒炉灰。随后我也会很不情愿地下床，缩着脖子，小手筒进衣袖里跟母亲屁颠屁颠到外屋拿所用的碗筷，并为大家盛上早饭。随着母亲锅铲的“呱嗒...呱嗒...”声，满屋弥漫着饭菜的香味，灶膛里火苗欢快地跳动着，有时火舌窜得很高能烧红半截烟囱。那时家里人口多吃饭靠抢，我会趁母亲不留意偷偷在炉洞里翻出烤得香甜的红薯，用嘴吹一吹上面的碳灰，再用破纸一包装进书包里，然后一溜烟地跑到学校去跟小伙伴们分享。

每逢飘雪的冬夜，外面大雪纷纷，在屋内，全家人会围坐在炉子旁，父亲为我们煮一壶热茶，母亲对着灯缝补着衣袜，姐姐搓洗着脏衣服，而我坐在熊熊燃烧的火炉旁，捧一本心仪的书，一边看书，一边品茶，有时也会竖着耳朵听父母绘声绘色地给我们讲故事，那时围炉而坐的我们听得津津有味，不知不觉手脚冻得有些发麻。揭开炉盖一看，火膛里的火已经奄奄一息了，于是，赶紧架几块碳或木块，不一会炉子就又扯着火焰燃起来，火苗旺旺地。那时，炉子就是贫穷父亲能送给我们姐妹的温暖与幸福吧！

记得高考那年有天冬夜，铜城大雪弥漫，北风呼啸，天地一片混沌，下了晚自习的我没有挤上回家的公交车。就跟三妹冒着风雪去附近父亲上班的地方借宿。那晚，当我俩摸黑来到父亲办公室后才得知，为了确保列车的行车安全，父亲带领职工去股道里扫雪了。那晚为了赶路，我和三妹的棉布鞋和袜子都被雪水湿透了。为了能在第二天上学时穿上干的棉鞋，我学着母亲的样子将三妹和我的棉鞋一起放到铁炉子上面烘烤。

洗漱完毕后，我便看起了课本，暖烘烘的屋子驱散了我身上的寒气，慢慢地我被暖意送进了甜美的梦乡。正当我做美梦之时，就听见三妹连哭带拽喊着“二姐起来...二姐快起来...”，我迷迷糊糊地睁开眼睛，迷茫地问：“三妹怎么了？”她哭着说“咱俩的棉鞋不见了”。看着满屋弥漫着的黑烟，我挣扎了半天也没有爬起来。

三妹的哭声惊动了隔壁父亲的同事，他赶紧跑进办公室来，看到我们姐妹俩的狼狈相，再看看满屋弥漫的黑烟，以及刺鼻的焦糊味，他判定我俩是煤气中毒了，赶忙去把所有的窗子打开，并将我俩背到办公楼的露台上吹风。

那夜寒冷刺骨，我在外待了两个多小时才慢慢地缓过来。父亲同事害怕我姐妹俩再出状况，就赶紧用对讲机叫回了父亲。匆忙赶回的父亲心疼地脱下身上的棉大衣紧紧地将我包裹着，然后告诫我说：“记住铁炉子上是不能烘烤衣物的，一不小心就会引起火灾或煤气中毒”。那天父亲借来同事女儿的鞋子才使我们去了学校。

随着经济的发展，为了保护大气环境，现在燃煤取暖的炉子大都被取缔了，冬季生炉子烧火取暖做饭已成为历史。可作为游子的我对炉子的思念依旧不断，过去的往事就像一缕炊烟，升腾着、缠绕着。让我的记忆搁浅在每个冬天里、一首唐诗里、一壶老酒里。

前年冬天，我应邀随报社去千阳燕伋书院参加乡愁诗会，车过千阳岭时，呼啸的西北风强烈地拍打着岭上每棵枯瘦的树木和每一寸土地，卸了妆的山岭换上了土黄色的旧衣裳。原本欢快跳动的千河，此时似睡着了一般，静静地 躺在那儿，那种苍茫和壮美映入眼帘，使人感到无比的凄凉。

一下车，就感到山野凄冷的风呼呼从袖孔窜入我的全身，身上的外套就像挂在电杆上的旗子，在冷风中不停地晃动，整个人冻得瑟瑟发抖。前来迎接我们的魏老师看到我们站在寒风中，赶紧招呼我们进书院里。

掀帘进屋，一股暖流扑面而来，浑身顿感暖和了许多，见屋子中央架着一个久违的铁炉子。炉子旁围坐着十几个文朋诗友，炉内火苗一闪一闪发着温暖的光，炉子上煮饺子的锅弥漫着暖暖的雾气。看到我们进来，几个文友连 忙 起身让座，并为我们端来了热气腾腾的饺子，那日虽未把酒，却把诗人白居易围炉诗话的那种意境和惬意展现在了我的面前。

想想也是，我对炉子的思念，其实就是长在一段唐诗里的。更确切地说，就是想通过炉子闻到故人的气息，握到故人的手，抚摸故人的脸颊。从某种意义上，这就是一种心灵的回归吧！

沿着冬的长廊，行走在季节的深处，漂泊在外的我，早已经脱离了与火炉相伴的生活。可每次回铜城都会和母亲谈到火炉，真心希望自己还是那个不懂事的女孩，仍能依偎在父母腿上，围着火炉仰着小脸聆听她讲故事。让她们 那温柔而富有激情的声音在我心中永远不要消逝!

（网络美文精选）

第四篇：围炉夜话-摘录

《围炉夜话》摘录：

1.士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基

2.守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。3.处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。4.博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫

神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领

5.宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人 6.不镜于水而镜于人，则吉凶可鉴也

不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也（die1.蚂蚁做窝时堆在洞口的土；2.小土丘）7.贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤 8.名利之不宜得者竟得之，福终为祸

困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘 9.富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也

少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉 10.富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患

衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延

11.富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书

12.发达虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘（yinzhi 阴德）13.伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒

仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求 14.凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔

不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢

15.凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康

16.凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后艰 17.风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河

人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月 18.打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也

朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也 19.德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？

天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信 20.德足以感人，而以有德当大权，其感尤速

财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深 21.淡中交耐久。静里寿延长 22.但患我不肯济人，休患我不能济人

须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我

23.但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也 24.但作里中不可少之人，便为于世有济

必使身后有可传之事，方为此生不虚

25.待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚 26.敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜

利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也 然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观 27.地无馀利，人无馀力，是种田两句要言

心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀 28.道本足于身，切实求来，则常若不足矣

境难足于心，尽行放下，则未有不足矣

29.读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？读论语公子荆一章，富者可以为法，读论语齐景公一章，贫者可以自兴 30.读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日

立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人 31.东坡志林有云：

人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也

苏东坡在《志林》一书中说：“人生要耐得住贫贱是容易的事，然而要耐得住富贵却不容易;在勤苦中生活容易，在闲散里度日却难;要忍住疼痛容易，要忍住发痒却难。假如能把这些难耐难安难忍的富贵、闲散、发痒，都耐得、安得、忍得，这个人必是个已有相当修养的人。”

32.多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴 33.敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也

谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也

34.天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣

圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣 35.天地无穷期，光阴则有穷期。去一日，便少一日

富贵有定数，学问则无定数。求一分，便得一分 36.桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之

食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也 栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之 食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也 37.为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人 38.能结交直道朋友，其人必有令名

肯亲近耆德老成，其家必多善事 39.莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣 富贵而无收敛意者，尚其鉴之 草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣 困穷而有振兴志者，亦如是也

40.浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑于庸人 41.鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也

贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也 42.论事须真识见。做人要好声名 43.观规模之大小，可以知事业之高卑

察德泽之浅深，可以知门祚之久暂（zuo，家室）44.观周公之不骄不吝，有才何可自矜？

观颜子之若无若虚，为学岂容自足？ 45.观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也 对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也 46.耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业

仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣

47.耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣

衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣 48.古今有为之士，皆不轻为之士。乡党好事之人，必非晓事之人 49.古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也

古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也 50.甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂 51.和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿机关以为智 52.和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时 53.和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知

善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定 54.何者为益友？凡事肯规我之过者是也

何者为小人？凡事必徇己之私者是也 55.济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者

生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人

56.积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，可知积善以遗子孙，其谋甚远也

贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，可知积财以遗子孙，其害无穷也 57.见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事

58.见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也

闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也 59.何若自谋本业，知民生在勤，定当有济 60.检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫 61.教小儿宜严，严气足以平躁气

待小人宜敬，敬心可以化邪心 62.俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣

静能生悟，即鸟啼花落，都是化机

63.进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，于此可悟用人之方

作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理 64.谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟

不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家 65.君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲

圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世 66.齐家先修身，言行不可不慎。读书在明理，识见不可不高 67.气性不和平，则文章事功，俱无足取

语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑 68.求备之心，可用之以修身，不可用之以接物

知足之心，可用之以处境，不可用之以读书 69.清贫，乃读书人顺境。节俭，即种田人丰年

70.习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名 71.行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意

逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心 72.小心谨慎者，必善其后，惕则无咎也

高自位置者，难保其终，亢则有悔也

73.心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空 74.心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污 75.知过能改，便是圣人之徒。恶恶太严，终为君子之病 76.能知往日所行之非，则学日进矣

见世人之可取者多，则德日进矣

77.志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣

心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣 78.治术本乎儒术者，念念皆仁厚也

今人不及古人者，事事皆虚浮也 79.忠实而无才，尚可立功，心志专壹也

忠实而无识，必至偾事，意见多偏也 80.正己，为率人之本。守成，念创业之艰

81.正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直 高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华 82.粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人 83.处事有何定凭，但求此心过得去

立业无论大小，总要此身做得来 84.川学海而至海，故谋道者，不可有止心

莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见

85.常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先

一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首 86.敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强 87.世之言乐者，但曰读书乐、田家乐 88.可知务本业者，其境常安

89.士既知学，还恐学而无恒。人不患贪，只要贫而有志

90.事但观其已然，便可知其未然<。人必尽其当然，乃可听其自然 91.十分不耐烦，乃为人大病

一昧学吃亏，是处事良方

92.数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违

变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御 93.守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之 94.养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也

95.守身不敢妄为，恐贻羞于父母。创业还须深虑，恐贻害于子孙 96.善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家

善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利于己 97.神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也

祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也 98.人品之不高，总为一利字看不破

学业之不进，总为一懒字丢不开

99.人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医

100.人得一知己，须对知己而无惭。>士既多读书，必求读书而有用 101.人之生也直，人苟欲生，必全其直

贫者士之常，士不安贫，乃反其常

102.人之足传，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言 103.人生不可安闲，有恒业，才足收放心

日用必须简省。杜奢端，即以昭俭德 104.人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境

世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心

105.人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰

人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时 106.自己所行之是非，尚不能知，安望知人

古人以往之得失，且不必论，但须论己

107.作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱

人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关 108.财不患其不得，患财得而不能善用其财

禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄

109.在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代榜样

谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫 110.夙夜所为，得无抱惭于裘影。>光阴已逝，尚期收效于桑榆 111.偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也

明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也 112.一信字是立身之本，所以人不可无也

一恕字是接物之要，所以终身可行也

113.以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也

以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也 114.义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也

利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也 115.忧先于事，故能无忧，事至而忧无救于事

116.此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右 117.有不可及之志，必有不可及之功

有不忍言之心，必有不忍言之祸

118.有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章 119.友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣

学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣 120.言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心 121.严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜

谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄 122.无论作何等人，总不可有势利气

无论习何等业，总不可有粗浮心

123.无执滞心，才是通方士<。有做作气，便非本色人

无财非贫，无学乃为贫<。无位非贱，无耻乃为贱 124.无年非夭，无述乃为夭。无子非孤，无德乃为孤 125.为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也

为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也 126.为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行 立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整

127.文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已

志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已 128.与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言

与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业 129.遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也

听切实话，觉得津津有味，则进德可期也 130.读之觉矜平躁释，意味深长

131.余最爱《草庐日录》有句云：“澹如秋水贫中味，和若春风静后功。”读之觉矜平躁释，意味深长。

贫穷的滋味就像秋天的流水一般澹泊,静下来的心情如同春风一样平和

132.欲利己，便是害己。肯下人，终能上人

133.用功于内者，必于外无所求。饰美于外者，必其中无所有

第五篇：《围炉夜话》

《围炉夜话》--读书笔记

清代王永彬先生的《围炉夜话》，是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。它共分为211则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，人人都可在其中汲取有用的智慧。

《围炉夜话》正如其名，疲倦地送走喧嚣的白昼，炉边围坐，会顿感世界原来是这样的宁静。静夜独坐炉边，吟诵《围炉夜话》。

“守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。” 就是说，持守节操必须十分谨慎严格，凡是足以损害自己操守的行为，都应该要戒除。要以清静寡欲涵养自己的心胸，凡是会使我们心灵疲惫不堪的事，都不要去做。

是的，人生有限，倘若没有什么抱负，庸庸碌碌一生也就罢了。如果希望自己的人生多姿多彩，那么持身严谨就很重要了。因此，凡是可能损害自己言行的邪术行为，一概不为，他们的操守永远光明坦荡，就以现代的眼光来看，依然温良可亲，学习他们并不代表食古不化。而现在的人们，持身严谨的有多少？我们有时不也会为不该得的利益而动心吗？“严谨”二字，可是不容易做到的。禅宗有句话说：“左一布袋，右一布袋，放下布袋，何等自在？”许多事情对于我们而言，也就像布袋一般，没有实际意义，只是负担。如果永远也放不下，也就不能空出来做一些有意义的事情，心灵也永远无法得到净化，只能让自己身心疲惫而已。“士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基。”即读书人必须以诗书作为安身立命的根本；为人要从孝悌上立下基础。

书是人类进步的阶梯，书带给人知识。生活在世，我们必须要多读书，读好书，多学习先进的文化知识。孝是“顺事父母”，悌是“友于兄弟”。能顺事父母则为人必不敢违法犯

纪，重恩而不背信；能友于兄弟，则为人必善与人处，重义而不忘本。“孝”子推广则为敬事一切可敬者；“悌”字推广则爱护一切可爱者。做人由最基本的孝弟做起，自然能逐渐推广到“老吾老以及人之老，有无有以及人之幼”的大仁境界。

本书中的大部分观点，如勤勉劳作、节俭持家、敬老爱幼、持身自律等，对于治家理财、教育子女、反省自身等，都具有很大的意义。