离职被索17万北外博士网上求救

第一篇：离职被索17万北外博士网上求救

离职被索17万北外博士网上求救

本报记者 高志/文 李鸥/摄影

http://www.teniu.cc 华夏时报·华夏网2006-3-2

3■核心提示

一位博士，自称被原工作单位“胁迫”签订了“博士定向协议”（学校出资培养他，毕业后须回校服务6年），毕业后他没有回原单位工作，违约后的他被学校“多个协议累计叠加出来的17万元违约金”压得喘不过气来„„

近日负债累累的博士把自己的遭遇贴在网上，他的故事被称为“现代版杨白劳”，一时间成为网上的热门论题。

17万元的索赔是如何计算出来的？“博士定向协议”又是在何种情况下签订的？档案“胁迫”是否发生过？记者对其中的原委进行了深入采访。

一想到17万元的债务，李期铿就头疼不已，他想知道，多个协议累计叠加算出来的17万元违约金，为什么就讨不出个说法

17万元的违约金协议成了李期铿的梦魇„„

李期铿在北京外国语大学任教，一家三口住在不足17平方米的宿舍内，巨额债务成了全家人的心病

■起因

学生网上声援负债博士教师

2006年2月27日，互联网某论坛中贴出一个名为《现代版“杨白劳”——博士为求学被迫签订霸王合同巨额“赔偿金”致使其当场晕倒》的帖子。该帖子详细描述了北京外国语大学教师李期铿与原工作单位江西财经大学从签约到违约的过程以及整件事

情的原由。一位网友自称是北京外国语大学的学生，也曾经是李期铿的学生，她在论坛上表示，李期铿是一个有诚信的人，他的人品没有问题，并且，还在网上留下了电话，如果谁对李老师的人品有疑问，可以直接拨打她的电话。

记者拨通了电话后，这位郭姓同学对记者说：“李老师可能不认识我，但他曾经教过我一年多的外语，李老师无论是人品还是学识都是学生们的榜样。”这位同学还表示，自从她的电话在网上贴出以来，已经接到了二十多个电话，大多是声援李老师的北外学生。

记者几经辗转联系到了李期铿博士，证实网上的这个帖子是由其口述、他的学生代笔贴到论坛上去的，发帖子的目的是为了求助。

■经过

当事人称曾被迫签订“博士定向协议”

当事人李期铿与记者进行了两次长谈。

李期铿是江西省泰和县人，父母住在农村，家境比较贫寒，1989年本科毕业于北京外国语大学，1994年到江西财经大学任教。由于家庭的窘境使他不断想向上求学，在江西财大任教期间他考取了北京外国语大学硕士研究生，读满3年后，他又考取了该校的英语语言文学专业的博士。

李期铿对记者说，1997年他报考硕士研究生时，按照当时的报考规定，必须由所在单位开一个证明才有报考资格，但那时要想在江西财经大学开出这样的证明必须得签定向协议，也就是说学校出资培养读硕士，但学成之后必须回来任教一定的年限。“坦率地讲，签硕士定向协议的时候，我没有向学校表示反对，因为当时学校的规定就是这样，但签博士定向协议的时候我是反对的，我向学校提出自己可以筹钱来解除硕士定向协议合同，可是学校不理我，我甚至提出辞职，他们也不和我谈。”李期铿说，“学校不与我解除合同，我的人事档案就拿不出来，北京外国语大学不接收我，那时我要想读博士，只能读定向的，和工作单位再签一个攻读博士的定向协议，这完全是一种‘被迫状态’下完成的协议，对我来说‘很不公平’。”

17万违约协议致博士晕倒

2004年春，李期铿正在攻读的博士研究生临近毕业，北京外国语大学向他承诺可以留校任教，李期铿感觉自己多年的努力终于有所报偿，但江西财经大学那边的定向协议却始终是他的一块心病。

2004年5月份，他开始向江西财大提出工作调动，并表示愿意承担违约费用。江西财经大学也核算了他的违约后的赔偿费用，一共是17万元。李期铿感觉到，17万元超过了当初“博士定向协议”中所规定的违约赔偿金，由于李期铿执意要离开，便开始四处托亲戚、朋友筹措了10万元钱交给了学校，但校方对17万元违约金的要求十分严格，钱没有交齐，不批准办理工作关系。

据李期铿介绍，2004年5月25日上午，他来到江西财经大学人事处对此事进行再次交涉，最终毫无进展，当时他感觉很委屈，在双方争执不下的时候，他的手和脚开始发麻，当场晕倒在了人事处长的办公室里，后被急救。李期铿苏醒后，立即与江西财大签订了违约还款协议，该协议规定：

（一）乙方（李期铿）应向甲方缴纳违约金总额为17万元整。

（二）甲方（江西财经大学）考虑乙方的实际困难，同意乙方在缴纳10万元后，将其人事档案转往北京外国语大学并办理其他相关调动手续，剩余的7万元可分两年支付，2005年6月1日缴纳4万元，至2006年6月1日缴纳剩余的3万元。

（三）丙方（黄乃圣）同意为乙方向甲方分期缴纳剩余的7万违约金作担保。如乙方不能按约定的期限缴纳违约金，则甲方有权从丙方的工资及生活津贴中扣回，直至扣满剩余违约金为止。同时，丙方有向乙方追讨代付金额的权利。

江西财大称没强迫签协议

2006年3月14日，李期铿事件经办人、江西财经大学人事处程见界处长对记者说，江西财经大学没有以不放档案为由来胁迫李签协议，学校都是在个人自愿的情况下签定向协议的，如果李期铿不签博士定向协议，我们会同意他离开。“我们对人才是很重视的，但也很灵活，如果有人要离开，我们会极力挽留，但实在留不住，我们也没有办法。天要下雨，娘要嫁人，他李期铿要走，是我们能够拦得住的吗？”程处长说。

当记者提及李博士在他的办公室晕倒后，签订了17万违约赔偿金协议的事实，程处长告诉记者，李期铿能够签这份协议说明他有清醒的法律意识，既然违约，就要履行合同。程处长还表示，李期铿是江西财经大学培养的第一位英语博士，他回来有可能成为学校的学科带头人，但他却执意要离开，这给江西财经大学带来的损失是很大的，学校要花高昂的费用从外校聘用老师，这个损失可能不止17万。他曾经和李商量过能否回校服务一年，这样会减少很多的违约金，但李却不肯，“既然不肯，也只能按合同来办事了”。

■调查

多个协议累加算出17万元赔偿金

记者在李期铿那里看到了他与江西财经大学签订的定向博士协议书，该合同关于违约责任的条款规定：“任何一方违约，应支付给对方违约金6万元，若乙方（李期铿）违约，除支付违约金外，还应同时赔偿甲方为培养乙方而支付的培训费用。”李期铿说，他曾经算过这个违约赔偿金，违约金是6万元，江西财大支付给他的培养费3年加起来也不过6万-7万元，这两者相加怎么也达不到17万，何况这几年他除了读博士，还一直为江西财经大学工作，如以江西财大名义发表论文、合作申报课题、讲课等，违约金不减少反倒增加了。

后来，他找学校理论此事，江西财大告诉他，赔偿金是这样算出来的：1994年他任教时与学校签订了5年服务期的合同，服务期不满，应缴纳违约金是4000元；根据1997年的硕士协议，学校认为其违约，应缴纳违约金3万元，还有2万元左右的培养费；2000年读博士协议是他违约，违约金为6万，还有6万多元的培养费，还包括一些生活津贴和暑期降温费等等，这些加起来的总和就是李期铿的违约赔偿金。

李期铿对记者说，这种算法很可怕，把他这些年的生活费用全部剥夺了，还要加上

9.4万元的违约金。

对于经过多个协议累计叠加出来的17万元违约金，记者

从原江西财大人事处长程见界那里证实确有此事。程处长坦言，把这些违约金以及培养费都加起来应该是20万多一点，但考虑到李期铿实际困难，还减免了3万多元。

■质疑

律师指出违约赔偿金不该这样算

违约金是否该这样计算？

北京蓝鹏律师事务所的高峰律师认为，既然江西财经大学最后用博士协议替代了硕士协议，而硕士协议又代替了前面5年教学服务期的合同，说明前面的协议已经终止或废弃，不再具有法律效力，李期铿不存在违反前面协议的行为，违约金的计算应该以博士协议为准，这种多个协议违约金叠加在一起的计算方式是不对的，也不该这样来计算。同意此观点的还有北京天咨律师事务所的梁红霞律师。

学校有权索回培养费？

李期铿称学校给自己的读博士的费用属于工资，应该给予保护，但江西财大则称是

给李的培养费，应该索回。对于该问题，高峰律师表示，前面的硕士协议已经终止，学校索要培养费应该根据博士协

议。梁红霞认为首先要看当初双方签博士定向协议时是怎样规定的，既然协议上规定“如果乙方（李期铿）违约，除支付违约金外，还应同时赔偿甲方（江西财大）为培养乙方而支付的费用。”那么，学校还是有权利要回。

17万协议的签订是否合法？

高律师说，这个协议是否合法要看双方签订时是否存在重大误解，或者是否显失公平。如果李期铿认为是在对方以“不放人事档案”相威胁而签订的合同，李期铿可以到法院起诉，从显失公平的角度来撤销这个协议。梁红霞律师说，按照《合同法》的规定，若一方以欺诈、胁迫的手段或者乘人之危，使对方在违背真实意思的情况下订立的合同，受害方在法定期限内有权请求人民法院或仲裁机构变更和撤销这个合同。

■进展

博士维权两次开庭未有结果

李期铿几年来一直都在北京读书，平时也没什么收入，生活比较艰难。在朋友的帮助下，一家三口人搬到十几平方米的一居室里住了一年多，完成了自己的博士论文。李期铿说，尽管他现在在北外任教，境况稍好一点，但交的10万元违约金都是借来的，现在还要养家、照顾乡下的父母，几乎没有钱来支付另外的7万元，因此导致担保人黄乃圣老师的工资被江西财大扣掉很多，内心很惭愧。

经过法律咨询后，他决定起诉江西财经大学。李期铿的代理律师肖礼光说，他们向法院提出了几点诉讼请求，首先就是要求撤销那张17万违约赔偿金的合同，其次请求解除担保人黄乃圣的责任等等。该案件由南昌市青山湖区法院受理，经过两次开庭审理而未有结果。

3月13日，记者拨通了办案人南昌市青山湖区法院余森春法官的电话，询问其审理的进展，余法官表示该案还在审理，不便透露进展，但他表示会尽快结案。

担保人称李期铿为人信得过

李期铿没能履行与江西财大签订的17万协议，按协议规定，学校有权从担保人江西财大教师黄乃圣的工资及生活津贴中扣除。据黄老师介绍，他曾经是江西财大外语系主任，是李期铿的老领导，二人关系很好，所以他才为李担保。自从2005年7月份开

始，学校开始扣他的工资，工资卡里面几乎没有什么钱，多则三四十元，少则二三十元，最少的时候出现过被扣到只有8毛钱。黄老师把工资被扣得很厉害的事情反映给了学校，校领导考虑到他的实际情况，如今每月给他发500元的最低生活保障金。

据了解，他的工资已经被扣了7个月，大约2万元左右。按照合约规定，黄乃圣有向李期铿追讨代付工资的权利，但黄老师并没有这样做，他说，李期铿学术上很扎实，人也蛮诚恳的。

“李期铿的为人我还是信得过的。”黄乃圣对记者说。黄老师希望李期铿和江西财大双方能够坐下来谈一谈，尽量用和解的方式解决这个问题。

对于黄乃圣工资被扣一事，原江西财经大学的程见界处长表示他们是按照合同来办事。

■声音

专家指出人才流动协议缺乏审查制度

高等教育研究所杨东平单位不放档案阻碍人才流动

北京理工大学高等教育研究所的杨东平所长认为，像李期铿这样的事情已经不是个别案例了，甚至也不是只是在高校内发生的事情，这是社会普遍存在的现象。因为双方签订了博士定向协议，李期铿需要支付江西财大的违约金。“无非就是钱多少的问题，17万确实高了一点”。杨所长说。杨东平表示，现在有很多人为了自身的发展，如果原单位不放人，就不要档案了，这个就看个人是否计较或接收单位是否计较的问题，像现在的很多“京漂一族”，很多都没有档案。

杨东平表示，档案制度是旧体制沿袭下来的制度，在某种程度上限制了人才的流动和发展，使人才对所在单位有一定的依附性，但现在国家也在逐步改进，譬如各省、市建立人才交流中心，这使人才的流动能够更灵活一点儿。

中国人事研究院副院长王通讯 正在考虑改革档案制度

关于档案对李期铿攻读硕士、博士的重要性问题，中国人事研究院王通讯副院长认为，如果江西财经大学不放李的档案，而北京外国语学院却需要这个档案，那会给李期铿攻读硕士、博士造成一定的障碍，这也许是造成他只能选择读定向博士的一个原因，像这样的事情目前很多。

王通讯表示，档案如今对每个人来说还是很重要的，但很多人也都不太在乎它，结果对今后的升学、出国造成了诸多障碍，但目前的档案制度对人才的发展和流动也有一

定的限制，国家目前正在考虑改革。

人才政策研究室主任李建中 人才协议缺乏审查制度

中国人事科学院人事人才政策研究室李建中主任对记者说，目前，扣留档案关系也是单位留住人才的一种方式。关于李期铿签的那份17万元的协议，李建中表示，对这种协议签订的公平性如今还没有审查机制，譬如，这份协议书是否在李期铿人身自由受到限制的情况下签订的？17万元是否数额过高等等。劳动部门对一些合同的签署是否具有公平性都有一定的审查机制，但关于事业单位中人才流动方面还没有这样的审查制度，这是问题的关键。

李建中说，人才流动在某种程度上是对自身价值的一种提升和创新，但现在档案制度对人才的发展有一定的限制，尽管目前各方都在呼吁，但改革还不是很明显。

期待通过新的档案制度

中国人事科学院人才政策研究室李建中主任说，“粮票制度”、“户口迁移制度”、“人事档案制度”都是计划经济时代留下的旧制度，现在“粮票制度”已经废除，但后两种制度改革还比较缓慢。最近，他们在人事报告中向上面机关提出一项新的档案制度，就是以“法人单位”为中心建立档案，即每个人每到一个新的单位，就可以重新建立档案，而原单位负责保留原档案一段时间。

“当然，国有事业单位可以保持原有的档案制度。”李主任说。“出于种种考虑，这种新的档案制度通过的可能性不大。”李建中告诉记者。

第二篇：北外研究生录取-博士

关于2012年博士研究生拟录取结果公布及后期事宜的通知

我校2012年博士生入学考试成绩及拟录取结果于5月16日在我校研究生处网页上公布（网址：http://graduate.bfsu.edu.cn/html/），请考生点击页面左上角“研究生招生考试成绩查询”进入，凭本人身份证号、准考证编号查询结果。

一、因个人原因不能入学、拟放弃录取资格的考生，请于5月31日16：00前向我办提交由考生本人手写并签字的《放弃攻读博士研究生的书面申请》。

二、考生信息确认： 拟录取类别说明：

1、定向：只有以下三类考生可以为定向生。（定向生在四年之内不需缴纳学费。）A 北京外国语大学在职教师； B 少数民族骨干计划考生； C 高校对口支援计划考生。

2、委培：除定向生中的三类考生以外，有正式工作单位，读博期间与单位保持人事工作关系，人事档案不调入北外者。（委培生需缴纳学费：1.5万元/年。）

3、非定向：没有正式工作单位的考生，读博期间档案调入北外，三年之内不需缴纳学费。说明：若拟录取类别（如拟录非定向、拟录委培、拟录定向等）与2011年11月网上报名期间所填写提交的报考类别（如非定向、委托培养等）不一致、或报考类别需要更改的考生，请于5月31日16：00之前，以传真形式报我办递交以下申请材料： 申请由非定向改为委培（或由委培改为非定向）的考生： Ａ 个人书面申请（写清楚更改原因）

Ｂ 工作单位人事部门出具“同意脱产攻读委托培养博士研究生”（或“同意解除人事工作关系”）意见的公函（负责人签字、盖章）

发送传真件后，将以上两份原件寄/送至研招办。

三、我校将于6月上旬寄/发录取通知书、调档函（非定向考生）、政审函、入学须知、一张工行储蓄卡（缴纳学费或住宿费时用，实名、金额为1分。说明：我校不再为北外应届研究生办理此卡。）等相关材料。具体寄发日期我办将提前在北京外国语大学研究生处官方网址发布通知。

1、以邮政EMS方式向京外考生寄送录取通知书；北京地区考生自行到我办领取，不再邮寄。

2、京外考生需自取录取通知书者请发送传真或电子邮件告知。

3、以上两类考生届时如需他人代领，代领人须提交考生本人、代领人的身份证复印件，考生本人手写签字的委托书。

4、京外考生的录取通知、政审表、调档函（非定向生）等相关材料的寄发地址均为考生网上报名时填写的个人通信地址；

（1）材料不得由他人代转，以免丢失，后果自负。如该地址不是本人收信地址，务必注明该地址所属收件人“转”考生本人，例如：张大民 转 张二民（收）。（2）若考生地址、邮编、联系电话如有变动，请于5月31之前，以传真形式向我办提交《个人通信地址变动说明》，详细说明“考生姓名、身份证号，更改后的通信地址、收件人姓名、邮政编码、联系电话、考生手机号码”。通信地址格式如下：

例如：××省××市××区××路（街道）××号

如果收信地址是单位：要明确“单位名称”、收件人姓名

如果收信地址是家庭住址：要明确“××小区××栋（楼、幢）、×单元×号、收件人姓名。邮政编码；联系电话；考生本人手机号码。

说明：请考生确保“收件人”为本人或本人直系亲属，通信地址格式要完整、有效。

（3）考生档案不得由考生本人持有或递交，只须由档案存放单位进行密封、在封口处加盖公章，并通过邮局以“机要”或EMS形式寄出，禁止采用非邮局的各类社会快递业务，否则我办不予接收。

四、“少数民族骨干计划”和“对口支援计划”的考生在接到我校录取通知书后，须从北外研究生处网页“下载中心”栏目下载相应的协议书，由考生所在单位人事部门加盖公章。协议书于6月30日之前寄至我办。

五、非定向博士生的户口、人事档案、党团组织关系转移等事宜请收到录取通知书后按相关通知要求办理。

1、接收人事档案的单位：北京外国语大学研究生招生办公室

地址：北京市海淀区西三环北路2号

2、户口迁移单位和地址：北京外国语大学（地址同上）

北京市新生不需办理户口迁移手续。

3、组织关系

新生本人报到时自带党（团）员组织关系。团员关系：入学报到时将团员证交院系辅导员；

党员关系：北京新生转至“北京外国语大学组织部”

外地新生转至“中共北京市委组织部”或“北京市委教育工委组织处”

六、联系方式：

通信地址：北京市海淀区西三环北路2号北京外国语大学 研招办 邮编：100089 电话：010-88816246

传真：010-88816244 邮箱：bwyzb@bfsu.edu.cn

北京外国语大学 研招办

2012年5月16日

第三篇：北外攻读博士规定

北京外国语大学招收攻读博士学位研究生管理规定

(2008年7月7日校党政联席会修订通过)

一、总

则

为加强我校招收攻读博士学位研究生工作的管理，保证博士研究生的入学质量和招生工作的顺利进行，特制定本规定。

（一）培养目标

培养热爱祖国，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，遵纪守法；具有高尚健全的人格、严谨的学风和良好的学术道德修养，身心健康，有事业心、社会责任感和奉献精神，积极为社会主义现代化建设服务；掌握本学科坚实宽广的基础理论、系统深入的专业知识和扎实的科学研究方法，具有开拓进取的创新精神、广阔的学术视野、独立从事科学研究工作的能力；在本学科做出创造性的成果，具有从事科学研究、教学、管理或独立担负专门技术工作能力的高级专门人才。

（二）招生原则

1．坚持德智体全面衡量，择优录取，保证质量，宁缺毋滥和按需招生原则。2．招生单位及其学科、专业必须经教育部及其授权单位批准，学校许可。3．学校各培养单位须在研究生处招生办公室统一协调下，根据招生规划开展招生工作。

（三）招生对象

应届硕士毕业生；已获得硕士学位的在职人员；获得学士学位6年以上并达到与硕士毕业同等学力的人员。

（四）招生类别

招收的博士生分为：非定向博士生、定向培养博士生、委托培养博士生和自筹经费博士生四种类别。学习方式:全日制脱产学习。

（五）招生方式

公开面向社会招生，我校自行命题并组织入学考试，从考生中择优录取。具体招考办法由我校根据教育部有关规定制定并向社会公布。

二、管理机构及其职责

（一）管理机构

北京外国语大学研究生招生办公室（以下简称“研招办”）是北京外国语大学唯一合法的博士研究生招生管理机构，全面负责并组织实施北京外国语大学博士研究生招生工作。

（二）研究生招生办公室主要职责

1．执行国家教育部关于招生工作的方针、政策及相关规定以及北京市教育委员会和北京市教育考试院的相关规定。

2．确定专人负责招生的具体工作。3．开展招生宣传、咨询和相关科研工作。

4．制定北京外国语大学博士研究生招生计划，根据国家教育部的有关规定和学校实际情况调整各培养单位的招生计划。

5．编制博士研究生招生专业目录。6．审查考生的报考资格。

7．组织命题、考试、考核、评卷和录取等工作。8．复查新生思想政治、业务水平和身体健康状况。

9．调查处理本校博士研究生招生工作中发生的其它各种问题。

三、招生计划和专业目录

（一）编制招生计划

1．博士研究生招生计划的编制应根据国民经济建设和社会发展的近期及长远需要以及国家高等教育的发展规划，同时结合我校的培养能力和学科建设规划确定。

2．经国务院学位委员会批准具有博士学位授予权的学科、专业，应按计划招收脱产或在职博士研究生。

3．由于长期外出、身体健康状况、年龄（年满62周岁）等原因而实际上不能指导博士研究生的指导教师，不应编入招生计划中。

4．计划招生总数不超过国家教育部当年下达的规模数。指导教师每届招收博士研究生人数，须严格控制在学校规定范围内，特殊情况须经校研究生招生领导小组报学校党政联席会讨论批准。

（二）编制招生专业目录

招生专业目录是向社会公布招生信息的主要形式。考生通过招生专业目录，了解我校的招生情况，填报志愿，做好考前准备工作；我校以此为依据，受理报名，组织安排考试，做好录取工作。1．学科、专业名称

招生学科、专业名称须采用国务院学位评定委员会审批的学科、专业名称全称，且是经国务院学位委员会批准具有博士学位授予权的学科、专业。

2．研究方向

研究方向的设定应符合学校学科建设总体规划要求。新的研究方向的申请和论证报告，须交校学位委员会办公室，由其组织专家组进行论证后，交学位委员会审核。未经批准，培养单位不得在学科专业下随意设置研究方向。

3．指导教师姓名、职称及计划招生人数。

4．应试科目：外国语或第二外国语；专业课考试科目（一般为两门）。

四、报

名

报名参加博士入学考试，须符合下列条件：

（一）报考条件

1．拥护中国共产党的领导，愿为社会主义现代化建设服务，品德良好，遵纪守法。

2．考生的学历必须符合下列条件之一：（1）已获硕士学位的在职人员；（2）应届硕士毕业生；

（3）获得学士学位六年或六年以上（从获得学士学位到博士生入学之日）并达到与硕士毕业生同等学力的人员，即须达到以下条件者：提交在国内外核心学术刊物上公开发表两篇以上与所报考专业相关的学术论文的期刊原件，或提交公开出版的学术专著（独著或第一作者）；初试时加考政治理论课，初试通过后，复试时加试硕士阶段的两门主干课程；

3．年龄一般不超过45周岁，报考委托培养、自筹经费者年龄可适当放宽； 4．身体健康状况符合《普通高等学校招生体检工作指导意见》的体检要求； 5．有两名与报考学科有关的副教授（或相当专业技术职称）以上的专家推荐。

（二）报名时间

每年11月至12月。具体时间以当年招生简章为准。

（三）报考手续

符合报考条件的人员要在规定报名时间内办理报名手续、交纳报名费，并在规定时间内提供以下材料：

1．攻读博士学位研究生报考登记表； 2．硕士课程成绩单、硕士学位论文全文及指导教师意见、论文评阅书和论文答辩决议书（加盖公章的复印件）；

3．以同等学力资格报名的考生必须出具在国内外核心刊物上发表的学术论文期刊或专著原件（并呈交复印件），以及进修研究生课程成绩单；

4．硕士学位证书复印件（应届毕业生必须在入学前补交）； 5．县级以上医院体格检查表。

（四）准予考试考生资格审查

收到考生报考材料后，研招办对考生的准考资格进行审查，确认符合报考条件后发准考证。

五、考

试

公开招考方式包括初试和复试两个环节。

（一）初试

初试科目为三门，包括第二外国语（非外语专业为公共外语）和两门专业考试。每门科目的考试时间为3小时，满分100分。由我校自行命题，考试形式均为笔试。

（二）复试

复试是博士生考试的重要组成部分，全面考查考生分析问题、解决实际问题的能力以及笔试中反映出的问题等。

复试由指导教师或指导教师小组组织，复试成绩满分100分，60分及格。同等学力考生在复试阶段加试（笔试）两门本专业硕士学位主干课程。

（三）思想政治情况审查

博士生是高等教育的最高层次，应选拔德才兼备、符合博士生培养目标的人才。

1．招生单位应向考生所在单位函调人事档案和本人实际表现等材料，全面审查其政治情况。

2．思想政治品德考核内容应包括考生的政治态度、思想表现、工作学习态度、职业道德、遵纪守法等方面。

六、录

取

按照国家教育部当年录取工作的规定和要求，根据考生的初试、复试成绩，结合其平时学习成绩和思想政治表现、业务能力、身体健康状况等综合素质确定录取名单。

拟录取为定向或委托培养博士生的考生，须在录取前，与招生单位、用人单位签订定向或委培三方协议书。

按国家规定录取的新生，须持北京外国语大学录取通知书和相关证件，按学校有关要求和规定的期限到校办理入学手续。因故不能按期报到入学者，应事先凭相关证明向研究生处请假，最长不超过两周。未请假、请假未获批准或者请假逾期者（已申请保留入学资格者除外），除因不可抗力等正当事由外，视为放弃入学资格。

七、处

罚

对在报考中违反有关规定，有舞弊行为的考生，有关部门视不同情况分别给予批评教育直至取消其入学资格或学籍的处理。如对取消录取资格有异议，可以依照国家有关规定申请行政复议或提起诉讼。对取消学籍有异议的可以按有关规定进行申诉。

对在招生工作中违反有关规定，徇私舞弊或者给招生工作造成损失的相关人员，由校行政部门或所在单位给予处分，情节严重构成犯罪的提交司法机构依法追究刑事责任。

八、其他规定

（一）本规定解释权在北京外国语大学研究生处。

（二）本规定自2008年7月7日起实施。同时废除1998年10月执行的《北京外国语大学攻读博士学位研究生招生管理规定》。

第四篇：索达吉堪布南京大学博士论坛问答

觉悟生命，破除烦恼，快乐成长

生命·觉醒·快乐QQ群44898574 索达吉堪布南京大学博士论坛问答

（一）问：我是辽宁北方一所普通高校的学生，学的是马克思主义原理专业。今天想问您一个问题：在多元价值观冲突的现代社会中，人们怎样才能保持一种祥和平静的心态去面对生活？

答：现在这个时代，确实是多元文化互相冲突，若想获得一种祥和平静的心态，我始终认为学习佛教最好。

因为佛教提倡放弃自我、帮助他人，以这样的精神与人相处、面对生活，必定是和谐的、快乐的。对此许多学者也很赞同，说全世界要想实现最大的和平、最好的和谐，应该从大乘佛教自他交换的精神入手。

（二）问：我是南京大学商学院2010级的博士，学的是会计系。请问，在汶川地震的时候，王菲曾唱过一首歌叫《心经》，这首歌的要义是什么？唱出来的话，对众生有怎样的利益？

答：王菲唱的《心经》我也听过，并建议大家大力推广。《心经》主要讲了眼耳鼻舌色身、色声香味触等一切皆空。我们这个社会有非常多的痛苦、挣扎，万法也有各种各样的不同形象，但这些追究到本源，其实完全是空性。所以，《心经》的主要精神，就是让我们对万法断除执著，这是一种至高无上、不可思议的境界。释迦牟尼佛在第二转法轮中，就讲了这种般若空性，而般若空性法中最根本的一部经，即是《心经》，这种智慧就像人的心脏一样。

在座的老师和同学，平时若能念《心经》、唱《心经》的歌，内心的各种分别念就会减少。我认识一位老师，她说自己心里特别烦时，念一遍《心经》，心就能安静下来，然后再坐一会儿，原来的痛苦便全部消失了。

问：您刚才给日本灾难回向的时候，用到了“嗡玛呢叭美吽”。有些大师说“嗡玛呢叭美吽”代表一种无上的智慧，到底这几个字代表什么意思？ 觉悟生命，破除烦恼，快乐成长

生命·觉醒·快乐QQ群44898574 答：“嗡玛呢叭美吽”的功德特别大，这在有关论典中都有描述。如果给死去的亡人念“嗡玛呢叭美吽”，原来他即使要遭受痛苦，通过这种声音的无上力量，马上也能获得快乐。尤其是现在灾难频频发生，我们若能祈祷观世音菩萨，念他的咒语，以这种力量就能最大程度地化解灾难。这方面有许许多多的教理可以说明。

总而言之，它不仅是一种无上的智慧，还是非常强大的无形力量。

（三）问：我是中文系的博士，不信仰佛教也不信仰基督，属于那种没有信仰的人。我相信像我这样的人应该是大多数。但拿佛教和基督的弘扬来说，我是来自乡下的，如今在乡村里，我发现有越来越多的基督教堂，很多人特别是乡下妇女，每到周末的时候，就很早很早去虔诚地做礼拜。那么，您在弘扬佛法的过程中会不会遇到这样的困惑，也就是说，怎样才能让广大的没有信仰的人相信佛祖呢？

答：这位无信仰的博士，提的问题非常好！我不管到哪里去，都希望交流的对境不仅仅是佛教徒，因为人们的思想、文化背景各不相同，不一定非要千篇一律。

现在不信仰宗教的人确实非常多，尤其像中国、前苏联，信奉无神论的比比皆是；而在美国，95％的人都信仰基督，美国总统去清华演讲时也是这样说的，这跟一个国家的主流文化有关。在中国的清朝以前，像唐、宋、元、明等朝代，相当多的人都信仰佛教，但由于众生的共业、历史的变迁，现今信佛的人越来越少了。

其实你也说得对，如今基督教的弘扬非常广，不仅在农村，而且在城市中，甚至许多高等大学里，都有他们很多专职人员，通过各种方法来招信众，甚至也有强迫性的——刚才就有人给我打电话，说他们非要强迫她入教，她不知道该怎么办。

而佛教并不强迫一个人必须信佛，一切都是随缘的，让大家信佛也是希望你懂得人有前世后世，除了物质的执著以外，还应该追求精觉悟生命，破除烦恼，快乐成长

生命·觉醒·快乐QQ群44898574 神上的快乐。鉴于此，我们在机缘成熟时，会给世间人、尤其是无信仰的人，传达一些佛教的教理。

作为佛教徒，我们在弘法的过程中，若想像基督教一样把佛陀的思想弘扬于世间，应该需要组织性、年轻化、统一的管理、不同的途径，否则，恐怕很难让更多人接受。尤其在一些大学，建立佛教研究机构、禅学社很有必要。像哈佛大学、耶鲁大学，都有佛教的研究中心，包括北京大学和复旦大学，也设有禅学社，里面有些学生对佛法不仅有一种信心，而且有相当高深的见解。所以，通过这种方式来弘扬佛法，是将来非常有必要的一件大事，望大家务必记住！

然后，对于无信仰的世间人，因缘成熟的时候，我们应该因势利导，引导他们学佛并行持善法。但若实在没有这种缘分，那也没必要勉强。当年释迦牟尼佛在世时，所居住的城市中不信佛的人就占大多数，这也是众生的业力所致。因此，让别人学佛不能强迫，弘扬佛教是有因缘时抓住机遇，应机施教。

（四）问：我是商学院的博士，对佛学也不了解。请问，从佛学的角度来看，有没有提过集体目标和个体目标？我们如何更快乐地实现个体目标？

答：讲起目标的话，佛陀在《阿含经》、《毗奈耶经》中都提到过。个体目标分为暂时的目标、长远的目标，最长远的目标并不是这一生一世，而是无数世以后所获得的果位，这个好多人想都不敢想。而集体目标，则是僧众的利益、居士们共同行持善法等等。所以，在佛教当中，集体目标和个体目标早有提及。

那一个人如何更快乐地实现自己的目标呢？首先要懂得“随缘”。禅宗中常会提到这个词，也就是说，在实现目标的过程中，应该只问耕耘、不问收获，只要你努力了就没有遗憾了，即使途中的道路太曲折，一直跨不过去，也没有必要非常痛苦，而要学会随遇而安。有了这种心态，自己就会特别快乐。觉悟生命，破除烦恼，快乐成长

生命·觉醒·快乐QQ群44898574 此外，在做任何事情的时候，都要有明确的规划。如果漫无目的，一步步没有具体安排，则不可能实现最终的目标。

总之，在工作中、生活中无论你遇到什么违缘，都不要特别去执著它。如果越执著，事情的成功率就越低；看得越淡，成功反而会不期而至。

（五）问：佛教中讲因果报应，我们起一个善念会有善报，起一个恶念会有恶报。那么，“善有善报、恶有恶报”到底是一种信仰，还是一个真理？如果是一个真理，能不能用逻辑或实验的方式证明它？

答：“善有善报、恶有恶报”的因果报应，实际上是一种客观真理。这句话不但在佛经中随处可见，包括中国的陈毅元帅，也曾说过：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到；时候一到，一切都报。” 如果你想用实验来证明它，应该也可以。比如你今生做一个善人，这对你只有帮助，不会有危害；来世虽然现在看不到，但当你感受果报时，定会丝毫不爽。想验证因果报应的话，也只有通过这种方式了。而用逻辑证明的话，首先要建立佛陀是量士夫，然后确信他说的话真实不虚。如佛陀在《百业经》中讲过：“众生所造业，百劫不毁灭，因缘聚会时，彼果定成熟。”因此，你所造的善恶之业，最终会感召快乐和痛苦，这就像你播下妙药的种子，定会产生妙药的果；播下毒药的种子，产生的也是毒药的果。

（六）问：我是南大中文系2010级的博士，之前学的是国学专业。我有很多同学是学藏传佛教的，去年暑假，我还跟他们去了塔尔寺、夏琼寺、拉卜楞寺，看到很多藏传佛教的大师。我想问一下：现在藏传佛教和汉地佛教的交流是怎样一个状况？是互相学习，还是会发生一定程度的争论？

答：现在藏传佛教和汉传佛教之间，可以说是彼此学习、彼此了解。在汉传佛教中，有许多值得藏传佛教学习的地方。比如自梁武帝以来，汉地出家人就一直吃素，这对保护众生的生命直接有利；还有，觉悟生命，破除烦恼，快乐成长

生命·觉醒·快乐QQ群44898574 汉传佛教的禅宗有很多绝妙的教言、公案，净土宗也有专心致志念佛的精神；此外，我还经常跟汉地的高僧大德接触，学习他们弘扬佛法的精神等等。

而汉传佛教的很多大德，也经常到藏地，系统学习藏传佛教的因明辩论、中观修法，乃至密法的仪轨和窍诀等。如今就有不少汉地的出家人、在家人，历经千辛万苦去往藏地，在许多具传统修行经验的寺院中求学、禅修，而且历史上也很多这方面可歌可泣的感人故事。我觉得汉藏之间这样交流非常好，至今没有发现互相排斥、互相冲突、互相侮辱的现象。就算极个别人之间有一些思想争执，但从大的趋势来看，应该不会有这种担忧。

问：您日常是怎么修行的？能不能介绍一下。

答：我本人对修行十分有信心。以前刚出家时，不管是背书、辩论，还是自己讲课，在十来年中还是很精进，心中除了学习佛法以外，什么都没有，修行上也一直保持夜不倒单。

但后来修行就比较放松了，主要是因为要管理汉地来的很多修行人，需要给他们翻译。没有翻译的话，他们听不懂藏语；而要翻译的话，对自己精进禅修还是有一定的影响。

问：您在修行的时候，会不会有过怀疑或者动摇？您是如何克服的？您有没有开悟的体验？

答：我自己确实是个凡夫人，但对释迦牟尼佛有虔诚的信心，对生死轮回有不可退转的定解。如果别人说前世后世不存在，我绝对不相信，并且有千百个理由可以破斥他；如果别人说佛教不好，那怎么说是他的自由，但我不会有丝毫动摇，因为我从骨髓里对佛的诚挚信，在有生之年是不可能变的。这并不是一种简单的信任，而是通过二十多年闻思修佛法，点点滴滴积累起来的，最后变成了一种“固体”。在我的血液里，这样的信心“固体”不可能轻易融化。

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生命·觉醒·快乐QQ群44898574 不过，作为一个凡夫人，我看到很多好吃的东西，肚子饿了的话，心还是会动摇。这时候也觉得很惭愧，口口声声给别人讲空性，自己却做不到言行一致。

所以，说证悟的话，我不算什么证悟，更没有开悟，只不过对佛教有一颗坚定的信心而已。

（七）问：我是文学院的。大师，我觉得您非常有智慧，您平时喜欢读诗歌吗？国外的诗歌也读吗？

答：我的诗歌写得不太好，但是喜欢读。尤其是国外的一些，譬如泰戈尔的诗、莎士比亚的诗，我还是觉得蛮好。

（八）问：我是文学院的，想问一下您的休息时间。因为看您好像五点半就起来了，晚上也挺迟才睡。按照中医的说法，休息时间要有一定规律，但有些高僧大德甚至不睡觉。我很随喜，但根本做不到。请问，我们到底要不要遵循中医的规律？

答：以前我在学院里，早上起来、晚上睡觉各方面作息都很有规律，但后来事情比较多了，有时候白天一直在忙，到晚上功课还没念完，拖的时间就比较长，有时候也睡得晚一点。

但我可能身体跟别人不一样吧，从小就睡眠比较少。在读师范学校的时候，全校都很羡慕我，因为我是睡得最晚、起得最早的一个。他们全部都睡了，我还在看书；他们还没有醒来时，我已经在锻炼身体、看书了，以至于同寝室的人常怀疑我到底睡了没有。所以，我的身体对睡眠不是特别贪执，以前睡四个小时就可以，现在随着年龄增长，尽量让自己睡五六个小时。

不过，对大多数人来讲，最好是按照中医的要求，尤其是《黄帝内经》里讲的那样，晚上11点到3点之间保证睡眠，这主要是身体造血、排毒的时间。而我们佛教中，《毗奈耶经》也讲了修行人应在前夜、后夜行持善法，中夜的时候入眠。我觉得这样很好。

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生命·觉醒·快乐QQ群44898574 只不过有些人的习惯，可能略有不同。像巴尔扎克，他每天只睡4小时，即晚上8点到12点，12点钟起来喝点咖啡，利用夜深人静的机会奋力写作，以至于他一生中写出了九十多部脍炙人口的作品。对他来说，晚上是最快乐的工作时间，所以这也要因人而异。问：对我们来说，在没有成佛之前，世间法和出世间法同等重要，所以世间法也要学好，出世间法也要学好。但暇满人身这么难得，我们的时间实在有限，到底该把精力投入哪个方面呢？

答：作为在家人，在没有成就之前，一定要平衡好世间法和出世间法的关系。不能刚开始学佛特别精进，把世间法统统放弃；到了最后，生活遇到了各种挫折，又把世间法重新捡起来，把佛法全部放弃，这样的行为有点极端。佛陀在《优婆塞戒经》等经典中也讲了，在家人应该过正常的在家生活，但尽量将散乱的因素排除，挤出一些时间来修行。

其实，在家人学佛并不是没有时间，只不过他们把大量的时间胡花在散乱、睡眠、闲聊上了。假如你把这些时间利用起来，至少每个礼拜抽出一天半天，如此坚持学佛很有必要。

我在学院的时候，散乱的事尽管比较多，但每天下午都会把手机等全部关掉，尽量空出三四个小时，静下心来看看书，强制性给自己一些修行时间。你们作为在家人，这样做恐怕不现实，但早上起得早一点，晚上睡得晚一点，或者一个礼拜空出半天、一两个小时来修行，持之以恒地坚持下去，那么修行也不会耽误，自己该做的事也可以成办。

（九）问：我是南京师范大学的硕士。放假回家时，妈妈给我杀鸡杀鱼。她虽然在杀生，但我知道她发心是好的，这样她也会造很大的恶业吗？

答：虽然一般来讲“心善地道善，心恶地道恶”，只要你发心好，造的业就会是善的。但像杀生这样的行为，直接威胁到众生的生命，那么这个时候，戒律中说心态不重要，物质重要。物质是什么呢？就是你真正断除了众生的生命。觉悟生命，破除烦恼，快乐成长

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所以，就算她对你的心很好，但由于断了其它众生的命，此举不但没有功德，反而肯定会有极大的危害。就如同你好心好意往别人的肚子捅一刀，别人死了的话，那么法律肯定会惩罚你的。

（十）问：我是文学院2010级的博士，今天听了您的演讲很有收获。您主要讲了转世轮回、前世今生的问题，我想请教一下：您在修行的过程中，有没有接近过自己的前世？如果有的话，能不能透露一下？

答：我知不知道自己的前世呢？的确不知道。但是有一件事情，我之前没有跟任何人讲过：藏传佛教中有位一千多年前的修行人，他的名字我暂时不说，每次我在史书中一看到他的事迹，说他在什么山洞里，当时是怎么死的，我就一直流泪，已经好多次了。我自己都觉得莫名其妙，是不是以前曾当过他身边的一只虫，或是什么？除此之外，就像刚才讲的一样，我也不知道什么前世。

但通过多年的学习经历，我深信前世肯定存在，而且我前世应该是修学佛法的。为什么呢？因为我从小一看到佛经、佛像、出家人，就非常非常的欢喜，对杀虫、造恶业等却深恶痛绝。我当时住在非常偏僻的牧区，条件十分艰苦，为了维持生活，家人和邻居都要杀些小羊、小牛。这时候如果被我发现了，我会死命护住被杀的动物，恳求他们不要杀。我从小就有这样的“基因”，估计前世可能是个出家人，或者行持佛法的人，这方面的习气比较重一点。

问：我们身为普通人，有没有办法接近自己的前世？比如用催眠等等。

答：现在西方流行很多催眠术，其实这里面也有一些假的成分。以前中国就出了不少这方面的书，但有些内容也存在不实之处。我们佛教中也有一些禅修，类似于西方的催眠术。比如乔美仁波切在修行记录中，就记载过一种方法，说是能让人进入一种睡眠状态，觉悟生命，破除烦恼，快乐成长

生命·觉醒·快乐QQ群44898574 在这种潜意识的状态中，可以回忆起自己的前世。这种现象虽然比较多，但不一定每个人都能回忆自己的前世。

问：既然有转世轮回，那我们灵魂最深处的本我，是不是延绵不绝的？我前世的性格会不会有一个继承？

答：在转世轮回的过程中，我们的灵魂是不断延续的，前世的性格也会有一个继承。这方面，佛经中有相当丰富的理论和依据。现在有些人行持善法、开发智慧非常非常容易，而有些人，尤其是前世做过牛马的，思维分析就特别愚钝。这些差异的根源，生理学中认为是“基因”，而在佛教中，则归于阿赖耶上的善恶习气。当然，这些习气也是可以不断升华的，通过一世二世乃至无数世的努力，最终能净化一切恶习，获得佛菩萨的果位。我们每个众生都有这样的提升机缘。

（十一）问：我是南大天文系的。我知道佛学很注重逻辑性，但它更强调一种非逻辑、最高层次的证悟。我想问一下，这种非逻辑的方法是怎么样的？

答：我们佛教确实讲逻辑，而且这种逻辑极其严密。佛教的逻辑有两种，一是推理，一是教理。推理的话，主要是因明中的三相推理，这相当于西方哲学通过大前提、小前提来推出结论。

教理的话，是首先成立释迦牟尼佛是实语者，而且他的教言2500多年来任何科学家也没推翻过，由于很多甚深奥秘是释迦牟尼佛亲口揭示的，故肯定真实不虚。依靠这种方法，对比较隐藏的未知现象，我们完全可以证明。

你觉得佛教有一些非逻辑，其实不一定是非逻辑，用逻辑也能成立。要么用现量的证据，要么用比量的推理，以这两种方式都可以成立。

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生命·觉醒·快乐QQ群44898574 问：我还想问一下，关于这个世界必然性和偶然性的问题。比如在日本大地震中，如果我是那里的人，当天突然起一念想去海边玩，结果就被卷到海里了；但也可能我没产生这个想法，而是留在家中，因此躲过了一劫。那么，这件事情的发生是偶然的吗

答：一个人在日本地震中被海水卷走，表面上看是偶然的现象，但实际上存在一种必然的规律。

就像你如果杀了人，恶因已经造下了，之后偶然在饭馆里吃饭，或者你不去饭馆，而是去了海边，或呆在家里，这时就有警察来抓你。表面上看，警察在某某地方抓到你，似乎是一种偶然，但其实不管你在哪里，因为已经犯了法，警察肯定会出现在你面前。那么同样，众生一旦造了恶业，就势必要招致恶果。虽然你跟海浪没有结过恶缘，但今天被海浪卷走了，究其根源，则跟自己前世或今生造的恶业有密切关系。

所以，从对境的角度来讲，也许是有偶然性；但从自身的角度来讲，这是一种必然规律。

（十二）问：我是南京金陵科技学院刚毕业的学生，去年有机缘去学院听过您讲课，如今在学习《入菩萨行论》。在此过程中，我深深体会到上师一言一行、一举一动，都是为了利益众生。我想请教上师，我们如何才能有这样的广大发心，去利益有情、断除我执？ 答：你说我一言一行都在利益众生，其实也没有。刚才我喝水就是为了自己，不是利益众生，呵呵！

我们无论是什么身份的人，多多少少产生一点一滴的利他心，这个很重要。尤其是现在这个社会尔虞我诈，好多人所作所为都是以自我为中心，故很需要大家发出一种利他的光。若能如此，不管你是公务员、老师、知识分子，对社会的贡献都远远超过物质价值。现在很多城市里的人，只希求一些金钱财物，其实这并没有多大意义，只有拥有一颗帮助别人的善心，而且这个心持续不退的话，利觉悟生命，破除烦恼，快乐成长

生命·觉醒·快乐QQ群44898574 益才是最大的，即使你今生没有因缘帮助别人，它的价值也会永远散发光芒。

问：您刚才讲现在每天只休息五六个小时，那怎么会有那么大的精力去看那么多书，翻译那么多论典，还要讲经说法、弘扬佛法？

答：我也没有故意去减少睡眠，只不过这个身体本来就不太贪睡。平时我很喜欢看书，如果看到一些特别好的论典，汉地又没有的话，就很想让更多人懂得这个道理，这样他们可能会得到一点点利益，于是就会着手翻译。有些是平时给大家讲课后整理出来的讲记，收录在《智悲宝库》里，这也不算是我的翻译。

至于其他的，跟往昔大德或现在做慈善的人比起来，简直不到沧海一滴，也没什么可提的。以后会有什么样的因缘，我自己也很难固定，反正慢慢来吧！

（十三）问：我是文学院的博士。想问个最简单的问题：什么是对、什么是错？

答：这个问题可从两方面来回答：一是从个人角度来观察，符合自己心态的叫对，不符合心态的叫错。

若从客观角度进行分析，那么符合真理、不可推翻、经得起论证的叫对，犹如火的本体是热性，水的本体是湿性；而相反的，就叫错。问：您说会在空余时间读泰戈尔、莎士比亚的诗，那您会读仓央嘉措的诗吗？您对他的诗怎么看待？

答：我很喜欢仓央嘉措的诗，在读的过程中有两种感受：第一种，仓央嘉措是非常伟大的一位诗人，他用浅显易懂的语言，以人们特别执著的感情为切入点，逐渐将我们引入看破、放下、自在的境界。还有一种，从仓央嘉措的密传或传记来看，在当时的历史背景下、在那样的生活环境中，他仍洒脱地面对现实。当饱受各种挫折时，不觉悟生命，破除烦恼，快乐成长

生命·觉醒·快乐QQ群44898574 但没有怨天尤人，被痛苦打败，反而还能写出那样的诗歌，描写心里最微妙的境界，如此高尚的情操非常值得赞叹。

仓央嘉措的情歌，实际上有外、内、密三层意思。世间人大多只懂外层的意思，觉得这适合在家男女的心意，却不知它里面还有更深的修行教言。

（十四）问：我是河海大学通信系的一位老师，今天特意到这里来听您开示。我有个困惑很久的问题：现在国家经济经过多年的发展，生活水平越来越高，但包括我自己也感觉到，好像人们内心却越来越痛苦，这是什么原因呢？

答：这不仅仅是一两个国家的问题，而且也是个全球问题。现在人们的生活越来越好，幸福指数却越来越低，包括2010年美国幸福指数的统计显示，跟十年前比起来，现在美国人的痛苦指数增加了两倍。所以，当人们把金钱或物质视为成功的象征时，道德观念定会越来越下滑，自己的欲望日益炽盛，内心也会越来越痛苦。

所以，我很喜欢藏地的生活，虽然有些地方比较偏僻，物质生活水平也非常低，但人们内心却自由自在、特别悠闲。而刚才在演讲开头我也说了，这里的建筑虽然越来越高，跟十年前相比，有截然不同的发展和变化，但人们内心的道德不知有没有提升？这也是在间接暗示，跟十年前比起来，有些人现在可能很痛苦。

人们之所以如此痛苦，关键是因为缺乏道德教育和信仰教育。有了这两者的话，在物质发展的同时，大家就有种满足感、知足心，到了一定的时候，会适可而止、随缘而转，而不会一直去拼命贪求。所以，若想消除当前人们的内心困惑，我个人觉得，儒教做人的道德和佛教提升智慧的信仰，都是不可缺少的！

（十五）问：我是南京大学社会学院的博士。请问，佛法有一个“空性”的概念，但现代与古代相比，已经发生了很大变化，那么在这样的时代中，空性观怎么很好地培养起来呢？

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生命·觉醒·快乐QQ群44898574 答：其实不管是哪一个时代，佛教的空性观都不受影响。如果你真想培养佛教的空性观，我建议最好学习一下龙猛菩萨的《中观根本慧论》、月称菩萨的《入中论》、圣天论师的《四百论》。这三部论典学了之后，你对万法皆空会有一定的认识，在这种见解的前提下，面对现实生活是很有帮助的。

我经常在想，现在人们忙忙碌碌，如果对佛教的空性观能有所认识，那不管遇到什么挫折，也不会如此痛苦挣扎。所以，很希望大家在面对生活的同时，也学习一些加持非常大的空性教理。

（十六）问：我是南京大学哲学系的博士。我在生活中遇到一些问题时，通常是以包容别人而收场的，但对方往往不理解，反而认为我很傻，这样我就很郁闷。怎样才能在我包容别人与我不郁闷之间达到一种平衡呢？

答：这种现象在当今比较常见。包括有些人学儒教思想，懂礼貌的话，有些老师和学生就常欺负他。现在这个社会，大多数人对善良都带有蔑视态度，所以，极个别人行持善法、包容他人，不一定会受到认可。但即便如此，我们也不能抛弃自己的善良、包容。

藏地曾有一位伟大的佛学家，叫麦彭仁波切，他就说过：“纵然整个大地遍满恶人行持恶法，我也不会改变自己高尚的行为，要如淤泥中的莲花一样清净。”在这个过程中，即使别人认为你很傻、很蠢，你也会觉得问心无愧。只有这样，不管你自己还是这个社会，将来才有一点希望。

（十七）问：我是金陵科技学院的学生。佛陀当年根据众生的不同根基宣说佛法，可我们一般人没法单独见到上师，跟随在上师身边学习，只能听上师给很多众生宣说佛法，那怎样从中选择适合自己的修法呢？

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生命·觉醒·快乐QQ群44898574 答：最主要的是看你对哪个法有信心、有兴趣。如果你对《金刚经》、《妙法莲华经》或者禅宗有极大信心，则说明你跟此法有殊胜的缘分，可以选择这样的法门来学习。

问：有时候上师讲的教言，我自己去做时，感觉力不从心，那该如何对待呢？

答：在学佛的过程中，常会有人感到力不从心，所以，我们提前要有思想准备，明白学佛修法的道路非常艰难。

同时，要经常祈祷上师三宝。一个人的修行要想圆满，其实也需要一定的福报。没有福报的人，不论是弘法利生，还是自己修行圆满，都会障碍重重，甚至有可能半途而废。所以，一旦发生这种情况，一定要祈祷诸佛菩萨加持。

还有，必须要有坚定的誓言，无论遇到什么违缘和挫折，自己一定要坚持下去。有了这样强大的心力，违缘魔众才无法摧毁你，也不会有可乘之机。所以，在行持善法的过程中，每个人应当发广大的誓愿，以一种坚定不移的心来摄持，这一点极为重要！

第五篇：被辞退员工离职证明

被辞退员工离职证明

在我们平凡的日常里，大家对证明都不陌生吧，证明是我们经常用到的'应用文体。到底应如何拟定证明呢？下面是小编整理的被辞退员工离职证明，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

_______先生/女士/小姐，自____年__月__日至____年__月__日在我公司担任________(部门)的_______职务，由于___个人______原因被辞退，现已与公司解除劳动关系。特此证明!

公司名称(公章)

年 月 日

兹有我公司员工__________，_______(性别)，身份证件号为_________________，原任本单位职务为_____________，因______________________原因，经本人所在单位主管与行政部门协商一致，已于______年____月____日办理完辞退手续，结清各项费用及薪资。与我单位解除一切劳动关系。因未签订相关保密协议，遵从自由择业。我单位愿意承担本证明内容不实的法律责任。

特此证明

重庆分公司

_______年____月____日