有信仰的家庭关系

第一篇：有信仰的家庭关系

如何与家人建立良好的关系

一，同性恋的罪

二，超出一夫一妻

三，一生一世

四，盟约？

1，无限的责任

2，无限的信任

3，至死的期限

五，一心一意

六，妇得，妇言，妇容，妇功，七，从父，从夫，从子

八，顺服丈夫

九，敬重丈夫

十，丈夫：

1，爱妻子

2，带领妻子

矛盾问题：

1，性生活

2，钱财

3，子女的教育

父母

1，孝敬

2，听从

3，尊敬

4，养老

子女

1，不惹儿女的气

2，养育

慈爱，建立良好的关系，家中有敬拜，适当的杖打管教，

第二篇：家庭关系

Youth

Youth is not a time of life;it is a state of mind;it is not a matter of rosy cheeks,red lips and supple knees;it is a matter of the will, a quality of the imagination,a vigor of the emotions;it is the freshness of the deep springs of life.Youth means a temperamental predominance of courage over timidity, of the

appetite for adventure over the love of ease.This often exists in a man of 60

more than a boy of 20.Nobody grows old merely by a number of years.We

grow old by deserting our ideals.Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.Worry,fear, self-distrust bows the heart and turns the spirit back to dust.Whether 60 or 16, there is in every human being’s heart the lure of wonders,the unfailing appetite for what’s next and the joy of the game of living.In the

center of your heart and my heart, there is a wireless station;so long as it

receives messages of beauty, hope, courage and power from man and from

the infinite, so long as you are young.When your aerials are down, and your spirit is covered with snows of cynicism

and the ice of pessimism, then you’ve grown old, even at 20;but as long as

your aerials are up, to catch waves of optimism, there’s hope you may die

young at 80.青春

青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的恋情；青春是生命的深泉在涌流。

青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生而有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。

岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。忧烦，惶恐，丧失自

信，定使心灵扭曲，意气如灰。

无论年届花甲，拟或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般

天真久盛不衰。人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢

乐、勇气和力量的信号，你就青春永驻，风华常存。

一旦天线下降，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生，即使年

方二十，实已垂垂老矣；然则只要树起天线，捕捉乐观信号，你就有望在八十高

龄告别尘寰If I Rest, I Rust

The significant inscription found on an old key---“If I rest, I rust”---would be an

excellent motto for those who are afflicted with the slightest bit of idleness.Even the most industrious person might adopt it with advantage to serve as a reminder that, if one allows his faculties to rest, like the iron in the unused key, they will soon show signs of rust and, ultimately, cannot do the work required of them.Those who would attain the heights reached and kept by great men must keep their faculties polished by constant use, so that they may unlock the doors of knowledge, the gate that guard the entrances to the professions, to science, art, literature, agriculture---every department of human endeavor.Industry keeps bright the key that opens the treasury of achievement.If Hugh Miller, after toiling all day in a quarry, had devoted his evenings to rest and recreation, he would never have become a famous geologist.The celebrated mathematician, Edmund Stone, would never have published a mathematical dictionary, never have found the key to science of mathematics, if he had given his spare moments to idleness, had the little Scotch lad, Ferguson, allowed the busy brain to go to sleep while he tended sheep on the hillside instead of calculating the position of the stars by a string of beads, he would never have become a famous astronomer.Labor vanquishes all---not inconstant, spasmodic, or ill-directed labor;but

faithful, unremitting, daily effort toward a well-directed purpose.Just as truly as eternal vigilance is the price of liberty, so is eternal industry the price of noble and enduring success.如果我休息，我就会生锈

在一把旧钥匙上发现了一则意义深远的铭文——如果我休息，我就会生锈。对于那些懒散而烦恼的人来说，这将是至理名言。甚至最为勤勉的人也以此作为警示：如果一个人有才能而不用，就像废弃钥匙上的铁一样，这些才能就会很快生锈，并最终无法完成安排给自己的工作。

有些人想取得伟人所获得并保持的成就，他们就必须不断运用自身才能，以便开启知识的大门，即那些通往人类努力探求的各个领域的大门，这些领域包括各种职业：科学，艺术，文学，农业等。)

勤奋使开启成功宝库的钥匙保持光亮。如果休•米勒在采石场劳作一天后，晚上的时光用来休息消遣的话，他就不会成为名垂青史的地质学家。著名数学家爱德蒙•斯通如果闲暇时无所事事，就不会出版数学词典，也不会发现开启数学之门的钥匙。如果苏格兰青年弗格森在山坡上放羊时，让他那思维活跃的大脑处于休息状态，而不是借助一串珠子计算星星的位置，他就不会成为著名的天文学家。

劳动征服一切。这里所指的劳动不是断断续续的，间歇性的或方向偏差的劳动，而是坚定的，不懈的，方向正确的每日劳动。正如要想拥有自由就要时刻保持警惕一样，要想取得伟大的，持久的成功，就必须坚持不懈地努力。

Ambition

It is not difficult to imagine a world short of ambition.It would probably be a kinder world: with out demands, without abrasions, without disappointments.People would have time for reflection.Such work as they did would not be for themselves but for the collectivity.Competition would never enter in.conflict would be eliminated, tension become a thing of the past.The stress of creation would be at an end.Art would no longer be troubling, but purely celebratory in its functions.Longevity would be increased, for fewer people would die of heart attack or stroke caused by tumultuous endeavor.Anxiety would be extinct.Time would stretch on and on, with ambition long departed from the human heart.Ah, how unrelieved boring life would be!

There is a strong view that holds that success is a myth, and ambition

therefore a sham.Does this mean that success does not really exist? That achievement is at bottom empty? That the efforts of men and women are of no significance alongside the force of movements and events now not all success, obviously, is worth esteeming, nor all ambition worth cultivating.Which are and which are not is something one soon enough learns on one’s own.But even the most cynical secretly admit that success exists;that achievement counts for a great deal;and that the true myth is that the actions of men and women are useless.To believe otherwise is to take on a point of view that is likely to be deranging.It is, in its implications, to remove all motives for competence, interest in attainment, and regard for posterity.We do not choose to be born.We do not choose our parents.We do not choose our historical epoch, the country of our birth, or the immediate

circumstances of our upbringing.We do not, most of us, choose to die;nor do we choose the time or conditions of our death.But within all this realm of

choicelessness, we do choose how we shall live: courageously or in cowardice, honorably or dishonorably, with purpose or in drift.We decide what is

important and what is trivial in life.We decide that what makes us significant is either what we do or what we refuse to do.But no matter how indifferent the universe may be to our choices and decisions, these choices and decisions are ours to make.We decide.We choose.And as we decide and choose, so are our lives formed.In the end, forming our own destiny is what ambition is about.抱负

一个缺乏抱负的世界将会怎样，这不难想象。或许，这将是一个更为友善的世界：没有渴求，没有磨擦，没有失望。人们将有时间进行反思。他们所从事的工作将不是为了他们自身，而是为了整个集体。竞争永远不会介入；冲突将被消除。人们的紧张关系将成为过往云烟。创造的重压将得以终结。艺术将不再惹人费神，其功能将纯粹为了庆典。人的寿命将会更长，因为由激烈拼争引起的心脏病和中风所导致的死亡将越来越少。焦虑将会消失。时光流逝，抱负却早已远离人心。

啊，长此以往人生将变得多么乏味无聊！

有一种盛行的观点认为，成功是一种神话，因此抱负亦属虚幻。这是不是说实际上并不丰在成功？成就本身就是一场空？与诸多运动和事件的力量相比，男男女女的努力显得微不足？显然，并非所有的成功都值得景仰，也并非所有的抱负都值得追求。对值得和不值得的选择，一个人自然而然很快就能学会。但即使是最为愤世嫉俗的人暗地里也承认，成功确实存在，成就的意义举足轻重，而把世上男男女女的所作所为说成是徒劳无功才是真正的无稽之谈。认为成功不存在的观点很可能造成混乱。这种观点的本意是一笔勾销所有提高能力的动机，求取业绩的兴趣和对子孙后代的关注。

我们无法选择出生，无法选择父母，无法选择出生的历史时期与国家，或是成长的周遭环境。我们大多数人都无法选择死亡，无法选择死亡的时间或条件。但是在这些无法选择之中，我们的确可以选择自己的生活方式：是勇敢无畏还是胆小怯懦，是光明磊落还是厚颜无耻，是目标坚定还是随波逐流。我们决定生活中哪些至关重要，哪些微不足道。我们决定，用以显示我们自身重要性的，不是我们做了什么，就是我们拒绝做些什么。但是不论世界对我们所做的选择和决定有多么漠不关心，这些选择和决定终究是我们自己做出的。我们决定，我们选择。而当我们决定和选择时，我们的生活便得以形成。最终构筑我们命运的就是抱负之所在。

第三篇：家庭关系

第九课家庭关系

一、家庭关系的定义

家庭关系是指基于婚姻、血缘或法律拟制而形成的一定范围的亲属之间的权利和义务关系。家庭关系依据主体为标准可以分为夫妻关系、妻子关系和其他家庭成员之间的关系。

二、夫妻关系

夫妻是在存续中的婚姻关系中男女双方的称呼，又称为配偶。夫妻关系是家庭关系中最重要的关系。从法律上讲，夫妻关系包括夫妻人身和夫妻财产的权利义务关系。

（一）夫妻人身关系

夫妻人身关系是指夫妻双方在婚姻中的身份、地位、人格等多个方面的权利义务关系，是夫妻关系的主要内容，根据婚姻法的有关规定，夫妻人身关系主要有下列内容：

1．夫妻双方地位平等、独立。婚姻法第2条第3款对夫妻双方地位平等、独立内容做了明确规定。这是宪法中男女平等原则的体现。其核心是指男女双方在婚姻、家庭中活中的各个方面都平等地享有权利，负担义务，互不隶属、支配。夫妻双方地位平等贯穿于整个婚姻法，表现在人身关系、财产关系、子女抚养等多个方面，是一个总的规定。

2．夫妻双方都享有姓名权。婚姻法第14条规定，作为人身权的姓名权由夫妻双方完整、独立地享有，不受职业、收入、生活环境变化的影响，并排除他人(包括其配偶在内)的干涉。在婚姻家庭生活中，夫妻一方可合法、自愿地行使、处分其姓名权。这还体现在子女姓名的确定上，对子女姓名的决定权，由夫妻双方平等享有，即子女既可随父姓，也可随母姓，还可姓其他姓。

3．夫妻之间的忠实义务。婚姻法第3条第3款、第4条对夫妻双方所负的忠实义务做了规定。忠实义务主要是指保守贞操的义务、专一的夫妻性生活义务、不为婚外性行为。其具体有：不重婚；不与配偶以外的第三人非以夫妻名义持续、稳定地共同居住，一般包括通奸与姘居；不从事性交易等。法律对夫妻间同居的权利和义务未做明确规定。一般认为，权利的行使与义务履行以正当、合理为限，并因其具有强烈的人身性，而不能被强制执行。违反忠实义务不仅伤害夫妻感情，还不利于一夫一妻制度的维护。法律对忠实义务的规定为追究各种侵犯婚姻的违法行为提供了法律依据。

4．夫妻双方的人身自由权。婚姻法第15条规定，夫妻双方都有参加生产、工作、学习和社会活动的自由，一方或他方不得加以限制和干涉。这是夫妻双方各自充分、自由发展的必要和先决条件。夫妻一方行使人身自由权以合法、合理为限，并应互相尊重，反对各种干涉行为。

5．夫妻住所选定权。婚姻法第．9条对此做了规定：夫妻一方可以成为另一方家庭的成员，夫妻应有权协商决定家庭住所，可选择男方或女方原来住所或另外的住所。

6．禁止家庭暴力、虐待、遗弃：禁止夫妻一方以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由或者其他手段给对方的身体或精神方面造成一定伤害后果的暴力行为；禁止构成虐待的持续性、经常性的家庭暴力；禁止有扶养义务的一方不尽扶养义务的违法行为。

7．计划生育义务。夫妻双方负有公法上的计划生育义务。禁止计划外生育，是我国的基本国策所要求的，是夫妻的法定义务。义务的主体是夫妻双方，而非仅仅是女方。妇女权益保障法第47条明确规定，妇女有按照国家有关规定孕育子女的权利，也有不生育的自由，即妇女有生育权。对于男性生育权，学界意见不一，法律对此也未做明确规定。不过，作为夫妻生活重大事项之一的生育应由夫妻双方协商，共同决定，同时还应符合国家相关法律的规定。

（二）夫妻财产关系

男方双方因结婚产生了夫妻人身关系，也随之产生了夫妻财产关系。根据婚姻法的规定，夫妻财产关系由三部分组成，分别是：夫妻财产的所有权，包括夫妻一方的财产所有权和夫妻双方的共同财产所有权；夫妻间互相扶养的义务；夫妻间相互继承遗产的权利。婚姻法第19条规定，夫妻可以约定婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产各自所有、共同所有或部分各自所有部分共同所有。约定应当采取书面形式。没有约定、约定不明的，适用本法第17条、第18条的规定。夫妻对婚姻关系存续期间所得财产以及婚前财产的约定对双方具有约束力。夫妻对婚姻关系存续期间所得财产归各自所有的，夫或妻一方对外所负的债务，第三人知道该约定的，以夫或妻一方所有的财产清偿。夫妻双方对其共同所

有的财产享有平等的处理权。根据农村土地承包法第30条的规定，离婚或者丧偶后的妇女，仍在原居住地生活或者不在原居住地生活但在新居住地未取得承包地的，其仍依法享有对原承包地的承包权。

我国婚姻法对夫妻财产制采取的是法定夫妻财产制与约定夫妻财产制相结合的模式，并做了详细的规定。

1．法定夫妻财产制

法定夫妻财产制是指夫妻双方在婚前、婚后都没有约定或约定无效时，直接适用有关法律规定的夫妻财产制度。婚姻法明确了夫妻共同所有财产的范围。婚姻法第17条规定，夫妻在婚姻关系存续期间所得的下列财产，归夫妻共同所有：

(1)工资、奖金；(2)生产、经营的收益；(3)知识产权的收益；(4)继承或赠与所得的财产，但婚姻法第12条第3项规定的除外；(5)其他应当归夫妻共同所有的财产。夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权。婚姻法第18条则明确了夫妻一方所有的财产范围，包括：(1)一方的婚前财产；(2)一方因身体受到伤害获得的医疗费、残疾人生活补助费等费用；(3)遗嘱或赠与合同中确定只归夫妻一方所有的财产；(4)一方专用的生活用品；(5)其他应当归一方的财产。根据《婚姻法解释(二)》

第13条的规定，军人的伤亡保险金、伤残补助金、医药生活补助费等也属于个人财产。

夫妻财产除了包括积极财产外，还包括消极财产，即对外负担的债务。夫妻共同负担债务，由夫妻共同所有财产清偿；夫妻一方所负的债务，由其个人所有的财产清偿。如果夫妻在婚姻关系存续期间所得的财产约定归各自所有，而第三人又不知道该约定的，则以夫妻在婚姻关系存续期间所得的财产清偿。婚前、婚后的时间分隔点是婚姻登记之日，同居、共同生活、举办传统婚姻仪式，都不是两者的划分标准。

2．约定夫妻财产制

约定夫妻财产制是相对法定财产制而言的，是依据不同的发生原因作出的划分。它是指夫妻双方通过协商对婚前、婚后取得的财产的归属、处分以及在婚姻关系解除后的财产分割达成协议，并优先于法定夫妻财产制适用的夫妻财产制度，又称有契约财产制度。是意思自治原则在婚姻法中的贯彻和体现。

约定的内容，《婚姻法解释(二)》第19条规定，夫妻可以对婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产作如下约定：上述财产归各自所有、共同所有或部分各自所有部分共同所有。约定的财产范围，包括婚前和婚后取得的各种财产。约定的形式，法律明确要求采取书面形式。约定的生效条件首先必须具备民事法律行为的生效要件：合法、自愿、真实；其次，应符合特别法上的要求，如男女双方平等，保护妇女、儿童和老人的合法权益。约定的内容在第三人，知晓时，其对外具有对抗的效力；否则，无对抗的效力。对内则对夫妻处理财产的行为产生约束力。为逃废债务的虚假约定或协议离婚分割财产行为，应被认定为无效行为。对债务人非法目的的认定，可结合夫妻财产约定或协议分割的时间、方式、当时背景等加以考察。

约定应当采用书面形式。没有约定或约定不明确的，适用婚姻法第17条、第18条的规定，即法定夫妻财产制的有关内容。夫妻对婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产的约定，对双方均具有约束力。

三、父母子女关系

法律上指父母与子女间权利义务的总和。又称妻子关系。父母子女关系通常基于子女出生的事实而发生，也可因收养而发生。前者称为自然血亲的亲子关系，以双方在血缘上的直接联系为根据；后者称为拟制血亲的亲子关系，以收养的法律效力为依据。自然血亲的父母子女关系只能因死亡而终止。父母与子女间的关系，不因父母离婚而消除。拟制血亲的父母子女关系可因收养的撤销和解除而终止。

中国古代的父母子女关系完全从属于宗法家族制度。封建法律中的有关规定以孝道为本。不孝列为十恶之一；祖父母、父母尚在而子孙别籍异财、供养有阙，都须按律科刑。父母对子女握有主婚、教令、惩戒等权，子女的人身和财产权益都得不到保障。外国古代法中有关亲子关系的规定，也都以家族、父母为本位。当代各国的亲属法，除对子女的出生、姓名、父母子女间的扶养等问题有具体规定外，还特别规定父母对未成年子女享有亲权。

中华人民共和国废除了宗祧继承和纳妾制度，嫡子、庶子、嗣子等名目不复存在。

法律规定的父母子女关系分为：

1.父母与亲生子女，包括婚生子女和非婚生子女之间的关系。

2.养父母与养子女之间的关系。

3.继父母与继子女之间的关系。父母与非婚生子女之间，养父母与养子女之间，继父母与受其抚养教育的继子女之间，均适用法律对父母子女关系的有关规定，以保护儿童和老人的合法权益。

《中华人民共和国婚姻法》规定：

1.父母对子女有抚养教育的义务。对未成年子女的抚养责任是无条件的，在任何情况下都不能免除；对成年子女的抚养责任，则以子女没有独立生活能力为限。父母不履行抚养义务时，未成年的或不能独立生活的子女，有要求父母付给抚养费的权利。父母还有管教和保护未成年子女的权利和义务。在未成年子女对国家、集体或他人造成损害时，父母有赔偿经济损失的义务。由于父母是未成年子女的法定代理人，父母有管理未成年子女的财产的权利和义务，未成年子女需要从事与其年龄不相称的经济活动时，应当由其父母代理，或取得父母的同意。

2.子女对父母有赡养扶助的义务。子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。

3.父母与子女之间，双方均不得虐待或遗弃。因虐待、遗弃情节恶劣而构成犯罪的，须按中国《刑法》的有关规定予以制裁。

4.父母和子女有互相继承财产的权利。在父母离婚时，应妥善解决子女的抚养教育等问题。

解除父母和子女关系

1.《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国婚姻法》以及相关的法律、法规都没有对声明断绝父母子女关系作出具体的规定，因此，声明断绝父母子女关系没有任何法律依据，依法不受法律保护；

2.在电影、电视和一些文学作品里，我们经常能看到如“断绝父子关系”之类的内容，生活中这种说法也很常见，但实际上很多人对此有误解。根据我国有关法律的规定，父母子女关系分两大类：自然血亲的父母子女关系和拟制血亲的父母子女关系。

(1)自然血亲的父母子女关系是基于子女的出生事实而产生的，自然血亲的父母子女关系是不能通过法律程序或其他方式人为地解除的，只能因父母子女一方的死亡而终止。如我国《婚姻法》规定：“父母与子女间的关系，不因父母离婚而消除。”而有关脱离自然血亲关系的声明当然也是无的。

(2)拟制血亲的父母子女关系是基于收养或再婚的法律行为以及事实上的抚养关系的形成，由法律认可而人为设定的，如养父母和养子女间的关系。这种拟制血亲的父母子女关系，可以因一方的死亡而终止，也可以因所拟制的亲属关系依法解除而终止。如收养关系解除后，养父母与养子女间的父母子女关系自然解除。

综上，对于没有血缘关系的拟制血亲的父母子女关系，可以依法解除，但是自然血亲的父母子女关系是不能通过法律程序或其他方式人为地解除的，只能因父母子女一方的死亡而终止。

所以，无法与其亲生父亲解除父子（女）关系。

四、其他家庭成员间的关系

（一）祖父母、外祖父母和孙子女、外孙子女间的抚养义务是有条件的。婚姻法第 22条规定。

1.被抚养人或被赡养人是未成年人或是需要赡养的老年人，2.被抚养人的生父母或被赡养人的子女已经死亡，3.抚养人或赡养人有负担能力。

（二）兄弟姐妹间的抚养义务

婚姻法第 23条规定

1.被抚养人必须是未成年人，即弟、妹未成年，2.被抚养人的父母已经死亡或无力抚养，3.抚养人有负担能力。

第四篇：家庭关系

Directions: it is generally acknowledged that families are now not as close as they used to be.Give possible reasons and your recommendations.There is much discussion nowadays as to whether or not the relationship between family members is close or not.Lots of factors can be identified.Hereby I would like to present my point of view.Great changes have taken place in family life with the development of society.One of them is that the traditional family is becoming smaller and smaller.Many children have to leave their parents at an early age to study or work elsewhere.As time passes, they become emotionally estranged from their parents.In addition, the availability of various kinds of entertainment also perts people from enjoying chats with the family members.Their free time is mostly occupied by seeing films, surfing the internet or playing computer games.Thus they have no interest in communicating with the other members of their families.In view of such alienation within families, I believe that urgent steps must be taken.Regular contact on the phone can bring care to those who live away from each other.Family reunions on holidays or other important occasions can make a difference as well.In a word, a close family relationship can surely be maintained as long as we realize the significant role it plays in our lives and attach importance to it.题目：现在家庭之间的关系不再像过去那样亲密了。说明这一现象产生的原因，并提出自己的建议。

译文

如今，对于“现在家庭之间的关系是否像以前那样亲密”存在很多争议。这里面有很多因素。这里我将阐述一下自己的观点。

随着社会的发展，家庭生活发生了巨大的变化。过去的那种大家庭现在变得越来越小了。许多孩子在很小的时候就不得不离开家出去学习或工作。时间长了，孩子在感情上和父母就疏远了。

而且，各种各样的娱乐方式也减少了人们和家人聊天的机会。他们把大部分的自由时间都用来看电影、上网或玩网络游戏。人们对于和其他成员在一块交流失去了兴趣。

面对家庭的这种倾向，我认为必须立即采取一些措施。打个电话就可以让住的较远的亲人感受到彼此的爱。假日或其他重要场合的家庭聚会也会拉近彼此之间的距离。总之，只要我们意识到家庭对生活的重要性，高度重视它，那么，亲密的家庭关系还是可以建立起来的。

第五篇：有信仰演讲稿

1.信仰的意义和终极问题

大家好，我今天呢想跟大家谈论的主题是关于信仰。信仰这两个字对我们来说，好像无关紧要，可有可无，大家对它的认识可能只是某条社会新闻和思想理论类书籍上的两个字而已。信仰，《现代汉语》解释为对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。

我不知道大家有没有想过，为什么活着，你活着的目的、意义、价值是什么？人的一生应该怎样度过？在人生的范围内，哪种活法更好？我们人类的生存和繁衍是否有区别于其他都动物的神圣价值？在这个无限宇宙中，我有限的存在有什么意义？有人可能会说，会问这种问题的人不是吃饱了没事干就是脑子有问题。我就是不知道，也不在乎。

是的，信仰、人生、意义是什么东西，它对你我来说有什么用？它能当饭吃当钱使吗，不能。它能带给我景秀前程和良缘美满吗？不能。既然它好像一点作用都没有，那我要管它干什么？现今的我们对任何事物，都习惯性地首先想到它对我有什么用，然后才可能去思考和了解那些看起来能够吸引我们的东西。不知不觉的成长中，我们身上世俗功利的味道越来越重。我们的好奇心和求知欲逐渐被冷漠和无动于衷取代，面对别人提出的问题，直接采取漠不关心和藐视的态度。可是我觉得作为一个被称作接受高等教育的大学生，在我们还有机会和时间的大学时代，我们有必要暂且排除那些物质诱惑和欲望，静下心来好好思考一下这些看起来毫无作用的问题，哪怕只是短短的几分钟，你可能会发现一个不一样的自己。2.社会现状，呼吁信仰

我们从小生活在一个物质崇拜的社会，金钱至上才是王道，不管是为人还是处事都会受到功利主义牵引。所以信仰这个确实没有什么功利可言的东西，我们不需要。那么你这样想他也这样想，聪明的我们造就了一个无信仰的社会。信仰的缺失导致世态炎凉，人情冷漠。善良的人越来越少，冷酷的人越来越多。更多人相信：人不为己天诛地灭。人变得越来越大胆，很多人喜欢王朔的说的“我是流氓我怕谁”，直接挑战中国“知耻近乎勇”的耻文化。没有信仰，就没有道德基础，美国有位学者说：如果在道德上采取相对主义，那么吃人就仅仅是口味问题。

我们的社会上，企业重利轻义对社会道德责任置若罔闻，假冒伪劣商品有害食品层出不穷；官员以权谋私、腐化堕落；学者剽窃成风、人文精神丧失殆尽；医生不再救死扶伤，毫无医德可言；暴力犯罪活动日益猖獗，有人仅仅因为自己不舒服就夺走与自己无关人的性命，制造出一幕幕人间惨剧；社会正义感丧失，面对奄奄一息的“小悦悦”，18路人视而不见；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。一系列社会道德问题引起了人们对公共信仰和社会价值体系的关注和思考。

朱德庸在《在一个时代里缓慢行走》中形象地写道：我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少；心思变得很复杂，行为变得很单一；脑容量变得越来越大，使用区域变得越来越小。更严重的是，我们这个世界所有的城市面貌变得越来越相似，所有人的生活方式也变得越来越雷同了。.....我们为了适应同一种时代氛围，强迫自己失去了自己。我们遇上的刚好是一个物质最丰硕而精神最贫瘠的时代，每个人长大以后，肩膀上都

背负着庞大的未来，都在为一种不可预见的‘幸福’拼斗着。但所谓的幸福，却早已被商业稀释而单一化了。.....长期的违反人性，大家就会生病。.....我们周围所有东西都在升值，而只有我们的人生在悄悄贬值。世界一直在往前奔跑，而我们大家紧追在后。3.信仰包含多方面：敬畏、道德、自律、追求等

今天的我们安然的坐在教室里，可能对社会的思考和关注不那么多，可是就算不关注社会，我们生活的校园也是一个小社会，这里有许多小问题，或许我们早已司空见惯，而绝大多人采取的态度就是逆来顺受，而鲜少有人去思考和试图改变什么，一是因为思考这些的问题的人很少，二是思考后试图去改变点什么的人总感到孤独和无力。池莉说，人是群体动物，每个人都生活在他人的链环之间，唯有按照约定俗成的规则游戏，大家才能够相安无事，共同生存。那么这约定俗成的规则是什么呢，我认为最起码应该包括道德和羞耻。

没有道德，有人在图书馆里大声喧哗，随意发泄自己的情绪。没有羞耻，许多情侣把当众热吻和拥抱当做一种时髦和炫耀，虽然我们现代社会文化是如此open，但我发现随随便便就在人前表现自己欲望的人通常不会具有太高的文化素质和道德修养。

就拿我们身边的事情来说，宿舍楼里打水的时候，常常有人一下子拿七八个瓶在那边排队，还有人喜欢人排两条队，那怎么排呢？人站一边排着，瓶放在另一边也排着，我有次打水，前面一个人就是这样，我当时很平静地问她，我说别人都排一边你为什么要排两边呢？你这样搞特殊不好，结果还没等我说完，明显带有火药味的回答就来了：我赶时间。然后她不屑地道：你管的着吗。都到这份上了，我只得弱弱的说了句：你这样做不道德，很丑。可是这句话就连我自己说出来都觉得无力，因为道德和羞耻在她看来还比不上一时便利而已。我们身边，很多人可以为了图方便和简单轻易地找出许多借口，然后或自欺欺人或理所当然地抛弃道德心和羞耻心，殊不知这些人为了一点自以为是的小聪明而让自己的人格和形象蒙受污点，是多么大的损失。

还有前几天在宿舍楼顶晒太阳，就看见一个女生上来收被子，你们知道她做了什么让我像看奇葩一样看着她，她先是用一只手拽着被单一角边往后退边拉，拉过来一点放到肩膀上，转过身去然后她终于用上了另一只手，两只手一起拉，边往前走边拉，往前走了没三步，只听见身后跨啦一声响，晾衣绳被她拉断了，她转身看了一眼地上别人的衣物，然后面无表情地瞟了我一眼，就那么潇洒地转身走了。我知道她肯定看见了地上的那摊水和安装热水器施工时留下的垃圾，但她还能面无表情地潇洒转身，这冷漠而强大的内心让我感到心寒啊。

试想一下想要我们就是那些地上衣物的主人，我们绝对会愤怒和爆发，我们不耻于这个人不负责任的行为，可是对换一下，要是你是那个人，你能否保证你不会和她做出同样的选择，扪心自问，有多少人能做到回头把那些别人的衣物捡起来呢？又有多少人能够在没人看见的情况下还自觉地捡起来呢？

有时候，我们喜欢这样想，如果我今天做了好事或者说按道德规矩行事，而别人却并没有这样做，那我不是吃亏了。就像一句话说的，如果我不能确定别人将献出爱，我也绝不能献出爱，所有人都这么想，将没有人会献出爱。反之，只有我们大多数人做到了，才能保证我们自己在生活中遭遇不道德事情的几率变小。我要说的是什么呢？就是我们都缺乏信仰，缺乏一种最根本的精神敬畏和心灵寄托。如果你有一点道德信仰，那么你是不会去计较这些小事的得失的。4.信仰于个人人生发展有着重要作用，指引前进，在灾难痛苦到来时给予精神支持——观音山和岁月神偷

哲人说：不经思考的人生不值一活，我觉得没有一点信仰的人生不如去死。因为我觉得信仰本不是很难的东西。今天你和朋友在图书馆发现了一部手机，你发扬拾金不昧的精神把它送还失主了；明天你一个人来图书馆，发现一部手机二话不说放兜里了。我想这种人应该是有的，为什么和朋友在一起要发扬风格呢？因为可能那个朋友在你心中有一定地位，你的面子和里子不容许你在她面前做出这种不道德的事情。那么我觉得信仰就像那个让你不得不放弃贪欲的朋友，一旦你拥有它，她就会时刻陪伴在你身边，规范并指引你的行为。其实信仰不只是一种约束更是一种敬畏。有部伊朗电影叫《一次别离》，里面那位保姆在开始的时候为了获得赔偿维持生计而在法官面前说了谎，指证他的雇主推了她才导致她的流产。但这位保姆同时又是一位虔诚的清教徒，她因为违背信仰而惶恐不安，时刻忍受着内心的煎熬，面对丈夫的威胁和孩子的渴求，她还是说出了真相。从中我们可以感受到信仰敬畏力量的强大。文革中，北岳恒山境内，一个小学教师带学生去砸菩萨像，下山时就提不起腿了，一年不到就死了。当地没有人敢再动庙宇了，这也是文革中许多寺庙得以保存下来的原因。篇二：信仰演讲稿

信仰的力量

近些年来，这个社会的底线似乎正不断地被突破。伪劣产品充斥市场，三聚氰胺奶粉，地沟油，染色馒头、瘦肉精、毒豆芽等各种食品安全事件层出不穷；暴力犯罪活动日益猖獗，有人仅仅因为自己不舒服就夺走与自己无关人的性命，制造出一幕幕人间惨剧；社会正义感丧失，面对奄奄一息的“小悦悦”，18路人视而不见；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。一系列社会道德问题引起了大家广泛关注和思考。

人们说，这是一群信仰缺失的人，由于心中没有了信仰，没有了敬畏对象和价值标准，使得他们为所欲为，在金钱利益的驱使下，让自己成为了他人的地狱。可见信仰的缺失，直接破坏了社会的稳定。然而信仰究竟是什么呢？为何会对人产生如此大的影响？何谓信仰，概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。它有科学和非科学之分。非科学信仰是盲从和迷信。科学信仰来自人们对实质和理想的正确认识。可悲的是很多人把信仰当做迷信，把迷信当做信仰。有人说，十三亿多中国人当中，有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰，比如选择佛教、道教、天主教、基督教或伊斯兰教，还有一亿多人，信仰共产主义，再然后，就没了。也就是说，近十一亿中国人没有任何信仰。这需要我们担心吗？事实上，宗教是一种信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于没有信仰。信仰的内容可以是宗教，也可以是任何一种东西，只要你相信它，并以此解释你存在的理由，它就是你的精神支柱。其实中国人一直又不缺乏信仰。它一直藏在杂糅后的中国文化里。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。

古往今来，人们的信仰都在哪里呢？在我看来，它隐藏在1919年5月4日为了祖国民族安危挺身而出的青年人的呼喊声中；它从“身无半文、心忧天下”的毛主席口中道出；从勇于直面社会、直面人生的鲁迅的笔尖流出。它烙刻在最美乡村女教师曹瑾的生命里，隐没在为了民生幸福日夜操劳的温总理的根根银丝中，扎根在每一位感动中国的人物的灵魂深处......也许有人觉得谈信仰、谈理想是很空泛的东西。在追逐利益的年代里，浮躁、空虚占据了人们心灵的大部分，信仰似乎成了一种奢侈品。然而这些人的事迹却都说明了这样一个简单的道理：信仰并不是夜空里的星星，它实实在在地，就在我们身边。在当下，坚持和践行马克思主义，应该成为我们青年一代的最高信仰。柏拉图说，我们若凭信仰战斗，就有双重的武装。朋友们，就让我们把年轻书写成激情的诗行，让我们把信仰化作前进的力量。相信，赢得过巨大光荣的中国青年，必将在新的历史时期，赢得更大的光荣。

谢谢大家，我的演讲完毕！篇三：演讲稿：信仰与梦想信仰与梦想

说起信仰与梦想，我相信大家和我一样对这两个词语并不陌生。什么是信仰？信仰就是对某种主张、主义、宗教极度的信服和尊敬；从哲学的概念理解，信仰就是人对人生观、价值观和世界观的持有。什么是梦想？梦想就是对未来的预见和构想。只不过它是从现实出发的、有根据的、合理的，与空想、幻想不同。简而言之，在我看来，信仰就是一个人的精神中心，而梦想就是他追求的目标，前进的动力。

不过今天我想和大家分享的并不是二者的概念，而是作为一名渴望入党的大学生，我们应该拥有怎样的信仰与梦想。

对于这个问题，马克思曾有的一段阐述再精确不过了，他这样写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的事业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所作出的牺牲；那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。”这就是我们应该拥有的信仰，把一个人的生命融入为整个人类的奋斗之中。它还有一个简洁的说法——共产主义。而在此信仰的支配下，我们的梦想，毫无疑问，就是实现共产主义。

我相信，其实我刚刚所说的那段话在座的大多数人都已经听过很多次了，可为什么我还是要说。因为我知道不同的生活环境造就拥有了不同信仰的人，要重新接受一个信仰，要真正打心眼里认同它，并非易事。不知道大家有没有看过《潜伏》这个电视剧的，其中有段情节是国民党天津情报部门的李涯讽刺用情报换美元的谢若林“没有信仰”。而谢若林很干脆的回答说：“我有信仰，我信仰生存主义”。这就是说，他为生存活着，只要能活着，其他通通无所谓。对这样的人来说，生存主义的信仰已深深扎根于他的内心，只要能保住性命，无论这件事是否符合道义，是否符合法则，他都会认为是正确的，都会去做。很难想象，一个民族，一个国家，若是以这样的信仰存在着，它会是怎样的荒诞残酷。

但共产主义展现的却是另一番面貌。中国的共产主义者们的信仰是：以运用马克思主义，理论联系实际，创造并建设共产主义社会。正是在他们的坚持努力下，才有了人们生活水平的迅速提高，才有了中国经济的快速发展，才有了我们如今崛起腾飞的中国。

如果说马克思的那句话还不够简单明白，那么我相信这句话你们一定都听过——人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；这样在他临死的时候，他就能够说：我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的解放而斗争。不要觉得现在就不应该拥有这样的信念与梦想，不要觉得现在就不用拥有这样的热血与激情，不要觉得只有伟人才会常怀为全人类谋福祉的理想，只要你愿意，只要你坚信，你也绝对可以。

有些东西真的不是随口说说，真的不是只出现在课本上，真的不是只出现在别人的思想。就像“为人民服务”这句话对我而言就不是一句简单的口号，而是我自中学以来所受的家庭教育，就是父母对我的期望。我原来就以为只有道德特别高尚的人才会把为“为人民服务”当做人生信条，后来我发现我错了。人，从来都不是因为伟大才信仰，而是因为信仰才伟大。

信仰的价值本就不在于它本身，而在于它能指导人们的人生行为。有信仰的人同时也选择了人生观、价值观和世界观，人生行为有了原则的指导，不至于全凭功利的考量，随波逐流、无法无天、无所不为。所以，作为二十一世纪的我们，更应拥有正确的信仰与梦想，把共产主义的信念牢记心中，只有这样，我们才能担负起我们的使命和责任，才能把中国建设得越来越好。最后，引用英国作家塞缪尔·斯迈尔斯在《信仰的力量》中的一句话：“能够激发一颗灵魂的高贵、伟大的，只有虔诚的信仰。”我希望以后的自己能够记得今天我站在这里讲过的每一句话，记得我的勇气与热血，记得我的信念与梦想，不忘初心，方得始终，与君共勉！篇四：信仰演讲稿

信仰演讲稿

稻草人的信仰

尊敬的各位领导、各位同事: 大家下午好!今天，我>演讲的题目是《稻草人的信仰》。大家也许觉得好笑，稻草人憨憨傻傻的立在田野里，他有信仰吗？那我就给大家讲讲我的理解与感受。

小时候我生活在农村，爷爷奶奶都是地道的农民，在与他们朝夕相处的时光中，我学到了很多质朴却受用终生的道理。

记得7岁那年，我跟随爷爷在田埂上扎稻草人，程序很简单，用两根竹竿一横一竖固定在一起，这便是它的骨架，再将些成捆的稻草扎在竹竿上，便有了稻草人的雏形。爷爷说：“竖的这根是它的脊梁，有了它，稻草人就有了基础。横的这根是为了保持它稳定，使稻草人不会轻易倒下去！”现在想来，要成为一个简单的稻草人都需要拥有脊梁，都需要保持平衡，那作为堂堂正正的人，应该如何坚持自己的信仰？我想最起码的一点，就是在受到挫折的时候能平衡自己的心态，能挺直自己的脊梁，踏实做好今天的自己，自信面对自己的明天！

那天扎好了稻草人，爷爷把自己的帽子戴到了稻草人的头上，并笑着对我说：“你应该感谢它，它保卫着全家的粮食！”那时，我仅能把粮食理解为稻穗儿。工作后，听到一位朋友讲“和谐”，说将“和”字拆开，是“禾”与“口”，人人有饭吃是和谐的前提。我就忽然想起了稻草人，原来他一直守护的是“和谐”。它用自己的默默无闻和无私奉献守护着“家和万事兴”，那身处工作岗位的你我，是否应该以它为榜样，用这份平凡又伟大的情感守护“和谐”,守护我们身边这份“和为贵、谐为美”的氛围？

很多时候觉得稻草人就像一辈子扎根在黑土地的爷爷，年复一年，不曾离开，甚至不愿移动半步，生活在春种秋收的稻田，扎根在悲悲喜喜的民间。如今，爷爷已经远离了我，稻草人也多年未见过，但他们却都深深印在了我的心里！感动我，激励我，使我有信心、有希望的坚守自己的岗位，守望自己的信仰，追求自己的阳光，坚守职责，收获心中的粮食！篇五：信仰的力量演讲稿(3)信仰的力量演讲稿

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好!我是来自二塘镇初中的同学，今天我为大家演讲的题目是《信仰的力量》

信仰是什么？托尔斯泰说：信仰是人生的动力，一个有信仰的人，他才会有斗志；一个有信仰的人，他才会过得充实；一个有信仰的人，他才不会在诱惑面前迷失了自己；一个有信仰的人，他才会懂得，尽自己的所能，实现心中的梦想，帮助别人，快乐自己。为了实现中华民族伟大复兴的中国梦，许多的英雄儿女用鲜血染红了五星红旗，方志敏作为北上抗日先遣队的总司令，在一次被敌军围困时，身无分文，只有一块怀表和一只钢笔，敌人威逼要他拿钱出来，他却说，清贫是我们共产党人的本色。在那个出生入死的战争年代，方志敏“经手的款项总在数百万元”，他却不动丝毫，清贫如洗。后来在南昌英勇就义的时候年仅36岁。为了共产主义的信仰，他献出了自己的生命。他还用一颗炙热的爱国心写下了<<可爱的中国>>。“为人民谋幸福”这盏共产主义信仰的明灯照亮了多少共产党员的赤子之心。

在和平年代，也涌现了许多为了信仰，甘愿奉献，甘心付出的英雄模范。段爱萍，一个普通的村委会主任，做了十四年的村官，她花光了自己上百万的家财，给村里建起了学习，修好了泄洪渠，儿子却要东挪西借还贷款；她修好了敬老院，自己却身患癌症，丈夫因病离世。她让村民年收入百万，自己却变成了穷光蛋，她的信仰就是让全村民走上致富路，段爱萍虽不识几个大字，胸中却有大义大理，被评为2013年感动中国十大人物。她是当之无愧的“最美村官”。

可是，有那么一群信仰缺失的人，由于心中没有了信仰，没有了敬畏对象和价值标准，使得他们为所欲为：看伪劣产品充斥市场，三聚氰胺奶粉、地沟油、瘦肉精、毒豆芽等各种食品安全事件层出不穷；当社会没了基本的诚信，没了精神追求，人们的心中只有一个钱字，这是无法想象的，一个不讲公德极端自私的社会是多么的可怕。还有一些信仰缺失的身居要职的官员，利用手中的职权，为自己谋取私利，不惜损害人民的利益，他们触犯了法律的底线，最终受到了法律的制裁。

人民有信仰，国家才有力量。党的十八大报告明确提出24字的社会主义核心价值观，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法制是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。信仰并不是夜空里的星星，它实实在在地，就在我们身边。在当下，坚持和践行社会主义核心价值观，应该成为我们青年一代的最高信仰。这是实现人生价值的根本，是生活幸福的源泉。

让我们从身边的小事做起，尊敬师长，孝老爱亲，节约水电，低碳生活，努力学习科学文化知识，不断完善自己的人格，以革命前辈和英雄模范做为榜样，努力建设中华民族共有的精神家园，推动形成奋发向上，崇德向善的强大力量。

朋友们，就让我们把年轻书写成激情的诗行，让我们把信仰化作前进的力量。