202_高考语文全国卷二作文指导

第一篇：202_高考语文全国卷二作文指导

202_全国卷2作文立意解析(202_-06-13 10:26:22)转载

你要考生“比较”什么——兼谈课标Ⅱ卷作文题的写作思路

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

语文学习关系到一个人的终身发展，社会整体的语文素养关系到国家的软实力和文化自信，对于我们中学生来说，语文素养的提升主要有三条途径：课堂有效教学、课外大量阅读、社会生活实践。

请根据材料，从自己语文学习的体会出发，比较上述三条途径，阐述你的看法和理由。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

读完这道题，不得不说，命题不严谨，作文要求中“比较上述三条途径”中的“比较”一词含义不明。

三条途径都是语文素养提升的必要条件，你能通过比较，说明哪一条不好吗？你能说哪一条更重要吗？不能。当然你可以说“语文是可以无师自通的”（叶圣陶语），语文课不必上。但考生基本上都是在校学生，你能提倡学生都放弃语文课吗？ 三条途径，各有其长，无从比较。

既然无从比较，为什么又要考生进行比较呢？命题人显然受到202_年任务驱动型作文命题的影响，以考查学生辩证思维的能力为目的，但实际生活中不是所有一果多因的事物的“因”都是可以比个高低的。就好比植物的生长，种子、土壤、阳光、水分等都是必要条件。

去年可以通过比较，说谁“更具有”风采。今年不能说哪条途径“更”好。其实“比较”一词可以改为“针对”。全句则为“针对上述三条途径或其中一条或两条来阐述你的看法或理由”。

当然，命题人的本意可能是指比较三条途径的“不同的作用”，但由于没有明示是比较什么，因而给学生造成了思维上的障碍。就好比比较两个人，是比较年龄还是经历？比较身高还是胖瘦？比较外貌还是品质？比较才华还是家庭背景？太多因素，如果不明确比较什么，会让学生一头雾水。

下面再谈本作文题的写作思路。

一、抓关键词，确定观点与思路

我在课前指导时曾强调“作文一定要按任务要求写，自己在要求下面划线”。当然许多同学也会这么做，正如上面学科网扫瞄的这张图片上一样。

先说本则材料与写作要求中的关键词。1.“语文素养”与“三条途径”。

语文素养是一种以语文能力为核心的综合素养，语文素养的要素包括语文知识、语言积累、语文能力、语文学习方法和习惯，以及思维能力、人文素养等。“语文素养”这个关键词组是不必解释的，学生一般也难以解释清楚，它也不是写作重点。写作重点，是根据写作任务确定的。写作任务是“请根据材料，从自己语文学习的体会出发，比较上述三条途径，阐述你的看法和理由”这一句，这里没有提到“语文素养”。

2.三条途径。三条途径是“课堂有效教学、课外大量阅读、社会生活实践”。

“语文素养”与这“三条途径”是什么关系呢？是目的关系。即“三条途径”是实现“提升语文素养”这个目的的手段或者方法。

3.确定全文观点。

先看材料，材料已经表述了命题人的观点：提升语文素养的途径是课堂有效教学、课外大量阅读、社会生活实践。

再看写作任务：“请根据材料，从自己语文学习的体会出发，比较上述三条途径，阐述你的看法和理由”。“看法”即观点。“理由”是写作的主体，即围绕观点展开论述。

那么应如何确立观点呢？

①“根据材料”，说明考生的观点必须根据材料确定，而材料已表明观点。表明命题人已经给考生确立观点了，不要考生再拟出其他观点了，否则会走题。

②“从自己语文学习的体会出发，比较上述三条途径” 来“阐述”“看法和理由”，表明考生要做的是根据自己学习语文的体会给命题人的观点寻找理由。

③虽然有“你的看法”，考生能不能发表自己的看法，不同意以上“三条途径”或其中一条两条呢？显然是不行的，这是公理或者常识。

根据以上分析，观点肯定就是：提升语文素养的途径是课堂有效教学、课外大量阅读、社会生活实践。

4.确定写作思路

上面说了，写作任务是“从自己语文学习的体会出发，比较上述三条途径”来阐述观点。在“三条途径”与“语文学习体会”两个信息点中，显然“三条途径”是构成分论点的基础。

尽管写作要求还说了“选好角度”，似乎可以只谈其中一条途径，但写作任务明确规定了“比较”三条途径，你能放弃其中任务一条不谈吗？如果你只写其中一条，那就是违背了写作要求，因为没有“比较”三条途径。

论述三条途径可以有详略之分，但绝对不能放弃其中一条，否则就是偏离题意。

这三条途径如何转换为分论点呢？都要联系目的来组合成分论点。即：

实施课堂有效教学，能提升语文素养。

课外大量阅读，能提升语文素养。

加强社会生活实践，能提升语文素养。

分论点下，要“联系自己语文学习的体会”，来阐述某条途径的正确性。

以上是写作思路。

二、阐述观点：看似容易最奇崛

按照上面的三个分论点来写，似乎是容易的。相信多数学生也会这样写。但高明的写法还是能参透命题者关于“比较”一说的本意（比较三条途径的不同的作用），尽管命题不严谨。

即可以这样提出分论点： 一是从语文教学的作用来看，课堂的有效教学可以培养基本技能，为提高语文素养提供方法。

二是从学习语文的规律来看，课外的大量阅读可以实践课内的方法，还可以为提高语文素养打下雄厚的基础。三是从学习语文的原则来看，课内学习语文要联系直接和间接的生活体验；课外生活实践也离不开语文更要用好语文。

这对考生来说，恐怕太难了。即使是教师，在考场上也难以想得这样周全。如果能从“作用”的角度来比较，在立意上应该达到发展等级中“立意深刻”的一项了。考生们一般可能从下面角度进行论述：实施课堂有效教学，能提升语文素养；课外大量阅读，能提升语文素养；社会生活实践，能提升语文素养。然后在论述过程中列举自己学习语文的体会。

但是，用学生学习语文的经历来论述以上观点，并不是那么容易的事。因为，学生得用自己学习语文的体会，来证明以上观点的正确，也就是要说明理由。现在学生最大的通病，就是可以大量举例，但不会说理。解决这个问题的办法，就是论述时先要想一想，在观点前面加个“为什么”，比如“为什么课外大量阅读，能提升语文素养”。1.课堂有效教学，能提升语文素养

这个分论点下，学生写什么好呢？课堂教学怎样才算有效？见仁见智，莫衷一是。当然，从学生的角度来说，体会还是有的。课堂教学有不有效，关键是看教师，因为教师是教学的主导者，课堂教学的设计者。这里学生就得评价一把教师了。而在论述这个分论点时，城乡差别是不是大有体现了呢？城市里的教学得改革风气之先，自然理念先进些，方法多样些。虽然要求是“从自己学习语文的体会出发”，但在教师的主导下，他们的体会自然是因师而异了。如果谈的是课堂有效教学的作用，则当然可以谈自己从课堂上学到了什么，而有效“教学”则成了有效“学习”，也有点偏离题意之嫌。正确的论述应该是前面说过的：课堂有效教学可以培养基本技能，为提高语文素养提供方法。学生结合自己的实例就行了。2.课外大量阅读，能提升语文素养。

前面说过：为什么课外大量阅读，能提升语文素养？这应该是学生觉得最好写的一个分论点。尤其是阅读面广的同学，会举大量自己阅读过的作品或诗句来论述这一观点。但是要从理论上说明为什么能提升是不容易的。

我想起原来教过的后来考上清华大学的姚平同学在40分钟里写出来的急就章。文章紧扣话题“我的享受”下笔，开头就以《西厢记》中的“最纯净的情景”的描述，向读者传达自己“审美的愉悦”。然后从“我喜欢”的诗词、小说、与散文中引述富有文学气息的材料，表现自己是如何享受诗词的真情真趣、如何从小说中了解社会百态、风土人情、如何从散文中领悟人生哲理的。

清新的散文总让我平息躁动，大气的散文总让我热血沸腾。我盼着能重游文化苦旅，亲身感受白发苏州的千年沧桑，天一楼的兴盛衰落，敦煌莫高窟的辉煌与悲寥。我坚信毕淑敏说的“我很重要”，我为叶倾成笔下的父亲而落泪，我为林清玄笔下的山谷百合而喝彩。在散文中，领悟人生哲理，享受深层快乐。

其实这种读书的乐趣就是一种语文素养，语文素养是包含情感态度价值观的。

一般同学都能认识到大量阅读提升语文素养的最有说服力的事例，就是写作当中可以多举很多材料，同时可以证明作者的博学。但我们应该要说理，比如杜甫说的“读书 破万卷，下笔如有神”，郭沫若说的“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，都说明了阅读与写作的关系。

当然，任何事物都应该辩证地看，大量阅读能丰富语文知识，也不一定能提升语文素养。语文素养的核心是语文能力。我曾见过农贸市场小商贩天天看小说，但不一定会写文章。李白的《嘲鲁儒》说得好：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济（经邦济国）策，茫如坠烟雾。”只读书不会用，也是枉然。

所以最好是联系前面的一个分论点进行论述，大量的课外阅读要得其法，精读与泛读相结合，还要做好读书笔记，认真思考，写读书报告，这样才能内化为自己的素养。也就是说，论述这一观点时，一要说明课外大量阅读的好处，二要说明课外阅读的方法，才能有力地证明观点。这样可以做到论述周密。3.社会生活实践，能提升语文素养。

这个分论点，一般考生可能会围绕“生活是写作的源泉”来举例论述。本来，语文与生活的外延是相等的，因为所有的文学作品都是反映生活的。陆游在诗中说“我昔学诗未有得，残余未免从人乞”，直到晚年才悟出“汝果欲学诗，工夫在诗外”。这是写作方面的规律，但“语文素养”应该既包含写作，也包含阅读。

阅读与生活实践有什么关系呢？这得从阅读理解与作品对生活的描述的关系来看。为什么学生读古人的文章和鲁迅的文章有隔膜，是因为没有经历他们的生活。而古人与鲁迅的时代我们无法再去“实践”，那就只能间接地实践，多读那个时代的作品，也就会慢慢地能读懂了。但这种间接的实践，实质上也就是上一个分论点所谈到的课外大量阅读，所以在本分论点下，不宜展开论述，不能说如何获取生活中的信息，来提升阅读素养。

这个分论点下，除了论述生活对写作的重要性外，生活对阅读方面的作用，只能说是在阅读过程中，要联系生活体验来理解作品，来从阅读角度说明观点。

考前，我在论述类文本阅读选择题的理解、文言翻译、古诗鉴赏甚至病句辨析以及语句填空题等考点指导中，都强调了生活与理解鉴赏的关系。

【例文一】

谈语文素养的提高 高二（1）班雷冬鹏

何谓语文？

语文，语文，即“语”和“文”。朋友的倾诉是“语”，亲人的叮咛是“语”，爱人的关怀是“语”；一首《行路难》是“文”，一封家书是“文”，一块墓碑，也是“文”。止不住的思念，藏不住的感情，道而成语，落笔成文。

认识语文，是提高语文素养的必要前提，而恰当的方法更能使提高语文素养事半功倍，不至于像盲人般摸索，一无所获。提高语文素养的三条途径缺一不可，其中社会生活实践尤其重要，原因在于生活就是语文，语文就是生活。

语文素养的提升需要课堂的有效教学。在课堂上，我们“听”“说”“读”“写”，感受语文的魅力，受它影响，渐渐地我们的语文素养得以提高，鉴赏和表达的的能力也水涨船高。在千古名篇之前我们会赞叹它辞藻之美、胸襟之阔，而不是人云亦云却 不知所云；在临洞庭，俯泰山之际，奋笔书怀，写尽人间山河，而不是如同猿猴般上窜下跳，怒号嘶吼。由此可见，课堂教学无疑是提高语文素养的一条捷径。

语文素养的提升也需要大量的课外阅读。书是心灵的另一道窗户，走进作者的世界，或是深邃的诗人，或是热血高涨的愤青，又或是睿智的老者，都行。走进他们的世界，领略他们的情怀，让他们的思想感染你，感受语文的无穷韵味。这将会是一个人终身受用的财富。它能开阔人的眼界，沉淀人的思想，壮大人的心胸。而语文素养的提高需要眼界，需要思想，需要心胸。

人的一生可以没有课堂，可以没有课外阅读，可人不能不生活。社会生活实践是语文素养提升的三条途径的核心，举足轻重，不可或缺。语文来源于生活，又作用于生活。从因事象形产生文字起，便融入到了生活之中。或是“子墨子曰”，或是“太史公曰”，它把先贤伟人的言行记录下来，供我们后辈敬仰、学习。更为重要的是，在漫长的历史长河中，经过无数人的无数实践，语文不再仅仅是记事的工具，而是上升成为了一门艺术。高山飞瀑，洞庭明月，化作了一篇篇脍炙人口的千古名章；壮志忠心，乡思愁绪，成为绝妙诗歌百世流传。语文就应用于生活，或许遭受困难挫折时候感慨一声“行路难，行路难”，又或许春风得意之时笑言“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，这都是来源于生活的语文，充满语文的生活。在社会生活实践中，语文素养怎么可能不提高？

若要提高语文素养，三条途径都至关重要，而其最终的归宿与最大的受益绝对是社会生活实践无疑。

【例文二】 瓷器式的语文学习高二（1）班王晟涵

语文的学习，对个人，对国家或社会都是非常重要的。在我看来语文学习的过程，就想制造一件瓷器。提高语文素养的三条途径，就分别对应了制瓷的三道工序。正如每道工序都不可或缺，三条途径也缺一不可。

制瓷的第一道工序是筑胚，它决定了瓷器的形状，决定了瓷器的用途。是它奠定了这个瓷器的基础，瓷器也是在这个基础上不断蜕变，成形，成器。这就好比三条途径中的社会生活实践。实践是认识的来源，通过这一途径获取的知识，是最生动，最基本，也是最令我们印象深刻，深入我们骨子里的知识。它直接造就了我们的性格，影响我们对人对事的态度和对世界的理解。只有通过它，我们才能把死的知识转化为活的发展动力，才能真的造福于人民，服务于社会。

制瓷的第二道工序是上色。这一工序看似对瓷器的使用没有太大的影响，但其实，他能在很大程度上决定瓷器的高度与文化价值，是瓷器文化价值的最直接体现。在整个制瓷过程中，这是最能升华瓷器的一道工序。这就好比三条途径中的课外大量阅读。读一本书的过程，就像是与人交流的过程。也正是在千百次这样的过程中，我们的境界不断提升，我们的思想不断升华。读一本好书，就如同在瓷器上填上了一道亮丽的色彩。而正是在阅读的过程中，一道道光亮的色彩不断交织，融合，终成一幅美丽的画卷跃然瓷上。我们的语文素养也就此得到了升华。

煅烧是制瓷的最后一道工序。一件未曾煅烧的瓷器，纵使其结构再巧妙，花纹再绚丽，也无法称之为瓷。只因煅烧前它是“散”的，是煅烧让它各部分融合并再次升华。经过煅烧的瓷器让人感觉浑然天成，似乎生来就是一体的。这时瓷器才真正成瓷真正成器。这就好比三条途径中的课堂有效教学，在课上我们不断将零碎的知识系统化，将通俗的知识专业化。这不仅直接提高了我们的语文水平，更教会了我们方法，指导我们的方向，指引我们前进。在最后，我们也就真正成器。

如前文所述，语文学习的三条途径正如三道制瓷工序一般，相辅相成，缺一不可。他们之间没有优劣，只有不同，只用真正把握全部的三条途径，才能最终成就我们的语文素养。

【例文三】

快、稳、广的提升语文素养 高二（2）陈业旭

如今，语文素养决定着一个学生一生的发展，所以对学生来说，提升语文素养就成为了一个至关重要的问题。它也不外乎三种途径：“课堂有效教学”、“课外大量阅读”与“社会生活实践”。其中最迅速有效而广泛的是“课外大量阅读”。

第一，要迅速的提升语文素养，要依靠大量的课外知识积累。对于我，甚至是大部分的中学生来说，在目前这个应当努力学习的阶段，课外时间是十分的不充裕的。那么，在时间不充裕而我们又不得不提升自己的语文素养的情况下，我们就得以快为先。咸郎平先生说过：“世界上最聪明的人是借用别人撞得头破血流的经验作为自己的经验，世界上最愚蠢的人是非得用自己撞得头破血流的经验才能作为自己的经验。”无论是学习或是人的一生都不是无限的，所以我们要学会从书籍中读取他人的经历汲取他人的知识，以此来迅速的提升自己的语文素养。

其次，在我们迅速的提升语文素养的同时，还要保证提升的语文素养是有效的。而要达到快又稳的提升文化素养这个目的，也要依靠课外大量阅读。一个人在读书的时候，倘若投入了身心，做到与主人公感同身受，把自己代入文中去读，那么他一定会有自己对这篇文章的一种理解。久而久之便会提高自己“读”的能力，达到提升语文素养的目的。周国平先生说过：“一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。”所以我们要多读，在读中培养出最合适自己的阅读方法，快而稳的提升语文素养。

最后，我们要最广泛的提升自己的语文素养，也必须依靠“课外大量阅读”。只有在书中，我们才能最广的、最大范围的提升语文素养。我们在书中可以读到我过我国古代文人的壮志难酬、报国无门的心情以及对古代无尽烽火的无奈。可以读到近代文人对国人与国家仍然在沉睡的那种无奈的心情，急迫的想“叫醒”睁着眼睛睡觉的人与国那种急迫，听见那声声叹息。在书中，我们亦可以读到西方国家那另一番书情---对爱更大胆的追求，奇特的思想以及与国内完全不同的个人主义。它们比课堂上老师所授予的内容以及在社会实践中体验到的知识更广得多。

为了快、稳、广的提升语文素养，要依靠课外积累。

【例文四】

在生活实践中提升语文素养

高二（2）班符味味

生活处处有语文，只有在生活实践中才能更好地提升语文素养。——题记

提升语文素养的途径主要不外乎：课堂有效教学、课外大量阅读、社会生活实践。在课堂有效教学和课外大量阅读的过程中，我想我们更多的是被传播了思想、知识，只是不断地进行知识的储备，而非能真正地理解和更好地将其转化为自身的精神力量、自身的语文素养。我认为只有在生活实践中才能更好的体会到语文的魅力，才能更好的提升语文素养。

在生活中提升语文素养的方式主要有：听、说、读、写。

不见高山，如何才能明白“高山安可仰”的慨叹？不亲自登山高山之顶，如何才能理解“会当凌绝顶，一览众山小”？“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，不亲自临江眺望，如何能感受到波涛滚滚，大江东流的宏伟气势！如何能体会到千古英雄人物的豪放情怀！不曾有过“行舟绿水前”，又如何能感受到“潮平两岸阔，风中一帆悬”的和顺，只有通过生活实践才能更好地理解古诗文之韵味，从而提高阅读理解能力，提升语文素养。

与人交流是一门艺术，在与人交流的过程中也体现出一个人的语文素养。要想更好地与人交流就要不断的提升自身的语文素养！而想要提升自身的语文素养，就要在生活中学会听别人说，在实践中学会自己说，通过不断地听不断地练习，才能让自己听与说的能力得到提高，从而不断地提升语文素养，学会更好地与人交流!

生活中处处都有语文，生活中随处可见的对联横幅等，都是语文生活化的体现。要在生活中感受和学习语文，通过练字、写对联、著文章等方式，不断提高自己写的能力，通过写的能力的不断提高，来不断地提升自己的语文素养！

无论是课堂有效教学，还是课外大量阅读，最终到要回归到生活实践中。只有在社会生活实践中体会、感受语文的魅力，熏陶自身，在社会生活实践中不断提高自身听说读写的能力，才能更好地提升自身的语文素养。

【例文五】

扬长避短，提升语文素养

教师下水文

语文学习关乎一个人的终身发展，关乎国家的软实力和文化自信，意义重大。提升语文素养不外三条途径：课堂有效教学、课外大量阅读、社会生活实践。虽然都是提升语文素养的途径，比一比，却会发现其特点作用各异。

课堂有效教学让语文学习“快”起来。与另外两条途径比起来，课堂有效教学的特点在于老师的帮助。有了老师的有效教学，你的语文学习可以少走弯路，你的语文学习可以提高效率。这是“快”的一个含义。另外，有效的课堂教学教给你的绝不会是一个个零散的语文知识，也不只是教你学会课本上那一篇篇孤立的文章，而是让你掌握语文学习的方法，训练你的语文能力。有了这样的方法和能力，你通过课外阅读和生活实践学习语文也才能更有效率。不过，课堂有效教学虽然能让你的语文学习更有效率，却不能从根本上提升你的语文素养，因为课堂学习的时间与内容毕竟有限，而语文素养的提升更需要大量的积累和实践，因此，课外大量阅读和社会生活实践才是提升语文素养的关键。

课外大量阅读让语文学习“广”起来。这个“广”有三层含义：一是时间更广阔，只要有空闲，你随时可以手捧一卷，陶然其中；二是内容更广泛，只要不是坏书，古今中外、天文地理、诗词歌赋，你尽可以遨游其中；三是收获更广博，或求知、或启智、或明理、或陶情，只要是你所需，它尽能满足。课外大量阅读虽然对语文素养的提升功用多多，但问题是：如果缺少指导，就会陷入盲目；如果没有用心，就会效果不彰。因此，课外大量阅读要尽可能与课堂有效教学结合，以扬长避短。

社会生活实践让语文学习“活”起来。语文源于生活，生活是语文的源头活水。在生活中学习语文，那印刷在纸上的一个个文字、一篇篇文章，就变得“活”了起来，也容易理解起来。站在海边，你才能懂得“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的胸怀；看到了社会的不平，你才会体会“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的忧愤；经受了挫折，你才会佩服“也无风雨也无晴”的洒脱。不止如此。如果用心，你会发现生活中处处有语文，一席发人深思的话语，一句打动你情愫的歌词，一段平实无华的产品说明书，无不是语文，活生生的语文。在生活中学习语文，你会发现语文就有了温度。当然，在社会生活实践学习语文也有缺点，没有条理，不成系统，因此，它离不开前两条途径的配合。

总之，语文学习的三条途径各有特点，优劣互见，只有将三条途径综合起来，才能扬长避短，提升语文素养。

【例文六】 “用心”提升语文素养 教师下水文

仔细比较、思考提高语文素养的三条途径，我认为，要真正使其发挥作用，离不了“用心”二字。若不是带着一颗心，不管是课堂有效教学，还是课外大量阅读、社会生活实践，提升语文素养的作用都微乎其微。

若不是带着一颗心听讲，教学就不可能“有效”。从小学到现在，大家已经学习了十多年的语文，语文课也上了两千多节。但是，有的人提起笔来，错别字便一个个翩翩而至；做起文来，简直是在召集各种类型的病句开会；读起书来，只要内容稍有点深意，便如堕入五里雾中，不知书中所云为何。为什么？因为课堂上不用心。因为不用心，虽然已经读了写了十几年，竟然仍看不出“县”和“具”的上半部分并不相同；因为不用心，虽然在课堂上已经修改了无数的病句，自己写起文章来仍不能做到起码的文从字顺；因为不用心，虽然已经听老师分析了近千篇文章，自己拿起一篇文章读起来仍感老虎吃天无从下手。反之，用心于课堂，语言文字之精妙必能有所体悟，读写能力之增强必能得以训练，语文素养之提升亦必日渐长进。

若不是带着一颗心阅读，“大量”就只是量的累积。同样读一部小说，有的人读完，从语言到结构、从人物到主旨、从人生到社会均能产生诸多感悟；有的人读完，除了小说中几个人物的名字和一些零散的故事片段，再不会在头脑中留下任何印记。何也？用心不同。宋儒程颐说：“学者先要会疑。”用心者读书，会在读的过程不断提 出疑问：写的是什么？为什么要写这个内容？是怎么写的？为什么要这样写？在不断解决疑问的过程中，他对作品的理解逐渐加深，语文素养不断提高。不用心者读书，不仅不会自我设疑、解疑，即使真有地方看不懂，也是囫囵吞枣，不求解决。如此，读得书再多，也只是量在累积，而不能在语文素养上产生质的提升。

若不是带着一颗心生活，就无以从生活中发现语文。生活是语文的源泉。对于有心人来说，生活中处处是语文：与人交流时，别人诙谐幽默的谈吐；欣赏流行歌曲时，那意境深远的歌词；经过楼道时，墙壁上发人哲思的名言；打开电视时，一句构思精巧的广告语；游览名胜古迹时，嵌在亭阁廊柱上对仗工整含义隽永的楹联„„无一不是语文学习的好素材。对他们来说，生活就是语文学习，生活就是在提升语文素养。无心者则相反，生活中语文学习的素材虽然充斥于眼前、萦绕于耳边，他却视若无睹、听若不闻，如此，要在社会生活实践中提升语文素养岂非奢望？

综上所述，“用心”才可能真正提升语文素养。因此，学习语文时，请务必带上你的“心”。

语文，祖国的灵魂

语文是什么？语言和文字?我却不这么认为，因为它是祖国的灵魂。

生活处处有语文，它在我们心里，在我们的脑里，甚至在我们的甜蜜的睡梦里。学好语文是我们做好一名中国人的基础，我爱我的国家，我更爱语文。

没有哪一个人说他真的懂语文，直到去世的那一刻也未必能懂语文的真谛。语文是一个国家的灵魂，而所谓的灵魂应该是空灵而且动人的，假若这个灵魂死气沉沉，那么这个国家也会衰败。国家的综合实力中不能缺少语文，个人的自身素质里不能缺少语文。语文是国家的基础，是人民的信念。我们不能死学语文，语文是比数学还难的一门学科，它在于日积月累，所以在上课时，我们必须听讲，因为稍不留神，就与下文无法串联，课堂应该是学生的，学生要自主挖掘书中真谛，参考书，资料书，能不要就不要，因为它们只会干扰我们的思维，我们要跳出大脑里的束缚，敢于提出自己的疑问，语文博大精深，不同的人理解就有不同的认知，所以课堂就应该学生互相交流，互相质疑。

生活中处处都是语文，我们要善于发现。你会瞧见:水滴石穿是语文，时间流逝是语文，团结拼搏是语文，到处都不缺乏语文。少壮不努力，老大徒伤悲。我们要努力的学习，认真刻苦，这样才有美好的未来。而这一切都建立在语文之上，学不懂语文，你读题肯定读不懂，学不好学问，你做题肯定不理解，每门学科都离不开语文，语文永远都是佼佼者。

我希望有一天，别人问我，你是哪里的人，我会骄傲的说:中国人!别人问我，你的祖国有什么让你骄傲的，我坚定地说:语文!

作为一名中国人让我骄傲，因为国家，因为语文，让我自豪。我喜欢语文，喜欢它的古色古香。

“闲看落花”网友孩子的作文——

语文素养，藏于墨香

看惯了枯燥乏味的数据，厌倦了色彩缤纷的荧屏，你是否有过这样一个时刻，想抛开一切浮世的干扰，只沉浸于片刻的翰墨飘香？那文字如溪水，带来最清凉的慰藉。无论世俗怎样繁杂，光阴怎样飞逝，语文素养依旧是那样不可或缺。它不仅是知识的 积累，还是能力的体现，更是一种对生活最细腻最深挚的感悟。

诚然，我们可以在课堂中领略语文的魅力，跟随老师的脚步，去追随上古的悠悠和风中那氤氲着水雾的《蒹葭》，去探访那崎岖盘旋令人生畏的蜀道。也可以亲手触摸生活来感知语文，在春日感受“淡烟疏柳媚晴滩”的清丽，在雪中欣赏“疏影横斜水清浅”的淡雅。而我认为，语文素养的形成更得益于阅读，那些缓缓路过心头的文字，无论意气风发还是愁肠百结，都令人诗意满怀。

于阅读中获得知识的积累，文学底蕴便在无形中筑成。厚积方能薄发，在那些喷涌而出的文字背后，往往是笔者经历数十年寒窗而在心中构建的文学长河。

于阅读中获得求知的乐趣，从内心开始真正热爱语文。读唐宋诗词，字字珠玑，句句讨巧，平平仄仄地道出了多少人心中的离合悲欢。文学是一门艺术，也需要心怀敬意的人来欣赏。

于阅读中获得心灵的交流，感受语文中那些独特的情怀。读《哈姆雷特》，那颠三倒四的疯狂外表下隐藏的巨大痛楚令人震撼；读《长恨歌》，在王琦瑶的辗转漂泊中感受时代，思考人性。于书中窥得历史变迁、世事沧桑，见得朝代更迭、门第兴衰，更有大人物的叱咤风云和小人物的挣扎呐喊。一行行文字，引导着人不断去思索和探寻。为书而有过的笑与泪，都是心弦被拨动后留下的颤音。

语文素养，就是这样生于墨香。

语文素养，是一个钢铁构建的国家的软实力，是一个民族千载以来传承的品质。与其功利地把语文当作一个学科来学习，不如把文学当作信仰来膜拜，并把阅读视为一次充盈心灵的修行。书海撷英，墨香为伴，点缀生命的旅途，定会播洒一路芬芳。

我的修改意见：整篇文章看，写的是不错的，只是觉得后面有三个并列段篇幅不够一致，可以在里面加入一些关于语文素养的“文化因子”——当然，这仅仅是我的一家之言，仅供参考。

我修改过的作文——

语文素养，藏于墨香

看惯了枯燥乏味的数据，厌倦了色彩缤纷的荧屏，你是否有过这样一个时刻，想抛开一切浮世的干扰，只沉浸于片刻的翰墨飘香？那文字如溪水，带来最清凉的慰藉。无论世俗怎样繁杂，光阴怎样飞逝，语文素养依旧是那样不可或缺。它不仅是知识的积累，还是能力的体现，更是一种对生活最细腻最深挚的感悟。

诚然，我们可以在课堂中领略语文的魅力，跟随老师的脚步，去追随上古的悠悠和风中那氤氲着水雾的《蒹葭》，去探访那崎岖盘旋令人生畏的蜀道。也可以亲手触摸生活来感知语文，在春日感受“淡烟疏柳媚晴滩”的清丽，在雪中欣赏“疏影横斜水清浅”的淡雅。而我认为，语文素养的形成更得益于阅读，那些缓缓路过心头的文字，无论意气风发还是愁肠百结，都令人诗意满怀。

于阅读中获得素养，你会得到历史文化丰厚的底蕴。因为，素养是眩目的先秦繁星，是浩渺的汉宫秋月；素养是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟；素养是“推”“敲”不定的月下门，是但求一字的数根须；素养也是庄子的逍遥云游，是孔子的颠沛流离„„

于阅读中获得素养，你会感知文学大师的傲岸情怀。因为，素养是魂兮归来的《楚辞》；是受过宫刑的《史记》；素养是李太白的杯中酒，是曹雪芹的梦中泪；素养是朱自清眼中的背影，是徐志摩康桥的微波；素养也是闻一多最后的演讲，是鲁迅先生悲愤的呐喊„„

于阅读中获得素养，你会感知历代先贤的独特哲思。因为，素养是儒家之礼，道家之空，佛家之善；素养是“无”与“物”的神秘，是“礼”与“利”的深奥，是充满玄机的善恶轮回；素养是参禅之壁，是入世之门；素养也是普渡众生之舟，是叩问天国之磬„„

语文素养，就是这样生于墨香。

语文素养，是一个钢铁构建的国家的软实力，是一个民族千载以来传承的品质。与其功利地把语文当作一个学科来学习，不如把文学当作信仰来膜拜，并把阅读视为一次充盈心灵的修行。书海撷英，墨香为伴，点缀生命的旅途，定会播洒一路芬芳。

第二篇：202_全国卷高考语文答题卡模板

一、（三）实用类文本阅读（12分）

7（4分）[A]

[B]

[C]

[D]

8(4分)

9（5分）

二、（一）文言文阅读（19分）

13（1）（5分）

（2）（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

14（5分）

[A]

[B]

[C]

[D]

[E]

请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！

请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！

202_年普通高等学校招生全国统一考试

语

文

答题卡1

15（6分）

16（5分）

（1）

（2）

（3）

第Ⅱ卷

表达题

20（5分）（每处不超过15个字）



②

③

21（6分）

贴条形码处

姓

名

（正面朝上，切勿贴出虚线框外）

准考证号

缺考标记

注意事项

1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写清楚，并认真核准条形码上的准考证号、姓名及科目，在规定的位置贴好条形码。

2.第Ⅰ卷答题区域使用2B铅笔填涂，第Ⅱ答题区域用黑色碳素笔书写，要求字体工整、笔迹清楚，按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

3.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破，第Ⅰ卷答题区域修改时，用橡皮擦擦干净，第Ⅱ答题区域修改禁用涂改胶条。

5.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。

填

涂

样

例

正确填涂

错误填涂

●

×

∨

○

第Ⅰ卷

阅读题

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

[A]

[B]

[C]

[D]

一、（二）文学类文本阅读(13分)

4（3分）

[A]

[B]

[C]

[D]

[E]

5(4分)

6(6分)

请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！

请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！

请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效

请在各题目的答题区域内作答、超出答题区域答案无效

题目

800字

第三篇：高考全国卷语文作文题目（模版）

I（河南、广西、陕西等地）

作文题：《摔了一跤》

作文要求：

看图作文，场景：一个小孩跌倒了，周围有三个大人，分别代表了社会、家庭，和学校，这三个人异口同声的说“摔了一跤”。文体自拟，自命标题，800字以上。全国卷

II

作文题：《关于“帮助”》

作文要求：

一、著名歌手丛飞节衣缩食，为一贫困企业捐款300万，但当他生病后，该厂员工竟无一人探望，其中一名受助者还说：“这让丛飞很没面子”，丛飞很伤心，但他说：“我现在已经无需钱来治疗了。”

二、华南农大学生小李通过卖废品捐款给一所希望小学，但不久他被查出来患白血病，该校师生纷纷捐款，其中一位四年级女孩捐了十元，当被问到为什么把自己的压岁钱都捐出来的时候，这位小女孩说，我们要记得李姐姐说的话：“要学会帮助那些需要帮助的人，要帮助别人。

根据以上材料自命题作文，体裁不限。

北京卷

作文题：《读古诗写感想》

作文要求：

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐朝诗人刘长卿在《别严士元》中的诗句。

曾经有人这样理解这句诗：

1、这是歌颂春天的美好意境。

2、闲花、细

雨表达了不为人知的寂寞。

3、看不见、听不见不等于无所作为，是一种恬淡的处世之道。

4、这种意境已经不适合当今的世界……根据你的看法写一篇作文。题目自拟，体裁不限。字数800以上。? 上海卷

作文题：《必须跨过这道坎》

作文要求：以《必须跨过这道坎》为题，写一篇文章。

要求（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不得透露个人相关信息。广东卷

作文题：《传递》

天津卷

作文题：《有句话常挂在嘴边》

四川卷

作文题：《从一步到一生》

江西卷

作文题：《语文，要说爱你不容易》

作文要求：

每天,我们都要和语文打交道,无论是在课内还是在课外.在你的记忆深处,或许留有许多语文学习的深刻印章,或许留有对语文的诸多感想。??? 请以：

1.语文，心中的一泓清泉。

??? 2.语文，想说爱你不容易。? 为题(二选一)作文,文体不限,不得抄袭或套作,字数不少于800字,不得另拟题目。江苏卷

作文题：《怀想天空》

作文要求：阅读下面一则材料，根据要求作文（60分）

人人头顶一方天，每个人的生活都与天空相连，每个人的心中都有一片天空。明净的天空，辽阔的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神往。

请以怀想天空为题写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外体裁不限。山东卷

作文题：《时间不会使记忆风化》

作文要求：请以时间不会使记忆风化为题写800字文章，自拟题目，自选主题自选文体，文体特征明显。湖北卷

作文题：《母语》

作文要求：母语是一个人最初学会和一种语言，人人都有自己的母语。母语是民族文化的载体，是民族生存发展之根。在当今世界多元文化竞争与交汇的时代，母语越来越受到普遍关注，们交流思想感情，欣赏文学作品，掌握科学文化知识等，都离不开母语。可以说，们每天都在感受母语，学习母语，运用母语。

针对以上材料的理解和体会，自拟题目，写一篇800字作文 浙江卷

作文题：《行走在消逝中》

作文要求：

还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。

苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达……

读了上面这段文字，你有何感想？请以“行走在消逝中”为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。

第四篇：高考全国卷作文

高考全国卷作文

【摘 要】高考从1977年恢复全国统考到202_年，历经三十余年变革，对中学教学的“指挥棒”导向是客观存在。作为高考重头戏的高考作文对高中作文教学的影响也是同样存在。与其亦步亦趋高考作文命题对高中作文教学的检验和导向影响，不如充分利用导向价值。本文正是立足于抓住高考作文命题的变革的特点，结合新课标的理念，反其道而用之，提出相宜的作文教学训练策略，把促进作文教学的质量提高和更快发展提升学生的作文素养落实到实处。全文共分五章： 第一章 引言。包括研究背景与原因；研究目的与意义；文献研究；研究内容与重点；研究难点与创新；研究条件、方法及预期达到的目标。第二章 三十年（1978--202_）高考全国卷作文命题分析。包括高考全国卷作文命题的阶段化分期概况：恢复与发展期、深化发展期、转型与多元化阶段；高考作文命题阶段化比较分析，每个阶段从考查主题内容、题型、作文的要求、文体的变化进行分析。高考作文命题变革特点综述：坚持育人、保持时代性、重视思辨性、体现人文性、走向开放性、迈向多元性。第三章 他山之石--国际视角下的高考作文命题分析。包括法国高考作文命题分析；法国高考作文命题给我国高考作文命题的思考；法国高考作文命题给我国高中作文教学的启示。第四章 新课标理念下的高中作文教学策略。包括新课标与高考作文命题研究；重点内容有高考作文命题变革与高中作文教学策略。其策略：抓作文教学的“源”，深入生活的策略；抓作文教学的“本”，注重思维全面训练的策略；作文教学训练的多元化策略；作文教学训练与其它学科的整合策略；读与写的紧密结合训练策略。第五章 从高考作文命题变革看高中作文教学的发展趋势。包括高中作文教学的以人为本的原则、重视思辨与创新能力的培养、注重学生广博的知识积累、生活实用文为主

法国作文看上去很美 【日 期】202_.06.11 【来 源】乌鲁木齐晚报 您咨询的该报纸正文为: 伴随着202_年全国各地高考作文命题引发一年一度的全民吐槽，一份“法国历年高考作文题”再度在网上疯传，引发中国网友的评论。“我们是否应该为了获得幸福而穷尽一切手段？”“拥有选择权是否就意味着自由？”„„

和中国高考作文题相比，法国“高考作文题”体现出浓浓的哲学味。但其实这很正常，因为这些试题考核的本身就是哲学、而非语文；法国会考（BAC）中以命题论文为形式的哲学考试，和中国高考语文考试中的作文不是一回事儿。

但法国“高大上”的哲学作文命题仍然被不断地拿来与中国高考作文题相比较，并在坊间得出中国“应试教育失败”、中国学生“思维僵化”“人文素养薄弱”之类的结论。然而，法国会考的哲学作文命题真的那么“高大上”么？法国人对于哲学的特别关注是出于“素质教育”的目的么？法国和中国的国民在人文素养上究竟有多大的差距，抑或不同？对此，南京大学哲学系教授胡大平有令人耳目一新的见解。

法国近年高考作文题（部分）

●202_年法国高中会考作文

文科：1.艺术作品是否可以培养我们的感知和理解能力？2.我们是否应该为了获得幸福而穷尽一切手段？3.评述波普尔《客观知识��一个进化论的研究》选段。

理科：1.人们是为了追求幸福而活着吗？2.艺术家是否是他个人作品的主宰者？3.评述笛卡尔著作《指导心智的规则》中的选段。社会经济科：1.拥有选择权是否就意味着自由？2.为什么人们需要寻求自我认知？3.评述汉娜?阿伦特著作《人的境况》中的选段。

●202_年法国高中会考作文

文科：1.语言是否是一门工具？2.科学是否仅仅局限于用来验证事实？3.评述笛卡尔与伊丽莎白公主通信中的一段论述。

理科：1.工作是否能使人们认清自我？2.我们是否可以不受政治影响而仅仅遵循道义行事？3.评述法国哲学家亨利?柏格森在《思维与虚无》中的一段论述。

社会经济科：1.我们对国家负有哪些责任？2.在缺乏了解的情况下如何解读和阐述事物？3.评述中世纪意大利哲学家安瑟伦在《论上帝的预知、预见、恩典同自由意志的和谐》一段论述。

●202_年法国高中会考作文

文科：1.人们通过工作获得了什么？2.是否所有的信仰都是与理性相悖的？3.解释斯宾诺莎《神学政治论》的一个节选段落。

理科：1.我们是否有责任追求真相？2.解释卢梭《埃弥尔》的一个节选段落。

●202_年法国高中会考作文

1.比起科学，艺术是否不那么必要？2.自制力是否取决于自知之明？3.感受到不公正是否加深对公正的理解？（据百度）

法国培育“伟大的心灵”，中国培养“有用的人才”

“法国历年高考作文题”在网上疯传后，一种较为普遍的观点是，法国的作文命题体现出的是一种“素质教育”导向。

然而，南京大学哲学系教授胡大平觉得，这不是什么“素质教育”和“应试教育”的问题；中国和法国，不是教育的路径不同，而是对于教育的整体理解不同。法国人认为教育的目的是培育“伟大的心灵”；而中国人，不管说“素质教育”还是“应试教育”，其目的都是为了培养“有用的人才”。

胡大平说，“这本身也许没什么错，但可能会酿成一些不好的结果。因为，当你将社科人文的理论教条化、系统化、条条框框化��比如中国从小学就开始的‘思想品德教育’��作为一种‘素质’或单纯的‘知识’进行教育或灌输，学生们学到的东西可能最终和实际的生活没有什么关系。”

“人们是为了追求幸福而活着吗？”„„胡大平认为，法国会考出这个题目，显然不是指望中学生们在短短的时间内写出一篇逻辑严密、思想深刻的鸿篇大作，而是期望他们给出个人体验式的表达；其前提是，那些孩子在成长的过程中一直不乏对于抽象问题的实际追问；至少，他们不会在知识学上找到那些问题的标准答案。

法国人对于科学的看法，和今天的中国人不尽相同。胡大平表示，今天的中国人倾向于科学/人文的两分思路，而在法国，哲学是具有统摄性的，位于其他一切学科之上。举个例子来说，中国现在的医学教育，倾向于把疾病理解为一个独立于生命而存在的“东西”，患病者成为福柯所谓的“标注了疾病征兆的人体解剖图”；而在一个哲学具有统摄力量的社会里，生命关怀会“自然”地介入医护人员的工作实践。另外，中国的中学生真的没有人能够回答法国哲学的考卷么？未必。只是我们没有把这些作为衡量的维度而已。

不可否认，像法国高中会考那样的作文题，放在全世界也是很少见的。

胡大平说，这与法国自启蒙时代以来深厚的哲学传统有关，也与这个国家自拿破仑时代以来对于哲学教育的高度重视有关。他们让年轻人关注的与其说是“知识”，不如说是“意义”��这种教育和考核方式，不要说和今天的中国比，就是放在西方世界都是极为罕见的。

也正因为如此，对于我们这些哲学的研究者和教育工作者来说，法国让我们看到了一种对于工具理性的反抗，一种非常珍贵的真澈，一种压抑的高度现代化社会中的希望。

法国会考的出题套路，也带有某种“工具”目的，即借着会考这种重要的形式，传递厚重的社群历史和民族记忆，通过一代又一代的年轻人，将法国那种“高贵而崇高”的“民族性”传递下去。

最后，胡大平总结道，流行观点总是拿西方作为“好的”标准来打压目前中国在各个领域里的现状，教育亦不例外。但在这里，仍然存在一个问题：在追求民族进步和文明发展过程中，在解决今天中国人之生存、发展和个性过程中，我们不可能不付出成本便解决由先行与模仿两种不同路径所造成的那种历史落差。从教育来看，至少在今天，专门化仍是我们在科学、技术以及其他诸多领域拉平与西方所谓发达国家差距的唯一道路。

从作文看法国人的哲学观

法国的高考又称高中毕业会考，通常每年6月份举行，会考分为文科、理科、社会经济科三类。会考通过后可直接申请法国大学。

法国高中毕业会考由拿破仑于1808年3月17日下令设立，其第一门考试科目是哲学，这已是19世纪以来的惯例了。所以每个法国人都有在中学时代为应付考试而“背哲学”（类似我们中国学生“背政治”）那样的经历，也就是传说中的法国人一生中都要过的一关��不论是主修文科、社会经济，还是理科，所有中学毕业生都要考哲学，写一篇哲学作文。

参加毕业会考的法国学生第一门考试科目为哲学类考试，每位考生可在三个备选题目中任选一题，考试时间为4个小时。

供选择的题中总有一道是“语录评论题”，即给出一段某哲人的语录，考生运用学过的哲学知识和观点来加以诠释和评论；还有两道是“观点论述题”，即给出某种哲学观点，由考生引经据典加以论述和发挥。

在法国，哲学课的地位与法语、数学和物理这样的主课不相上下。法国普通中学的学生升入高中以后就开始分科上课，根据个人的爱好和特长选择文学、经济类或者科学类课程。

但是无论是哪一科的学生，哲学都是必修课，文学类的学生每周要上8个小时的哲学课，而经济科和科学类的学生也要上4个小时的哲学课。

法国人为什么如此重视哲学呢？根据法国教育部颁发的大纲，哲学课的目的，是要“培养学生的批判性思维并建立理性分析坐标以领悟时代的意义”。说得通俗一点，就是要让学生发现自我价值，学会对周围司空见惯的现象说“不”，在未来的实际工作中养成创造性的思考方式。

再者，法国有丰富的民族文化，历史上曾产生过像笛卡尔、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、萨特这样在世界人类文明史上占有一席之地的大思想家和哲学家。所以，法国学生的毕业会考，一定要有哲学类考试。（综合东方早报、华商报）

“法高考作文题”为何如此“高大上”

【日 期】202_.06.09 【来 源】东方早报 您咨询的该报纸正文为: “我们活着是为了幸福么？”“欲望是否可以在现实中得到满足？”„„法国会考出这个题目，显然不是指望中学生们在短短的时间内写出鸿篇大作，而是期望他们给出个人体验式的表达。

早报记者 吴海云

伴随着202_年全国各地高考作文命题引发一年一度的全民吐槽，一份“法国历年高考作文题”再度在网上疯传，引发中国网友的评论。“我们是否应该为获得幸福而穷尽一切手段？”“拥有选择权是否就意味着自由？”“人活着是为了幸福吗？”“我们能否对真理漠不关心？”„„和中国高考作文题相比，法国“高考作文题”体现出浓浓的哲学味。但其实这很正常，因为这些试题考核的本身就是哲学、而非语文；法国会考（BAC）中以命题论文为形式的哲学考试，和中国高考语文考试中的作文不是一回事儿。

但法国“高大上”的哲学作文命题仍然被不断地拿来与中国高考卷作文题相比较，并在坊间得出中国“应试教育失败”、中国学生“思维僵化”“人文素养薄弱”之类的结论。然而，法国会考的哲学作文命题真的那么“高大上”么？法国人对于哲学的特别关注是出于“素质教育”的目的么？法国和中国的国民在人文素养上究竟有多大的差距，抑或不同？对此，南京大学哲学系教授胡大平有着令人耳目一新的见解。

东方早报：伴随着今年全国高考作文题的公布，那份在网上数度流传的“法国高考作文题”也重回了人们的视野。一种较为普遍的观点是，法国的题目非常“高大上”，相比之下，我们的作文题过于幼稚。你对此怎么看？

胡大平：我对此的看法和许多学者专家的观点有所不同。他们大多认为，法国的作文命题体现出的是一种“素质教育”导向，而我觉得，这不是什么“素质教育”和“应试教育”的问题；中国和法国，不是教育的路径不同，而是对于教育的整体理解不同。法国人认为教育的目的是培育“伟大的心灵”；而中国人，不管说“素质教育”还是“应试教育”，其目的都是为了培养“有用的人才”。

这本身也许没什么错，但可能会酿成一些不好的结果。因为，当你将社科人文的理论教条化、系统化、条条框框化——比如中国从小学就开始的“思想品德教育”——作为一种“素质”或单纯的“知识”进行教育或灌输，学生们学到的东西可能最终和实际的生活没有什么关系。

东方早报：我是不是可以这样理解你的意思——中国中学的教育问题，并不在于是将知识作为一种“应试”手段还是“培养素质”的手段，而是在于学理与实际的脱节。

胡大平：是的。你看法国会考出的那些题目，“我们活着是为了幸福么？”“欲望是否可以在现实中得到满足？”“没有国家我们会更自由吗？”„„你说它们是不是高深的哲学命题？也许是，也许算不上。无论如何，法国会考出这个题目，显然不是指望中学生们在短短的时间内写出一篇逻辑严密、思想深刻的鸿篇大作，而是期望他们给出个人体验式的表达；其前提是，那些孩子在成长的过程中一直不乏对于抽象问题的实际追问；至少，他们不会在知识学上找到那些问题的标准答案。

东方早报：但问题是，法国的中学生确实能够回答这样的问题，这至少反映出他们非同一般的哲学素养吧？

胡大平：这就牵涉到了另一个问题，那就是法国人对于科学的看法，和今天的中国人不尽相同。今天的中国人倾向于科学/人文的两分思路，而在法国，哲学是具有统摄性的，位于其他一切学科之上。举个例子来说，中国现在的医学教育，倾向于把疾病理解为一个独立于生命而存在的“东西”，患病者成为福柯所谓的“标注了疾病征兆的人体解剖图”；而在一个哲学具有统摄力量的社会里，生命关怀会“自然”地介入医护人员的工作实践。另外，中国的中学生真的没有人能够回答法国哲学的考卷么？未必。只是我们没有把这些作为衡量的维度而已。

东方早报：像那样的作文题，放在全世界也是很少见的吧？

胡大平：确实。这与法国自启蒙时代以来深厚的哲学传统有关，也与这个国家自拿破仑时代以来对于哲学教育的高度重视有关。他们让年轻人关注的与其说是“知识”，不如说是“意义”——这种教育和考核方式，不要说和今天的中国比，就是放在西方世界都是极为罕见的。也正因为如此，对于我们这些哲学的研究者和教育工作者来说，法国让我们看到了一种对于工具理性的反抗，一种非常珍贵的真澈，一种压抑的高度现代化社会中的希望。

法国会考的出题套路，也带有某种“工具”目的，即借着会考这种重要的形式，传递厚重的社群历史和民族记忆，通过一代又一代的年轻人，将法国那种“高贵而崇高”的“民族性”传递下去。

东方早报：在你看来，我们今天的教育和考核是否应该学习、借鉴法国？

胡大平：流行观点总是拿西方作为“好的”标准来打压目前中国在各个领域里的现状，教育亦不例外。但在这里，仍然存在一个问题：在追求民族进步和文明发展过程中，在解决今天中国人之生存、发展和个性过程中，我们不可能不付出成本便解决由先行与模仿两种不同路径所造成的那种历史落差。从教育来看，至少在今天，专门化仍是我们在科学、技术以及其他诸多领域拉平与西方所谓发达国家差距的唯一道路。

■ 延伸阅读

法国高中毕业会考由拿破仑于1808年3月17日下令设立，其第一门考试科目是哲学，这已是19世纪以来的惯例了。所以每个法国人都有在中学时代为应付考试而“背哲学”（类似我们中国学生“背政治”）那样的经历，也就是传说中的法国人一生中都要过的一关——不论是主修文科、经济社会，还是理科，所有中学毕业生都要考哲学，写一篇哲学作文。

考试从8点到12点考4个小时，考生可以在三道题中任选其一。供选择的题中总有一道是“语录评论题”，即给出一段某哲人的语录，考生运用学过的哲学知识和观点来加以诠释和评论；还有两道是“观点论述题”，即给出某种哲学观点，由考生引经据典加以论述和发挥。

在法国，哲学课的地位与法语、数学和物理这样的主课不相上下。法国普通中学的学生升入高中以后就开始分科上课，根据个人的爱好和特长选择文学、经济类或者科学类课程。但是无论是哪一科的学生，哲学都是必修课，文学类的学生每周要上8个小时的哲学课，而经济科和科学类的学生也要上4个小时的哲学课。

从中法高考作文题看教育差别

【日 期】202_.06.09 【来 源】承德日报 您咨询的该报纸正文为: 每年高考，作文题目都是社会最关注的话题。为什么大家都共同关注作文题？因为作文不仅分值大，而且最能检验考生的综合素质。

就在举国关注今年各地高考作文题目之时，公众号逻辑学 ID:ihegel 旁听生整理的《法国高考作文题(202_—202_)》在网上火起来。笔者认真看了法国高考作文题目，顿觉中国高考作文题太小儿科了。与法国相比，我们的高考作文题简直就是小学生作文题，而法国的高考作文题估计在大学才能看到。

这真是天壤之别。我们只看看202_年的法国作文题目就能看出差别来。

文科考生试题 / Série L(littéraire)(三选一)1.艺术作品能培养我们的感知力和领悟力吗？

2.我们是否应该为获得幸福而穷尽一切手段？

3.阐释哲学家卡尔.波普尔1972年著作《客观知识：一个进化论的研究》中的选段。

社会经济科考生试题 / Série ES(économique et social)(三选一)1.拥有选择权是否就意味着自由？

2.为什么人需要寻求认识自己？

3.阐释政治理论家汉娜.阿伦特1958年著作《人的境况》中的选段。

理科考生试题/ Série S(scientifique)(三选一)1.人活着是为了幸福吗？

2.艺术家是否是他个人作品的主宰者？

3.阐释笛卡尔1628年著作《指导心智的规则》中的选段。

音乐舞蹈专科试题 / Série TMD(Techniques de la Musique et de la Danse)(三选一)1.文化的多样性是否会阻碍全人类的团结？

2.我们能否对真理漠不关心？

3.阐释哲学家康德1795年著作《道德形而上学》中的选段。

法国这12道高考作文题目，让我们的学生来做其中的任何一道，能完成吗？恐怕很难。至少写不出思想深度来，因为我们的学生没有自己的思想，只有教科书的标准答案。完成这样的作文题目，一要视野宽阔，具有广泛的阅读；二要学会思辨，能够从正反两面对一个问题进行分析论证；三要涉猎经典，多读经典才能有自己的见解，尤其是第三个题目；四要关注精神层面，平时要关注人文精神层面的东西。

无论是文科、理科，还是经济社会科、音乐舞蹈专科，别人强调的是人的教育，重视经典阅读，引导学生思考人生思考社会思考真理。我们强调的是什么？教科书中的标准答案，零碎的知识点，即考点。考什么就学什么，不考什么就不学什么。我们的学生能把《资本论》经典著作拿到教室里吗？不能。这些经典是课外书，与考试关系不大，如果拿到教室就会被老师没收并处罚。不但这些经典著作在课堂没有容身之地，就是教科书中的一些经典篇目也被删掉了，理由之一“艰涩难懂”，比如鲁迅的作品。删掉经典，填充的是什么呢？一些流行作家的心灵鸡汤作品。

从高考作文题，我们不难看出中法两国教育的差别。试想一下，别人培养出来的人才是什么样的，我们培养出来的人才又是什么样的，我们能够与别人PK吗？为什么我们培养不出杰出的哲学家、科学家、艺术家？从作文题目就可以找到答案。看看别人的作文题，再看看我们的作文题，我们难道不该自我反省吗？教育决定民族的未来，我们应该抛弃应试教育那一套了！

孤烟直

第五篇：202_高考全国卷语文作文《奖惩以后》经典

●202_年高考下水作文

1.分数，挥之不去的“雾霾”

作者：广东中山市实验中学刘卫平编审：赵怀兵

面对一张“优秀之星”的奖状，兴奋袭上心头；面对一张“进步之星”的红榜，微笑温暖心田。然而，面对这幅漫画，心里却增添一份沉重与刺痛。分数由100分不幸滑到98分，由55分逆袭跃至61分，每个跃动的分数都拉紧我们的神经。分数，成为我们心头无法挥去的“雾霾”。

不可否认，在“胜为王败为寇”的王朝理念下，分数有其存在的土壤，它是一把客观的标尺，标度着角逐的实力。想想，人生任何一场考试都不是以分数来论英雄吗？比如科举考试、公务员考试等，没错，分数成为定夺上下的一把利器。

可是，细想一下，分数有那么神奇吗？我们为何对分数如此敏感啊？ 人们总喜欢用分数来为学生贴上标签，将分数与“好生”、“差生”对号入座。分数高，则把“好生”的荣光慷慨地放大；若是分数低，则把“差生”的帽子冰冷地扣上。就这样，我们把分数的功效妖魔化，人为地拔高分数的价值，认为分数就是一切。于是，学生苦苦拼搏，追求分数，可忘记了健康的体魄和美丽的灵魂；老师呕心沥血，汲汲于分数业绩，却忽略了学生灵魂的塑造和创新的培养。归根结底，是“唯分数论”的价值观在作祟。

人们总认为分数提高一点就是进步，降低一点就是退步。分数面前，我们变得如此小气、敏锐。从“亲吻”到“手掌”，从奖到罚，我们眼中只有学习的分数，却漠视孩子背后的努力，无视孩子的学习能力。那种以结果为导向的评价，正演绎着喧嚣的功利主义。看看，今天虎妈狼爸不就是功利主义的罪魁祸首吗？棍棒教育不就是教育走上“快车道”的加速器吗？这幅漫画中，惩罚变得如此简单，奖励变得如此廉价。穷其原因，教育的功利主义肆意泛滥。

在“分数”被神化的今天，功利化教育雕饰出来的是一个个“精致的利己主义者”，人心愈加浮躁，事事只求政绩。以利润多少考核企业，以GDP高低选拔官员。可教育从来就不是政绩的附属品。若我们的教育演变成“政绩利益争夺战”，那所谓的人才早晚会成为“为了利益不择手段”的黑心人。说实在，分数已成教育的心头大患，以分数论奖罚，绝非教育改革的出路，更不是教育的本质。这样的做法是粗糙的，甚至是粗暴的，换来的绝不是教育的春天，而是教育的寒冬。还记得龙应台恳切地对儿子说：“孩子，我要你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩。”

只有当盘绕在教育头顶上那一片分数“雾霾”净化之后，我们才能回归真正的教育。各位真正关心教育的人，请还孩子一片宁静的天空，别让分数成为孩子挥之不去的“雾霾”。

2.奖罚，绝非教育的“终极武器”

作者：广东中山市实验中学刘卫平编审：赵怀兵

授权发布：公众号yuwenyuekan

“往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的”，心理学家荣格如是说。看一个孩子则唯成绩是论，评一所学校则唯升学率是论，却从没向内审视过我们的教育奖罚，麻木成为麻木者的良民证。要知道，奖罚绝不是我们教育的“终极武器”。

收获满分100分、成绩进步之时，世界报之以亲吻；但当考砸、成绩退步之时，遭遇的是冷冰的手掌。我依旧是的我，可世界却“华丽转身”，从被吻到挨揍，由受奖至受罚，我到底错在哪里？推开窗子，阳光自然会进来，我想起了罗曼·罗兰的名言：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了。”于是心怀释然。

今天，我们把奖罚娴熟地嫁接到教育，教育之锅就喧腾起来。以分数定奖罚，做到赏罚分明，也降低人为操控的风险。于是乎，赏识教育、藤条教育大有市场，成为我们乐此不疲的依赖，也成为了驾驭孩子最锐利的武器。因为我们相信“重奖之下必有勇夫”，我们坚信“棍棒底下出孝子”。教育需要奖罚，分数需要分明，奖罚的初衷不可置否，但是，愚以为，从远景来看是治标不治本，扭曲了教育的本质；同时，一味地依赖奖罚来教育孩子，这未免有点暴力，令人不寒而栗。

更可怕的是，面对教育的“王道”，整个社会集体失语了。在教育的词典里只有分数，只要孩子分数不及格，就被打入冷宫；只要分数为满分，鲜花掌声扑面而来。我们早已习惯于这种“弱肉强食”的生存模式，从不质疑奖罚本身的合理性，只是做一个规矩的强暴者。在这样的教育生态下，发红包防逃课、奖励高考状元一套房子等等现象也就不足为奇了。

可以说，当前整条教育战线都集体患上奖罚依赖症，难道对教育没有更好更长远的评价路径吗？简单地依赖奖罚，正折射出教育之殇，教育的短视正剿灭着孩子的天性，伟大的作家列夫·托尔斯泰说：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”

教育从来就不是一锤子买卖，不能以简单的经济思维来断论教育的兴衰，更不能以牺牲孩子的学习兴趣而换取可怜的数字。教育的本质从来就是为了立人，人格的培养才是教育真正的价值。

教育的“终极武器”是什么？不是吻与打，不是简单的奖罚，而是爱与快乐，是唤醒。正如鼎鼎大名的德国哲学家雅斯贝尔斯说的“教育，意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云追逐另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。

（本版编辑语焉）