鲁迅

第一篇：鲁迅

一.以《狂人日记》为中心，阐释

1.狂人有几个身份，其指向或内涵为何？具体论述

首先，狂人的初始身份是（病人、发疯、发狂、异想天开之人）受害者，具有强烈受害意识的人，是一个“患有迫害狂的人”，感觉自己自己时时处于被迫害的境况下，于是不断地产生疑惑与恐惧，心绪上，不得安宁。他无时无刻地全神贯注于“吃人”，觉得别人要吃他，于是便惶惶然不可终日。借狂人这一身份，鲁迅把几千年的中国封建专制历史痛斥为“吃人”的历史，对几千年来的封建压迫的罪恶本质进行深刻的揭露。

其次，狂人的身份还是具有现代性形象的觉醒者，狂人具有现代人的意识，是一个启蒙者。狂人意识到“吃人”的事实，对“吃人”事实的惊醒，所以他疾呼、呐喊：“从来如此，便对么？”“救救孩子”，这震惊了几千年封建文化及其代表势力，否定与怀疑像是一把利剑试图划破中华民族的阴霾。所以，正如鲁迅所认为的，一个意识到不能容忍吃人的人存在的世界，一个人的意识获得了觉醒的世界。

第三，狂人是一个反叛者，是反封建斗士，他对青年人和大哥进行劝告：“你们可以改了，从真心改起。”尽管无效，但精神可嘉。从这也可以看出，鲁迅对当时社会深刻的期望，对社会改革用笔触表达了强烈的希望，对封建制度及其上层建筑表示了彻底的反抗。“狂人”形象唤醒了中国人沉睡的灵魂，激发国人摆脱懦弱无能的个性。2.从受害者（意识）到加害者，狂人“罪的自觉”是如何一步步演变的？（多疑、质疑）

《狂人日记》中狂人发现“我也吃过人”这一意识上被称为“罪的自觉”，鲁迅在自己身上看见了妖魔，虽然是惊鸿一瞥，但是他也感觉到了自己灵魂的毒气。其价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文化的宣战，亦即“表现的深刻”“狂人”的后期，也知道了自己不但是“被人吃”的“被害者”而且也未必是无意中“不但吃了我妹子的几片肉”的“加害者”。“狂人”无比震惊的“我也吃过人”的发现，一种关于自身罪的觉醒过程。对自己与旧时代的无法割裂的深层的维系，使得鲁迅在无数的质疑之后，把尖锐的矛头指向了自己

3.“小序”与“正文”的关系如何，如何理解“小序”？

《狂人日记》由两部分构成 ：一是文言小序，一是白话正文，小序与正文之间的关系是对立的，是完全不同的世界，“狂人”也是两个不同的人，从而形成了两个对立的叙述者，两重叙述，两重视点。《狂人日记》的小序和正文的对应构成了小说的二重文本。

白话语言载体里表现的是一个“狂人”非正常的世界，主人公却表现出疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗；文言载体却表现了一个“正常人的世界”，主人公最后，成为候补。这样，小说文本就具有了一种分裂性对立因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成反讽的结构。小序用了古文，这是狂人在清醒状态下所作。狂人已康复，当然要回到正常的日常规范中来。这说明狂人已被正常世界收编。

文言的小序是现实社会的象征。文言是旧的社会秩序、文化秩序的象征。在旧的文化秩序和社会秩序中，狂人已经不是狂人，而是一个正常的人。他不是与社会秩序、文化秩序对立，而是融合，或者说是亲和，是一个普通的封建知识分子。他的“迫害狂”精神病已经痊愈，去某地候补了。从这种社会现实立场去看，他的日记都是胡言乱语，唯一的价值是供医生研 究精神病。

小序的作用：小序对“日记”形成“反讽”；小序是对“日记”的结构；小序充分的显示了鲁迅对个体作用有限性的认识；小序是对“日记”中绝望情绪的深化；小序的存在使文本存在两个叙述者，使主题丰富而多元。

4.狂人经历了哪两次觉醒，其内涵是什么？

吃人的觉醒；反叛的觉醒（参考狂人的多重形象）5.“格式的特别”指哪几个方面？

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说。《狂人日记》打破了中国传统小说注重有头有尾、环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方式，而以狂人的十三则“语颇错杂无论次”，“间亦略具联络者”的不标年月日的日记片段连缀而成，按照狂人的心理活动的流动来组织小说。在艺术表现上，作家不是站在第三者的立场去描述主人公的心理状态，而是通过主人公的自由联想、梦幻，直接剖露他的心理；也不像传统小说那样，作者的叙述和作者对人物的心理描写之间界限分明，而是使作品中所有叙述描写都带有主人公的感情色彩，都渗透于主人公的意识活动中。

《狂人日记》富有创造性的尝试是小说“日记本文”采用了白话文体，却又精心设计了一个文言体的“小序”，从而形成了两个对立的叙述者，两重叙述，两重视点。这样，小说文本就具有了一种分裂性对立因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成反讽的结构。

《狂人日记》一方面遵循了现实主义的创作原则，出现在我们面前，是一个从心理特征到言语、行动都很真实的狂人；另一方面，又非常巧妙地在实写狂人的心态神情时融入了象征寓意，正是这种依附于写实的具有象征寓意的描写，格式特别，激发了读者的联想，触动了作者的心弦，从而大大地扩展了作品的思想容量。鲁迅的《狂人日记》“取法”于安特来夫、果戈里和尼采，但同时又具有鲜明的独创性。6.“忧愤深广”其内涵是什么？

“狂人”身体复原后“赴某地候补”，由激烈地反封建宗法制度及其文化开始，中经被迫害致狂，留下“语颇错杂无论次，又多荒唐之言”的“日记二则”，最后病愈做官去了。“狂人”通过他的人生三部曲，走向了他的归宿，委曲求全，抛弃致狂前的思想、立场和原则。《狂人日记》的“忧愤深广”最终寄寓于此。鲁迅为改革者们发出了无比悲愤的呐喊，一方面使他们不惮于前驱，一方面让他们照“狂人”这面镜子以自鉴。鲁迅说自己的《狂人日记》比果戈里的《狂人日记》要忧愤广深，其蕴含的严于解剖民族解剖自身劣根性的深旨。鲁迅的“忧愤深广”，正是通过一个清醒深刻的思想者被封建宗法制度强行剥夺自由思想独立人格而致“狂”，进而刻画了传统势力和礼教“迫害妄想”症患者病发时的种种表现都不容许存在。最后，封建宗法制度与传统文化体系居然将“狂人”治“愈”，将原来与制度、文化格格不入的反对者驯服为其忠顺的维护者与奴才，以此揭露封建主义“吃人”的凶残、虚伪与“高明”，制度与文化体系的根深蒂固，从而警示改革者必须直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，具备坚强的心理素质 二.以《野草》为中心，阐释 1.何为“求乞者”？

“求乞者”是一种人生方式，总是被赠与，总是被得到，不劳而获，消极否定心理。本义是首先指向人的此在的生存。一定现实的（此时此地的）生存状态。隐喻义是人类的一种特殊存在，人总是在当下的（此在）生存状态，指向浓郁的、阴暗的、蒙昧的、落后的、消极的人类的生存状态。从表面上看是某种人的生存方式，求乞式的生存状态，从而引申出来的引申义是这种现实无法选择，某种历史文化传统形成的文化语境也无法选择。从隐喻义、本义来看，可以看出“我”眼中所看到的某种生存方式，“我”怎么对待人类的这样的方式，怎样对待蒙昧的额、落后的、阴暗的生存状态，“我”眼中的世界与现实，对这样的现实“我”的态度。从而出现了“我”为何变成求乞者这样的转折。生活在现实环境中的人，求乞式的生存方式，人类这样的生存状态无法逃避，当下的历史环境无法选择，无法从这种环境中逃出，只能生存在某种现实，特定的历史环境中。所以，“我”也只能生存在一定的历史中，“我”也变成一个“求乞者”，只能深陷其中，现实历史在身上打下深深的印记。鲁迅所否定的，所悲哀的正是某种历史性某种现实性的意义都在人身上打下印记。所以这具有极大的讽刺，否定的东西又指向自身，否定某种现实性的状态，人总是束缚在某种现实状态中。鲁迅通过对黑暗社会里的“求乞者”所象征的人生态度的断然否定，书写了自己决绝抗争的战斗情怀。

2.《求乞者》鲁迅存在主义的几重内涵？

3.以《聪明人》为例，阐释如何冲破主奴模式？ 聪明人象征着封建统治阶级的维护者，他表面上同情奴才的遭遇，其实是给他们以精神上的麻醉。傻子则象征着封建统治的坚决反抗者。奴才则是封建统治阶级的受害者，他象征着那些安于现状、愚昧无知、不知反抗的病态社会中的人们。

（在半殖民地半封建的旧中国，产生了两种很坏的东西，即奴才和流氓。随着封建专制和帝国主义压迫的日益深重，中国的奴才性也日益发展，日益恶化。对此，鲁迅深恶痛绝。在这篇散文里，鲁迅对这种甘心供人驱使，对上献媚，甚至为虎作伥的“奴才哲学”作了无情地批判。）

4.诗人（鲁迅）也是奴才

三.以《孔夫子有胃病》为例，阐释 1.鲁迅从哪几方面定位和评价孔子？

鲁迅在分析和评价孔子时,一方面指出了他的“深通事故”和“中庸”之道；另一方面也注意到了他的“改革”、“进取”的精神.,鲁迅曾论及了孔子的中庸之道.他说：“圣人为什么大呼‘中庸’呢?”“孔子曰：‘不得中行而与之,必也狂狷乎,狂者进取,狷者有所不为也!’以孔子交游之广,事实上没有法子只好寻狂狷相与,这便是他在理想上之所以哼着‘中庸,中庸’的原因”(《南腔北调集·由中国女人的脚推定中国人之非中庸又由此推定孔夫子有胃病(“学匪”派考古学之一》).孔子欲得的是,中道之人,但不可必得时,便求其次,即急于进取之人,又其次,为洁身自好者.这是非常明显地指出了孔子追求的是中庸之道,但对积极进取者也不反感.鲁迅做为文化革命的伟人对孔子思想和人格上某些积极因素的肯定和认同,与他对儒家传统的虚伪道德观念的否定和批判,是并行不悖的.岂只如此,鲁迅做为有着深厚的中国古代文化素养的启蒙主义思想家,还必然从中国传统文化,包括孔子学说中汲取营养,以为发扬传统文化,建设民族新文化之需.鲁迅对孔子学说中消极因素的批判是严厉的，对其积极因素的拿来、承继、发扬也是自然的，合乎规律的。

2.鲁迅（评价时）的矛盾之处，如何解释？ 3.鲁迅这样评价孔子（历史人物）有何启示？ 4.结合《故事新编》，进一步阐释鲁迅对中华文明源流的认识 5.文化传统的创造性转化“何以可能”？

6.《孔夫子有胃病》体现了鲁迅杂文艺术哪几个方面的具体特征？ 单纯的历史考察和单纯的现实解剖的出色篇章，但大多数是历史的反思和现实剖析相统一的，这是鲁迅杂文辩证的理论思维的重要特征。

坚忍不拔地“暴露”和“攻打”旧社会和旧文明的匕首和投枪，充满着批判和战斗的激情。

议论的理趣化（单看这个长题目，谁都会觉得好笑。本篇是应林语堂编的《论语》而作的。文章从“缠足”谈起，分为两派，一派说起源早，一派说起源迟。“说早的一派，看他的语气，是装成缠足的，事情愈古愈好，所以他一定要考出连孟子的母亲，也是小脚妇人的证据来”；“说迟的一派却相反，他不恭维缠足，据说，至早，亦不过起于宋朝的末年”，这一派也是“贵古而贱今”的观点来论证的。鲁迅说两派的话，都错，也都对的，错——从汉唐的图画，女人脚上有圆头履，有方头履，可见是不缠足的，对呢——汉朝确有一种“利屣（舞鞋）穿久就形”趾敛。缠足，“尖”还不够，并且勒令它（9小）起来了，最高模范，还竟至于以三寸为度。这实在是“过火”，鲁迅由此引出所谓中国人之非中庸。可见中庸，然而孔夫子这样的“圣人”为什么要大呼要“中庸”呢？鲁迅的推论是，因为大家并不中庸的缘故，鲁迅随手举了两件大事来说明这个道理：“穷教员养不活老婆了，于是觉到女子自食其力说之合理，并且附带地向男女平权论点头，富翁胖到发哮喘病了，才去打高尔夫球，从此 主张运动的紧要。” 根据这个理论，人们要记起肚子，大致犯了胃病了。孔老夫子是“食不厌精，脍不厌细”的，因此，鲁迅推论他得过胃病，并且还找出促使他生病的客观原因。）严密的逻辑性

生动的形象性

第二篇：鲁迅

看字里行间的独行者

——《野草》读后感

散文，最能“暴露”和“揭发”作者的内心世界，即便是最晦涩的语言，也难掩奔突的情感岩浆。如果说《呐喊》、《彷徨》是鲁迅将国民麻木的皮肤撕开使之露出其中的烂肉，那么《野草》便是鲁迅的心底地火喷涌出来，结成鲁迅灰暗惨淡的心灵殷殷血迹。

“大欢喜”、“死亡”是出现频率较高的词，究其原因，是鲁迅早已深味了人世的悲哀，也更深味了自己的悲哀，所以死亡的阴影填充了心灵，仿佛只有死才有解脱与“大欢喜”。恕我不才，我只能将野草的几篇文章进行一一的评析。

《秋夜》：开篇的文章，显示的是才气的鲁迅。文学家，终会有工愁善感的一面。瑟缩的野草花，枯直的的枣树，鬼魅的天空，还有青翠的小虫，构成了一幅清冷夏日居士图。

《影的告别》：阴沉绝望的鲁迅。影只能随形，其实无物，乃黑暗虚空。鲁迅却视其为真的“实有”，写出影的彷徨与绝望。这里浸渍着的是他的冷峻。

《求乞者》：心若死灰的鲁迅。秋寒穿透外衣四面都是灰土，麻木穿行其间的鲁迅至少得到虚无，随性委泥尘。

《我的失恋》：幽默明快的鲁迅。这篇文章有了鲁迅文章少有的轻松气息，诙谐的他一览无遗。

《复仇》：憎恨围观者、鉴赏家的鲁迅。文章开头示以激扬的溅血设想，实际上含有他快刀斩乱麻、速战速死的冲动。

《复仇（之二）》：鲁迅自况，自以为自己最后的下场。它比较完整的展示了鲁迅的世界观：“较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。”，“四面都是敌意，可悲悯的，可咀咒的”。虽然鲁迅有“我以我血荐轩辕”、’俯首甘为孺子牛’的为国为民献身的志向，却又憎恨国民的麻木，反过来怀疑自己的献身是否值得。于是他以痛快的死、沉酣的大悲悯和大欢喜以得到自残式的解脱与超越。他想他会重蹈耶稣的覆辙，但他又会想到那碎骨的大痛楚于他有可能是大解脱。

《希望》：宣扬希望之声，而自己却空虚绝望的鲁迅。“希望，希望，用这希望之盾，抗拒那空虚中暗夜的来临。虽然盾后面也依然是空虚的暗夜。”他就是这个盾。末句“绝望之为虚妄，正与希望相同”，既是质疑希望，也不相信绝望，勉强自打一支强心剂，表为励人，实为自励。

《雪》：柔和平静的鲁迅。此篇少了戕灭厮杀，鲁迅脱下斗士的战袍，以一般作家的身份做了一个小品文。

《风筝》：平凡人的亲情流露。“四面又明明是严冬，正给我非常的寒威与冷气。”此时回想过去，那幼年之事便有了可亲可味之处。

《好的故事》：憧憬浪漫的鲁迅。正如存在军人的目的不是为了战争，而是为了和平，存在鲁迅的目的不是黑暗，而是光明。鲁迅也是凡人，他希望能在“美丽、幽雅、有趣而且分明的好的故事里歇歇脚，喘喘气，做和平年代的军人。

《过客》逃避的鲁迅，向往于死的鲁迅。“同我有关的活着，我倒不放心，死了，我就安心了。是的，和前妻朱安的麻木痛苦关系纠缠，同许广平的不明不白的去路，同弟弟周作人的翻脸，都是他自以为的诟病，闲人的话柄。背后里尚且要为这些飞长流短而厌躁，前面又得受所谓正人君子的文戕笔诛。不堪重负的他苦不堪言。于是他选择以”坟”为避难所和摆脱人世苦恨悲凉的归宿。

《死火》：进退维谷、生死不能的鲁迅。“我原先百遗弃在冰谷中”、遗弃的我早已灭亡、消尽了我也被冰冻冻得要死。倘若你不给我温热，使我重新烧起，我不久就须灭亡。“这使人想起呐喊序言中铁屋子里的人们：在沉睡中安静地死去。鲁迅很质疑自己对他们的唤醒。惯看辛亥革命者的下场，鲁迅终也自己若他们一般：“我终于碾死在车轮下”。“哈哈！你们再也遇不着死火了！”沉重的另类超脱态度。

《狗的驳诘》：势力的鲁迅。虽然没有明说，但狗的回答：“不敢，愧不如人呢！”以及主角的逃跑看出，狗是说对了。

《失掉的好地狱》：对反动统治的斥责与愤懑。“人类于是完全掌握了地狱的大威权，那威棱且在魔鬼之上”。这篇散文近似于小说，寓言化地描写出了军阀们专制独裁、高压统治，置人民于水深火热中的情景。

《墓碣文》：墓主人应为鲁迅的自我形象，他死于自我毁灭，尸体胸腹具破，中无心肝。表面上看是他滅心自食，毁了心肝，实际上也暗含着鲁迅的自责。

总而言之，《野草》是一个窥探鲁迅内心的书，一本体现鲁迅真实自我的书，它是鲁迅意志、情感、心智、道德和思想力的不朽结晶。《野草》是鲁迅个人生活和经验的产物，凸显了他个人的诚挚和真实。

第三篇：鲁迅

错误！未指定书签。-1-

错误！未指定书签。-1

《阿Q正传》 对全知叙述的嘲弄，从有距离的观照到主体精神、生命体验的介入。

《伤逝》 涓生的两难选择，终不免空虚与绝望。《在酒楼上》《孤独者》 自我灵魂的对话与相互驳难。

3、继承、突破与创新

含蓄节制、简约凝练的语言。借鉴西方，吸取传统戏剧美术诗歌小说的艺术经验。诗化小说（《伤逝》《社戏》）、散文体（《兔和猫》《鸭的喜剧》）、戏剧体（《起死》）

二、说不尽的阿Q：阿Q接受史

三、《野草》与《朝花夕拾》(一)《朝花夕拾》

1、“闲话风”：作者与读者的精神对话

对“爱”与“死”的追记与思考。自然、率真、亲切的韵味。慈爱柔和中蕴藏着深沉的悲怆。《阿长和〈山海经〉》《从„„》《藤野先生》《范爱农》《无常》《父亲的病》

亦有杂文笔法渗透所表现的批判和嘲讽。《二十四孝图》《五猖会》《从„„》

2、“漫笔式”写法

任心闲谈。题材漫无边际，行文结构随意性，语言“原生味”。《狗·猫·鼠》

(二)《野草》

1、“独语体”

心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗。逼视灵魂深处并进行哲理思考。

2、意象：客观形象与主观意趣统一，反抗绝望的生命哲学。

○1生存困境与选择 《死火》《影的告别》《过客》 ○2个体与他者的紧张关系 《这样的战士》《复仇》其

一、其二《求乞者》

○

3自我命运与形象 《颓败线的颤动》《死后》《雪》《秋夜》《腊叶》

3、现实性：对绝望刻骨铭心的体验。《淡淡的血痕中》《一觉》

4、艺术特色：紧张焦灼的创作心态，全新的艺术世界。

充满奇峻的变异，华丽而艰涩，诗化、小说化、戏剧化倾向。

下篇

一、鲁迅杂文的重大意义

1、时代的忠实记录

中国现代社会的百科全书，现代中国的“人史”。

富于现代性的报刊文体，及时地反映时代、作出评判，并得到反馈。

2、未经规范的自由文体 个人性、先锋性与现代性的结合二、鲁迅杂文的思想、艺术特质

1、批判性、否定性、攻击性 ①“不克厥敌，战则不止”： 社会批评与文明批评。②知识分子的使命感

揭示现实人生弊病与思想文化困境。批判一切奴役和压迫，为人所难以接受的深刻性和尖锐性。

2、反常规的思维下的犀利与刻毒

①批判心理和灵魂 《论“他妈的”》《论照相之类》 ② “推背式”思考方法 《小杂感》

③独辟蹊径的思路 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》《〈杀错了人〉异议》

错误！未指定书签。-3-

错误！未指定书签。-3

《朝花夕拾》共收散文十篇。这些作品写于1926年2月--11月，因为是“回忆的记事”，鲁迅自己称它为“回忆文”。最初在《莽原》上连载时，总题为《旧事重提》，1928 年结集出版时改为《朝花夕拾》并由鲁迅加作一篇《小引》，篇目增加为11篇。《朝花夕拾》其实就是对童年“谈闲天”的追忆与模拟。“闲话风”是对《朝花夕拾》风格的概括，主要指那种自然、率真、亲切的韵味，那种“任心闲谈”的“漫笔式二．略评《朝花夕拾》的艺术风格。

①注意人物刻画。运用白描和画殿睛的方法，创造了许多性格鲜明的人物形象，如范爱农、藤野先生，长妈妈等。

②熔叙事、抒情、议论于一炉。记事怀人饱含 感情，常有凝练而感情浓郁的抒情或议论文字，在往事追叙中杂以对丑恶现实的批判嘲讽。③文体多样，文笔朴实优美。或重在写人；或以记事为主，或夹叙夹”写法。

一．如何理解鲁迅的《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端与成熟的标志？

包括《狂人日记》和《阿Q正传》在内的《呐喊》、《彷徨》，是中国现代小说的艺术高峰。“中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。”纵观《呐喊》和《彷徨》，它们无论在其思想性还是在其艺术性上，都更多地具有内在的统一性。把握鲁迅小说的高度成就，可以用鲁迅自己的两句话：一是“表现的深切”，二是“格式的特别”。前一句指独特的题材与思想发现，后一句指小说结构模式与形式手法的创新。

(一)“表现的深切”一-独特的题材、眼光（视角）与小说模式。

A、题材方面：鲁迅开创了表现农民与知识分子两大现代文学主要题材。鲁迅创作抱着启蒙主义的目的，所以取材“多采自病态社会的不幸的人们，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”。

B、独特的眼光（观察视角）：重在表现病态社会里的人（知识分子与农民）的精神病苦，以及对现代中国人的灵魂的“拷问”。

C、小说模式：常见的两种情节结构模式，即“看／被看” 与“离去--归来--再离去”。

(二)“格式的特别”--在小说叙述形式、艺术手法、艺术表现、艺术风格、情节设置、人物塑造方面“创造新形式的先锋”。

《呐喊》、《彷徨》所建立的中国现代小说的新形式，既是自觉地借鉴外国小说形式的结果，也是由不自觉到自觉地借鉴中国传统文学(包括传统小说)艺术经验的结果；当然，借鉴并不能代替作家的创造，鲁迅的成功主要得力于他的无羁的创造力与想象力。鲁迅《呐喊》、《彷徨》正是“继承传统”与“冲破传统”的统一。议，杂以杂文笔法。

三．略评《野草》的艺术风格。

1、大量采用象征的暗喻的表现方法，是《野草》比较突出的一个特点。

2、大量运用梦境和意识流的表现手法，意象纷呈，扑朔迷离。

3、《野草》在格式上是多种多样的。有抒情的，有叙事的，还有辛辣的讽刺诗和短剧体的诗，而这些格式都视表现内容的需要情况而定。

4、《野草》的语言十分考究。在不少诗篇里，使用词句和段落的重复手法，构成特殊的意境，造成浓厚的气氛，突出形象和感情。

5、《野草》中有些篇章比较隐晦，难于理解。

总之，《野草》是五四新文苑中的奇葩，以它深远的寓意，深刻的思想，深切的抒情，精粹的艺术，给人以思想的启迪，战斗的鼓舞和艺术上的享受，它为现代散文诗的创作开拓了道路，奠定了基础。

一、鲁迅杂文的思想艺术特质

（1）批判性、否定性、攻击性的特色：尖锐、曲笔、讽刺、深刻，“论时事不留面子”，常锐不可挡。

（2）在“反常规”的“多疑”思维烛照下批判的犀利与刻毒（3）杂文思维中的“个”与“类”

即形象性类型化：鲁迅常把抽象的道理化为了比喻的形象。（4）鲁迅杂文的主观性

鲁迅的议论都是个人情感化了的。在鲁迅杂文的艺术构思中，情感与理性认识（即思想）始终是互相渗透，不可分割的。议论与叙事、抒情、描写融为一体。所以，以理服人的同时，亦以情动人。（5）自由创造的杂文语言

错误！未指定书签。-5-

错误！未指定书签。-5-

二、《故事新编》的艺术特色 1.鲜明的浪漫主义色彩。

2.“古今杂揉”的手法。

3.“庄严”与“荒诞”两种色调的互相渗透。4.“速写”的笔法（这主要是在人物塑造上，不追求人物形象的多面性与丰富性，而仅仅抓住人物的主要特征，进行夸张的勾勒，加以漫画化

第四篇：鲁迅

1、鲁迅原名周树人，与著名散文家周作人在新文化运动中并称“周氏兄弟”。

3、“鲁迅”是他在1918年5月发表的小说使《狂人日记》用的笔名。鲁迅在发表《狂人日记》前，曾创作过文言小说《怀旧》。

31、鲁迅曾受严复译述的赫胥黎的《天演论》的影响，接受了进化论的思想。

4、鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》发表于1918年4月的《新青年》杂志。“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写道'仁义道德'几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是'吃人'！”。

鲁迅给他的朋友许寿裳的信中说，他因为偶读《资治通鉴》，才醒悟到中国人尚是一个食人民族。

12、鲁迅一生共出版了三部小说集，即《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。

28、《呐喊》的最后一篇小说《故乡》是作者一段少年时代与农民朋友交往的美好回忆。

7、鲁迅自己曾经用“忧愤深广”这四个字来概括《呐喊》等作品的基调。

26、鲁迅在小说集《彷徨》的扉页上引用了《离骚》中的两句诗：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。30、鲁迅历史小说集《故事新编》中的作品几乎全以两个字命名，如《铸剑》、《奔月》、《出关》等，只有《不周山》是三个字，后来，这篇小说也改名为《补天》。

29、鲁迅在小说《铸剑》的开头，这样写道：“眉间尺刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发烦。”

11、鲁迅的名言“人必生活着，爱才有所附丽”出自他的小说《伤逝》。

6、鲁迅小说《肥皂》用精神分析的方法写道学家四铭对一个乞丐女孩的非分之想，既是对封建道学家虚伪面目的揭露，也是对人性弱点的深入探讨。

16、鲁迅小说代表作《阿Q正传》的故事发生在一个叫“未庄”的浙江农村。阿Q是未庄的雇农，上无片瓦，下无插针之地，全靠打短工维持生计。“阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。” “而且那是怎样的一个死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。” “我总算被儿子打了，现在的世界真不像样„„”出自 “阿Q”之口。“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说，假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。„„吴妈长久不见了不知道在那里--可惜脚太大。” 10．吕纬甫是鲁迅小说《在酒楼上》的主人公。关于知识分子，鲁迅曾在小说《在酒楼上》中有一个著名的比喻： “蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点”。

10、小说《**》以张勋复辟为背景，通过鲁镇七斤家里的一场小小**，写出了乡村社会的死水微澜。

13、在小说《祝福》中，祥林嫂原是决心守寡的，她逃到鲁家为仆，就是为了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。20、单四嫂子是小说《明天》中的主人公。

21、爱姑是小说《离婚》中的主人公。

23、赵贵翁、路上的人、小孩子“他们”代表旧文化的群体，这是鲁迅笔下最有价值的“庸众的群体”。

24、在鲁迅笔下的知识分子形象中，有一类属于在封建科举制度下一心求功名的旧文人，其中，陈士成的形象出自作品《白光》。

25、鲁迅在《无声的中国》一文中说：“中国人的性情是总喜欢调和、折衷的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了”。

27、鲁迅多次在他的小说中写到群众蜂拥观看杀人场面的情景，早在他创作小说《示众》以前，就在他的第三部小说《药》有精彩的描写。

32、“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”出自鲁迅的散文诗《影的告别》。

1.鲁迅小说中封建卫道士的形象有(B^D^E^)A.夏瑜B.鲁四老爷C.陈士诚D.四铭E.高尔础 1.下列鲁迅小说被收入《故事新编》的有（A^B^C^D^E^）

A.《非攻》B.《理水》C.《奔月》D.《铸剑》E.《起死》

2、除《狂人日记》外，鲁迅在另一篇小说中也写了一个带象征意味的“狂人”，尖锐地抨击了封建制度文化的“吃人”本质，痛快地发抒了叛逆反抗之声。这篇小说是（A）。A．《长明灯》 B．《在酒楼上》C．《孔乙己》 D．《阿Q正传》

5、“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”出自鲁迅的（B）

A．《示众》 B．《呐喊·自序》 C．《祝福》 D．《马上支日记》

6、鲁迅最后一部以现实生活为题材的小说是（D）。A．《故乡》

B．《明天》

C．《**》

D．《离婚》

19、鲁迅最后一部以现实生活为题材的小说集是（B）。A．《呐喊》

B．《彷徨》

C．《热风》

D．《故事新编》

7、《肥皂》中四铭向儿子讨教的“恶毒妇”一词的意思是（C）。A．伪君子

B．不正经的人 C．老傻瓜

D．很凶的女人

8、“你听我讲下去：她们面前围了一大群人，毫无敬意，只是打趣。还有两个光棍，那是更其肆无忌惮了，有一个简直说，‘阿发，你去买两块肥皂来，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩。’你想，这„„”说这话的人是（C）。

A．微翁 B．道统

C．四铭 D．学程

9、“可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近的跟他走。”这段描写出自（A）。A．《狂人日记》 B．《肥皂》C．《阿Q正传 D．《示众》

10、阿Q认为，他一生“行状”上的惟一的一个污点在于（C）。A．被革命党剪了辫子

B．死前没能唱戏文

C．画圈画不圆

D．被抓进又抓出

11、鲁迅的作品具有现实主义的特色，同时也注入了鲁迅的主观精神，他作品中有的人物的名字，就是根据他自己的笔名衍生而成的。比如（C）。A．吕纬甫 B．魏连殳

C．宴之敖 D．眉间尺

12、鲁迅写作《论“费厄泼赖”应该缓行》，主要是因为林语堂在一家当时著名的散文刊物上提倡“费厄泼赖”（Fair play）。这家刊物是（C）。

A．《论语》 B．《每周评论》

C．《语丝》 D．《现代评论》

14、温儒敏教授认为，有两篇作品是可以当作鲁迅小说的“纲”来读的，那就是《狂人日记》和（A）。

A．《长明灯》 B．《示众》

C．《孔乙己》 D．《白光》

16、鲁迅知识分子题材的主要作品有（C）等。A．《祝福》 B．《**》

C．《肥皂》 D．《明天》

17、鲁迅笔下的魏连殳形象出自小说（B）。

A．《在酒楼上》 B．《孤独者》

C．《肥皂》 D．《伤逝》 20、鲁迅的第一部杂文集是（C）。

A．《野草》

B．《随感录》

C．《热风》

D．《坟》

21、和“五四”前后的许多“前驱者”不同，鲁迅对现实对未来并不乐观，甚至有些消沉，他躲在S会馆里抄古碑，也以写小说来排遣“苦的寂寞”。这些小说后结集为（A）。A．《呐喊》

B．《彷徨》

C．《热风》

D．《故事新编》

22、鲁迅小说《故事新编》中的人物，大多是历史上有脸有面的大人物。其中，墨子出自小说（C）。

A．《理水》

B．《出关》

C．《非攻》

D．《铸剑》

10、鲁迅小说在艺术格局上有许多突破和创新，在以下作品中，采用“类散文体”的作品是（C）。A． 《伤逝》

B．《**》

C．《故乡》

D．《明天》

1、鲁迅在五四运动前完成的前三篇白话小说是（A、B、D）。A．《狂人日记》

B．《孔乙己》

C．《阿Q正传》

D．《药》

2、《铸剑》的高潮是对于“三头相搏”的描写，这相搏的三个头分别是（A、C、D）。A．眉间尺 B．宴之敖者

C．黑色人 D．大王

3、鲁迅表现“看/被看”模式的小说主要有（A、B、C、D）。A．《狂人日记》 B．《示众》

C．《阿Q正传》 D．《药》

4、鲁迅知识分子题材的主要作品有（C E F G H）等。

A．《阿Q正传》 B．《**》

C．《狂人日记》 D．《明天》 E．《肥皂》

F．《孤独者》

G．《伤逝》

H．《在酒楼上》

7、鲁迅笔下的知识分子形象主要有（A、B、C、D）。A．狂人

B．孔乙己

C．子君

D．魏连殳

8、鲁迅农民题材的主要作品有（A、B、D、E、F、G）。

A．《祝福》

B．《**》

C．《白光》

D．《明天》 E．《故乡》 F．《阿Q正传》

G．《明天》

11、对于如何为传统的民族文化寻求新的出路，鲁迅在三点明确的主张，它们是（B）（C）（D）。A．分析

B．批判

C．继承

D．转化

3.简析鲁迅小说中的看客形象。

答案：看客以“看”的共同爱好暂时聚合成一个有荒诞意味的群体，鉴赏、咀嚼、玩味和吞噬被看者的灵魂和肉体，显示比狼更凶狠的本性。除对不幸者的赏玩外，看客们也把革命者 的悲壮牺牲作为赏玩对象。看客形象的塑造，既包含鲁迅对看客们的鞭打与愤怒，又包 含着他对觉醒者、启蒙者悲惨命运的同情与思考。1.简述《故事新编》的艺术特征。

答案：《故事新编》在写法上的特点是：在尊重历史的前提下，不拘泥于历史史实，使历史与现实、真实与虚构、严肃与滑稽融为一体，这就是所谓的“油滑”手法，鲁迅在借鉴传统 二丑艺术的基础上形成了他独特的“油滑”写法

7、近十年来，海内外都有人对鲁迅提出批评，甚至否定。这是为什么？

答 1：“一种原因是因为人们很腻味把鲁迅作为宣传的工具，试图颠覆神化，让鲁迅回到人间本位。从这一角度看，可以理解，也比较正常，但批评应实事求是，讲求理性。2另一种原因是人们对鲁迅‘全盘否定传统’的误解。认为他对传统的批判割裂了传统，伤了元气，其实这种观点并不全面。3在如何为民族文化寻求出路这一点上，鲁迅有其明确的主张，那就是对传统一要批判，二要继承，三要转化。4鲁迅同时在做两方面的工作：一是批判、攻打、破坏，二是梳理、继承、创新。不能轻易断言，鲁迅和‘五四’一代割裂了传统，并指责他们是破坏者。”

8、鲁迅小说的是什么？《呐喊》和《彷徨》主要反映了哪些方面的内容？ 答：创作基调正如鲁迅自己所作的“忧愤深广”的总结。

对于《呐喊》和《彷徨》主要反映的三个方面的内容，即对封建制度和礼教的彻底揭露和批判；对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注；关于变革时期几代知识分子道路和命运的探讨。8．从内容和形式两个方面，简要说明《呐喊》、《彷徨》为什么既是中国现代小说的开端，同时又是成熟的标志?

A．“表现的深切”。从对封建制度和礼教的揭露和批判、对辛亥革命经验教训的总结和对改造国民性的关注，以及对变革时期几代知识分子道路和命运的探讨三个方面反映了“五四”思想革命的要求，表现出

“忧愤深广”的基调。B．“格式的特别”。鲁迅小说对传统表现方式既有继承又有创新，在艺术格局和语言方面都有创新，“几乎一篇有一篇的新形式”，实现了对传统小说的革命性突破，从而完成了小说形式向现代的转型，并成为中国现代各体小说发展的重要源头。

2、为什么可以说《呐喊》和《彷徨》在现代文学史上具有崇高的地位？

第一，题材的变革。在取材上，中国的传统小说历来都是帝王将相、才子佳人或绿林好汉的世界，即使是描写人世间的生活，也是不离其神仙鬼怪，以追求故事的传奇性和情节的曲折性为特色。然而，鲁迅的小说，大多取自普通人的普通生活。即使是表现当时社会上的重大事件，也常常是通过人们司空见惯的一些小事和生活场景来实现的。

第二 独特的艺术想象和构思。鲁迅小说在五四时期众多取材于普通人生的小说中一枝独秀，则在于它总是能够从大家熟悉的生活中发现并揭示出生活中所蕴含的“一切的永久的悲哀”，这就是所谓的艺术的陌生化，并形成独特的冷峻风格。

第三 深刻揭示国民的灵魂与精神。鲁迅的小说对传统的突破，又表现在揭示灵魂的深，注重揭示心理之深的表现，是小说向现代转型的显著的特征之一。

第四，鲁迅小说最显著的特点，是他在小说艺术格局和语言方面的突破与创新

1．分析：女作家陈衡哲在《留美学生季报》上发表了“记实小说”《一日》，不仅用白话，完全打破了旧小说的格式，写的是美国女子大学学生一天的琐事。《狂人日记》之前，诗歌、散文也出现了用白话写作的作品。但《狂人日记》以足够的思想艺术分量，深刻体现思想革命和文学革命的实质，并且把彻底反封建的精神和完美的艺术形式紧密结合在一起，从而在现代文学史上具有划时代的意义。

A，《狂人日记》的思想价值或划时代意义体现在对封建礼教本质的深刻揭示上。鲁迅写作《狂人日记》是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。

B，《狂人日记》标志着中国现代小说新形式的成熟。《狂人日记》打破了中国传统小说注重有头有尾、环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方式。在艺术表现上，作家不是站在第三者的立场去描述主人公的心理状态，而是通过主人公的自己联想、梦幻，直接剖露他的心理。小说文本就有了一种分裂性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成反讽的结构。

C，综上所述，正因为《狂人日记》在思想和艺术上都足以代表五四思想革命和文学革命的实质，足以标志中国现代新小说的成熟，才使它成为现代文学史上一部划时代的作品。

11、阿Q的革命是什么样的“革命”，鲁迅是怎样描写的？这样描写有什么作用和意义？试结合作品内容加以说明。

A、阿Q的革命，在更深层次上揭示了国民性的缺陷和弊端。阿Q身上的革命要求和他的精神胜利法既是相互对立又是相互联系的。阿Q的革命，是其性格复杂性的表现，也是其性格发展的必然结果。

B、阿Q革命的实质。作为对“精神胜利法”的反叛，正是农民从愚昧走向觉醒的开始。但这是最初阶段的“自发革命”，是中国社会不能进步，封建统治可以延续几千年的一个根本原因。阿Q的革命无非是想拿点东西式的革命，带有农民自发革命的特色。

C、阿Q的革命深刻总结了辛亥革命的历史教训。通过作品“不准革命”的内容，辛亥革命不是阿Q的革命，不是中国农民的革命。辛亥革命中，绝大多数的中国农民仍然麻木不仁、无动于衷，而且即使有阿Q这样极少数下层农民急于改变自己的地位而投身革命，也因为改良派的反对和统治者的报复而最终被拒之门外，甚至像阿Q一样成为示众的材料和杀一儆百的屈死冤鬼。阿Q的被杀，表现了鲁迅对辛亥革命的态度，也是对辛亥革命失败的原因做出的总结。

第五篇：鲁迅

鲁

迅

周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。

文学家、思想家、评论家、革周树人（字豫才，原名周樟寿，命家

中文名：

1898年改为周树人）南京路矿学堂，仙台医学专门

毕业院校：

别名： 原名周樟寿，字豫山、豫亭 学校 国籍： 中国 深刻影响“五四”后的中国

主要成就：

民族： 汉族 文学 出生地： 浙江省绍兴府会稽县 《呐喊》《彷徨》，《故事新

代表作品：

出生日期：1 881年9月25日 编》《狂人日记》《朝花夕拾》 逝世日期：1 936年10月19日 身高： 161厘米

血型： O

职业：

故事一：理发

有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。

一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！”

理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。故事二：

1934年，国民党北平市长衰良下令禁止男女同学，男女同泳。鲁迅先生听到这件事，对几个青年朋友说：“男女不准同学、同泳，那男女一同呼吸空气，淆乱乾坤，岂非比同学同泳更严重!袁良市长不如索性再下一道命令，今后男女出门，各戴一个防毒面具。既免空气流通，又不抛头露面。这样；每个都是，喏!喏!……” 说着，鲁迅先生把头微微后仰，用手模拟着防毒面具的管子…… 大家被鲁迅先生的言谈动作逗得哈哈大笑。

故事三：

鲁迅有很多嗜好。比如爱给人起绰号这个从小养成的习性，至老都未能改。早在三味书屋读书时，有一项功课叫“对课”，他的成绩不错，屡受塾师寿镜吾先生的称赞。有一回，一个同学偷看了先生的对课题目是“独角兽”，就悄悄问他对什么好，鲁迅说：“对„四眼狗‟好了。”孰料那人竟真以此回答寿先生，先生是近视眼，正戴着眼镜，听了自然大怒，而他则在一旁以书遮眼，憋不住笑出声来。鲁迅的观察力可谓尖锐，他把女生的哭状起了个惟妙惟肖的称呼——“四条”，因为女生一哭，眼泪、鼻涕齐下也！不是四条吗？他在北大讲课，当时北大有位青年教授叫川岛，留了个学生头，他便给人家起了个绰号“一撮毛”，见面时还亲切地叫他“一撮毛哥哥”，真是搞笑的能手！而且他竟把爱人许广平叫做“害马”，甚至在给母亲写信时也派上用场，说：母亲放心,害马现在很好……