第一篇：中国现代茶诗欣赏（共）
中国现代茶诗欣赏
和柳亚子先生[七律](毛泽东)
饮茶粤海未能忘，索向渝州叶正黄。
二十一年归旧国，落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。
元旦口占用柳亚子怀人韵(董必武)
共庆新年笑语华，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥称延安景物华。
和柳亚子先生(林伯渠)
骇浪惊涛四海哗，新时世界叹花花。
百年岁月流如矢，几度兴亡话与茶。
士到危时方见义，国无净土忘为家。
岿然南社风流在，珍重文章报国华。
茶诗论长寿(朱德)
庐山云雾茶，味浓性泼辣。
若得长年饮，延年益寿法。
朱德同志一生日夜操劳国家大事，仍然能活到九十多岁,其长寿的密诀取决于诸多因素,其中喜欢饮茶是重要原因之一,他尤其喜欢庐山云雾茶,他曾在庐山上写过一首饮茶诗，表达了饮茶与长寿之间的关系。诗句浅显易懂，却清楚体现了庐山云雾茶的优点及性能。
访梅家坞(陈毅)
会谈及公社，相约访梅家。
青山四面合，绿树几坡斜。
溪水鸣琴瑟，人民乐岁华。
嘉宾咸喜悦，细看摘新茶。
初饮高桥银峰[七律](郭沫若)
芙蓉国里产新茶，九嶷香风阜万家。
肯让湖州夸紫笋，愿同双井斗红纱。
脑如冰雪心如火，舌不豆丁眼不花。
协力免教天下醉，三闾无用独醒磋。
茶诗入禅二首(赵朴初)
(一)吃茶[五绝]
七碗受至味，一壶得真趣。
空持百千偈，不如吃茶去。
诗中，赵朴初化用唐代诗人卢仝的“七碗茶”诗意，引用唐代高僧从谂禅师“吃茶去”的禅林法语自然贴切、生动明了，既是诗人领略茶叶的写照，又是体现茶禅一味，茶禅相通的佳作。
(二)中国——茶的故乡
东赢玉露甘清香，椤伽紫茸南方良。
茶经昔读今茶史，欲唤无涯让故乡。
赵朴初在诗后加注：“日本宁治产玉露茶甚佳，斯里兰卡(古称椤伽)产红茶有名于世。”这首诗从赞颂日本名茶宇制玉露茶，斯里兰卡(椤伽)紫茸茶入手，占出了中国茶对人类文明的巨大贡献：“欲唤天涯认故乡”。
初饮高桥银峰(郭沫若)
芙蓉国里产新茶，九嶷香风阜万家。
肯让湖州夸紫笋，愿同双井斗红纱。
脑如冰雪心如火，舌不怠来眼不花。
协力免教天下醉，三闾无用独醒嗟。
茶的情诗(张错)
1如果我是开水/你是茶叶/那么你的香郁/必须倚赖我的无味。
2让你的干枯柔柔的/在我里面展开，舒散；/让我的浸润舒展你的容颜。
3我必须热，甚至沸/彼此才能相溶。
4我们必须隐藏/在水里相觑，相缠/一盏茶功夫我俩才决定成一种颜色。
5无论你怎样浮沉把持不定/你终将缓缓的(噢，轻轻的)/落下，攒聚在我最深处。
那时候你最苦的一滴泪/将是我最甘美的一口茶。
第二篇：中国现代四首诗
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中国现代四首诗
中国现代诗四首 教学目的
一、培养学生热爱祖国，热爱民族，追求真、善、美的思想感情和良好的审美趣味。
二、通过反复朗读，来感受诗歌的音乐美，体验诗中的节奏、韵律，从而体会诗中浓郁的思想感情。
三、采用总体感知、揣摩诗句、扩展评价的赏析方法，训练学生感知和分析诗歌语言，咀嚼品味诗歌的意境美来读出一定的诗味，达到激发学生兴趣，陶冶性情的目的。
教学设想
本课用两课时教读和自读。这一课中包括四首现代诗，不必每一首诗都讲透讲深。
一、教读《再别康桥》，这首诗语言华丽轻盈，章法整齐，音韵柔美和谐，在形式方面达到很高的水准。
二、《死水》这首诗在教学时，教师着重介绍闻一多的“三美”主张，然后指导学生通过吟诵来领悟其中的“建筑之美、音乐之美、绘画之美”。
三、《我爱这土地》和《赞美》两诗则让学生尽可能结合背景资料，动用关于意象概念和象征方法的知识，揣摩诗句度尝试自己进行评价。
（一）背景材料
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演讲稿 工作总结 调研报告 讲话稿 事迹材料 心得体会 策划方案 1、1920年徐志摩远渡重洋，从美国到英国研究文学。在剑桥大学，他以一个特别生的资格随意选科听课，度过了一年真正悠闲自在的日子。据他自己后来回忆，这是他一生中最幸福的日子。在风景秀丽的康河两岸，他仰卧在有星星黄花点缀的葱绿草坪上，或看书，或看天上的行云。有时到碧波荡漾的康河里划船。他完全陶醉在康桥的美景中。1922年2月，徐志摩离英返国的前? ?，曾作长诗《康桥再会吧》，在诗中称康桥为“我难得的知己”、“永为我精神依恋之乡”。
1928年7月徐志摩重访英伦。在英国哲学家罗素家里逗留一夜之后，一个人悄悄地来到康桥找他的英国友人，遗憾的是，他要寻找的友人谁也不在，吸有他熟悉的康桥在那里静静地等待他，一幕幕过去的生活情景又重新在他的眼前展现。同年11月，诗人离开马赛的归国途中，记下了这次重返康桥的切身感受。
2、闻一多创作诗注重“三美”，即“音乐美、绘画美、建筑美”。《死水》一诗体现了他的“三美”主张。
对《死水》的写作时间和写作缘起有不同的解释。一般认为，1922年赴美留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，曾写过多篇爱国主义诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但北洋军伐统治下的民不聊生的黑暗现实令他极为失望，他痛呼：“我来了，我喊一声；这不是我的中华，不对！不对！”正是这种现实冷却了他的爱和期望，面为本诗的深层根基。
（二）赏析资料
1、《我爱这土地》作于抗战初期。诗以“假如”开头，这个头开得突
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兀、新奇，不禁令人驻足观望，凝神沉思。诗中的“鸟”是泛指，是共名，他不像历代诗人所反复吟唱的杜鹃、鹧鸪那样，稍一点染，即可具有一种天然的特殊的情味和意韵，而是全靠诗人在无所依傍的财政部下作出的新的艺术追求。再则，诗中特地亮出“嘶哑的喉咙”，也和古典诗词中栖止的黄莺、啼血的杜鹃、冲天的白鹭等大异其趣，它纯粹是抗战初期悲壮的时代氛围对诗人的影响所致，同时也是艾青这位“悲哀的诗人”（诗人自称）所具有的特殊气质和个性的深情流露。
2、穆旦，原名查良铮，1918年出生，1935年考入清华大学外语系。抗战爆发后，随清华、北大、南开三校师生从长沙步行千里之外的边城昆明。1942年5月毅然加入中国远征军赴缅甸作战。这些经历对他的创作产生了深刻的影响。抗战以来，穆旦的心灵和肉体受到了双重的考验，长沙到昆明的艰苦之旅，在诗人眼前展开的是烽火连天、山河破碎的现实，使他产生对民族生存状况的痛苦记忆。这种见闻和经历引起诗人对坚忍不拔的民族性格的沉思（如他对战时中国农民非凡的忍耐力的注意）。《赞美》充满了对坚韧的民族生存力的礼赞。
教学时数
二课时
? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?第一课时
教学重点
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通过诵读和讲析诗歌意象的象征意义来体味其中的诗意。
教学步骤
一、导入
古人云：黯然销魂者唯别而已矣！所以在古人的作品中，既有“西出阳关无故人”的无奈，又有“天下谁人不识君”的豪迈，还有“相见时难别亦难”的苦涩，那么现代人是如何理解离别的呢？那么我们现在就来学习徐志摩的《再别康桥》，领略一下现代人笔下的别离之情！
渭城朝雨邑轻尘，客色轻轻柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（高适《别董大》）
徐志摩在语言形式上是追求艺术美的，但他不是钻到象牙塔中去艺术而艺术。他有理想，并把对理想的追求看得高于一切，胡适在《追悼志摩》中说：“他的人生观就真是一种，‘单纯信仰’这里面只有三个字：一个是爱，一个是自由，一个是美。”简言之，他的理想就是英国式的民主，英国式的政治。
二、教师点明本课的教学重点，并指导学生完成以下几方面的内容。
1、诵读课文。教师做出提示：这首诗像一首肖邦的小夜曲。应读出委婉细致的感情。在朗读时，注意读出诗歌轻盈的节奏。
2、播放录音，学生模仿。
3、让学生在反复朗读的基础上，感知诗歌的内容。
1）提问：根据背景资料，你认为这首诗主要抒发了什么感情？
? ???明确：对康桥的依依惜别的深情。
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2）提问：诗人在离别时，写了康桥的哪些风光？你能概括出几幅画面？
? ???明确：有岸边的柳树、康河的水草、榆树下的清潭。
3）提问：诗人告别时，做了哪些事（动作）？
? ???明确：招手、寻梦、放歌、沉默。
三、逐节讲析并评价。（播放关于康桥的风光片）
1、第一节，连用三个“轻轻的”，向西天的云彩招手作别，给全诗定下抒情基调既有难舍难离的真情，又有淡淡的无奈与感伤。
2、第二节，写了岸边的柳树，“金柳”是夕阳下的柳树的生动色彩的描绘，它秀美婀娜，好像“新娘”，既喻出其形态的美好，又传达出诗人的无限欢喜和眷恋之情。谁能够舍得离开美丽的新婚呢？“艳影”“荡漾”在“我的心头”，物我合一，情景交融。
3、第三节，写了康河的水草，绿油油的水草在水波中招摇，惬意平静。并有向诗人打招呼之意。“我甘心做一条水草”，不仅物我合一，而且表达了诗人对康河的永久恋情，愿意永远留在康河，“生于斯，长于斯”。
4、第四节，写榆树下的清潭，清泉倒映着天上的彩虹，五彩斑斓，浮藻间好像沉淀着彩虹做的梦境。融情入景，将人带入梦一般的意境中。
5、第五节，诗人的感情达到了高潮。在流连忘返的观景过程中，诗人似乎已经忘了他即将要离开，撑着长篙去寻找那“彩虹”似的梦。到晚上归来时，水波与星光交相辉映，诗人情不自禁地想要“放歌”，精心收集
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快乐的情绪达到了顶点。
6、第六节，物极必反，乐极生悲，诗人由幻想回到现实，情绪低落下来。于是不能“放歌”，只能“悄悄”吹起离别的伤感的笙萧，诗境恢复寂然。连夏虫好像也体会到了离别之情，保持沉默。“沉默是今晚的康桥”，充满了无法化解的离愁别绪，将诗人沉思默想的心境推到了极致。
7、第七节，与开头呼应。诗人是那样不舍得离去，却“不带走一片云彩”，不愿惊动心爱的康桥，不舍得让康桥与我一同伤感。这一节不是对第一节的简单重复，而是更加深情，更加眷恋。同时也有一种洒脱的韵味。
四、再次朗读，伴以轻柔的欧洲田园风格的音乐，同时播放关于康桥的风光片。
五、分组朗读，在组内评出读得最好的组员。
六、布置作业：阅读《语文读本》中《我所知道的康桥》一文。
第二课时
教学重点
1、通过诵读来感知《死水》的“三美”。
2、训练学生揣摩《我爱这土地》和《赞美》的诗歌意象，读出诗歌意韵的能力。
教学步骤
一、导入《死水》
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《再别康桥》是那么空灵柔美，给我们描绘了一条有着“彩虹般梦境”的康河。而闻一多的《死水》则给我们带来了截然不同的感受。
二、结合背景资料指导学生吟诵《死水》。
1、诵读提示：《死水》是新格律诗的代表作之一。四句一节；行数、字数整整齐齐；停顿、韵脚斩截自然，遣字造句绘声绘色。具有“三美 ”。
2、让学生在读的过程中留意诗句中有关色彩的描绘。
3、让学生读出反讽意味和强烈的憎恨之情。
三、在反复诵读的基础上，让学生说出“死水”的象征意义。（讨论）
明确：答案不要求一致，可以有如下几种说法：（1）“死水”象征美国社会。那是一个外表繁华，内里充满罪恶的社会。（2）象征北洋政府。当时腐败的北洋军阀政论制造了震惊中外的“三一八”惨案，激起全国人民的愤慨。（3）象征黑暗的中国。
四、让学生结合赏析资料自读《我热这土地》。提示：注意读出其中缠绵而深沉的感情。诗的第一节使用了由一系列“的”字组成的长句，诗意层层深入。第二节陡然来了一个大转折，就像一个高明的歌唱家，充分理解乐谱最后一个休止符的意义，他吸够了气，蓄足了势，终于唱出了最高的一个音符。
五、做练习：对这首诗的赏析，不恰当的一项是：（19999年全国高考试题第10题）
1、诗人未用“珠圆玉润”之灯的词语而用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸和执着的爱。
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2、关于“土地”、“河流”、“风”、“黎明”的一组诗句，书写了在地遭受的苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。
3、“然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋，而且隐含献身之意。
4、“这什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱得深沉”这两句诗中的“我”，指喻体“鸟”而不是诗人自己。
答案：4
六、结合赏析资料自读《赞美》。教师提供几道思考题：
1、哪句诗点出了时代的环境？
? ???明确：“荒凉的亚洲的土地上”。
2、作者呕歌的是什么人？
? ???明确：“人民”、“农夫”。
3、这首诗的“诗眼”是哪句诗？
? ???明确：“一个民族已经站起来”。
七、让学生有感情地朗读这首诗。
八、布置作业：从《我爱这土地》和《赞美》这两首诗中任选一首写一篇短评，角度不限，字数在300至600字
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第三篇：中国现代美术作品欣赏
马踏飞燕又名“马超龙雀”、“铜奔马”，为东汉青铜器，1969年出土于甘肃省武威雷台墓。东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻合葬墓中出土，现藏甘肃省博物馆。奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。
骏马在中国古代是作战、运输和通讯中最为迅速有效的工具，强大的骑兵也曾经是汉朝反击匈奴入侵，保持北部地区安定必不可少的军事条件，所以汉人对马的喜爱超过了以往的任何一个朝代，并把骏马看作是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。因此，大量骏马的形象出现于汉朝雕塑和工艺作品中，其中最令人赞叹的就是这件举世闻名的“马踏飞燕”。
这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有右后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑的身躯显示了它强大的力量，但其动作又是如此轻盈，以致于人们似乎忘记了它只是通过一足就将全身重量都放在了一只小小的飞燕身上。它嘶鸣着，额鬃、尾巴都迎风飘扬，充满了“天马行空”的骄傲；飞燕似乎正回首而望，惊愕于同奔马的不期而遇。这简直就是古人“扬鞭只共鸟争飞”诗句的真实再现！“马踏飞燕”，不论其神采的表现，抑或是铸造工艺之高明均不必说了，更令人折服的还有其创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健美的好马形象这并不太难，然而要将一件静物表现出它的动感，特别是要表现一匹日行千里的良马神速，这就不那么容易了。然而我们的无名艺术家们却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子。
骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也保持着精确的平衡。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地落在踏鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作品能取得如此非凡的艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖以及铜铸工艺运用之巧妙，都令人惊叹不已。“马踏飞燕”是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。中国古代匠师运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法，以丰富的想象力，精巧的构思，娴熟的匠艺，把奔马和飞鸟绝妙地结合在一起，以飞鸟的迅疾衬托奔马的神速，造型生动，构思巧妙，将奔马的奔腾不羁之势与平实稳定的力学结构凝为一体，它所具有的蓬勃的生命力和一往无前的气势，更是中华民族的象征。
维纳斯是罗马神话中爱和美的女神，即希腊神话中的阿佛洛狄忒。大约公元前4世纪时，希腊著名的雕刻家阿海山纳在神话的基础上加以想象和创造，用大理石雕成了这一艺术珍品。维纳斯雕像为大理石圆雕，高2.04米，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫博物馆。
人们凡是去过巴黎的，都会想到去一睹维纳斯的神韵。这座雕像体现了女性的温柔、美丽和青春的魅力，是希腊人体美艺术的杰作。雕像给人的印象是庄重典雅，又体态大方，她名为神却又有人间烟火味。她的模样是典型的希腊妇女形象：鼻如悬胆，椭圆的脸，窄额和丰满的下巴。安祥的眼神和觉察不出肃穆的笑，给人矜持而高雅的感觉。她那微
微扭转的姿势，使半裸的身体构成了一个十分和谐而优美的螺旋型上升体态，人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙，富有音乐的韵律感，充满了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表现力的衣褶所覆盖，仅露出脚趾，显得厚重稳定，更衬托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那样的庄严崇高而端庄，象一座纪念碑；她又是那样优美，流露出最抒情的女性柔美和妩媚。人们似乎可以感到，女神的心情非常平静，没有半点的娇艳和羞怯，只有纯洁与典雅。她的嘴角上略带笑容，却含而不露，给人以矜持而富有智慧的感觉。
尤其令人惊奇的是她的双臂，虽然已经残断，但那雕刻得栩栩如生的身躯，仍然给人以浑然完美之感，以至于后世的雕刻家们在竞相制作复原双臂的复制品后，始终没有一个方案能通过，都为有一种画蛇添足感觉而叹息。为了怕落一个狗尾续貂的结局，最后一切复原打算都收了场。她还是断臂的维纳斯，人们不因为她断臂而感到她不完美，恰恰相反，人们感到它完整无瑕，而且似有生命，有体温。正是这残缺的断臂似乎更能诱发出人们的美好想象，增强了人们的欣赏趣味。雕像没有追求纤小细腻，而是采用了简洁的艺术处理手法，体现了人体的青春、美和内心所蕴含的美德。
整个雕像的比例也是十分耐人寻味的。它接近于利西普斯所追求的那种人体美比例，而且，雕像的各部分比例几乎都蕴含着黄金分割的美学秘密。这正是古人对于人体美的赞颂和肯定，为后世的艺术树立了不朽的典范。
作为审美观照，当人们站在这个精美的雕像面前的时候，一个裸体的女性，她丰满而圣洁，柔媚而单纯，优雅而高贵，这就足够人们为之倾倒的了。在这洁白的大理石里面，是少女的青春，是生命的跃动。人们从这里发现了自己，自己的生命，自己的创造潜能；感受到了人类生生不息的原动力……这是一种极大的满足，最深的启示，这也是人体的魅力之所在！人体，它本身就蕴藏着无穷无尽的变化，孕含着微妙多姿的美。希腊民族得天独厚，最深刻地理解和最完整地把握了人体这个小宇宙，并发掘出人类纯粹的知性结构，再通过自然的真实外貌，去表现一种更高的境界。他们把情与理、美与真探合在一起，在神的庇护下追求着自由生活的真谛与乐趣，在理性的指导下，赤裸裸地展现人自身。黑格尔就曾经高度赞扬希腊人能够完美地把神的普遍性和理想性与神的个性结合在一起。尤其赞赏阿佛洛耿忒的裸体表现，他说，“她是纯美的女神”，“把她雕成裸体是有正当理由的：因为她所要表现的主要是由精神加以节制和提高的感性美及其胜利，一般是秀雅，温柔和爱的魔力。”对于《米罗的维纳斯》，谁也不可能、也没有必要从她赤裸袒裎的身上去归纳出一个具体的主题。她把自然、生命，她把真、善、美都集中于一身。她不愧为古代希腊雕刻的一个典型代表，不愧为女性美的最高体现。她超越了空间和时间，直至今日还表现出那种秀雅、温柔和爱的扭力。
曹操第三子曹植所写《洛神赋》这篇著名文学作品后有感而画的。洛神赋通篇言辞美丽，描写动情，神人之恋缠绵凄婉，动人心魄。顾恺之读后大为感动，遂凝神一挥而成《洛神赋图》。此卷一出，无人再敢绘此图，故成为千百年来中国历史上最有影响力的名著和最为世人所传颂的名画。画中的曹植带着随从，在洛水之滨凝神怅望，仿佛见到思念已久的洛神。远处凌波而来的洛神，衣带飘逸，动态委婉从容，目光凝注，表现了关切、迟疑的神情。二人的思念之情溢于卷面，令人感动。全图设色艳丽明快，线条准确流畅，充满动感，富有诗意之美。展开画卷，只见站在岸边的曹植表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往。梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情。初见之后，整个画卷中画家安排洛神一再与曹植碰面，日久情深，最终不奈缠绵悱恻的洛神，驾着六
龙云车，在云端中渐去，留下此情难尽的曹植在岸边，终日思之，最后依依不忍地离去。这其中泣笑不能，欲前还止的深情，最是动人。
形神：把玩品赏画中人物体态消瘦飘逸之美不难领会，洛神含情脉脉描绘的细腻、生动传神。其形也翩若惊鸿、婉若游龙，秾纸得衷、修短合度，肩若削成、腰如约素，延颈秀项，皓质呈雾，奇服旷世、骨像应图。岸上的曹子建在侍从的簇拥下举步而行，不仅他那生动的表情跟众人呆滞的面部形成鲜明对照，他那形体也明显较众人高大而引人注目。这种处理手法跟现实生活所谓的比例关系、透视原理无关。他是一种传统思维定势和欣赏习惯下形成的艺术规律。
山水：“水不容泛，人大于山”八个字在顾恺之的《洛神赋图》中完全得到证实：人物与背景之间比例关系失调，近景和远景拉不开距离，高山仿佛土丘，大河如同小溪，至于树木就只能勾画一个扇形轮廓，绘画技巧尤其稚拙，中国绘画史这种状况在顾恺之所处的时代相当普遍一直延续到隋唐以后才真正得到改观。顾恺之《洛神赋图》卷中勾勒添色的人马画技法意味着人马画已具备了独立成为一种画科的艺术条件。《洛神赋图》构图技巧：画面生动感人，是中国绘画史上的一部经典作品。顾恺之不愧是第一位留名画史的人，他的禀性中颇有艺术家与生俱来的天真、善良、风趣、大度，人物亦是顾恺之最擅长的。
色彩：从《洛神赋图》对人体云纹和水纹的多姿多彩的勾描中，亦历历可见，作为文人型画家，顾恺之人物画中富于运动感的线条若拿去和出自民间艺人之手的某些相思构图的作品（如西秦炳灵寺石窟中的飞天像）比较，其精致、流利、细美特征尤为彰显。中国十大传世名画之一的《洛神赋图》原卷就是东晋著名画家顾恺之绘制的，可以称为顾恺之传世精品。这卷宋摹本在一定程度上体现了顾恺之艺术的特点，全卷分为三个部分，层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。顾恺之的《洛神赋图》发挥了高度的艺术想象力，富有诗意地表达了原作的意境。此画用色凝重古朴，具有工笔重彩画的特色。作为衬托的山水树石均用线勾勒，而无皴擦，简繁得当，空间、疏密都安排的井然有序，与画史所记载的“人大于山，水不容泛”的时代风格相吻合。
4、作品传达的思想
此卷很好地传达了原赋的思想境界，在画中我们可以清晰地感触到原作所传达的思想。画卷中站在岸边的曹植表情凝滞的望着远方水波上的洛神，流露出倾慕之情。全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕吐丝”。山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。“艺术并不要求把他当做现实”自古以来，我们民族的绘画就依照这种规律去安排布局，观画者也按此约定来鉴别欣赏，从来不曾觉得有什么不合适。古代画区别宾主、尊卑、贵贱之形的传统处理法，他们从“神贵于形”的逻辑上推导出“以神制形”的观念。顾恺之的“传神论”便在这种背景下产生了，他以其对艺术创作中形神关系的深刻领悟和卓绝见识率先在历史上扬起了中国美学形神论的大旗。这是他通过对前人的综述而形成的理论，这在绘画史上是具有划时代意义。此图卷从构图、人物造形、环境描绘和笔墨表现来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。
三、作品赏析心得
顾恺之曾说“凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以即事。若长短、刚软、深浅、广狭，与点睛之节，上下、大小、浓薄，有一毫小失，则神气与之俱变矣。凡画人，坐时可七分，衣服彩色殊鲜微，此正盖山高而人远耳。”通过对顾恺之作品的解读和其画学理论的研究，及图文搭配使我有机会再度通往与古大师的精神对话，在人物、形神、色彩、山水、思想创造等方面有了心得领悟和收获。中国古诗画传达的思想不仅沉淀着传统美学理念也是中华民族奋发不息、乐观向上民族精神的体现。
《韩熙载夜宴图》在用笔设色等方面都达到了很高的水平，如韩熙载面部的胡须、眉毛勾染的非常到位，蓬松的须发好似从肌肤中生出一般。人物的衣纹组织的既严整又简练，非常利落洒脱，勾勒的用线犹如曲铁盘丝，柔中有刚。敷色上也独有匠心，在绚丽的色彩中，间隔以大块的黑白，起着统一画面的作用。人物服装的颜色用的大胆，红绿相互穿插，有对比又有呼应，用色不多，但却显得丰富而统一。如果仔细观察，可以看出服装上织绣的花纹细如毫发，极其工细。所有这些都突出地表现了我国传统的工笔重彩画的杰出成就，使这一作品在我国古代美术史上占有重要的地位。各段主人公皆为韩熙载。画家将他的心理活动细致地刻画出来：超然自适、气度轩昂，却郁郁沉闷、寂寞寡欢。表现了主人公作为北人不受李后主信任，不得不借酒宴来摆脱烦恼的尴尬心态。显示了画家惊人的观察力，及对主人公命运与思想矛盾的深刻理解。
画家对人物的刻画尤为深入，以形写神，显示出高超的艺术水平。五代人物画中肖像画的技巧前所未有地发展，顾闳中就是一位著名的肖像画家。古代称肖像画为“写真”，“真”就是指对象内在的精神本质，即“神”，具备了高超的写真技巧，对创作人物画来说自然是得心应手。通过对不同对象的形体姿态、目光手势的相应描绘，画中人物有的弹奏舞蹈，有的按拍欣赏，情态生动。而对主人公刻意描绘，曲尽神形。韩熙载形体高大轩昂，长髯，戴高巾，从倚栏倾听，到挥锤击鼓，直到曲终人散，各个不同的场合始终眉峰双锁，若有所思，沉郁寡欢，与夜宴歌舞戏乐的场面形成鲜明对比，表现了韩熙载复杂的内心世界，刻画了人物特殊的个性，十分传神，由此深化了《夜宴图》的内涵。
开国大典
1、主题思想：作品是一幅深为群众欢迎的革命历史画。它表现了新中国开国大典的宏伟壮阔的场面，再现了“中国人民从此站起来了”这一划时代的一刻。
2、作品欣赏：
1）《开国大典》概括：画宽4.05米，高2.3米，油画。1952年至于953年作，现藏中国革命历史博物馆。
画面主体为毛泽东主席和其它中央领导人在天安门城楼上。代表着亿万中国人民向全世界庄严宣告：中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来。这庄严的声音，响彻天安门广场，回响在祖国大地，震撼着全世界。画面上，国家领导人虽只在左侧占画面三分之一的部分，但在暖调子的红灯笼、红柱子、红地毯的衬托下，非常醒目。毛泽东主席健朗魁伟的身姿处于画面中心，也体现了领导全中国的核心之核心，并与远方千千万万的群众遥相呼应，共同为中国历史掀开新的一页而自豪。画家在构图、设色、人物等场面的处理上，体现出一个泱泱大国的气魄和风度。如果你到过天安门城楼上，会更加体会到作者构图的大胆与巧妙。画家在画面上加宽了左右两边红柱子的实际距离，并把右边的一组红柱子搬到画面之外；将栏杆、地毯、游行队伍平行舒展开去使宏大的群众场面得以充分表现。
天安门座北朝南，中央领导人本是面向南方站在毛泽东主席后面，处于逆光之中并背向观众。画家大胆地将中央领导人的位置移至左侧一角，从而消除了逆光与背向观众的现象，使画面显得更加明丽而喜气洋洋。再细看，毛主席的集团也不是面向正南方。另外，典礼当天是阴天有雨的天气，画家却把它改为秋高气爽的晴朗天气，使人有天随人愿、清爽欢快之感。所有这些大胆的改动，一般人看画时都并不会察觉，不会去分析这些情
况给人的印象是，该画真实地、恰如其分地表现了开国大典的盛况。非如此不可。这就是艺术家大胆而高超的构图技巧，从而体现了一个深刻的道理：艺术不是生活毫不走样的“复制”，艺术的真实，不是生活的真实。艺术的表现，是由主题的需要而决定的。画家在此画中努力使西方的油画技法与我们民族的审美观相适应，特别在色彩处理上，强调色彩的单纯，对比强烈。红地毯、红灯笼、红柱子及远处红旗的海洋与蓝天、绿树形成对比基调，使画面热烈而明快的；金黄色的菊花与蓝天、白云的对比。既点明了秋高气爽的季节，又与黄色的灯穗相呼应，增强了华贵灿烂、富丽堂皇的欢庆气氛。总之，画中强调了物体的固有色，减弱了随光线、环境而异的西方画法用色法。柔进了中国画法的工笔重彩绘画技巧和敦煌壁画用色的特点。画家在描绘红地毯时，还独具匠心地在颜料中加入砂粒而收到意想不到的艺术效果。画家深厚的艺术功底，使这幅画成为具有强烈艺术感染力的优秀作品。
第四篇：中国现代诗歌散文欣赏
中国现代诗歌散文欣赏》教学建议
主要内容：
一、教学目标，二、教材特点，三、教法建议，去年咱们福州市的一些老师曾到珠海、绍兴等地看了看，了解外地新课程的进展情况。当时感到广东的一些学校对高中语文的五个选修系列一般都不是平均用力的，选择的标准普遍以高考为依据。他们感觉高考在考，或者以后会考的，就教，否则就先放一放。如果把他们的选修内容归纳一下，大概只有三个系列，即“诗歌与散文”、“小说与戏剧”和“语言文字运用”，其中“诗歌与散文”特别受重视，而另外两个系列，即“新闻与传记”和“文化论著研读”则几乎很少有学校涉及。我们福建省的情况好像也有点儿类似，各地市老师到福州，聊起选修课，仿佛都集中在“诗歌与散文”系列上，其中古典诗文，如《先秦诸子选读》《中国古代诗歌散文欣赏》等模块又特别受重视。也就是说在目前人教社巳经发行的九本选修教材中，人们的选择是有所偏重的，有些所谓“冷门”的模块其实很少有学校顾及，而十六本全部发行以后，估计短期内也是这个样子。对这种现象我无意加以评说，只是因为我今天要说的正是第一系列，即“诗歌与散文”，我看到了大家对它的重视，觉得很难得，于是就想到自己更应该认真对待，所说的内容应争取有点儿参考价值，不要浪费大家的时间。当然我也知道，有时“片面的深刻比肤浅的正确更接近真理”，在座的都是同人，咱们可以轻松自如些。我的确希望在座同行能随时发表不同看法，双向的交流总会把问题阐述得更实在些。
我今天着重谈《中国现代诗歌散文欣赏》这一模块。我的话题有三个：一是教学目标，二是教材特点，三是教法建议，其中着重说说如何体现“选修”特色。
先说第一个话题。这一模块的教材可能有些学校还没有拿到，但我想，大家拿到以后是会选教到这一模块的。为什么？当然是因为高考在考。目前高考语文试题中，“文学作品阅读”这一题，普遍地都是选择中国现当代散文来加以考查，而“语言运用”这一部分，有的省市也是以短诗作为仿写对象来考查学生的。如202_年北京、江苏的题目都是这样。（前者要求仿写一首借物喻理的无题小诗，后者要求仿写《溪流》。）散文部分的联系就更直接了。
这部教材中的很多散文作者都有文章被高考试卷选为考查内容。如茅盾，04年全国试卷中选了他的《大地山河》，梁遇春，06年福建试卷中选了他的《泪与笑》，如冰心，05年全国卷选了她的《一日的春光》，而教材中史铁生的《合欢树》，更在05年被北京市选做文学阅读题材料。也就是说这些作者与文章与高考组题老师们的选用标准是非常接近的。学生学一学，也将是“很好用”的。对此，相信老师们不会看不到。
老师们，虽然我们都尊重“考试引领教学”这一事实，但我们在教学中又确实需要有超越考试和关注人生的勇气，因此我认为我们的教学目标还是要向《语文课程标准》看齐。具体地说，就是：
一、培养学生“鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣”，丰富他们的情感世界，“养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养”。
二、帮助学生“理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力”。
三、帮助学生“学习鉴赏诗歌、散文的基本方法”，初步把握中国现代诗歌、散文的艺术特性，并“注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断莸得新的阅读体验”。最后，还要鼓励学生“尝试诗歌、散文的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会”。——“课标”中的这些要求，也许我们一时还难以完全实现，但显然它又是我们应该坚持的方向。因为确立怎样的目标，关系着咱们有怎样的教学品位，关系着咱们的关注重点、工作情趣、教学境界，等等。
再说第二点，即教材特点。考虑到有些老师可能还没拿到教材，我把这一模块的主要篇目打印在下面：
诗歌部分共５单元，每单元５首诗歌。第一单元依次为：郭沫若的《天狗》，杜运燮的《井》，穆旦的《春》，邹荻帆的《无题》，蔡其矫的《川江号子》；第二单元：毛泽东的《贺新郎》，闻一多的《也许——葬歌》，刘半农的《一个小农家的暮》，痖弦的《秋歌——给暖暖》，江非的《妈妈》；第三单元：冯至的《蛇》，何其芳的《预言》，陈敬容的《窗》，纪弦的《你的名字》，舒婷昀《神女峰》；第四单元：昌耀的《河床》，郑敏的《金黄的稻束》，李广田的《地之子》，牛汉的《半棵树》，洛夫的《边界望乡》；第五单元：艾青的《雪落在中国的土地上》，臧克家的《老马》，绿原的《憎恨》，食指的《这是四点零八分的北京》，梁小斌的《雪白的墙》。每单元的第一首为“精读”，其余为“略读”。
散文部分同样是５个单元，每单元３篇课文，依次为：第一单元，林语堂的《动人的北平》，张承志的《汉家寨》，梁衡的《特利尔的幽灵》；第二单元，李大钊的《新纪元》，周涛的《抓不住的鼬鼠——时间片论》，曹明华的《美》；第三单元，余秋雨的《都江堰》，梁遇春的《kissing the fire(吻火)》，史铁生的《合欢树》；第四单元，茅盾的《森林中的绅士》，丰子恺的《云霓》，张抗抗的《埃菲尔铁塔沉思》，第五单元，汪曾祺的《葡萄月令》，杨必的《光》，林耀德的《树(节选)》。各单元同样第一篇为“精读”，其余为“略读”。
诗歌第一单元的主题是“生命的律动”。5首诗从不同的角度围绕着生命的形式与意义，进行了多层次的思考与表现。在《我是天狗》一诗中，“我”具有种种不可思议的神奇本领，而且那样狂放，那样不安，显然是要表达作者对生命，对“我就是我”的一种全新的感觉；而《井》一诗则以相对“静默”的画面和语言，向我们揭示了作者对生命的另一种体验和感悟。《春》一诗向我们显示了年轻人在春天（也是人生的青春期）所感到的压抑与焦灼；《无题》又把死亡这一主题摆在读者的面前，并显示了作者的思考与认识；而《川江号子》却又是另一种风格，作者不直接表述自己的想法，而是通过对山水和自然风物的咏叹来表现他对生活的独特感受。
正因为这样，引导同学们阅读时，应通过对意象特点的把握，跟踪诗歌的情感脉络，理解全诗的主旨。例如注重体会“天狗”的象征意义，注重把握“井”的特点与暗示性；例如着重体会《春》中的意象组合，以及这组合中所表达的种种寓意，体会《无题》的开头与结尾，感悟《川江号子》中视觉意象与听觉意象的呼应与冲突，等等。
让我们以《天狗》为例来说明这一点。请看原诗：
天狗
我是一条天狗呀！
我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X 光线底光，我是全宇宙底Energy 底总量！
我飞奔，我狂叫，我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！
要告诉同学们，读这首诗，一定要注意把它放到特定的年代和写作背景中去理解，倘能从中捕捉某些时代的信息，才会感觉诗歌有个性，有意趣。
郭沫若在开始创作新诗的时候，曾极力主张诗歌应轻反映（反映客观生活），重创造（表现个性与新意），注重表达理想和反抗精神，注重抒写鲜明的自我。这首诗便是他这一主张的很好体现。像诗歌的第一节“我是一条天狗呀！/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了！”语意突兀，气势宏大，节奏急骤，爆发强烈。写法上打破了传统中吟诗作句的各种常规，令人在惊骇之余，不由得要去感悟它意象之中所蕴含着的内在情愫。——探究之后，人们会发现这诗歌的意象也是丰满而且生动的。——因为“天狗”借用了中国古代神话中的一个形象，而“天狗吞月”的说法又几乎是中国人所尽人皆知的。因为古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。诗人在他的一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗。现在，作者巧妙地借用这一形象来表现自己气吞宇宙的气概，便具有了可以被读者所理解和接受的形象基础。当然，更重要的，是在那个时代，很多青年都像作者一样，具有张扬个性、解放自我的强烈欲望，在“五四”精神的感召下，他们渴盼冲决一切束缚个性发展的罗网，在情感上，拥有和作者，和诗歌所表现的欲望完全一致的冲动。这是诗歌发表以后所以能被人理解、接受和传诵的主要原因。
总之，《我是天狗》一诗由于作者在内容上很好地表现了五四青年期盼着彻底改造旧世界、创造新世界，期盼着抛弃旧我和塑我新形象的内心世界，同时又在形式上又找到了一个抒发个人情感的很好的“对应物”（即“天狗”），它的被人接受和广受喜爱都是很自然的。
诗歌第二单元的主题为“挚情的呼唤”，5首诗歌围绕着“爱”这一主题，从不同角度不同侧面表现了诗人内心同样深刻的感受。《贺新郎》一词表现革命情侣为了人民大众，为了革命事业，而舍弃小家、放弃个人安逸与舒适的豪迈情怀。从中我们可以感受革命者在斗争岁月的高风亮节。《也许——葬歌》和《妈妈》两诗都是表达对亲人的热爱，前者以优美宁静的画面而悼念亡女，后者则以城市化的角度写身处偏僻乡村的妈妈，都显得很有个性。以优美宁静的画面而悼念亡女，表达的就不仅是哀痛，而还有哀痛之余的期盼与思索；以城市化的角度写身处偏僻乡村的妈妈，表达的也不仅仅是对亲人的思念，还有对城乡差异的感慨，对人生命运的质疑。《一个小农家的暮》表现了异乡游子对家乡，对国人的思念与热爱。诗中描绘了作者记忆中（或者说是期盼中）的普通农民的生活画面，从中我们可以联想到《边城》，和其它一些类似的文学作品。而《秋歌——给暖暖》则更进一步，把关注点投向大自然，投向我们生活的环境。在万木凋零，向以“肃杀”而形成固定意象的秋季，诗人的心中和眼前却唯有“暖暖”。让我们以闻一多的《也许——葬歌》来感受这一单诗歌特点：
也许
——葬歌
闻一多
也许你真是哭得太累，也许，也许你要睡一睡，那么叫夜鹰不要咳嗽。
蛙不要号，蝙蝠不要飞，不许阳光拨你的眼帘，不许清风刷上你的眉，无论谁都不能惊醒你，撑一伞松荫庇护你睡，也许你听这蚯蚓翻泥，听这小草的根须吸水，也许你听这般的音乐
比那咒骂的人声更美；
那么你先把眼皮闭紧，我就让你睡，我让你睡，我把黄土轻轻盖着你
我叫纸钱儿缓缓的飞。
在这首诗中，诗人面对女儿的去世，情感是悲切的，但诗人能控制住自己的激情，使它像地下的岩浆，时刻准备喷薄而出却又始终被控制，使它包蕴在诗的每一个词句里、每一个意象中。这样，情感经过压缩就变得更加坚实，更加沉雄了。“也许，也许你要睡一睡，／那么叫夜鹰不要咳嗽，／蛙不要号，蝙蝠不要飞，”压抑着的悲痛以轻柔冲淡的问候语气而表达，更显得催人心碎。在第二节中，诗人进一步为不幸的女儿呼唤着彼岸的宁静。“不许阳光拨你的眼帘，不许清风扫上你的眉”，这既是对死亡的逼真描绘，又使死在大自然勃勃生机的反衬下，显现出一种别样的启示。第三节是全诗点破主题的部分，也是诗人艺术和情感的高潮。诗节的前两句再一次用拟人手法对死亡加以表现，设想早夭少女在地下的快乐愉悦。——快乐不在生前，而在死后，美不在人间，而在地下。平凡的语言蕴藉着不平凡的深意，有了前面的描写，下文那“咒骂的人声”也就不难理解了。第四节是三节诗意的总结，通过一定的重复，使诗意挥洒得更加充分，而全诗的结构也因此形成一个有机的整体。
诗歌第三单元的主题是“爱的心语”，集中写爱情，对于正在逐渐形成自己的“爱情观”的高中学生来说，了解和品评诗人们对心中爱情的表露，相信是很有益的。《蛇》一诗用一种令多数人都感到恐惧的动物来表现爱情，确实让人感到不好理解，而今天的年轻人或许就更是如此。但其中意味如何，还要等到同学们自己读过之后，才有真切的感觉。同样，《预言》借助有关“爱神”的传说，写诗人对爱情的憧憬；《窗》写失去恋人后“我”的心中弥漫着挥之不去的爱；而《你的名字》表现的则是一种身不由己的痴情；这些诗歌各有特点，都很值得一读。我们知道，表现爱情的抒情诗极易变得夸张，直抒胸臆常会显得激昂有余而深情不足，而上述这些诗歌因为有自己的“客观对应物”，能借助意象而抒情，便显得更加含蓄而耐读；而出于同样的原因，诗歌也就有了更多的解读角度。《神女峰》当然也与爱情有关，它虽然不比《致橡树》那样集中写爱情，但在它丰富的内容之中又的确融入了作者对爱情的很多思索，而且这种思索还是多角度的：有肯定，也有超越；有对历史的尊重，也有新的价值评判角度。总之，每一首都很值得同学们去诵读。
让我们以《蛇》为例来实现更具体的了解： 蛇
我的寂寞是一条蛇，冰冷地没有言语——
姑娘，你万一梦到它时，千万啊，莫要悚惧!
它是我忠诚的侣伴，心里害着热烈的乡思：
它在想那茂密的草原，——
你头上的，浓郁的乌丝。
它月光一般轻轻地，从你那儿潜潜走过；
为我把你的梦境衔了来，像一只绯红的花朵。
有时仅仅一个形象便能确立一首好诗，本诗就向我们显示了这种可能。“我的寂寞是一条蛇”，冯至以这样一个奇特的比喻起头，常使批评者惊叹他的新奇与大胆：但作者又的确能抓住蛇的一个个属性，并把这些碎片织进自己的恋慕之歌。蛇的沉默使诗人联想到单恋的寂寞，蛇好纠缠又令诗人觉得它会是一个“忠诚的侣伴”；蛇固然总是让人害怕，但少男热烈的爱岂不也常使少女畏惧，所以当我们读到“你万一梦到它时，／千万啊，莫要悚惧”时，不禁要为这奇妙的表达感到惊喜。诗人还成功地安排了蛇的另一个自然属性：让少女的“浓郁的乌丝”成为蛇所向往的“茂密的草原”。蛇外表冰冷，但这并不妨碍诗人说它“心里害着热烈的乡思”，两者一对映，仿佛是说正因为内心的热烈，它的外表才变得如此冰冷。
——这不也很有点儿像是生活中内心有爱，外表却极力压抑自己的矛盾少年吗？总之，蛇的形象和爱情主题在整首诗中缠绕着行进，处处展示出一个21岁年轻诗人的敏锐诗思。
因为时间关系，下面我只能做简单的表述不再一一举例。
诗歌第四单元以“大地的歌吟”为主题，5首诗歌集中写诗人对祖国、对大地母亲的颂扬。但这种颂扬又是深沉的。如《河床》的作者，50年便参加了中国人民解放军，并在抗美援朝战争中英勇负伤，可57年却被错划为右派，从此受到22年的不公正待遇，直到1979年平反后，他才重又写出《河床》等广受诗坛关注的作品。诗的雄厚刚强与作者的执着不屈自然会有些内在的联系。同样的，《半棵树》的作者也有着曾为右派的苦难历程，因而他特别善于表现生命在困厄中的不屈，诗中也表现了“树”与”我”的关系。
第五单元以“苦难的琴音”为主题，5首诗歌都涉及到了人间的磨难和痛苦。其中有抗日战争时期，有解放前的，也有解放后，“文革”时期的。《这是四点零八分的北京》一诗描绘了“文革”知青上山下乡送别的情景，是历史事件和一代人心灵最为直接的见证和艺术升华，我虽年龄已大，往事淡漠，可读后心情依然难以平静。中学生由于经历所限，对上述诗歌内容也许会感觉有些陌生，然而感知苦难对他们又肯定是有益的。幸福使人美好，苦难却能使人深刻。在同学们成长的过程中，感受和理解苦难是他们今后战胜苦难和超越苦难的前提。
教材散文部分的单元组合与诗歌有所不同，不是以内容，而是以写法特点来组合。一至五单元的选文分别体现了以下特点：
一、形散神聚，二、情理相依，三、以小见大，四、虚实相生，五、疏密有致。每一篇选文本身都很优美，经得住咀嚼，但同时又能很好地体现前面所述的写作规律，编选得很用心。
如第一单元的三篇课文，在写法上都有以形传神和以神写形的明显特点。《动人的北平》，写了北平人们的生活方式，北平的建筑布局，北平的商铺，北平的公园和人们的休闲去处等等，好像非常分散，但这些内容又共同地体现了北平的包容、大气、舒适、随和，体现了北平确实是“理想的居住城市”，同时也表现了作者对北平的深深的喜爱。又如《汉家寨》，在作者笔下，“汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。”但“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了1000多年了。” 同时也就是这样一个地方，使“我”“隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。”“苍凉”的描写烘托出“坚守”的主题。《特利尔的幽灵》也是这样，这篇散文从马克思在德国小城特利尔的故居写起，讲述一个多世纪以来，马克思主义在欧洲资本主义世界里由被惧怕到被默认的过程，和它在中国从被机械照搬到被科学运用的经历，从中引出了一个发人深省的结论：“思想家只管想，具体该怎么做，是我们这些后人的事，既然是灵魂，它就该有不同的躯壳，它就有永远的生命。”叙与议，形与神达到了高度的统一。
又如第二单元的三篇课文，都做到了抒情中富有哲理，析理中带有感情。如《新纪元》一文，很好地表达了作者李大钊对1919年元旦这一“新纪元”到来的“欢欣庆祝”之情，同时又指出：那种“陈陈相因”的“送旧迎新”，不配称“新纪元”，只有为“别开一种新局面”而“进行的发轫”，“才能配称新纪元”，“才有祝贺的价值”。作者对“新纪元”的期望就很明了了。又如《捉不住的鼬鼠——时间片论》，作者主要阐述时间的难以捕捉，难以掌控，阐述时间对于不同的人和不同的处境具有不同的意义；但文章在表述这一内容的时候，不是枯燥地说理，而是把时间比做“神”“奴隶”“鼬鼠”“剑客”“一切生命的杀手和产婆”等等，这就表现了对时间不同意义的不同态度和丰富情感。《美》以抒情为主，赞颂生活中那些“爱美”也“懂得美”的年轻女子们。这是它的主要内容。但在叙述和赞颂中，文章又显示了美本身的一些特点，告诉我们美是怎样产生的。情与理的结合同样紧密。
第三单元三篇课文以小中见大为明显特点，它们或者以小事例表深意蕴，或者小处落笔而大处着眼，都很值得同学们学习。如《合欢树》，写母亲只是出于天性而偶然地种下了一棵树，可等到它”长得跟房子一样高”时,作者想看却已经再也看不见它了。——母亲不也是这样吗？当“我”真正理解母爱的时候，母亲却已经不在了。这样，一棵普普通通的树，便告诉我们，母爱其实是多么的珍贵，同时它还告诉我们，最难以承受的痛苦是懊悔。《都江堰》也是如此，文章从中国古代的一项工程写起，着眼点却在讨论如何看待前人的业绩，如何认识传统文化的丰富内涵。由于开掘得深入，透过“都江堰”这个话题，读者就能初步认知古代的两种文明（一以长城为代表，一以都江堰为代表），以及这两种文明所滋育着的不同的人生追求。这样写，文章显得既实在，又开展；既亲切，又深刻，经得起反复的咀嚼。
第四单元三篇课文都以“虚实相生”而见长。文章中的“虚”，指的是思想内容与整体感觉；“实”则指文章所具体记叙的人物、事件、景致，等等。行文倘能做到虚实相倚，彼此转化，文章就会显得言近意远，很有灵气了。如《森林中的绅士》，从头到尾都在写“北美洲”“森林”中的豪猪，写得具体而详实；但透过这一形象，读者感觉到的，却是身边生活中某些特定人群所独有的生活习性、处世方式。这种言在此而意在彼的写法，不但很好地表达了作者的态度与见解，读者也会感觉格外有趣。又如《云霓》，作者写的是大旱时节天边“忽浮忽沉，忽大忽小”的几朵云霓，表现的却是农民在大旱之年所经受的痛苦与绝望，揭示的是生活中那些蒙骗人们于一时的漂亮的假像。这样写，文字不长，却很厚重，能给人很多联想和启示。
第五单元三篇课文的共同特点是收放自如，疏密有致。文章的“疏”指的是行文从容，简约自如，它表现的是一种飘逸洒脱的行文气度；“密”则是指表意精细，包括构思周密，层次清晰，结构严整，等等。例如《葡萄月令》一文，作者在写葡萄栽培时，一个月一个月的交待，看似信笔写来，不疾不徐，但表意周到，不但写清了葡萄的生长特点，人的栽培乐趣与感悟也流露得自然而且充分。在叙写某种植物的过程中，洋溢着生之趣味，并显示出文人的雅趣和逸兴，这是疏密有致的一个突出效果。又如林燿德的《树(节选)》一文，写菩提树、圣诞树时，叙写周到，可谓不厌其繁；写桑树时却又略略数语，随即带过。这种变化显然都是服务于内容的表达的，因为要以前两种树来表现它们所代表的宗教精神，所以从密，需细致勾勒；因为要以桑而形成对映，同时也关照世俗生活，所以从疏，只约略数笔。
在这里，我还要特别赞扬一下这本教材在选用作者方面所显示出的包容性。它不但选了一批知名的主流作家的作品，还选了痖弦、纪弦、洛夫、林耀德等一批台湾诗人的作品，选了昌耀、牛汉、艾青等曾为“右派”的一批不幸诗人的作品，同时也送了舒婷、食指、梁小斌等八十年代后活跃于诗坛的“新锐”诗人的作品，选了曹明华等62年以后出生的“新人”作品，选了“文革”中猝然弃世的杨必的作品。（对于杨必的死，她姐姐扬绛说是死于急性心脏衰竭，可更多的人说她是“畏罪自杀”。——当时复旦造反派说她是里通外国的特务，她倔强而又自尊，视辩白为畏途，似乎也难有其他的迭择。——但不管怎么着，她的作品是终于选入中学教材了。）整本教材四十篇诗文，出自四十位作家之手，没有重复。其间希望中学生尽量全面地了解中国现当代诗歌散文创作及作者群的用意，也很明显。
老师们，为什么我要花这么多时间来介绍教材特点呢？因为我觉得这是我们教这部教材的一个主要内容。——我们就是要千方百计地引导学生去看教材，尽心尽力地帮他们看懂教材。我想，学生真能把那17万4千字看一遍，就是咱们初步的成功。能认真地看，并且大体看懂，那就称得上是“善莫大焉”。最让人担心的是他们不看书。不看，再好的诗文也是废纸，再好的讲授也是白搭！
现在说说教法建议。我建议老师们教这本教材时，形式上应以学生的读和议为主，辅以必要的练习和测试，效果上则追求大信息量，追求学生的“确有所得”和“多有所得”。当然，这种大信息量的获得，还应是以教师的“启发式”和学生的“悟得”而实现的。
具体地说，我认为老师的授课内容主要应包括三个方面：一是所讲授诗歌的重要信息，二是一些必要的相关基础知识，三是对学生练习、测试，乃至习作的指点与评议。而学生的学也同样包括三个方面：一是读，多读，放声读；二是议，大胆质疑，深入理解；三是练，可以有选择地做一些必要的书面练习，包括做一些仿写与创作。
这里教师所讲授的诗歌当然要以“精读”篇目为主，但一些学生感兴趣，有疑问的篇目也应进入讲授的范围。因为学生有需要，——这种需要非常难得，也非常可贵。对于教师来说，满足学生的求知欲就是培养他们的学习兴趣的最好的方式。那么什么是“重要信息”呢？大家知道，诗歌是一种主观色彩特别浓郁的文学样式，因此，了解作者，了解诗歌的创作背景，对于准确把握诗歌的思想内容就显得十分重要了。除此，“重要信息”还应包括一些学生难以理解的意象内涵，一些关键语词的言外之意，以及诗歌重要的象征意义等等。
举个例子吧。舒婷的《神女峰》很有名，学生也知道，但真让他们读起来，又感觉有点儿困难，倘能指点他们走过那几个“坎”，兴致才会真正地高起来：
在向你挥舞的各色花帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住了自己的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛
高一声
低一声
美丽的梦留下美丽的忧伤
人间天上，代代相传
但是．心
真能变成石头吗
为眺望远天的杳鹤
而错过无数次春江月明
沿着江岸
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
诗的开头两句，写游客在经过神女峰而向她“挥舞”“各色花帕”的时候，有人把手“突然收回”，有人“紧紧捂住了自己的眼睛”。但对诗中的这一描写该如何理解呢？这就需要指点。又如“为眺望远天的杳鹤／而错过无数次春江月明”，“与其在悬崖上展览千年／不如在爱人肩头痛哭一晚” 这都是什么意思？“新的背叛”又指的是什么？——这在像我们这样比较一般的学校里，也许都还需要点拨。
（“神女峰”被赋予“神女”之名，无疑与中国传统的妇女观念相关，而中国传统妇女观是一种无视女性尊严、人格与生命要求的观念，其核心就是鲁迅曾经批判过的“节烈”。正是意识到了神女峰所包蕴的这种悲剧性，有人（其实可以理解为诗人本人）才仿佛被刺痛了似的，把手收回；而捂住“自己的眼睛”则是不忍看到有许多人仍漠然地将神女峰视为风景，感受不到神女的痛苦，这更使独醒的人感到心痛。
神女“为眺望远天的杳鹤／而错过无数次春江月明”，表明她只是为了某种抽象的理念而活着，为了某种遥不可及的东西而虚耗自己的青春与生命，以至错过了眼前的“春江月明”，错过了鲜活的人生。这诗句中既有对神女苦痛的真切感受与同情，又有对无视女性生命的传统价值观念的否定。
“与其在悬崖上展览千年／不如在爱人肩头痛哭一晚”，诗句以形象描绘的手法表现了千百年来神女所承受的男权文化的重压，表现了神女情感上无法言说的痛苦，诗人代神女表达了对封建伦理的不满，对真实爱情的渴望。“新的背叛”指背叛那种漠视女性生命的伦理道德，提倡一种新的爱情观念。这是一种爱情宣言，从中我们可从看到一代人精神的觉醒。）
至于“必要的相关基础知识”，我建议大家按单元来讲授。首先是指导学生读懂教材中已有的各单元知识短文，同时也可以根据学生情况做一些适当的补充。例诗歌阅读，我建议大家可以在以下几个方面做一些选择和补充：
一、诗的节奏与重音，二、诗的韵律，三，诗歌的常见写法与修辞，四、中国现代诗歌的出现、发展、流派，及朦胧诗，五、微型诗的形成与特点。补充一二两点是帮助学生正确地朗读；补充第四点是因为学生感兴趣，有需要；补充三五两点是为了应对可能的考试，因为近年一些省市喜欢用仿写微型诗的形式来考查学生，我们可以利用这门选修把它说得透彻些。散文部分也是这样，教材上已有的内容首先要吃透。但作为选修课，如果还要补充的话，我建议补充以下四个方面内容：
一、散文的特点，二、散文的分类，三、散文的鉴赏，四、散文的写法。也是按单元来讲授。因为散文的写法这一项内容比较多，可以分为两个单元来讲授。
说到“对学生练习、测试，乃至习作的指点与评议”，我想老师们肯定要针对着自己面对的实际情况来进行，在这里，我一是希望大家找一本比较好的练习册，二是建议大家手中要有一两套比较有效的测试题目。试题对于落实选修课要求，明确教学重点，同时也解放教师本身，都十分重要。教之前就要明确考什么。至于练习，我个人认为我为福建教育出版社编的一本是经得住检验的。老师们，如何把选修课上出“选修”的特色呢？我的建议有三点：
一是老师授课时只说该说的有意思的话，珍惜学生的选择，不浪费课堂时间。选修的最大特点应是学生感兴趣，因此不断增强学生对这门课的兴趣，从而让他们在自主阅读中找到更多的“老师”，是咱们这些“老师”的主要任务。当然，此“老师”非彼“老师”，这两种老师是难以互相代替的。我想，学生是“选修”，我们老师自然也是“选教”。咱们干吗“选教”这一门？因为有兴趣，有积累，同时也喜欢谈论和思考与此有关的话题。但大家都知道自己，毕竟咱们所知有限，因此要借助于专家和作家。能当好介绍人和评论者，对咱们来说，就已经很不容易了。
二是给学生以尽可能多的练习和表现的机会，让他们的兴趣和特长在实践中有所发挥，并得到提高。
三是尽量让我们的课程与学生的社团活动、兴趣小组结合起来，学生中如能有一批骨干，一些话跃分子，学生群体的优势如能得到较好的发挥，那么上这种课无论对学生还是老师，都将成为一件乐事。
谢谢大家听我发言！
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第五篇：中国现代爱情诗歌欣赏精选
中国现代爱情诗歌欣赏精选(1)不
——流沙河 她来向他告别，低下羞红的脸，脚在雪地上画来画去。“我们还是分手的好。” 她说，同时，用脚画着„„
“你最好把我忘掉吧！” 她说，同时，用脚画着„„ 假如这是真心话，为什么他却看见，雪地上画了两个“不”字。
疑问 ——廉白情 花瓣儿潭里； 人在镜里； 她在我的心里，只愁我在不在她的心里？ 瓶 ——郭沫若
我已经成疯狂的海洋，她却是冷静的月光！她明明在我的心中，却高高挂在天上，我不息地伸手抓拿，却只生出些悲哀的空响。恋爱的甜蜜 ——汪静之 琴声恋着红叶，亲了个永久甜蜜的嘴，吻得红叶脸红羞怯。他俩心心相许，情愿做终身伴侣。
老树枝不肯红叶自由地嫁给琴声。幸亏红叶不守教训，终于脱离了树枝，随着琴声的调子，和琴声互相拥抱，蹁跹地乘着秋风，飘上青天去舞蹈。相信你就要归来 ——仲克
你曾在风雪中送我一条围巾, 那风雪便如同芬芳的犁花飘落； 你曾在暴雨中送我一柄小伞，那暴雨便如同叮咚的山泉之歌。在明媚春光里我们却突然放手，隔开了一道没有鹊桥的银河。我有欢乐与痛苦，追求与思索，却不让懦弱的抱怨把生命消磨。天有阴晴，月有圆缺，人有坎坷，心头的信念却是一盏不灭的灯火。虽然你的友情和爱情姗姗来迟，我却等待着每一趟误点的列车。
心呼唤心 ——柯愈勋 在茫茫的人海里，命运在等待着命运； 在茫茫的人海里，心，在呼唤着心。心，在呼唤着心： 要通过怎样的路径，要通过怎样的考验，才能找到意中人？ 找到她，因为你的幸福，就在她的心儿里贮存； 找到她，因为她的幸福，将由你的双肩承担！找到她，只有找到她，你的幸福才算找定„„ 在茫茫的人海里，心，在呼唤着心。
中国现代爱情诗歌欣赏精选(2)把全世界的女人都变成你
怎么样能够
把全世界的女人都变成你 那么真好 那么真糟
如果说如果 这个世界上根本没有你 那么
把你的影子缩小成零点零一厘米 移植在我的心底 那么
我一声迟到了三千六百五十天的叹息 忽然幻化成清越神妙的风笛 偷偷地告诉我 爱
应该找另外一个字代替 你
六月的雪„„
现在才刚到六月，天上就开始下雪。
一片一片舞的那样轻盈，一丝一丝坠得那样妩媚。
都说六月的新娘是最幸福的，那么六月的雪是否也是最美的呢？ 我想是罢。
白白的雪，宛如天上的月，照亮我的世界。
让所有心碎都随风逝去，就想游泳，留下的，只有你的长发和单薄的身影„„ 我在如雨的雪中叹息，我多想陪着你，让你不再痛苦，不再孤寂，我多想抱着你，让你不再颤抖，不再哭泣，我多想爱着你，让你永远不会再失去。不知我的怀够不够温暖？
能不能融化你心中如冰封的过去？ 我为何还要旧事重提？
让你的泪如雪般在我面前甜甜的坠地„„
我等候你
我等候你。
我望着户外的昏黄 如同望着将来，我的心震盲了我的听。你怎还不来？ 希望
在每一秒钟上允许开花。我守候着你的步履，你的笑语，你的脸，你的柔软的发丝，守候着你的一切； 希望在每一秒钟上 枯死──你在哪里？
我要你，要得我心里生痛，我要你火焰似的笑，要你灵活的腰身，你的发上眼角的飞星； 我陷落在迷醉的氛围中，像一座岛，在蟒绿的海涛间，不自主的在浮沉„„ 喔，我迫切的想望 你的来临，想望 那一朵神奇的优昙 开上时间的顶尖！
你为什么不来，忍心的！你明知道，我知道你知道，你这不来于我是致命的一击，打死我生命中乍放的阳春，教坚实如矿里的铁的黑暗，压迫我的思想与呼吸； 打死可怜的希冀的嫩芽，把我，囚犯似的，交付给 妒与愁苦，生的羞惭 与绝望的惨酷。
这也许是痴。竟许是痴。我信我确然是痴；
但我不能转拨一支已然定向的舵，万方的风息都不容许我犹豫── 我不能回头，运命驱策着我！我也知道这多半是走向 毁灭的路，但
为了你，为了你，我什么都甘愿； 这不仅我的热情，我的仅有理性亦如此说。痴！想磔碎一个生命的纤维 为要感动一个女人的心！
想博得的，能博得的，至多是 她的一滴泪，她的一声漠然的冷笑； 但我也甘愿，即使 我粉身的消息传给
一块顽石，她把我看作
一只地穴里的鼠，一条虫，我还是甘愿！
痴到了真，是无条件的，上帝也无法调回一个
痴定了的心如同一个将军 有时调回已上死线的士兵。枉然，一切都是枉然，你的不来是不容否认的实在，虽则我心里烧着泼旺的火，饥渴着你的一切，你的发，你的笑，你的手脚； 任何的痴想与祈祷 不能缩短一小寸 你我间的距离！户外的昏黄已然 凝聚成夜的乌黑，树枝上挂着冰雪，鸟雀们典去了它们的啁啾，沉默是这一致穿孝的宇宙。钟上的针不断的比着
玄妙的手势，像是指点，像是同情，像的嘲讽，每一次到点的打动，我听来是 我自己的心的 活埋的丧钟。
雪花的快乐
假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒
我一定认清我的方向—— 飞飏，飞飏，飞飏，—— 这地面上有我的方向 不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅—— 飞飏，飞飏，飞飏，—— 你看，我有我的方向。在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望—— 飞飏，飞飏，飞飏，——
啊，她身上有朱砂梅的清香！那时我凭籍我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟 贴近她柔波似的心胸—— 消溶，消溶，消溶—— 溶入了她柔波似的心胸！
偶然
我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心── 你不必讶异，更无须欢喜──
在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向； 你记得也好，最好你忘掉
在这交会时互放的光亮！
沙扬娜拉
最是那一低头的温柔，恰似水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁── 沙扬娜拉！再别康桥
轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇； 在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。悄悄的我走了，正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
泸杭车中
匆匆匆！催催催！
一卷烟，一片山，几点云影，一道水，一条桥，一支橹声，一林松，一丛竹，红叶纷纷： 艳色的田野，艳色的秋景，梦境似的分明，模糊，消隐，—— 催催催！是车轮还是光阴？ 催老了秋容，催老了人生！
我有一个恋爱
我有一个恋爱── 我爱天上的明星； 我爱它们的晶莹：
人间没有这异样的神明。在冷峭的暮冬的黄昏，在寂寞的灰色的清晨，在海上，在风雨后的山顶── 永远有一颗，万颗的明星！山涧边小草花的知心，高楼上小孩童的欢欣，旅行人的灯亮与南针── 万万里外闪烁的精灵！我有一个破碎的魂灵，像一堆破碎的水晶，散布在荒野的枯草里── 饱啜你一瞬瞬的殷勤。人生的冰激与柔情，我也曾尝味，我也曾容忍； 有时阶砌下蟋蟀的秋吟，引起我心伤，逼迫我泪零。我袒露我的坦白的胸襟，献爱与一天的明星： 任凭人生是幻是真，地球存在或是消泯──
太空中永远有不昧的明星！天神似的英雄
这石是一堆粗丑的顽石，这百合是一从明媚的秀色，但当月光将花影描上石隙，这粗丑的顽石也化生了媚迹。我是一团臃肿的凡庸，她的是人间无比的仙容；
但当恋爱将她偎入我的怀中，就我也变成了天神似的英雄！
这是一个懦怯的世界
这是一个懦怯的世界，容不得恋爱，容不得恋爱！披散你的满头发，赤露你的一双脚；
跟着我来，我的恋爱！抛弃这个世界 殉我们的恋爱！我拉着你的手，爱，你跟着我走；
听凭荆棘把我们的脚心剌透，听凭冰雹劈破我们的头，你跟着我走，我拉着你的手，逃出了牢笼，恢复我们的自由！跟着我来，我的恋爱！
人间已经掉落在我们的后背，—— 看呀，这不是白茫茫的大海？ 白茫茫的大海，白茫茫的大海，无边的自由，我与你与恋爱！顺着我的指头看，那天边一小星的蓝——
那是一座岛，岛上有青草，鲜花，美丽的走兽与飞鸟； 快上这轻快的天庭——
恋爱，欢欣，自由——辞别了人间，永远！
我不知道风是在哪一个方向吹
我不知道风
是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，在梦的轻波里依洄。我不知道风
是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，她的温存，我的迷醉。我不知道风
是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，甜美是梦里的光辉。我不知道风
是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，她的负心，我的伤悲。我不知道风
是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，在梦的悲哀里心碎！我不知道风
是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，黯淡是梦里的光辉。枉然
你枉然用手锁着我的手，女人，用口擒住我的口，枉然用鲜血注入我的心，火烫的泪珠见证你的真，迟了！你再不能叫死的复活，从灰士里唤起原来的神奇，纵然上帝怜念你的过错，他也不能拿爱再交给你：
我为爱
我为爱而忘情 我为爱受折磨
不论忘情还是折磨 我全都勇敢地接过 欢乐的爱 那样欢乐
哪怕往往少了点思索 痛苦的爱 尽管痛苦
却常常多了些收获
中国现代爱情诗精选(3)也许
也许，永远没有那一天 前程如朝霞般绚烂
也许，永远没有那一天 成功如灯火般辉煌 也许，只能是这样 攀援却达不到峰顶 也许，只能是这样 奔流却掀不起波浪
也许，我所能给予你的 只有一颗
饱经沧桑的心 和满脸风霜
你可知道
我不想用那迷雾 把我的心灵遮住 让你凝望了半天 感觉仍是一片模糊 我不想用一道藩篱 把我的思想束缚 笑就灿烂地笑 哭就晶莹地哭
你可知道你可知道 倘若我不能真实地 袒露自己
我是多么痛苦
思念
我叮咛你的 你说不会遗忘
你告诉我的一我也全部珍藏 对于我们来说
记忆是飘不落的日子 永远不会发黄
相聚时候总是很短 期待的时间总是很长 岁月的溪水边 拣拾起多少闪亮的诗行 如果你要想念我 就望一望天上那 闪烁的繁星 有我寻觅你的 目----光
怀想
我不知道
是否还在爱你 如果爱着
为什么会有那样一次分离 我不知道
是否早已不再爱你 如果不爱
为什么记忆没有随着时光流去 回想你的笑靥 我的心起伏难平可恨一切
都已成为过去 只有婆娑的夜晚 一如从前那样美丽 默默的情怀
总有些这样的时候 正是为了爱 才悄悄躲开 躲开的是身影
射不开的却是那份 默默的情怀 月光下踯躅 睡梦里徘徊 感情上的事情 常常说不明白 不是不想爱 不是不去爱 怕只怕
爱也是一种伤害
如果
如果你一定要走 我又怎能把你挽留 即使把你留住
你的心也在远方浮游 如果你注定一去不回头 我为什么还要独自烦忧 即便终日以泪洗面 也洗不尽心头的清愁 要走你就潇洒地走 人生本来有春也有秋 不回头你也无需再反顾
失去了你我也并非一无所有
白鸟之死
你若是那含泪的射手 我就是那一只
决心不再躲闪的白鸟 只等那羽箭破空而来 射入我早已碎裂的胸怀 你若是这世间唯一 唯一能伤我的射手
我就是你所有的青春岁月 所有不能忘的欢乐和悲愁 就好像是最后的一朵云彩 隐没在那无限澄蓝的天空 那么让我死在你的手下 就好像是终于能 死在你的怀中 伴侣
你是那疾驰的箭
我就是你翎旁的风声 你是那负伤的鹰
我就是抚慰你的月光 你是那昂然的松 我就是缠绵的藤萝 愿天长地久
你永是我的伴侣 我是你生生世世 温柔的妻
诀别 不愿成为一种阻挡 不愿让泪水
沾濡上最亲爱的那张脸庞 于是在这黑暗的时刻 我悄然隐退
请原谅我不说一声再会 而在最深最深的角落里 试着将你藏起
藏到任何人任何岁月 也无法触及的距离
美丽的时刻
当夜如黑色锦缎般 铺展开来而
轻柔的话语从耳旁 甜蜜地缠绕过来 在白昼时
曾那样冷酷的心
竟也慢慢地温暖起来 就是在这样一个 美丽的时刻里
渴望你能拥我入怀 我的信仰
我相信 爱的本质一如 生命的单纯与温柔 我相信所有的
光与影的反射和相投 我相信满树的花朵
只源于冰雪中的一粒种子 我相信三百篇诗
反复述说着的也就只是 年少时没能说出的 那一个字
我相信上苍一切的安排 我也相信如果你愿与我 一起去追溯
在那遥远而谦卑的源头之上 我们终于会互相明白 隐痛
我不是只有 只有 对你的记忆 你要知道
还有好多好多的线索 在我心底
可是 有些我不能碰 一碰就是一次 锥心的疼痛 于是
月亮出来的时候 只好揣想你 微笑的模样
却绝不敢 绝不敢 揣想 它 如何照我 塞外家乡
心情
我不是不想给你写信
只是总写不清自己的心情 浪漫的话语多么好听
一句“和你一起慢慢变老” 足能把一世的悲哀说清
可那是别人的歌谣 别人的心 我很懂得自己的痴情 思念的日子怎么会好过 涉水跋山中
我还是先整理自己的心情
心愿
既然——
不能化作清风
轻拂你受伤的心灵 那就 挥洒成雨
冲刷掉你心中的阴影
想你的时候
那一线温柔
缠绵成迤逦的小路 延伸莫名的心事 苦苦地踯躅
不知诗意的花瓣雨
缘何幻化成与你同行的意象 惬意的灵感 似有若无
想你的时候总怕自己迷途
起造一座墙
你我千万不可亵渎那一个字，别忘了在上帝跟前起的誓。我不仅要你最柔软的柔情，蕉衣似的永远裹着我的心； 我要你的爱有纯钢似的强，这这流动的生里起造一座墙； 任凭秋风吹尽满园的黄叶，任凭白蚁蛀烂千年的画壁；
就使有一天霹雳翻了宇宙，—— 也震不翻你我“爱墙”内的自由！
寄
也许我该
给你寄一片枫叶，但那一掌耀眼的鲜红，只衬出秋的贫血。也许我该
给你寄一朵鲜花，但那娇艳留不住残香，到你手里已憔悴。也许我该
给你寄一颗红豆，但因为古诗人的推销，它已经绝了种!终于我决定
给你寄一扇梧桐的落叶，再拔两茎微温的白发，做这叶签上的丝垂。我等候你徐志摩
我等候你。
我望着户外的昏黄 如同望着将来，我的心震盲了我的听。你怎还不来? 希望
在每一秒钟上允许开花。我守候着你的步履，你的笑语，你的脸，你的柔软的发丝，守候着你的一切； 希望在每一秒钟上 枯死──你在哪里? 我要你，要得我心里生痛，我要你火焰似的笑，要你灵活的腰身，你的发上眼角的飞星； 我陷落在迷醉的氛围中，像一座岛，在蟒绿的海涛间，不自主的在浮沉„„ 喔，我迫切的想望 你的来临，想望 那一朵神奇的优昙 开上时间的顶尖!你为什么不来，忍心的!你明知道，我知道你知道，你这不来于我是致命的一击，打死我生命中乍放的阳春，教坚实如矿里的铁的黑暗，压迫我的思想与呼吸； 打死可怜的希冀的嫩芽，把我，囚犯似的，交付给
妒与愁苦，生的羞惭 与绝望的惨酷。
这也许是痴。竟许是痴。我信我确然是痴；
但我不能转拨一支已然定向的舵，万方的风息都不容许我犹豫── 我不能回头，运命驱策着我!我也知道这多半是走向 毁灭的路，但
为了你，为了你，我什么都甘愿； 这不仅我的热情，我的仅有理性亦如此说。痴!想磔碎一个生命的纤维 为要感动一个女人的心!想博得的，能博得的，至多是 她的一滴泪，她的一声漠然的冷笑； 但我也甘愿，即使 我粉身的消息传给 一块顽石，她把我看作
一只地穴里的鼠，一条虫，我还是甘愿!痴到了真，是无条件的，上帝也无法调回一个
痴定了的心如同一个将军 有时调回已上死线的士兵。枉然，一切都是枉然，你的不来是不容否认的实在，虽则我心里烧着泼旺的火，饥渴着你的一切，你的发，你的笑，你的手脚； 任何的痴想与祈祷 不能缩短一小寸 你我间的距离!户外的昏黄已然 凝聚成夜的乌黑，树枝上挂着冰雪，鸟雀们典去了它们的啁啾，沉默是这一致穿孝的宇宙。钟上的针不断的比着
玄妙的手势，像是指点，像是同情，像的嘲讽，每一次到点的打动，我听来是 我自己的心的 活埋的丧钟。
雪花的快乐 徐志摩
假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒
我一定认清我的方向—— 飞飏，飞飏，飞飏，—— 这地面上有我的方向
不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅—— 飞飏，飞飏，飞飏，—— 你看，我有我的方向。
在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望—— 飞飏，飞飏，飞飏，——
啊，她身上有朱砂梅的清香！
那时我凭籍我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟 贴近她柔波似的心胸—— 消溶，消溶，消溶—— 溶入了她柔波似的心胸！
沙扬娜拉 徐志摩
最是那一低头的温柔，恰似水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁── 沙扬娜拉!
偶然 徐志摩
我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心── 你不必讶异，更无须欢喜──
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向； 你记得也好，最好你忘掉
在这交会时互放的光亮!
距离 蔡其矫
在现实和梦想之间，你是红叶焚烧的山峦，是黄昏中交集的悲欢； 你是树影，是晚风，是归来路上的黑暗。
在现实和梦想之间，你是信守约言的鸿雁，是路上不预期的遇见； 你是欢笑，是光亮，是烟花怒放的夜晚。
在现实和梦想之间，你是晶莹皎洁的雕像，是幸福照临的深沉睡眼； 你是芬芳，是花朵，是慷慨无私的大自然。
在现实和梦想之间，你是来去无踪的怨嗔，是阴雨天气的苦苦思念； 你是冷月，是远星，是神秘莫测的深渊。
祈求 蔡其矫
我祈求炎夏有风，冬日少雨； 我祈求花开有红有紫； 我祈求爱情不受讥笑，跌倒有人扶持； 我祈求同情心── 当人悲伤
至少给予安慰
而不是冷眼竖眉；
我祈求知识有如泉源泉，每一天涌流不息，而不是这也禁止，那也禁止； 我祈求歌声发自各人胸中 没有谁要制造模式
为所有的音调规定高低； 我祈求
总有一天，再没有人 像我作这样的祈求!
她这一点头 曹葆华
她这一点头，是一杯蔷薇酒； 倾进了我的咽喉，散一阵凉风的清幽； 我细玩滋味，意态悠悠，像湖上青鱼在雨后浮游。
她这一点头，是一只象牙舟； 载去了我的烦愁，转运来茉莉的芳秀；
我伫立台阶，情波荡流，刹那间瞧见美丽的宇宙。
教我如何不想她 刘半农
天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊!微风吹动了我头发，教我如何不想她?
月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。啊!这般蜜也似的银夜，教我如何不想她?
水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊!燕子你说些什么话? 教我如何不想她?
枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊!教我如何不想她
中国现代爱情诗精选(4)窗外 康白清
窗外的闲月
紧恋着窗内蜜也似的相思。相思都恼了，她远涎着脸儿在墙上相窥。
回头月恼了，一抽身儿就没了。月倒没了；
相思倒觉着舍不得了。
是谁把 刘大白
是谁把心里相思，种成红豆? 待我来碾豆成尘，看还有相思没有?
是谁把空中明月，捻得如钩? 待我来抟钩作镜，看永久团圆能否?
赠别 穆旦
多少人的青春在这里迷醉，然后走上熙攘的路程，朦胧的是你的怠倦，云光，如水，他们的自己丢失了随着就遗忘；
多少次了你的园门开启，你的美繁复，你的心变冷，尽管四季歌喉唱得多好，当无翼而来的夜露凝重──
等你老了，独自对着炉火，就会知道有一个灵魂也静静的，他曾经爱过你的变化无尽，旅梦碎了，他爱你的愁绪纷纷。
烦忧 戴望舒
说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思。假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。
我不敢说出你的名字。假如有人问我的烦忧，说是辽远的海的相思。说是寂寞的秋的清愁，我还要等 齐丽华
是的，我还要等„„ 既使风的歌涛 已漫过夜的堤坝 既使春的洪流 已冲毁冬的城郭 即使爱情
已走出阴暗的隧洞 即使亘古的渴望 已滴穿冰冷的寂寞 冰川开始风化 连望夫石
也在酝酿新的颂歌
而我，仍在等 也许等到
等到青春剥光叶片 生命长满褶皱 等到脉搏暗弱 目光锈蚀斑驳 等到激情燃尽 思念流成河 等到情感憔悴 变成荒凉的沙漠 等到心啼出血来 长满老茧
等到所有的梦幻 都凋落 而我，还要等 直到融进那个 古老的传说„„
我希望 黄培佳
人们常问，应该找一个什么样的伴侣呢? 我说:
我希望，她，和我一样，胸中有血，心头有伤。不要什么花好月圆，不要什么笛短箫长。
要穷，穷得像茶，苦中一缕清香。要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜。
我们一样，就敢在暗夜里，徘徊在白色的坟场。去倾听鸱鴞的惨笑，追逐那飘移的荧光。
我们一样，就敢在森林里，打下通往前程的标桩。哪管枯枝上，猿伸长臂，何惧石丛里，蛇吐绿芒。
我们一样，就敢随着大鲸，划起一叶咿哑的扁舟，去探索那遥远的海港，任凭风如丧钟，雾似飞网。
我们一样，就敢在泥沼里，种下松籽，要它成梁。< br />我们一样，就敢挽起朝晖，踩着鲜花，走向死亡!
虽然，我只是一粒芝麻，被风吹离了茎的故乡。远别云雀婉转的歌喉，远别玫瑰迷人的芬芳。
我坚信，也有另一颗芝麻，躺在风风雨雨的大地上。
我们虽未相识，但我终极乐观，因为我们顶的是同一轮太阳。
就这样，在遮天的星群里，去寻找那粒闪烁的微光。就这样，在蔽日的密林中，去辨认那片模糊的叶掌!
摘自黄培佳小说《请和我同行》 热爱生命 汪国真
我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雪兼程
我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线
留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命
一切，都在意料中
只要彼此爱过一次 汪国真
如果不曾逢
也许 心绪永远不会沉重 如果真的失之交臂 恐怕一生也不得轻松
一个眼神
便足以让心海 掠过飓风 在贫瘠的土地上 更深地懂得风景
一次远行
便足以憔悴了一颗 羸弱的心 每望一眼秋水微澜 便恨不得 泪光盈盈
死怎能不 从容不迫 爱又不能 无动于衷 只要彼此爱过一次 就是无憾的人生
前不断的情愫 汪国真
原想这次远游
就能忘却你秀美的双眸 就能剪断
丝丝缕缕的情愫
和秋风也吹不落的忧愁
谁曾想 到头来 山河依旧 爱也依旧
刚在身后 又到前头
我是你的梦 程丽则
你说我是你的一个梦，你不愿失去它。我说 我要成为你永远的梦。
我是你童年的梦 挂在墙上的竹篮里 堆着金黄的野果 洒满无名的山花 哦
窗外飘雪了 小心冻着它
我是你少年的梦 嵌在深深的石罅里 夹住了短短的红裙子 还有飘动的黑头发 哦
山风掠过林梢 小心吹醒它 我是你成年的梦 藏在异乡的山水里 荒原的一泓清泉 小城的一盏明灯 哦
都市红尘飞扬 小心淹没它
我是你永远的梦 寄在辽阔的未来里 是三月的春波荡漾 是冬夜的星光闪亮 哦
人在旅途四处流浪 小心失落它
最后的坚决 刘梦苇
今天我才认识了命运的颜色，──可爱的姑娘，请您用心听； 不再把我的话儿当风声!── 今天我要表示这最后的坚决。
我的命运有一面颜色红如血； ──可爱的姑娘，请您看分明，不跟瞧我的信般不留神!── 我的命运有一面黑如墨。
那血色是人生的幸福的光泽；
──可爱的姑娘，请您为我鉴定，莫谓这不干您什么事情!── 那墨色是人生的悲惨的情节。
您的爱给了我才有生的喜悦； ──可爱的姑娘，请与我怜悯，莫要把人命看同鹅绒轻!── 您的爱不给我便是死的了结。
假使您心冷如铁地将我拒绝； ──可爱的姑娘，这您太无情，但也算替我决定了命运!── 假使您忍心见我命运的昏黑。
这倒强似有时待我夏日般热； ──可爱的姑娘，有什么定难? 倘上帝特令您来作弄人!── 这倒强似有时待我如岭上雪。致橡树 舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人
听懂我们的言语。你有你的铜铁干，像刀，像剑，也像戟；
我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。
我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依。
这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。
诗的自白佚名 我不是火，不能给你光和热；
同时，我也不是黑暗，不能把你的光辉衬托。我不是水，不能湿润你干裂的唇，我不是花，不能点缀你寂寞的生活。我是什么? 我是什么? 像梦没有形，像空气没有颜色。我只是想象中的银幕，任你用生命的光影投射。
但倘若你自己心里的火，已经熄灭，不要责怪银幕的荒漠。
诗八首之一 穆旦
你的眼睛看见这一场火灾，你看不见我，虽然我为你点燃，唉，那烧着的不过是成熟的年代，你的，我的。我们相隔如重山！
从这自然的蜕娈程序里，我却爱上了一个暂时的你。
即使我哭泣，变灰，变灰又新生，姑娘，那只是上帝玩弄他自己。
一切 北岛
一切都是命运 一切都是烟云
一切都是没有结局的开始 一切都是稍纵即逝的追寻 一切欢乐都没有微笑 一切苦难都没有泪痕 一切语言都是重复 一切交往都是初逢 一切爱情都在心里 一切往事都在梦中 一切希望都带着注释 一切信仰都带着呻吟
一切爆发都有片刻的宁静 一切死亡都有冗长的回声
雨巷 戴望舒
撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨巷，我希望逢着
一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨中彷徨；
她彷徨在这寂寥的巷 撑着油纸伞 像我一样，像我一样地 默默彳亍着
冷漠，凄清，又惆怅。
她静默地走近走近，又投出
太息一般的眼光，她飘过
像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过 一枝丁香地，我身旁飘过这女郎； 她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的 太息般的眼光，丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独者 彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨巷，我希望飘过
一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
雁儿啊，永不衔一片红叶再飞来！
秋深了，我倚着门儿盼望，盼望天空，有雁儿衔一片红叶飞来！
黄昏了，我点起灯来等待，等待檐前，有雁儿衔一片红叶飞来！
夜静了，我对着白菊默想，默想月下，有雁儿衔一片红叶飞来！
已经秋深，盼黄昏又到夜静，今年呵！
为什么雁影红叶都这般消沉！
今年雁儿未衔红叶来，为了遍山红叶莫人采！遍山红叶莫人采，雁儿啊，永不衔一片红叶再飞来！
无题曲 汪静之
悲哀是无边的天空，快乐是满天的星星。吾爱！我和你就是 那星林里的月明。
石评梅
深深的根就是悲哀，碧绿的叶是快乐。吾爱！生在那上面的 花儿就是你和我。
海中的水是快乐，无涯的海是悲哀，海里游泳的鱼儿就是 你和我两人，吾爱！
悲哀是无数的蜂房，快乐是香甜的蜂蜜。吾爱！那忙着工作的 蜂儿就是我和你。
伊的眼 汪静之
伊的眼是温暖的太阳； 不然，何以伊一望着我，我受了冻的心就热了呢？
伊的眼是解结的剪刀； 不然，何以伊一瞧着我，我被镣铐的灵魂就自由了呢？
伊的眼是快乐的钥匙； 不然，何以伊一瞅着我，我就住在乐园里了呢？
伊的眼变成忧愁的引火线； 不然，何以伊一盯着我，我就沉溺在愁海里了呢？ 相遇已成过去 闻一多
欢悦的双睛，激动的心；
相遇已成过去，到了分手的时候，温婉的微笑将变成苦笑，不如在爱刚抽芽时就掐死苗头。
命运是一把无规律的梭子，趁悲伤还未成章，改变还未晚，让我们永为素线的经纬线； 永远皎洁，不受俗爱的污染。
分手吧，我们的相逢已成过去，任心灵忍受多大的饥渴和懊悔。
你友情的微笑对我已属梦想的非分，更不敢企求叫你深情的微喟。
将来也许有一天我们重逢，你的风姿更丰盈，而我则依然憔悴。我的毫无愧色的爽快陈说，“我们的缘很短，但也有过一回。”
我们一度相逢，来自西东，我全身的血液，精神，如潮汹涌，“但只那一度相逢，旋即分道。” 留下我的心永在长夜里怔忡。
不要以为 作者未知
不要以为——
初恋的纯情早已消逝 你便可以打点行装 去重新探求爱的归巢
不要以为——
第一次凝视迸出的火花已熄灭 你便可以用忘记去欺骗灵魂 试图从别的眼睛里找到真情
不要以为——
微笑已淹没在时间的海洋里 你就可以用冷漠与淡然 去装饰与她重逢的欢喜
不要以为——
洁白的蔷薇已经随风凋谢 你便闻不到它清郁的芳馨 用玫瑰去替代它的圣洁
更不要以为——
春之梦已埋入岁月的坟墓 你便可以无视它的永恒 用冬日的怀念去祭奠它的亡灵
当这崎岖的山路
只回荡你孤独的足音
你那痛苦就犹如这花、这草 满山遍野的延伸 弥漫你的整个心谷 你才顿悟有多少岁月
都在欺骗自己装出一付不屑的神情 把思念的煎熬化作一丝无谓 去慰籍自己失落的爱情
你才明白你刻意要忘却的都将与生共存 即便有一天心也变得萧条 可那一掬微笑、一朵蔷薇 一束传递着浓情的注视 都将让你滴出春的翠绿 感受到春的缠绵
你才知道纵然世界可以忘掉 可那最初的纯洁与真诚 将会犹如日月
时刻追逐你的灵魂 弘征
爱情像一座人生的建筑，是俩人亲手砌起一瓦一砖； 如果它一朝坍倒，断砖残瓦都将落在心间
世界上最遥远的距离
世界上最遥远的距离 不是；生与死
而是；我就站在你面前；你却不知道我爱你
世界上最遥远的距离
不是；我就站在你面前；你却不知道我爱你 而是；明明知道彼此相爱；却不能在一起
世界上最遥远的距离
不是；明明知道彼此相爱；却不能在一起
而是；明明无法挡抗这股想念；却还得故意装作丝毫没有把你放在心上
世界上最遥远的距离 不是；明明无法抵挡这股想念；却还得故意装作丝毫没有把你放在心上 而是；用自己冷漠的心；对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠
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