感受文化的力量

第一篇：感受文化的力量

感受文化的力量

202_-12-10 07:45:35 作者: 来源:

——《齐鲁历史文化丛书》选读

齐、鲁文化十大不同

齐鲁文化由于其渊源、地理环境、发展道路不同，其文化各具显明特征。

一、文化渊源之比较：齐起炎帝，鲁起黄帝，族源不同。黄帝为主居中原的华夏族之始族，而炎帝为夷族及若干周边蛮夷羌等少数民族之始祖。齐居薄姑旧地，鲁居商奄旧地，方国文化不同。周公东征消灭薄姑和商奄势力，齐、鲁始得就封建国。薄姑为姜姓方国，属炎帝系统，族系与齐同源，以鸟为图腾；商奄为凤姓方国，以龟为图腾。两国文化传统不同，其对齐、鲁文化的影响也不一样。齐鲁对周文化的贯彻政策不同。齐是“因其俗、简其礼”，以东夷文化为主；鲁是“变其俗、革其礼”，以周文化为主。齐、鲁两地东夷文化的差异，对于形成齐、鲁文化的不同特色起了重要的奠基作用。

二、治国理念之比较：齐尚霸道、鲁行王道。齐国800余年，多半时间展现为东方霸主之国。鲁为“宗邦”之国，强调以王道统一天下。齐重士族参政，鲁为贵族专权。齐尚变革，鲁重守成。

三、经济类型之比较：齐重工商，各业并举；鲁重农业，比较单一。

四、哲学思想之比较：齐尚道学，鲁尊儒学。齐从姜太公立国之始，即实行“修道术，尊贤者”之策。管仲相齐，也采取太公道术治国；鲁国为周之宗邦，以继周为己任，所谓“周礼尽在鲁”。

五、学术风气之比较：齐学重兼容，鲁学尚一统。齐学通权达变，趋时求合，鲁学严守古义，笃信师说。

六、思想观念之比较：齐人重功利，鲁人重礼义。齐人重才智，鲁人尚道德。

七、社会风俗之比较：齐俗尚奢侈，鲁俗重俭啬。齐俗长女不嫁，同姓可婚，鲁俗严守周礼，同姓不婚。齐人夸诈放任，鲁人淳朴拘谨。

八、宗教信仰之比较：齐重自然崇拜，鲁重祖先崇拜。齐人将祖先神化，鲁人将祖先伦理化。齐之神与海洋有关，鲁之神与农业有关。齐人相信有神而多方士，鲁人怀疑鬼神而崇祖先。

九、故都文化之比较：齐都不断扩建，鲁都变更较少。齐城尽显霸业，鲁城合乎周礼。齐为工商之城，鲁为礼乐之都。

十、代表人物之比较：齐文化的代表人物是管仲，鲁文化的代表人物是孔子；齐文化的代表经典是《管子》，主要内容为政治思想及治国之策。鲁文化的代表经典是《论语》，主要内容是伦理道德教化。

——《齐鲁文化概说》

两个历山书院

山东境内有两处历山书院，一在濮州，一在济南。

濮州（今鄄城）有山，名历山，传说舜曾耕于山下。元人千奴在濮州创建历山书院。千奴为蒙古人，其祖元初定居历山。千奴笃于学问，通今博古，学者称“历山公”。

该历山书院是一个以医学教学为主、多学科多专业共同发展的综合性书院。在学习之余，书院还兼习军事，进行射箭一类的操练。

该书院还是中国书院史上第一所也是唯一的一所实行医科教学并开办门诊业务的书院。

济南的历山书院，又名白雪书院，明万历42年巡盐御史毕懋龙创建于趵突泉东，为当时济南最大的书院。该书院的建立对山东影响很大，文风盛极一时。后在天启年间禁毁书院事件中，历山书院沦为邮亭。清初顺治11年，山东布政使张缙彦重修历山书院，为纪念文学家李攀龙，建白雪楼一座，由此改称白雪书院。

——《山东书院史话》

田氏三兄弟

在秦始皇死后的第二年，一场声势浩大的农民战争爆发了。陈胜、吴广点燃了反秦的火把，各地纷纷响应。在众多的起义者行列中，有兄弟三人，即田儋、田荣和田横。

田儋是田荣和田横的堂兄，他在三人中首先发难反秦，他的最大特点是足智多谋、刚勇果断。田儋家乡在狄县（今高青），攻城后，田儋自立为齐王。后在助魏攻秦时，被秦将章邯用计败之。可憾田儋为王不及一年，便葬身临济城下。田荣收集了田横余部，向东逃到了东阿。后亦称王，可惜他心胸狭窄，难以大局为重，当秦军势力很大，亟须诸侯国联合对付时，他想的却是齐国的一国恩怨情仇，导致他最后没有得到封王。

三人中，最令人敬佩、司马迁描绘最多的是田横。在田横苦心经营之下，齐国由原来千疮百孔的海隅之地，成为一个有千里之地、20万精兵的诸侯国。他们认为自己有责任康复田齐大业，于是，从公元前209年至公元前203年，在齐鲁大地上，描绘出了一幅幅的历史画卷。

——《田单与田横》

城子崖的传说与历史

在济南东部章丘市龙山镇(原属历城县)的东部，有条武原河，在武原河的东岸，有一片高起的台地，就是龙山文化研究的圣地——城子崖。据说，正宗龙山小米就是这片土地上出产的。

城子崖，当地老百姓称为“鸭鹅城”。“先有鸭鹅城，后有平陵城；先有太平寺，后有龙山镇。”从中可以看出城子崖、平陵城、巨里城及龙山镇四处的历史演变关系。

根据上世纪30年代和90年代的发掘资料看，城子崖在龙山文化和岳石文化时期，都是当地的政治、经济、文化的中心，是一座规模较大的城市。

平陵城位于城子崖东两公里。汉代设平陵郡，汉代初年为吕后所封吕王———吕台的封邑。1999年在平陵城东约6公里发现济南洛庄汉代墓葬，据考证为西汉早期吕后的亲戚吕台之墓。202_年，在平陵城南约8公里的章丘危山发现的汉代墓葬及陪葬坑，有学者指出其为西汉济南国王刘辟光的墓葬。从汉代直至唐代，平陵城一直作为国都或郡(州)治之所在。

巨里城位于原龙山镇的北部(龙山镇在上世纪90年代迁至平陵城的南部)，为当地的重镇。在城的南部有一座大庙，就是当地百姓所说的太平寺。巨里城到北宋时期，整个南迁，也改名为龙山镇了。

考古学兴起后，在城子崖、平陵城周围做了大量的考古工作，其中有四项考古发现被评为不同年度的“全国十大考古新发现”。是西河后李文化村落遗址及城子崖、洛庄、危山。

——《山东龙山文化》

苏轼与济南

原籍四川眉山的宋代文学大家苏轼，两度来山东任职，同山东关联密切。他在《次韵徐积》诗中说：“若说峨眉眼前是，故乡何处不堪回。”他把山东诸城的障日岭称做“小峨眉”，将齐鲁视为第二故乡。

苏轼来山东共有两次行经济南。第一次是熙宁十年(1077年)，苏轼任密州(今诸城)知州任满后，改知徐州行经济南，友人李常(字公择)相迎。苏轼十分开心地在济南畅游名泉，并和亲友欢聚。其后他在诗文中提到此次济南之游说：

忆过济南春未动，三子出迎残雪里。

我时移守古河东，酒肉淋漓浑舍喜。

这两联诗句写出了当时亲人会聚的温馨氛围。这次在济游览槛泉(即趵突泉)，观赏梅花，东坡印象很深。

苏轼第二次来济是元丰八年(1085年)。这年六月他接到诏命，被任为知登州(今山东蓬莱)军州事，后召还汴京，路过济南。这次在济停留时间很短，会见过长清僧人，到过龙山镇与宋宝国有短暂接触。宋宝国是宋祁之子，颇受王安石器重。

苏轼两度驻足济南，虽为时短暂，但对这座文化底蕴深厚的名城却印象颇深，因而在其诗文中时或提及。如《答李公择》诗曰：

济南春好雪初晴，行到龙山马足轻。

使君莫忘霅溪女，时作阳关肠断声。

这首绝句，倾口而出地赞赏了济南风物美好，委婉含蓄地称颂了李常政绩让地方怀念，同时字里行间流露出诗人对齐州风物的向往爱慕。翻检东坡诗文，虽留传下来有关济南的文字资料不多，但仍可以感受到苏轼对济南确有经久难忘的情缘。

——《苏轼与山东》

第二篇：一起感受文化自信的力量

一起感受文化自信的力量

文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。5000

多年的中华文明延绵不绝、源远流长。在中华民族形成发展的过程中，不同民族的文化相互吸收、相互借鉴、相互碰撞，从而实现了中华文化的交流融合和多元一体。

回眸历史，我们伟大的祖国，无比深厚的历史底蕴，灿若星辰的中华文化，都积淀了中华民族最深层的精神追求，代表了中华民族独特的精神标识，也凝聚着强大持久的力量，照耀着我们的过去、现在和未来。深厚而悠远的力量。作为四大文明古国之一的中国，拥有五千年光辉灿烂的文化，我能够出生在这片土地上，是我的荣幸，更是我引以自豪的资本！中华文化从兴起，到发展、壮大的过程中，不断吸收、融合各民族的文化精髓，去其糟粕，取其精华，这种兼容并收、求同存异的姿态，不仅让这条东方巨龙不断强大，也让生活在期间的民众受益匪浅。

从小到大，我一直被这些传承下来的文化精华所熏染，让我懂得了，在与人相处的过程中要谦虚慎行，团结友爱，“三人行必有我师”；在工作中，要做实事，做好事，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”、“踏石留印，抓铁有痕”；在家庭中，要孝敬长辈，关爱弱小，“百善孝为先”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。当然，作为中华儿女，我也有责任，有义务将这些优秀的传统文化继承和发扬下去，并在实践中，不断丰富和完善这些文化精髓，并使之发扬光大。

自从学习了传统文化，我的身边多了一些志同道合的朋友，从他们的身上我得到了许多“珍宝”，这些“珍宝”有的是打开另一扇知识大门的钥匙，有的是健康的指引，有的是洗涤心灵的良方„„快乐不是拥有多，而是计较少。

老子说：“大道至简。”随着学习的深入，越来越深刻地理解着这句话。让我们一起感受文化自信的力量。

第三篇：感受美的力量

感受美的力量

古代的余音绕梁，三日不绝说的是音乐美；四大美女沉鱼、落雁、闭月、羞花则讲的是视觉美；陶铸的如烟往事俱忘却，心底无私天地宽则使人感受到了心灵美。这就是美，超越了思想，穿越了时空，我们无时无处不感受到美的力量。

河北有一首民歌，讲的是孟姜女哭倒了千里长城，这自然是夸张的手法，但它却折射出音乐美的力量。朋友，你见过黄河吗一首《黄河大合唱》激起了多少英雄儿女对祖国的赤诚之心。贝多芬的《命运交响曲》又奏出了多少人心中的呐喊我是不会向命运屈服的。小提琴协奏曲《梁祝》，则是奏出了恋爱男女心中的纯情美，听了使人如痴如醉。听，这就是美的力量。

徐悲鸿的马为人耳熟能详，他的马给人以遥看群息动，伫立待奔雷之感，更有山河百战归民主，铲尽崎岖大道之平之意味。被称为神秘的微笑的蒙娜丽莎，给人一种神秘莫测的千古奇韵，那梦幻般的妩媚微笑使多少人陶醉其中。凡高的自画像，则有似诉平生不得志之意。希腊神话的普罗旺斯则是英俊潇洒，风度翩翩，迷倒众多女神。米开朗基罗的大卫雕塑通过健美的肌肉线条，凝聚的目光传达着作者对这位英勇少年的赞美。站在敦煌飞天的的壁画前，我自豪，13亿中国人在今天终于实现了飞天的梦想，茫茫宇宙也留下了中国人的脚印。欣赏着T台上模特儿展示的华美的丝绸服装，我的思绪飞向茫茫大漠，我仿佛看到了古丝绸之路上满载丝绸和瓷器的驼队在穿越时空，这条风沙漫漫的古道把古老的中国文化传向世界。看，这就是美的力量。

我曾思索过什么是心灵美。我想，像越王勾践那样卧薪尝胆，发愤图强是一种心灵美；像诸葛亮那样鞠躬尽瘁，死而后已是一种心灵美；像徐本禹那样不求名利，把青春献给西部农村教育事业是一种心灵美；像汶川大地震中的救灾英雄那样，不顾个人安危，全力抢救伤员是一种心灵美再多的言辞也无法描绘出心灵美的全部，但你可以用心感受出它给你的冲击与震撼。

美是一种力量，一种不可抗拒的力量。是美的力量让我们明辨出善与恶，是美的力量使我们感受到情与感。拜美所赐，我们心中不再孤独；拜美所赐，我们心中充满光明。

山东省邹平县黄山中学高一一班：邹明杭

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第四篇：感受美的力量

感受美的力量

—— 读《草房子》有感

“美的力量绝不亚于思想的力量。一个再深刻的思想都可能变为常识，只有一个东西是永不衰老的，那就是美。”这是著名作家曹文轩在他的儿童小说《草房子》一书的封底所写下的。我认为这是我现在为止读到的最好的一本书，这本书中最使我震撼的就是书中传递的美的力量。

这本书描写的是苏北农村的儿童生活，通过秃鹤、桑桑、纸月、细马、杜小康四个同学性格、学习生活的描写，让我们感受到了同学之间互相帮扶的感人场景以及他们之间毫无瑕疵的纯情。在他们的童年世界里有过欢乐、喜悦、忧愁甚至是伤害，但从这些经历中所表现的人的本性——善良、尊严、顽强，让我们感受到他们的成长。

小说中的人与人之间的美好情感，是通过桑桑的眼睛来表现的。文章中的桑桑是个调皮的孩子，他常常有些古怪的主动：把家里的碗柜改造成鸽子笼；扯下妈妈的蚊帐做成渔网捞到了鱼；大夏天想到卖冰棍的用棉被裹着冰棍，竟把棉裤棉衣穿在身上„„但他是个善良的孩子：他为爸爸同意纸月来油麻地小学读书而喜悦，当纸月有好几天迟到，受到老师批评时，他一早就到纸月上学的路口，为了保护纸月和几个男孩打起架来；当秦奶奶被人们误认为是恶婆子时，只有桑桑亲近她，正是一声声“奶奶”使秦大奶奶舍命救下了乔乔并开始转变；当杜小康家破产时，他居然出钱帮助他。在这六年里，他亲眼目睹的、直接参与的一连串看似寻常，但催人泪下的故事感人至深。

这本书的文笔也很优美，处处充满了诗情画意，金色的草房子、古朴的村庄、寂静的池塘都让我产生无尽的想象，触动了我的心灵，使我对过去的农村生活充满向往，纠缠着妈妈了解过去的农村生活。妈妈回忆：他们小时候每天都与大自然接触，春天采花、抽茅针、做柳笛，夏天田地里摘瓜，头顶星星看露天电影；秋天捡棉花，摘柿子；冬天抓麻雀、烤红薯„„他们在稻场上玩跳房子，跳皮筋，反正都是我现在见不到的。每当我听见这些故事，我的眼前就会浮现出一幅幅富有情趣的画面：放牛的孩子一起把牛放到山坡山吃草，大家一起坐在草地上玩翻跟头，玩累了就摘几颗野枣吃，有时玩得忘了看牛，牛不知都跑到哪儿去了„„天渐渐黑了，从一家家的烟囱里，飘出了屡屡炊烟，一群孩子还在稻场上追逐玩耍，欢乐的笑声在村子的上空回荡，星星出来了，玩耍的孩子在大人“吃饭了”的呼喊中回家„„这样美好的童年生活怎么能不使人心神向往呢？

第五篇：文化的力量

一句话谈营销：1361

“一切资源终将枯竭，唯有文化生生生不息！”、“除了妻儿，一切都可以改变！”人无思想，如行尸走肉，企业无文化，加快消亡。纵观优秀的公司，都是建立在思想、文化、理念的基础之上的，先进的思想产生先进的行为，先进的行为产生先进的结果！公司规模再大，没有思想文化，就会僵化，就没有生命力和活力。公司规模再小，有思想文化，就会活化，就有生命力与活力。塑造符合企业、行业、时代的企业文化价值观，推动企业不断进步与发展，实现企业的基业长青。南方略咨询公司在多年的发展过程中，形成了推动公司发展的有价值的先进文化。1—3—6—1文化价值体系，是南方略思想价值文化中闪闪发光的珍珠。培养1个能力，践行三个核心、发扬六业精神、找到1个未知。① 一个能力——学习能力（学习能力是第一能力，学习能力是终身能力，自我学习能力是学习能力的核心能力）

② 三个核心——思想、员工、客户（思想是南方略的核心科技，要有思想；员工是南方略的核心资产，要造就员工；客户是南方略的核心财富，要成就客户）。

③ 六个核心——敬业、专业、职业、商业、事业、伟业（没有敬业，哪有专业；没有专业，哪有职业；没有职业，哪有商业；没有商业，哪有事业，没有事业，哪有伟业）。

④ 一个未知——找到一个未知的你（挖掘员工潜能，找到员工未知的自己，实现员工人生价值的最大化。）