勤奋用功才有真才实学（5篇）

第一篇：勤奋用功才有真才实学

勤奋用功才有真才实学

天才的人是有的，那是人们成才的一种内因。但是天才不一定能成才，历史上幼年聪明伶俐，却不立远大志向，也不勤奋学习，长大后碌碌无为变成庸才的也很不少。另有一些青少年，天资聪颖，但是读了几本书，有了一点儿基础知识以后，便自高自大，自以为老子天下第一，看不起别人，甚至处处出言不逊，打击别人，抬高自己。于是良师益友视之为鸱枭，不敢再接近他；而他自己固步自封，学问到此为止，终于成了半瓶醋、半桶水，难以真正成才了。所以，有了天才的内因，还必须自幼树立远大志向，勤奋努力，刻苦用功，不断求进步，才能真正成才。勤奋刻苦是自己的事，和树立远大志向一样，别人代替不了，也不能硬加压迫，所以也是成才的内因，并且是比天才和立志更为重要的内因。那些自幼不很聪明，甚至智力略低于常人的人，因为他自知不如别人，就自幼立定了迎头赶上的志向，以求弥补自己的不足，学习上肯加倍努力地孜孜以求，不断进取，到头来终于得以成才的也大有人在，而且这样的成才更为可贵，对别人更有启发。古人把求学与成才比作植树，春天肯为树木松土浇水施肥，秋天才能获得丰收的果实。这种比喻是颇为恰当的。

这里先举些本来有天才，而又很勤奋用功，后来终于成才的实例：

春秋时期儒家学说的创始人孔子，有人说他是生而知之者，可见他在幼年是很聪明的，但是他的家庭并不富裕，幼年未能受到良好的教育。他的学问是从15岁那年起，自己知道发奋读书了，通过勤学好问的刻苦自学，才逐渐地积累起来的。他曾经说过，他在学习的时候，从来也不会感觉到厌倦。他读《易经》的时候，把这部用竹简编写的书翻来覆去地读了许多遍，连串在竹简上的牛皮带子也给磨断了三次，这就是“孔子读《易》，韦编三绝”的故事。韦，就是熟牛皮。韦编，就是串在竹简上的牛皮带子。坚韧的牛皮带子都给磨断了三次，这说明孔子读《易经》是多么的勤奋用功。读《易经》如此，读其他书也莫不如此。正是因为孔子既有天才，而又勤奋好学，所以后来他才能成为一个大学问家，成为影响中国达二千多年之久的大圣人。

东汉时期的王充，自幼不同于其他儿童，别人喜欢捕雀捉蝉，他却喜欢读书写字。六岁时，父亲开始教他读书，他过目不忘。八岁进书馆读书，同学百余人，几乎人人都因为顽皮或成绩差而挨过老师的鞭子，只有王充循规蹈矩、成绩优良而受到老师夸奖。老师教他读《论语》、《尚书》，他一天能背诵千余字，并且能懂得意思，真可以说有点儿天才。他并不以自己有天才而自满，而是一直勤奋好学，刻苦用功。正是因为他以勤奋出名，所以出身寒素的他才得以被保送到京城洛阳的太学里去读书。进了太学，在良师益友的教育与熏陶下，他更加发奋用功了。他的老师班彪讲课时喜欢旁征博引，内容十分丰富。王充对老师引证过的材料，一定要找出来亲自读一遍，有了体会，才自信完全懂得老师所讲的内容了。他在太学读书几年，太学里收藏的书都读遍了，于是他在课余去洛阳街上书铺里读书。他买不起书，但是每本书他只要读过一遍就能背诵。如此有天才而又很勤奋的王充，后来终于成长为历史上著名的思想家。他的不朽著作《论衡》，被誉为“黑夜里发射出的人民智慧之光的明灯”，由此可见其内容的精湛。像王充这样天才加勤奋的成才典型，对人们具有重要的教育意义。

南北朝时期南方梁朝的王筠，自幼聪明过人，七岁能写文章，16岁那年写的《芍药赋》，文辞极美，被人们广为传诵，在乡里颇有点儿名气，可以称得上是一位天才少年。可是王筠并不因为自己聪明过人而骄傲，他为人十分谦虚，学习十分刻苦。他读《五经》，每部都读了七八十遍。他尤其爱好《左氏春秋》，把它读得滚瓜烂熟，并且还从头至尾抄写了五遍。他抄书成了习惯，从十三四岁起，每读一部书，都要把这部书整个抄写一遍。除了《左氏春秋》外，他抄写《周官》、《仪礼》、《国语》、《尔雅》、《山海经》、《本草》各两遍，子史诸集各一遍，抄成的本子，共有百余卷。王筠自己说，经过这样又读又抄，做到了眼到、口到、手到，书中的内容才记得牢牢地永远不会忘记了。因为王筠如此刻苦用功，所以他的学问大有长进，文章越写越好，连当时著名的文学家沈约，每次读到他的文章时，都要反复吟诵，自叹不如。后来王筠受到重用，充分发挥了他的才干。他做过尚书吏部郎、秘书监、光禄大夫、太子詹事等官，不光在政治上很有建树，并且还著书百余卷，流传后世。

南北朝时期北齐的著名学者李铉，自幼十分聪明，但因家庭贫穷，九岁那年靠着亲戚朋友的帮助才开始上学读书。他一边上学，一边还得帮助家里干地里的农活。农忙季节还要暂时停止学习，抢收抢种。但是李铉读书比别人用功，成绩也比其他同学要好得多。16岁那年，他就读完了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《左传》等儒家经典，写了许多读书笔记。在家乡已经没有人再能教他了，他便和同学结伴外出求学，拜在当时享有盛名的儒学大师徐遵明门下受业。李铉跟徐遵明学了五年，五年中许多日子都是黎明即起，到深夜才睡觉，连睡觉时也常常是衣不解带，偶有心得就赶快起来写读书笔记。他这样勤奋刻苦地学习，终于继承了老师的学问，以名列前茅的优异成绩告别老师回家。后来李铉把自己的读书笔记整理成书，完成了《孝经义疏》、《论语义疏》、《毛诗义疏》、《三礼义疏》、《春秋三传异同》、《周易义例》等多种著作，成了当时很著名的一位学者。

唐朝的李绅，写过“锄禾日当午，汗滴禾下土”的《悯农》诗，是人们所熟知的著名诗人。他六岁丧父，母亲卢氏亲自教他读书。李绅天资聪颖，接受能力极强，是个与众不同的天才少年。在母亲的教育下，李绅知道聪明还必须加上刻苦用功，学业才能有所成就。他特别喜欢诗，每读一首前人的著名作品，都要十遍百遍地吟诵，不但要求自己能一字不差地背诵下来，并且还要求自己能体会诗中的意境和用字押韵的精妙之处。李绅15岁时，寄住在无锡惠山寺里读书，在寂静的寺院中，在惠山的松林怪石之间，他更加刻苦用功，专心致志地读书，写下了许多诗篇。《悯农二首》，就是他观察了山下农民的辛勤耕耘和贫苦生活、地主收租时的残酷剥削以后，写下的早期作品。李绅的成名，虽然有天才的因素，但是主要原因还是刻苦用功的结果。

宋朝著名的政治家文彦博，幼年就很聪明。有一次，他和许多小伙伴在一起踢球，一不小心，把球踢进了一个很深的树洞里。他们轮番着用手去掏，都没有掏着；想用两根竹竿像筷子夹菜那样去夹，也夹不上来。文彦博在树洞边观察了一阵以后，灵机一动，想出了个灌水浮球的办法。他叫小伙伴们拿来水桶木盆，大家一齐往树洞里灌水。树洞灌满了，球也就浮了上来。小伙伴们都很佩服文彦博的聪明能干。在学习上，文彦博并不倚仗自己的聪明，而是聪明再加勤奋，十分刻苦地用功。他拜在当时著名学者史炤门下，攻读四书五经。史炤的母亲懂点相面之术。她仔细地观察了文彦博的容貌和举止以后，认为他长大后可以做到枢密使一类的官。师祖母的话给了文彦博以极大的鼓舞，他更加刻苦用功了。他不但十分细心地读书，并且努力锻炼身体，注意边防形势和军队的训练，成了个文武全才。他10多岁进士及第，从知县一直做到宰相，对整顿财政、加强边防做出了重大贡献，成了宋朝一位十分出色的政治家。

宋朝的司马光，人们也都是很熟悉的。他自幼聪明，七岁就凛然如成人，听别人讲《左氏春秋》，句句记在心头，回家后能原原本本地讲给家里的人听。打破水缸救出落水同伴的故事，也是他少年时代的作为，后来京洛间甚至以这件事情为题材，绘成年画卖钱，用以教育孩子。由此可见，司马光也是有点儿天才的。可是他并不因为自己天赋较高而满足，自幼就勤奋好学，手不释卷，甚至到了不知饥渴寒暑的程度。他对文学、史学、哲学、音乐、律历、天文、书数都广泛涉猎研究，除了释老之学以外，他都有丰富的知识和出色的著作，《资治通鉴》、《涑水纪闻》、《稽古录》、《潜虚》是他的不朽名著。他于20岁中进士甲科，步入仕途，后来官至宰相，可以说是青年成才、老当益壮的著名历史人物，是天才加勤奋而成才的典型。

下面再举些幼年不很聪明，但是有自知之明，肯于刻苦用功，后来终于成才的实例。

晋朝的周处，从小死了父亲，因为没人管他，从来不爱动脑筋，更谈不上有没有天才。他没有上学，一天到晚游游逛逛，打拳踢腿，舞刀弄棒，到10多岁时，虽然练就了一身力气，却到处惹是生非，闹得四邻不安。人们把他和南山上的猛虎、长桥下的蛟龙，合起来称为“三害”，只要一看到他，就远远地躲开，不敢和他接近。后来，他从父老口中知道人们都很害怕猛虎和蛟龙，就上山射死猛虎，入水勇斗蛟龙。他经过三天三夜的战斗，才把蛟龙杀死。当他回到家里时，看到人们都以为他死了，正在互相庆贺，这才知道自己原来也是一害，被人与猛虎蛟龙同等看待，于是就下决心要改邪归正，重新做人。他到苏州去请教当时有名的大学问家陆机、陆云兄弟，对陆云说：“我想好好自学，却怕岁月蹉跎，已经太晚了。”陆云说：“我听得古人有句谚语，‘能改过自新的人是最可贵的’。你虽然比一般的学童大了几岁，但是毕竟还很年轻，我只怕你不肯立志，不怕你学业无成。你只要肯立志努力学习，将来一定会成才的。”周处听了陆云的劝告，从此开始好好学习，他虽然天资不高，并且走了一段弯路，学习起来很是吃力。但是既然已经下定决心重新做人，他就加倍地努力学习，后来他终于成长为一个文武全才，在对敌斗争中以身殉国，还留下了好几部著作。

晋朝的皇甫谧出生在穷苦的家庭，幼年过继给在乡间务农的叔父。皇甫谧并无天才，不像那些聪明伶俐的孩子讨人喜爱，而是一天到晚只知道吃、睡、玩。到了20岁，他还不喜欢学习，整天东游西逛，与人打闹嬉耍，别人都当他是个傻子。但是皇甫谧很敬重他的叔母任氏，别人送给他瓜果，他就拿回家里孝敬叔母。叔母对他说“你要是没有出息，就是抬了猪牛羊三牲来奉献给我，我还是要说你是个不孝的孩子。你今年都20岁了，仍是不想学习，一点道理也不懂，拿几个瓜果来有什么用，我能吃得下去、高兴得起来吗？”叔母说着说着，眼泪扑簌簌地掉下来，掉在瓜果上，把瓜果都弄湿了。叔母的一番话，终于打动了皇甫谧，他觉得自己的年龄虽然大了些，但是只要迎头赶上，还来得及。于是他跪下向叔母发誓，从今以后一定要好好学习。他拜一位名叫席坦的老先生为师，开始与六七岁的孩子坐在一起，从最简单的课本读起。同学们看到一个长得又高又大的青年，读的却是和他们一样的课本，常常当面讥笑他，可是皇甫谧毫不在乎，他加紧学习，下决心把浪费掉了的时间夺回来。别人读三年的功课，他一年读完。叔父家里缺少劳动力，农忙时，皇甫谧得下地干活。为了抓紧时间，他把书和农具一起带到田间，锄完一块地，坐下来一边休息一边读书，拔完一块地的草，再坐下来休息读书。劳动一天，农活干了不少，书也读了不少。读着读着，他养成了读书的习惯，甚至到了为读书而废寝忘食的地步。别人劝他应当注意身体，别累坏了。他回答说：“早上懂得了道理，晚上死掉也就不足惜了。何况寿命长短是早就注定了的！”经过这样加倍的刻苦用功，皇甫谧终于在短时期内读完了四书五经和九流百家之言，成为一个很有学问的人。后来他又集中精力研究医学，撰著了《针灸甲乙经》这部不朽的世界医学名著，创立了一套针灸学理论体系，成为针灸学理论的奠基人。

清朝的考据学家阎若璩，从小口吃，说起话来结结巴巴，脑子也很笨拙，理解力很差。他六岁上学，老师教一篇课文，同学们读上三遍五遍就能背诵，阎若璩读了几百遍还背不下来，因此常常要挨板子。阎若璩虽然皮肉受了痛苦，但是始终不灰心。他相信功到自然成的说法，认为只要自己比别人加倍用功，多花力气，一定能赶得上同学。晚上放学回家，吃完晚饭，他就在灯下十遍百遍地读书，不把当天学的课文背下来，决不睡觉。天赋较差的阎若璩，就是依靠这样的加倍努力，终于在学业上有了很大的进步，他不但赶上了同学，并且还逐渐超过了他们，成了最优秀的学生。阎若璩到15岁的时候，已经读了很多书。为了把读过的书彻底弄明白，他对书中的疑难问题逐字逐句地进行考证注释，用小字写在书的边上。后来他竟慢慢地摸索出了一套考据学的理论，成为一位很著名的考据学家。

历史上像孔子、王充、王筠、李铉、李绅、文彦博、司马光那样既有天才又很勤奋而终于成才的人固然很多，而像周处、皇甫谧、阎若璩那样本来天资不高，早年不肯用功，而后来立定志向，加倍努力，终于成才的人也有不少。总之，不管有无天才，只要肯勤奋用功，就一定能掌握真才实学，使自己成长为对社会国家有用的人才。

第二篇：只有勤奋才有成功

只有勤奋，才会成功

对于我们每一个人而言，成功就是我们在漫漫人生路中所追求的。然而，要想登上成功的顶峰，就必须永远勤奋。

“德隳于惰，名立于劳。”众所周知，唐代书法家怀素以草书着称于世，人称“草圣”。试想，如果他幼年不每日勤奋刻苦练字，怎么能练就有“骤雨狂风”之势的草书？同样，我国青年数学家陈景润为了攻克“哥德巴赫猜想”，坚持每天清晨三点起床学外语，每天去图书馆，沉浸在数学符号的海洋中，有几次竟因专注而被反锁在图书馆中，但他毫不介意，仍不倦地回到书堆中。由此可见，陈景润日后的成就与他的勤奋努力是分不开的。正如茅以升所说：“对于搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！”难道不是吗？

人的天赋就像火花，它可以熄灭，也可以燃烧起来，而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是勤奋，再勤奋。

马克思曾经说过：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”马克思是这样说的，也是这样做的。他每天起早贪黑，废寝忘食地工作和学习，为了了解资本主义的发展规律，马克思坚持每天到图书馆查阅资料，风雨无阻，寒暑不辍。就这样，日复一日，年复一年，整整四十年后他终于写出了世界上第一部研究资本主义发展规律的巨着——《资本论》。从马克思的事迹中我们不难得出结论：一个人要想取得成功，最重要的就是要勤奋。

纵观古往今来，无数满誉全球的伟人，无不是通过付出辛苦的汗水，勤苦奋斗之后才获得成功。勤奋就像成功路上的垫脚石，只有拥有勤奋，才会获得成功，尝到成功清纯的甘霖！

只有勤奋，才会成功[议论文]

每个人都想获得成功，走向辉煌，但是，这并不是轻而易举的事。一个人要获得成功，首先必须勤奋努力。俗话说：“天才出于勤奋。”我国著名的科学家童第周，他出生于浙江省鄞县的一个小村里，家庭生活十分贫困，没有钱进学校读书，直到17岁，才在二哥的帮助下，进了宁波师范学校。可是第一学期考试成绩平均分没有及格，学校让他退学或降级，经过童第周的再三请求，学校勉强答应让他试读半年。童第周发誓，一定要把成绩赶上去。童第周坚持顽强地学习，终于取得了好成绩。在进入上海复旦大学以后，他更加勤奋学习，临近毕业时，他已经成为生物系的高材生了。童第周认识到，世界上没有天才，天才是用勤奋换来的，要攀登生物学的高峰需要付出更艰苦的努力。有的人即使有天分，如果他不勤奋努力，也会变成无所作为的庸才。方仲永5岁能作诗，他的父亲感到有利可图，就让他放弃了学习，整天带着他到处吃喝玩乐，结果作诗的才能就此枯竭。从这个故事中，我们可以悟出一个道理：一个人想要成才，必须勤奋努力，必须拥有永无止境的知识。我们学过的古今贤文里这样写道：户枢不蠹，流水不腐。也就是告诉我们，大脑这部机器，如果不经常运转，就会成为一团废铁。无数的事实向我们证实，一个人要取得成功，都是离不开勤奋的。同学们，为了我们未来的成功，勤奋努力吧！

努力拼搏才能成功

有一种很站得住脚的观点：只等待机遇就可以成功了！这种说法似乎也合情合理。回顾历史，清朝大贪官和申（和珅）家里的钱财比国库的还要多！可谁又知道他是怎样取得这么多的钱财呢？

有一天和申（和珅）被叫到了学堂，因为皇上亲自到了那里，要选一些有才的人到宫里去。因为学堂的景色很好，皇上说出了一段赞美景色的对联，可缺少下联，随行的文武百官没有一个能对上来。这时候，和申（和珅）说出了那幅对联的下联，皇上连声称赞，就这样，和申（和珅）升官发财了！

科学史上许多跨世纪的，巨大的发现，都是在很偶然的情况下才生的！比如万有引力，射电脉冲星，环孢素等的发现。

说到这里，那个论点似乎是非常正确了。但请不要忘记，和申（和珅）平时不学习，不积累，怎么会对得上连随行官员都对不上的对联呢？牛顿不思考，不爱学习，平时不积累，怎么取得那么多的成就呢？科学家们掌握得知识不牢的话，也不会有所成就的！

可平时努力学习，不注重机遇就一定能成功吗？答案当然是否定的，前几个例子就足以说明这一点了！

只有平时努力，奋发向上，并会抓住机遇的人才会取得最后的成功！

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃跻第三境者。

第三篇：从容用功美文

一位禅门弟子日夜参禅却收效甚微，便向师父请教。

师父交给他一个葫芦、一把粗盐，说：“你去把葫芦装满水，再把盐倒进去让它很快溶解。”

弟子拿去照办了。

过了很久，弟子满头大汗地抱着葫芦跑回来，说：“水太满，摇不得；葫芦口太小，筷子也无法伸进去把盐搅化。”

师父说：“从里面倒掉一些水，再摇一摇吧!”于是，弟子倒掉一些水，只摇了一会儿，盐块在水里碰撞的声音就消失了，盐全都溶解了。

师父对弟子说：“用功是好的，但也需要从容。不然就像装满水的葫芦，既不能摇又搅不得，该消解的东西又如何消解呢?”(青年文摘)

第四篇：真才实学与人际关系辩论稿.范文

真才实学与人际关系辩论稿 人际关系比真才实学更重要 正方一辩：

主席，评委，大家好：我方的观点是“人际关系比真才实学更重要。” 正所谓“正本清源”，我们首先要搞清什么是人际关系，什么事真才实学，什么是重要。人际关系：人际关系是指社会人群中因交往而构成的相互依存和相互联系的社会关系。具体说来是人与人之间的相互认知，因而产生的吸引或排拒，合作或竞争，领导或服从等关系。真才实学：真正的才能和学识，掌握精深的专业知识。重要：具有重大影响或后果的有很大意义的。对于人来说就是人的生存与发展。

第一，人际关系为获得真才实学的基础，并且人际关系可以促进真才实学的提高，更决定了真才实学的发挥！我们自幼学习其实就开始依靠人际关系，每一级别的学校中师生之间教授与被教授的关系便是典型的人际关系，没有这样的人际关系，何来获得真才实学的基础？;在每一阶段的学习中，若只靠自己则是缓慢的是行不通的。可曾听过“闻君一席话，胜读十年书”，可曾听过牛顿说“我是站在巨人的肩膀上”，这就证明了像这样这样传授与被传授，点拨与被点拨的人际关系，可以大大提高真才实学。对方辩友也许会说“是金子总会发光”，然而却不知金子也需要人们的挖掘提炼！更何况金子能够在地下等待几千年或更长的时间然而人的生命何其短暂，谁又能等到几千年之久？多少拥有真才实学的大学生因为没有良好的人际关系而不被雇用，庸碌穷苦一生！再有惊天纬地之才，少了人际关系又能怎样？

第二，很多时候，人际关系对最终成败，起决定性作用！正所谓“知史而明智”，历史上的例子数不胜数。

项羽，名将之后，自幼多读兵书，身怀过人武艺，可谓拥有真才实学；刘邦，一介街痞流氓。然而项羽每得一城，尽情享乐，肆意随行而为，不免滥杀；刘邦为

好色之徒，一城之中美女何其多，他却未犯一人！刘邦得了君与民之人际关系。项羽恃才因此傲物，对待属下意见以粪土视之；刘邦无才故而虚心纳谏，对属下意见以充分赞扬和吸收！刘邦得了君与臣的人际关系。最终的结果大家都知道，怀才的项羽无颜见江东父老，和虞姬凄凄而别，自刎乌江边；无才的刘邦却建立了盛极一时的大汉王朝！

曹操，赤壁之战后败走华容，走投无路之时遇见关羽的阻截，此时的曹操即便再有真才实学又怎么能说动关羽放他生路，只怕还未开口，青龙偃月刀光一闪便身首异处了。然而曹操却凭借曾经积累的与关羽良好的人际关系，得到了放行，也留住了青山，回去接着烧他广大魏国的柴。

第三，回到今世，倡导团队精神的今天，人际关系就更显重要。它会影响个人和组织的的人力资本，促使人力资源的合理配置，加强信息交流，为团体塑造良好的讨论和竞争氛围。无需扯远，眼前就放着很明显的例子：试想，对方辩友中每一位都怀揣真才实学，胸有成竹地来到这里，然而如若四位没有良好的人际关系，关键时刻意见不合，南辕北辙，内部分歧不断；我方虽才疏学浅却有着良好的人际关系，关键时刻齐心协力、团结一致。以我方之合力攻你方之散乱，结果显而易见！拥有真才实学充其量是“千数万树梨花开”，然而凭借良好的人际关系却时常能“柳暗花明又一村”！综上所述，我方认为，人际关系比真才实学更重要！其他楚汉之争，项羽万夫莫敌可以说是真才实学但是人际关系就不怎样，如陈平这个才华横溢的谋士最终倒戈到刘邦，而刘邦虽是市井之徒但笼络手段极为高明。用现在的说法，就是善于根据情势揣摸人的心理，润滑人际关系，有较强的凝聚力周围武将谋士团结，人际关系应说是很好 二者相争最终刘邦获得胜利，说以我认为人际关系更重要。

一、你要得到真才实学就要有一个较好的人际关系。人是社会性动物，干什么都离不开人。不论是在学校还是公司，有一个好的人际关系都是一切的基础。也就是说真才识学是有人际关系得来的，你说哪个重要。

二、人际关系可以将好的学识发挥的更好。这里想要说一下爱因斯坦的例子，他当时没有人能够跟的上他的思

想，没有人能够与他进行很好的交流，所以显得孤僻，如果说他没有人际关系，那我们也只能在以后通过他的实验笔记得出质能方程了。但试问他要有更好的人际关系，或者说有更多的人能够懂得其所云，那么质能方程不就能更好的被应用了吗？所以说学以至用是要靠人际关系来实现的。

三、好的人际关系的终极目标是实现和谐社会。这可是我们共同努力的目标啊。

如果不懂人际关系，就算再好的真才实学也无法推广，无法对社会做出贡献。人际关系才是最重要的 “

没有上位者的人际关系做为生产构造的根本核心，和社会的人际关系需求度，那么这些客观的内部扎实运做可以说是不存在的。所以不管什么卖点最终追求的还是人际关系的推崇，才会拥有自己的市场，才会拥有自己为立足的根本的客观定位。他们的存在关系是真才实学系如果没有人际关系，就不存在真才实学。（这里稍做解释，没人际关系你在高的才学都不可以表露出去，没人知道你的学识，所以也就不存在这里所说的才学了）。

亲情、爱情、友情也是人际关系的统筹范围，如果此间人际关系处理不好的话可以成为孤家寡人那么你的真才实学有有什么意义呢？

现在很多的大款都是没怎么念过书的，以后什么重点大学出来的学生都是书呆子要么去公司当职员要么学习尖子去政府，一个月几千但事很多。

你上学为了什么？都是为了钱为了有出息，你能挣到点那说明你的能耐，上好学习学知识只是为了以后出路多一些，人际关系处好了到哪都吃的开，所以个人认为人际关系很重要。

请问，你说一堆古诗能挣钱吗？你以后干哪一行就会认识关于你那个行业的人，人际关系处好了不管进货出货还是人才问题，不用你管一切都会有。生意不是

背古诗说大道理出来的，而是需要头脑。我想老师是不会叫学生怎么从对方的语言中体会别人的意思吧！那是人与人关系而出的经验。

众多实例和实验证明：高智商者不一定取得成功，智商的高低与一个人成就并没有必然的联系。

心理学家霍华·嘉纳说：“一个人最后在社会上占据什么位置，绝大部分取决于非智力因素”

事实上情商才是一个人命运中决定性因素，成功者和卓越者并不是那些满腹经纶却不通世故的人，而是那些能调动自己情绪的高情商者。

而情商由5种可以学习的能力组成：了解自己情绪的能力、控制自己情绪的能力、激励自己的能力、了解别人情绪的能力、维系融洽人际关系的能力 如果没有这些能力，连找对象、找工作都可能出错，也受不到别人的尊重，这样即使你的才能有多高，也无法显示出来，也得不到别人的理解。

在一项统计中，人们发现，我国现阶段收入最高人群并非高学历，高智商者，有很多公司的老总文化程度并不高，有的是高中文化程度，有些是初中甚至还有小学文化程度的老总。但这些老总麾下却网罗着大批高学历、高智商的精英。生活奉行的是对等原则，你怎样对待别人，别人就怎样对待你。

一个能维系融洽人际关系的人，他会赞美别人，懂得宽容与理解，重视别人，会勇敢而真诚的认错，他的影响力往往可以得到充分的发挥和施展，从而取得更大的成功。在今天这个凡事都离不开分工合作的时代里，这种能力直接决定了一个人的影响力，使他能够游刃有余地影响自己的下级、同事、上级、周围的人，成就自我。

第五篇：真才实学比人际关系更重要

真才实学比人际关系更重要2辩辩词

1、对方辩友陈词激扬，我方十分欣赏，但对方辩友对真才实学与人际关系的定义不清，根据商务汉语词库对真才实学的定义为：拥有真正的知识、文化、技能，并能够应用于人们的生活生产的一种能力，叫做真才实学。所以说真才实学是一个系统的广泛的能力总称，而对方辩友却将其贴上狭隘的标签，请问对方辩友，李连杰是凭借其出色的演艺能力，赢得了中外人民的喜爱，还是凭借人际关系赢得大家的认同，周恩来总理是凭借优秀的外交能力还是利用其人际关系赢得东方最杰出的外交家的美称？

2、再者“人际关系”从社会学的角度可以理解为是人们从事社会生活生产过程中建立的一种社会关系，而建立人际关系需要一种能力，叫做“交际能力”而这种“交际”能力，正是应用于人们生活生产，正是真才实学能力的体现，而对方辩友，企图矮化种能力，而拔高人际关系，是一种形而上学的唯心主义，是一种想要空气建立迪拜高楼的妄想谬论，拔高儿子的威信，而矮化老子的能力，请问对方辩友，难道你们的成长成就全是靠矮化自己的父辈换来的吗？

3、反观之由于没有真才实学而又有人际关系又能如何呢？一个人没有真才实学，靠人际关系当了老师，你敢把你的孩子给他做学生吗？一个人没有真才实学的司机你敢跟他跑青藏线吗？一个没真才实学的医生靠人际关系进了医院，你敢给他替你看病吗？就算你爸是“李刚”，就算你像王西一样为90后，年纪轻轻当局长，没有真才实学，靠人际关系，在社会大众的能力考嚓监督下，不还是最终连累父亲，被免职调查吗？

4、我方承认并认为拥有真才实学的能力，比人际关系更加重要，但并不否认人际关系的重要性，我们承认矛盾观，拥有真才实学作为矛盾的主要方面，而人际关系作为次要方面，对方辩友以矛盾的特殊性来否定矛盾的普遍性，来否定马克思主义哲学，请问对方辩友，你们马哲考试的通过，是自己真才实学还是靠人际关系窥取别人的真才实学，换来的呢？我们在场的所有同学如果有人说你们的考试成绩都不是靠自己真才实学，而靠人际关系你们同意吗？