古希腊罗马文学

第一篇：古希腊罗马文学

古希腊罗马文学

古希腊三大悲剧诗人：埃斯库罗斯‘希腊悲剧之父’代表作《被缚的普罗米修斯》；《乞援人》、《波斯人》。《俄瑞斯忒亚》是流传至今唯一一部完整的古希腊三连剧、索福克勒斯‘戏剧艺术的河马’代表作《俄底浦斯王》称为‘命运悲剧’ 欧里庇得斯‘舞台上的哲学家’问题剧的创始人、代表作《美狄亚》 古希腊喜剧诗人：旧喜剧诗人阿里斯托芬‘古希腊喜剧之父’代表作反战喜剧的《阿卡奈人》 《鸟》最早的乌托邦思想，流传至今唯一以神话幻想为题材的喜剧作品。米南德 ：新喜剧代表作《恨世者》 荷马史诗：《伊利昂纪》、《奥德修纪》 赫斯俄德：叙事诗人，《工作与时日》现存最早的一部以现实生活为题材的诗作；《神普》是最早的一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品。

萨福：古希腊最著名的女抒情诗人；柏拉图称她为“第十位文艺女神”

古罗马三大诗人：

1、维吉尔；古罗马最伟大诗人，代表作《埃涅阿斯纪》欧洲文学史上第一部文人史诗、《牧歌》、《农事诗》

2、奥维德；最年轻诗人，最擅长编写故事诗人，代表作《变形记》

3、贺拉斯：讽刺诗人《讽刺诗》、《颂歌集》、《诗艺》

提出“寓教于乐” 安德罗尼库斯：古罗马文学奠基人，编译荷马的《奥德修纪》

古希腊文学分期及主要成就：

1、公元前12世纪到公元前8世纪，氏族公社制到奴隶制社会过渡，史称“英雄时代”“荷马时代”文学主要成就是神话与史诗。

2、公元前8世纪到公元前6世纪，奴隶制形成时期，史称“大移民时期”文学主要成就是抒情诗和寓言。

3、公元前6世纪末到公元前4世纪初奴隶制全盛时期，史称“古典时期”主要成就是戏剧、散文、文艺理论

4、公元前4世纪末到公园2世纪，史称“希腊化时期”主要成就新喜剧和田园诗。

中世纪文学

欧中中世纪文学按性质分类，主要包括教会文学（僧侣文学），史诗，谣曲，骑士文学和城市市民文学

萨克逊人的英雄史诗：《贝奥武甫》欧洲最完整的一部英雄史诗 日耳曼人的英雄史诗：《希尔德布兰特之歌》 冰岛人的英雄史诗：《埃达》和“萨迪” 芬兰人的英雄史诗：《英雄国》又称《卡列瓦拉》 法国的英雄史诗：《罗兰之歌》，后期英雄史诗中最杰出的作品。西班牙的英雄史诗：《熙德之歌》 德国的英雄史诗：《尼伯龙根之歌》 俄罗斯的英雄史诗：《伊戈尔远征记》

骑士抒情诗：代表作《破晓歌》

法国 吕特勃夫；第一位市民抒情诗人《吕特勃夫的贫困》。维庸；最优秀的市民诗人《小/大遗言集》

但丁：中世纪最后一位诗人，又是新时代最初一位诗人；有强烈倾向的诗人。三部理论著作《论俗语》拉丁文写成的关于语言和诗律最早的一部专著；《帝制论》是一部政治论著，第一次从理论上阐述政治与宗教平等、政教分离、反对教会干涉政治的观点，向神权说提出挑战；《飨食》是意大利第一步用俗语写成的学术专著，打破用拉丁文专著的清规戒律。《新生》是“温柔的新体”主要创作成果，最高成就；是对贝娅特丽丝爱情的作品，开创文艺复兴抒情诗的先河。代表作《神曲》分三部曲《地狱》九层、《炼狱》净界七层、《天堂》

文艺复兴文学

意大利前三杰：但丁代表作《神曲》、薄伽丘代表作《十日谈》、彼特拉克是第一位人文主义者，“人文主义之父”代表作抒情诗《歌集》献给劳拉的，第一个指出‘人学’与‘神学’是两个对立的概念。七星诗社：沙龙等七人

拉伯雷：法国人文主义平民倾向杰出代表，代表作《巨人传》 蒙田：法国，代表作《随笔集》欧洲近代散文创始人。西班牙流浪汉小说最著名的是《小癞子》 维加：西班牙戏剧奠基者，“西班牙戏剧之父”代表作《羊泉村》

塞万提斯：西班牙文学黄金时代代表作家，第一部成功作品《加拉苔亚》；“现代小说之父”代表作《堂吉诃德》，开创欧洲现代长篇小说先河，《训诫小说集》是继薄伽丘的《十日谈》后对西方文坛影响最深远的短篇小说集。乔叟：“英国诗歌之父”代表作《坎特伯雷故事集》

莫尔：英国，代表作对话体幻想小说《乌托邦》是欧洲空想社会主义著作之一。斯宾塞：英国诗人，代表作《仙后》

大学才子派：李利、格林、基德、马洛。马洛成就最大作品有《帖木儿》、《马耳他岛的犹太人》《浮士德博士的悲剧》是莎士比亚以前英国戏剧界最重要的人物，也是英国文艺复兴戏剧的真正创始人。

莎士比亚：英国，欧洲文艺复兴时期的巨人，世界戏剧史上的泰斗。“代的灵魂”历史代表作《亨利四世》；《暴风雨》被称为“诗的遗嘱”；最后一部悲剧是《雅典的泰门》；四大悲剧是《麦克白》《李尔王》《奥赛罗》《哈姆雷特》。反封建的爱情悲剧《罗密欧与朱丽叶》。重要的喜剧作品有《皆大欢喜》、《威尼斯商人》是讽刺喜剧与抒情喜剧的巧妙结合、《第十二夜》、《无事生非》、《仲夏夜之梦》是莎士比亚喜剧走向成熟的标志。《驯悍记》《错误的喜剧》；称为悲喜剧三部《特洛伊罗斯与克瑞西达》提出“战争与奸淫”问题，《终成眷属》提出“门第与爱情”问题，《一报还一报》提出“强权与苛政”问题

17世纪文学

17世纪文学主要包括：古典主义文学（最早出现于法国）、巴洛克文学、反映清教徒思想的文学。笛卡尔：《方法论》法国第一部重要的哲学和科学著作。‘我思故我在’的提出者 马莱布：古典主义文学开创者《劝慰杜佩里埃先生》

高乃依：古典主义悲剧的创始人，代表作《熙德》是古典主义第一部典范作品和奠基作。让·拉辛： 《安德罗马克》；运用三一律达到出神入化之境，把古典主义悲剧艺术发展到高峰。拉封丹：《寓言诗》将寓言创作推向前所未有的高峰。布瓦洛：《诗的艺术》提出古典主义的美学原则，强调理性是文学创作的最高准则，称为古典主义的艺术法宝。拉法耶特夫人：《克莱芙王记》欧洲第一部较有成就的心理小说。巴洛克文学起源于意大利和西班牙，兴盛于法国。卡尔德隆：继维加之后西班牙最著名的戏剧家和诗人，《人生如梦》 弥尔顿：清教徒作家《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》 班杨：带有民主倾向清教徒作家《天路历程》 莫里哀：法国古典主义最杰出代表，《太太学堂》是他的第一部大型喜剧。《伪君子》是他最优秀的喜（主人公答尔丢夫）；《吝啬鬼》（主人公四大吝啬鬼之一阿尔巴贡）；《恨世者》、《史嘉本的诡计》最富有人民性。

18世纪文学（启蒙文学）

歌德：德国古典主义文学和民族文学最杰出代表，德国最伟大的诗人，作家和思想家。被恩格斯称为“天才的诗人”被海涅称为“世界的一面镜子”、狂飙突进运动时期文学主要代表，诗剧式小说《浮士德》18世纪文学的压卷之作。《葛兹·冯·伯里欣根》德国第一部现实主义历史剧；《少年维特之烦恼》、长诗《普罗米修斯》、自传性作品《诗与真》、《意大利游记》；《威廉·迈斯特》仅次于《浮士德》，被认为一部教育小说。英国的启蒙文学以现实主义小说成就最高。

笛福：英国现实主义小说开创者之一，代表作《鲁宾孙漂流记》欧洲史上第一个资产阶级的正面形象鲁宾逊。斯威夫特：《格列佛游记》享誉世界的讽刺名著、开创英国文学中的讽刺传统的作家。菲尔丁：代表18世纪英国现代小说最高成就、最杰出代表。《汤姆·琼斯》、理查生：英国家庭小说的开创者，作品《帕米拉》、《克拉丽莎》。斯泰恩：英国，《感伤的旅行》 哥尔德斯密斯：《维克菲尔德的牧师》感伤主义的名著。孟德斯鸠：《法的精神》（提出三权分立说）、18世纪哲理小说书信体式《波斯人的信札》是第一部著名的启蒙哲理小说。伏尔泰：法国启蒙运动领袖；《老实人》、《天真汉》、《如此世界》 狄德罗：主编《百科全书》、创作《私生子》、《一家之长》、《当好人还是坏人？》为现代话剧兴起奠定了基础。对话体小说《拉磨的侄儿》

莱辛：德国民族文学的真正奠基人、代表作《艾米利亚·迦洛蒂》、美学名著《拉奥孔》、《汉堡剧评》使德国民族文学终于形成、《萨拉·萨姆逊小姐》德国也是欧洲文学中第一部市民悲剧。

哥尔多尼：代表作《女店主》；《一仆二主》

罗蒙诺索夫：俄国古典主义文学和俄国民族文学的奠基人。拉季舍夫：俄国史上第一个贵族革命家，《从彼得堡到莫斯科的旅行》感伤主义最流行的题材。

卢梭：最激进的启蒙作家，《论科学与艺术》一举成名、书信体小说《新爱洛伊丝》被誉为18世纪最重要的小说、《社会契约论》、《爱弥儿》是后世教育学的经典名著，是教育小说的滥觞。自传体小说《忏悔录》、《孤独漫步者的遐想》 席勒：《阴谋与爱情》德国“第一部有政治倾向性的戏剧”

19世纪浪漫主义文学

最早出现浪漫主义思潮的国家是德国

湖畔派三诗人：真正开创浪漫主义潮流，华兹华斯、柯勒律治、骚塞。

华兹华斯被授予“桂冠诗人”和柯勒律治合创《抒情歌谣集》是英国浪漫主义的奠基作、宣言书。拉马丁：《沉思集》法国浪漫主义诗歌的开篇之作。雨果：新一代浪漫派领袖，《欧那尼》上演标志着浪漫主义战胜了古典主义。第一部诗集《颂歌与民谣集》；《<克伦威尔>序言》是法国浪漫主义宣言诗，由此成为浪漫派领袖，提出美学原则，“美丑对照原则”。代表作《悲惨世界》（主人公冉阿让、芳汀、珂赛特、法律化身沙威、仁爱化身米里哀）是人与社会搏斗的一部史诗是他的小说顶峰，《海上劳工》则是人与自然搏斗的一部史诗，《笑面人》；中古故事小说《巴黎圣母院》 缪塞：被称为法国的“莎士比亚”，代表作《世纪儿的忏悔》；《自由与爱情》歌颂自由的最强音。

拜伦：英国最伟大浪漫诗人；代表作《唐璜》代表欧洲诗歌创作的最高成就。“抒情史诗”《恰尔德·哈洛尔德游记》首次塑造一个孤独、忧郁、悲观的“拜伦式英雄”哈洛尔德。

大仲马：法国浪漫派的骁将，世界通俗小说的典范作家；《三个火枪手》、《二十年后》、布拉热络纳子爵》；《基督山伯爵》世界通俗小说的典范作品。

魏特曼：美国民族诗人；代表作《草叶集》美国现代诗和现代文学的开山鼻祖。茹科夫斯基：俄国第一个浪漫主义作家。

19世纪现实主义文学

宪章派文学是世界文学史上第一次出现的无产阶级性质的文学。第一个最重要的德国无产阶级诗人维尔特；批判现实主义发源于法国。巴尔扎特：被称为法国书记员；《人间喜剧》代表欧洲现实主义最高成就；《欧也妮·葛朗台》（葛朗台四大吝啬鬼之一）和《高老头》的问世标志着巴尔扎克的创作达到成熟阶段。

列夫·托尔斯泰：俄国革命的镜子，19世纪俄国最杰出的现实主义作家，公认世界最伟大小说家之一，与巴尔扎特被称为现实主义文学两座最高、最辉煌的山峰。代表作《安娜·卡列尼娜》、《复活》和长篇历史小说《战争与和平》。《童年》、《少年》、《青年》是自传体小说；《一个地主的早晨》首次作者对农民问题的探索。斯丹达尔（司汤达）：他和巴尔扎特是法国批判现实主义的奠基人，第一部小说《阿尔忙斯》、文学评论书《拉辛与莎士比亚》第一部（批判）现实主义宣言书；《红与黑》（主人公于连、德·雷纳尔夫人、马蒂尔）标志着现（批判）实主义文学的形成，即现实主义奠基作、开山之作、“是最强烈的现实小说”。小仲马：《茶花女》

都德：代表作《最后一课》、《柏林之围》

巴黎公社文学又称无产阶级文学，鲍狄埃是其代表人物，《国际歌》是他的代表作。米雪儿：被称为“红色少女”著有《红石竹花》

盖斯凯尔夫人：代表作《玛丽·巴顿》欧洲文学史上最早触及劳资矛盾小说。安徒生：丹麦，世纪著名童话作家；《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》、《皇帝的新装》、《白雪皇后》

普希金：俄国现实主义奠基人、“俄国文学之父”《叶普盖尼·欧涅金》塑造俄国文学史上的第一个“多余人”；《驿站长》开俄国文学描写“小人物”先河。《自由颂》、《乡村》、《茨冈人》

莱蒙托夫：代表作《当代英雄》（主人公毕巧林是俄国文学史上第二个多余人）、为悼念普希金而写的《诗人之死》

冈察洛夫：代表作《奥勃洛摩夫》塑造俄国史上最后一个“多余人” 奥斯特洛夫斯基：“俄罗斯民族戏剧之父”《大雷雨》 马克·吐温：代表作《哈克贝利·费恩历险记》；第一部短篇小说《加利维拉先生驰名的跳蛙》；美国现实主义最杰出的作家、“文学中的林肯”；第一个用纯粹的美国口语进行写作的作家；福克纳称他为“美国文学之父”。《竞选州长》、第一部长篇小说《镀金时代》、《百万英镑》、《三万元遗产》

豪威尔斯：美国现实主义文学的奠基人。福楼拜：自然主义文学滥觞者。代表作《包法利夫人》（主人公包法利夫人爱玛、包法利），《十一月》

狄更斯：代表作《双城记》（双城指的是英国伦敦和法国巴黎）；《匹克威克外传》是他的成名作，《大卫·科波菲尔？》是他自己最喜欢的作品，带有一定自传性质。《荒凉山庄》，《艰难时世》是一部正面反映劳资矛盾的作品，《远大前程》 勃朗特姐妹：夏洛蒂·勃朗特代表作《简爱》；《教师》；艾米莉·勃朗特代表作《呼啸山庄》；安妮·勃朗特代表作《艾格尼丝·格雷》 哈代：代表作《德伯家的苔丝》19世纪末20世纪初英国最重要最杰出的批判现实主义作家，《还乡》、《卡斯特桥市长》、《无名的裘德》 海涅：代表作《德国，一个冬天的童话》；《歌集》奠定杰出抒情诗人地位。；《论浪漫派》《论德国宗教和哲学的历史》 果戈里：代表作《死魂灵》（守财奴梭巴开维支）被公认为“自然派”的奠基石，被高尔基称为“俄国文学史上无与伦比的作品”俄国著名戏剧家和小说家，鲁迅称她他为“写实派的开山祖师”；《狂人日记》、《外套》、《结婚》、《钦差大臣》 陀思妥耶夫斯基：代表作《罪与罚》；第一部作品书信体小说《穷人》，《白夜》，《两重人格》；《地下室手记》是他的哲理小说初步尝试；名著《白痴》，《群魔》

契诃夫：19世纪俄国批判现实主义文学的最后一位伟大作家；处女作《一封给有学问的友邻的信》；名篇《一个文官之死》、《胖子和瘦子》、《变色龙》；《万卡》反映儿童悲惨命运的小说。《草原》、《神经错乱》、《第六病室》；《三姐妹》、《海鸥》、《万尼亚舅舅》和最后一部力作剧本《樱桃园》是20世纪现代戏剧的开端。易卜生：挪威批判现实主义的代表，“社会问题剧”的创始人；继莎士比亚、莫里哀之后的第三个戏剧高峰，“现代戏剧之父”；代表作《玩偶之家》；名著《青年同盟》开创社会问题剧的先河、《社会支柱》、《人民公敌》、《群鬼》。希尔德烈斯：《白奴》美国第一部反蓄奴制的现实主义小说。斯托夫人：代表作《汤姆叔叔的小屋》

19世纪自然主义和其他文学流派

左拉:19世纪后期法国最有影响的作家。自然主义的领袖，代表作品集《卢贡——马卡尔家族》继巴尔扎特《人间喜剧》之后又一座丰碑。其第十三部作品《萌芽》在文学史上第一次生动描写资本主义社会的主要矛盾——劳资双方你死我活的斗争；第一部正面描写产业工人罢工的小说。《泰莱丝·拉甘》是他的第一部自然主义小说。名著有《金钱》、《人面兽心》、《崩溃》

莫泊桑：世界上数一数二的短篇小说大师，与契诃夫齐名。一举成名作《羊脂球》；《月光》、嘲讽小市民爱慕虚荣的作品《项链》、第一部长篇小说《一生》；《漂亮朋友》。波德莱尔：称为现代派的鼻祖。代表作《恶之花》；《巴黎的忧郁》、《私人日记》、《浪漫派艺术》

20世纪现实主义文学

劳伦斯：20世纪英国文学史上最重要的作家之一；成名作《儿子与情人》，姐妹篇《恋爱中的妇女》和《虹》。《虹》是劳伦斯的代表作，20世纪英国最重要的长篇小说之一。后期重要作品《恰特莱夫人的情人》

罗曼·罗兰：代表作《约翰·克丽丝朵夫》；《母与子》 杜拉斯：法国女小说家代表作《情人》；《厚颜无耻的人》；

格拉斯：德国小说家，代表作《铁皮鼓》的发表奠定割他的文学地位。名著《猫和鼠》、《狗年月》 海明威：《太阳照样升起》是他获得名誉的第一部长篇小说和《永别了，武器》是“迷惘的一代”文学代表。名著有《打不败的人》、《五百万》、《杀人者》、；代表作《老人与海》。米切尔：美国女作家代表作《飘》。

昆德拉：法国作家代表作《生命中不能承受之轻》。名著有《为了告别的聚会》、《不朽》、《被背叛的遗嘱》

高尔基：苏联作家，第一篇短篇小说《马卡尔·楚德拉》；《福马·高尔杰耶夫》第一部长篇小说。《母亲》塑造了世界文学史上第一批自觉的无产阶级革命者的英雄形象，被看作是社会主义现实主义文学的奠基作。自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》 肖洛霍夫：代表作《静静地河顿》； 《河顿故事》、《浅蓝色的原野》、《一个人的遭遇》或译《人的命运》。

索尔仁尼琴：代表作《癌病房》带有自传性质和象征色彩。

现代主义和后现代主义文学

象征主义是西方现代主义文学运动中出现最早、影响最大的文学流派 魔幻现实主义出现于拉丁美洲 庞德：西方意象派的代表人物 瓦雷里：“20世纪法国最伟大的诗人”代表作《海滨墓园》 布勒东：超现实主义创始人和理论家；代表作《娜佳》

艾略特：20世纪西方最重要的诗人之一，代表作《荒原》被认为是现代诗歌的里程碑；西方文学中划时代意义的杰作。

卡夫卡：代表作《变形记》20世纪现代主义文学的经典之作。《乡村医生》、《观察》、《致父亲的信》、《乡村婚事》。孤独三部曲《美国》、《诉讼》、《城堡》 普鲁斯特：代表作《追忆似水年华》是意识流的开山之作。

乔伊斯：代表作《尤利西斯》是现代主义经典之作是西方现代小说中最具实验性，影响最大的杰作之一。

福克纳：美国最主要的小说家之一，也是20世纪西方意识流的代表作家之一。代表作《喧哗与骚动》

萨特：西方存在主义文学主要代表。代表作《禁闭》“他人就是地狱”、被称为“最佳外国戏剧奖”；成名作《恶心》

尤奈斯库：荒诞戏剧的奠基人；作品《椅子》、《犀牛》、《秃头歌女》 加缪：《局外人》典型的存在主义作品，“荒谬世界荒谬感情”

贝克特：荒诞派戏剧的代表作家也是新小说的重要代表作家。代表作《等待多戈》。

海勒：当代美国文坛上最重要的作家之一，黑色幽默派的代表。代表作《第二十二条军规》 马尔克斯：哥伦比亚，魔幻现实小说文学的代表作家；处女作《第三次辞世》，代表作《百年孤独》“一场文学地震”“当代的堂吉诃德”。第一部短篇小说集《周末后的第一天》，第一部长篇小说《落叶纷飞》。名著《一件事先张扬的人命案》；

古代亚非文学

《亡灵书》古埃及庞大宗教诗歌集；人类最早的书面文学。

《吉尔伽美什》古巴比伦文学最高成就的史诗，已发现的世界文学史上最早的完整史诗。《云使》印度文学史上最早的抒情长诗

《埃努玛·埃立什》世界文学史上现存最早的最完整的创世神话 《旧约》古希伯莱人的犹太教圣典主要部分抒情诗《耶米利哀歌》最凄惨、情调最悲切、《诗篇》、极富盛名的希伯来爱情歌集《雅歌》；被列入世界古典文学珍品之林。《吠陀》印度最古老的诗集，印度最早的文学创作，分四部分《梨俱吠陀》、《婆摩吠陀》、《夜柔吠陀》。最古老和最富于文学价值的部分是《梨俱吠陀》。《圣经》又称《新旧约全书》是《旧约》与《新约》的合并。

智慧文学双壁《传道书》和《约伯记》一并被誉为世界最优秀的哲理诗作品 迦梨陀娑：古印度最杰出的戏剧家和古典梵语诗人，三部剧作《沙恭达罗》、《优哩婆湿》、《摩罗维迦和火友王》；《沙恭达罗》印度最优秀杰作，世界文学史上不朽名剧。印度两大史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》

《摩诃婆罗多》意为“伟大的婆罗多族的故事” 《罗摩衍那》意为“罗摩的游行”或“罗摩传”

中古亚非文学

《万叶集》日本最古老的和歌总集，日本诗歌的奠基石 松尾芭蕉：日本“俳圣”、俳句作家 鲁达基：波斯文学的“诗歌之父”

紫式部：亚非文学史上世界上最早的第一部杰出的长篇写实小说《源氏物语》；标志日本古典文学高峰

萨迪：波斯诗人《蔷薇园》、《果园》

《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集，世界文学史上的奇葩。崔致远：朝鲜汉文文学的奠基人； 李公蕴：《迁都升龙诏》越南显存最早的历史文献和书面作品 黎文休：《大越史记》越南第一部史诗 阮屿：《传奇漫录》越南最早的汉语小说集 蒲甘碑铭是现存最早的缅甸文学

近现代亚非文学

夏目簌石：代表作《我是猫》、前三部曲《三四郎》、《其后》、《门》、川端康成：创作初期属于新感觉派；代表作《雪国》（主人公岛村、驹子、叶子）；《古都》（描述孪生姐妹悲欢离合的故事）

泰戈尔：印度《吉檀迦利》是他最著名的一部英文诗集；东方文学史上第一个获得诺贝尔文学奖的作家；第一部短篇小说《女乞丐》；《故事诗》、、《新月》、《园丁集》、《飞鸟集》；《戈拉》是他最重要的长篇小说。《沉船》

岛崎藤村：长篇小说《破戒》是日本自然主义文学的奠基之作。田山花袋：《棉被》是日本自然主义文学典范之作 二月亭四送：《浮云》日本批判现实主义文学奠基作/人，森鸥外：《舞姬》日本浪漫主义开创之作 小林多喜二：日本无产阶级文学奠基人 纪伯伦：黎巴嫩诗人，“旅美派”代表人物；代表散文集《先知》 被称为日本无产阶级“双壁”的作品：《没有太阳的街》、《蟹工船》。马哈福兹：“阿拉伯小说之父”埃及当代最伟大最著名作家。成名代表作《宫间街》《思宫街》《甘露街》三部曲标志着阿拉伯现实主义小说的成熟。

以上基本完成作者作品集

接下来名词解释

第二篇：外国文学史古希腊罗马文学梳理

读书摘引外国文学史

北京师范大学出版社匡兴主编

第一章古希腊罗马文学

第一节概述

希腊文学从远古时代到公元前二世纪可分为四个时期。

一、公元前12—前8世纪“神话和史诗的繁荣”

这是古希腊氏族公社瓦解、过渡到奴隶制的时期，被称为“荷马时代”、“英雄时代”。是神话和史诗繁荣时期。

古希腊神话可以分为神的故事、英雄传说两部分。希腊神话基本特点是人神同形同性。而英雄传说则是部落集体力量和智慧的化身。诗歌方面，荷马史诗、赫西奥德的【工作与时日】是其代表作品。

二、公元前8—公元前6世纪抒情诗的时代

城邦制建立带来了个人独立地位的追求之中所产生的个人的体验和感受。集体意识的史诗衰落，抒情诗逐渐兴起。抒情诗按演奏乐器分为双管歌和琴歌，双管歌又称哀歌，包括挽歌、战战、情歌。琴歌分为独唱【又分为爱情诗和饮酒诗】，合唱。古希腊最著名的女诗人萨福，被称为“第十位文艺女神”。在此期间伊索寓言也很流行，不过有研究认为有些语言来自埃塞俄比亚。

三、前6—前4世纪戏剧全盛

该期史称“古典时代”，囊括了雅典的全盛和衰败。戏剧的文学成就最高。“历史之父”希罗多德、修昔底德、色诺芬等著名历史学家也很出色。

四、前4—前2世纪衰落的“希腊化时代”

希腊成为马其顿的一部分。文学成就不大，集中在新喜剧【以亚历山大城的忒俄克里托斯】和田园诗【以米南德为代表】上。

第二节 荷马史诗

盲诗人荷马创作的史诗包括【伊利昂纪】、【奥德修纪】，都与特洛伊战争有关。特洛伊战争是一次部落战争，也是一场关于谁美的争执引发的战争。

形象和思想：英雄主义集体主义的英雄形象的塑造；热爱生活、积极乐观；重视现实的幸福；奴隶主观点明显，贵族化倾向。艺术特点：

1、剪裁巧妙，结构完整；

2、主干与插曲相结合；

3、人物形象塑造手法高超；

4、仅仅客观叙述；

5、诗句动听优美、丰富想象出色的比喻和韵律；

6、口头艺术，重复手法多次使用。

第三节 希腊戏剧

古希腊戏剧起源于酒神祭典。城邦鼓励戏剧发展，促进了文化多方面繁荣。

【悲剧】古希腊悲剧大多取材于神话。演出过程始终保持合唱队的表演。台词为诗体，恩学水平高。戏剧成分、抒情成分二者缺一不可。英雄悲剧旨在于严肃而不在悲。三大作家分别是“悲剧之父”埃斯库罗斯【代表作神话色彩的现实主义悲剧 被缚的普罗米修斯】、“剧场里的哲学家”索福克勒斯、更加贴近现实的欧里庇得斯。

第四节 古罗马文学概述

可分为三个时期。

一、前3—前2世纪戏剧

罗马贵族奴隶主共和国时期。几位获释的奴隶成为了著名的作家。

二、前2世纪下半叶---1世纪初黄金时代

西塞罗、凯撒、李维乌斯都是著名的散文家。

三、公元1—5世纪

1—2世纪为较为繁盛的白银时代，3—5世纪逐渐衰落。

第三篇：古希腊罗马文化之我见

古希腊罗马文化之我见

202_级涉外护理 2011222551 高鸣斯

在古老的东方，相传世界处于混沌之时，是盘古开开天辟地、女娲造人；而在世界另一边希腊人的神谱中最原始的神是卡俄斯，神即是人的理想，同时又与人生活在一起，后来的罗马征服希腊之后在希腊文化的基础上建立起自己的文化。在很多年后的今天，人们提起古希腊与罗马的时候总是有这样的看法——光辉的希腊，伟大的罗马。

希腊文明始于公元前16世纪的克里特和迈锡尼，罗马的历史则是开始于特洛伊战争之后的流亡公民，罗马的历史要比开始得晚很多，这样一来罗马文化必然有着希腊文化的烙印。相比起高雅的希腊人，罗马人无疑是愚笨的、粗野的，他们不懂科学、不谙哲理、不擅艺术，但是他们去创造了秩序，制定了法律，健全了国家。尽管罗马文化与希腊文化有着一脉相承的沿袭关系，但是这两种文化指间却存着巨大的差异。希腊文化是绚丽多彩的、感性的和精美的，体现了自由灵性的优美，表现了灵肉和谐，而落马文化则是功利的粗鄙的蒙上了功利主义色彩，充满了物质主义。希腊与罗马文化上的巨大差异，可以从以下几个方面体现出来。

从文学艺术上来看，希腊有赫西俄德的《神谱》、荷马史诗还有后来的系统叙事诗。希腊的戏剧有很大的发展，公元前534年雅典僭主庇西特拉图为鼓励人们撰写酒神节庆典的剧本的而设立专门的奖项，公元前5世纪雅典城邦已经在其卫城建立了可容纳数万民众的露天剧场，可见希腊戏剧的发展的盛况，以及人们对艺术的热爱与追求。罗马的文学一直到很晚才产生，共和国早期的青年的读物依然十分单调，直到第一次布匿战争之后，一位在罗马担任家庭教师的希腊奴隶用希腊文翻译了荷马的《奥德修纪》，从此才揭开拉丁文学的序幕。黑格尔曾说，“文雅和修养是不符合罗马人的本性，被卖到罗马的奴隶诗人、作家甚至是教师。”而后来的罗马人不断效仿希腊人的文化仍然是不得其道，罗马文化则是要粗鄙很多。

从宗教神话上来看，希腊人信奉多神教，有较大影响的泛希腊宗教中心至少有三个。在希腊，宗教生活与文艺胜过是融为一体的，奥林匹克竞技会、戏剧表演以及其他各种文艺体育活动同时也就是盛大的宗教集会，宗教生活寓于世俗性的娱乐活动中。而在罗马，宗教生活与文艺生活是完全隔绝的，它倒是更紧密地与政治生活联系在一起。宗教的功能不在于增进人们对于生活的热爱，而在于维护现实的政治秩序和加强法律的威严，这样一来罗马的宗教开创了宗教的政治功能，是宗教由一种理想性的的憧憬变成了一种现实性的规范。这方面体现出了罗马人的务实，也从另一方面体现出罗马人的功利色彩。从神话上来看，罗马的神都是从希腊那里“偷”来的，罗马的主神朱庇特就是宙斯，厄洛斯则是丘比特，朱诺就是赫拉。罗马的文化没有自己的独立根基，便成了希腊文化的寄生虫。

在哲学与科学上，希腊有“哲学之父”泰勒斯通常也被看作是希腊的第一个天文学家、几何学家和物理学家，百科全书式的伟大思想家亚里士多德还是一位伟大的逻辑学家，此外希腊还有最重要的两位思想家苏格拉底和柏拉图。与罗马宗教情况相似，罗马的哲学思想也不过是希腊哲学的余绪，其特点是把希腊的理性主义与东方的神秘主义想杂糅。一直到共和国末期，罗马都没有产生过一位自己的哲学家。我们所知道的最早的罗马哲学家是小伽图、西塞罗和卢克莱修，他们在哲学上的贡献无非是把希腊的柏拉图致以、斯多葛主义、怀疑主义和伊壁鸠鲁主义介绍给了愚钝无知的罗马人而已。对于大多数罗马人来说，科学、哲学文学艺术都是无聊的奢侈品。大多数罗马人来说，哲学是一门无聊的学问，罗马人的务实天性使他们对一切具有形而上学倾向的东西都深表反感。

罗马文化和希腊文化是一脉相承的、寄生的和，罗马人是功利的粗鄙的，但是罗马人的《罗马法》则是为后人留下了较为完整的法律体系。罗马帝国留下的是政绩与法律，由此也可以看出他们威严理性的而一面。总之，正像那句话说的，“光辉的希腊，伟大的罗马！”

第四篇：古希腊文学

西方古代文学包括：古希腊罗马文学和早期基督教文学。(它们是氏族社会向奴隶制过渡时期的产物)。

古希腊罗马文学和早期基督教文学中分别体现出来的世俗与人本色彩和神圣与超越色彩共同构成西方文学(和文化)的两个源头。恩格斯说：“没有希腊文化和罗马帝国的基础，也就没有现代的欧洲”。

第一节 古代文学概述

一古代希腊文学。(欧洲文学的源头之一)

(一)主要成就：神话、史诗和戏剧，此外还有寓言、抒情诗和文艺理论等。

(二)主要特征：

★★理解后简答题

【希腊神话的主要特征】

1、鲜明的人本色彩，命运观念。

从诸神的恣情纵欲，到盗火者的狂热殉情；从阿喀琉斯多愤怒，到美狄亚的残忍复仇。一切都是世俗，活生生的。绝无宗教恐怖的压抑和彼岸天国的诱惑。

2、现实主义和浪漫主义并存。

古希腊文学的许多篇章从不同程度，不同侧面反映了当时社会。为后人提供了第一手资料，也有相当一部分作品充满了神奇的想象、怪诞色彩、表现出浓厚的浪漫主义色彩。

3、种类繁多，且具有开创性。

除神话，史诗外还有悲剧，喜剧、寓言、故事、教谕诗、抒情诗、散文、小说等(三)古希腊文学的发展状况。

分为三个时期：

第一时期(由氏族社会向奴隶社会过渡时期)史称“荷马时代”(英雄时代)：

主要成就：神话、史诗

代表作家：赫西俄德

教谕诗《工作与时日》：现存最早一部以现实生活为题材的诗作。

叙事诗《神谱》：最早一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品。

第二时期(奴隶制社会形成至全盛时期)史称“古典时期”：主要成就：戏剧成就最大，另外还有抒情诗、散文、寓言、悲剧、喜剧、文艺理论。

抒情诗中琴歌成就重大：

萨福：柏拉图称她为“第十位文艺女神”。寓言：《伊索寓言》(散文体)伊索寓言:原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。

荷马史诗：是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。

主要反映奴隶制社会劳动人民的思想感情，是劳动人民生活教训和斗争经验的总结(《农夫和蛇》《乌龟和兔子》等。全盛时期欧洲文学史上著名的三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、代表作有《普罗米修斯》、《阿伽门农》、《善好者》(或称《复仇女神》)等。被称为“古希腊悲剧之父索福克勒：代表作《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《俄底浦斯王在科洛诺斯》。被誉为“戏剧艺术的荷马”欧里庇得斯：代表作《美狄亚》、《希波吕托斯》(变态心理)、《特洛伊妇女》、《酒神的伴侣》（疯狂心里）被誉为“心理戏剧的鼻祖”

喜剧诗人：阿里斯托芬“喜剧之父”：希罗多德《希腊波斯战争史》《阿卡奈人》（反战）《骑士》

（勒翁）、《鸟》、《蛙》等十一部。有“喜剧之父”之称。米南达：剧作残本《公断》、《卫兵》、《剪过毛的羊》等几种。他的唯—一部完整作品《恨世者》是在不久前发现的 雄辩家：苏克拉底和狄摩西尼。

文艺理论家：柏拉图(西方客观唯心主义的始祖)反对民主制，创立“理念论”。代表作《对话录》。

亚里斯多德：代表作《诗学》

第三时期(奴隶制衰亡时期)史称“希腊化时期”：

主要成就： 新喜剧：不谈政治，以描写爱情故事和家庭关系为主要内容。又称“世态喜剧”。最著名的新喜剧作家：米南德(雅典人)`

田园诗(牧歌)：主要作家：忒俄克里托斯

古罗马文学：(连接古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁)

古罗马文学的发展状况：分为三个时期：孕育时期、繁荣时期、衰落时期

早期：戏剧首先繁荣

普劳图斯：《双生子》《一坛黄金》

泰伦斯：《婆母》

黄金时代：(三大诗人)

维吉尔：《牧歌》《农事诗》(主要写农事活动，模仿赫西俄德《工作与时日》属“教谕诗”。

代表史诗《埃涅阿斯纪》亦名《伊尼德》“是欧洲第一部人文史诗。”他的创作，由统治者提议，然后有宫廷诗人维吉尔一人写成。

贺拉斯：用诗简形式写成的《诗艺》提出“寓教于乐”的观点。“继承了亚里士多德的模仿说，主张到生活中去找范本，诗人必须有生活经验和真实感情。”

奥维德：代表作《变形记》是古希腊罗马神话及英雄传说的汇编，以变形的神话主题作为串联，赋予古老的神话以新内容。“被誉为神话辞典”。

第五篇：古希腊罗马美学的感想

对古希腊罗马美学的感想

202_级哲社思政1班 201011022921 何艳冲

“哲学是美学的基础，宗教是美学的方向，美学行走于哲学和宗教之间”，老师说过的这个观点我也是非常同意的，最初的古希腊罗马美学的产生正是得益于它的哲学，以及宗教神话故事。西方美学史是从古希腊罗马、中世纪、文艺复兴，到现代欧美的美学思想发展史。西方美学史源远流长，著名的美学家、著作和流派极多，影响遍及世界，从古希腊罗马到现代欧美的美学，老师讲过的有关的哲人也很多，有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、笛卡尔、培根、休谟、康德、席勒、黑格尔、叔本华等。在短时间内去读这么多与这些人物有关的书并且对他们的思想进行深刻的理解是有些困难的，所以有关西方美学史的感想我能知道并且深刻理解的确实很少，所以我就略微写一下我对古希腊罗马美学的感想，但是希腊罗马的美学也有多个阶段，涉及的内容也很多，当然我也不能很全面的对各个阶段进行全面的叙述，只就我自己理解的范围和对认知喜爱的思想家的观点小述对西方美学史的开端----古希腊罗马美学的一些看法和感受。

西方美学史的开端是古希腊罗马美学，古代的希腊罗马是欧洲文明的摇篮。黑格尔说，有教养的人，一提到希腊，都会有一种家园的感觉。恩格斯也说过：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎萌芽。”西方近现代文化的各种观念，包括美学在内，都能在古代希腊罗马找到它的源头，古希腊罗马美学对整个西方美学的历史发展有着巨大而深远的影响，它是我们理解全部的西方美学史的一把关键钥匙。古代希腊罗马的历史包括原始氏族社会末期和整个奴隶制社会，大致指的就是公元前13世纪到公元5世纪。古希腊罗马美学统称西方的古代美学，这段美学史长达一千多年，一般都会被划分为三个阶段：希腊古典早期的美学、希腊古典盛期的美学、希腊化和古罗马时期的美学。古希腊美学产生有它深刻的历史文化背景，古代希腊包括巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸，基于这样的地理位置，所以希腊的交通便利、气候温和、大自然美丽而且富于变化。古希腊人在这里休养生息，创造了高雅的文化，我们都知道希腊有很多传奇的神话传说，神话是古希腊美学得以形成的一个重要条件，神话和美学有着十分密切的关系，现在已经得以证明的是：早在远古时代，古希腊人的审美活动就已经是丰富多彩的，而且已经相当成熟了，他们对美和艺术十分敏感和重视，具有高超的想象力和创造力。尤其是对神话的创造。如果说，美学是审美意识的理论形态，那么神话则是审美意识的形象的直观地表达。世界上许多的古老民族都有自己的神话，而古老的希腊神话可说是世界上流传至今保存得最完整的神话，它以幻想直观的形式艺术的概括了人类童年时代对自然和社会的认识，并且表达了希腊人最初的审美意识和思想感情，到今天都还有巨大的艺术价值，给人以美的艺术享受。确切的说希腊神话是在人们幻想中经过不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会现象，希腊神话中，有美神阿佛洛狄忒、文艺之神阿波罗，从关于他们的描述中我们可以看到美的形象。美在神话和史诗中指的是某种客观的，能显露出的光辉和威力，因而具有感性形象和魅力或者是吸引力，可以由感官直接感知到。到公元前5世纪的左右，出现了希腊文化全面高度繁荣的盛况，雅典政府鼓励公民自由地参加各种政治活动和文艺活动，每年都要举行各种祭神节、文娱节，组织公民观看各种比赛和文艺演出，最重要的就是今天都被我们所知的隔四年举办一次的奥林匹克体育竞赛，希腊人热衷于各种审美和文艺活动，这些在他们心中不仅仅是一种娱乐，而且是教育、宗教生活和政治生活的重要组成部分。古希腊人对人体美似乎格外重视，他们都十分懂得如何显示和欣赏人体的健美，以至于可以赤身裸体参加体育比赛，他们都是爱美的人。他们喜爱美妙的东西，但是并没有因此而流于奢侈，他们爱智慧但并没有因此而流于柔弱，但是对于我们来说，财富不仅是满足我们虚荣心的物质，而且是使我们有可能取得成就的工具······审美活动的空前活跃和文艺的高度繁荣，为美学理论的产生提供了坚实的基础。最早提出和研究美学问题的希腊哲学家，主要有毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、德谟克利特、智者派和苏格拉底等。作为最初的美学理论，早起希腊美学跟哲学一样有着直观、朴素的性质。

毕达哥拉斯学派是由毕达哥拉斯在公元前6世纪创立的，它的成员大多是数学家、天文学家和其他自然科学家。在哲学上，毕达哥拉斯学派跟其他希腊哲学一样，首先注意的是宇宙万物的本原或本体问题，但是与其他的观点很与众不同的是，他们认为世界的本原是数。数虽然是无形的，但却能由心灵体会，数统治着一切，任何事物与现象都体现出某种数学关系，如果没有数便不能解释和认识一切，“数是一切事物的本质，整个有规定的宇宙的组织就是数以及数的关系的和谐系统。”这样的一些话说的未免太大胆得惊人，它把感性的实体都打倒了，把它造成了思想的实体，本质被描述成非感性的东西，于是一种与感性、旧的观念完全不同的东西被提升成本体和真实性的存在。就在上面说的哲学是美学的基础，在美学上，毕达哥拉斯学派提出了美是和谐的命题，美在对称和比例的问题，它的特点是从属的哲学出发对一切问题做出宇宙论的解释。毕达哥拉斯学派认为，美是和谐，和谐是许多混杂要素的统一，是不同要素的相互一致，美是由一种数量关系造成的和谐，而且他们还认为 整个宇宙都是按照一定的数所构成的一个和谐的系统。美并不限于艺术，任何事物和现象都有其和谐的地方那就是美。联系到我们现在推行的建立和谐世界、和谐中国、和谐社会所碰到的各种难题诸如国情、意识形态的差异、文化背景的不同、宗教信仰等，这些都是阻挡和谐前进步伐的绊脚石，这样我们就可以理解上面说的和谐是许多混杂要素的统一，是需要很多不同要素达到相互一致。现在的世界因为人们的想要的太多，每个国家都想变强大，都不想被别的国家欺负，都想在国际上有说话的权利，都因为内心的欲望想要去控制别人······总之，世界真的很乱，连我自己都觉得慌了。所以世界要和平，就应该互相理解各国的国情和文化背景，只有达到相互的一致才能达到美的境界，才能建立美的世界和美的中国、和谐的世界。

赫拉克利特是古希腊卓越的唯物主义者，他也主张美在于和谐，但是与毕达哥拉斯学派不同的是，他认为和谐不是根源于非物质的神秘的数，而是根源于作为“火”的各种变体的客观事物的属性，因此美应该是客观的。而且他还强调美不是矛盾的调和，而是对立面斗争的结果，他说“对立造成和谐”，互相排斥的东西结合在一起，就像不同的音调结合在一起造出最美妙的和谐之声。他还进一步区分了和谐的两种类型：一种是含蓄的和谐，另一种是明显的和谐，而且他觉得含蓄的比明显的和谐更有说服力。我既赞成毕达哥拉斯的观点也赞成赫拉克利特的观点，但是更加的偏向于后者，后者既肯定了美的客观性，又肯定了美的相对性，这样就丰富了对审美现象的辩证意识。

德谟克利特是早期希腊最大的唯物主义哲学家，他比前人更加注意美和艺术现象的社会性质，他说“作为动物，它只要求为它所必需的东西，但是人则要求超过这个东西”。当然了，个人的追求不一样，或者是个人心中对快乐的概念定义也不一样，但是大的快乐应该来自于对美的作品的敬仰，人不应该追求一切种类的快乐，应当只追求高尚的快乐，追求美，但是不亵渎美，这种对美的热爱才是正当的。美从来不是一种纯粹的物理属性，人的美更是如此。当我们看见一个美人时，最吸引我们的是光彩和神韵，而不是颜色和比例，光彩和神韵是发自一个人最真挚的地方。那种徒然长着一张漂亮脸蛋的女人尤其男人最让人受不了，由于他们心灵的贫乏，你会觉得他们的漂亮多么空洞，甚至多么愚蠢，只有漂亮的外表而没有内涵看了只会让人心生厌倦。社会上的很多明星或者是富家子弟们穿戴和装饰看起来都很华丽，也让很多不知道人生在何方的年轻人所仰慕，但是，很可惜，他们很华丽但都是没有“心”的，没有心、没有生命力的东西当然就称不上美丽了，就算它们很有体现身份的价值意义，但是那也只是金钱上的价值，而不是我们所应该追求的那种真正能体现人生价值的东西。所以美应该是高尚的内心世界的体现。

关于希腊罗马时期的美学观点还有很多，但是我了解的很少，所以就先写以上的几个观点看法。先人们的主张也让人很惊讶、很受益，也很感慨为什么现在我们没有这样的大家，他们的观点可以为我们那今天所用，不管是毕达哥拉斯学派和赫拉克利特的和谐即为美，还是德谟克利特的关于美是高尚的，是从一个人的内心深处体现出来的主张。我们的生存状态从大的讲是世界到我们每个人细微的生活都表现出很不和谐的现象，所以就一点也没有美的迹象，科技的发展让大多数的人们都忘记了去追求真正的美，当然了，要像得到真正的美，就应该先有真正和谐的环境，要有真正和谐的环境，就需要每个个人都要把他人当作是人，而不是像当下的人都不把他人当作人，把他人当作是实现自己利益的工具，这种状况只会让矛盾愈演愈烈，矛盾解决不了哪里来的和谐呢？在解决矛盾的过程中就是体验美的过程。所以，最重要的是要注重对他人价值的尊重，不论是哪方面的价值。最后，美是内心深处高尚的东西，追求美不要一味的只追求虚无的外表，外表华丽但是内心丑陋的美根本就不会有人欣赏也不会让人对之无限期的留恋，我想：只虚有其表而没有内涵，天天就在那里炫耀你所谓的华丽、所谓的美应该会很痛苦吧！就算这种美可以给你带来金钱上的满足抑或是虚荣心的满足，但是会活得很累吧。当下的人们啊，包括我自己在内，在没有看到以上真正入心的观点之前，曾经走错了多少的路程，曾经追求的美是多么的肤浅。西方美学史还有很多观点对我们是有益的，单看这个古希腊罗马的美学史就知道了，虽然我看的相关的书很少，表达的想法也很肤浅，可是已经觉得很幸福了，因为我的价值观得到了改善，不像过去那么麻木的天天时时刻刻去在意自己的外在不如他人亮丽了，最珍贵的如钻石般的美是一个人内心最真实、最正确的价值观念。古希腊美学史的产生有它优越的文化背景，我们现在没有那么好的条件，估计一时还出现不了类似以上的大家，但是我们可以利用他们的观点让我们的精神生活变得更加的有意义，让我们的人生活得不再那么没有追求，而是过得充实，我相信如果我们每个人面对生活的心态都是健康向上的，那么我们的世界就有可能变成更和谐的，也就是更美的。