浅谈八卦掌的基本功法

第一篇：浅谈八卦掌的基本功法

浅谈八卦掌的基本功法

转掌为高级动桩，内含最上乘内功气功，为道门无上奥秘。小成三年，以苦练转掌为主，体悟三十六歌诀。大成七年以精研四十八法诀为主。初级以练身法为主，中级以研究用法为主，高级以炼神意内功为主。高级阶段还是要不停地走转，但意念要求完全不同。初、中阶段以练外为主，在三十六歌诀、四十八法诀的指导下实践、体悟怎样走圈、如何应用。以内外三合练有形（素质、速度、技巧、手法、身法）为主，是守规矩的阶段。高级阶段是练无形为主，内外兼修，以意念变化为主，是脱规矩的阶段。径用八掌，运我刀剑。

炼内劲的基本方法是内功静桩与动桩。透过静桩的沉肩坠肘、含胸拔背、拧腰坐胯、曲腿趟泥、放松调息、松柔沉着的锻炼产生内劲，再透过动桩与转掌，将内劲用到拳法上。以静坐修道炼气为主，再由转掌将内气转化成活劲，炼八卦非内力深湛不可。吐纳之功，又必与转走相配合，练招式时注意气的运用，气功自然形成，这是自然和灵动的气功。走转和行拳时时注意力贯指尖，久之指力自然坚强。发力多用指尖不用掌根，求力透不求发人于丈外。

寸劲打人极易造成内伤，按在肋骨处，外表不显，可打伤内脏。松肩坠肘、虚领顶劲、节节贯通、周身协调、前手打人、后手使劲、意要深长。找一大小适中的小树，先用手指按在树上，后用掌根突然击之，做到周身一致，掌与树接触瞬间全身一紧，意欲把树击倒。后重心返回，恢复平时松灵状态，掌根离树，只用手指肚按在树上，开始先用顺步式，右掌击左掌后撑。然后再用拗步式练习。把两米多长的木板埋在地里一米，板上部钉上狗皮，反复练习塌掌、掖掌等。如选大树或墙壁没弹性，练不出寸劲，还会把手腕弄伤。

八卦不过是炼一旋转的铁球。是经年累月左旋右转走出来的，走到一定程度，整个人体如同一个旋转自如的金刚球体，别人一碰就落空，就要受到跌翻或打击，人乃一球形，击必求其中心，我亦球形，遇击则圆转以走。

对方打来身如球，拧走转换莫停留，进入盘蛇吸食走，刚柔互济着意求。

八卦放出去的是抽弹劲，用法如大蟒钢鞭。走圈是内劲的基础，只有走几年圈练出内劲，招式才用得上，走转功夫是发力训练的重要部分，走圈可练出八卦掌的全部劲力。能靠步打人，要让身体练出绷簧劲，有了这个劲，胳膊只要碰到你，你就得出去，两臂如有电，不论是打别人，还是别人打他或格挡他的攻击都 会被击出。绷簧劲就是结构原理，加走转步法练出来的。定式掌加意念练是练习绷簧劲的主要功法。

下按掌两手如按在球上，两胳膊如拦一大气球，松肩撑肘，含胸拔背，虚领顶劲，上身稍向圆心转，走趟泥步。走时设想在齐腰深的水中，要带着按的球和胸前拦的球一齐走，不让球跑掉，又不能把球挤压破。边走边体验，每次练习都要有这样的意念，常习者一摆出架势，有一点意念，马上就有感觉。

双抱掌指分掌凹，如抱直径五六十厘米大气球，设想在齐肩深水中走趟泥步，既不让球跑掉，又不把球挤坏。设想水的波动冲击球上浮下沉、向胸等各方向动，不论向哪里，都要阻止，令球随人动。定式掌其它六式与这两式大同小异。意念不可太重，否则会头晕脑胀。随着功力的加深，意念逐渐淡化，做到似有似无。对出现的各种感觉不理不睬，一切顺其自然。

要注视拳端，全神贯注，在走架和对练中不可把式子走滑，要觉着眼前真有对手。手随身转而手不自动，只换式才动，因手不动，所以手的周围不露空门。在外形无明显动作中，以其独特结构在走动中伤敌。

一定注意练腰，腰有力而灵活，才能身形灵活和发劲有力。腰部松、活、灵，腰变出虚实，虚实出产生势变，方能达到以腰带步，身随步翻，掌随身变，步随掌转，上下相连，周身一家。掌动身先动，身动腰先动，用腰带动一切。若练至胯向前方不动，腰如磨盘转向圆心运动自如，甚至超过圆心，双手转至身后还能转圈，说明腰胯已彻底松开，腰力已练出来了。腰如轴立，一推就转一转便我顺人背，达到手似轮行。练腰的功夫，走圈是有效的方法之一。

练八卦步，先从行步开始，其形式为直线向前，熟练之后开始练习走圈，里脚直出，外脚里扣，头正身松，沉肩坠肘，实腹畅胸，两腿裹裆。双手下按于丹田，如按浮木。要身如坐轿不偏不倚，不得上下起伏，前倒后仰，摩膝趟胫，足心含空，前不亮掌，后不亮蹄，落地五指抓地，双脚前虚后实，行似流水，步若趟泥，精神专注，气入丹田，支撑八面，身如拧绳，稳准后再求迅速。转掌前腿弓步，把重心移至此腿，把后腿跟上，并以胯抬起后腿，这时后腿必须放松，走步时要夹腿这样才出功夫。扣摆二步踏三步与四步两种，一步一停，数息练功，停够再踩，踩定再行。八卦掌是要求稳中求变，趟泥步就是锻炼此，所以走趟泥步时要求稳重低沉同时慢慢体验用胯走转，练时是速度慢、步法低，前脚趟泥如搓麻绳，夹胯而行，若正确走转会感腰后部有热账感。走圈 2 是八卦门独特、简捷、高效、重要的功夫。传统八卦是先走八步，功深再走小，旧时的八步等于现在的十六步，一步走一卦位，即是现在的两步走一卦位。直径五尺的圈，按八步一圈走转。转圈把架子放低，越慢越好。走圈时外脚里扣随时能扣步转身，里脚直迈可随时外转对付圈外之敌，练时不能蹲身要坐身，蹲则腰滞，坐则腰活。用砖平围直径2米圈，砖平放地上，中间不可有空，头顶、肩松、背紧、胸空，双手可合抱于前胸，身向圈内转90度面向圆心，一要身下蹲，脚平起平放，不可翻蹄亮掌。二要如撑船篙，前脚如船后脚如篙交替前行。三要剪子股趟泥步磨膝磨胫，双腿交替时形如剪刀，大腿内侧相磨，两膝内侧、两踝内侧均需相磨，且双脚不可抬高，抬走之脚不可高于站立脚之踝部。四要慢，一定要慢，慢起慢放，缓缓前行，周身松沉不可有丝毫叫劲。转掌每次至少一个半小时，坚持不断才能出功夫，行走时抽住胯，就什幺都有了。稳如坐轿身不动，行如水中漂木，抽身换式稳如山。变换方向时打式子，能练出八卦掌专门功夫，长时间单一走圈再穿插练式子、基础八掌，练习八卦劲力，功夫上身快，套路、转圈两者配合训练更能相辅相成。大掰大扣360度转身时，立桩脚不可随身蹍地，只有摆扣之脚沾地之后，立桩脚方能动。磨胫骨的目的是体会在泥中行走，体会阻力，不是真的去趟着地走。下盘练法是大腿水平，能到下盘自会体会到八卦掌的技击魅力。八卦鼓荡步利用腰腹的鼓荡增强下肢运动的力量，暗藏扫劲。

八卦奥密在转掌(单换掌)，一式通，百式通，千变万化在心中。不必将八掌练全，只将单换掌习熟，则变换之理油然而生。只在单换掌或转掌上下功夫就足够了。初学者只练桩功和单换掌，开始时一定要把要求吃透，每一个字都要琢磨，有一处做不到就白练了，且气易上浮。应平心静气，放慢速度一招一式的练。八卦是慢功，走三五年的单换掌，而且从头到脚、从里到外的要求都要做到（有一处做不到，等于白练），自然会有内劲产生，身体会有整劲的感觉，再练其它套路会很容易。单双顺为基本掌法，式子简单，但身法难练，练好单双顺就得到八卦真谛。八卦全部变法都以单、双换掌为本。各派不同的单换掌本质东西对了，外形很随意，所以单换掌的用法就很多。单换掌形简意深，实战性强，八卦功夫尽在其中。其它七掌多是变化而已，基本功却在单换掌中。基本功中只要步法、单换掌对，八卦掌就已经掌握了一半以上，以后多练增加功力，否则掌握的掌法再多，可能也只是空有其形，所以要多练走转和单换掌。单换掌的动作，绝对不 3 是完全因为动作快和力大，不在乎是否真的力大或快，只要让你的对手觉得你快和力大就行，也许你并不快和力大，这才是真正修炼出来的力大和快。其中大部分来自于巧。单换掌的用法，应加上暗腿的要求，起步摆，跟步扣，摆到位置，扣到地方，方能打的脆；以斜取正是八卦掌的特长，马上能形成以两手对一手，两脚对一脚的优势局面。应注意暗腿的使用，不要让对方起腿、膝。

八卦先天掌徐徐轮舞以求养内气，后天掌讲求实战。定势八掌主要是培元练气，龙形掌主要是练身法，八面掌主要是对多人作战的练习，老八掌是打人的动力定型，64式散手是技击用的。单换掌锻练气与力(内取象)；双换掌锻炼气与技(外取象)；蛇形掌伸缩之用(取其形式)；扣掌平托之用(力贯十指)；合掌上身掌法多为阳阳；抱掌近身掌法迹近阳阴；回身掌翻身之用迹近阳阴；顺势掌甩手掌法迹近阴阴。单换以推掌为主，变化于无形，其余掌式有形变化，虽其形像不同，其理则一。八卦拧肩吊臂双手可得通背之力，如熊之劈掌可碎狮头，是熊膀之秘。削掌是在走转中间架不动，拧裆反胯而成，横向螺旋发力；掖掌是在走下方压缩发力；塌掌是在身形拧转中实然扭动腰身向对方胸腹的发力轨迹。八卦“胸前挂印腿”是在走转中突然回身提膝，利用胯的催动把脚蹬出去，同时身体相应地后仰与前腿形成互争，以维持一足支撑的平稳能力。内功有小成后（身法基本整齐合一、眼手能跟上、能基本护住自己破绽并可以一眼照定对方三尖，能基本知拍），三穿掌就象拳击中的左右直拳连击，但速度更快、身法更活、下有护档（扣步）有暗腿，穿手与步法一直不停，一直走对方左右身后并力争两手管一手，三穿掌基本不须混元一气、不须发力、不讲前后手，只须身法跟上、基本知拍和出手快速。

先天掌是以自己为中心点，以静待动，假想敌自不同八方攻击自己，面南背北，两足不动，只需左旋右转拧身演练掌法，脚步前后左右八方自由移动。后天掌即转掌以走为本以动制静，以敌为中心点，通过单换掌左右转掌，斯机出手攻击对方，只有一个单换掌和踏掌，并无八大掌，以走为本以动制静，以敌为中心点，通过单换掌左右转掌，斯机出手攻击对方。

注重走中发力，但任何掌式的相互连接必须是基本掌式的弧形变化。并强调无论身体在任何一个角度都必须保持躯干的中正，双掌的弧线内外拧转滚动全由身体高低反侧的运动带动而得。八卦掌运动的原理充分利用了关节为动力枢纽的 4 这一特点。掌式的变化和步法的运动均由四大关节双肩双胯的360度的旋转而得。配合手臂的螺旋拧转，保证劲力直达指梢，碰哪哪有的均整状态。

八卦桩是一根木柱，盘练一到四桩，再多则无必要，全练诸种功法，则三桩已足，诸桩的间距应各有差，才能充分锻练出功力。可将八掌，一掌掌上桩习练。先单练校正动作，再在桩上试练，强固筋肉与内气，养成全臂一掌，进而全身一掌之习惯。八卦不提倡守中，而是以对手的中轴为自己之中，在走的过程，隐藏自身的中轴，要求避正走斜，走斜的目的是为了击中对手的中轴。

八卦掌转圈无非是在不断的盘旋绕转中，仍然能够身体放松，脑子精神安静舒适，然后再静中求动达到专一而不乱。转圈是较为特殊的训练方法，当深入八卦高层后，会发觉不得不转，在于全身各部位的拧转，所以当八卦拳的架势出来之后，会带动出一个行动力来。在走单换掌时要掌握那个势，身体要随势而走。八卦拳架势中形成了前进的势和拧转的势，实际上是劲在走。最初是身体产生势，到后来，是整个势在带动身体。八卦的特色，是极端的拧转，要把中心缩的越小越好。八卦是求变的，要产生变，就要把自己的中心缩小，中心越小，变动就越快，可变的范围就越大。气势一摆开，就好象一张网。八卦力主先求内壮及身心平衡，尤其强调外勇是纯乎于内，透过内修产生自信及武技。看似简易的绕圈能产生一种旋涡让习者能将其放大、混合、控制自然能量透过自身与天地往来，这种拧转的作用根据练者心意产生螺旋能波，同时这种能也可带反过来带动其形气，在高级阶段, 此旋涡可同时飞腾于天及沉降于地，并产生威力惊人的杀伤破坏效果。旋转是发挥力量最佳方法。不论坚如钢铁或柔弱如水，一经旋转，即产生无穷威力。钢铁旋转固然令人不敢逼近，空气旋转造成的旋风也威力无比，水旋转产生的漩涡则更加恐怖。身体就象流动似地旋圆圈，在挡避招式的同时，向之袭来。球状或弧状能承受更强的压力，也可通过螺旋积极的转换或偏转能量，要精通这种技巧，每个动作应该用意而不是用力来完成。

转圈有快慢之分，快转锻炼身法、步法、眼法、久转之使脚底下有活儿，身法非常灵活。练的是腿脚身法。慢练也叫细练，功效是出内功，练的是内气，着重练气，逐步体会阴阳虚实的转换（胯），应该越慢越不嫌慢，配合呼吸，应比打太极还慢，八卦讲究行桩，慢练始终是用一只脚在支撑体重，找八卦掌的横。大圈练习力气，小圈练习功夫，八卦走圈是要用丹田领着走。所有动力都由脚底发动，因此每移一步，都 5 是实脚，两腿单轻单重，身体又极度放松，加上落跨的旋转，两腿变成打气机，气的产生非常快。转圈将基本功和最高层功夫统一成极简单、内涵又极丰富的练功方法，增加功力。练套路虽可增加功力，但绝不能代替转圈。八卦的特点通过转圈的习练都可达到。首先身架要合规矩。手与脚的劲力从腰而来，腰圆活力就发放出来了。若要腰活，就须塌腰坐胯。若要塌腰坐胯，就须沉肩坠肘、顺项溜臀。若溜臀，就须吸胯裹裆。若裹裆，就须曲膝。若曲膝，就须舒趾而重心达足。只有将上述节节协调贯通，力才能通达四肢。这是“严守四坠”。转圈核心是身转步走的拧旋度要达到要领要求。只是圈着大圆圈，身架自身没有身步合一地拧旋到位。大圆运动称公转，自身拧旋称自转。公转时身架自转拧旋度要达到要求。长期转圈苦练几个单式掌，可练出走中的发力，走中打。

初习单换掌，掌对前方，继续努力，掌对圆心。此后，继续苦练掌过圆心，胸对圆心，此时虽有了一定功夫，但身架仍没有拧旋到位，没有越过这一层面，功夫不能产生根本性突破。在此基础上，至胸腰过圆心、时头扭向里圈肩的肩窝处，下额放在肩井穴，后掌的掌指在前掌的肘尖下，后掌的肘尖下对肚脐，前掌下对后脚跟，也就是前掌的掌根与后脚的脚根在一条垂直线上。这样才是身架拧旋到位。如此身架，走转自如，似行云流水，运掌转换，突变洒脱。说明四肢、腰胯及周身骨节已解开贯通，力自然达四梢。周身劲力必饱满无疑。遵照下顺上逆中圆的身架而练至浑身拧成一股绳，从而所获得的整劲，也叫浑元劲、螺旋劲。走则靠下节的根基腿与足。

学习气功以增力于技术之中，也要进行单练，八卦掌走转时讲究左右平衡，特别是内功掌，左右转的圈数应该基本相当，否则导致左右半身气血循环失调，左右半身会一边冷一边热，叫阴阳掌，是不正常的。八卦掌靠转圈来发展平衡力和敏感度。基础走圈也是发展速度和力量的基础。

八卦就是教人送，八卦像推磨．凡推过磨的人都知道．要想将谷物磨得细腻．直愣愣地推肯定不行，手上的那股劲得把磨杆送出去，送得“平、圆、悠、远”，还要“送”出一股向下的碾劲，叫留。八卦掌便是有送有留，这不是靠站桩就能站出来的。所以八卦门人不站桩，都是在运动中求“送、留”。八卦如推磨，除了向前推，还要推出向下的碾劲，八卦掌一迈步要有两股劲，随时转化，明白了这两股劲的道理，就能理解八卦掌的招数为何千变万化。

此拳与道家功夫相表里，取象于物。心在内，而理周于物，物在外，而理具于心。近取诸身，远取诸物，奇正变化，运用不穷，而又刚柔相济，虚实兼到，空而不空，不空而空。此八卦拳之妙用也。几年八卦纯功，必然产生体内体外的变化，力也渐渐的不同。开始练的时候，不知道松是什幺，不懂为什幺松能打人，随着功力的增长，泄去自身的拙力，产生内家拳的力。最初产生的刚力是硬力，不能说是真正的刚，打人疼，伤人的力，不过也算是渐渐入门了，然后把硬力松开，产生柔化的力量，可以发人，随着功力的高低，可以达到发人数丈而不伤。分尺劲、寸劲，渐渐的已经懂力了，所谓化刚为柔。功力再长，便又出现真正的刚力，非前硬力可比，所谓化柔为刚。至于能不能达到刚柔相济，纯以神行，那就要看悟性。这些力产生，都是以整体力为基础的。

第二篇：八卦掌传承

八卦掌历史（现场展板用）

八卦掌是中华武术的一种，是三大内家拳之一，是中华传统文化的精华，是人类瑰宝。八卦掌，集各门派武术之精华，溶中华武术及气功于一体，合道家养生与修炼一于身，聚技击与长寿之秘法，融健康与祛病于一炉的不可多得的至尚功夫。

八卦掌异于其它武术，不拦不架，松柔懈化，借力打力，后发制人，进动前步，退动后步，以不动应动，以走转赢人。

八卦掌的特点是，含胸拔背，沉肩坠肘，悬顶塌腰，擦膝合胯，脚似趟泥，身若坐轿，松而不懈，刚柔相济。

八卦掌创始人董海川，是一个有传奇色彩的武术奇人。他将八卦掌发展到中华武林巅峰的武术最高境界。

八卦掌创始人：董海川（图1）

董海川，河北省文安县朱家坞人，生于中国清朝嘉庆四年（1799年10月13日），卒于光绪八年（1882年）。承祖辈武荫，自幼喜武，且酷爱异常，终日习练，从无倦意。他目似龙睛，臂长过膝，虎背熊腰，膂力过人。他年少既武术超群，好打不平，少小有名。稍长，云游四方，访名师高友，广学各门武术，后遇道家，得内功，久炼知其妙。精勤探研，综各派之武术精华，合道家修炼之内功，整理了一套较完整的与其它拳种相异的武术功法——八卦掌。

具考证，董海川自幼武术既有超人之处，常露侠义之气，在当地很有名气。年延志长，云游四方，广投名师，遍访高友，侠名义气，武林尽闻，众名师甘将自门武艺相授，其学而不忘，深入钻研，故精通多种拳术。后行经九华山，遇道士山上盘旋对练，其法颖目，拜学八载，得道人内功真传。董祖集平生所学各派武术之精华与道家内功修炼结合，潜心钻研，衍生出一套别异的武术功法，功夫极高，震惊武林各派。

其后，因特殊原故，进宫为太监，后改事肃王府，潜身修炼，白日稍闲暇，既练静功，夜间则练武不辍。由于其夜隐独练，由于其无私无欲，由于其聪慧超人，参道之奥理，悟武术精髓，综武融道，深研精练，久之功夫达出神入化境界。隐匿良久无人知晓其武术功夫，后显露则一名惊人。

具记载，董海川武功显露后，常会众人于塞外，皆当代武林群雄，数人各持利器环而击之，董先祖四面迎拒，身手敏捷，行如旋风，自己毫发无损，众人却被纷纷击倒，众多观者，无不称其神勇，惮其丰采。

董海川暮年，在弟子家休息，弟子见师父睡觉，便轻轻进得屋来拿起被子盖在师父身上，没想被子竟然落在床板上，床上已不见人，弟子一惊，急转身环视，只见董海川竟然站在身后五步开外的门旁边，说道“既然盖被子，为何不说一声”。如此可见其功夫，达到出神入化的境界。

八卦掌问世之前，太极拳师杨露禅北京设擂，为不伤对手，杨大师在擂台四周撑起安全网。一次董公给肃王爷送水，见观众人山人海，围得擂台水泄不通，无法穿越，董海川拧身旋起，一手托茶盘一手拎茶壶，踏肩而行，于网上走过，杨露禅见其轻功了得，便知传闻之神功异人必定是此人。董海川亦上擂台对擂，二人大战三天三夜，不分胜负。太极拳杨师祖对董公说“我来京设擂不为争雄，实欲推广太极拳，董公绝世武功更应推广，吾等何不将内家拳共同推广于世那”，董公大乐，即罢战，二人挚手兄弟相称。此后董公才开壇设帐，才公开教授功法，其弟子逾千人。最有名的弟子有，尹福、程廷华、马维骐、史纪栋、刘德宽、樊志湧、梁振蒲、刘凤春等70余人。

八卦掌经董祖口传身教，经过第二代第三代慧者智者笔录整理，才最终形成了现在的完整的、高超的、博奥的、深入浅出的一代武术奇艺——八卦掌。为人类留下了宝贵的遗产。

董海川晚年(同治13年即1874年)离职，专事授徒，众弟子争相供养，其清心寡欲，修心炼性，武功不减，及至弥留之际，从者启其手足而不能，诚如铁汉，临终端坐三日，坐化仙升，逝于光绪八年(1882年)冬，享年83岁。

有碑为证，碑文：名之于人大矣哉，有汲汲求名不传者；有操必传之术，而韬光养晦，转以自匿，久之宏中肆外，而名以日显若吾。

吾师董公殆其人欤，公讳海川，文安人，生有神力，幼以武勇名乡里。弱冠后技益精，访友于江皖，迷失道入乱山中，终日不得出，讥困无聊，度无生理。忽有人于山巅招之以手，乃攀藤附葛而上，至则其人谓之曰：师候汝久矣，因导之行，见庙宇奇幻，类非人世。蜿蜒而入。历数处，一道者装，童颜鹤发，遥之曰：汝来何迟乎。遂日授以击刺进退之法，炼神导气之功。凡其所传，皆平日所未闻未睹者。居久之，又谓曰：汝行矣，可以问世矣！遂麾之使出，比回视，则云烟缥缈，已失其处噫!此公至诚所感，所遇者其殆仙欤。公神力得自天授，而技艺又获得仙传，此后遂无有能败之者。后缘事入肃邸效力，蒙赏七品首领职。以故，公在都之时多。公性情退让，不欲见异于世，然既负绝艺，游其门者，常数十百人名，由是历久弥彰。公往矣，至今都人士犹啧啧称道弗衰，福等久忝门下，未忍没其芳徵，因特略志梗概，铭诸贞石云。

大清光绪三十年岁在门逢执徐，仲春上浣

八卦掌第二代：梁振莆

（图2）（图2、3）

梁振莆，字昭庭，生于清同治二年(1863)年五月二十日，逝世于民国二十一年(1932)年八月十三日，八卦掌第二代名家。梁振莆先生，自幼好武，聪慧勤奋，耿直厚道，练功刻苦，武道精深，幼拜董祖，尽得真传。

梁振莆先生，祖籍河北省冀县北郝家冢村人，幼习弹腿和镖掌。13岁进京，在万兴估衣庄学徒，故世称“估衣梁”。16岁因病拜董海川先师学练八卦掌，年余病愈，由此学练八卦掌每日不辍，艺业精进，是董海川先师得意弟子之一。能踏莲过水，曾掌击奔驴。晚年任河北国术馆顾问，英名播于大江南北。

梁师祖受益于八卦掌，更刻苦练功，深得董祖喜爱，时正当董祖晚年，亦是八卦掌大成之后，且精力旺盛全心授徒之时，梁师祖又是年青妙龄，聪慧过人，学而不忘，且时时追随董祖左右，致梁师祖成为第二代中学得八卦掌最多最正最根本的八卦掌传人。梁师祖不仅天生聪慧，又尊师重义，对老师兄尊敬有加，众师兄都与其相处甚密，皆愿将所学所得传授辅导，至梁师祖尽得八卦掌。梁师祖从年青既得真传，加之天生聪颖，博采众长，一直练功不辍，以致成为二代八卦掌中佼佼者。梁师祖平生行侠仗义，嫉恶如仇。冀县有四霸天，恃武仗力，称霸全县，无人敢惹。梁师祖回冀县探亲，四霸天闻其名颇有妒嫉而欲折之，乃纠集地痞寻衅，梁师祖抖起八卦掌神威，走穿挑打，击东打西，指上打下，使四霸天惨败而服，遂以师侍之。

光绪二十五年，梁师祖打死恶棍赵六之事，更使后代赞不绝口。金镖赵六是北京西城一带恶棍，马家堡火车站一代人皆惧之，无耐搬运工人们拥请梁师祖主持公道和业务，而金镖赵六早已觊觎此业，见梁师祖得其甚易，乃纠合百余地痞、无赖皆持刀棍撵梁师祖，梁师祖怒斥其不法行为，众地痞无赖蜂拥而上，欲毙梁师祖于淫威之下。无奈，梁师祖被迫出手，持九节钢鞭环而击之。先击毙金镖赵六后又击毙20余人，伤者10余人，余者皆逃窜。梁师祖自行投案，后隐居原籍专事授徒。梁师祖一人一鞭，对百余恶棍，竟如入无人之地，毙持械凶徒如剖小鲜，可见梁师祖武功之一斑。

晚年居原籍专事授徒，一代名师，为八卦掌的传播和发展做出了不朽的贡献。

八卦掌第三代：郭古民

（图3）

郭古民，原名德仓，生于1887年(光绪十三年)农历九月二十日，卒于1968年农历八月二十五日，祖籍河北省冀县郭家庄。弱冠离家，在北京估衣行中学徒，拜识了八卦掌第二代名家梁振蒲，从而投入门下学艺。终生奉献给八卦掌。

旧社会学徒规拒极严，只有年节及休假日才能外出。他每逢休息，便去梁公处盘桓终日，把所学弄懂练熟。回来后对所学一招一式，日日研习演练，弄通道理，练熟动作，再改学它式。一生潜心钻研，极功苦练，不仅练成一身绝技，在八卦掌及各家拳术理论上，造诣也非常深厚，后代无可及者。

他生活俭朴，谦虚礼行，文武全才，博得众师伯喜爱，八卦掌第二代名家大枪刘、铁镯子尹福、眼镜程等皆倾囊相授。他与众师伯门下高徒皆和睦相处，与曾省

三、程有龙(程庭华之子)等人更是相交甚厚，常一同切磋探研，博得众长。他不存门户之见，与其它拳种常善意交流，尤其是太极、形意、通臂、炮捶等门派与先生相善者颇多，至郭师祖对各门派武术尽皆精通。

郭古民先生，曾任军阀韩复渠武术教官，在济南设帐，后归北京授徒，跟先生学艺者，不下千人，收徒200余人。晚年在北京师范大学任武术教师。他生平有骨气、贫困志不移，威武不能屈。日军侵略后，横行北京的日本浪人，曾一度威逼、利诱，要先生传授八卦掌，遭到先生的坚决拒绝。可见先生的爱国之心和民族气节。

郭古民先生在理论上为历代佼佼者之一，由于郭师祖勤学苦练，深入揣摩，悟性超群，以及二代和三代名家栽培和帮助，因而将各支八卦掌之精华，融于一炉并有所发展。终于集八卦掌之大成，形成了较全面的、系统的、完善的八卦掌理论体系。故对八卦掌的理论、阐细发微地笔录于书(手稿有郭氏锦囊、八卦拳术集成、及散稿等)，深入浅出地阐述了八卦掌的理论和练法，使后学者有章可守，有据可查。

郭古民先生艺精招绝，内功深厚，他善使“挑掌”，又名“张手雷”，击人能致丈外，离地一尺以上贴在墙上，停顿片刻方才落地，叫“挂画”。门下弟子几乎都尝过挂画的滋味。被击者觉得被一股风吹了一下，便飞出丈外，胸部无任何疼痛和不适感，但撞在墙上的后背很痛。

郭古民先生教臧学范“说手”时，叨着雪茄，烟灰近寸长，臧师身材魁梧，郭师祖一掌发出，竟将这般的块头，打得飞身离地，落在五步开外的床上，身体翻滚，双脚在墙上蹬出两只大脚印，郭师祖叨烟的烟灰却没掉。

郭古民先生内功深厚，空胸时能凹进去许多，盛小半盆水不会溢到外面，并且手能伸长一市尺以上；小腹能鼓起直径约15厘米的半个园球，并且使其在腹部任意滚动；四肢的肌肉能随意叫某一部位跳动。内气充盈，练到了肉与骨合，皮与肉脱。郭师祖的艺业已达化境。

郭古民先生德高望重，宽厚忍让，不存门户偏见，不仗艺欺人。说招比手时，点到为止，从不伤人，使人心悦诚服。凡来较艺者，先生视来者功夫大小而定出手轻重，不使来者惨败。对失败者从不藐视其人和门派，皆好言安慰：“你的拳种好，但你的功夫没有下到，回去跟师父好好练，定会练出功夫来„„。”故而失败者，无不佩服其艺高招绝，德高望重。

郭古民先生一生醉心武学，毕生精力全部投入八卦掌，终身末娶，为八卦掌的继承、发展和传播，贡献出毕生精力。建国初期，受到国家体委重视，李天骥先生曾多次造访。贺龙元帅也来与先生会晤。

八卦掌第三代：李子鸣

（图4）

李子鸣原名镛，又名直，字子鸣。生于1902年农历八月初四，卒于1993年农历正月初一，享年91岁。原籍河北省冀县李桃村。李子鸣自幼好文嗜武，善习燕青拳，十八岁因病拜八卦掌第二代名家梁振蒲为师学八卦掌。他文武全才，不仅武艺高超，且能书善画，一生游历武林画苑，辗转辽冀京津，后定居北京。

李子鸣聪慧志远，崇侠正义，1944年在北京接触地下共产党，持大节、尚侠义，斥个人安危于度外，虑国家存亡，替志士救危，在地下公委会工作。

李子鸣好学勤奋，刻苦练功，在北京搞地下工作时，仍练功不辍。为弘扬八卦掌，他创研究会，设辅导站、办会刊、撰专著、讲学东瀛，传书欧美，造福当今，留益后学，得到同仁拥戴。他掌握八卦掌及器械套路多而精，理论上造诣很深，著有《董海川八卦掌》、《梁氏八卦掌》、《八卦掌怎样使人健康》等书。

李子鸣为人和善慈祥，为困者解难，德行广播，名闻海内外。晚年醉心武学，博采众长，完善梁氏八卦掌技艺。为弘扬八卦掌精华，他广为收徒授业，弟子遍布海内外，曾亲到长春，授教辅导。李子鸣重道思源，推崇武德，组织后人为八卦掌创始人董海川先祖迁坟修墓。文化大革命中董先祖坟墓遭厄被破坏，他虑及先祖创业，福泽后人，于1980年牵头倡议国内外后裔集资，敬迁董先祖坟墓于北京西郊万安公墓，重建碑铭。得到同仁及八卦掌后裔的支持和拥戴，于1981年完成敬迁。同时迁入万安公墓的还有其师兄郭古民先生。1986年又把梁公振蒲的坟墓，由原籍迁入北京万安公墓，以供八卦掌后学瞻仰。李子鸣生前任中国武术协会顾问，北京武术协会副主席，武当山武当拳法研究会理事顾问，全日本中国拳法联盟名誉主席，北京市八卦掌研究会会长，北大、清华等高校武协顾问。国家嘉其功绩，授予一代宗师“德高望重”匾。

李子鸣宅心仁厚，弘扬八卦掌功绩卓著，弟子臧学范及门下为其敬献有“尚武崇德”匾，李子鸣逝世后，常有后学拜望，1997年4月5日由其亲属及门徒们，将其骨灰迁至万安公墓董先师墓园。入土安葬那天，参加仪式的亲朋好友，各界领导、京都国内以及日本等地门徒及后裔400多人。李子鸣生前常群贤聚首，名手踵至，逝后得海内外崇仰。武林中享誉盛名者希矣。

八卦掌第四代臧学范

（图5）

臧学范，名福永，字纳川。河北省献县王家尧京村人。1932年农历2月2日生2011年12月21日逝。八卦掌第四代梁支嫡传长春掌门，吉林省武术协会委员，省武协八卦掌分会会长、长春市武协副主席、八卦掌研究会会长，中国武术七段。在职任高级工程师。

臧学范先生自幼好武，髫龄上学间跟老师魏钦文习文学武，1966年遭文革之厄，避难于北京，蒙三代巨匠郭古民先师赏识之收列门墙，形影不离近两载，刻苦异常，昼学夜记，三年勤学，甚得郭师祖厚爱，致倾囊相授，郭师祖誉其为“不可多得之武术大材”。著名三代大师李子鸣先生亦喜爱有加，视其为衣钵传人，倾平生学识相授，臧学范先生对李老更是以师以你侍之，终后在李老家人主持下拜李老为师。郭古民去逝后，又得郭老高徒王其昌代师袒襟传艺。致臧师尽得八卦掌真传，为当今八卦掌理论、掌术、器械、套路最多者，被誉为东北“快手”和“儒侠”。亦承八卦掌玄奥易理，为凤毛麟角之一。

臧学范先生继承发展了八卦掌，他精技明理，博学钻研。在八十年代，据郭师老之意会，参太极拳之推手，以打轮之技法，八卦掌之理法，创编出八卦掌定步与活步推手，得李子鸣先师认可，“八卦掌推手”的妙用功法得以问世和推广。

臧学范先生德才兼备，知恩报德，八十年代应李子鸣提倡，全力支持为八卦掌始祖董海川迁墓立碑，作为外埠发起人之一，为董祖在北京万安公墓重新建立墓园。后又与李子鸣等共同倡议，为二代师祖梁振蒲，三代大师郭古民，迁墓立碑于董先师墓园，后为三代大师李子鸣安此墓园，亦尽进全力。他曾为李子鸣先师整理出版《董海川八卦掌》一书，为郭古民先师整编出版《八卦掌术集成》一书。臧学范先生全身投入八卦掌，全心推广八卦掌，他在《武魂》《拳击与格斗》《精武》等杂志刊登了几十篇论文、八卦掌套路、八卦掌器械、八卦掌奇门兵器和技法及功理。他的在八卦掌武术的修为和业绩得到武林各界的认可，曾受邀《中华武术大辞典》编写工作，2010年被《精武》杂志社评为“精武百杰”。其功德收载于《中国武术名人辞典》《中国当代武术家辞典》《中国当代气功师辞典》《关东高功夫师》《吉林省拳械录》书中。

臧学范先生弘扬八卦掌，足迹越大江南北，弟子遍布海内外，逾400余众，精心雕琢，诲人不倦，倾力授教，时刻不懈。他将八卦掌的探研、整理、推广、作为毕生的追求，他建八卦掌协会，创《八卦掌简报》，办《八卦掌网站》，搞《八卦掌比赛》，至终不息。

一代宗师，崇德博武，千古永垂。

臧学范相关图片（图6-）

八卦掌第二代（部分）传人图片（图7-）八卦掌第三代（部分）传人图片（图8-）八卦掌第四代（部分）传人图片（图9-）八卦掌传承相关图片（图10-）

第三篇：功法心得

功法心得

“推拿练功”是指以提高推拿手法技能和临床治疗效果为目的的锻炼方法。推拿功法是推拿学的一个重要组成部分，能增强推拿人员临床工作所需的指力、臂力、腰腿力量等各种练功方法的动作要领和姿势。这门课既是中医药院校针灸推拿学生的专业教材,又是中医药院校大学生体育教育的特色教材；不但能提高我们的体能,增强我们的体质,还可以最大限度的稳定我们的专业思想,为手法技能的训练奠定基础,使我们更好地胜任未来的专业工作。

传统的推拿练功主要是易筋经和少林内功。《易筋经》相传为印度高僧达摩所创。宋元以前,仅流传于少林寺众僧之中。明清以后,才广为流行于民间。易筋经三个字的涵义是：“易”—改变，“筋”—筋肉，“经”—方法。通过锻炼来改变筋肉，使之强健柔韧的方法。目前,《易筋经》不但是从事推拿工作人员强身健体、提高体力常练的功法之一,而且也是人们防治疾病、延年益寿的常练功法之一。易筋经功法是一套身心并练，内外兼修的传统功法，不仅能让我们学生更好地学习推拿专业，而且也是平时医疗养生功法。在练功中，所练习每势动作要求舒展、缓慢、柔和，用力适度，切不可用蛮力、僵力。神态上要安宁、精神上要内守。在初练时，我们适宜自然呼吸，当练到一定程度后，可以配合呼吸来练功，逐渐做到由风相到喘相，再到气相，最后到息相。而少林内功原为少林武术的基本功，自从其融入推拿练功之后，已成为推拿专业人员练功的重要内容之一，是推拿专业人员必练的基本功之一。在学习这套功法时，注重入静调身，入静调身即是指练功者在练功过程中调整身体的体位和形态,使身体各个部位都处于适合生理的自然放松状态。当我们持久练习下来就会知道功法练习其实可以让我们明显感觉到自己的增劲明显、出现气感且逐渐变强。所以特别有利于增强我们的体力和体质，还可最大限度的稳定我们学生的专业思想,为手法技能的训练奠定基础,使我们更好地完成以后的学习任务。

由于健身气功具有轻柔、匀缓、圆润和舒展等特点,而我们大学生具有活泼、好动的特性,因此老师在授课上具有一定的难度。在每次功法课上，我们经常会笑场连连，有时觉得有些动作是有点无厘头的，不过从中我们依旧学到了很多，所以功法课在同学们当中还是有广泛的可接收性的。这门课采取了理论课与练功课结合，不仅让我们从理论上了解它的益处和特点,也在实践中提高我们学习的自觉性和积极性。

推拿功法练习需要一个长期的过程。功力的锻炼不可能一蹴而就，需长期坚持、循序渐进。只有长期坚持，才会“功到自然成”。

第四篇：从《一代宗师》探寻八卦掌

从《一代宗师》探寻八卦掌

虽然已经上映一年有余，王家卫历时八年拍摄的功夫片《一代宗师》依然风光无限。在金马奖、金鸡奖、华表奖、亚洲电影大奖、亚太影展等众多电影节屡获佳绩后，前不久第33届香港电影节上，《一代宗师》又成为了创纪录的大赢家，包揽最佳影片、最佳导演、最佳女主角、最佳编剧、最佳摄影等12个奖项，超过了《甜蜜蜜》《寒战》在金像奖上创下的9项大奖纪录。

“八年筹备，三年拍摄”，王家卫以一部《一代宗师》表达了他对民国武林的敬意。从最初拍摄“叶问传”的想法，经过三年走访全国各地百余位武林门派传人后，他的创作思路不再局限于叶问的“咏春”一门，而是由“一条街”扩展成了“一个时代”。并从“精武会”、“中华武士会”，到“中央国术馆”、“两广国术馆”，一路探访下来，将“五虎下江南”、“北拳南传”设置为故事背景，由此确立了影片“南北武林、四大拳派”的基本格局：即以咏春、八极、八卦、形意为基本脉络，构建起民国武林的全貌。

八卦掌的起源

影片中所描述的民国武林，尽管确有其人，确有其事，但与真实情况相比仍有很大区别。章子怡饰演的宫二，原名宫若梅，是来自北方的八卦掌宗师宫羽田的独生女。据编剧徐皓峰介绍：“八卦掌里，专有宫家一门，是八卦掌中尹氏八卦的一支。但影片中的宫家并没有采用这一支的史实，而是借用了中华武士会的一些典故，比如奉独行道的不是宫家，恰恰是影片中宫老爷子所说‘我接了大师兄李存义的班’的李存义。”

八卦掌的来源由于资料缺乏已无从考证，一般都把它归之于清朝咸丰年间的武术家董海川。徐皓峰所说的“宫家”，应该是指董海川大弟子尹福的徒弟宫宝田，山东乳山县人。而他所说的“尹氏”，则是指尹福传下来的一支。

董海川生于清嘉庆三年（1798年），卒于1882年，河北文安县人。相传，他26岁时家中变故，离家出走，远游吴越巴蜀，以武访友。后来跟随九华山的道人修道，在修道的过程中，系统全面地参研易理，创立了八卦掌。

董海川下山后，途经河南，路见不平，出手误伤了人而遭官府通缉。为了避难，董海川来到北京，经过尹福父亲的朋友举荐，董海川得以进入肃王府，而后进入皇宫。从此，董海川名声大震，授徒日多。据《万安公墓董海川墓志铭》所载的传人有69人，著名的有尹福、程廷华、马维祺、史纪栋、宋长荣、宋永祥、魏吉祥、樊志涌、谷步云、刘宝真、梁振蒲、刘凤春、司元功等。

由于他的弟子多为带艺投师，所以传承下来，各支系的区别很大。如尹福从小就学习“弹腿”、“罗汉拳”等，练就了良好的武术功底。此后他拜在董海川门下，将此前所学融入了八卦掌，致使他的拳法特点是四指并拢扣拇指，直腕沉肘，后人称为牛舌掌、一气贯通掌；步法自然，不大掰大扣，腿法多，以推、托、带、领、搬、扣、批、进八个字而概括；刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济；讲究手、眼、身、步、气力合一，崩弹力多，其敏捷如打闪纫针，讲借劲使劲，以巧破千斤；每个劲都出自于腰，手到步到，圆直相合，直圆换用，劲力以干冷劲为主，被后人称之为尹氏八卦掌。

流传更广的程氏八卦掌，是由程廷华所传。程廷华自幼爱好武术，精通摔跤，因生计入京为学徒，后在北京崇文门外花市四条开设眼镜铺，绰号“眼镜程”。当时董海川在肃王府当差，以武艺闻名北京，在尹福的引荐下，程廷华上门挑战，大败，心悦诚服求其收为弟子，在师兄弟中排行第三。因此，程氏八卦掌是屈腿趟泥，横开直入，拧翻走转，舒展稳健，劲力沉实，刚柔相济，善摆扣步，掌式的运转曲线圆活，弧度较大，千回百折，螺旋力层出不穷，拧裹劲变化万千。

此外，八卦掌还有史纪栋传下的史氏八卦掌、梁振蒲传梁氏八卦掌等。不过，虽然第二代八卦掌的传承各不相同，但八卦掌从来没有人独立门户，即使是尹福、程廷华在世时，也只称为“支”，如尹福被称为“东城支”，程廷华被称为“南城支”。现在这种“氏”的叫法，据说是从太极拳学来的。

形意、八卦不分家的渊源

编剧徐皓峰所说的“宫家”，即尹福的弟子之一宫宝田。据说，尹福艺成之后，曾任崇外税务司巡检、善扑营教习，后经满人佛音尼布（汉名叶潜）举荐，供职皇宫，担任侍卫，宫女、太监皆称其为老师。传说他曾担任光绪皇帝的武术教师，但缺少直接证据，有待考证。因为他身形瘦长，外表斯文，而有“瘦尹”的绰号。他身处皇宫之中，行事低调，弟子多为皇宫侍卫，他也负责教导许多皇族成员武功。清帝退位后，尹福也隐居民间，故此尹氏八卦掌传世不多，其中有马贵、居庆元、崔振东、何金奎、杨俊峰、曹钟升、门宝珍、曾增启、宫宝田、刘庆福、尹玉章等。

宫宝田是威海乳山县人，因家境贫寒，经远亲介绍在北京元亨利米行当学徒，捣米、送销。因常去王府送米，遇到尹福为府兵操练，便驻足观看，久而久之，被尹福收为徒弟。

1892年，宫宝田应召入宫，任护卫首领，诰封四品带刀侍卫。1905年，经过庚子之乱的宫宝田，称病告假还乡，先后到过东北三省、山东各地。1922年，军阀张作霖仰慕宫宝田之名，派人到乳山，恭请宫宝田前往，委任他担任东三省武术裁判总长、东三省巡阅使、三军总教练兼大帅贴身保镖。1928年张作霖死后，宫宝田执意辞职还乡，面向乳山、烟台、黄县、牟平、海阳等地收徒传艺。

影片上映之前，曾公布了一部记述影片拍摄过程的纪录片，片中梁朝伟、章子怡、张震等几位主演一直在苦练武功，而陪同章子怡练武的著名武打演员戈春艳，所练却是程氏八卦掌。章子怡在影片中的招式、架势，也都是程氏八卦掌的动作。所以，将影片原型说成是尹氏八卦传人宫宝田，显得有点儿张冠李戴。

影片刚开场时，宫羽田在金楼曾有一段自白：“我这辈子就成了三件事：合并了形意门和八卦门；接了我大师兄（李存义）的班主事中华武士会，联合了通背、炮锤、太极、燕青等十几个门派加入；最后促成北方拳师南下传艺，民国十八年，两广国术馆成立，五虎下江南就是我和李任潮先生在金楼谈定的。”其中“形意、八卦不分家”的说法，倒是确有此事，且也是程氏八卦掌的传承。

据说，程廷华家住南城，且开设眼镜铺，常与街面上的人往来。他与北京城内外的江湖人士来往密切，其中天津形意拳名家李存义与他交情甚好。以至于二人经常切磋，李存义甚至让门下弟子向他习艺，其中还有他的同门师弟张占魁。

张占魁，河北河间县人，早年曾学习少林拳。光绪三年，家乡大旱，为求生计至天津以贩卖瓜果为生，结识李存义，并结为异姓兄弟，在李存义的介绍下，拜刘奇兰为师，习形意拳。1881年，因李存义介绍而结识程廷华，隔年，董海川逝世，张占魁在董海川坟前递帖，具弟子礼，由程廷华代收，并代师传艺，张占魁于是得以列名在八卦掌门下。

1900年，八国联军攻占京城，程廷华遭枪击身亡。张占魁回到天津，被特聘为天津营武处出班首领，惩恶扬善。1919年，中华武士会由于传统武行的宗派恶习而人心涣散。加上大弟子韩慕侠自称在九华山寻到董海川的师弟应天文，学的“反八卦”技巧，引起张占魁的不满。在一次拳术的切磋中，师徒二人各不相让。韩凭借年轻步步进逼，张占魁突发一掌击中韩的胸侧，使韩呕出一口鲜血。此后，韩慕侠脱离武士会另设韩慕侠拳术专馆。虽然张、韩师徒后来和好，可“中华武士会”这块牌匾却已名存实亡了。

如此看来，虽然影片中讲述的是宫家一脉，但张占魁、韩慕侠师徒的恩怨更像是故事原型。

其实，早在1894年，程廷华就与形意拳家刘伟祥、耿继书和太极拳家刘德宽等在北京共议，希望能“合太极、八卦、形意三门为一家，从此时起，这三门拳术，即不分地域的界限。练此拳者，也可兼练他种拳术，并且可以互相授受”。

曾随程廷华研习过八卦掌的著名武术家孙禄堂为“三家合一”做出过极大贡献。孙禄堂早年精研形意拳，师从李魁元，复从郭云深。后从程廷华研习八卦掌，多有心得。1912年，孙禄堂在北京遇太极名家郝为真。郝也将自己所习太极拳之心得传于孙禄堂。此时的孙禄堂，武功卓绝，德高望重，誉满京城。1918年孙禄堂终于将三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创立了孙氏太极拳，卓然自成一家。他曾著有《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》等流传于世。

民间习惯将太极、形意、八卦称为中国三大内家拳。然而，关于内家拳，在民间仍存在着误读。历史上，第一个提出“内家拳”这个说法的是黄宗羲。他在《王征南墓志铭》中，第一次用到“内家拳”这个词：“少林以拳勇名天下。然主于搏人。所谓内家者，以静制动。犯者应手即扑，故别少林为外家。”有人发现，我们今天所称为内家拳的太极、形意、八卦，似乎都不符合黄宗羲关于内家拳特点的描述。因此有人认为，内家拳指的是本土产生的武术，是相对于少林这种源于佛教的武术而言。太极、形意、八卦均源于道家，是土生土长的拳术，故称之为“内家”。

而《王征南墓志铭》中所说的“内家”，即专指浙东、宁波一带流传拳术，名为鹅头颈拳，也称作南兵拳。看来，现在人们所称“内家拳”，是被人们大而化之了。

拳术在热兵器时代的衰落

近年来我们看到许多影视作品，热衷于表现民国时期的武林神话，塑造无敌于天下的武林英雄，影片《一代宗师》只是一例。很多香港功夫片都喜欢在此用力，包括黄飞鸿、霍元甲、叶问在内的功夫大师，都寄托着国人无尽的心理期待和想象。就像武术在民国时期得到政府的重视而加以弘扬一样，影视作品所造就的民国武林的“辉煌”，主要还是满足了特定历史时期的社会心理的需要，长期处于心理弱势的民族，似乎特别需要在荧屏上把他的敌人打个落花流水。

事实上，热兵器时代的到来，自然伴随着冷兵器的没落，武术不能也不必再承担战场上较量的使命，它在这方面的使命已经完成，剩下的只是习武健身的功能。记得冯骥才在小说《神鞭》中曾让主人公说过，你出手再快，还能比枪子儿快吗？被称为“神鞭”的那条大辫子，最后也是被枪子儿打断的。这里已经预示了拳术、功夫在新时代的处境和命运。很显然，当下无论武侠小说，还是功夫片，都喜欢对武术、侠客做各种幻想，其实只是百余年来以“国术救国”的自我安慰罢了。这些并不能改变武术的真实命运，“刀枪不入”终将在面对“洋枪洋炮”时黯然退出历史舞台。

其实，并非所有写到武术家的作品都是这种意淫式的创作。老舍先生的《断魂枪》，可能是最早对武术家生存困境进行反思的作品。他的这篇小说表达了民国时期一代武术家孤独与没落的情怀。老舍笔下的沙子龙曾拥有威震西北的“五虎断魂枪”绝技和“神枪沙子龙”的英名，有过辉煌的走镖事业，但这些作为古老文化的组成部分，已经随着西方现代文明的侵入而成为过去，成为老舍的向往和回忆：“枣红色多穗的镖旗，绿鲨皮鞘的钢刀，响着串铃的口马，江湖上的智慧与黑话，义气与声名，连沙子龙，他的武艺，事业，都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪、通商与恐怖。”这个时代“走镖已没有饭吃”，于是，沙子龙只得顺应潮流，将镖局改成客栈，白天不练武，但其内心深处却仍视武艺为最爱，常在夜间关好小院门，独自拿起枪来熟习、欣赏、叹息，并固守绝技不传，用精神自卫来与时代较劲，以平衡内心对往昔的留恋和现实的失落。

第五篇：八卦掌的源起

审视八卦掌的源起

刘 虎

（西北民族大学 体育学院 甘肃 兰州730030）

摘要：

八卦掌的形成发展，离不开中国特定的人文背景和具体的历史条件。历史唯物主义认为：“人们自己创造自己的历史，但他们这种创造工作并不是随心所欲，并不是在由他们自己选定的情况下进行的。”人民群众创造了历史，是在他们所处的社会背景下来创造历史。包括八卦掌在内的中华武术的形成发展，也离不开中国特定的人文背景和具体的历史条件。八卦掌的起源众说纷纭，在笔者详揣摩分析后，提出自己见解。

关键词：八卦掌 八卦教 源起 1张三丰八卦掌起源说

明代的八卦掌是源于张三丰，武当三丰自然派乃张三丰所创，其上乘功法有八卦飞龙掌，历来秘传于道家之中，不为俗家所知，一直代代单传。杨信山，武当三丰自然派第二十三代掌门，是武当三丰自然派的全面继承者，也是八卦飞龙掌承上启下的一代宗师。杨道长遵师命还俗后，方才将武当三丰自然派武术广传与俗家。

2董海川八卦掌起源说 2.1董海川其人

董海川(1797·10·13—1882)祖居山西省洪洞县，董海川之祖父董博轩携家迁居朱家务村。董海川原名董明魁，初名继德，后改名为海川，直隶(今河北省)文安县人，世居城南朱家务(一作坞)，董海川自幼好武,经常串学访友于武场，生有神力，年至弱冠，艺已大成。南游名山大川，得到异人传授，练就八卦连环掌。

2.2董海川创八卦掌

中国历史博物馆研究员付振伦先生在1983年曾在《紫禁城》杂志上撰文说:“清代末年，河北董海川历游江南、巴蜀，得名家传授......会通而创八卦掌四十八法，歌诀三十六则。世人推董公为八卦掌的始祖。”名武术家万籁声先生的著作《武术汇宗》中说:“八卦拳法，乃直隶董海川先生所传。董幼年为一神仙领入山中，而授此门艺业，故为仙传。”李子鸣先生在《董海川先师迁坟之记》中说:“董海川先师，是河北省文安县朱家务村人......以周易之理悟创八卦连环掌。1

2.3武术界中关于董海川创立八卦掌的对立观点

在武术界中，就董海川是否创立了八卦掌，一直是一个有争议的问题。现归纳出了几种有代表性的观点供广大武术爱好者参考。2.3.1文献资料

无论是1930年出版的徐哲东先生著的《国技论略》还是1936年出版的《国术源流考》，亦或金警钟编辑的《国术名人录》等等，阐述的大致意思都是八卦掌不知何人所创。尤其是1937年出版的任致诚先生著《阴阳八盘掌法》中说，任致诚的师傅李振清(指霸州苇家营人‘燕子李’)与董汉清先师(即董海川)同为一师，即董梦麟，他所传之术即是八卦掌。2说明董海川有师傅，不是八卦掌的始祖。

2.3.2遇“仙人，异人”说

在董海川的四块墓碑铭文上及其它著作中，笔者查到，有“于江、皖”，“于安徽九华山中”遇异人﹑仙人﹑黄冠受艺之说，是学得此艺，不是创出此艺。说董海川得河图洛书，析八卦之理而成八卦掌，似乎缺乏必要的基础。3 2.3.3野史记载

清朝外史书中更难确立董海川的“始祖”地位。清代《蓝籍外史·靖逆记》里记载：“嘉庆丁已(1797年)，有山东济宁人王祥教冯克善拳法，克善尽得其术。庚午(1811年)春，牛亮臣见克善拳法中有‘八步’。亮臣曰：尔步伐似合‘八卦’?克善曰：子何以知之?亮臣曰：我所习坎卦。克善曰：我为离卦。亮臣曰：尔为离，我为坎，我二人离坎交宫，各习其所习可也。”4 乾隆（1735年即位）初年，从那时起，八卦教以习武为纠众手段，开始练习八卦拳，这样算来到1811年差不多76年了。牛亮臣(河南人)看到冯克善(山东人)拳法有“八步”是1811年春，即董海川十四岁那年，已有“八卦拳”。冯克善是梅花拳门派的掌门弟子，精通梅花拳，而不是八卦拳，冯克善自受艺于王 12 李春生.董海川始创八卦掌[J]，精武 2006年,6:54

任致诚.阴阳八盘掌法[M].天津：百城书局出版．1937：12

3南仆，郑企平.董海川是不是八卦掌的始祖[J].武术专辑1982，5:21 4姜容樵.《八卦掌》［M］.北京:人民体育出版社 1979：1 祥后，“尽得”八卦拳之精妙，只能说明王祥会八卦拳，而且很精通，非一般拳师。所以，八卦拳当时应该形成固定的规格和一定的规模。再有冯和牛应该是各习一派，是两师所传，否则就谈不到离坎交宫。从史料上看，在1811年前后，八卦拳流传的范围已不仅在山东济宁和河南滑县了(王、冯山东人，牛亮臣滑县人)，在鲁、豫北部地区“八卦拳”已经在广泛流传。

此时，董海川是已在京传艺还是正在学此艺呢?据香港《技击》杂志1980年第5期郝心莲所著《八卦掌先驱董公海川轶事》中说，弱冠后拳技愈精，后去江皖，数年艺乃大成而返。任致诚《阴阳八盘掌法》《自序》中说“此艺非短期所能成就„„习至七年”始成。稍加分析，董公海川在1811年显然尚未离开家乡，说其在京传艺难以使人相信了。5另据张全亮先生《八卦掌答疑》中说，董于1856年进京，进到四王府„„因此，当八卦拳于1811年在鲁豫北部流传时，董公显然未学得此艺，更没有在京传艺。

王祥授拳于冯克善是1797年，董公仅刚出生。那么，冯克善不是“始祖”，牛亮臣不是“始祖”，王祥不是“始祖”，王、牛之师也不是“始祖”，董海川刚出生的人，怎么倒成了“始祖”了呢?（八卦拳就是八卦掌的问题在后文阐述）。2.3.4门内弟子

姜容樵1963年编著的《八卦掌》及1979的再版本，前言中都说:“八卦掌最早的来源，不知起于何时。”并说:“八卦掌前辈董海川先生是当时传授八卦掌的主要人物„„我从张占魁先生学习有年，粗知梗概。”张占魁先生是董海川的主要传人之一。姜先生是张先生的高足，全国知名的武术家。连姜先生都说“八卦掌„„不知起于何时”，他说“董海川先生是当时传授八卦掌的主要人物”，没说董公是惟一人物。6 2.3.5八卦拳渊源

据考证系河南陈州(今河南省淮阳市)郸城集(今郸城县)西北五里刘老家人氏刘怀(1749一1832)创编。伏羲八卦拳在流传的过程中，有“先天八卦拳”、“五音八卦拳”、“老八劲”、“八音捶”多种叫法后，人就简称为“八卦拳”。7 2.3.6“转天尊”

56易鸣.董海川是不是八卦掌的始祖[J].精武 2006,4:1

1姜容樵《八卦掌》[M].北京：人民体育出版社.1979：1-2 7孙逊,周君文 古代小说中的民间宗教及其认识价值—以白莲教、八卦教为主要考察对象[J].文学遗产 2005，5：106 董海川创八卦掌源于道教中的道家内丹动功之一的 “转天尊”，清代修纂的《道藏 》中有 “欲求无上道，大众转天尊”的修道法门。所谓转天尊，其形式是由一敲木鱼的道士领头，其余道士相随走圈，走圈中反复念诵“雷声普化天尊”等语。因此，八卦掌是董海川在转天尊的走圈和雄县的一些拳术基础上创编而成的，可以说，八卦掌源于转天尊。2.3.7八卦飞龙掌

前面已经阐述，恕不重复。从时间上来讲，我们知道张三丰无疑要比董公早几百年，谁是鼻祖不言而喻。2.3.8杨氏八卦掌

清代的杨氏八卦掌，据《明史·第223卷·列传第一百二》记载：“杨博，字惟约，蒲州人„杨博年事已高，告老还乡，其子俊民理兵部事。明末，杨家举迁山东„„”。清初，山东吴定府海丰县杨家庄，有一位武师杨吉兴，自幼得各派武林高手传艺，内外家武功均有所习，尤以内家阴阳八卦掌和外家铁砂掌最精。8这便是杨氏武艺原始之雏形。道光（1820-1850年在位）年间，杨吉兴之孙杨景隐于天理教（实际上就是八卦教）的与冯克善﹑唐有义为伍，相互授受，交流拳法，参加反清运动。杨氏八卦掌是八卦掌的另一枝。3.笔者的分析

据笔者的研究，清代八卦掌的出现与清代民间宗教组织中产生过重大历史影响的八卦教有着深厚的渊源关系。谈到八卦掌的渊源,要考虑到八卦掌所处历史时代的背景—八卦教反清，这是很重要的。八卦教康熙初年由刘佐臣创立于山东单县，是清代一支体系庞大、变化多端的教门，也用许多教名：五荤道、八卦教、天理教、九宫教、圣贤教、先天教等。八卦教以八卦派分支系，各自收徒，每卦都有相对的独立性，所以在这个宗教体系中又出现了离卦教、震卦教、坎卦教、乾卦教等教名。由于八卦教的某些支派在后来与其他教门发生融合，又出现了义和门离卦教、一灶香离卦教等名目。更因为八卦教与白莲教有着密切的渊源关系，所以在某些史料中，它又被称为白莲教。9八卦教因不满清朝的统治，他们的反抗活动几乎贯穿了清朝统治的二百多年。

明末问世的《皇极金丹九莲正信饭真返乡宝卷》中有这样的记载:“内九宫，89杨维.《杨氏八卦掌秘法》[M].山西科学技术出版社 2005，3：1-5

孙逊.周君文《古代小说中的民间宗教及其认识价值》[J].北京市：文学遗产.2005：106 外八卦，三宗五旅..„分九宫，立八卦，船灯接续。”显然，“分八卦，收党徒”的组织形式是八卦教的特征。《八卦教理条》反映出该组织与八卦说的密切关系。依《理条》所言，世界被乾、坤、艮、巽、坎、离、震、兑八卦分成西北、西南、正东、东南、正北、正南、东北、正西八个方位，这八个方位都围绕中央—“九宫”。教首居于“九宫”的位置，外立八卦，每卦由卦长率领。“九宫”与“八卦”的关系是统属与被统属的关系。正是在这种“内安九宫，外立八卦”教义的指导下，八卦教发展成为一个组织严密的民间教门，其组织人员多为农夫小商、衙役书吏、盐贩赌徒，甚至还有不少宫廷太监。10 到了乾嘉时，八卦教组织，无论在组织形式上抑或活动内容上都发生了重大变化：首先是进教习拳，以习武为纠众手段。不少八卦教首如王伦、段文经、冯克善、刘玉陇等都是精通拳棒之人，这就不同于以前单纯进行宗教活动的传教首领。据现有的材料看，八卦教内部习练的武技中，八卦拳是一种较为普遍的拳种。其次，是建立文武场，推动了民间习武活动的新发展。文武场，是清代秘密结社中出现的两类组织系统。所谓文场，主要是以“念咒运气”为主，参加者曰文弟子；所谓武场，主要是“教演拳棒技艺”，参加者名曰武弟子。这不但为清代农民运动增添了新的活动方式，同时也有力地推进了传统武术本身的发展衍化。11 那么流行于八卦教内的八卦拳与后来的八卦掌又是什么关系呢？首先，在中国武术的发展历史长河中，八卦掌的流传多是冠以八卦拳的名字而现于世的。例如著名武术家孙禄堂的《八卦拳学》、孙锡望著的《八卦拳真传》等书名曰八卦拳，实际内容却是说的八卦掌。其次，两者的理论基础一致，都是以八卦理论为蓝本。再次，动作的基本结构一致，都是绕八方而行，脚踏乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个方位。最后，两者的承接时间相合，八卦拳经历了近百年后，形成了一定规模的习练人群和相对固定的规格。这样使八卦掌有了得以产生、发展的沃土，一切顺其自然、水到渠成。所以，笔者认为，流传于八卦教内的八卦拳就是后来的八卦掌的雏形，两者是一致的。从史料看来，八卦拳起源于乾嘉两朝（公元1735—1799至公元1760－1820年），要早于董氏八卦掌。5.结论

人民群众创造了历史，在他们所处的社会背景下创造历史。八卦掌的形成发 1010 周伟良，于翠兰.八卦掌渊源新探[J] 文史研究 1997年,1、2:36,37

展，离不开中国特定的人文背景和具体的历史条件。八卦教活动的范围之大，持续时间之长，尤其是其入教习拳之传统。拳种之多样（离卦﹑坎卦等），对当时的武术界和社会产生了深远的影响。实际上，早晚会有人收集﹑整理﹑融合﹑改造﹑创新八卦特征的武术。董海川正是在这样的历史背景下，融各家之长，将以往的八卦武术加以修改，形成董氏八卦掌，是八卦掌的集大成者，进而成为一代宗师。参考文献：

1张奇《灵丹心语》 [M].大连：辽宁师范大学出版社1995：26 2姜容樵《八卦掌》[M].北京：人民体育出版社.1979：1-2 3李春生.董海川始创八卦掌[J]，精武

2006年,6:54 4任致诚.阴阳八盘掌法[M].天津：百城书局出版．1937：12 5南仆，郑企平.董海川是不是八卦掌的始祖[J].武术专辑1982，5:21 6姜容樵.《八卦掌》［M］.北京:人民体育出版社 1979：1 7易鸣.董海川是不是八卦掌的始祖[J].精武 2006,4:11 8孙逊,周君文 古代小说中的民间宗教及其认识价值—以白莲教、八卦教为主要考察对象[J].文学遗产 2005，5：106 9周伟良，于翠兰.八卦掌渊源新探[J] 文史研究 1997年,1、2:36,37

作者简介：刘虎（1977—）男，甘肃兰州人，西北民族大学体育学院讲师，研究方向：武术文化与技术教学； 29986969@qq.com ***