和谐与谦让（定稿）

第一篇：和谐与谦让（定稿）

和谐与谦让

随着社会主义市场经济的逐步建立，人们的思想观念、心理状态和行为方式发生了深刻的变化，人和人之间的关系也变得复杂化了。社会差异的日益明显，各种矛盾的不断产生，严重影响了人们的正常状态，形成了不同程度的内耗现象。因此，在社会转型时期构建和谐的人际关系，是社会主义精神文明建设的重要任务之一。

那么，什么是和谐呢？首先，和谐是一个重要的哲学范畴。在中外哲学史上，许多著名哲学家都曾对这已范畴做出过自己的解释。亚里士多德认为和谐是整体的统一性和完美性，是多样性的统一；黑格尔认为和谐是事物本质中差异面的统一。中国儒家文化特别强调和谐，讲求“和为贵”。孔子认为和谐是适中、适度；老子认为和谐是阴阳二气的统一；董仲舒认为和谐是善与美的最高境界；王船山认为和谐是宇宙存在的本来状态，是事物运动的最终归宿，等等，视和谐为人际关系中的理想状态。其次，和谐是指不同的东西结合而达到的平衡，意味着允许不同个性和对立面的共同存在。孔子就认为：“君子和而不同，小人同而不和”。和并不等于放弃自己的独立人格和见解。如果放弃了独立的人格和见解，就等于失去了矛盾的一方，谈不上对立的统一，更谈不上和谐二字。

那么怎么样才能实现人际关系的和谐呢？其中一个重要办法就是谦让。具体解释为虚心不自满，最终别人的平等人格，荣立不争，享乐居后。在对谦让内涵的理解上要把握两点：首先，谦让是一种博大胸怀。我们中华民族历来以宽宏大度的美德著称。唐代名相魏征在《群书治要〃老子》中曾说：“地洼之，水流之；人谦之，德归之。”宋代苏洵则认为：“一忍可以支百勇，一静可以支百动。林逋在《省心录》中也说：“何以处众，宽以对下，怒以待人，君子人也。”在这里，谦让的变现方式就是忍和静，宽和怒。于是，便有了“招殃之端，莫很于气性；避祸之法，莫过于忍让“的至理名言，也有了“水流任急境常静，花落虽频意自闲”的思想境界。其次，谦让又是一种思想方法。清代金缨在《格言联壁〃接物》中说：“人好刚，我以揉胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。”这种思想方法古往今来被人看重，并收到了良好效果。古代有个“让他三尺又何妨”的故事，读来让人寻味。说的是有个邻居家因三尺宅地而争吵不休，彼此伤了和气。为了争赢这三尺宅地，其中一户给外地做官的家人写信求助。那位官员在回书中写道：“争吵不休为建房，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，何处可寻秦始皇。”家人读罢此书，茅塞顿开，照此训去做，结果使两家重修于好，尽弃前嫌。由此，不禁让人想起战国时期发生在赵国的“将相和”故事和三国时期发生在吴国的周瑜让程普故事。在这些故事中，谦让不仅仅是宽宏大度和开阔胸怀，而且是一个重要的思想方法。假如上述那位官员的家书不那么写，而是以权压人，帮住家人争夺那三尺宅地；假如周瑜以斗狠的姿态对待轻慢自己的老臣程普，以眼还眼，以牙还牙，其结果必然是激化矛盾，两败俱伤，造成严重后果，哪里还谈得上人际关系的和谐？

以谦让求得人际关系的和谐不失为一种有效方法，但这种方法只适用于君子之间，有个限定范围。如果抛开这个范围，对敌人、对恶人、对坏人、对小人一味的谦让，就是扬恶怂邪，放弃正义和原则，就会物极必反，破坏和谐，造成人际关系的失衡。在人际关系上，出了年龄差异、职务高低和专长不一之外，人格都是平等的，谁也不怕谁，谁也不用瞧不起谁。那种以年长压人，以官大欺人，以个人所长攻他人之弱的人，其实是一种无能和浅薄的表现。至于那些被压、被欺、被攻之人不予计较，并非无能之辈，而是一种谦谦君子的气度和风范。如果把一些高文化素质之士的谦让误认为是软弱可欺，而且欺人太甚，超过了限度，事情就会走向反面，欺人者反被人欺。君子对待伪君子的应对策略一贯是“先礼后兵”，自己主动退避三舍而他人仍在穷追不放，只好被迫反击，兵戎相见，公开矛盾，破坏和谐。

“恭可平人怒，让可息人争”。在日常生活中学会尊重别人、谦让他人，是构建良好人际关系的良策妙计。特别是做领导工作的，只有做到“功高而居之以让，势尊而守之以卑”，才能密切联系群众，融洽干群关系，促进安定团结局面的巩固和发展。

第二篇：学会谦让仁爱,构建和谐校园

学会谦让仁爱,构建和谐校园

尊敬的老师，亲爱的同学们，大家下午好！

我先给大家描述在我们学校发生真实的两个镜头,前几天早饭后,我刚走出餐厅大门,有同学向我报告:两个学生为刷碗抢水龙头而引起纠纷,一个同学生气得将碗都摔碎了,另一个也委屈得掉眼泪.(我这里并没有批评他们意思,好在知道发生纠纷后及时知道找老师解决,并没有拳脚相加去私了)我处理之后就向前走,接着又看到一幕让我很欣慰的镜头,当时正是中学生吃饭后校园里穿梭,也正是小学生排队进餐厅.有很多中学生在静静站着,原来是在等小学生过后才走.之后我反思良久,欣喜的是我们学生大部分都具有了谦让的优秀品质,但也看到因刷碗起争执还需进行谦让仁爱教育.为此我今天讲话的题目是《学会谦让仁爱,构建和谐校园》 我国是四大文明古国,有文明礼仪之邦之称。谦恭礼让是我们的传统美德,谦让仁爱,文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。谦让是一种美德，是一种修养，更是一种做人的境界。学会谦让，在谦让中学会生活，学会生存, 古代谦让仁爱的故事很多,例如孔融让梨的故事，六尺巷的故事(张英丞相回家信这样说道:千里来书只为墙，让他三尺又何妨？ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇),将相和的故事(赵国大将廉颇不满蔺相如位居自己之上，想要羞辱蔺相如。蔺相如只好处处回避廉颇。廉颇得知蔺相如相忍为国，大受感动，于是向蔺相如负荆请罪，从此将相和解，同心辅佐赵惠文王，对抗强大的秦国。后来形容文武大臣不结私怨，一心为国。)也就是 蔺相如谦让廉颇之后就出现廉颇负荆请罪典故,这些故事教育了一代又一代的中国人。只有学会尊重他人，才能获得他人的尊重；只有相互尊重，才能互相宽容和谅解。

在现实中,学生与老师、同学之间不发生矛盾的几乎没有。矛盾无处不在、无时不有，而重要的是我们要学会用正确的方式来解决矛盾，将矛盾所造成的后果降到最低。相反，如果矛盾解决不好，就会有可能造成很恶劣的社会影响。

同学们在交往中，难免会发生摩擦、冲撞。同学间发生矛盾，往往是因为一些学习生活中的鸡毛蒜皮的小事，有时就是一句话、一个眼神、一个小磕碰、一次小接触，或一个道听途说，许多时候还是误会造成的。

但是如果处理不当小矛盾酿成大悲剧，2004年云南大学的学生马加爵不能正确处理人际关系，因琐事与同学积怨，即产生报复杀人的恶念，在云大宿舍连杀四个人，引发了轰动全国的“马加爵事件”，我的一个学生早在十年前就因同学纠纷打群架死在同学的刀下，我们附近的一个小学六年级也曾发生因小事刺伤同学，发生死亡事件。

最近几年，因同学间伤害致死的学生人数占到了公安部治安局接报死亡学生总数的50%以上，“打架斗殴”是造成中小学生受伤害的第一位原因。归根到底就是不能正确处理矛盾而酿成恶果。

所以同学之间如果有矛盾或者有分歧，一定要冷静和相互谅解；如果同学之间难以解决，可找老师帮助协调，决不能打架斗殴。

我们学校也曾经发生过为一点小矛盾而发生校园暴力的。镜头一：在学校受了欺负，受了委屈。打电话告状给家长要求来出气的；

镜头二：刷碗池前为争水龙头，或喷洒身上水滴了，身体碰撞，引起纠纷，为了一点小事，大打出手；

镜头三：哥们受欺负了，为帮忙出气纠集一伙人到偏僻角落摆平的；以暴制暴的。

镜头四：后操场上，为了争篮球场地，以大欺小，以众欺寡的； 在生活上以及社会上礼让是十分重要的。在现实生活中，很多矛盾，很多纠纷，往往都是没有去礼让，而招来不必要的麻烦，甚至是无法挽回的后果。我们学校在建校初期曾出现过在厕所几名学生群殴一个学生，拳打脚踢致使学生看病的药费高达一万之多，我也曾在会上讲过：莫伸手，当你的拳头打出去，不仅打在对方同学的身上，也打在对方家长的心上，更打在你父母的肩上，你的父母将付出巨大的代价。同时也打没了你在本校继续上学的机会。三年前，有个九年级学生中招考试结束后当天下午，找到几个同学来到学校找曾经惹过他的八年级同学来算账的，结果送到派出所赔偿将近2万元。不冷静而产生的不和谐的现象都将付出惨痛的代价。上学期又有一个九年级的学生因为一点小事而打架被开除,之后托好多关系想留在金英继续上学都为时晚矣,究其原因就是没有谦让之德而酿成恶果.有不少中小学生往往会因一点点鸡毛蒜皮的事情而吵架，有的甚至大打出手，有的甚至造成极大的伤亡。想想看，如果双方都能礼让一点，那么很多很多的事情都可顺利解决。学会礼让，大事可以化小，小事可以化了；而不学会礼让，就有可能使小事情化大，大事情化得无法收拾。由于不礼让，结果就酿成了这样的结果，假如当时只要一方能礼让一点，之后的严重后果就不会出现。我记得有一句这样的话：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”这句话告诉我们凡事都得忍耐一点，心胸得开阔一点，不要那样小肚鸡肠。从现在开始，我们都应该去试着学习去礼让对方，这样做不仅可以避免很多事情的发生，还可以增添不少友谊。最后我想对着社会上的人们说：“凡事都要学会去忍一步，退一步。不要去斤斤计较。”社会中公路上也是如此,车让车，让出一份安全；车让车，让出一份秩序；人让车，让出一份文明；人让人，让出一份友爱；在现实生活中，如果我们都“让”一点，那么人与人之间是真诚地关心帮助，也便不存在邻里纠纷，群殴滋事等等阻让社会进步的现象。在家庭中，可以让出浓浓的亲情；在校里，可以让出和谐天地……

如何正确处理同学们之间的矛盾呢？我觉得首先应该具备谦让,仁爱之心.谦让是一种美德，宽容是一种胸怀 谦让，是人生前行的一张通行证；是幸福微笑的一包催化剂；是和谐相处的一瓶润滑剂。人与人之间的和谐共处贵在谦让。谦让是一种深厚的涵养，是一种善待生活，善待他人的境界，能陶冶人的情操，带来心灵的恬淡与宁静。它不但可以改善自己和社会的关系还可以使自己的心灵得到慰籍与升华。谦让是一种豁达的爱，犹如一泓泉水浇灭哀怨嫉妒之火，可以化冲突为祥和，化干戈为玉帛。谦让又是一种高尚的品德，别人冲撞了你，内心也会感到不安。你以谦让对待别人，自然也会得到别人 的理解与拥戴。宽容是一种艺术，宽容别人不是懦弱，更不是无奈。宽容是人与人之间必不可缺的润滑剂，它是衡量一个人的气质，涵养，道德水准的一种尺度。宽容别人是对对方的一种尊重，一种接受，一种爱心。有时候宽容更是一种力量，宽容了别人等于宽容了自己，它是对生命的洞见，更是人生的一种境界。法国大师雨果曾经说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的心灵。”人与人之间的相处需要宽容与谦让，我们社会的和谐需要宽容与谦让，世界的和平需要宽容与谦让。天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一座岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无比。谦让是金，宽容是海 懂得宽容可以使你的胸怀更宽广，学会谦让能让你的生活更加精彩.让我们一同走进谦让与宽容的世界吧

构建和谐校园，同样需要同学们互爱互助，和谐相处。我们要学会真诚，学会理解，学会宽容，学会尊重，我们还要学会欣赏，学会沟通。亲爱的同学们，我们每一个人，都特别渴望得到别人的关心。那么，就从现在开始吧，多关心一下身边的同学，让他们感受到校园的温暖，同样，我们也会得到其他同学的关心和帮助。《相亲相爱一家人》这首歌唱得真好：“因为我们是一家人，相亲相爱的一家人”。对，学校就是我们的家，我们就是一家人！

学会宽容，宽宏大量；学会互助互爱，豁达开朗；学会尊重别人；学会弯曲；学会道歉。在恨的地方，播种爱；在伤害的地方，播种宽恕；在怀疑的地方，播种信念；在黑暗的地方，播种光明； 这样，我相信： 我们就一定能够拥有一片宁静的校园；我们就一定能够拥有一个和谐的班级；我们就一定能够拥有一份珍贵的友谊；我们就一定能够拥有更美好的明天。

金英学校政教处 2015-3-25

第三篇：谦让

谦让，是一种美德，是一种修养，更是一种做人的境界。学会谦让，尝试谦让，在谦让中学会生活，学会生存，那么，你会慢慢领略到：其实，谦让也是福。但是在现实生活中，学会在什么时候谦让，怎样谦让，这是一门艺术！孔融让梨的故事，教育了一代又一代的中国人，在今天，这个家喻户晓的故事所宣扬的那种“谦让”的传统道德，那种“牺牲”的精神，遇到了商品经济大潮中竞争、交换等价值观念的挑战。在今天，这也是理所当然的。试想：在激烈的竞争面前，是谦让还是勇敢面对？这的确是对每一个人的灵魂的考验。

我们说，在今天，道德并不仅仅是作为一种外在的规范来对人进行各种各样的约束，更为重要的是，道德应该成为每一个自主的人发展的内在需要。换句话说，道德的主要作用并不在于约束，更在在于促进自主的人的发展。如果我们把那些传统的道德，仅仅看作为一种约束，一种对自己的自我发展的约束。那么，我们可以说，宁愿不要那样的约束。

再来看看需要不需要“谦让”“牺牲”之类的道德规范吧。

我们只能说，一些传统的东西，在今天虽然有它的存在价值，但我们不是在完完全全，原样原样的状态下来保持和发扬的。如果我们今天仍然一味得拘泥于孔融让梨式的 “ 谦让 ” 与 “ 牺牲 ”，那我们就恐怕会被它所束缚，我们的手脚就会被它所捆住，我们就得不到应有的发展。比如，今天的大中专毕业生，在面对有限的各种岗位时，就存在着激烈的竞争。尤其是当几个人竞争一个岗位的时候，如果仍然象孔融当年那样，把岗位让给他人，自己再去另外的地方寻找，那你恐怕永远也会处在岗位的寻找之中。以这种保守的态度去“谦让”，去“牺牲”，不论是对自己还是对他人，都是一种迂腐的行为。

从自己本人来说，那无疑可能会失去了一个发展自己的机会，展示自己才华的机会，这样的“谦让”，这样的“牺牲”是不值得的。相反，如果勇敢面对，凭自己的真才实学，在激烈的竞争中，击败了对手，顺利地拿到了 “ 入场券 ”，那才是我们今天所需要的道德和素质。

而在另一些场合，在另一些领域，“谦让”与“牺牲”，则会赢来他人赞许的目光。这主要是指在日常生活的领域。在日常生活当中，与他人交往，与他人打交道的时候，有时候，“谦让”与“牺牲”就是一种美德。比如在公共汽车上，给老人、病人，给抱小孩的乘客让座，这是大家所公认的美德。在家庭生活中，小孩如果眼睛里只有自己，把什么东西都占为己有，往往会被大人所诟病，所指责。

所以，在我们今天的学校教育语中，孔融让梨永远不会过时。我们所需要提醒孩子的是，不要过分的拘泥于这些传统的道德，心目中应该既有自己，也有他人。一味的“孔融让梨”，那是只有他人而惟独没有自己的体现，就会失去了自我，失去了机遇，对自己的成长与发展不利；一味的以自己为中心，什么时候都把自己的个人利益放在首位，目中无人，“拔一毫利天下而不为”，那是自私的表现。这应该是我们当前学校教育必须解决的问题。

长期以来，我们过分地局限于“孔融让梨”式的道德教育，主张“谦让”，提倡“牺牲”，倡导“毫无利己，专门利人”，结果，我们却培养了一批道德上的“两面人”：在老师面前，在家长面前，可能规规矩矩，一旦走出了校门、家门，可能就是另一副面孔了。

当然，话也得说回来，如果我们培养的人，个个都是虎狼之心，只懂得竞争，那对社会也是一种危害。

所以，我们当前的学校教育，就是应该教育孩子：该“谦让”时才“谦让”，学会谦让的艺术！

第四篇：谦让

“谦让、友善朋友多”活动设计

一、活动目标

1、在活动中体会谦让、友善才能有很多朋友的道理。

2、懂得如何做到谦让、友善。

二、设计思路

本活动从即兴表演入手，让学生在具体情境中体会朋友之间失去谦让、友善的感受，在最后一个场景中，换位思考，将心比心体会朋友之间谦让会使交往中的一些小矛盾化解，也会拥有更多的朋友。接着通过对两种不同人的心理感受，使学生思考与什么样的人交朋友，让学生懂得什么样的人讨人喜欢，哪种人是大家不喜欢的。再接着树立一个谦让、友善的正面典型，让学生明白，要做到谦让、友善是需要努力的。然后，通过具体的情境，让学生联系实际进行自我反思。接着用《孔融让梨》的故事引申出谦让、友善不仅校内生活需要，校外的家庭生活、邻里之间也需要谦让、友善。最后，让学生马上付诸行动，试着练习以谦让、友善的态度对待同学和朋友，互赠友善卡，在行动中学会谦让、友善的好品质。

三、活动时间：2014年4月18

四、活动准备

歌曲《孔融让梨》、《找朋友》，课件等。

五、活动过程

（一）、暖身操

导语：孩子们，我们身边有很多的好朋友，在与朋友的交往过程中，难免会有一些摩擦，这个时候该怎么样呢？且看以下的情景。

1、一个同学走路，因路滑不小心踩到另一个同学，使得这同学很气愤，结果两人吵起来。

2、一个组长发书，把一本脏书破书发给同学，大家互不理解，争吵起来时。

3、同学与你约好，却没有赴约时。

（学生上台表演3个情景剧）其中第三个情景剧演员表演到一半被老师定格住 师：老师看到这个的时候，想到，朋友之间发生摩擦的时候，要是能将心比心，站在别人的角度去想一想，也许结果会不一样，或许大家会看到不一样的结局„„（短剧中的演员换位，继续表演）

师：第三次的表演被老师稍微打断了一下，但是让我们看到了一个温馨的画面，虽然朋友之间起了争执，可是在最后能化解矛盾，他们之间的相互体谅，谦让真是让人感动（学生为三组孩子评分，评分标准就是举手最多的那组）

宣讲员启示：对朋友谦让的人会拥有更多的朋友,想想我们和身边的朋友是不是有做到互相谦让呢？谦让是相互的，当我们与人交往时会选择和什么样的人交朋友呢？接下来，我们就来看看下面的2组画面，你会喜欢和谁交朋友呢？

（二）观看传统道德典范视频： 《孔融让梨》

通过观看这个经典视频故事，让学生明了凡事都要懂得谦让。

（三）共读道德经典：

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

（四）共享道德故事：春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”

（五）案例解析、心理感受 这样两个人，你喜欢谁？

小丁：爱斤斤计较，动不动就为一些小事生气、烦恼，整天闷闷不乐的。小可：很随和，对人友善从不与人计较一些小事情，整天乐呵呵的。师：大家看看这2位，你会选择谁做你的朋友呢？

1、请同桌之间互相讨论下。

2、请学生汇报你的选择，并说说你的想法。小结：看来大家都非常愿意和小可交朋友，她不会斤斤计较，不会为了小事而生气。与快乐的朋友在一起，你也会变得快乐起来。小可的友善让我们都愿意和她交朋友了，我们也应该做一个怎样的人才拥有更多的朋友啊？ 生：（友善、善良、随和）

师：谦让、友善的人会赢得朋友的真心，会拥有更多的朋友。老师就认识这么一位好孩子，让我们来通过本周校园心理频道告诉我们这个感人的心理故事，看看故事的主人公如何让大家都愿意和她交朋友呢？

（六）、小故事大道理

凡事应懂得谦让，这是道德常理。我们应将道德内容融于生活学习的方方面面。道德讲堂给予大家很多启迪，学员们积极畅谈心中感想，道德体现在每一件小事中，让我们带着一颗纯真的心感受身边的善和美，也会用自己的言行去演绎自己的精彩。

第五篇：竞争与谦让作文辅导

此作文为二元思辨型话题作文。

一类立意：围绕“竞争”和“谦让”的关系写，写出二者的辩证关系； 二类立意：重点写其中的一者，另一者点到，并写出二者的关系； 三类立意：只重点写到其中的一点，另一点点到； 四类立意：只点到其中一点，肯定其中一点，否定另一点。一类文（50-60分）：

切合题意，立意深刻，符合文体要求，结构严谨，语言流畅，字迹工整。二类文（39-49分）：

符合题意，立意正确，符合文体要求，结构完整，语言通顺，字迹清楚。三类文（24-38分）：

基本符合题意，立意基本正确，基本符合文体要求，结构基本完整，语言基本通顺，字迹基本清楚。

四类文（24分以下）：

不合题意，立意不正确，不符合文体要求，结构混乱，语言不通顺，字迹潦草。

审题

认真阅读黑体字，就可以发现，题目是在讨论，是谦让重要还是进取重要

从肯定、否定和辩证地看待三个角度入手，可以有以下三种观点：

1．当然要进取，但仍然需要谦虚这种美德因为这种美德有其重要作用和意义

2．重要的是锐意进取，谦让这种美德显得不合时宜

3．谦让和进取各有其价值，该谦让时要谦让，该进取时要进取，二者并不冲突

另外，概念必须清晰，不得改变关键词例如：

谦让：谦让，谦虚地不肯担任,不肯接受或不肯占先一种处事的方式

谦虚：虚心，不自满，肯接受批评一种精神

退让：让步，向对方妥协

忍让：容忍退让

以上四个概念各有侧重，论述时万不可混为一谈

竞争不可写成进取：努力向前，立志有所作为

审题主要失误：

1．以一点为重点，另一点一带而过。

2．全文只谈一个方面，完全未提及另一方面

3．论述时完全脱离材料

三、构思点拨

谦让：

1．温良恭俭让是中华民族的传统美德，让就是谦让我们从许多伟大人物如孔子（温良恭俭让）、老子（不敢为天下先）、孔融（让梨）、蔺相如（对功业谦让）、尧舜（禅让）、霍去病（谦让，匈奴未灭何以家为）、钱钟书（对名利很谦让）我们从中国的许多礼仪中也可见其魅力，如有素养的中国人在社交活动中互相谦让，彬彬有礼，气氛融洽

2．在当今社会，谦让仍然有其重要作用可以融洽人与人之间的关系；在许多场合如上车、就餐等谦让可以保持良好的秩序；在国际交往上，适度谦让可以减少他国的戒备心理，反而有利于树立良好形象，发展关系

3．谦让和竞争也没有什么冲突

一是适用的范围不同谦让更多属于礼仪范畴，竞争多属于工作范畴材料中的，张在礼节上谦让，其实并不等于工作上也一定会谦让。

二是一味进取反而会碰壁，适当谦让却可能是一种有意补充和调剂

例如：

著名经济学家纳什关于经济的平衡论指出：在一个竞争群体中，所有竞争者只有为自己和共同竞争者谋求最好的利益结果时，那么竞争的结果才是最理想的。平衡论由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而荣获诺贝尔经济奖事实证明，要使自己受益也同时使他人受益，离不开谦让的美德，也只有懂得谦让艺术的人才能更好达到这种效果，一个只知道“进取”“为个人奋进”的人很难被一个群体所接纳

竞争：

1．在市场经济下过分谦让会让人感觉你没有水平，从而丧失很多机会例如中国许多大学生在外资企业面试时，往往显得很谦让，结果被弃而不用

2．古代和当前社会许多成功人士、企业和国家都有力地证明了这个道理：不谦让，锐意进取才会成功例如：王勃、孟子、刘翔、吴士宏、叶莺、姚明、张艺谋、联想集团、海尔集团、方正集团、日本、以色列、美国当今社会，瞬息万变，要锐意进取，该出手时就出手

3．相反，有些个人、公司企业不思进取或不敢进取，迎接他们的是惨重的失败

4．锐意进取与传统美德谦让并不矛盾前者是工作上发展上的，后者是礼仪上的品质上的，一个在工作上锐意进取的人完全可以同时是一个在礼仪上谦让的人

例如：

如果王勃也谦让，那千古绝章《滕王阁序》就不可能为人所知王勃年纪轻轻便才华横溢，他当年只是作客别人家中，户主欲借一宴会展现他女婿的才华，却假意让客人先作序，王勃不解风情，不学他人的谦让，出口成章，语惊四座虽坏了户主的兴致，却也赢得了大家的认同，流传下一篇脍炙人口的珠玑文字人不能极端地谦让、隐忍、沉默，该表现自我的时候就应该大胆一点，谦让、再谦让，最终只会埋没自己

当今社会，讲究的是效率，讲究的是把握机遇的能力过分的谦让的人不但不去主动寻找机遇，甚至会将到手的机遇拱手送给别人，这样做还美其名曰“谦让”，不仅是我们的损失，也会是国家和民族的损失在今天，自信、进取远比谦让能适应这个环境，正如杨振宁博士所说：“中国的学生不要太谦虚，胆子可以再大一点”是的，我们就应该胆子再大一点，努力拼搏，实现我们的理想

四、例文及点评

【例文1】议论文

肯定谦让 偏题，谦让不可弃

中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的因此，无论何时，谦让不可弃（提出观点，鲜明有力）

谦让不可弃，它是一种人格美孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美（分论点1，谦让是人格美）

谦让不可弃，它是一种宽广和崇高在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平但是岁月不饶人，人终会老去尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜尧帝的谦让，是一种宽广和崇高（分论点2，谦让是宽广和崇高）

谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量（分论点3，谦让是人生航标）

谦让不可弃，它是安定与和谐的统一来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱车见了人，车主会谦让，让人先走车与车相见，也会互相谦让，秩序井然韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让（分论点4，谦让是安定与和谐的统一）

在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时论述有力，有针对性）

【例文2】

主张进取

偏题

物竞天择，适者生存

要成为一个优秀的人才，良好的道德修养是必不可少，可是，“物竞天择，适者生存”，在这竞争激烈的社会里，如果只会过于谦让，而忽略了锐意进取，那么，被淘汰的最终会是自己（提出观点，不要忽略锐意进取）

达尔文的“进化论”学说相信也是家喻户晓了那么，长颈鹿最终被保存下来，而没有灭绝呢？是因为随着树木的长高，为了生存，它们都在竞争往上伸长脖子去吃树上的叶子只会过于谦让，不懂去竞争的鹿便被遗弃下来，最终饿死在路上；而懂得往上走的鹿，懂得去竞争的鹿便生存了下来，还进化成“长颈鹿”连低等的动物都明白“物竞天择，适者生存”的道理，聪明的人类又怎么不明白呢？（用长颈鹿类比证）

在先进的社会当中，各行各业都在争得你死我活，为了能稳稳立足于社会，它们都不断推层出新，去吸引力顾客所以，很多企业都被保存下来，继续去劳动这股锐意进取的热潮当然，也有不少企业因不懂得如何竞争最终成为被社会淘汰的一分子（联系到企业）

又再看看世界的电影市场吧总的来说，外国的电影市场要比我国的电影市场更广阔，因为他们构思的创新，技术的先进，使他们的电影造作得十分出色再加上专业的演员，可以说是锦上添花所以，外国电影一直优秀于我国电影但难道外国的技术比我国先进，我国就要向外国低头吗？难道外国优秀电影占世界比率高于我国，我国就要屈服吗？如果因为这样我国就要去“谦让”，而不去竞争、进取，我们就真的会输掉因而，为了发展我国电影事业，很多出色的导演都在进取，都在创新，毫不退让，所以我国的电影事业正在不断蓬勃发展（以电影事业为例）

在日常生活当中，很多时候都可以“谦让”，但关乎生存竞争的便不能“谦让”，而是要“争取”，只有力争上游，锐意进取的人才能在社会稳稳扎根，而只会过于谦让，不去竞争的人便会被社会淘汰（辩证分析，什么时候可以谦让，什么时候必须进取）

“物竞天择，适者生存”，这永远是一个真理（强化观点）

【例文3】

主张二者兼备

议论文

谦让与进取兼备

某公司因一个叫张媛媛的女大学生过于谦让，尽管条件不错也不聘用她公司认为作为销售部人员，更需要的是锐意进取，而不是谦让而张缓缓则认为连谦让精神都没有，怎能做好工作

看似双方观点都没错只是过于片面依我所见，谦让和进取兼备者，才有资格被聘用（提出观点）

进取之心不可无，但过分的进取便是有勇无谋，弄巧成拙我国现在发展势头之猛，全都是得益于前车之鉴——在我国建国初期，发展可谓步履艰辛，速度犹如龟爬行般的慢可能是刚建国没有经验，为了加快发展，我们犯了“左倾”错误，实行“大跃进”计划对国外毫不谦让，一定要超英赶美这完全不符合国情的计划，又怎能推动发展？果然，心急吃不了热豆腐，在这冒进的错误下，我国发展速度不但没有加快，还被拖了后腿所以说啊，积极进取是好事，不懂谦让、过分进取却成了坏事（进取需要谦让调剂）

谦让乃中华传统美德，身为中华儿女、炎黄子孙的我们应将其发扬光大但过分的发扬便是退让、软弱，就像一盏太亮的灯一样，会刺伤你的眼睛还是拿历史来说道理吧——共产党和国民党的第一次合作是那么的令人期待，结果却又是那么的令人失望这次共产党没有“左倾”了，但是“天平”还是不平衡，我们“右倾”了就是因为我们的过分谦让，没有进一步掌握革命的重要领导地位，就是因为蒋介石与汪精卫的相继叛变，革命宣告失败，新中国的诞生又退后了几年时间中华人民又多受了几年苦所以说啊，谦让是美德，过分谦让要不得（谦让又需要进取提升）

受过这么多的苦难，我们伟大的中华民族终于慢慢站起来了身为中国未来发展的希望，青少年的学习重压可不小啊要想在重压之下出成绩，我们就需要用谦让和进取来武装自己谦让并不是退让，而是礼让：在公交车上看见需要帮助的人，请让坐；在拥挤的大街上遇到有急事的人，请让路进取并不是冒进，而是积极主动地把握机会、创造机会，在应当谦让时适当谦让在困难面前不要害怕，积极进取，你能跨越障碍；在胜利面前不要骄傲，积极进取，你能获得更多回报（提出正确的做法，列举比较具体清晰）

如果你是求职者，有了谦让和进取精神，再大规模的公司都会聘用你；如果你是学生，有了谦让和进取精神，哈佛剑桥不再是梦想；如果你暂时还没有升职，只要你有谦让与进取精神，你想当什么都可以！（以亲切的语气，号召读者，有感召力）

竞争与谦让

“礼让”一直是中华的传统美德。我认为竞争与谦让并不冲突。在当今这个社会里,到处都充满了竞争，竞争似乎已经成了我们生活中不可缺少的一部分。我们在竞争中应不失美德，在美德中不失竞争的信念。

一味的谦让，可能会丧失很多机会。

在升学求职的过程中，如果你不勇于展示自我。展现你的个性与风格，别人可能就看不到你的光芒。在这时，只有你是主动的，选择与你同行的人竞争吧！不必过于谦让，给自己当回伯乐。机会不仅仅给有准备的人，还给用于发现自己，勇于竞争的人。比尔盖茨在大学期间如果不积极地推销自己的研发，也许就没有今天的微软。刘翔如果没有赛前的那一句“中国有我，亚洲有我”的豪言，他怎能有信念打破世界纪录？选择竞争是成功的前提，也会为自己赢得掌声，赢得自信！

一味的争强好胜，不谦让，也办不成大事。

古人说的好“满招损，谦受益”，事实也是如此，只有谦让的人才能经常发现自己的不足，不断得到各方面的指导和帮助。“球王”贝利被问道哪个进球他认为是最漂亮时，他总说是下一个。伟大文学家鲁迅先生，被称为中华民族的脊梁，他一生都在为中国大众的觉醒而奋斗不息，鲁迅有生之年就已经名声大振，但他却为人低调。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”则是鲁迅先生一生的真实写照。谦让是一种美德，也需要我们年轻人继承和发扬，谦让可以让我们做事更加精益求精，谦让可以帮助我们塑造人格。

年轻人应勇于实践，用于挑战自我，积极投身到经济建设的大潮去。把自己的学识同国家的发展相结合是一件非常荣幸的事。但在选择竞争的同时，不要忘了随时总结经验教训。没有道德的人，不是一个完整的人，没有竞争观念的人，也无法在社会上立足。

优秀段落:

竞争与谦让就如同一柄宝剑，竞争是锐利的剑刃，谦让则是掩去锋芒的剑鞘。剑在鞘中即为礼器，君子知礼；剑刃出鞘即为兵器，勇士不屈。

“骨宜刚而气宜柔”

怀着谦让之心竞争

某大学生到公司应聘，当众多求职者皆抢占座位时，她却几次主动让座，该公司最终以她过于谦让，不适合激烈竞争的市场环境为由拒绝将其聘用。“争”与“让”，看似水火不相容，但我认为，在选择竞争的同时，也可以并应该拥有谦让的美德。

谦让不代表软弱，不代表无原则的退让，更不代表逃避竞争。它是一种为人处事所应具备的美德，是中华民族几千年来的优良传统，它与竞争并不互相排斥。然而，在这个竞争日益激烈的现代社会，当人们过多地被灌入了“胜者为王败者寇”的思想观念，孔老夫子所训导的“温良恭俭让”仿佛很难迎合现代人日益膨胀的野心。于是，也就自然而然地出现了拥有谦让美德的大学生求职遭拒的“怪”事。

古有尧舜之“禅让”，孔融让梨之礼让，成就千古佳话。这根文化的脉络延续至今日，我们又怎能将其切断？面对就业困难的国情，面对无比残酷的竞争态势，能出现一位谦让的大学生，我们应当为此而感到欣悦，应该把她的这种美德作为增强她竞争力的一块重量级砝码，而不是以此作为拒绝她的理由。

有时，我们对“竞争”这个词会有所曲解。竞争不代表你死我活的争抢，不代表尔虞我诈的算计，它是在公平条件下的一种力争上游的作为，而不是在谦让的对立面上。在美国大选期间，曾有媒体爆料共和党候选人麦凯恩仅十九岁的女儿怀有身孕，有记者采访奥巴马对这一丑闻的看法。对于奥巴马来说，那是一个攻击竞争对手的绝好时机。然而，他却说：“我只想告诉你，我妈妈在十九岁的时候就生下了我。”最终，奥巴马用他的实力赢得了选举。奥巴马所选择的，是公平合理的竞争方式，而不是乘人之危落井下石，也正是他的品德，为他赢得了更多群众的支持。

在当今时代，我们需要的是一种公平竞争的风气，而它的前提恰恰就是人人怀有一颗平和谦让的心，在竞争中相互尊重，坚持原则，该争的积极去争，该让的积极去让，如此才不至于落得鹬蚌相争两败俱伤的结局。

舒婷曾在诗中说：“不是所有的温情都会流失在人心的荒漠里。”我也相信，美德不会丧失于竞争的大潮中，让我们怀揣一颗谦让的心走上竞争的道路，它会使我们的前途更为广阔。

老师评语：认识深刻、见解正确、阐述明了、有理有据。