神话

第一篇：神话

比较古埃及神话和北欧神话

北欧神话和古埃及罗马文化为欧洲古代主体的两大神话，构成了徇丽多彩的古代欧洲文化，同时也对古今欧洲各国以致全世界人们的生活有着重大影响。本论文以比较此两大神话，找出彼此之间的相同之处以及北欧神话的独特性。古埃及神话与北欧神话的共同之处主要表现在：

一、神话体系的系统性

古埃及罗马神话与北欧神话都有相对完整的系统性，即埃及神话和万神之主宙斯有关，北欧神话与奥丁有关，并形成以其为中心的神族系统。在两者的神话体系中，内部条理分明，他们都认为这广大的宇宙不像是一个人所能统治的。他们把宇宙分为了陆地、海、冥界，由三位尊神分治。在埃及神话中，第三代宙斯统治陆地和天界，波塞冬统治海界，而哈迪斯统治冥界和放逐的泰坦神族所居的大深谷塔塔罗司深渊。在北欧神话中，我们也看见了奥丁统治陆地和天界、艾吉尔统治海界、赫尔统治冥界。埃及神话把奥林匹斯山作为众神的居所，北欧神话也说神们居住在阿斯特利加。

二、产生的客观性

神话产生于氏族社会阶段，是远古时期的人们不自觉地把自然和社会加以形象化、人格化而形成的幻想神奇的故事。正如马克思所说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”我们纵观古埃及罗马神话和北欧神话，可发现二者反应的内容中的一个相似之处，即都反映了原始时代人们对自然、社会现象的认识，表达了他们征服自然，改造自然的强烈愿望，体现了他们不畏强暴和邪恶的斗争的精神。归根结底，正是由于原始时代各民族人民所面临的情况相同：生产方式异常落后，生存环境恶劣，因此古埃及神话和北欧神话在题材上出现了相同之处，这种共同性完全是由于各民族神话产生的时代和社会形式上的一致性所造成的。

三、象征人文发展性

不论是古埃及神话还是北欧神话，这两个较著名的神话皆有提到战争与大一统，尤其是北欧神话神族与巨人族的渊源，诸多悲痛的前兆，而导致一场改朝换代的最后的战役—诸神的黄昏。这也许意味着早期人类如何互相交流、斗争，并且在最后出现统治者，一个领导构筑出新的国家与新的政治形态的统治者。好比宙斯统治奥林匹斯的诸神，而众神各司其职，掌管人类也互相监督。

北欧神话的独特性主要体现在以下几方面：

一、世界观 北欧神话的本质是战斗与毁灭。贯穿北欧神话的是凄惨无比的战斗世界观，与南方的埃及神话形成强烈的对比。永远的战斗笼罩着一切，北欧神话的世界因战斗而创造，亦因战斗而归于毁灭。任何民族的神话都有创世纪的传说，但北欧神话却尽力描述宇宙的毁灭，北欧神话的世界创造相比较埃及神话起来，充满了斗争和黑暗，这一个创造过程，就是在战争中形成的，在太古之初的虚无，到神与巨人的战争，在神族获胜后再用战败的巨人的尸体来创造新的世界，是一种残酷和现实的开端，这是北方日耳曼民族神话与其它民族神话最不同的特色，也是吟游诗人们的杰作。

二、现实性

埃及神话中的诸神从来不会遭遇衰老和灭亡的悲哀，而北欧神话中的诸神则要随时面对这残酷的现实，在洛奇盗走黄金苹果的故事中，诸神因为失去了黄金苹果和青春女神Iduna，一天比一天衰老，而诸神的青春来自于黄金苹果，黄金苹果能令一切生物恢复青春，诸神在感觉身体衰老时就要去向青春女神索取黄金苹果，黄金苹果一旦失去，则会面临衰老的命运，可见，这与埃及中的“不死的神明，有死的凡人”是有着巨大差别。而北欧神话最波澜壮阔 的一幕并不是创世纪，而是“诸神的黄昏”，诸神黄昏描写一代神祗的毁灭，神和巨人之间的战争，最终两败俱伤同归于尽，神和他们创造的世界共同毁灭。这不但在埃及神话中，在其他地区的神话中也是难以想象的。

三、神性

和一切优于自己的敌手做绝望之战，这正是日耳曼民族所体会的命运，北欧的诸神须不断地与巨人族战斗，巨人除了拥有足以与诸神对抗的力量外，同时也是这宇宙最早的诞生者。另外，北欧神话充满了一切奇形异相的生物，有无比巨大的巨人，有一张开嘴就可吞噬天地的怪狼，有以口衔其尾，环绕人类世界的大蛇，有畏惧阳光，避居地底，黑面长鼻的侏儒，有面色一半青色一半肉色的死亡女神Hela.。总之，神话伴随着人类的文明而出现而出现，只要有人类文明的地方，就有神话的存在，神话是人类文明发展的必然产物，是世界宗教的雏形。通过阅读这些神的故事，能够让我们反省过去迎向未来，并且获得更多成长与体悟。

世界古代神话鉴赏

期末考试作业

生物与农业工程学院

12级生物科学

李建钢

学号：12081140017

第二篇：神话教案

神话

教学目标：

了解神话的知识 中西方神话的区别 教学重点：

精卫填海

干将莫邪 教学难点：

神话的特点 教学过程： 导语：

神话：

神话是人类童年时期的文学样式，也是人类思维形式中最古老的一种。它只能产生在人类历史发展的初期，产生在人类对外界现象不能作科学说明的时代。马克思指出，神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。神话的本质是：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。

神话的起源

神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产工具简陋，变幻莫测的自然现象对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。比如日月的

运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。然而诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。

神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。神话的分类：

神话一般可分为三种类型：创世神话开辟神话、自然神话和英雄神话。

1．创世神话（开辟神话）反映的是原始人的宇宙观，用此解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人，《女娲创造人类》、《世界最初的七天》、普罗米修斯分别是中国、希伯来民族和古希腊的造人神话。有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神，在中国，是女娲；希伯来则是他们信奉的耶和华上帝；古希腊神话中则是普罗米修斯。他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。为什么各个民族都不约而同地认为人是泥土所造的呢？这是值得思考的问题。有人戏说这是因为人身上的泥永远都搓不完，仔细一想这种可能也不是没有。

2． 第二类属于自然神话，是对自然界各种现象的解释。像《女娲补天》、《仙山的传说》、《精卫填海》、对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽等自然现象是怎么产生的，做了很美丽的解释。

3． 数量最多的是第三类——英雄神话，这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时候，原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造的才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。

中西方神话的区别

中国的神话都是超凡脱俗，不食人间烟火的，希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。

1、中国神话很零散，希腊神话有严密得体系。因为，中国统一晚，前221年才统一，而希腊一开始就是一个统一体。以宙斯为中心的庞大的神的家族。

2、中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神。

正是这种尚德精神，使中国文化中处处体现出了对“德”的要求。在我们传统的“修齐治平”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后才能治国、平天下。在后天漫长的文明社会里，无论臣废君取而代之，还是君贬臣、诛臣，往往都有从“德”方面找借口的。似乎只有这样，一个又一个杀机横生的“政变”或“贬诛”才显得名正言顺，顺理成章。这种文化的选择，甚至在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯中，依然处处可以找到它的影子。

找同学分享他们收集到的神话故事。讲解课文：

讲解神话故事：精卫填海

《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》全书十

八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。精卫填海这个故事就出自山经，在这个故事里，精卫的形象一直感动着很多人，陶渊明曾写道：精卫銜微木，将以填沧海。这是一个什么样的情景呢，我们一起来看看。（看动画片《精卫填海》）

学生根据课文下的注释读课文，了解故事梗概。（老师可以下去巡视，帮助同学扫清文字障碍。）

一起熟悉文章，了解精卫形象

讨论分析：精卫为什么这样做，值得吗？

总结：这个故事刻画了英勇顽强的精卫形象，表现古代劳动人民探索自然、征服自然、治理水患的强烈愿望和不畏艰苦，奋斗不止，不达目的，决不罢休的精神。也常比喻坚持不懈的人。后来人们常用“精卫填海”这句成语，比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。和这个故事相似的是愚公移山，他们都显示了人类的执着精神。

接下来我们看下一篇《干将莫邪》这篇神话我们很多同学都学过，现在我们在回过头来看一看里面有哪些启示是我们可以吸收的。

结合课文注释，自己读课文老师随时帮助学生疏通。师生一起疏通文字障碍，然后分析人物：

这篇课文记叙了干将、莫邪夫妇为楚王铸剑而干将遭杀身之祸，后其子赤为父报仇巧遇侠客英雄，用计杀死楚王的经过。教师：这篇课文涉及了哪几个人物？

学生：楚王，干将、莫邪的儿子——赤，侠客。

教师:干将、莫邪夫妇为楚王铸剑，干将却反遭杀身之祸。楚王为什么这样残忍？请你结合文中语句谈一谈。

学生：从第一段楚王的“四次发怒”——作剑三年乃成，王怒；王怒，往必杀我；将雌剑，王大怒；雌来，雄不来，王怒，即杀之。可以看出：楚王因干将、莫邪铸剑时间太长，心中不能容忍；而剑铸好后只把雌剑呈给楚王，更加剧了楚王的疑心；但最可怕的是楚王为了使干将、莫邪不再为别人炼剑而杀了他。当时是暴君横行的时代，故楚王的残暴也在情理之中。

教师：通读全文，你认为楚王是一个什么样的君王？

学生：楚王是一个脾气暴躁，凶残野蛮，多疑的君王。

教师：干将、莫邪的儿子赤不惜生命为父报仇，“客”也不负诺言，以身殉义。他们的行为该如何看待？从中可以看出他们是怎样的人？

学生：赤舍弃自己的生命为父报仇的行为，现在看来有点迂。但自古提倡孝义为先，讲究“百

行孝为先”，因此赤的行为在当时是孝的典范。但现在我们应当辨证的对待“孝”，弃其糟粕，取其精华。

学生：由于当时暴君横行，百姓处于水深火热之中，官逼民反，因此除暴安良、杀富济贫的英雄层出不穷，更何况这么一个欲为父报仇的孝子，“客”当然义不容辞，担当了如此重任。

学生：“客”是一个路见不平拔刀相助，重然诺、轻生死，智勇双全，有着侠义心肠的英雄。

教师：读完这篇课文，你有什么感想？

楚王：残暴

干将：高超的技艺，赤：不惜生命为父报仇，壮烈 客：不负诺言，以身殉义 作业：

1、古代的侠义文化对中国人精神的影响？

2、现代社会能否出现神话，为什么？

第三篇：碧桂园神话

碧桂园神话

——一个轰动南国的战例

碧桂园，一个田园风光的别称，一个毫不起眼的地名，然而就是这个“碧桂园”，在1994年至1995年间，却像一座原子反应堆，裂变出一系列注目的新闻，形成了奇峰迭起的连锁反应，成为人们争相议论的话题，使广东为之轰动，影响涉及全国。

这是广东的神话，也是策划家的神话。

一、碧桂园策划与运作过程。

碧桂园，它座落在广东省顺德与番禺的交界地，前不着村，后不靠镇，上不看天，下不看地。碧桂园，这个占地1000多亩土地，投资上亿元的花园别墅楼盘，1993年6月处于“死火”状态。这个被誉为“金三角的交汇点”，颇得民心的广东省前省长叶选平亲笔题写“园”名的楼盘，看楼买房的人伶仃可数。

为了“救命”，发展商曾多次邀请一些专家、学者实地考察，希望出奇制胜，但也没有什么高招。

碧桂园的老板虽出身农民，却酷爱看书报。古谚云：“‘书’中自有黄金屋。”料不到，机遇女神竟也藏身其中。

一天，他从报纸上获知，四川某地办了一所“贵族学校”，广州从化也办了“中华英豪学校”，为“大款”们解除了子女教育的后顾之忧。

于是，1993年8月的一天，他驱车到广州从化考察“中华英豪学校”，准备送其子女去那儿上学。

当他到离广州两个小时车程，并且是建立在偏乡僻壤、水田鱼塘之上的“贵族学校”，看到那么多“大款”，争先恐后地把自己的“千金”、“公子”往这儿送，尽管每个学位要交教育储备金15万元。他突然眼睛一亮，他想为什么我们不打破先建房再办学的惯例，而是先办学再建房呢？于是，他决定：楼盘不治先办学。（逆向思维出创意！）

可是，一帮农民出身的建筑商，怎么办起一个商档次的贵族学府呢？在三角洲的田园地带办学，能吸引大都市的有钱人吗？如何取信于民，取信于社会？

当时，有人建议请新闻界的“大腕”出山，写一篇大手笔的文章，为办学推波助澜。这位“奇人”就是被人们誉为“策划大师”的王志钢。

碧桂园老板初衷是请王志钢写一篇文章。

1993年10月，王志钢看完了死火的楼盘的后，王志钢说：“这个事业不是一篇文章谋就能做好的。办学，不是权宜之一计，而是围棋上的‘生死之劫’，要把它当作一个系统工程的部分，一种全新的生活方式，用全新的策划思路去做。孙子兵法，围魏救赵，也许反过来救了大市。如果仅仅把它当做一种住宅配套，那就注定要失败。”。

心灵相通的碧桂园老板当场拍板“碧桂园请您当总策划”

二、王志钢的策划思路

第一部分碧桂园学校的策划。

以征收6位数的教育储备全面启动的“高价学校”，当时正在广东风起云涌，“中华英豪”打响火炮后，有东莞的“新世纪英才学校”，深圳的英文书院，顺德的“亚加达”，广州的“南洋英文”，“华美国际”等20多家学校，争夺那些富翁、大款们对子女的投资。在各路英豪当中，有的与美国、加拿大学校联姻，有的聘请清华附中、北大附中的教师，有的则在繁华都市中心的华丽校舍、设备齐全、交通便利为号召，相比之下，位于偏远的乡村，目前还是一片桑基鱼塘的“碧桂园”条件最差，简直没有“叫阵”的资格。

（一）广告策划：

1．报纸：

面对当时中国房地产广告大多是直接了当地、简单地进行理性诉求，诸如交通便利、环境优美、价格低廉一类，也有一些感性诉求广告，但往往是哗众取宠，目标不明。王志钢则要求广告设计必须改换思路，从总的战略着手，“不鸣则已，一鸣惊人”，设计出“可怕的顺德人”的广告。

1994年1月3日、1月9日、1月13日《羊城晚报》刊出一则引起轰动的系列广告：《可怕的顺德人》，“可怕的顺德人”刮起一股“悬念旋风”，那神秘的“智慧果”之后又有什么？人们争不可耐地等9日的放纸，9日晚报，又由“智慧果”引出了“博士帽”。

1994年1月25日，“可怕的顺德人”全面揭开谜底，在《羊城晚报》的一整版套红广告中，语出惊人：

“中国古谚云：富不过三代。今天向成功人士进言：要使事业有续，最明智的投资莫过于投资子女。儿女需要什么？孩子在呼唤什么？做父母的最明白。”

广告和盘托出了“21世纪经济大潮的黄埔军校”——碧桂园学校的办学方案与招生条件。

据统计，在广告刊出的一个月中，“碧桂园”就收到全国各地来信8000多封。

[可怕，代表一种能量，产生一种震撼]P11

“可怕的顺德人”

一架天平，左别是别墅、轿车、美金，右别的是一个小学生，文字：财富的积累或儿女的成才？两相权衡，谁重谁轻？钱财身外物，儿女千秋业。

唯一性：广告设计及内容，公关活动

排它性：景山中学的分校

权威性：一流人才，一流学校

2．电视广告：

6月份，私立学校的招生进入白热化阶段，此时，王志刚又设计了一个“为什么”系列，在战运密面的社会大背景上，打上了一个令人警醒的问号。

电视屏幕上，一个成功人士志得意满地回到家中，不料开门之后，所见的是家中乱七八糟，太太正在追打自己的爱子。何故？一张不及格的试卷，令“大款”涨大了头脑，一家人愁眉苦脸之时，突然画外音插入一个小孩清脆的声音，“为什么不去碧桂园学校？”

3．广播：

“为什么不去碧桂园学校？”这孩子气提醒，在广播中也经常重复出现。结果：

7、8月，草创而成的碧桂园学校人头涌涌、车水马龙。报名者达到1300人，教育储备金也由最初的一个学位18万元涨到23万元直至30万元。“碧桂园”一跃成为广东高价学校的“龙头大哥”。据说，在各种媒体的广告费支出不到100万元。

（二）公关：

将碧桂园学校的办学过程，策划了许多传奇因素，戏剧性的色彩，在新闻“热点”上聚集放大，吸引新闻界的注意力，“炒”出一台又一台有声有色的话剧来。

1．借北京景山学校的牌子。

1994年是邓小平同志为北京景山学校题词“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”10周年。香港无线电视台捕捉新闻机会，专门派员北上拍摄了景山学校高质量办学的系列专题片。正在筹办碧桂园学校的校长（原广东高教出版社副总编）廖秉权，恰好与北京景山学校校长崔孟明是北师大的同班学友，于是，一个大胆的构想产生了：借用北京景山学校的牌子，和顺德北密镇合办的北京以外的全国第一所分校——碧桂园学校。

新闻炒作：94年1月，碧桂园学校正式奠基的日子，邀请新闻界记者来碧桂园参观，先请记者们观看香港无线电视台的节目录像。屏幕上，一二年级的小学生能说上千个汉字，三四年级能用英语会话，令人啧啧称奇。镜头捕捉到一个天真烂漫的孩子。

“你爷爷是谁？”

“邓小平”

“爷爷在家做些什么？”

“看报纸、看电视”

此时，画面定格。王志钢“这是邓小平的孩子，邓家的孩子，包括邓朴方、邓榕、邓楠，都曾在景山学校读书。”他又提醒记者们注意邓小平在10年前为景山学校的著名题词。他强调，碧桂园学校将作为中国教育的“王牌”——景山学校的广东分校，“加入北京景山学校国际教育产业集团”。目标是“走向世界，培养跨世纪的人才”。

那时，新闻机构对“高价学校”的报道受到严格限制，而且已出现由客观报道转向批评的倾向，然而，加入了北京景山的学校这一张王牌，形成就起了戏剧性的变化，角度不同了，主题也不同了。

“南北携手，共创新模”、“与北京景山学校合作与国际教育接轨”、“构筑跨世纪的文化‘金字塔’”——《羊城晚报》、《经济参考报》、《亚太经济时报》、广东电视台、广东新闻台纷纷的“抢新闻”的态度对对碧桂园学校作突出报道，与“可怕的顺德人”广告相互呼应，刮起了一股“碧桂园旋风”。

2．人才新闻炒作

王志钢建议：千万不要将学校办成企业，去千方百计赚钱，这样会使碧桂园学校档次下降，要切记“学校不赚钱就是胜利”，花大力气把学校教学质量搞上去。

（1）广告“礼聘”

94年2月15日，在中国文化教育界中素负盛名的上海《文汇报》，头版报眼位置刊出套红“礼聘”广告，向全国“高薪礼聘”优秀教育与教学骨干，开出的待遇在当时是很高的：教师月薪1500-3000元，部主任3000-4500元；并解决户口、住房、医疗、社会保险、子女入学等。

短短一个月，全国各地近万名“园丁”争先恐后定信，打电话向碧桂园报名应征，形成了教育人才“一江春水向南流”的“洼地效应”。

（2）新闻炒作

1994年3月底的一天，王志钢又将新闻界各路诸候请到碧桂园。这天，碧桂园学校对来自全国各地的首批应聘教师进行公开测试，坐在考官席上的，有国家级督学、物理学教授、计算机专家、英语教授、音乐指挥家、美术专家，出场应考10名教师则来自陕西、福建、江苏、湖南、安徽等省市。

王志钢给记者们提供应考者的背景材料，有的曾在加拿大访问讲学的青年学者，有的多次获省市“园丁奖”，有的是当地屈指可数的“高级教师”。

测试自然是成功的，更成功的则是它又一次成了媒介关注的“热点”之一。上海《文汇报》等以“八园丁热血荐南国、五湖四海心向碧桂园”为题向全国“转播”了这一盛事。

经过严格考核选拔，从8000多名应征者中挑出140多位教坛精英。

3．让海内外关注碧桂园的跨世纪试验。

1300多位“小皇帝”进校后如何管理？怎样成才？

全校20多幢总建筑面积达5.6万平方米的楼宇，校内每个教室配有闭路彩色电视、立体音响、学生宿舍装有空调、外语广播，还有电脑教学室、语音实验室、恒温泳池、少年宫、图书馆和运动场。

然而，不少在家中娇生惯养，称王称霸的孩子，一开始难以适应集体生活。“碧桂园学校没有‘小皇帝’，只有‘自强人’，既决定了学校重点培养学生‘自尊、自信、自强、自立’的精神，让学生‘承继父辈艰难创业意志，具有超群生存智慧。’”

△从解放军体院请来10名教练，全体初中生军训一周，男女一律剪平头、短发、步行拉练8公里。

△开展“一日常规”，文明礼貌教育。

△强化英语、计算机、普通话3种教学。

——口啤传播

第二部分：碧桂园楼宇策划

一、碧桂园楼宇的策划思路，“一个中心，两个基本点”。

一个中心，就是“碧桂园生活方式”的营造与炒作；两上基本点：一个是国际性的碧桂园学校，另一个是王星级的国际俱乐部。

1．生活方式：把“超级社区生活方式”定为碧桂园方式。

当时宣传定位：

主题：三年不鸣，一鸣惊人。

碧桂园给你一个五星级的家。

碧桂园，成功人士的家园。

我们选择碧桂园的理由„„

（大款自诉）有钱当然住碧桂园；

（白领自诉）其实，我是最挑剔的；

（小康小诉），小康的消费、贵族的享受。

2．五星级的家。

（1）“白领精英”下乡（借腹生子）

碧桂园成立了物业管理公司，下设公关部、维修部、管家部、采购部、人事培训部、基建工程部、康采部等11个部门，管理人员达150多人，其主要骨干平均为广州酒店管理“精萃”。

物业公司总经理朱兆祥原是中国大酒店的副部；餐饮部经理来自白天鹅酒

店；管理部经理，中国大酒店采购部来自国际大酒店，培训部来自花园酒店。广州的“五星”白领在这里竟有20人之多！

目的：①把五星级酒店的管理模式引进屋材管理，把这里的每一幢别墅当作五星级酒店里的一套客户，使每一位住客享受到五星级的全程服务，把世界一流的管理专家引入碧桂园，加重“五星级”的含金量。

②“白领下乡”现象成为新闻炒作的又一题材。

· 《文汇报》曾发表一篇通讯《广东城里人下乡当保姆》这些“保姆”年薪很高，公司还为每人配一部小轿车上下班。

· 电视台追踪报道“上山下乡现象”。

3．国际俱乐部。

1994年12月28日俱乐部会所开业，会所印制了2000张会员卡，如何“引君入瓮”？王志钢又设计了“名车大行动”。

1994年12月31日，星期六，学校召开第一次“家长大会”，家长们心挂下一代，纷纷百忙之中抽身驱车而来。学校门口出现了蜿蜒几公里“世界名车展”的盛况。当下午4:30大会结束后，家长与子女被引入碧桂园国际俱乐部，参加免费自助餐招待会。一餐美食之后，俱乐部老板亲自送上一张“会员金卡”，顿使家长们有了“五星级”的自尊，2000张卡很快就有了主人，一传十，十传百，加印了3000张卡又全部被抢购一空。

二、公关活动。

1．生活方式大讨论。

当时，“碧桂园生活方式”引起社会各阶层的广泛争议：有人论为它是未来中国人的理想生活方式；也有人认为是“富人的特区”，穷人止步；

· 1995年2月20日，王志钢组织一批社会科学研究的专家、学者来碧桂园参观，与“碧桂园”老板进行热烈、坦率的对话。

· 当天晚上，广东人民广播电台新闻电台的王牌节目《今日热线》，开始进行“碧桂园生活方式”广播讨论，主持人提出两个话题：

1、“碧桂园生活方式”给我们带来什么？

2、“碧桂园”是否营造“富人特区”？

这种社会性讨论，既提高“碧桂园生活方式”这一新概念的理论含量，又让这一口号不知不觉深入街头巷尾。

2．香港亚洲电视台制作的《胜者为王》电视剧走红东南亚，该剧中“赌王”、“赌霸”的扮演者香港红星方刚、陈庭威落户碧桂园记者将他们的行为与97香港回归、个人生活联系起来炒作。

第四篇：中国古代神话

中国古代神话

中国古代神话和世界上任何其他国家的古代神话一样，其产生是必然的。确切地说，它是原始人类幻想和想像的产物，反映的是原始人类企图征服自然、支配自然的愿望，是以原始社会的现实生活为基础的，而非纯意识的，也可以把它称为人类童年时代的产物。

在我国浩如烟海的古代典籍中，收存古代神话的著作主要有《山海经》、《淮南子》、《列子》、《楚辞·天问》等。其中《山海经》的收存量最多，也是最多地保持我国古代神话原始面貌的一部书。然而我国古代大量神话已经散失，即使保存下来的极少篇章，绝大多数也已大失原貌，这是非常可惜的。当然大失原貌的原因很多，除了由于年代久远而神话逐渐失传以外，最重要的原因就要算神话的历史化了，特别是在不同的历史时期儒家学派中的人物对它的改造，以致我国古代神话很多地方被打上深深的儒家烙印。虽然如此，我国古代神话的内容还是相当丰富的：有关于自然神的描述，有英雄神的故事，还有异人异物的奇妙传说。其实这些神话并不是凭空出现的，而是根据原始人对当时生产生活的实际情况的真切体会以及神奇的幻想而产生的。“后羿射日”的出现可能是由于当时的原始人类遇到了旱灾，所以他们虚构了后羿这样一个神奇的英雄人物，并且让他以解救苍生为己任，给人类创造风调雨顺的生存和生产环境。“精卫填海”反映了原始人类崇尚死而不屈并且继续为人类造福的奉献精神。

虽然中国古代神话不像古希腊神话那样具有非常完整的系统和极其深远的影响力，但是它却拥有自己独特的个性和魅力。古希腊神话是海洋文明和游牧文明的产物，其中人物勇敢、自由、狂傲不羁，而且非常注重个人力量的体现；而中国原始人类是在黄河、长江流域发展起来的，经受的风险较之古希腊人是很少的，所以中国古代神话是农耕文明的产物，其中人物心中比较强烈的还是集体观念。

可以说中国古代神话是中国传统文化的宝贵财富，对我国后世文学的发展具有深远影响。神话的浪漫主义精神、神奇奔放的幻想，以及对现实的积极态度，启发了后世作家的想象力，也鼓舞了人们的革命精神，对作家进一步世界观的形成和积极浪漫主义的创作起到了重不可磨灭的作用。不难看出，屈原的《离骚》、曹植的《洛神赋》，诗仙李白、诗鬼李贺，以及元明时期的《三国演义》和《西游记》无不受其深刻的影响。

马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”，其实，不论是希腊神话，还是中国后代神话，从同代传至后代，它们在文学史上都产生着很大的影响。都为后代文学创作提供了创作素材。古希腊悲剧诗人的绝大部分剧作，都取材于希腊神话。李商隐的诗《瑶池》就取材于中国古代神话。希腊神话和中国古代神话也都为美术、雕塑等艺术提供了素材。此外，两种神话都不同程度地对文学创作的思维方式、表现手法等存在着影响。总之，希腊神话和中国古代森华在对后世的影响方面，都有着相同或相似点。当然，产生预料个不同民族的深化对后世的影响具体方面也有不同。

神话是丰富多彩的，不论是希腊神话，还是中国古代神话，都是远古历史的回音，记录了人类历史，记载着人类社会步幅蹒跚的历史。

张诗怡

第五篇：神话不是神化

神话不是神化

----有感于衡水中学教育的神话

[编者按]如果没有看过有关衡水中学的专题报道的人，大凡是不知道何为衡水的。衡水是河北省南部一个并不起眼的小城市，据说市里的建筑物高过六层的都不多见，不要说全国，就是在河北省，衡水市也实在不在出众之列。至于衡水中学，招生范围仅限衡水市的桃城区，报道说是河北省所有示范性高中之中招生人口范围最小的学校之一，而且初中升高中录取分数线仅在450分左右。然而，从2000到2006年，衡水中学已连续七年高考在重点本科上线人数、600分以上高分段人数、考取清华北大人数等指标上均位居全省第一位！其中，2006年高考6名同学进入河北省文理科前10名，其中包括河北省理科状元、理科第二名、文科第三名；重点本科上线人数1108人，其中42人考入清华北大。为什么一个经济后发地区在教育上能够成为全国的领跑者？为什么一个学校可以在生源范围窄、生源素质低的情况下创造教育的奇迹？„„一连串的问号，一系列的迷惑让来衡水中学参观学习的教育界人士趋之若鹜，仅2006学年开学初两个月时间里，已经有全国各地100多个单位的5000余人到衡水中学考察参观，近年来专程到衡水中学取经探秘的就有7万之众。

下面，我想通过网上收集、整理的一些资料，试从德育工作方面探寻衡水中学“教育的神话”。

（一）基本模式

衡水中学已形成以“德育316战略发展规划”为核心的育人特色，就是指遵循“以终身难忘的教育培养和谐的人”这一理念，坚持“重过程、抓细节、强体验”这一原则，围绕“培养适应未来社会发展的素质全面的现代人”这一目标，努力建设德育机制构建工程、德育课程实施工程、德育社团特色工程、德育队伍建设工程、德育资源整合工程、德育创新改革等“六大工程”，从大处着眼，从小处做起，从宏观思考，从细节入手，坚持弘扬正气，坚持正面教育，坚持自主管理，不断丰富德育内涵，着力净化育人氛围，有效构建了一个多方渗透、全员参与的大德育运行格局。

（二）基本思路

“一至六”工作思路：坚持一条主线----学生发展为本；开展两项创新----德育内容，德育形式；建立三种机制----自我管理引导机制，常规管理激励机制，民主管理反馈机制；办好四所学校----新生军校，学生团校，业余党校，家长学校；加强五项建设----校园文化建设，德育队伍建设，德育制度建设，德育基地建设，德育网络平台建设；强化六项教育----民族精神教育，行为规范教育，诚信责任教育，法律意识教育，环保意识教育，心理健康教育。

（三）主要做法

1、衡水中学认为影响学生发展的因素有很多，就一般情况而言，高远目标意识、竞争意识、良好的思维和行为习惯、坚强的个人意志、强烈的社会责任感、善于合作的精神等品德因素对学生产生的作用更大。

（1）培养学生的高远目标意识

衡水中学从“培养适应未来社会发展的、素质全面的现代人”的目标出发，通过系列教育活动，让学生走出小我，放眼世界；走出现在，放眼未来。学校每学期都组织学生开展“为中华之崛起而读书”演讲会，“我的理想”演讲会；学生每天收看新闻联播和焦点访谈，国际和国内形势；学生每周利用团活动时间进行国内外时事点评；学校每学期邀请社会知名专家学者为学生做形势报告，请为国家做出突出贡献的校友或社会名人为学生做成人成才成就事业的事迹报告；每次班会内容也充满了“个人与国家”、“为祖国而奋斗”等主题；学校每学期都有计划地把学生拉出去参观工厂、农村、高新技术开发区„„以学生亲眼目睹、亲身体验了解国家的经济建设和社会发展情况，唤起他们对他人、对社会、对祖国的关注和关心。衡水中学除每周一次班会对学生进行集体教育外，每周还有一次全校性的周讲评，全校学生参加，讲评一周内学生们的言行举止，讲评一周内发生的国内外大事，让学生时时想到国家，时刻牢记自己的职责。

（2）培养学生的竞争意识

衡水中学流传着这样一句口头禅：“两眼一睁、开始竞争”，学校教学楼门厅正中的牌板上刻写着“三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”的流行语。学生早晨起床15分钟穿衣、收拾床铺、洗漱、整理卫生，然后到操场列队出操。这时学校开始检查宿舍卫生情况及早操情况。在这短短的时间里就包含了七个“争”：争起床速度(但不许提前，否则按违纪论)、争宿舍卫生的质量、争到操场

列队的早晚、争早操队列是否整齐、争步伐是否整齐矫健、争口号是否响亮、争精神面貌是否朝气蓬勃。这里面既有速度的竞争又有质量的竞争。学生就在这种竞争之中开始了一天的学习与生活。常言道：“一日之计在于晨”，每个学生以这样的人生态度开始自己新的一天。早操之后，又是一系列的“争”：学生们跑着进教室，争的是提前进入自习状态，自习时争的是学习效率。学生与学生之间，宿舍与宿舍之间，小组与小组之间，班与班之间，年级与年级之间，凡是学校所提倡的，事事处处时时充满竞争。今天你超我，明天我超你，学生在竞争中不断实践着、诠释着“追求卓越”的校训。为让学生认清面临的竞争，学校还专门为学生开设了“十大学星”评选、宿舍文化大赛、单项体育竞赛、班级辩论对抗赛等系列教育活动，培养学生的竞争意识。

（3）培养学生坚强的意志

衡水中学实行全封闭寄宿制管理模式。要求所有学生均必须住校。学校每天13节课，上午5节，下午5节，晚上3节，星期

六、星期日照样补课，没有少上一节课。每两周衡水市区学生回一次家，每一个月农村和非衡水市区及其他市区学生回一次家，学校非放假时间，任何学生不得出校门。学校每年对高一学生进行军训，而且每次时间都长达一年，成为河北省惟一一所全年对学生进行军训的学校。除此之外，学校还要对高一新生进行一次80华里的远足活动，他们把这项活动称为“砥砺意志的长征”。

（4）培养学生良好的行为习惯

衡水中学从1994年开始实行寄宿制封闭式管理。学生经过三年封闭式管理的历练，思想品质逐渐成熟，免疫力得到加强，这样的学生走上社会就能够适应社会的发展。衡水中学的做法尊重了教育规律，尊重了学生的身心发展规律，从抓良好行为习惯的养成入手，最大限度的排除了影响学生学习和健康成长的内外扰因素。用行之有效的规章制度来规范学生的言行，培养良好的行为习惯，其规章制度全面细致，极具可操作性和实效性。

衡水中学在宿舍学生就寝管理也是非常周到细致的。全校实行统一就寝时间管理，宿舍不准放书，学习资料一律放在教室，学生到寝室后安静速度异常之快，学校规定晚上10点熄灯睡觉，学生睡前必须上好厕所，10点到11点，学生不准上厕所。衡水中学现每间寝室住12人，公共厕所和洗漱间、寝室里无

学生学习用书，学生白天学习生活共14.5小时。充分发挥学生自我塑造、自我管理的功能，学生宿舍无生活老师，公共自习课无学科教师，均为学生自主管理，两操也全由学生带。

2、要求全校师生努力践行“无私奉献，顽强拼搏、团结协作、强力争先”的衡中精神。努力实现“和谐的人际关系，温馨的人文环境，奋发向上的精神风貌，充满激情的积极学习状态”四个目标。

（1）活动鼓舞

举办丰富多彩的活动，开展动人心魄的教育。如国旗下讲话教育（天安门国旗中队长升旗并做国旗下讲话），开展系列演讲活动（自理、自立、自强演讲），举办会操比赛（整齐的队伍、嘹亮的口号），开展百日誓师大会（学生讲、教师讲、年级讲、共同宣誓），开展迎高考状态月活动（三月），开高考壮行会（心理辅导讲座、考试技巧指导），邀请名人做报告，开展班级挑战活动（自找对手，挑战书、应战书），学唱每周一歌（百日会战后开展），进行每日宣誓（精心准备、每天早操后宣誓，然后早读），每天上午10：00进行以班级为单位的跑操比赛。衡水中学的课间操成为该校的一道亮丽风景线，他们是采取集中跑操的形式。每班的队伍都紧凑而严密，前后排几乎贴在一起。一致的间距，一致的步伐，一致的速度，还有激情澎湃的口号，跑出了精、气、神，他们把早操看成一天中最振奋人心的时刻，用尽情的呼喊激发自信，迎接每一天。

（2）榜样引导

各类评选名目繁多，象希望之星，十大学星，十佳班长，每周之星等，同时还对历届优秀毕业生进行广泛宣传，邀请本校优秀毕业生做报告，给优秀学生立碑（状元碑），教学楼的走廊被布置成衡水中学的博士长廊，将历届学生中成为博士的画像和照片被悬挂其上。

（3）情景激励

办公区标语，一周每天的命名（希望日、尊师日、高效日、反思日、规范日），丰富多彩的板报（极具冲击力和特色），大厅里的展牌，教室里的每日一语。如一位考上北大的同学语录是：“能吃苦，吃半辈子苦，怕吃苦，吃一辈子苦！”蕴含着深刻的哲理，也体现出学生的吃苦精神。正是因为展出的是同辈的而不是遥远的古代的人，才更有感召力，才更能激励学生向上的精神。在高一

年级教学楼的大厅里，赫然摆着开学以来第一次调研考试的成绩榜，共分三个层次：一是“一调考试风云榜”，公布各班所有学生一调考试的成绩；二是“高一年级精英榜”，有学生的彩照，是一调考试成绩优秀学生的介绍；三是“拼搏之星”（属学校“十大学星”之一），具体介绍夺冠学生的事迹。生活在这样的环境，使人自律，让人自豪，令人振奋，促人奋发，这恐怕就是衡水中学打造的精神特区的魅力所在。

（4）全校推行“一到十”要求

围绕“一个中心”（高考），立足“两个基本点”（量化和学习），杜绝“三闲”（闲话、闲事、闲思），讲究“四JING”（净、敬、竞、静），求“五和”（人际、学科、环境、劳逸结合、心态），定“六性”（计划性、高效性、长期性、主动性、准确性、及时性），做“七齐”，争“八时”（上课、自习、临睡„），抓“九快”，树“十心”。