永丰镇康居工程工作总结

第一篇：永丰镇康居工程工作总结

永丰镇康居工程建设工作总结

根据市委市政府的统一部署，在市康居办的指导下，结合永丰工作实际，我镇共有8个康居工程实施村。截止09年底，已有6个村完成并通过市康居办验收。康居工程建设期间，镇党委政府高度重视，广泛宣传，统筹安排，以稳定为前提，有力有序推进，确保了康居工程建设顺利完成。具体如下：

（一）党委重视、强化力量

一是党政主管亲自抓。镇党委政府把康居工程建设作为年度工作重点，由党政“一把手”负总责、亲自抓，分管领导具体抓落实。针对永丰社会面复杂、康居工程建设难度较大等实际情况，认真召开党委扩大会议，疏理存在问题，讨论研究对策，确定实施方案；康居工程建设开展过程中，随时听取汇报、检查工作，及时针对问题，制定破解方案，逐一解决难题。并组织到其他镇（街道）学习取经，使全镇工作重心聚焦到康居工程上来，形成上下合力，确保了康居工程建设力度。

二是联系领导全程抓。镇党委政府对每个康居工程涉及村专门指定一个班子联系领导，负责对该村康居工程全程跟踪、检查指导，做到及时发现问题，及时妥善解决。为确保康居工程各个环节都落到实处，联系领导与村干部一起做村民思想工作，一起制订相关政策处理措施，一起到场拆除违章建筑等，并帮助做好各方关系协调。特别是针对磨头村矛盾多、困难大等情况，专门成立了由副书记任组长十多人组成的工作组，全力破解该村难 的理解和支持。

三是广泛宣传，营造氛围。在挨家入户做好政策解释宣传的基础上，镇党委政府利用贴标语、挂横幅、村务宣传窗、移动宣传车等方式广泛开展宣传工作；同时经常邀请报社、电台，及时对我镇康居工程建设进行报道，营造了良好的康居工程建设氛围。并树立康居工程建设工作典型，结合科学发展观宣讲工作，让全市康居工程建设典型代表，到各康居工程建设涉及村进行经验介绍，促进了康居工程建设顺利开展。

（三）突出重点、稳步推进

一是统筹安排，严格程序。在广泛征求意见和深入调研的基础上，镇党委政府明确了“依靠文件、严格程序、示范引导、稳步推进”的工作方针。首先是对照文件精神，结合永丰实际情况，确定了8个康居工程建设村，并制定相关执行政策和补助标准；其次是确定渡头、磨头两个村为突破口，带头搞好整治，然后全面推开；再次是严格程序，群众参与，强化管理，做到工作程序环环相扣，落实政策有理有据，清理工作合情合理，使全镇康居工作真正在三个重点环节上做到了“无震荡”，即拆除违章建房无震荡，清理地上作物无震荡，安居建房无震荡。

二是注重实效，做好结合。即做到“四个结合”：一是与落实村庄规划相结合，利用康居工程的开展，适当调整村庄规划，充分合理利用土地资源，使村庄规划更加合理；二是与新农村建设相结合，在康居工程建设过程中，一并开展整治村、生态村建设，使村容村貌有效改善；三是与村民自治相结合，进一步建立健全村民代表制度，保障群众的参与权、知情权、决策权和监督

清理各村多年遗留的应拆未拆、违章建筑、土地纠纷等诸多问题，还收回了空闲宅基地，盘活了村内土地存量，解决了长期以来农民建房难题，有效化解了建房矛盾，促进了农村社区稳定。同时在康居建设过程中，进一步完善了村民代表大会和民主管理制度，通过村务公开，张榜公示，民主决策，民主理财，充分调动了群众的积极性，促使农村各项工作的顺利进行。

（三）强化了农村两委建设。在拆除旧房过程中，村两委成员深入农户，做深入细致的工作。通过反复推敲方案，拓宽工作方式、方法和渠道，进一步提高了村两委干部发现问题、思考问题、解决问题的能力。同时，通过康居工程建设，使村两村委干部扬正气、树威信，增强了村两委干部的号召力，工作作风也明显转变，进一步加强了村两委在群众中的公信度，促进了农村工作开展。

（四）增进了团结协作精神。在康居建设过程中，镇班子领导、全体机关干部和各村两委班子成员全力协作抓好落实，增进了团结协作精神，促进了工作开展。并且全镇上下群策群力，各部门互相协作，互相配合，拧成了一股绳，进一步树立了全镇一盘棋的思想。同时，通过康居工程建设，村内道路通了，房子造了，群众的心气也顺了，老百姓真正成为最大的受益者，党群关系得到了进一步的密切。

尽管前期作了大量的工作，也取得了一定的效果，但距离市康居工程建设工作的要求还有很大差距，工作中仍存在一定问题：一是由于传统思想根深蒂固，部分群众的思想认识一时不好扭转，造成清理整治执行难；二是由于历史遗留问题涉及诸多方

第二篇：乡镇康居示范村创建工作情况汇报

花园乡康居示范村创建工作情况汇报

今年以来,花园乡紧紧围绕县委“建设新村庄、塑造新农民、打造新环境、创造新生活”的总体要求，结合实际，在充分论证、调研的基础上，确定陈刘村作为创建康居示范村。现将创建情况

汇报如下：

陈刘村共有13个村民小组，636户，2235口人，耕地面积

3221亩，境内有种兔、生猪等多个规模养殖基地。2010年实现

村集体经济收入25万元，农民人均纯收入5760元。

一是健全领导机制。我乡成立了由党委书记为组长、乡长和

分管领导为副组长、各职能部门负责人和有关村支部书记为成员的创建工作领导小组，实行目标责任制，形成了统一指挥、协调

有力、高效运转的组织机构。

二是营造宣传氛围。通过张贴标语、悬挂条幅、致农民一封

信等多种形式，营造人人参与的建设氛围。

三是坚持科学规划。邀请县规划设计局，借鉴城市社区建设

标准和管理经验，编制新村的布局规划和建设规划，全面提升人

居环境和生活品质。整个规划总用地面积220亩，一期建设用地21亩,可建30套住房，房型为两层庭院式，分别是205和163

平方米，确保统一式样，统一高度。并实现通水、通路、通电、通污、通信、通有线电视和环境美化、公共场所亮化的“六通两

化”。

四是强势有序推进。按照先建后拆、以拆原有房屋土地指标换取宅基地的方式，迅速启动前期各项准备工作。目前，一期工程已完成征地。

下一步，花园乡将重点抓好以下三点工作：一是扩大拆迁成果；二是抢抓项目开工；三是打造融资平台，破解资金瓶颈制约。力争通过多措并举，整体推进，全面突破，快速高效地推进康居示范村创建工作。

第三篇：永丰小学青兰工程实施方案

永丰小学青兰工程实施方案

为加快青年教师培养，优化师资结构，提高师资素质，新上岗的青年教师与骨干教师实行结对拜师的青兰工程。为确保青蓝工程取得实效，特制定本实施方案。

一、参与对象 “青方”：学科带头人、骨干教师、教坛新星、教研组长以及具有小教高级及以上技术职称的热心教科研工作的教师。“兰方”：新参加教育工作，教龄在三年以下（含三年）的青年教师或教学经验不足的教师。

二、指导教师职责：

1、导思想。热情关心徒弟的思想进步，勉励他们热爱教育事业，热爱学校，热爱学生。导师应在思想作风、师德风范上作出表率。

2、带业务。导师应主动热情无私地传授教育、教学经验，对课内外教育、教学活动的组织经常给予具体指导，对教学业务上的疑难问题积极与学徒开展讨论，并善于挖掘徒弟的长处，鼓励他们在工作中改革、创新。

3、传作风。要言传身教。引导他们严于执教、勤于学习、勤于工作，做到工作实、作风实、教学效果实，逐步使学徒确立“严谨、扎实、灵活、创新”的教风。

三、考核办法：

1、每学期考核一次，60分以上视为合格，考核合格的师徒，学校给予每周1课时的课时津贴，每学期按20周计算。

2、考核合格的师徒，学校按积分发绩效工资。

四、考核细则

1、指导教师

（1）每周指导被指导者备课，并审阅备课笔记，有签名，每学期满12次的20分，多一次加2分，少一次减2分。

（2）每周听被指导者上课，并及时交流有记录，每学期满12节得20分，多一节加2分，少一节减2分。

（3）每学期应指导徒弟制定教学计划，进行质量分析，撰写教学专题小结，充实校园网资料。教学计划、质量分析4分，论文、教学专题小结或课件制作在杂志上发表或获奖（省级5、4、3，市级4、3、2，区级3、2、1），可累计积分。

（4）每学期举行一次兰方基本功大赛，（备课、赛课）徒弟获一等奖得10分，获二等奖得8分，获三等奖得5分。

（5）根据学科特点，导师应对徒弟开展学生课余活动进行指导，每学期不少于两次。满分5分，少一次扣2分。

（6）指导徒弟每学期至少要出一份有质量的考试试卷，并经教导处、学科分管领导审阅认可得5分。

（7）每学期期末，师徒各自对活动开展情况作出专项总结。（含徒弟的自我鉴定和师傅对徒弟的思想、工作的鉴定），态度认真、总结详实5分

（8）师徒应对活动情况进行记载，每学期末交教导处检查。听课笔记、研讨活动记载、教学计划、质量分析、教学专题小结、学生课余活动方案、活动记载、效果点评、试卷、青兰工程活动专项总结，每项1分，满分10分

2、被指导教师

（1）每周主动与指导者交流，请指导者审阅备课笔记，每学期满12次得20分，少一次减5分。

（2）每月听指导老师1节课，作详细记录，每学期满4节得20分，多一节加5分，少一节减5分。

（3）论文、教学专题小结或课件制作在杂志上发表或获奖除领学校成果奖外另积分（省级5、4、3，市级4、3、2，区级3、2、1），可累计积分。

（4）任教班级名次比上次上升一个名次加2分，指导学生在报刊上刊出一篇加5分，指导学生在各类竞赛中获奖按一、二、三等分别加5分、3分、1分。

（5）每学期举行一次蓝方基本功大赛，（备课、赛课）获一等奖得15分，获二等奖得10分，获三等奖得8分。

（6）根据学科特点，开展学生课余活动每学期不少于两次。每次5分，其中活动方案2分，活动记载2分，导师点评1分

（7）每学期在导师指导下至少要出一份有质量的考试试卷，并经导师、教导处、学科分管领导审阅认可得8分。

（8）每学期期末，师徒各自对活动开展情况作出专项总结。（含徒弟的自我鉴定和师傅对徒弟的思想、工作的鉴定），态度认真、总结详实5分

（9）师徒应对活动情况进行记载，每学期末交教导处检查。听课笔记、研讨活动记载、教学计划、质量分析、教学专题小结、学生课余活动方案、活动记载、效果点评、试卷、青兰工程活动专项总结，每项1分，满分10分

备注：学校会对师徒工作进行每月定期抽查，如抽查不合格者，从月考核中减去5分。

纳雍县新房乡永丰小学

2012年9月1日

第四篇：永丰小学远程教育工作总结

永丰小学远程教育工作总结

（2010——2011学）

时光飞逝，转眼间一年的时间已经过去，远程教育工作从一个新鲜事物转变成教师手中理想的教学工具和手段。通过一年的努力，在学校领导的大力支持下，我们认真地做了以下工作，具体工作总结如下：

一、学校基本情况：

有教师12人。1个卫星收视室，3个光盘播放室，模式二卫星收视设备1套。我校在上级教育部门的领导、关怀、指导下，按照上级的要求，结合我校的实际开展了工作，使我校利用好远教资源为教学服务，我校的教学质量有一定的提高。设备运转正常。

二、领导重视、机构健全

学校重视远程教育工作，建立健全了我校现代远程教育工程工作领导小组机构。成立了以校长为组长，教导主任为副组长，全校教师为组员的领导小组，做到明确分工、各施其责。并成立远程教育工作项目指导小组、考核领导小组和培训指导小组。并制定切实可行的学校远程教育工作计划、资源应用计划、培训计划，教师个人也制定了适合自己的使用远程教育资源教学工作计划；教导处加强对远程教育工作的检查督促，制定了资源应用计划、现代远程教育管理制度，安排好电教室课程表。这一切，为我校的现代远程教育工作打下坚实组织基础。

三、制度完善

为促进远程教育工作的落实与发展，我校在开学初就制定切实可行的管理制度。现代远程教育项目管理服务制度、卫星资源接收管理制度和多媒体教室管理制度一一上墙，学校还制定了电教室上课制度、远程教育培训制度。从制度上保障了远程教育工作的顺利开展。

四、设备管理

我校认真完成设备管理、维护工作。以远程教育管理员专人负责设备管理，我校远程教育设备做到层层负责，保存完整，使用规范，人人爱护、人人看管，加强防火、防盗。一学年以来，我校未发生一起故意损坏设备现象，也未发生一起设备丢失的事情。并做好设备添置和维修登记。

五、应用情况

我校认真完成了资源接收、教学应用等日常工作

1、结合卫星节目资源与我校实际情况，制定出远程教育教学、教研计划，本学期，各教研组均结合远程教育资源开展教研活动。年底认真地进行了总结。并写出使用远程教育资源心得体会，做到年年促进。

2．积极配合学校领导、有关人员做好与教学有关的远程教育IP数据接收工作，并认真做好进行数据的保存、记录和整理，按要求整理好后投入使用。

3．按时完成远程教育教学工作，备好课、上好课，将远程教育资源与学课教学有机的结合起来，课后做好教学反思，努力做到“能用、会用、好用”，真正的做到为教学服务项、为学生服务、为老师服务。每一位教师真正做到学期初有计划，学期末有心得体会和总结。

六、做好培训工作。

1．按时参加上级领导部门的各类培训工作，认真做好记载，回校后及时组织学校青年教师参与培训。本学校组织开展了计算机基础知识培训和县教育组织的远程教育考试。

2．做好校本培训工作。

组织培训教师使用计算机，利用远程教育资源学习制作简单的多媒体课件，力争做到了每一位教师都能学会使用电脑，以更好利用远程教育资源。

七、不足之处

就远程教育工作来看，一是我校在远程教育资源利用的效率上还要加强，部分教师在电教室上课只是应付差事，没有事先了解和熟悉资源以及做相应的准备，认识还需进一步提高；二是教师培训力度有待加强，少数教师还不能独立操作计算机，无法独立使用远程教育资源。三是远程教育成果少，教师们参与远程教育研究积极性不高。

八、在以后学校的远程教育工作展望：

1、继续加强远程教育资源的应用，在达到上级要求的情况下，更充分更合理地使用资源，为教学教学服务。

2、进一步加强教师培训工作，力争让每一位教师能独立使用电脑。使用资源有效上课。并让一部分教师先行起来，能制作课件，进行有关远程教育的课题研究。

3、加强硬件建设。在电教室配置1台投影仪，为电教室修建讲台和电脑教学桌。

4、加强外宣工作，注重远程教育成果化，积极参与各级各类竞赛活动，提升我校的远程教育水平。

永丰小学

2011年7月

永丰小学远程教育工作总结

（2009——2010学）

一年来，我校在国家实施的农村中小学现代远程教育工程中，为了加强对现代远程教育工作的管理和现代远程教育资源，充分利用现代远程教育资源，与学科教学进行有机整合，有力促进了学校教学质量的显著提高。我校做了大量的工作，进一步推进了远教工作的迅速发展，现就我校远程教育工作总结如下：

一、加强意识，健全保障机制

学校领导和全体教师充分认识到，利用现代远程教育资源，会迅速拓展农村教育的时空界限，可以迅速了解国际国内的教育信息，理解和掌握先进的教育思想，可以促进教学质量的提高。

1、教师意识到位

学校努力提升教师现代教育意识，通过学习、参观、培训让教师充分感受信息化给教学带来的重大变革，着力提高自身信息素养。

2、认真组织、精心安排

为了加强学校信息化工作，学校成立了由校长组长，以及其他任课教师为组员的信息化工作领导小组。

3、经费投入有保障

本学年来，学校投入了一定资金用于信息化建设确保学校信息化建设的硬件设施到位。学校还保证信息化软件的投入，每年用于购置软件、教师信息化培训、教育教研等方面的经费逐年递增。

4、健全各种管理制度 为了使远程教育项目工作常规化，从起步就有一个良好的开端，学校依据上级安排，结合本校实际制定出各项规章制度，如：设备设施管理制度、教师培训制度、资源使用登记制度、远程教育资源的接收、管理、收集制度及网络的维护等。学校制定了一系列的制度和奖惩措施，把教师的年终评比、平时的考核与远程教育资源的利用情况结合起来，要求每位教师每学期备若干节课的电子教案，上若干节多媒体课。

二、加大硬件投入，提高装备水平

信息化的建设，需要硬件设备的保障。因此，学校加大对信息化设备的资金投入，确保信息化的进程。更新计算机教室，为教师使用计算机、学习操作计算机提供了硬件保证。这一系列措施都为学校更好地开展现代远程教育奠定了基础，为远程教育的应用提供了良好的物质保障

三、加强软件建设，提高信息化应用水平

1、开发信息技术课程

（1）学科课程

我校严格按照教育部《中小学信息技术课程指导纲要（试行）》的要求开齐开好信息技术课，把信息技术课纳入正式课程，着力培养学生对信息技术的兴趣和意识，了解掌握信息技术基本知识和技能，使学生具有获取信息、传输信息、处理和应用信息技术手段的能力，学生基本具备应用信息技术手段来进行自主学习和探究学习的能力。

（2）开设活动课 开展丰富多彩的第二课堂和信息技术实践活动，如文字编辑、电脑绘画等，培养学生兴趣特长。让学生上网获取信息，使学生养成上网搜集资料的习惯，自发上网搜集有关资料，丰富学习内容，培养了学生自主学习的能力。

2、加强信息资源的整合

现代远程教育实施后，学校的资源十分丰富，有教学教育光盘，《师资培训》、《学科教学》等；有卫星数字、视频资源：即空中课堂电视节目、优秀案例、课件制作等；由远教ip接收系统接收的资源。

四、注重培训，提高了教师运用远程教育资源的能力

有了优质的资源，不等于就有了高质量的教学，关键还在于能够把优质资源有效地用于课堂教学中。我校对全体教师进行有关远程教育知识的培训，学校专门召开了远程教育动员会，从思想上让广大教师了解远程教育，重视远程教育，认识到利用现代远程教育资源的必要性、现实性及长远性，在使用中体会远程教育实际意义，逐步达到人人爱远程教育、管远程教育，在教育教育工作中离不开远程教育。

我校建立了一套有效的培训机制，以校本培训为主要途径，落实培训计划，完成培训任务。学校组织多次大规模的培训，根据学校发展实际，培训内容尽量选择一些短、平、快的实用技术，让大家尽快进入角色，尽快适应环境，在实践中提高、在应用中精练、在回味中反思。培训内容如计算机基础应用、课件制作、internet网、远程教育资源应用、数字校园使用等，从而不断提高全员素质。目前，我校大部分老师均能运用远教资源辅助教学，中青年教师大多具有信息的获取、分析、处理、应用能力和编制课件的能力。

五、加强资源应用的广度和深度，营造运用远程教育资源的良好氛围

1、以校本教研为依托，深化远程教育资源应用

随着基础教育课程改革的全面推进，我校利用远程教育资源，拓宽了校本教研的渠道。一方面利用光盘播放让老师观看课堂实录，优秀课例，专家点评，让老师们从中了解到新课标的精神，学习先进的课改经验。另一方面采用边学边练，练中提高的形式，即“上课—听课—议课—观优秀课例—写体会”和“观课例—上课—再观课例—再上课—写体会”既希望每位教师积极参与，可是，在大家惊叹资源富多彩的同时，却不知该如何将它们应用自己的实践工作中。学校出台了一系列具有可操作性的办法来强化应用。

2、重视资源的收集，实行科学分类保存

现代远程教育工程的实施，丰富了我校教育教学资源，转变了教育教学理念，开阔了视野，优化了教育教学手段，提高了课堂教学效率，促进了教育事业的发展。远程教育工程的实施，为学校教育教学事业的发展开辟了一条新的道路。我们将以这次创建为新的起点，努力探索，加快学校教育信息化的进程，不断推动教育现代化的实施，真正实现学校教育水平的全面提升。

永丰小学

2010年7月

永丰小学远程教育工作总结

（2008——2009学）

我校的远程教育工作在上级领导的关怀下和支持下，工作开展顺利。现将本期远程教育工作总结如下：

一、建立健全了各种规章制度。

为了提高我校教育教学质量，我校高度重视，积极贯彻县指示精神，成立了以校长为首的远程教育领导小组机构，严格执行各种远教规章制度，为我校远程教育项目的顺利实施奠定了基础。

二、认真做好了远教资源的接收与整理工作

远程教育是以远程教育卫星网的教育资源，为学校教育教学工作服务为主的教育项目，要充分发挥远程教育优势，服务教育教学工作，我们就得认真做好资源接收和整理工作。坚持每天接收卫星放送的中央电教育馆的教育资源，资源接收完整，形成一个有机整合的“资源库”。做好了各种网上文件的下载和保存和使用工作。

三、形式灵活，方法多样，认真开展远程教育教学工作。按计划组织学习与培训。本中，刻录光盘约50张，本站点的一师帮一户达30人次，小手牵大手100人次，集中学习达28次，个性化学习80次，基本完成了上级对学校站点的任务。

四、扎实抓好培训工作。教师培训学习参加人员：全体教职工

培训内容：政治理论、远程教育工作探索及相关业务知识。，为了提高教师计算机信息技术在教学中的应用，今年采取了集中分散式培训学习,给学校教学融入了新理念、新内容、新教法，使学校教学面貌焕然一新。一学期来通过光盘软件和空中资源的学习后，充实了各学课的课堂教学内容,部分教师在广泛应用的过程中，还坚持不断探索整合远程教育资源的新途径，使多种资源模式在教学中推广和应用。改变了学校课堂教学模式。从信息化教学手段进入我校后，教师成为课堂教学的组织者、帮助者、支持者，以学生为主体的教学意识、探究意识、合作意识和创新意识明显增强。

学生培训学习

学生培训，以教学班为单位，观看了空中课堂节目，小学频道教育资源。也对这种新颖、形象、活泼的课堂学习形式普遍表示欢迎，学习兴趣得到了激发，提高了学习兴趣，理解能力和动手操作能力大大提高。

在今后的工作中我们要继续管好，用好远教设备，充分利用好网上资源为新教育实验教育教学服务。远程教育这一现代技术手段，快节奏、高质量、扎实工作、开拓进取，使远程教育工作稳步前进，持续发展。

五、做好远程教育设备的维护工作

为保证各校的卫星接收、电脑等远程教育设备正常运行，对设备进行经常维护，发现问题及时处理。使我校的远程教育设备经常运行在最佳状态。

六、存在的困难和问题

1、教师使用远程教育资源和设备的熟练程度有待于提高。经验有所欠缺，这一方面还有待于进一步提高。

2、对远程教育工作的组织和管理还不够规范，有待于不断完善和提高。

3、要有常备不懈的人力资源保证。

总之，现代远程教育是一项以现代技术为支撑的事业，需要我们不断探索和完善，今后，我校将进一步总结经验，克服困难和不足，不断探索创新，加强管理，深入扎实地搞好资源应用，充分运用现代远程教育手段和教育资源，使我校现代化远程教育工作得以进一步完善和深化，缩小农村城市学校的差距。带动广大教师参加运用远程教育资源进行教学研究，更新教育理念，改进教学方法，提高课堂教学质量的积极性

永丰小学

2009年7月

第五篇：镇康阿数瑟

镇康“阿数瑟”预打造旅游文化品牌

镇康打造旅游文化品牌，“阿数瑟”歌王赛先试先行。这几天虽然“阿数瑟”歌王赛还没打响，但来自各乡（镇）、各行业的歌手们根据自身特点和优势早已摩拳擦掌、跃跃欲试，镇康歌王赛暗流涌动。

“‘阿数瑟’是古代诗歌的传承和发展，它与广西民歌、陕北民歌一脉相承，是民歌中的活化石，这次歌王赛是‘阿数瑟’原生态唱腔的集中展示，对我们打造‘阿数瑟’文化品牌具有十分重要的意义。” 镇康县文化产业办公室主任赵金文表示，“在临沧市8县（区）中，就镇康没有自己的文化品牌，这次下决心搞歌王赛，是历届县委、政府的决心，也是上两届民俗文化节的继承，我们有信心把它办好。”

镇康是古西南丝绸之路的重要支道，是通往缅甸和东南亚诸国的陆路捷径之一，这里浸淫着古风的民歌，透出镇康曾充满商机，烙印着古代马帮的身影。如今打造对外开放“桥头堡”需要文化来支撑，而“阿数瑟”以其浓郁的地域特色和民族特点堪称文化中的“瑰宝”，打造桥头堡“阿数瑟”应先试先行。

云南镇康 “阿数瑟”打歌采风

假如你到镇康来，就一定要看看镇康的镇康的“阿数瑟”打歌，就一定要学学

“阿数瑟”打歌的舞步，这才不枉此行。镇康的“阿数瑟”打歌随处可见，在每天夜晚的灯光球场、农村娱乐场地、农村办结婚喜宴的庭院，到处都可以采到这样的风采：

一群不识字农民有怀抱三弦的，有吹笛子的，吹芦笙的，吹唢呐的；还有手拿一

只手电筒的，或者是空手的；有白发苍苍的老人，稚气未脱的孩子，他们围成一个圈，随着乐器的节奏，在不停的走着唱着，从天黑开始一直围着这个圈子这样走呀走呀，直到东方发白的时候，领头的才领着大家走向这家人的正屋，正走三圈，倒走三圈后，整个活动在人们高亢嘹亮的歌声中结束。这就是云南省镇康县随时可见的大规模自发性民间群众文化活动——“阿数瑟”打歌。

“阿数瑟”打歌活动中，你可以欣赏独具地方特色的多种三弦调。硬调几十种，软调也有几十种，富于变化的笛子调、芦笙调、唢呐调也有几十种；你还可以欣赏到二面翻、甩手歌、栽秧歌、三摆手、倒折歌、丰收歌、串山小狗、黄鼠狼望蜂子等等千变万化的舞步；这些还不是最吸引你的，最吸引你的还是作对子。

上面所说“一群不识字农民”，而不说“没文化的农民”，是因为笔者不敢说他们没文化，因为作对子本身就是一种文化，这种“不识字”的文化更让人折服。作对子是打歌的人配合着打歌调和舞步，一般由三两个男歌手为主的一群人与由三两个女歌手为主的一群人互相之间的对唱。这样的对唱之所以引人入胜是因为：其

一、这里的对子虽然不能严格遵循 “天对地，雨对风，大陆对长空”这样的基本要求，也尽量要求平仄押韵，对唱的双方各唱两句，每句七个子，一个回合下来，正好是一首七言诗；其

二、作对子都是有感而发，没有事先的准备，还要求上下连贯，顺意连接，不能忽东忽西，比如“男：妹在前面种梅树，哥在后面闻梅香。女：梅花香在苦寒地，莫为闻花受苦寒。男：只要能得梅花香，不畏露水不怕霜。女：梅花地里梅花多，啊哥爱着哪一棵„„”其

三、对子的内容包罗万象，只要不是黄色俚曲，什么都可以唱，有赞美山川、讴歌理想生活的；有互相仰慕、歌唱崇高品德的；谈情说爱，互致爱慕之情的；有盘古问今，谈天说地的；也有唱现行政策，互帮互学的；总之，只要是身边发生的事或心里想到的都可以唱；其

四、作对子还讲究输赢，任何一方没有马上接上，可以再等一个舞曲，等完下一个舞曲还没接上，就算是输了。作对子还有许许多多的趣味和讲究，这里无法一一讲述，要想了解更多，只有身临其境了。

如果你意犹未尽，还可以提上一瓶酒，揣上一包烟，找个老人聊一聊，他会告诉你这地方的历史，自己家族的历史，什么南京应天府、柳树弯弯大石板、什么杨家弟兄三人如何相认，每一种传说都富有传奇色彩，只要你有时间，到镇康采风其乐无穷。

三弦弹起来，笛子芦笙吹起来，男女老少跳起来；“月亮粑粑月亮块，阿哥妹子‘打歌’来。阿哥妹子来‘打歌’，阿哥咋摆你咋摆！”这就是镇康——

“阿数瑟”文化的摇篮 □ 李跃华 张 良

位于祖国西南边陲的镇康县，峰峦叠嶂、沟壑纵横、山清水秀，旅游资源十分丰富。原始古朴的自然风貌、温泉奇观和景色迷人的水光山色犹如世外桃园、如梦如幻；特别是那些神秘奇特、绚丽多彩的民族民间文化，更是令人惊叹叫绝，让人心驰神往。镇康县有一种古老神秘的原生态歌舞演唱形式——“阿数瑟”唱调，就像天籁之音，千百年来飘荡在这充满神奇的、迷人的秘境边关。这就是最具魅力、最有特色的镇康“阿数瑟”文化。

县委、政府重视打造“阿数瑟”文化，县城搬迁后举办了首届“阿数瑟”赛歌会和第二届“阿数瑟”歌王赛。“阿数瑟”赛歌会期间，中缅边民进行国门对歌，汉、佤、傣、德昂等民族或组织“打歌”、或跳摆以及民族手工艺展等展示了民族民间传统文化。“阿数瑟”歌王赛期间，全县参赛代表队八仙过海、各行其能，使“阿数瑟”文化得到了传承。

镇康县“打歌”唱“阿数瑟”来自民间传说，相传在人类祖先发明火并学会对火的掌握和运用后，获取猎物时人们就烧一堆火，围在火堆旁将猎物烧熟吃。吃饱后，大家有的休息，有的在火堆周围围成圈，边叫、边笑、边跳，以此同欢、同乐。后来，人们把这种围成圆圈边跳、边叫、边唱的娱乐方式发展成为有各种民间乐器伴奏，不分男女老少都可自由参加的歌舞，称为“打歌”。

“打歌”在镇康县的流行时间，相传大约有两千多年的历史。随着时代的发展，舞姿、舞式、歌调也有了很多创新，人们把日常生产生活和劳作活动中的一些动作也融入到舞场中来，产生出多种舞姿舞蹈。据业内人士透露，镇康县民间的打歌方式有“大直歌”、“倒折歌”、“小半翻歌”、“撬脚歌”、“栽秧歌”、“秋收歌”、“舂米歌”、“穿花歌”、“改山水歌”、“蛇脱壳歌”、“舂粑粑歌”、“猪犬歌”、“慢步歌”、“跳跳歌”、“赶摆歌”等。镇康县“阿数瑟”赛歌会和歌王赛期间，全县各参赛队共收集整理了１０多种民间打歌方式，其中，“蛇脱壳歌”、“小半翻歌”、“舂粑粑歌”等濒临失传，通过举办赛歌会得到了抢救和保护。为彰显勐捧镇作为镇康县“打歌”暨“阿数瑟”民间文化发源地的魅力，充分挖掘传承弘扬“阿数瑟”民间文化。２０１０年１２月，镇康县政府投资１３万元在新建的勐捧文化站建设了“阿数瑟”之源标识及雕塑。使“阿数瑟”文化在边陲镇康越唱越响。昔日散落在民间的“阿数瑟”文化在县委、政府的重视下，在全县各族各界人士的爱好参与下，镇康人“打歌”唱“阿数瑟”成为全县人民健康时尚新理念，成为宣传党的路线方针

政策的大众歌舞。三弦弹起来，笛子芦笙吹起来，人们在天气晴好的晚上相约到广场打歌。“月亮粑粑月亮块，阿哥妹子‘打歌’来。阿哥妹子来‘打歌’，阿哥咋摆你咋摆。”；“阿姐阿姐真阿姐，阿姐有心真有心，若要有心进场来，若要有心进场来。”；“小雀抬水镇康地，白鸽抬水阿佤城，镇康好在给消说，和里和气镇康人。”；“大箐芭蕉小箐林，想去（去字这里要读ｋｅ第四声）‘打歌’路程远，三天路程两天到，不图‘打歌’结人缘。”这四组都是弦调，可边弹边唱边跳。“‘打歌’好像栅篱笆，哪空稀来哪空垭。‘阿数瑟’瞧着，‘罗细瑟’甩着。”；“吹萧弹弦我不会，一生爱打甩手歌。‘阿数瑟’瞧着，‘罗细瑟’甩着。”像这两组就是“打歌”对子。

关于“‘阿数瑟’瞧着，‘罗细瑟’甩着”附和唱法的由来。据说，“阿数瑟”和“罗细瑟”是好朋友，两人经常一同去下扣子（民间打猎器具）瞧扣子。一次，两人去瞧扣子，看扣子是否抓捕到猎物。“罗细瑟”在瞧扣子时不慎被自己下的扣子吊了起来，一甩一甩的。“阿数瑟”在旁边笑弯了腰。后来人们就把这件事编成“‘阿数瑟’瞧着，‘罗细瑟’甩着”的顺口溜，作为“打歌”作对子时的附和。既好玩，又好笑。可以肯定地说，镇康县“阿数瑟”文化是最具魅力、最有特色的边地文化之一。

边地镇康 唱响“阿数瑟”（下篇）

——写在首届临沧边境经济贸易交易会暨2011年镇康“阿数瑟”民歌文化节之际

边疆镇康各族群众齐欢唱“阿数瑟”

镇康南伞河畔文化广场

榕树下情深深—镇康德昂族情歌对唱

云南省非物质文化保护名录—镇康德昂族纺织工艺

本版图片均由镇康县委宣传部提供

李开义 刘 流肖志雄

走进神奇美丽、温馨浪漫、幽雅静谧的边地镇康，人们浮躁的心总能静下来，而

听了柔肠百转、余音绕梁的“阿数瑟”，人们的心又会飘起来。

边地镇康，是中华边地文化的奇葩——“阿数瑟”之乡；一腔传唱了千百年的“阿数瑟”，以她神奇的文化魅力，演绎着不朽的传奇与神话，表达着一个民族的心灵。

10月18日至21日，镇康县城南伞，这块充满激情、风姿迷人的土地，将迎来盛

大的节日——临沧边境经济贸易交易会暨2011年镇康“阿数瑟”民歌文化节。

这是一个经济贸易与文化艺术交融的盛会，商品展销、贸易洽谈、招商推介，与瑰丽多姿的“阿数瑟”民歌文化活动精彩纷呈，比翼齐飞。

届时，边地独特的民歌文化奇葩——“阿数瑟”歌舞，会像花在绽放，像浪在旋转，绽放出激情四射的瑰丽光彩，成为一张闪亮的文化名片，在成千上万中外来宾和观众心中，传递出镇康南伞独具魅力的边地口岸城市的新形象。

节日期间，南伞河畔，以“阿数瑟”大型民族山歌乐舞表演拉开这一盛会序幕，“阿数瑟”千人弹唱之夜、“阿数瑟”国际踏歌之夜、“阿数瑟”民间山歌歌王歌后大赛、“阿数瑟”原创歌曲演唱之夜，以及澜沧江啤酒狂欢之夜、民间民俗传统体育运动和“临

菜”展示，竞相登场；来自国内外的商品展销、贸易洽谈、招商引资推介会一一展开，商

潮涌动。

中国驻缅机构、缅甸政界、外国商会及企业将派代表出席，东盟企业及商会前来

参展，还要举行缅甸政府、商会、企业参加的国外代表团座谈会；缅甸果敢自治区政府打歌队参加“阿数瑟”国际踏歌之夜，使这一盛会具有国际色彩和氛围。一项项围绕“阿数瑟”开展的文化、经济商贸活动，会把镇康变成民间音乐歌舞的海洋、边贸经济贸易的巨大平台，展示出边陲镇康边贸兴盛、文化繁荣、民族团结、边疆安定的景象，彰显出临沧、镇康“开门迎商、推窗向洋”和“山海合作计划”开放胸怀，体现出把临沧建设成为面向缅甸开发合作的先行试验区、把镇康建设成为“桥头堡”前沿窗口的举措和魄力。

乘着“阿数瑟”歌声的翅膀，南伞边交会将成为推进次区域合作、中国与东盟自由贸易区建设的重要平台和桥梁纽带，成为国内外企业和各界朋友扩大交流与合作的重要平台，从而使临沧、镇康形成全方位、多层次、宽领域的对外开放格局，促进临沧、镇康经济社会又好又快发展。

一首跨国山歌

打造边地文化品牌

每一座山都充满传奇，每一条河都流淌着神话。

隐藏在千山万壑中的镇康，是一块充满灵性的土地，也是尚未为更多人所知的秘境，她总是以无限诱人的风姿、神幻迷人的光彩撩拨着人们多情的思绪，总能给人的心灵带来美好的希冀和慰藉。

人们用“激情南伞、浪漫镇康、秘境边关”形容镇康的典雅与浪漫。

镇康地处边境，资源富集，文化灿烂，历史悠久，发展前景广阔；独具特色的边地自然人文景观璀璨辉映、魅力无穷、神奇迷人。人们把镇康特色精辟地概括为“四个跨

国”：一首跨国山歌、一座跨国口岸、一群跨国溶洞、一个跨国市场。

古老神秘的原生态歌舞演唱形式——“阿数瑟”民俗文化，是镇康源远流长的优

秀民族文化长河，也是镇康标志性的特色文化品格。

在这里，流传千年、绵延不绝的“阿数瑟”，是文化的根，民族的灵魂，流淌在镇康的每一块土地，流淌在每一个人的血液之中。“阿数瑟”成了各族群众生活生命中不

可或缺、形影相伴的精神食粮。

初到镇康，很难发现镇康人的那一份浪漫、那一份激情，但只要你一听到“阿数瑟”的歌声，平静的心，就会骤然砰动，撩拨起一池春水，真切感受到镇康人深藏于心的情感，对美好生活的热爱和憧憬。

淳朴善良、不善言语的镇康人，不会用漂亮的话语欢迎你，介绍镇康，而是用声

情并茂、抑扬顿挫、朴素直白、真挚感人的“阿数瑟”唱出镇康神韵：

“三担白米三担糠，挑起白米下镇康；镇康爱我小白米，我爱镇康小姑娘。”

“阳雀抬水镇康地，白鸽抬水镇康城；镇康好在何消说，和里和气镇康人。”

“想看仙女到南伞，想唱山歌下镇康”。在镇康一带，打歌唱“阿数瑟”作对子，是镇康境内各族人民最喜闻乐见、广泛参与的一种优秀原生态集体歌舞。打歌活动进入高

潮，男女歌手分别作曲领唱后，众歌友都要高声齐唱收尾压脚，这就是唱“阿数瑟”作对

子，即兴作对子演唱是“阿数瑟”的精髓所在，也是不同于一般意义上打歌的区别之处。唱词前两句是见景生情临场发挥，一人作唱，紧接着由众人参唱后两句远古传下来的和声缀词“阿数瑟呢瞧着，罗细瑟呢甩着！”

“阿数瑟”作对子，用最通俗的语言、最形象的比喻，创造出一幅幅令人魂牵梦萦的氛围和意境，或苍凉高远、或热烈奔放、或柔肠百啭，无不深深弹拨着人们的心弦，让人如痴如醉、心花怒放、心旌摇曳；让人情不自禁随声唱和、手舞足蹈。它那铿锵柔美的一曲一调、一字一腔，在让人获得审美愉悦和精神享受的同时，激发着人们热爱生命、振奋精神、坚定意志、开拓进取、生生不息，去创造更加美好生活的信心。

“阿数瑟”成为镇康人民生活中苦乐年华、人生情感的真实写照，生生不息的动力源。

“阿数瑟”是镇康文化的“活化石”，是祖祖辈辈留下的精神遗产，是记录镇康社会历史发展的生动史诗，也是活着的、生长着的民间文化的长青之树。从茶马古道、国民党腐败、到镇康解放、新县城搬迁、中缅友好等社会历史，均可以从“阿数瑟”的唱词中找到生动的对应。

“说起粑粑爱到命，说起打歌爱到死”，镇康人喜爱阿数瑟可谓深入骨髓。人们唱到“六十周岁一甲子，七八十岁正当时；打歌打到九十九，拖着杵棍也要走！”对“阿数瑟”的深爱可见一斑。

在这里，山寨的佤、傣、德昂、布朗、傈僳、拉祜、苗等22个少数民族同胞会唱阿数瑟，机关干部职工也会唱阿数瑟。如今，阿数瑟已经成为全县政府机关、企事业单位、工厂、学校业余文化生活不可缺少的一部分，成为镇康的一种共同的文化艺术语言。“阿数瑟”的魅力越来越大，已经超过了艺术本身。

文化是一种潜力巨大的资源，更是一种具有无穷力量的精神动力。

镇康县委、县政府深刻地认识到，以“阿数瑟”为共同语言的民间打歌文化活动，作为一种历史文化传统和现代文化精神融汇的具有地域性的文化，是中华边地文化的精华；它是大众的、民族的、也是世界的，已经深深融汇在各民族的凝聚力和创造力之中，已成为维系着边疆各族人民团结拼搏、和睦相处、生生不息的有生力量，是镇康形象塑造和文化构建的活水源头之一。

为此，镇康县作出了打造“阿数瑟”文化品牌的定位抉择，以“挖掘内涵、以小推大、包装推出，使之走向精深化、产业化”思路，努力挖掘具有浓郁边疆特色和地域特点的边地文化资源，着力打造“阿数瑟”文化品牌，以文化力塑造形象，扩大知名度和影响力，营造良好氛围，为全县经济社会发展提供文化、精神动力。

2007年，镇康申请注册了“阿数瑟”文化商标标识，使“阿数瑟”文化标识正在成为镇康县的形象符号。

依靠政府搭台，集聚各方力量，激发“阿数瑟”文化活力。每逢重大节庆活动，县里都要举行或专门组织“阿数瑟”民歌文化赛事，并对获奖者进行褒奖；县有关部门选派专业人士对民间优秀人才进行培训辅导，不仅深入挖掘濒临消亡的“阿数瑟”优秀文化遗产，而且发现优秀的民间文化人才；全县农民群众还自发组织了18支“阿数瑟”民间打

歌队，活跃在城乡演出，每逢婚庆喜事或重大活动都会应邀到场进行有偿表演，实现了农

民增收、艺人致富。不仅满足了农民群众“求乐、求美、求富”的时代需求，而且催生出

了民间文化产业市场的萌芽。为让“阿数瑟”打歌曲调重放光芒，使文化“育民”的作用更加凸显。县文艺工作者根据“阿数瑟”打歌名曲《阿妈小儿喏喏睡》改编出了舞蹈音乐《娃娃娘》，以“阿数瑟”打歌调创作编排了包括德昂族、傈僳族、彝族、汉族、佤族在内的具有镇康县各民族特色的广场舞音乐组合；以打歌形式编排、加工、提炼了《花棍舞》、《十二月问花》等一系列文艺节目，通过挖掘整理和演绎展示，“阿数瑟”掀开了其神秘的面纱，变大俗为大雅，登上了万众瞩目的广场、舞台，放射出其独具魅力的耀眼光芒，深受当地群众欢迎。

这些经常性、广泛性的展示，进一步传承弘扬了“阿数瑟”文化，无论在节庆、重要活动期间，还是各乡（镇）文化站组织的晚会、联欢晚会，甚至县委、县政府以及各部门在接待外地来宾工作中，都会听到人们高唱“阿数瑟”的歌声。

如今的镇康，无论山寨还是县城，到处都是歌手赛歌的舞场，到处洋溢着“阿数瑟”的歌声，随时都可看到“阿数瑟”爱好者的身影，“阿数瑟”文化在全县遍地开花。

“阿数瑟”不仅丰富了农民业余文化生活，培育和发展了民族民间文化产业，而且繁荣了农村文化市场，产生了乐民、育民、惠民效应，为全县经济社会发展书写了浓墨重彩的一笔。

青山无意分两地，秀城有心贯两国。与镇康毗邻的缅北果敢地区居民几乎全部是华人、华裔，境内外居民种族同根、风俗同类、语言文化同源；两国边民世代友好、亲密往来，中缅情谊源远流长，打歌唱“阿数瑟”是双边民间友好交往联谊活动最常见、最受欢迎的方式。千百年来，中缅边民共同传承弘扬着“阿数瑟”文化，共叙胞波深情。中缅

边境人民源远流长的“阿数瑟”文化和友谊，使镇康成为一座名符其实的“国际踏歌城”。

而今，多年打造的“阿数瑟”品牌作为文化主角，将登上首届临沧边境经济贸易

交易会的舞台，在南伞国门口岸唱响，一定会成为一道亮丽的文化景观，成为镇康的生动

名片。

一座跨国边城

塑造口岸生态文化

走进南伞，一座清新、雅致的新城扑面而来，仿佛是一个世外桃源。到这里的人们会不由地称赞，这是云南边境线上最美的小城。

县城边的南伞口岸，庄严的国门建筑、飘扬的五星红旗，格外醒目，与之相连的就是缅甸果敢老街。老街的建筑、街道和行人，清晰可见。边民悠然往来。南伞口岸一片祥和、安然。

镇康县与缅甸联邦共和国山水相连，国境线长96.358公里，是云南省25个边境县之一，分布有1个国家级二类口岸和6个边民互市点。

2001年12月20日经国务院批准，2005年5月镇康县城由凤尾镇迁至南伞镇，从

而使镇康新县城——南伞成为全国目前最年轻、最沿边的一座县城。

“口岸就是县城，县城就是口岸”。南伞口岸是中国连接印度洋陆上距离最近的前沿商埠，是中缅物资集散的主要口岸和边民交往的重要通道，同时，也是中缅通道商贸互市的第一市场，滇西南进入东南亚的陆上捷径和重要口岸之一，更是云南省、临沧市建设“桥头堡”的前沿窗口。

镇康以创建国家级生态园林城市为目标，以高起点、高标准建设南伞县城，不照搬、不克隆，突出“特色”和“绿色”理念，凸显自己独特的地域建筑文化风格，充分体现镇康县与缅甸果敢县两国一城、国门在城中的地域文化特点，结合县城周边喀斯特地貌的独特景观，全力塑造口岸文化形象，使老集镇区、搬迁区、商贸区、口岸片区、生产居住加工区、山峰石景旅游区，融为一体，相得益彰，把南伞打造成为独具特色的边境山水园林城市，树立了良好的国际门户新形象。

“青山环抱秀城，白云缠绕奇峰”。如今，以大手笔大气魄建设的新县城，拔地而起，纵横交织的绿化林带将城市串起，城林交融，郁郁葱葱，绿树成荫、风景如画„„绿地率、绿化覆盖率、人均公共绿地面积三项基本指标均达到国家级园林县城的标准，呈现出“城在林中，林在城中，树成林，花成片，终年常绿，四季花开”的景观。

如今的南伞，宛如一个终年常绿、四季花开的“天然大盆景”、一颗镶嵌在祖国西南边境线上的璀璨绿色明珠，成为面向西南开放绿色靓丽的桥头堡前沿窗口，一道亮丽的边境口岸文化风景，充分发挥着城市的聚集效应和辐射效应，推动镇康经济社会的发展。一群跨国溶洞

通向商贸旅游的起点

山清水秀的镇康，是一个绿色天然的大氧吧。这里，旅游资源丰富，神奇迷人，境内峰峦叠嶂、沟壑纵横、奇峰林立、原始自然、旖旎迷人的水光山色，令人叫绝。其中南伞跨国溶洞和勐堆澡堂坝温泉，就是山水地质奇观的休闲旅游胜地。

大自然的鬼斧神工造就了璀璨夺目的自然奇观——喀斯特地貌，而独特的地理位置又成就了世界罕见的地理奇观——镇康县跨国溶洞群。镇康县跨国溶洞群位于中缅124界桩周围，共有5个紧密相连的溶洞组成，分别为枇杷洞、耿马洞、公主洞、木邦洞、麻栗洞；鬼斧神工的洞内流光溢彩、晶莹剔透的岩溶奇特景观，让人仿佛来到世外仙境。穿过层层“梯田”、跨越一座座石钟、钻出重重石幔，眼前突然豁然开朗，满山青青碧草、藤蔓摇曳，不知不觉就来到了异国缅甸的国土，完成一次跨国旅游。

有人称这些溶洞为中缅两国陆上“海底隧道”，它是云南乃至全国唯一的“一洞跨两国”自然景观，堪称世界罕见的跨国溶洞群，人们能尽情领略和体验云南省边境的神奇和异域的神秘。

勐堆乡茶叶林村旁，有一条清澈小河，周围稻田和沙滩上，到处有热气满溢，这

就是充满奇幻色彩、具有神奇功效的勐堆澡堂坝温泉。每年农历二月初八，澡堂坝一带春光明媚、春暖花开时节，成千上万中、缅、泰等国边民蜂拥而来，把澡堂坝挤得人山人海、水泄不通，纷纷前来熏蒸洗澡、康疗健体，形成国际万人康疗大聚会的奇观。

面对丰富多姿的文化资源，近年来，镇康加快高等级公路建设步伐，实现县级主要通道高等级化，到“十二五”末，基本构建起城乡一体、四通八达、连通内外、高效快捷的公路运输网络，为发展旅游打下坚实的基础。

镇康把文化与旅游结合，努力挖掘边地文化资源，提升民间文化实力，培育壮大

文化产业，大力开发观光旅游、文化旅游、商贸旅游、边境休闲度假游。同时，把旅游产业开发与生态保护、城镇建设、产业培育等结合起来，做强“秘境边地”旅游项目，着力提升“阿数瑟”文化品牌影响力，打造一批特色品牌产品、品牌节会、品牌歌舞，规划建设一批具有浓郁民族文化特色的少数民族村落，促进了商贸旅游业的发展。一个具有边地特色、生态自然的旅游产业正在兴起。

一个跨国市场

搭建桥头堡坚实平台

练好内功，打开门户，敞开胸怀，建设跨国市场，加快推进建设面向西南开放的黄金桥头堡前沿窗口，已经成为镇康的共识和行动。

镇康地处三江成矿带，矿产资源富集，农业、生物资源丰富，珍稀动植物种类繁多；以制糖、电力、矿业、制茶等主导产业快速发展，为镇康经济发展提供了雄厚的物质基础。

近年来，镇康锐意创新，立足资源优势，采取“建基地，做大产业；扶龙头，做强工业；抓商贸，做活城市；创品牌，做优亮点”的战略措施，找到了由“后发劣势”转向“后发优势”的切入点，经济社会取得较快发展。

在进入历史上最好发展时期、迈出跨越式发展步伐的时候，镇康也清醒地看到面临的挑战：经济总量、基础设施滞后、沿边优势还没有充分发挥。为此，县委、县政府提出把镇康打造成生产要素聚集的洼地、人才向往的高地、商务成本降低的盆地、企业盈利的福地的目标，始终“把招商引资作为发展第一要务”，树立“敢为天下先，敢用天下钱，敢招天下贤”的勇气和胆识，积极营造“安商、亲商、护商”的良好氛围，以优惠的政策、优良的环境、优质的服务，做好招商引资这篇大文章，广招天下客商来镇康投资兴业，为地方经济的快速发展注入新的动力和活力。

为改变开放水平不高，口岸区位优势没有充分发挥，“有边不活、有边不富”、被边缘化的状况，镇康抓住桥头堡建设的黄金期，坚持开放合作，互利共赢原则，实施全方位、多层次、宽领域开放战略，全力打造利用境内外两种资源、辐射境内外两个市场的边境特色工业园区。

一个基础设施优良、体制机制灵活、开放程度高、承载能力强，现代化、特色化、园林化工业园区——镇康边境特色工业园区，不久将出现在南伞河畔。这个工业园区规划

面积21.29平方公里，共分为新型建材加工区、生物资源加工区、综合管理服务区、矿产资源深加工区、对外贸易区（保税区）五个功能组团。工业园区的发展目标是：以两年现雏形、三年成规模、五年见成效、十年大发展的目标，有计划、分步骤地实施，力争到2015年园区总产值达到100亿元以上，到2020年达到500亿元以上，成为云南沿边开放开发合作的试验区和实施“走出去”战略的先行区。

文化与商贸经济结合、文化与旅游结合，潜力巨大的镇康，正在走向开放的广阔天地，一个新镇康正在祖国的西南边疆崛起，展现出独特的光彩和魅力。

尾声

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。站在新的起点，面对新的形势，镇康县将坚决按照强基础、调结构，扶龙头、增总量，重民生、保稳定的总体要求，建设一个边境特色工业园区，加快交通、水利两大建设步伐，做大矿电、建筑建材、贸易进出口、农产品精深加工四个产业，把镇康建设成经济发展、社会进步、民族团结、文化繁荣、生态文明、富裕和谐的美丽边城。

“阿数瑟”打歌节简介

“阿数瑟”曲调源于现实生活，用最直白的描述、贴切的比喻表达了人们之间真挚的感情，这种“男女皆宜，老少都唱”的民间演唱艺术，被称为“飘荡在茶马古道上的天籁之音”，具有强烈的感染力和较高的亲和力。演唱者往往是现编现唱，不用做什么准备，从天文地理、生产节气、男女之爱、古今风物等都可以唱进调子里，每唱完两句，后面都要以“阿数瑟呢瞧着，罗细瑟呢甩着”结束。

尊重农民主体 准确把握定位 体现文化魅力

在镇康县的村村寨寨，一到农闲时节，特别是每逢节日或红白喜事场合，人们都会通宵达旦弹三弦、吹箫、吹笙围圈歌舞；在镇康新县城南伞的中心市民广场、居民小区，每一个天晴的夜晚也都有这样完全相同的娱乐活动按时开展，参与的激情豪迈，观看的兴高采烈，这就是“打歌”。打歌活动进入高潮，男女歌手分别作曲领唱后，众歌友都要高声齐唱收尾压脚，这就是唱“阿数瑟”作对子。“打歌”是一种老少皆宜、最受欢迎和最普遍开展的娱乐、健身活动；也是边疆人民团结友爱、和睦相处、互致祝福的一种优秀舞种。千百年来，“阿数瑟”打歌唱调就像一腔柔肠白啭的天籁之音，飘荡在这充满无限诱人、神幻色彩的滇西南茶马古道、秘境边关的村村寨寨，脍炙人口，世代传承，让人如

痴如醉、充满着无限的遐想，成为生活在这里的人们苦乐年华的真实写照、生生不息的动力源泉。

“打歌”唱“阿数瑟”作对子活动既是镇康境内各族人民最喜闻乐见、广泛参与的大众文化，也是中华边地文化的精华，它是属于大众的，民族的，世界的。植根于民间，又有政府行为的极力培植、推介、打造和弘扬，今天，在镇康县，“打歌”唱“阿数瑟”作对子活动不再是仅限于农村开展的“下里巴人”娱乐形式，它已经成为全县政府机关、企事业单位、工厂、学校业余文化生活不可缺少的一部分。在镇康一带，“阿数瑟”的魅力越来越大，已经超过了艺术本身。

为了丰富市民群众的业余文化生活，活跃节日气氛，多年来，在春节、“人代会”、“政协会”期间，镇康县都要举办篝火打歌联欢晚会，各乡（镇）文化站也经常广泛组织开展打歌晚会、联欢晚会，此外，县委、政府以及各部门在接待外地来宾工作中，主要展示的就是唱“阿数瑟”作对子以及举行打歌联欢，通过这些经常性、广泛性的展示，进一步传承弘扬了“阿数瑟”文化，也让外界了解了镇康，领略了镇康民族民间文化品牌的独有魅力。

只选对的，不选贵的；那些追逐时尚的饕餮盛宴不见得是农民最爱，而一些发源于农村、成熟于农事的原生态文化更能引起农民的共鸣，这就犹如“爽口”的农家小菜，更能让农民吃的酣畅淋漓，首先达到文化“乐民”的目的。正是基于这样的考量，镇康县在挖掘当地丰富的民间文化资源，因地制宜发展

农村特色文化工作中，作出了着力打造“阿数瑟”文化品牌，大力传承弘扬、繁荣发展“阿数瑟”文化的定位抉择。

依靠政府搭台 集聚各方力量 激发文化活力

近年来，镇康县准确把握农民对业余文化精神生活的强烈渴求，明确了以“挖掘内涵、以小推大、包装推出，使之走向精深化、产业化，”着力打造镇康“阿数瑟”文化品牌的工作思路，充分挖掘具有浓郁边疆特色和地域特点的边地自然、文化旅游资源，做强“秘境边地”旅游项目，以期达到提升民间文化实力、展现边地文化魅力、培育壮大文化产业、带动旅游业发展、推动镇康经济发展的目标。为了把“阿数瑟”打造成知名文化品牌，镇康县已于2007年向工商行政管理机构成功申请注册了“阿数瑟”文化商标标识，“阿数瑟”文化标识正在成为镇康县的形象符号。

为了广罗民间歌手，把各村寨的对歌高手集聚在一起，比一比谁的对子更厉害，听一听谁家的“阿数瑟”唱得最响亮，每逢重大节庆活动，镇康县都要同时举行或专门组织“阿数瑟”民歌文化赛事。镇康县委、政府及有关部门周密策划，精心筹备，选派专业人士耐心细致的培训辅导；从而达到深入挖掘濒临消亡的优秀文化遗产的目的，在赛事中设置了高额奖项，激发了参赛者的创作灵感，褒奖了优秀的民间文化人才。通过集中时间、人力、物力进行挖掘整理和演绎展示，镇康县民族民间文化掀开了其神秘的面纱，变大俗为大雅，登上了万众瞩目的广场、舞台，放射出其独具魅力的耀眼光芒。在挖掘整理、传承弘扬“打歌”唱“阿数瑟”唱曲文化的工作中，镇康县的文艺工作者还根据“阿数瑟”打歌名曲《阿妈小儿喏喏睡》改编出了舞蹈音乐《娃娃娘》；根据“阿数瑟”打歌调创作编排了包括德昂族、傈僳族、彝族、汉族、佤族在内的具有镇康县各民族特色的广场舞音乐组合；以打歌形式为主，编排、加工、提炼了《花棍舞》、《十二月问花》、《小小三弦轻又轻》、《左脚蹬、右脚蹬》、《穿花舞》等文艺节目搬上舞台，深受当地群众欢迎。

镇康县依靠政府搭台，借助各方面的力量，在深入挖掘整理边地民间优秀传统文化的同时，不断提升创造、推陈出新，按照时代需求和建设先进文化的目标，融入丰富多彩、贴近生活、贴近实际的教化内容，让散落于民间的“阿数瑟”打歌曲调熠熠生辉，重放光芒，使文化“育民”的作用更加凸显。如今的镇康，处处是歌声、处处出艺人，处处都是歌手赛歌的舞场，处处都可看到“阿数瑟”爱好者的身影，“能说话的会唱对子、会走路的会打歌”的浓厚群众文化氛围正在逐步形成，“阿数瑟”文化在全县遍地开花。与此同时，通过创新，在达到繁荣发展文化、激发文化活力的目的，也培养和锻造了一批批乡土文化人才，为传承发展边地民族民间文化、培育壮大边疆农村文化市场打下了坚实的基础。

创建和谐文化 培育文化市场 显现文化实力

打造以“阿数瑟”打歌文化为代表的边地特色文化旅游品牌，既是镇康县立足县情，加快旅游产业发展的重点思路，也是镇康县在建设社会主义新农村、培育和繁荣农村文化市场、构筑乡风文明进程中的一项重要工作。

“打歌”唱“阿数瑟”活动在让人获得审美愉悦和精神享受的同时，激发着人们更加热爱生活，振奋精神、坚定意志、生生不息，去创造更加美好的生活；这项民间文化娱乐活动在镇康民间根深蒂固，遍地开花，已经成为了镇康县各族群众不可或缺的精神文化需求；在我们满怀豪情建设“景美民富”新农村、“生态宜居”新家园的今天，这门古老传统的民间文化活动以它不断焕发出的无穷魅力和绝代风姿荡涤着社会丑恶现象的滋生蔓延和不良文化的侵袭，在镇康县构建乡风文明进程中具有不可替代的主导地位。镇康通过多年来致力于边地特色文化建设的实践，不仅使农民从中得到身心的愉悦，更使全县建设农民群众精神家园、推进乡风文明工作迈开了极为关键的一步。

更值得引起关注的是，在镇康县的一些村寨，农民群众还自发组织了民间打歌队，每逢婚庆喜事或重大活动都会应邀到场进行有偿表演，实现了农民增收、艺人致富。据不完全统计，目前全县共有创收打歌队18支，组建时间最长的已超出10年，每支打歌队队员20人左右，每个队员在保证做好自己的农活的前提下，人均年创收最少也在1000元左右。民间文化产业市场的初步萌芽，满足了农民群众“求乐、求美、求富”的时代需求，促使新农村中的新农民更加富有激情的去创造光彩夺目的新经济，让广袤的新农村因此更加生机勃发。

镇康县位于祖国西南边陲，与缅甸接壤，国境线长96.358公里，中华边地民族民间优秀传统文化绚丽多姿、底蕴深厚。与镇康毗邻的缅北果敢地区居民几乎全部是华人、华裔，境内外居民种族同根、风俗同类、语言文化同源；两国边民世代友好、亲密往来，中缅胞波情谊源远流长，群众体育文化联谊活动一直是镇康县与境外缅甸果敢民间交流的重要形式。缅甸果敢及周边的汉族（在缅甸被称为果敢族）也最善于打歌，大多数打的是“软调”，又叫“麻栗坝调”（果敢盆地俗称“麻栗坝”），“麻栗坝调”唱调千变万化，内容多以劝世良言为主，唱腔缠绵悱恻、婉转悠扬，令人拍案叫绝。“打歌”唱“阿数瑟”是中缅边境人民团结友爱、和睦相处、互致祝福的一种优秀舞种。由于境内外打歌文化同根同源，歌手们经常进行切磋交流、联欢联谊，形成了中缅跨境边地文化交汇融合的独特景观。在2006年举行的镇康县城搬迁暨首届中缅边境民间民俗文化节上，缅甸果敢地区派出代表队参加“打歌”、“国门对歌”活动，隆重庆祝镇康县城的成功搬迁。在之后每年举行的“阿数瑟”民歌文化节、歌王赛中，缅甸果敢都要派参赛队、代表团、观摩团参加；每逢“春节”、“中秋”等节庆日，双方政府、人民都会进行相互走访、慰问，共庆节日；两国人民一直保留着传统的通婚习俗，不论婚丧嫁娶，两国人民都相互往来帮忙，延续着万古不变的优良传统和美德。在这些双边民间友好交往活动和联谊活动中，“打歌”唱“阿数瑟”是最常见最受欢迎的的方式，挖掘打造、传承发展“阿数瑟”文化，是增进民族团结、构建和谐边疆、加强睦邻友好的积极重要举措。