观《为奴隶的母亲》有感

第一篇：观《为奴隶的母亲》有感

教科院09初等教育2班15号李欣蓉2009018215

看《为奴隶的母亲》有感

——她只不过是一个可怜可悲又可恨的女人罢了有那么一个时代，鲁迅先生形容之：“想做奴隶而不得的时代；暂且坐稳了如里的时代。”读了《为奴隶的母亲》，这个时代，我见识到了。

《为奴隶的母亲》最早创作于1930年，是柔石短篇小说的代表作，原作通篇采用了白描的表现手法，乍读起来平淡无奇，细细品味，才发现其间蕴含着摄人的力量。电视电影《为奴隶的母亲》是CCTV电影频道于2004年为纪念作家柔石先生诞辰100周年而特别制作的。

故事发生在闭塞落后的旧社会农村苦难深重的一个悲剧性的家庭：“母亲”是一个穷皮贩子的妻子，也是春宝的娘。她勤劳善良，忍辱负重，因为生活的贫困，就被丈夫背地里典当给了离家30里地的50多岁偻着腰的秀才，充当了生儿育女的工具，当时他们的孩子“春宝”只有5岁。别离的苦痛，没能改变残酷的现实，在秀才的家里，她也是受尽了欺凌，尝尽了苦难，果真为秀才生了一个儿子，取名“秋宝”，完成了她的使命。“秋宝”就是“春宝”的影子，是母亲被典当期间对“春宝”无尽的思念。三年之期已到，“母亲”又不得不离开一岁半的“秋宝”，又回到那个的原本贫寒的家。更为残酷的是：当她回到了她日思夜想的“春宝”面前的时候，“春宝”竟然冰一样的冷漠。她彻底地失去了作为母亲的权利了，她的心被两个家庭彻底地撕碎了，但她没有歇斯底里的呐喊，只有默默地承受着这无形的苦难。

剧中让我印象最深刻的不是受尽折磨的春宝娘，而是可怜可恨又可悲的李太太。李家太太本来生过一个孩子，后来夭折了。她怕失宠，怕失去在家里的地位，不让李老爷子纳妾。她是典妻一事的策划者，也是执行者。只因为嫁的是李秀才，她就有了无比的优越感。后来竟然剥夺了阿秀给孩子喂奶的权利，罚阿秀做苦力，最后以两个铜钱就打发走了阿秀。

其实，同为一个女性，李太太的种种作法是可以被理解的。毕竟爱情的世界，三个人太挤了。她只是不想有其他人分享丈夫的爱，可这又有什么错呢？在她看来，典一个妻子来为丈夫生孩子总比为丈夫娶一个小妾对自己的危害更大。

作为一个女人，尤其是生活在封建黑暗社会中的女人，不能生育是一件罪行甚大的事。丈夫甚至可以因为这点而将他休离，也可以拼命娶小直到有了大胖小子为止。

一个不能生育的女人，这对于一个有家庭的女人来说是多么大的一顶帽子啊。以至于她必须为了丈夫不被耻笑，不被宗族所惩罚而做出典妻生子的决定。放到现在，又有几个女人能做到。很肯定，我无法做到这点。

虽然李太太的做法与她所处的环境所受到的教育关系很大，可也正是这些教育将她压迫的那么可悲又可恨。生在这么一个时代，李太太何其不幸。不能生育，她又何其无辜。可也正是这一切的一切导致了另一个女人必然的不幸。

其实无论作为一个生活在封建社会还是现代社会的女性而言，不能生育就等于给她的婚姻判了死刑且永远无法翻身。她们不想放弃自己的家庭也就只能做下种种补救，不顾后果，不顾是否会伤害他人的决定。

其实这种现象在现在也很常见，只是换了一个说法：“代孕”。贫困的人无法生存，只能借着代孕赚取钱财。不能生，不愿生的贵太太们便选择这种方法使自己的婚姻得以维持。

只是不同社会对那些被典的妻子或是代孕的女人的看法的不同，所以她们所面临的悲剧大小也有所不同。

这让我想到一部名为《母语》的电影，这部电影讲的是代孕这一现象。它探讨了现代都市中的两性关系，爱与责任的社会命题是一部都市情感伦理剧。和《为奴隶的母亲》可以说是两个时代代孕的代表作。

这部剧虽然结局也很悲哀，可是女主人善待了代孕的母亲小妍。所以小妍在承受作为代孕母亲的伤害后，并没有受到更多来自女主人和自己家庭的打击和伤害。

谈起代孕这个有点敏感的话题，《母语》的男女主角的看法差距很大。方中信和两位女主演的态度截然不同，前者认为是好事，后者则不太能接受。“我已经是为人父亲，所以没有这个问题，平常也没有太关注这个事情。但通过这部戏，我觉得代孕对于生不了孩子的夫妻来说，还是一件蛮好的事。”方中信说道。而秦岚和汪裴则表示，她们作为女性，对代孕这样的事情不太能接受。由此可知，不同的社会不同的性别不同的社会角色对同一现象的理解是如何的不同。若是李太太生于现在，或者春宝娘生于现在或许结局会不同。

在这部剧中，太太最大的错误就是把她的不幸转嫁给了一个比她更不幸的女人身上并且没有好好善待她。让她遭受灭顶之灾。若是李太太能善待春宝娘，是不是结局就不会那么悲哀？

太太，你也是不幸的女人啊，可你为什么要把更大的不幸强加给一个比你更不幸的女人？

第二篇：读《为奴隶的母亲》有感

读《为奴隶的母亲》有感

李冬枚

五月的第二个星期，是母亲节，是一个感谢母亲的节日。由于离家较远加上学习上的原因，我并没有回去陪老妈子过节，尽管那晚我们聊了一个小时左右的电话，但依然能从老妈“没关系，你放假早点回来”的话语间感觉到，她还是很希望我多回家陪陪她的。母亲，永远是那个最触动人心、最温暖的词。但下面要提到的这位母亲却让我觉得很同情、很悲哀。

《为奴隶的母亲》描写一个农村皮贩，在贫病交迫中出典妻子“阿秀”的悲惨故事，展现了在这种荒唐落后的陋俗背后的旧中国的时代特征。阿秀在小说中是一个贫苦家庭中的小女人，为了丈夫和孩子辛勤劳作，任劳任怨，可惜，她有一个软弱无能、不负责任的的丈夫以及生活在那一个女性地位卑微的年代，这给她的一生盖上一层灰色的、悲剧的面纱。作为一个母亲，她是伟大的，她对孩子的爱更是让我深深地感动；但作为一个女性，她却让人又爱又恨，爱她的勤劳、善良，恨她的安分、屈服、不反抗。小说给人一种义愤填膺的愤怒情绪，但也给人一种无计可施的无奈。

小说在艺术手法上师承鲁迅，善于运用白描来表现人物关系，刻划人物形象。作者从生活实际出发，按照生活的本来面目去刻划人物形象，既个性鲜明，又血肉丰满，既有人情味，又有阶级差别。无论是皮贩的软弱无能，春宝娘的勤劳善良、忍辱负重；还是秀才的伪善、温情，大妻的嫉妒专横，都写得合情合理，很有分寸。比如皮贩，曾用沸水溺死女婴，又让妻子出典，是其凶狠残忍、软弱无能的表现。但当他要向妻子 说明原委时，又羞愧、悔恨地低着头说不出来。作者用白描的手法，描写出了一个性格被扭曲的被压迫者的形象。对秀才的描写，既着眼于他是一个地主，又没有忽视他是被典者春宝娘的临 时丈夫。这样一种双重身分，决定了秀才没有虐待春宝娘，有时还向春宝娘献媚。当春宝娘为他生了儿子时，更是欣喜若狂。然而，这种喜欢不仅目的明确，而且很有限度。特别是在大妻的监 视与挖苦下，秀才不能不放春宝娘回家。小说对大妻的描写，主要是通过外在的语言行动，来显示她的心理和性格。这个地主管家婆，专横刻薄，尖牙利齿，由于自己生不出男孩，也有苦恼和矛盾。她对春宝娘是嫉妒多于友善，微笑中藏着刻毒。

春宝娘与祥林嫂有异曲同工之妙。她勤劳朴实，善良安分，对生活的要求低微，但灾难和打击却不放过她。小说着重描写了她精神上所受 的折磨。她离开春宝到秀才家做生育的工具，处处受到大妻的监 视并遭到辱骂。当她可以回家与春宝团聚时，却不得不与秋宝诀 别。而此时的春宝已经不认识自己的娘了。母爱是妇女的天性和权利，但“为奴隶的母亲”却被折伤了天性，被剥夺了权利。作者运用白描手形象地法刻划人物形象，并根据不同人物采用不同的方法。对秀才、大妻侧重于语言和动作描写，对春宝娘则采用心理刻划，表现人物复杂的思想感情活动。

阿秀是那个时代一个悲惨的农村妇女，但也是一个伟大的母亲。我虽然很痛恨那个“吃人”的旧封建社会体制，但却无法痛恨生活在那个时代的人，因为在那个时代，除了反抗，或许更多的还是无奈。只有社会进步了，人们才能更好地实现自己，生活也才能变得更善良一些。

第三篇：读《为奴隶的母亲》有感[模版]

读《为奴隶的母亲》有感

读《为奴隶的母亲》有感

李冬枚

五月的第二个星期，是母亲节，是一个感谢母亲的节日。由于离家较远加上学习上的原因，我并没有回去陪老妈子过节，尽管那晚我们聊了一个小时左右的电话，但依然能从老妈'没关系，你放假早点回来'的话语间感觉到，她还是很希望我多回家陪陪她的。母亲，永远是那个最触动人心、最温暖的词。但下面要提到的这位母亲却让我觉得很同情、很悲哀。

《为奴隶的母亲》描写一个农村皮贩，在贫病交迫中出典妻子'阿秀'的悲惨>故事，展现了在这种荒唐落后的陋俗背后的旧中国的时代特征。阿秀在小说中是一个贫苦家庭中的小女人，为了丈夫和孩子辛勤劳作，任劳任怨，可惜，她有一个软弱无能、不负责任的的丈夫以及生活在那一个女性地位卑微的年代，这给她的一生盖上一层灰色的、悲剧的面纱。作为一个母亲，她是伟大的，她对孩子的爱更是让我深深地感动；但作为一个女性，她却让人又爱又恨，爱她的勤劳、善良，恨她的安分、屈服、不反抗。小说给人一种义愤填膺的愤怒情绪，但也给人一种无计可施的无奈。

小说在艺术手法上师承鲁迅，善于运用白描来表现人物关系，刻划人物形象。作者从生活实际出发，按照生活的本来面目去刻划人物形象，既个性鲜明，又血肉丰满，既有人情味，又有阶级差别。无论是皮贩的软弱无能，春宝娘的勤劳善良、忍辱负重；还是秀才的伪善、温情，大妻的嫉妒专横，都写得合情合理，很有分寸。比如皮贩，曾用沸水溺死女婴，又让妻子出典，是其凶狠残忍、软弱无能的表现。但当他要向妻子 说明原委时，又羞愧、悔恨地低着头说不出来。作者用白描的手法，描写出了一个性格被扭曲的被压迫者的形象。对秀才的描写，既着眼于他是一个地主，又没有忽视他是被典者春宝娘的临 时丈夫。这样一种双重身分，决定了秀才没有虐待春宝娘，有时还向春宝娘献媚。当春宝娘为他生了儿子时，更是欣喜若狂。然而，这种喜欢不仅目的明确，而且很有限度。特别是在大妻的监 视与挖苦下，秀才不能不放春宝娘回家。小说对大妻的描写，主要是通过外在的语言行动，来显示她的心理和性格。这个地主管家婆，专横刻薄，尖牙利齿，由于自己生不出男孩，也有苦恼和矛盾。她对春宝娘是嫉妒多于友善，微笑中藏着刻毒。

春宝娘与祥林嫂有异曲同工之妙。她勤劳朴实，善良安分，对生活的要求低微，但灾难和打击却不放过她。小说着重描写了她精神上所受 的折磨。她离开春宝到秀才家做生育的工具，处处受到大妻的监 视并遭到辱骂。当她可以回家与春宝团聚时，却不得不与秋宝诀 别。而此时的春宝已经不认识自己的娘了。母爱是妇女的天性和权利，但'为奴隶的母亲'却被折伤了天性，被剥夺了权利。作者运用白描手形象地法刻划人物形象，并根据不同人物采用不同的方法。对秀才、大妻侧重于语言和动作描写，对春宝娘则采用心理刻划，表现人物复杂的思想感情活动。

阿秀是那个时代一个悲惨的农村妇女，但也是一个伟大的母亲。我虽然很痛恨那个'吃人'的旧封建社会体制，但却无法痛恨生活在那个时代的人，因为在那个时代，除了反抗，或许更多的还是无奈。只有社会进步了，人们才能更好地实现自己，生活也才能变得更善良一些。

第四篇：为奴隶的母亲

为奴隶的母亲

——评析《小姨多鹤》中两个悲剧女人的命运

她在日本战败后，从满洲垦荒开拓团里死里逃生，她后来沦为张家传宗接代的生育工具，她没有任何名分和尊严可言，她只是一辈子的小姨，她是一个日本女人，她叫竹内多鹤。她是张俭合法的妻子，她是三个孩子名义上的母亲，她本该独自享有那个男人全部的爱，却因为无法生育而被迫接受了另一个女人的存在，她是一个中国女人，她叫朱小环。这两个女人生活在一起，她们的故事叫做《小姨多鹤》。而这部小说由一个男人，两个女人和三个孩子组成的普通家庭的生活情状构成。近半个世纪的颠沛流离，生老病死的喜怒哀乐，爱恨情仇，都通过作者严歌苓细腻的笔触展现出来。“多鹤”、“小环”这正是严歌苓笔下两个悲情女人的名字。

多鹤因为国破家亡，她不得不改名换姓、变更身份，甚至移居外地，躲躲藏藏的过了半生。无疑，这个女子是苦命的，因为她也是战争的受害者，她被遗弃在中国，亲眼目睹了太多血腥场面，她的亲友一个个离她而去，她的国家意识也渐趋淡忘，就连作为一个正常女人所拥有的被爱的权利和母性的光辉也被剥夺了。是啊，对于张俭来说她是什么？妻还是妾，或者又什么都不是；对于朱小环来说她是什么？情敌还是姐妹，或者还是什么都不是；对于三个孩子来说她是什么？小姨还是娘亲，或者还是什么都不是„„她是谁？或许连她自己都不知道了吧。爱与恨，亲情、爱情、又怎能分条列数。社会亏欠了她太多，可她并不抱怨，我们仍在她身上看到了许多人性的光辉。她天天工作劳动，默默地忍受着屈辱和折磨，可她仍然无怨无悔，含辛茹苦。这就是多鹤啊，真实的多鹤，那个被唤了一辈子小姨的女性啊，我们有太多难以名状的感动留给她。

而朱小环呢，在整个小说里她也占据着重要的地位。因为农村陋习“无后为大”影响力依然很大，她被迫让多鹤同她生活在一个屋檐下，共享同一个男人的爱。然而小环对多鹤情感的变化也正好印证了多鹤的付出。从憎恨到怜悯到最后的疼爱，她对多鹤由敌视转为友好，最后相濡以沫地生活在一起，直至最后多鹤成为她生活的一部分。诚想，这个社会最底层的劳动妇女内心也是极度苦闷的，但正是对多鹤和家庭情感的转变，让我们更加清楚地看到中国农村妇女身上那种豁达和人性不是吗？所以我们不得不钦佩这个女人的奉献精神和宠辱不惊的处世态度。

然而，用“为奴隶的母亲”这个词来形容这两个女人再好不过了。她们这辈子都是张家的女人，一个为了张家守了一辈子的家，一个为张家生下了三个孩子，她们都一样害怕失去张俭，害怕失去孩子，害怕失去对一个家的责任。毫无疑问，她们都是母亲，为奴隶的母亲 ；为了孩子和家庭，倾其所有的苦难女性。

“多鹤”、“小环”这两个伟大的女性啊，还在上演感人的剧目。也许正是因为命运的悲情才更让这两段生命的历程成为了永恒的佳话。在今天很多作品都在歌颂母性的光辉，而事实上最简单的情感流向已经教会了我们许多。

谢谢你们，伟大的母亲！

第五篇：为奴隶的母亲

《为奴隶的母亲》是柔石最优秀的短篇小说。有些研究者指出−“小说在深刻揭示社会问题时抛弃了一般常用的选择题材的方法”,“而是抓住了病态社会中一种特殊的社会现象−典当妻子。这种题材,使得作品新颖、出奇。”五有的评论认为小说“虽没有直接反映当时风起云涌的农村阶级斗争,但它接触和描绘了农村中苦难深重的一隅,具有强烈的控诉意义”。有的文章把这篇作品与许杰的《赌徒吉顺》进行比较,说“典妻”只是赌徒吉顺的心理3活动,并未成为事实,作品只从侧面揭露“典妻”制度的罪恶。柔石的《为奴隶的母亲》“第一次将被出典的妇女作为小说的主要人物,从而正面地集中地暴露„典妻‟所造成的悲剧。”4有的文章把它与罗淑的《生人妻》进行比较,认为“罗淑生前似乎深入地研究过《为奴隶的母亲》,”并认为《生人妻》是在柔石作品的影响下写出来的,两者在艺术手法虽有许多相似的地方,但并不雷同,艺术上各有所长,人物塑造迥然不同。5有的文章认为鲁迅在《祝福》中塑造的祥林嫂,叶圣陶在《人生》中塑造的“她”,柔石塑造的母亲#春宝娘∃,罗淑塑造的妻子。这些形象“有着异曲同工之妙,她们深刻、真实、完整地反映了现代历史上苦难的劳动妇女的生活和命运。”。

正确的主题,要通过尽可能完美的艺术形式来体现。这篇作品取材、构思颇具匠心,有触到之处。作者在繁纷而又严酷的社会现实中,选取了具有典型意义的“典妻”这样一个典型事例,是有非常深刻的现实意义的。它形象地再现了在我国封建社会及其变种半封建半殖民地社会里,广大劳动妇女,处于政权、族权、神权、夫权这四条绳索束缚之下的悲惨生活,艺术地勾画了一幅妇女受医几至窒息的图景,激起人们内心无比仇恨的烈火。从这个角度讲,《为奴隶灼母亲同鲁迅先生为石祝福》有异曲同工之吵。这篇小说基调是低沉为。它没有写出春宝琅的反抗约一面,曾经受到某些评论者的责难,我则不以为然,试想在四面严如铁桶为社会里,怎能不给人以压抑之感%基调愈是低沉,压抑感愈是强烈,正是那种社会的真实马照,我以为这正是作者深邃思想的真实表露,正是作者体察风土人情独到、细茁之祈主,也是作者主构思作品时匠心的真帝所在。如果春宝娘被写成一个抗击旧势力为英雄,那反到是败笔了。这一点,对我们反映现实的文艺创作,也不无可取之处,文学作品的成功与否,首先要看人物嘴写水平的高下,这对于短篇小说来说显得尤为重要。

这篇小说的作者,在人物描写上成功地熟练地运用了外形描写、行动描写、对话描写和心理描写这四种手法,深刘、细一贰地为我们塑造了春宝窿、皮贩、秀才、秀才娘子、沈家婆这一系列栩栩如生、有血有肉的人物