读瓦尔登湖

第一篇：读瓦尔登湖

Walden

I don’t know how to make a comment on this book.It is always said that it is a good book that is full of philosophy.Maybe I’m too young to read this book.And I can only get a little from it in such a short time.As we all know, the book is based on Thoreau’s, the author, famous economy experiment.In 1945, he built a small house nearby the Walden, starting his two years’ quiet life.It is quite hard to remark on this whole book, and it is not sensible to do that, too, for Thoreau wrote the book in different aspects that convey different thoughts.The best I can do is to learn from simple sentence that burn a light to me.ONE

What is called resignation is confirmed desperation.This is the first sentence I picked up from the book.We always complain the way thing goes is not that we expected.Usually we don’t know how to figure it out and let it slide.The fact is that we don’t want have a try rather than we don’t know.We are scared.We always don’t want to chase one thing hysterically, because we don’t want to sustain the pain of losing it.Factually, it is not reasonable to say lose it for we never possessed it.Another situation is that you have done your best, even beyond your ability.But we are not sure about the outcome.We say let the god make the decision.But remember the outcome depends on you when you look for a certain commodity.We say that just make us feel better or we just escape from the fact.So in my opinion, resignation is not absolute desperation.What we need to do is to face the problem and make it.And we can foresee the future.No matter what the outcome is we enjoy the journey.From the beginning I want to prove the sentence.But it turned out I changed my mind.How come?

TWO

The luxuriously rich are not simply kept confortable warm, but unnaturally hot,页 1

as I implied before, they are cooked a la mode.I don’t know how to understand it.I just want to explain it with my own thought.From my perspective, the rich have many accesses to temptations.They face too many opportunities and they don’t give up anyone.As a consequence, they just continually get and abandon.They don’t have a certain good and lose their way.They are too hot to calm down.They are busy rather than substantial.So the author also said：”with respect to luxuries and comforts, the wisest have ever lived a more simple and meager life than poor.” The wisest know what life they want.They have a clear mind so that they can find their way in the foggy world.In other words, we work to make life better.But many people forget the purpose of work, even put the cart before the horse.We exist to live, not live to exist.THREE

In the savage state every family owns a shelter as good as the best, and sufficient for its coarser and simply wants, but I think that I speak within bounds when I say that, though the birds of the air have their nests, and foxes their holes, and savage their wigwams, in modern civilized society not more than one half the families own a shelter.As far as I’m concerned, this sentence reflects two society problems.First is for the people who is really poor and they have no ability to build a house.With the society developed, the rich become richer and the poor become poorer.But our governments only pay attention to the better things.They have no patience to deal with the poor.In a word, the society isn’t justice.The second is for the people who want a better house.They don’t satisfy with their house.When they have one thing, they always want a better one.Though they live in the house, their hearts are out of there and get cold.Everyone has desire.But we forget to insist on protecting what we have owned.A simple house would be a nice home with families.A magnificent mansion only separates heartlessly into single room.Well, it also lead to another problem.The author said:” When the farmer has got

his house, he may not be richer but the poorer for it, and it be the house that got him.” Men have become the tools of their tools.We always want to make us better.So we design better shoes, cars and so on.It turns out the tools that we use to live become better, but we can’t afford them.At the beginning we control them, but they gradually control us.FOUR

While civilization has been improving our house, it has not equally improved the men who are to inhabit them.With the science developed, we have new tools to do things easily, meanwhile, we are losing our instincts.In the savage state, human can sustain the cold weather without modern clothes.But now if we live in a forest, we have no idea how to protect ourselves from any kind disasters.The animals merely made a bed, which he warms with his body in a sheltered place, but human, having discovered fire, boxes up some air in a spacious apartment, and warm that, instead of robbing himself.”

I don’t know whether it is good or bad.In terms of that, the nature is justice.She gave us a smart brain and we had to pay something for it.But for some people, thee more instincts he loses, the more foolish he gets.That’s not a worth deal.FIVE

There is never an instants truce between virtue and vice.Goodness is only investment that never fails.In the society, most people don’t believe goodness now because we are scared of being cheated.Most people want a good future in the future when we were children.But we have to face the fact when we grow up.We live a common life mostly because we lock goodness into our hearts.Goodness exists everywhere if we want to open our hearts.And when we help someone else, the happiness is beyond describing.The earth is not a mere fragment of dead history, but living poetry like the leaves of a tree, not a fossil earth, but a living earth.We can make it better, because we can create goodness.SIX

Many a irksome noise, go a long way off, is heard as music a proud, sweet satire on the meanness of our lives.We always think things come from other places is fascinating and there is a better place to live far away from us.We have created an ideal life overseas.But we forget that other people live in other places.Similarly, they may think as we did.We always dream instead of working things out.For some people, staying at hometown is the best choose.He can begin his own business with the help of his parents and friends.But if he goes to another city, he can’t get any help.This is also telling us that not everything from abroad is good.We must tell what is good and what is bad.We go nowhere if we accept all things.We are not vacuum cleaners.As the author said:” in proportion as he simplifies his life, the laws of the universe will appear complex, and solitude will not be solitude, nor poverty poverty, nor weakness weakness.The whole book conveys the thought.When we simplify our life, we have more time to live a life which we have imagined.It’s high time we simplified our lives.

第二篇：读《瓦尔登湖》

读《瓦尔登湖》

这是一本日记，记载了作者在湖畔安居的两年；这是一部百科全书，历数了瓦尔登湖周遭万物百态；这是作者立下的摩西石碑；深深的文字获得了海子早殇时的朝拜。

亨利·大卫·梭罗，哈佛大学高材生，艾默生的得意弟子；一个从未走上政坛，从未下海经商的怪物，一位面带微笑辛勤劳作的农夫，一位默默笙歌的哲人。这就是本书的作者，在浮华中默默凝视世界的人。

草草看去，《瓦尔登湖》好像是一本平凡的日记：作者按照春夏秋冬的时间顺序细数他在湖畔的生活；从春日阳光下作者伐木盖房的种种到夏夜星光中猫头鹰与青蛙此起彼伏的叫声，从秋水粼粼处轻舞的燕子到冬雪皑皑里顽皮捣蛋的松鼠，作者的笔尖划过，用文字记下生活的点点滴滴。

你若放慢脚步，在这蔚蓝的湖畔细细打量，会发现藏在树叶下的瑰宝。你知道1674年印第安人的树皮房是什么样的么？你知道康科德的农夫为获得土地而付出的代价么？你知道豆田的管理方法么？你知道印度人心中真正的圣经么？凡此种种，以及更多，被作者信手拈来，夹在微微发黄的书页中，颇有“用典无痕，浑然天成”的感觉。诸多枯燥无味的繁琐杂乱的知识被作者安排的井井有条趣味横生，使人欲罢不能；就在翻动的书页中汇入读者的脑海，让人获益匪浅。

然而梭罗既不是鲁滨逊，把日记记录成小说；也不是达尔文，事事讲究格物致知。梭罗和苏格拉底一样，是哲人。两者不同之处在于：

后者常常在熙熙攘攘的雅典街头驻足，前者却在燕啼蛙鸣的湖畔开垦豆田。这不仅仅是简简单单的空间位置不同，而是心灵视野的天差地别。

人们常说苏格拉底与俗世格格不入，而在我看来，他只是站在高处看雅典。一方面心向古代圣贤，另一方面有处处为雅典考虑：说白了，他还是一个雅典公民，一个被世俗之海包围的孤岛。而梭罗不同，他站在了工业文明外面，站在了金钱名利外面，他放逐了自己，把自己丢在瓦尔登湖，一个能静静旁观人类生活的地方，他就像向地球投来打量目光的月亮。

“非洲算得了什么？西部又说明了什么？我们自己内心的航图上还不是一片空白？”梭罗冷冷地发问。他不是轻视哥伦布、麦哲伦等人的伟业，他只是问我们：如工蚁一般碌碌终生的人啊，你们为什么奔波？为什么你们总是试图用足履而不尝试用心灵去探索未知，去发现新大陆？这冷喝在今天更令人羞愧，令人警醒。

诚然，当下的科技足以让那个时代的任何人汗颜，包括当时最疯狂的幻想家。但是，我们心灵的荒凉与贫瘠却足以使我们在无数的古人面前低下自己不可一世的头颅。当金钱和名利充斥了我们的视野，当重重的居所压弯了我们的腰，当蛛网般的上下关系蒙住了我们心灵，当街头只有铺天盖地的红唇美人和美酒佳肴，我们迷失了。心中有个声音在叫嚣：走！去获得财富与地位吧！去购买豪宅名车吧！行动吧！冲吧！无边的享受就在眼前！于是我们也随人流冲入滚滚俗世，去争抢本已不多的土地和权力：我们像极了一群抢骨头的野狗。野狗是为

了生存，而我们呢？是所谓的面子和私欲。可伶，可悲！

梭罗告诉我们，每个人还有一片无边无际的土地，每个人都有享之不尽的资源—这些就在我们心中。我们只需要从粗布衣保暖即可，我们只需要黑面包果腹即可，我们甚至可以找一只大箱子当作居所。你说种种无所事事、陈腐霉变的美德？在自然这伟大智者和恩主面前，这不过是人类这帮自命智慧，为地球设定规则的爬虫的蠕动。“当我们俯视林地上松针叶丛中蠕动的虫子时，它费尽气力隐匿自己，我深自纳闷：它们何以会执着于北魏如许的念头，自许自珍，而对我藏头掖尾？或许我还会成为它的施惠者，而能给予它的同类一些令人振奋的喜讯。”人类，你又有什么可遮挡的呢？

与其关注世间万物的表象，不如关注经得起考验和磨砺的真理。与其迷失在物欲横流的凡尘，不如耕耘在自己心灵的田野。与其追求种种奢华的享乐，不如坐在瓦尔登湖畔，看着波光粼粼的湖面，问自己：我在追求什么，为什么而追求？

我想，这就是梭罗想要告诉我们的，藏在瓦尔登湖的秘密。

第三篇：读瓦尔登湖有感

读《瓦尔登湖》有感

《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。

——题记晚上，一切喧嚣已经淡去，静静地，我翻开蓝色的书皮，带着一丝好奇，是怎样的一本书赢得了如潮的好评。看着看着，我就被他那独特的思维和那浪漫的生活深深 的吸引住了。

我喜欢他所描述的那种纯天然生活。我向往那种与世无争的乡野生活，日出而作，日落而息。我羡慕梭罗，他能够摒弃一切，果断决绝地来到这个与世隔绝的瓦尔登湖畔，创造真正属于自己的生活。没有房子，自己动手搭建小木屋。饿了，自己烧火烤面包。可以花一整天的时间静坐，看日出，看日落，慢慢感受时间的流逝，不需要为生活快节奏而烦恼。在这里，与鸟雀为伴，与蛙共鸣，呼吸着自由的空气，聆听雨落的声音，感受大自然的奇妙。好不自在！

同时，我也深深被他那睿智的思想所折服：时间不过是我垂钓的溪流，当我饮用溪水时看见了溪底，它是多么浅啊；衣服只是我们的表皮，如果穿衣服不是因为内在的转变，终将被自己和他人所唾弃；一个人的命运取决于他如何看待自己，一旦被自己的想法囚禁了，其他人的想法他根本听不进去：孤独不能以空间上的距离来衡量……一句句，化成一股清泉注入心中的心泉，滋润心灵的干涸。

有多少人也拥有着这样的梦想，也希望能够过一段自由自在的生活。可是，我们被世俗羁绊，所谓的责任，所谓的名利。于是，朝九晚五，一日复一日地工作，将自己忙成陀螺，没有了思想，没有了意识，没有了的梦想。我常常在想，我们活着到底为了生活。难道不是享受生活？难道是为了受生活奴役吗？许许多多的人认为赚够了钱就能享受生活，可是等你钱赚够了，你的生命已经被上帝收回了，因为你太不珍惜它了。

读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁。让梭罗用清泉为你涤洗你那沾满污垢的心灵，让自己的心灵重现光泽。生活的快节奏，停下吧，休息一下吧！

第四篇：读《瓦尔登湖》演讲稿（模版）

在我的演讲开始之前，我想先问大家一个问题:

当我们谈《瓦尔登湖》时，我们谈些什么？

宁静，毫无疑问；或许还有避世；然后可能再加上晦涩。但毫无疑问，大多数人都会怀着某种敬意谈起梭罗离群索居的斯巴达式生活，又由于自己的无法企及而倍感羞愧。

一一因为我们早已给这本书打下鲜明的烙印，某些喧嚣的权威认为梭罗写出了一本极端安静而贴近自然的书籍，然后将这种观点代代相传，最终形成不容置喙的定论。

注意，这个词是——定论。在《瓦尔登湖》的世界里，似乎如同那寓言所说：“百灵占领了村子，乌鸦无处容身”。每个人都在歌颂宁静，最终汇聚成一片嘈杂的噪音。

„„我觉得，我们是该到好好想想的时候了——一千个人眼里有一千个哈姆雷特，却总不至于只有一个瓦尔登湖？

承认吧，事实就是，我们对这本书永远怀有某种刻板的印象——而且，恰与作者的目的分道扬镳。

梭罗写下瓦尔登湖湖畔小木屋里的生活，并非谋求对群体的观念控制，正相反，他提倡独立与自由——每个人的独立自由。

在知乎上看到有答主写给那些“慕名而读《瓦尔登湖》却又无法投入其中的人”，他说：你们首先要认识到，《瓦尔登湖》是一本私人化的书。而私人化即是指，它是一本为自己写的书，其次才是为别人。

所以梭罗明确地交代：“我希望这个世界的人，越不相同越好。„„但是我愿意每个人都能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式，而不要采取他父亲的，或母亲的，或邻居的方式。”

这其中自然也包括他自己的方式。他从未要求过我们跟随他，而仅仅为我们展示另一种生活的选择。

就像那位答主的补充：“这本书给我最大的影响，应该是带给了我看世界的一个新的角度。”

梭罗衷心期盼我们能从这本书里看到自己的思想，而非跟在他身后亦步亦趋。他从繁华人世走进瓦尔登湖绝不是为了逃避，相反，他在与某些强大的腐朽事物斗争，比如“主流”、“大多数”和“权威”，那些固有的僵硬的观念。他号召我们坚持前进，无论你的路与大多数人相合与否。

现下一种流行的大众观点就是“大多数人所选择的道路即为正确的，但总不免庸俗；一小部分特立独行的行为值得尊重，但最好不要自己也去那么干。” 我们已经习惯接受他人的定论以代替自我的思考。下意识抗拒可能带来未知改变的事物。因此无论我们的真实想法如何，我们大抵都是要深深地点头赞同：啊，对，《瓦尔登湖》当然是一本宁静的书，梭罗选择了何等伟大而寂寞的生活！

这个时候我通常会和梭罗一起沉痛地嗤笑：“清醒健康的人都知道，太阳终古常新。抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。无论如何古老的思想与行为，除非有确证，便不可以轻信。在今天人人附和或以为不妨默认的真理，很可能在明天变成虚无缥缈的氤氲。”

这大概就是我所看到的《瓦尔登湖》核心观点：独立的思考，以及，自由的选择。正如梭罗毫不掩饰地表述：“你们要尽可能长久地生活得自由。”“如果你手上很富有,要像枣树一样慷慨自由；可是,如果你没有可给的呢,做一个Azad,自由的人,像柏树一样吧。”

他是一个绝不强求的引领者，一个提灯的人。而他所希望的自由，体现在我们所选择的生活中。

他说：“——可是从圆心里可以画出多少条半径来，而生活方式有这样的多。”他鼓励我们放任自我地生活，他鄙弃规行矩步与人云亦云，说那有损于“活泼而崇高的现实”。是由于受到了内心阴影的欺骗，“人类才建立了他们日常生活的轨道和习惯，到处遵守它们，其实它们是建筑在纯粹幻想的基础之上的。嬉戏地生活着的儿童，反而更能发现生活的规律和真正的关系，胜过了大人，大人不能有价值地生活，还以为他们是更聪明的，因为他们有经验。” 我们还没有完全变成大人，但我们像是已经被蒙蔽了双眼，陷入日常的沉闷幻想之中。我们像梭罗失去他的猎犬、栗色马和斑鸠那样失去了我们的思想力与自主权，只不过，“有的人一辈子都在找，有的人无动于衷。”

我想恳求大家，花上哪怕一生的时间找回我们失去的东西吧。我实在厌烦了这千篇一律的回答，像从罐头工厂里推出的统一产品。每个人都值得拥有自己的想法与行动，以及由此产生的后果，无论是善或恶。而幸运的是，我们身在清华。

这里有太多的选择和生活了——学霸们在泡图书馆，社工达人在做实践，文艺青年可以找个类似情人坡的地方读读书„„他们循着自己的规划与路线不疾不徐地朝前走，无论是成为分分钟几百万上下的金领还是龙泉寺里寂寥自持的法师似乎都没什么好惊讶的。《清华少年说》里师兄师姐们生气勃勃地写下自己的经历，有的人站在镁光灯中央，有的人待在穷乡僻壤；有的人穿阿玛尼，有的人穿迷彩军装；有的人在非洲的烈日里挥汗如雨，有的人在德令哈的寒意里四季如春„„就像这本书前言里的独白：“它所寄托的，是我们试图反映当代清华人物风貌的一次尝试。”

我以为，这样的尝试得到了胜利。当代清华人物的风貌，归根结底都是狂放自主的人格。亦即为陈寅恪先生所祈愿的那样——唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

我存在一种恶习，当自己无法说理透彻的时候，总是热爱剽窃大师的观点——比如赫尔曼黑塞的这段话。

“我无权去评判他人的生活，我只能为自己做出判断。意义与实在并非隐藏在事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切现象。当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑地走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来；这才是善的和必要的行为，其他的一切毫无意义。”

希望我们都能摆脱所谓“绝望的生活”，而希望的开端，大约就是自己形成思想的那一刻。

第五篇：读《瓦尔登湖》有感（通用）

读《瓦尔登湖》有感范文（通用6篇）

看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编帮大家整理的读《瓦尔登湖》有感范文（通用6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

读《瓦尔登湖》有感1

最美的事情不过于此书最后一篇以春结尾，春天总是象征着希望和新的开始，带给人以无限的憧憬和生生不息的力量。

这本书的结尾就如开头一般，总是让人无法预知作者的思想，仿佛作者是凌驾于宇宙之上的智者，没有人能完完全全懂得他天马行空、跳脱不羁而又句句箴言的思想。面对如此浩瀚无穷而又简单通透的真理，我觉得自己就像是一个无知的小孩，任凭作者的思绪和文字，带我徜徉。每每读到朴实幽默的道理时，那些似懂非懂的道理让我心中称赞，作者竟可以一语道破，那些全然不知的道理让我暗下决心，作者经历之丰和思想之深，只求某年某月再次拜读时，可以更加明白其中深意。

除了作者伟岸的精神形象，其对生活体味之细及周身万物之爱，让人赞叹。作者笔下的一树一湖，一草一物，都极具生命张力，一幅幅美景呈现在读者眼前。所有比喻的措辞让我惊讶，因为是我之前从未想象到的，然而却用的恰到好处，让人眼前惊艳，深深感到文字的力量。

可能因为不能完全理解书中的文字，所以每次拿起来读的时候，总是内心会变得安静，一心只想揣摩更多。渐渐发现，读《瓦尔登湖》成了治愈我内心烦乱的良药，反倒把开始想要揣摩深意的初衷忘了，后来索性就不想那么多了，只想安安静静把它读下去。

大道至简，无欲无求。看过豆瓣，听过书评之后，我也还是不能完全将它明白。也许作者的思想高度是我一辈子所不能企及的，但是读书这个过程却给了我与大家思想碰撞的机会，很是难得。

读《瓦尔登湖》有感2

今晚有幸在单位值班，完成本职工作后，翻阅完了剩下几页在朋友那里借阅的一本书，《瓦尔登湖》美国作家梭罗所著。

当我合上这本书时，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。这是一本静静的书，是一本能让你心灵浮躁变得静寂下来的书，是一本恬静、智慧的书，梭罗在一八四五年春天，放弃了繁华的城市生活，在一个人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，一人过着寂寞的生活在湖边，他完全凭着自己的双手劳作，来自谋生路。梭罗在那里一个人生活居住了两年零两个月，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的精神田园。

梭罗在这本书中写出了他对瓦尔登湖的理解与对人生的思考。也写了对现代人们的生活物质及人与自环境的和谐作发展出了反思，梭罗写了湖边的森林的浓郁、苍翠;写了湖上的鸟叫声的甜美、高亢;写了潜水鸟的活泼与调皮，写了松鼠以及各种动物种种可爱的动作。

读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，梭罗亲眼目睹，一个心静知足的人，,在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活;不用逃避。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依然还拥有喜悦、开心、荣幸 时光。

《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远，它是简单生活的权威生活，是对大自然的真情描述。这本书给予了我很大的精神支持。感谢借阅给我这本书的朋友，同时更感谢伟大的著者梭罗能写出了这样的一本好书。

读《瓦尔登湖》有感3

最近读了美国作家亨利·梭罗的经典名著《瓦尔登湖》，其实这已是我第二次拜读了。因为第一次的拜读是在一种毫无感觉的状态下进行的，从头到尾翻看完之后，脑子里一片空白。这次拜读是强迫自己，而且完全是遵照译者徐迟先生的要求来做的。徐先生在书的封底上说：“在白昼的繁忙的生活中，我有时读它还读不进去。可是黄昏以后，心情渐渐地寂寞和恬静下来，再读此书，则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出好处辨不出味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我情肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澄见底，吟诵之下，不禁为之神往了。”我正是在夜深人静之时躺在床上拿出此书，静静地仔细阅读。夜静了，心静了，书中的绵长的味道就出来了。瓦尔登湖那份恬静和幽静展现在了眼前，很美很美。

读此书不能有一丝的浮躁之情，必须沉静下来，就像僧人读经书时的那份心情才行，一旦心躁气盛根本读不进去的。但人们由于居住环境的影响和心态的浮躁，整体社会风气的使然，真正能走进像瓦尔登湖描绘的世界的很难很难。而正是因为如此更需要我们生活在都市里的人们去拜读此书，由此改变和调整自己的心态。那是多么美好的世界啊，大自然的和谐与宁静，与烦躁的都市形成鲜明的对照。人与人的尔虞我诈没有了，勾心斗角不见了，人从自然中走来又重回自然的怀抱，复归平静和安详。日出而做，日入而息，沽酒桑麻，田园牧歌。这难道不是一种和谐吗?在这部书里，我不仅看到那份自然的美更多的是静静地体会那份心境。为何我们经常看到佛教讲究的闭关清修，就是要在心灵的锻造上达到至高的境界。一旦在精神上的修炼得到了升华，那么不管你从事何等事务，不管你在何种环境当中生活和生存，都能达到出神入化的状态。我们拜读《瓦尔登湖》不是要求每个人都重返自然界，每个人都复归到原始状态当中过茹毛饮血的生活，事实上也不可能做到这一点，我们毕竟生活在现代化的社会里，但我们需要的是那种在自然当中修炼出来的心态，只有具备了这样的心态，那么就是在喧哗与躁动的世界当中同样可以寻求到那份平和与宁静，同样可以达到理想的境界。

此时我就想到了目前所提倡的人与自然，人与人，人与社会和谐共处这样的一个口号的科学与合理性。我们实在是需要这样的和谐了。当然如果要求谁都能达到这样的高度自律，不是那么轻而易举的。但在读了《瓦尔登湖》之后，的确感到这是提高自身在这方面修炼的很好的途径。如果你还没拜读过此书，或者你还在经常对烦躁的都市无可奈何之时，不妨看看此书，我想它能暂时让你忘却身边的烦恼，让你的心态平和下来。当然必须在夜深人静之时拜读才有此效果。

读《瓦尔登湖》有感4

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的散文集，讲述他两年独居瓦尔登湖畔的所思所想。

初看《瓦尔登湖》会有些意外，因为它的内容并不像其他田园类散文那般好读。作者深邃的思想如瓦尔登湖清澈的湖水，随四季的变换而不断颤动，产生不同的回路波纹。很难说究竟是农园生活触动了梭罗，还是他本就在天性中充满了对自然和人类存在本质的思考，瓦尔登湖相对静谧的环境只是给了他一个尽情阐述的机会。

翻开书，沿着这些思想荡漾的波纹，可以感受到19世纪哲人的辩思，但作为一本名著它的价值显然不局限于此。对淳朴生活的崇尚，对自然风光的热爱是人类作品中永恒的话题，只是难有人写的如他这般意义深远。

“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧!我们身体内的生命像活动的水，新奇的事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的`愚蠢。”真理是最深层次的快乐，这大概也是梭罗想向世人传达的心声吧。

19世纪上半叶的美国正处于向工业时代转型的初始阶段，蓬勃发展的工业和商业造成拜金主义和享乐主义思想盛行。梭罗的独居发生在这样的年代更有了一层时代意义。如今的瓦尔登湖已经成为了一个象征，一种对理想的执着追求，一个具体化的自然概念，一部人与自然的浪漫史。他倡导的与自然和谐相处，在生态环境学方面展现出超越时代的眼光。对人的关怀也是他书中一个深刻的主题。梭罗的文章给深受物欲之苦的人指出一条超验主义的光明之路。

读《瓦尔登湖》有感5

记得曾经有人对我说：当我身在顾虑和追逐过多的东西而感到不堪重负、不知所措的情境，去感受梭罗便是能让我解脱并接受心灵洗礼的最佳方式。在读完《瓦尔登湖》后，我的心仿佛也成为了一潭宁静而深邃的湖，耳畔有海德格尔在说“人，当诗意地栖居”。并纯粹地因深陷梭罗的世界而沉迷：他，始终聆听着自然的声音。始终穿梭于行行亲身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始终光着脚投入地细数瓦尔登湖畔第一片落叶的脉络;始终戴着草帽爬到树上去找老鹰或松鼠的窝;时常夹着旧乐谱来采集植物标本而乐此不疲;时常顶着最灿烂的星空，静静观察、深深呼吸、沉沉思考… …

而他从来没有受过职业培训，从未婚配，孤独一生，他不去教堂，不参加选举，不吃肉，不喝酒，不知晓香烟的作用。他改良的铅笔完全有希望申请专利，朋友们盛赞他已打开了财富之门，他却说以后再也不做铅笔了;作为哈佛大学的高材生和爱默生的得意弟子，他本可以成为美国工程师的领袖，而他却更愿意做一位不顾一切与天合一的草民，一位大自然的艺术家。这也正如爱默生所说：“他不肯为了任何狭窄的手艺或者职业放弃他在学问和行动上的抱负，他寻求的是一种更广阔的行业，一种生活的艺术。”

不去讨论如果他是个积极的入世者是否能给世界带来更多的物质财富，因为他只是选择了他喜欢的生活方式，选择了成全作为一个人的完整性，并在这过程中将永远宁静的瓦尔登湖化作了最纯净的眸子，带领我们去探索和发现生命与生活全新的可能。

读《瓦尔登湖》有感6

这是一个好地方，去的次数越多，就越喜欢它。再次翻读《瓦尔登湖》时窗外的绿叶已经淡淡泛出一点秋意，近段时间突然疯狂地喜欢上了大卫.梭罗，那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，那独自在自己建造的小木屋里渔猎，耕耘，沉思，写作的简朴生活。从1845年到1847年，大卫.梭罗-瓦尔登湖畔一个孤单的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字精心地打磨。

一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外，当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来，如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。当然，一个经历足够丰富的读者，还会从这本宁静的经典中品读出对现代生活的揶揄和讽刺。

我们可以认为这是一本简明的书，因为她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风，她时刻在直面我们的经历，我们的阅读和思索。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟和树丛里惊恐逃走的小兽，其实它们不仅属于作家，在我们看似沉闷平淡的生活里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必须相信：我们正拥有一个比晨起时更早，更神圣的黎明!

努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深入探讨了这个命题，其实他没有给出我们答案;然而大卫.梭罗却在他描述瓦尔登湖的美丽文字中，宁静又雄辩地给出了自己的一种回答。