呐喊

第一篇：呐喊

狂叫一声，快活一声，洒脱出真挚的热情，你脸上永远只有阳光，抑或有一丝憔悴，但那是快乐的，我们已听到你的呐喊，那激荡起每一个人心中的力量，叫吧，像一只海燕冲破极限，翱于海天。

第二篇：呐喊

呐喊》读后感

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。

鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！

《彷徨》书评

最早认识鲁迅先生是在读中学的时候老师给我们讲的那一篇《祝福》。那时候只知鲁迅先生其人并不知其所具有的代表性。也许因为是我们还年少，所授课老师也只是跟我们说鲁迅先生是一位具有时代性代表的作家而已，具体如何并没有跟我们细说。得以更进一步了解鲁迅先生，是在高中与大学的这几年读到的鲁迅先生的更多作品开始。

很早就听说过鲁迅先生有着《朝花夕拾》、《呐喊》、《彷徨》、《坟》等结集本，平时也就只是读过其一些零零星星的文章而已，具体结集本并没有寻着读过。在一次无意中，走进校图书馆，很意外地看到了一本鲁迅先生的《彷徨》集。欣喜若狂。于是，便借来细读。

读着《彷徨》，让我深深地感到鲁迅先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。读着《彷徨》，让我深深感动先生对真理的探求对国运的担忧的那一颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大之心。《彷徨》无时无刻不在揪动着先生的心，也无时无刻不在揪动着我的心。

《彷徨》收录了鲁迅先生1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等文章，共11篇。《彷徨》既反映了鲁迅先生在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。《彷徨》较多的流露着先生当时忧郁、彷徨的情绪，同时也表现了对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。《彷徨》中凡有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。借写农村妇女的命运的悲哀，以抨击当时那个社会的黑暗，以抒发作者心中苦闷的心境。名篇《祝福》中的主人公是祥林嫂，在《祝福》中描写祥林嫂的悲剧性命运是对“吃人”的封建礼教的又一次有力控诉，控诉着这个社会的无情与无知。《离婚》是鲁迅先生最后一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变。

鲁迅先生所作，大凡以痛斥这个悲剧的社会为背景。每一篇文章，都透视出鲁迅先生“以天下为己任”的高尚情怀。《彷徨》多以悲写实，以悲言理，以悲诉情，并贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸、怒其不争”的关怀。敢以指出国民多为“无情的看客”。欲以正义之词，唤醒麻木的国民。

《彷徨》集11篇文章中，最为触动我灵魂深处的是《祝福》与《伤逝》这两篇。

《祝福》是《彷徨》中的名篇。之前已经读过《祝福》一文。正所谓此一时彼一时，当初读鲁迅先生的《祝福》，由于所受知识与环境的所限，根本无法读透其中所包含的精神、意境所在。随着时间的迁移，与自身知识增长及对历史的了解加深，现方对鲁迅先生之作所表现出来的含意有更深一步的了解。《祝福》里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂。她作为一个受侮辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇、思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。而这一切，正反映了鲁迅先生对这种气势，对这一社会的强烈不满，厌恶，以至愤怒。

《伤逝》是鲁迅先生众多作品中唯一的一篇爱情小说。记得有一句名言：人必须活着，爱才有所附丽。这就是说爱的前提必须是坚强地活着，人首先要能好好活着，才能言爱。可是有爱，并不等于就有了一切。生活中所需的牛奶和面包还得自己去争取。此文以子君和涓生的爱情为线索，写出了一份真挚的爱因为现实生活的压力而导致破裂。文中写到涓生托人探听子君的消息，可探来的却是子君死去的恶耗。子君与涓生的爱是无奈的。他们爱情的夭折正反映了当初社会的黑暗。社会之大竟然连一对情人的爱情也无法容得下。鲁迅先生借涓生与子君爱情的悲剧再次诉斥了这个让人深恶痛绝的社会。告诫众人，如想自由地行事，需得勇敢地去推翻这个腐败不堪的社会，否则，你连自己主宰自己情感的可能都将会丧失。

鲁迅先生之情无不时刻关注着社会形势，无不是在为众人请命，无不是以社稷为重任。从有关资料中得知：《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的领导者们的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”！质问着曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢？在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯等等，这样的人们。

《彷徨》中有不少热情且追求着光明的人物。发极大的热情，想将这个社会换个天地。但这些人物也存在着不少缺陷，他们梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。他们的态度是积极的，可是方法却是不可取的。鲁迅先生赞扬他们的同时，又无情地鞭策着他们。总以一种激昂的情调，激发着世人的情感。

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦。然而在这痛苦之中，我又为有鲁迅先生这样清醒的人们关注着这个危危可及的社会而感丝丝安慰。鲁迅先生是一个时代的拯救者，他的所为正应了他的一句名言：俯首甘为孺子牛，横眉冷对千夫指。每个时代都需要这样的勇者，独立潮头，振臂呼喊。唯有这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！

《朝花夕拾》读后感

这本鲁迅先生唯一的散文集记叙了他从童年到青年的回忆，写满了他对自由的向往和对旧社会的礼教的抨击，记得读《五猖会》时，对童年的 鲁迅充满了同情，好不容易盼到了几乎所有孩子都盼望的“迎神赛会”，可到了船上时“忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看父亲就站在我的身 后。”原来“父亲”是让他背熟《鉴略》，不然不准去看会，感觉很好笑，满心欢喜到头来却被泼了一头冷水，细细想来这是对孩子内心怎样的伤害，多说一句，不 仅仅过去的封建礼教是这样的，现在又何尝不是如此，不过是把《鉴略》换成了奥数，换成了这样那样的“特长”。

《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范 爱农。《狗;猫;鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。

我觉得《朝花夕拾》中最发人深省的要数《二十四孝图》，这是对中国几百年传统观念的拷问，鲁迅先生为我们更加深刻 揭露了传统的观念对孩子心灵的玷污，并咒骂“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”《二十四孝图》中“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事不仅令作者不 解，也令我们反感，一个是躺在父母跟前的老头子，一个是抱在母亲手上的小孩子，却是怎样的侮辱了孩子。本来应该拄着拐杖的花甲老人却要手拿小鼓在双亲面前 装作小孩子来让双亲高兴，这是孝顺？着实可笑！本来天真活泼的婴儿，父亲为了喂养母亲就要活活把他埋掉，这是孝顺？这是人性的扭曲！

透过鲁迅先生的笔，我开始敬佩他“嬉笑怒骂皆成文章”的辛辣笔锋和深不可测的思考，也开始跟随他的思想对旧社会反思对人性反思。也许 有的人会觉得鲁迅的东西都过时了，他所抨击的旧社会已经一去不复返了，也许我们再也不用去抨击鲁迅先生所抨击过的东西，但，我们必须继承的是不屈于世界的 黑暗和敢于挑战过去的勇气，敢于把千万人的生死当作己任，把一个国家一个民族的兴衰当作己任，这也是《朝花夕拾》带给我们最深刻，最宝 贵的东西！

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第三篇：呐喊

2013年高考名著必读科目导读

《呐喊》 鲁迅

一、《狂人日记》

1、主要人物：狂人——患迫害狂症的精神病患者，具有现代意识的封建社会叛逆者形象。（1）真实的患迫害狂症的精神病患者——他的言行、思维，都具有迫害狂症的特征。

相关事例：你看那女人咬你几口的话，和一伙青面獠牙的人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。

（2）现代意识的封建社会叛逆者形象

①狂人非常喜欢研究和思考问题，而且对问题有着一股不弄明白不罢休的精神。他在探究现实和历史时，终于发现了仁义道德的吃人本质。

相关事例：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

②狂人对现实的认识非常清醒。他在看到了周围是一个可怕的吃人世界的同时，还能分辨出食人者的种种类型。

相关事例：吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

③狂热不仅善于思考，具有清醒的认识，而且具有强烈的反传统精神，对封建道德、封建传统，敢于大胆怀疑和抨击，发出“从来如此，便对吗”的反传统的疾呼！

相关事例：你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。④狂人还具有自省精神。他不只是看到别人在吃人，还醒悟到自己“未必无意之中，不吃了几片肉”。这就不止使自己成为批判者，也把自己放在了全民族一分子的地位上。相关事例：我未必无意之中，不知吃了妹子的几片肉，现在也轮到我自己„„

2、主要情节：

本篇塑造了一个反封建战士——“狂人”的形象。他被封建势力压迫、禁锢了多年，时时害怕、提防着被人吃掉。小说一开始利用日常生活里一般人对狂人常有的围观、注视、谈论，反激起“迫害狂”患者内心的恐惧逐渐地引出主题。狂人看到赵贵翁奇怪的眼色，小孩子们铁青的脸，一路上的人交头接耳的议论，张开着的嘴，街上女人说的“咬你几口”的话，联想到狼子村佃户告荒时讲过人吃人的故事。从他大哥平常的言论开始怀疑到当前的安排。他把医生把脉理解为“揣一揣肥瘠”，嘱咐吃药的“赶紧吃吧”理解为赶紧吃他，然后归结到这个社会是人吃人的社会，长期以来这个社会的历史是一部人吃人的历史。日记里这样写着：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横坚睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”他认为将来的社会“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。

3、主旨：

作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗，也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

二、《孔乙己》

1、主要人物：孔乙己——封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木、善良。

相关事例：

（1）穷困、潦倒：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，脸上时常夹着些伤痕„„他脸上黑而且瘦，已经不成样子穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包„„满手是泥，原来他便用这手走来的。

（2）迂腐、麻木：窃书不能算偷„„窃书„„读书人的事，能算偷么？ 读过书„„我便考你一考。茴香豆的茴字怎么写的？不能写吧？„„我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。不多不多！多乎哉？不多也。（3）善良：“伸开五指将碟子罩住”淋漓尽致地表现了孔乙己虽善良，却又经济拮据而窘迫的恐慌无奈的心情。

2、主旨：

塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象：穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。另一方面也真实地反映了当时一般群众的冷淡麻木，思想昏沉的精神状态，揭示了封建社会的世态炎凉，使读者从另一侧面认识封建社会的腐朽与黑暗。

三、《阿Q正传》

1、人物形象：

（1）主要人物：阿Q——阿Q是辛亥革命时期的一个落后贫苦农民，是一个质朴、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾的落后农民，是“现代的我们国人的灵魂。”阿Q的性格是复杂的。主要的特征是精神胜利法。阿Q的精神胜利法表现：妄自尊大、自轻自贱、欺凌弱者、自我安慰。

①妄自尊大：他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样„„”于是他胜利了。

②自轻自贱：当别人要他承认是“人打畜生”时，他就地承认：“打虫豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是„第一个‟么？”于是他又胜利了。③欺凌弱者：他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。

④自我安慰：由于在争斗中总是失败，便改变策略，采取“怒目主义”，以求得精神上的胜利。谁要说“亮起来了”，他便以“你还不配„„”作为还击和报复，并因此真的觉得自己的癞头疮也是一种“高尚的光荣的癞头疮”了。

（2）次要人物：

①赵太爷：为富不仁。不敢反抗站在自己头上的人，却极力采编脚下的人，极力想从别人的痛苦里咀嚼出自己的快乐，便在别人的哀嚎中忘记自己的伤痛。凶恶的狼性和卑微的奴性合为一体，因富贵而显骄横，又因腐败没落而怯弱，狡猾善变而又顽固守旧、狡诈、投机、贪婪、吝啬。

相关事例：当阿Q有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。②假洋鬼子：是地主阶级家庭出身的资产阶级投机分子的形象，作者塑造了一个资产阶级民主思想和地主阶级封建思想的混血儿式的革命党人的形象。

相关事例：把辫子盘在顶上；革命爆发的时候，他和赵秀才革掉了静修庵里的龙牌，还偷了宣德炉；把老尼姑当做满清政府，给了她不少棍子和栗凿。如果说赵秀才的“革命”是十足的封建势力的投机钻营，那么假洋鬼子的“革命”则是怪胎式的革命，期中有新式的成分，更多的是投机的成分。

③看客闲人：他们不得不屈从于举人老爷、赵太爷，钱太爷等强者之流的淫威，遭受他们长期的压迫，心灵备受煎熬，伤痕累累。只有在弱者那里得到释放和发泄，以求的心灵的平衡和活下去的勇气。

相关事例：他们欺侮阿Q，看阿Q欺侮小尼姑。

④小D与王胡：都是奴隶，受着统治者剥削的劳动者，但他们却窝里斗，不争气，说到底也是阿Q一类的麻木愚昧的国民。

2、主要情节：

 阿Q是一个生活在辛亥革命前后的贫苦农民。在旧中国闭塞落后的农村小镇未庄，阿Q贫无立锥之地，他没有家，住在土谷祠里，没有固定职业，只能靠打短工为生，社会地位极其低下，甚至失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。他终于被剥掉最后一件布衫，连恋爱的权利也没有。在与赵太爷、假洋鬼子，甚至王胡、小D的冲突中，他永远都处于失败者的地位。他的现实处境是如此悲惨之至，但他在精神上却“常处优胜”，阿Q对自己的失败命运和奴隶地位采取了令人难以置信的辩护和粉饰态度。小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格上的“精神胜利法”。他通过夸耀过去，忘却羞辱求得满足，或者向更弱者（例如小尼姑之类）泄愤，在转嫁屈辱中得到满足，或者通过自轻自贱，自欺欺人求得满足。“精神胜利法”使阿Q虽受尽剥削和欺凌却不能够正视自己被压迫的悲惨的地位。最后在人们的讥笑声中走向了生命的终点。

3、主旨：

塑造了一个令人难忘的典型形象阿Q。鲁迅通过对阿Q的形象和其悲惨一生的描述，鞭挞了他的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训，从而在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。

四、《药》

1、主要人物：

（1）愚昧而麻木的群众：华家夫妇、看客、茶客（20多岁的人、花白胡子、驼背五少爷）、夏四奶奶。

群众代表：华老栓——善良，愚昧，麻木，迷信，毫无反抗意识，自我封闭的幸福。①善良——他疼爱儿子，为了给儿子治病，不惜拿出长期辛勤积攒而舍不得花的钱。在他眼里，砍杀头的闲人像“鬼”似的，当刽子手递给他想要买的良“药” ——人血满头时，他却不敢接。

②愚昧，麻木——他对刽子手骗人的话深信不疑，为有机会买到这种药而感到爽快幸福；买到药后，他无比兴奋，小心地煎药，充满希望地看儿子吃药。他关心的只是儿子的痨病，完全不理解什么是革命，对革命者的死无动于衷，对刽子手毕恭毕敬。

（2）封建统治阶级爪牙：康大叔、夏三爷、红眼睛阿义。

（3）资产阶级革命者：夏瑜——他身陷囹圄，还劝说牢头造反，表现出他是一位舍生取义的革命者；清王朝的天下是大家的，推翻清朝统治，反应夏瑜思想中的民主性和民族性。

2、主要情节：

老栓的儿子得了肺痨，那个时代里是治不好的绝症，当时人们流传人血馒头可以治好，所以老栓花下大钱买下了从叛党（共产党）斩首时染好的血馒头，回去蒸给小栓吃，可惜小栓还是死了。和他的坟临近的地方是夏瑜的墓，他的墓上有一圈鲜红的小花，但小栓的却什么也没有。

3、主旨：

通过夏瑜被反动统治阶级杀害及华老栓们对他牺牲的反映，揭露了封建统治阶级不仅从政治上压榨人民，经济上剥削人民，而且从精神上奴役劳动人民的罪行，揭示了旧民主主义革命脱离群众的致命弱点，显示出唤醒民众的重要性，要唤醒人们觉悟起来，进行彻底的反帝反封建的斗争。

五、《**》

1、主要人物：

（1）七斤：当地著名的见过世面的“出场人物”，甚至于受到众人尊敬，有“相当的待遇”的。然而他听到皇帝做龙庭的消息后的垂头丧气，对妻子责骂时的隐忍，迁怒于女儿时的内心郁闷，实际上却显示他是一个麻木胆怯、愚昧鄙俗、毫无民族主义觉悟的落后农民的典型。（2）赵七爷：是一个不学无术、精神贫乏、空虚、善于韬光养晦且阴险凶狠，时刻梦想复辟的封建遗老。他的咄咄逼人的言语，恫吓、欺骗的举动，说明封建复辟势力企图卷土重来的欲望与野心。他虽与七斤等人处于不同社会阶层，但在一定意义上，他与七斤等人一样，同时专制统治下无信仰、无特操的子民，他被人尊敬，从另一个角度说明了辛亥革命的不彻底性。

（3）七斤嫂：泼辣粗俗，伶牙俐齿，“恨棒打人”，出语恶毒，好胜压人，强词夺理，不为人后，并无一般农村妇女的诚厚。她与八一嫂：九斤老太等其他人物一样，依然自私、落后、，愚昧、麻木，生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中。

（4）九斤老太：她的口头禅“一代不如一代”不是简单地写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。作者把“一代不如一代”的论调折射到九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。

2、主旨：

小说描写1917年张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的**，以小见大，展示了辛亥革命后中国农村的封闭、愚昧、保守的沉重氛围，帝制余孽还在向农民肆虐，农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下，揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私、苟活、麻木、冷漠、盲从状态的“无特操”的国民性的弱点。说明辛亥革命并没有给封建统治的中国农村带来真正的变革，今后的社会革命，若不能唤醒民众，是难以成功的。

六、《端午节》

1、主要人物：方玄卓——表面上进步，骨子里落后的旧知识分子形象。

（1）身份地位：他不仅侧身于高等学府，喜欢发表奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。

（2）文化角色：他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔，但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”。

（3）在社会上是袖手旁观、静观待变的看客，是个披着新衣的旧式文人。

2、主旨：

运用轻松幽默的方式，表达了对“方玄卓”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。

七、《白光》

通过一个疯狂追求功名利禄的旧知识分子的遭遇，控诉了封建制度吃人的阴鸷。作者通过四个方面来描写小说独特的阴森森凄惨惨的氛围：一是陈士成的幻觉，这种幻觉极易感染读者；二是环境描写，月光的阴冷，默认的静谧，都能使读者如身临其境；三是祖母讲的故事富有神秘感；四是白光的描写，白光将陈士成一步步导向死路，白光也是封建科举制度的功名利禄的形象化身。

八、《明天》

通过单四嫂子这个中国劳动妇女丧失独子的悲惨命运的描写，展示了中国妇女孤立无助的图景，抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠，批判了封建男权思想对中国劳动妇女的戕害，痛斥了以蓝皮阿五为代表的中国劳动农民的愚昧麻木和不觉醒的精神状态，表达了对谈们哀其不信怒其不争的情感。

九、《头发的故事》

通过N先生与“我”的对话——实际上几乎是N先生的独白，从纪念双十节联想到辛亥革命的表面成果——剪去了辫子，从而理性地总结了辫子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病，以至于在辛亥革命后，剪掉辫子仍被辱骂，从而鞭辟入里地提示了封建思想在国民心理上造成的印痕是绝非一次民主革民所能消除的，给人以深刻的启迪和回味。

十、《社戏》

作者在回忆对比中赞美了农民子女的优秀品质，给读者留下了质朴、温厚、可爱的农村小朋友的形象，农村是作者少年时代的乐土，可以不必读书，可以钓鱼放牛，可以看社戏，作者描摹出孩子的真实心理。心理描写也非常出色，如将看社戏雇不到船时的急切和有船时的轻松两种心情。人物刻画生动形象：双喜热情、机灵、直率；阿发无私、能干；六一公公纯朴、大度。

十一、《故乡》

面对中国农村的破败和凋敝，作者以感伤的笔触慢慢写来，有看见农村萧索的悲凉，友重逢少年时代的朋友的喜悦，有与闰土隔起的障壁的困惑，有对下一代新生活的憧憬。一方面，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡的对比，揭露帝国主义的侵略、封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。另一方面，集中体现了鲁迅先生岁“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来，突出反映鲁迅对“国民性”的拯救。

十二、《兔和猫》

这篇小说带有寓言色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓射社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残和作者对其的憎恶之情。表现了热爱生命、同情弱小的伟大人道主义精神和憎恶残暴、抗争强权、为无辜牺牲的弱小者复仇的斗争思想。

十三、《一件小事》 短小精悍，内容警策深邃。运用对比将车夫和我对于同一件事的不同态度进行对照，显露出我自私自利的渺小，映衬出车夫光明磊落，敢作敢当，关心别人的高大形象。歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。

十四、《鸭的喜剧》

作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。作者通过鸭的喜剧——也就是蝌蚪的悲剧，揭示了生存竞争、弱肉强食的生命现象所折射出的社会形象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，再能保护弱者的思想。

第四篇：呐喊 归纳

注意：本归纳主要用于学生整体把握《呐喊》这部小说集，要求能够熟知小说故事梗概，绝对分清各篇小说中出现的人物，了解小说表达的主旨。请轮流传阅。

《呐喊》

———故事梗概、主要人物及小说主旨

《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。包括《呐喊自序》《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《社戏》《**》《头发的故事》《明天》《白光》共15篇。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。旨在描摹“病态社会的不幸的人们”，“揭出病苦，引起疗效的注意”，为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱”。作品真切展现了中国从辛亥革命到“五四”运动这一特殊历史时期社会民众生活画卷，刻画了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了当时社会上种种不可调和的深层矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和观念，表达了作者强烈的民族忧患意识以及渴望变革社会现状的迫切愿望。

第一篇 《<呐喊>自序》

作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。

第二篇 《狂人日记》

故事梗概：是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的

遭遇的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害。展示了生活在畸形社会中的孔乙己的畸形性格，有力地批判了黑暗社会及其科举制度。

第四篇 《药》

故事梗概：是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。出场人物：华老栓、华小栓、华大妈、康大叔 主要人物：夏瑜、华老栓

夏瑜是资产阶级民主革命者。他家境贫寒，以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”；他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争纲领；他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反；在对敌斗争中“不要命”，不怕打，英勇无畏，毫不动摇。最后，在敌人的屠刀下慷慨就义，表现出革命者大义凛然的英雄气概。华老栓是一个没有觉悟的劳动群众，经济困难，地位低下；他爱子心他只关心儿子，对革命不关心更不理解，不知他儿子吃的人血馒头正是革命者的鲜血浸泡的，可见他愚昧、落后；但他又和一切劳动者一样，具有勤劳、善良、俭朴的品格；不敢拿人血馒头还显现了老栓的胆怯。小说主旨:小说通过描写华、夏两家的悲剧，控诉了封建制度的罪恶，赞扬了夏瑜的革命精神和气节，揭露了封建统治阶级镇压革命和愚弄人民的反动本质；更重要的是，它通过“药”这一发人深省的事件，表现了群众的愚昧和革命者的悲哀。它正确地总结了辛亥革命失败的历史教训，启示人们：只有发动群众，革命才能成功，中国才能得救。

第五篇 《明天》

故事梗概：是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。单四嫂子丧夫之后，恪守妇道，“夫死从子”，把儿子看做自己的希望。三岁的儿子—宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五之流在唱小调，打她的歪主意；何小仙慢条斯理，不紧不慢。而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。至此被作者一再称之为有古风的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜，而明天，等着单四嫂子的又是什么？作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹向，把一个残酷的世界，摆在了读者面前——美的事物被毁灭，第八篇 《**》

故事梗概：以张勋复辟的事件作背景描述了江南农村中一场**。七斤住在农村，靠撑船度日，经常来回于鲁镇与城里之间，•因此知道这些时事。七斤在辛亥革命时剪了辫子，然而“皇帝坐龙庭”(即复辟)了又要辫子了。赵七爷先前盘着的头发也放下了，他还特意到七斤家严厉地责问：“七斤的辫子呢？”七斤嫂也没好声气地骂他。一时七斤家聚集了许多看客。但过了十几日，皇帝没坐龙庭，七斤相安无事，赵七爷的辫子又盘在顶上了。一场关于辫子的**就这样过去了，七斤重新获得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人们在少有变化中过着与上辈人一样的生活。

出场人物：六斤、八一嫂

主要人物：七斤、赵七爷、七斤嫂、九斤老太

七斤愚昧麻木驯服盲从无知，是当时中国农民的典型。赵七爷无政治主见，报复心重，是一个陈腐守旧的顽固派形象。七斤嫂的精明泼辣。九斤老太的固执保守。

小说主旨：以张勋复辟的事件作背景,描述了江南农村中一场**。围绕“辫子”的危机，揭示了这了事件的实质，表现了农村封闭落后，气氛灰暗，从而揭示了辛亥革命的不彻底性。即复辟终究挡不住历史前进的步伐，沉渣短暂泛起之后，终究要被重新淘汰。

第九篇 《故乡》

故事梗概:作于1921年，小说通过一次回故乡的经历，通过儿时好友闰土的外貌和精神的变化，描绘了一幅五四时期中国农村凋零破败的真实情景，揭示了在多子、饥荒、苛税、兵匪官绅压榨下，农民的苦痛与麻木。深刻提示了农村危机背后的社会危机。主要人物：闰土、杨二嫂、水生

闰土：在生活压迫下有了很卑微的心态，闰土家境困难受封建思想的束缚，和我之间隔了一道屏障。少年闰土天真活泼，健康勇敢，无忧无虑。；中年闰土麻木迟钝，悲哀痛哭。杨二嫂：豆腐西施杨二嫂是个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当 水生：闰土的儿子

小说主旨：描绘了五四时期中国农村凋零破败的真实场景，深刻揭示了农村危机背后的社会危机，采取了对比反衬的手法：写故乡二十年前后的对比，反映了兵匪官绅给农民带来的沉重灾难；写闰土二十年前后的对比，反映了在残酷的阶级压迫下的农民的悲惨命运；写迅儿哥和闰土之间感

己应该得到报酬。端午节到了，他又没有领到薪水，又要面对家中主管柴米油盐的太太的唠叨与讽刺，他只能疲于应付，还是惯用他的口头禅“差不多”含含糊糊地应付窘迫的生存状态。

主要人物：方玄绰

方玄绰是一个懦弱、自私、表面上进步，骨子里落后的一味逃避现实的知识分子形象。小说主旨：作者的笔法从容有致委婉含蓄，在不露声色的描述中，暴露了政府的腐败。对政府的官员，如方玄绰之流的小官僚，作者也加以无情的讽刺。方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环。他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的，方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画的惟妙惟肖。

第十二篇 《白光》

故事梗概：作于1922年，主要人物：陈士成，是一个深受封建科举制度的毒害，一心想求得功名，充满酸腐气味的旧式文人形象。

小说主旨：此文通过一个疯狂追求功名利禄的落第知识分子陈士成听信祖宗传言，在院子里挖银子未果，终于坠湖而死的故事，揭示了封建科举制度封建知识分子的毒害，通过一个疯狂追求功名利禄的旧知识分子的遭遇，控诉了封建制度吃人的阴鸷。为揭露这种阴鸷，作者营造了一个阴冷，诡秘的气氛，并在阴森森，凄惨惨的氛围中展开情节，描述主人公的悲惨命运。

第十三篇 《兔和猫》

故事梗概：作品讲述了后院的三太太在夏间买回一对白兔，几个月之后，这对白兔开始自己掘洞，为即将添丁而幸福地准备着。忙活了大半天，一个简易的爱心小窝建成了。而三太太家的那只猫却总虎视眈眈地盯着刚会跳的小兔。幸而，狗与猫不共戴天，三太太才放心一些。不料，在大家都漠视那只猫的存在时，这只猫却神不知鬼不觉地掠走了兔宝宝，可爱的小兔成了它的佳肴。然而，大家却全都没有听见狗警惕的吠声，以致两个小生命就这样悄无声息地去了，人们也悄无声息地在记忆里抹去了这段对小兔活蹦乱跳的影像，忙于关心那下一窝的兔崽子了。主要人物:三太太、小狗S

第五篇：呐喊

1、鲁迅小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》，其中《呐喊》收入了鲁迅先生1918至1922年所作的15部小说。

2、《呐喊》包括《呐喊自序》《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《**》《故乡》《端午节》《阿Q正传》《鸭的喜剧》《白光》《社戏》《兔和猫》

3、在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。

4、《狂人日记》现代文学史上的第一篇白话小说，发表于《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。

5、《孔乙己》作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信。6.《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写 成的。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。

7、《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂痛失独子宝儿的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。

8、《一件小事》在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。

9、《头发的故事》是通过N先生与“我”的对话，理性地总结了辫子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病，以至于在辛亥革命后，剪掉辫子仍被辱骂，从而鞭辟入里地揭示了封建思想在国民心里造成的印痕，是绝非一次民主革命所能消除的，给人以深刻的启迪和回味。

10、《**》，作者以张勋复辟事件为背景描述了江南农村中一场**，围绕“辫子”的危机，揭示了这一事件的实质，即复辟终究挡不住历史前进的步伐。，沉渣短暂泛起后，终究要被重新淘汰。

11、《故乡》描绘了一幅五四时期中国农村凋零破败的真实情景，深刻提示了农村危机背后的社会危机。

12、《阿Q正传》作者创作这部小说是想暴露国民的弱点，写出一个“现代我们国人的灵魂来。”“揭出病苦，引起疗救的注意。”作品成功的塑造了一个集中体现中国国民性弱点的典型人物——阿Q的形象，鲁迅对阿q的态度是：哀其不幸，怒其不争

13、《端午节》最为显著的特色是作者那非凡的讽刺手法。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”, 但对“头彩几万元” 的广告也是动心的,表里不一。

14、《白光》通过一个疯狂追求功名利禄的旧知识分子的遭遇，控诉了封建制度吃人的阴鸷。其中白光的描写寓意深刻，白光将陈士成一步步导向死路，白光也是封建科举制度的功名利禄的形象化身。

15、《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。

16、《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。作者通过鸭的喜剧——也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。

17、《社戏》是鲁迅先生的代表作品之一，作品对人物的刻画，相当生动形象，展示了其个性：双喜热情、机灵，直率；阿发无私、能干；六一公公纯朴，大度，都只用寥寥几笔便勾画出了他们各自的特征。

18、《头发的故事》通篇流动着愤激的情绪。n先生是亲身经历过辛亥革命的一位民主主义者，他在纪念双十节时大发感慨：“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们!”为那些在革命中牺牲的故人们而深感悲凉。

19、《端午节》写了政府欠薪和教员索薪，“索薪”的时间从年关提前到端午节前，还从教员索薪写到官员索俸，这是对当局莫大的讽刺。作者的笔法从容有致委婉含蓄，在不露声色的描述中，暴露了政府的腐败。

20、故乡》以“我”回故乡的见闻、感受为线索，按时间写了回故乡、在故乡、离故乡的情节安排，写了我回故乡的见闻heels感受。小说中的我是一个同情、热爱劳动人民的具有民主进步思想倾向的小资产阶级知识分子形象。21《呐喊》塑造了大量性格鲜明、个性突出的人物形象。压迫者有举人老爷白举人、赵太爷、赵七爷等。帮闲有花白胡子、驼背五少爷、未庄的闲人们、蓝皮呵五等，受苦受难兼愚昧无知的有单四嫂子、华老栓等，旧知识分子形象有孔乙己、陈世成、方玄绰等，革命者夏瑜等。

22、王胡、水生、王九妈、华大妈、六一公公这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的《阿奇正传》《故乡》《明天》《药》《社戏》

23、无码、八公公、夏四奶奶、陈世成、赵七爷这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的《阿q正传》《社戏》《端午节》《白光》《**》

24、赵白眼、麻子阿

四、豆腐西施、驼背五少爷、红鼻子老拱这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的《阿q正传》《**》《故乡》《药》《明天》

25、康大叔、古久先生、何小仙、丁举人、赵太爷这些人物出于鲁迅小说集《呐喊》中的《药》《狂人日记》《明天》《孔乙己》《阿q正传》

26、八一嫂、杨二嫂、邹七嫂、方太太、三太太这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的《**》《故乡》《阿q正传》《端午节》《兔和猫》

27、宝儿、宏儿、阿发、六斤、小尼姑这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的《明天》《故乡》《社戏》《**》《阿q正传》

28、双喜、七斤、赵贵翁、中密君、红眼睛阿义这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的《社戏》《**》《狂人日记》《鸭的喜剧》《药》

29、爱罗先珂、赵司晨、方玄绰、n先生、胖绅士这些人物分别出于鲁迅小说集《呐喊》中的《鸭的喜剧》《阿q正传》《端午节》《头发的故事》《社戏》 30、“这大清的天下是我们大家的”这句话出自夏瑜之口。“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西。”出自阿q之口