第一篇：第二十讲掌握文言文基础知识
第二十讲掌握文言文基础知识
一、提示：（文言文基础知识主要是指字、词、句方面的知识）
1、掌握文言文实词
（1）要注意词的读音
（2）要注意词的通假现象
（3）要注意词的古今意义
（4）要注意一词多义的现象
（5）要注意词类活用现象
2、掌握文言虚词
熟悉并掌握以下13个文言虚词的基本用法，即“之、以、而、其、于、者、乃、夫、且、然、盖、则、焉”，其中以“之、以、而、其、于”应重点掌握
二、试题精讲
1、句中加点字读音都正确的是（）
A、持就火炀(yáng)之在肠胃，火齐（jì）之所及也
B、无案牍（dú）之劳形两股战战，几（jǐ）欲先走
C、神情与苏、黄不属（zhǔ）便要（yào）还家，设酒杀鸡作食
D、苫（zhàn)蔽成丘食马者不知其能千里而食(sì)也
2、下列句中加点字的注音和解释错误的一项是()
A、舟首尾长约八分有奇(qí稀奇),高可二黍许。
B、默而识(zhì记)之,学而不厌,诲人不倦。
C、此中人语(yù告诉)云：“不足为外人道也。”
D、吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ倒下），故逐之。
3、下列加点的通假字与其本字有误的一项是（）
A、寡助之至，亲戚畔之（“畔”通“叛”）
B、政通人和，百废具兴（“具”通“俱”）
C、曾益其所不能（“曾”通“赠”）
D、为天下唱，宜多应者（“唱”通“倡”）
4、选出没有通假字的一项（）
A、持就火炀之 B、扁鹊望桓侯而还走
C、满坐寂然 D、食之不能尽其材
5、加点词古今意义相同的一项是（）
A、阡陌交通，鸡犬相闻 B、先帝不以臣卑鄙
C、率妻子邑人来此绝境 D、舟首尾长约八分有奇
6、句中都有古今异义词是（）
①先帝不以臣卑鄙
②酿泉为酒，泉香为酒，泉香而酒冽
③寡助之至，亲戚畔之
④牺牲玉帛，弗敢加也
⑤比吾乡邻之死则已后矣
⑥率妻子邑人来此绝境
A、①②③⑥ B、①③④⑤ C、②③④⑤ D、①③④⑥
7、对加点字的解释错误的一项是（）
A、一狼洞其中（打洞）B、寡助之至，亲戚畔之（背叛）
C、君将哀而生之乎（悲哀）D、桓侯故使人问之（特意）
8、下列加点词语意义、用法相同的一组是（）
A、予独爱莲之出淤泥而不染甚矣，汝之不惠
B、不以物喜，不以己悲今以蒋氏观之
C、苛政猛于虎也其一犬坐于前
D、人不知而不愠然得而腊之以为饵
9、对下列文言句子翻译不正确的一项是（）
A、微斯人，吾谁与归？[没有这种人，我同谁一道呢？]
B、忠之属也。[（这是）尽了本职的一类（事情）。]
C、默而识之，学而不厌。[口里不说而心里记住它，学习从不感到厌倦]
D、技亦灵怪矣哉！[技艺也真灵巧奇妙啊！]
10、对文言句意理解有误的是（）
A、今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？
意思是：现在逃跑也是死，起义也是死，同样是死，我们为国事而死好吗？
B、君将哀而生之乎？
意思是：你就这样可怜地生活下去吗？
C、环滁皆山也。
意思是：环绕滁州城的都是山。
D、忠之属也。
意思是：这是尽了本职的一类事情。
三、思考题
1、下面句中加点的文言实词、虚词解释不正确的一项是（）
A、臣本布衣，躬（亲自）耕于南阳。
B、肉食者鄙（卑鄙），未能远谋。
C、山不在高，有仙则名（著名）。
D、苛政猛于（比）虎也。
2、对下面加点词的意义和用法，判断正确的一项是（）
①今亡亦死②或以为亡 ③上使外将兵 ④项燕为楚将
A、①②相同，③④相同 B、①②相同，③④不同
C、①②不同，③④相同 D、①②不同，③④不同
3、下列各组中的加点词没有结合句意解释的一项是()
（1）
A、乃丹书帛曰（丹砂）
B、齐人三鼓（击鼓）
C、有仙则名（出名）
D、扁鹊望桓侯而还走（掉转）
（2）
A、不以臣卑鄙（身份低微，出身鄙野）
B、京中有善口技者（擅长）
C、卒中往往语（到处）
D、则久已病矣（生病）（）
（3）
A、无案牍之劳形（使……劳累）
B、食之不能尽其材（竭尽）
C、渔人甚异之（奇异）
D、陶后鲜有闻（少）（）
（4）
A、止增笑耳（罢了）
B、箕畚运于渤海之尾（在）
C、以纸帖之（用）
D、环而攻之而不胜（却）（）
4、下列句中加点的“之”，同“古仁人之心”中的“之”意思相同的是（）
A、学而时习之 B、辍耕之垄上
C、公将鼓之 D、此诚危急存亡之秋也
5、对文句理解正确的一项是（）
A、中间力拉崩倒之声：中间有用力拉倒房屋的声音。
B、以天下之所顺，攻亲戚之所畔：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君。
C、等死，死国可乎：等待死亡，哪知为推翻秦国而死更好呢？
D、春和景明，波澜不惊：春风和煦，春景明媚，江面风平浪静。
6、对下列句子的意思理解正确的一项是（）
A、“微斯人，吾谁与归”的意思是：没有这种人，谁同我一起回家呢？
B、“寒暑易节，始一反焉”的意思是：冬夏换季时，开始第一次往返。
C、“生于忧患，死于安乐”的意思是：在忧患中出生，在享乐中死去。
D、“山水之乐，得之心而寓之酒也”的意思是：欣赏山水的乐趣，邻会在心里，寄托在喝酒上。
7、将下边文言文的意思，用现代汉语准确表述出来
受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
第二篇：文言文基础知识：文言文常识
文言文基础知识：文言文常识大全
本文题目：文言文基础知识：文言文常识大全
掌握了一定数量的文言实词和虚词，应该说就具备了读懂文言文的基本条件，并且也的确能通部分文句，因为古今语法差异不大，句子的组合次序基本相同，如果真的对现代汉语语法知识掌握比较牢固，并能熟练地分析各种句子，那么文言百分之七十的常见句式也就能触类旁通了。但古今毕竟有异，例如，若不懂古汉语宾语前置的知识，就译不通‚宋何罪之有‛(《公输》)、‚一羽之不举，为不用力焉‛(《齐桓晋文之事章》)，用现代汉语语序‚硬译‛，则会译成：‚什么罪的有?‛‚一支羽毛的不能举起，是不用力气。‛这使人想起日本人说中国话。因此古汉语语法不但要学，而且要认真学。力量要放在古今语法歧异之处，即与现代汉语不同的所谓特殊句式。这些特殊句式是：判断句、被动句、省略句、特殊语序(宾语前置、定语后置、介宾结构后置……)一些固定格式等等。这些知识，随中学语文教材的学习，均能逐一接触到，这里强调几点：
1、可以借助虚词知识掌握文言句式。如‚者‛、‚也‛常用在判断句里;‚哉‛、‚夫‛常用来表感叹;‚乎‛、‚与‛、‚邪‛、‚何‛、‚盍‛、‚孰‛常用表疑问;‚之‛、‚是‛常用来表疑问;‚之‛、‚是‛常用来作句子倒装的标志等等。
2、要从与现代汉语的比较入手，掌握各种特殊语序句式的表示方法，要在理解的基础上牢记住这些形式。每一种形式要记一两个典型例句，以便类比判断。
3、背记一些固定的句式结构。如：
‚不亦……乎‛?表反问，可译为‚不是……吗?‛(其中‚亦‛只起加强语气作用，可不译);‚无乃……乎?‛表推测语气，比较委婉，可译为‚恐怕……吗?‛或者‚莫非……吧?‛;‚得无……乎(耶)‛表猜测、疑问语气，可译为‚莫不是……吗?‛‚能不……吗?‛或者‚恐怕……吧?‛;
‚如……何‛、‚若……何‛、‚奈……何‛都表示疑问的格式，都可译为‚把……怎么办?‛、‚拿……怎么样?‛、‚对……怎么样?‛;
‚……孰与……‛表示‚与……相比，谁……‛，常可译为‚与……比较起来怎么样‛;‚其……乎?‛表猜测或反问语气，可译为‚大概……吧?‛、‚难道……吗?‛;‚何……为?‛表询问或反问，可译为‚为什么……呢?‛或‚有什么……呢?‛;
‚有以……‛、‚无以……‛，前者可译为‚有什么可以拿(用)来……‛，后者可译为‚没什么可以拿(用)来……‛;
‚有所……‛、‚无所……‛，其中‚所‛是助词，‚所……‛是‚有、无‛的宾语，所以前者可译为‚有……的‛，后者可译为‚没有……的‛。
了解古代文化常识是完整把握文言文内蕴的必经之路
语言是社会政治、经济、文化的产物。文言文。不仅关涉着造字之源、句式之法、为文之妙，还包容着先哲之理、阴阳之变，乃至礼俗、宗法、地理、数术，更与古代历史密切相关。特别是先入我们中学教材的，又都是久传不衰的华章，其内蕴就更丰富、更深邃。那么，要准确理解古文文意，不具备一定的古代文化常识是不行的。我们在逐篇学习古文的过程中，要注意点滴积累，而且还要做必要的、较有系统的整理，如古代吏制，刑法，科举制度，人的姓、名、号、谦称、敬称等等，不求过繁过细地掌握，但要大体了解。
学习文言，还有一些重要环节(如诵读，就非常重要)，还要学会断句，掌握翻译方法等等，诸多环节和技能训练要同时进行，才能提高阅读水平，达到中学大纲要求，完成中学阶段文言文学习的任务。
一、学习文言文，最应该下功夫的是文言字词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文。
1、重视预习，学会自学课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把‚字词‛学‚活‛。
2、遵循‚字不离句‛的原则去理解、体会
不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合‚语境‛去揣摩。
3、要牢牢记住主要文言句式
主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。
二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力。诵读可分四步进行：
1、借助注释，粗读课文 预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。
2、质疑、解难、细读课文
通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。要增进对文章内容的理解。
3、深入领会，精读课文
精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。
4、鉴赏评价，熟读课文
这一步主要靠课后同学们主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。
没有‚文言‛我们找不到回‚家‛的路是文言教育造就了白话大师，文言学习形成纯粹、典雅的汉语语感，文言是白话的根基。20世纪上半叶，中国文坛的上空升起了一片‚璀璨‛的群星，他们是鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、穆旦、张爱玲等等，他们光华四射、文采灼灼、风流儒雅，他们学贯中西、鉴古知今。与其说他们是文学大师，不如说他们是运用白话语言的大师。他们的作品90%以上用白话写成，他们灵动地驾驭白话，‚垒筑‛起白话汉语的华彩篇章。与之形成鲜明对照的是，20世纪下半叶的中国文坛却‚顿失光彩‛、‚暗然失色‛，再也没有涌现出一个灵动地驾驭白话的‚大师群体‛，堪称‚白话大师‛的只有寥寥几位。
形成这种现象的原因当然很多，譬如社会政治动荡等等，但一个最合理、最令人信服的解释，也是最根本的解释，就是20世纪三四十年代开始，中小学阶段截断了系统的文言教育的‚血脉‛。这使得在20世纪下半叶成为文坛主流文人们，在孩童时期的语言‚敏感期‛阶段，即13岁之前，没有接受过系统的、深入的文言教育。他们在语言‚敏感期‛所接受‚语文教育‛，即20世纪三四十年代之后的所谓‚现代语文教育‛，是在废除文言的背景下，基本以白话为主体的、为本位的。20世纪三四十年代之后的人们，在语言‚敏感期‛，基本是‚通过白话‛来学习‚运用白话‛，而不是‚通过文言‛来学习‚运用白话‛。
20世纪上半叶的大师们，具有深厚、扎实、完整的文言根基，少年时期就基本已经形成一种以文言为本位的‚语感‛。这种文言本位的‚语感‛，跟随他们成人，伴随他们终生，奠定他们文字表达的基本格局，形成了他们文字表达的‚下意识‛，使得他们运用语汇时，总是比较纯粹、凝练、典雅、古朴，他们能够自如、娴熟地从古诗文中，选取极富表现力和生命力的词汇、诗句，生动、鲜活地或摹像、或写意、或达情，寥寥数语，便传神极致。
文言是一种有着几千年历史渊源的语言，而白话是一种历史极短的语言。文言在几千年的历史发展中，‚积淀‛了数量巨大的极富表现力的典故、语汇、辞章，而全民使用白话自‚五四‛诞生至今不过百年。白话还没有创造出自己‚辉煌‛、‚丰厚‛的历史‚积淀‛，白话基本源自文言，当今白话的基本语汇几乎依附于、脱胎于文言，白话的辞章文法也并没有超脱文言。用不太恰当的比喻来说，文言与白话的关系，一母一子，一本一末。人们在孩童的‚语言敏感期‛，从‚根源处‛ 学习语言，阅读和背诵一定数量的古诗、古文，打好文言根基，再运用白话来表达，那么，写出的文字就比较简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神;相反，通过白话来学习运用白话，写出的文字，就难以达到以上境界，而可能拖沓、冗长、繁琐、欧化、罗嗦、抽象。
五十年代到八九十年代的大陆作家、学者，整体上文字水平(主要是白话表达水平)，难以与上半叶的大师‚比肩‛，根源就是少年时代‚语言敏感期‛接触的文言愈来愈少。20世纪上半叶的大师们，如鲁迅、郭沫若等人，他们成为‚白话大师‛，开白话运用的一代风气，根本原因是，他们在19世纪接受了系统、全面、深入的文言教育，可以说，这些‚白话大师‛们，少年时期在文言的‚酱缸‛里浸泡过的，成人后登上文坛，每个‚汗毛孔‛里都渗透着文言的滋养。而20世纪五十年代到八九十年代的文人、学者们，少年‚语言敏感期‛，恰好处在大陆的所谓‚现代语文教育‛从诞生、发展、再发展的时期，也即三十年代到七十年代，此时，正是大陆所谓的‚现代语文教育‛对文言否定愈演愈烈，语文课本摒弃文言愈来愈多的时期。大陆语文课本在七十年代彻底告别了文言。因此，五十年代到九十年代的成人的文人们，少年时期接触文言的数量‚一代少之于一代‛，因而他们成人时的文风也基本上‚一代逊于一代‛。几十年来，大陆文人的整体文字面貌是越来越 ‚水‛，越来越‚白‛，越来越‚俗‛，越来越‚痞‛，失去了纯粹、古雅、洁净、朴素。不可否认，这正是所谓大陆‚现代语文教育‛斩断了‚文言‛血脉的结果!历史的教训，我们不能不汲取，我们不能再重蹈覆辙!少年‚语言敏感期‛诵读相当数量的一流的文言，成人后形成一流的白话表达的可能性将大大增加;少年‚语言敏感期‛仅仅涉猎极少的文言，或者仅仅学习白话，哪怕是一流的白话，那么，成人时期，形成一流的白话表达的可能性微乎其微。通过白话学习白话，似近实远，事倍功半;通过文言学习运用白话，似远实近，事半功倍。根扎于‚文‛，语发为‚白‛，这应是‚现代语文教育‛的基本法则。
可以听听香港著名学者，堪称语言大师的董桥先生对鲁迅先生的点评：‚(鲁迅)‘先生之文，上穷远古，旁及异邦，近逮人生，一言一语，苍然深邃，情致极焉’。鲁迅读过古书不少，从而‘知旧世之弊’，文章‘雄厚冷峭，于书卷气杂以斗士风采’。仔细阅读鲁迅的白话文，不难发现他笔下其实‘白’中处处有‘文 ’，可见文言真是白话的基础。‛
我绝对不是主张在中小学阶段全面恢复文言教育，全面实行‚通过文言‛来学习‚运用白话‛，我主张白话、文言，各占半壁江山，适度加大中小学阶段文言的课文比例，而且是小学、初中、高中循序渐进地增加，至高中阶段在课文篇目数量上应当略高于50%;我们中小学语文教育的目标，也绝不是放在培养‚白话大师‛上，我们着眼于奠定一代几代‚现代人‛的‚白话运用‛的根底，提高‚现代语文教育‛‚学习运用白话‛的效率。
现代汉语等于‚现代‛‚进步‛，文言等于‚非现代‛和‚落后‛，用啥即学啥，不用啥就摒弃啥，这是一种简单、机械的思维逻辑。
常常听到一种说法，我们是‚现代人‛就应该学习现代文，现代语文教育应当着眼于‚现实运用‛，文言已经不用，至少是几百年前的书面语，是一种落后的甚至是陈腐语言，现代人何必再去学，再学说不定会受到拘囿、禁锢甚至毒害，也无益于应用。这里面潜藏着一种简单的认知逻辑：白话等于‚现代‛、‚进步‛、‚民主‛、‚自由‛，文言等于‚非现代‛、‚落后‛、‚陈腐‛、‚封闭‛、‚禁锢‛。包含着一种简单的实践逻辑：现代生活应用用什么，就直接学习什么，现代生活不直接应用，干脆就可以摒弃不学。
其实，对文言和白话这种简单的认知逻辑，早在20世纪上半叶就已经存在过，我们还是细细听听‚脚踏中西文化‛的林语堂先生是如何说的吧：
‚古学诚不能无病，现代人也决不能单看古书，这何消说，但一见古书，便视为毒品，未免有点晒不得太阳吹不得野风的嫌疑。现代人贵能通古今，难道专看什么斯基译作，读洋书、说洋话、打洋嚏、撒洋污。《史记》、《汉书》不曾寓目，《诗经》、《左传》一概不识，不也是中洋毒吗?‛
文言诗文中，有糟粕，也有精华，正像白话中有语言垃圾，也有语言珠玉一样。对于中小学课本来说，宜古今兼选，不可偏执一端，或偏古失今，或偏今失古，关键是编写教材者选择、取舍得当。‚古者则幽深淡远之旨，今者则得亲切逼真之妙。两者须看时并用，方得文字机趣。‛‚国语要雅健，也必有白话、文言二源。‛(均为林语堂语)林语堂先生还说，文言与白话的谁现代与谁保守，关键不在于‚之乎‛或‚了吗‛，而在于文中是今语还是陈言。如文中是今语，即使借了 ‚之乎者也‛穿插，也不碍事，不伤大雅;如果文中是陈言，即使借了‚吗呢吧‛来穿插，也还是鬼话。其原因就在于，一真切、一浮泛。所以，林语堂说我宁可写 ‚白话的文言‛(明白晓畅、雅俗共赏、简洁素朴的文言)，不写‚文言的白话‛(貌似白话，口语，却罗嗦、繁冗，让人不明不白)。
我们再想想，司马迁《史记》所体现的精神气度、文化襟怀，即使在今天看来，仍然堪称博大、恢弘，李白诗歌中所体现的铮铮傲骨，俯仰天地的目光，即使放在今天，也堪称超绝。诗经的质拙、唐诗的雍容、宋词的典丽，都已经成为文化史、文学史的绝唱。我们能够说以上这些是‚非现代‛、‚保守‛、‚封闭‛的吗? 文言诗文，更有对学生精神和语感熏陶感染的作用。屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤，以文言构筑的诗文，是辉煌灿烂的‚精神灯塔‛，照彻千万年，沐浴古今人。他们的灵魂，用‚文言‛‚走过‛的漫漫的精神历程，我们今人再通过‚文言‛，让学生去‚循迹走过‛，对学生的精神就是一次次历练。不断地 ‚走过‛、不断‚历练‛，就是民族的精神‚积淀‛、‚精神记忆‛与‚精神传承‛!同样也是语感的形成。作家李霁野上世纪四十年代说：‚读过一点诗词的人，黄鹂、燕、鸠、杜鹃等鸟所引起的的情绪，也自然和未曾读过诗的人完全不一样。我们经过诗人的眼睛来看万象，经过诗人的耳朵来听万籁，仿佛是增加了一种感官;而不曾读诗的人，却仿佛是瞎了眼睛，聋了耳朵，他们的生活经验自然也就贫乏得多了。‛这里的诗词指的是古典诗词，如此量化积累，就是语感的形成，也是精神气质的形成。这些恐怕是单纯学习白话诗文所不可替代的吧? 另外，如果须循着‚学什么，就用什么;不用什么，就摒除什么‛的思路，发展下去，进行语文教学，那么，现代的我们是不是应该把大量产品说明书、市场调查报告、手机短信、QQ聊天语等等，放在语文课本中呢?因为它们是今天用得最多的呀!鲁迅、胡适、郭沫若反对文言，更多是从政治、思想、社会变革的角度出发的。而他们自身的文言素养，却早在青少年时期，就奠定得异乎寻常的雄厚了，所以他们成年后，无论怎样大张旗鼓地反对文言，而自身所受的文言的有益滋养，是反对不掉的;他们自身的文言功底或者说是文化的根底，是不会因此而变薄的。而如果出生在20世纪五十年代、六七十年代的‚语文教师们‛，自身文言根基很浅，却也跟在大师后面，齐声附和‚废掉文言‛，那么，我们可能‚废掉中华文化灯塔‛，废掉几代人‚文化根基‛，同时废掉‚白话的根基‛。使几代人的‚白话‛成为‚浮萍‛!这不是危言耸听。因为，现代大陆文人的文字正在出现‚粗鄙化‛ 趋势，广大青少年的语言也正在‚网络语言‛、‚商业语言‛的冲击下，出现‚垃圾化‛趋势。
学生厌学文言文，是语文教学过程中的普遍现象。我们教文言文时，花的力气很大，却收效甚微。若算一下时间，学生从小学时就接触文言文，到了高中，他们学习文言文的时间并不比外语短，但‚能读懂浅显的文言文‛这一要求是否达到了呢?显然没有。学生面对一篇哪怕是浅显的文言文，还是一片茫然。这是什么原因呢?这里面有许多问题值得我们认真思考。
首先，学习文言文的目的没有搞清楚。我们的中学生为什么要学习文言文?若说是为了交流吧，假如我们的学生都变成了古人，峨冠博带，一见面就是‚之乎者也‛一大串，显然是很荒唐的。若说是为了研究古代文献吧，这显然是少数人的责任，从普及的角度来说，这少数人把古代文献翻译成现代文，做成光盘，或直接进入网络，全民即可受用，为什么要让一个高中毕业生具备‚能读懂浅显文言文‛的能力呢?现在，你若是随便到高中生中做一下民意测验，问你为什么要学习文言文，他保管回答是为了应付考试，如果考试不考文言文的话，他会立马将文言文放弃。所以，在学习文言文的目的这一根本问题上我们模糊不清，无论是教还是学，都没有明确的方向。
那么，我们究竟为什么要学习文言文?我觉得应当把文言文当作一种文化，而不应当仅仅当作一种语言来学，更不应该当作达到某种目的的手段。文言文是一种文化载体，它把我们国家博大精深的文化，经由我们的手，一代一代传承下去。从《尚书》，一直到清代，文言典籍里蕴藏着多么丰富的中国文化!我们让学生接受什么?就是接受这种文化。可我们长期的文言文教学严重走偏了，只停留在字意的层面上，而且通过词语解释和语法特点等的标准化题型的反复操练，把学生刚刚萌发的一点兴趣给磨平了，使文言文像洪水猛兽一样变得那么面目可憎。其实文言文全然不是那么回事，它里面包含着古人卓越的智慧和博大的思想。我有时不无偏激地想，我们今人和古人相比，我们的智慧和思想是不是越来越变得迟钝了?你看，我们所有发现的智慧和思想，在《论语》中都可以找到。过去有人说半部《论语》治天下，事实上，我们的古代文化对于世界文明产生了巨大影响，日本的企业家就曾拿我们的《孙子兵法》来管理他的企业;德国现任总理施罗德就对我们的古代文化情有独钟。我们阅读古代典籍，可以了解到孔子、孟子、庄子、晏子、鬼谷子、诸葛亮这样的大智，也可以了解到郑袖、吕后、秦桧、魏忠贤这样的大*，了解到古代生活的方方面面，从中看到现代生活的影子，为我们了解现代社会提供一面镜子。
其次，学习文言文的过程有些混乱。学生的认知过程应该是由简单到复杂、由浅入深的，可我们的文言文教学不符合这条规律，在过程安排上有些混乱。比如说，你能说出《小石潭记》、《岳阳楼记》、《出师表》等放在初中和放在高中有什么区别吗?事实上这几篇经典篇目并不比《石钟山记》、《游褒禅山记》、《与朱元思书》、《醉翁亭记》等浅显，于是就出现了同一篇课文，过去是放在初中的，如《醉翁亭记》，现在又放在高一的情况。上海的二期课改也没有解决这一根本问题，比如《左忠毅公逸事》，过去上海H版教材是放在高二的，现在新教材放到了高一，你不能说它的根据是从更符合学生的认知规律考虑的。我觉得过去学习文言文可能就是从学生的认知规律考虑的。这点是不是可以值得我们编排文言文教材时借鉴，还望方家考虑。
再次，文言文的学习方式应当改变。我认为，学习文言文，诵读是最重要的手段。我们的读书被做题目所代替，尤其是文言文学习，被标准化的A、B、C、D的题目所代替，这是多么可悲的现象!做这样的题目，只能使本来就不高的学生阅读文言文的能力更加弱化。文言文的阅读能力，是靠长期诵读、感悟培养出来的。尤其是那些繁琐、细碎的所谓文言句法训练，不是真心培养学生的阅读能力，而是存心捉弄学生，是利用自己手中的权力，绞尽脑汁，让他们在那里做着大量的无用功，浪费他们宝贵的时间。这种状况若不尽快改变，害莫大焉!试想一想，一方面现代文在淡化语法，一方面文言文在强化语法，不是与我们的课改精神背道而驰吗?当然，我这样说并不是让学生对语法一无所知，毕竟古文和现代文有着许多不同，我们只需引导他们了解究竟有哪些不同即可，不必在这里做过多的纠缠。关于这一点，吕叔湘先生在《语言的演变》一文中讲得很清楚，不需要我在这里饶舌。
我们为什么要强调学生对文言文的诵读呢?我在这里强调两点：
一、‚书读百遍，其义自见。‛这是古人总结出来的重要的读书方法。我们只要这样实践过，就能够体会到这句话的真理性。
二、文以气为主。现在能够留存下来的文言文，是经过了几千年读者眼光的过滤，大浪淘出来的金子，是文质兼美的精品，它们不仅思想内蕴丰富，更是气韵生动。这种气韵，我们只有通过反复诵读才能体会出来，像《孟子》的‚浩然正气‛，《庄子》的汪洋恣肆，李白的豪放飘逸，杜甫的沉郁顿挫，范仲淹的宠辱皆忘，欧阳修的超然自乐，韩潮柳海，等等，你不通过反复诵读，是难企其妙的。别的不说，每当我咏起欧阳修的《醉翁亭记》，就觉得有一股清泉流溢胸间，那种快意和美感是别的享受所无法比拟的。我们如果能引导学生通过诵读体味到文言文的文美和质美，使他们受到文与质的感染与陶冶，充实其底蕴，丰富其情操，何愁他们不具备宽广深厚的人文情怀?这样，学生面前的文言文还怎会是那样面目可憎而索然无味呢? 我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝，毛泽东主席曾说过，对于古代文化要采取‚古为今用‛的态度。我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青。‛陆游的‚僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。‛等诗句至今传诵。古人写作时是非常讲究谋篇布局，章法技巧的。为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有‚推敲‛的典故之说。因此，古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶，而且对我们的写作也会有帮助的。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到‚古为今用‛
第三篇：高考必备文言文基础知识
高考文言文必备基础知识训练
苟变食人两鸡子
于思言苟变于卫侯②曰:“其才可将五百乘③.”公曰:“吾知其可将;然变也尝为吏,赋于民而食人二鸡子,故弗用也.”子思曰:“夫圣人④之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短;故杞梓⑤连抱而有数尺之朽,良工不弃.今君处战国之世,选爪牙之士,而以二卵弃干城⑥之将,此不可使闻于邻国也.”公再拜曰:“谨受教矣!” 导读:用才犹用木,要取其所长,弃其所短.“杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃”,则善用人者,对有缺点之才,也当不弃,切不可因小失大.注释:①苟变:战国时卫国人.②子思:孔丘的孙子,名伋,字子思.卫侯:指卫慎公.卫,战国时的一个小国,其地在今河南省濮阳县境.③五百乘(sh ng):古代四马拉的兵车,一辆为一乘.兵车一乘,甲士三人,步卒七十二人,五百乘则有三万七千五百人.④圣人:指英明的君主.⑤杞梓(q z):都是树木名称.⑥干城:干,盾牌;城,城墙.用来比喻卫国的将领.精练: 一,解释加点的词
1.其才可将五百乘()2.故弗用也()3.然变也尝为吏()4.良工不弃()二,翻译
1.赋于民而食人二鸡子,故弗用也._________________________________ 2.夫圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短._________________________________ 三,选文“选爪牙之士”中的“爪牙之士”指__________,现在“爪牙”一般比喻__________.四,于思在文中的重要的用才观点是_________,你如何理解 ________________________________ 刘邦论得天下之道
帝置酒洛阳南宫.上曰:“列侯,诸将毋敢隐朕①,皆言其情:我所以有天下者何 项氏之所以失天下者何 ”高起,王陵对曰:“陛下使人攻城略地,因以与之②,与天下同其利;项羽不然,有功者害之,贤者疑之,此其所以失天下也.”上曰:“公知其一,未知其二.夫③运筹帷幄之中,决胜千里之外;吾不如子房④;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信.三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也.项羽有一范增⑤而不用,此所以为我所禽也.”群臣说服.导读:刘邦在楚汉之争中最终大获全胜,他之所以能据有天下,“善于用人”是取胜的重要法宝.精练: 一,解释加点的词
1.列侯,诸将毋敢隐朕()2.陛下使人攻城略地()3.有功者害之()3.给饷馈()5.群臣说服()6.此所以为我所禽也()二,翻译
1.我所以有天下者何 项氏之所以失天下者何 _________________________________ 2.三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也._________________________________ 三,“项羽有一范增而不用”,试举项羽拒不听从范增劝说的例子._________________________________
请君入瓮①
周兴与丘神绩通谋,太后命来俊臣鞫②之.俊臣与兴方推事③对食,谓兴曰:“囚多不承,当为何法 ”兴曰:“此甚易耳!取大瓮,以炭四周炙④之,令囚入中,何事不承!”俊臣乃索大瓮,火围如兴法,因起谓兴曰:“有内状推⑤兄,请兄入此瓮!”兴惶恐,叩头伏罪.导读:本文写的是来俊臣“以其人之道,还治其人之身”及周兴作法自毙的故事.注释:①瓮(w ng):大坛子.②鞫(j):审讯犯人.③推事:研究事情.④炙(zh):烧烤.⑤内状:宫内递出的状辞.推:追究,检举.精练: 一,解释加点的词
1.俊臣与兴方推事对食()2.囚多不承,当为何法()3.取大瓮()4.因起谓兴曰()二翻译
1.兴曰:“此甚易耳!取大瓮,以炭四周炙之,令囚入中,何事不承!” _________________________________ 2.因起谓兴曰:“有内状推兄,请兄入此瓮!” _________________________________ 三,来俊臣请周兴入瓮,是采用了____________的方法.正午牡丹
欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫,未知其①精粗.丞相正肃吴公,与欧公姻家,一见曰:“此'正午牡丹'也.何以明之 其花披哆而色燥,此日中时花也;猫眼黑睛如线,此正午猫眼也.若带露花,则房敛②而色泽.猫眼早暮则睛圆,日渐中狭长,正午则如一线耳.”此亦善求③古人笔意也.导读:画家善于观察,才能画出常人所不见之处.而要想识画之妙,也非善于观察不可.人做任何事皆如此,岂止一画而已.注释:①其:它,指古画.②房敛:花房紧收.③善求:善于探求.精练: 一,解释加点的词
1.其下有一猫()2.何以明之()3.日渐中狭长()二,翻译
1.猫眼黑睛如线,此正午猫眼也.________________________________ 2.此亦善求古人笔意也
________________________________ 三,古人的画惟妙惟肖和丞相吴公能一眼指出画的是“正午牡丹”的原因,都是_____的结果.猫 犬
东坡云:“养猫以捕鼠,不可以无鼠而养不捕之猫;蓄犬以防奸,不可以无奸而蓄不吠之犬.”余谓不捕犹可也,不捕鼠而捕鸡则甚矣;不吠犹可也,不吠盗而吠主①则甚矣.疾视正人,必欲尽击去之,非捕鸡乎②;委心权要,使天子孤立,非吠主乎 导读:苏东坡的意思是:在什么位子上就做什么事,人应该恪尽职守.而“我”更深入地认为占着位子不做事尚可,如果排斥忠良,觊觎要位,则万万不可留用.注释:①主:主人.②非捕鸡乎:这岂不是和猫捕鸡一样吗 精练: 一,解释加点的词
1.蓄犬以防奸()2.余谓不捕犹可也()3.不捕鼠而捕鸡则甚矣()4.疾视正人,必欲尽击去之()二,翻译
委心权要,使天子孤立,非吠主乎 _____________________________ 三,文中“东坡云”东坡是谁 你读过他的其他作品吗 ______________________________ 四,东坡在本文中的观点是什么 _______________________________
与长子受之
盖汝好学,在家足可读书作文,讲明义理①,不待远离膝下②,千里从师.汝既不能如此,即是自不好学,已无可望之理.然今遣汝者,恐你在家汩③于俗务,不得专意.又父子之间,不欲昼夜督责.及无朋友闻见,故令汝一行.汝若到彼,能奋然勇为,力改故习,一味勤谨,则吾犹可望.不然,则徒劳费.只与在家一般,他日归来,又只是伎俩④人物,不知汝将何面目归见父母亲戚乡党⑤故旧耶 念之!念之!“夙兴夜寐,无忝尔⑥所生!”在此一行,千万努力.导读:朱熹教子珍惜学习机会,对儿子的良苦用心清楚可见;语重心长,发人深醒.注释:①义理:指讲求经义,探究名理的学问.②膝下:借指父母.③汩(g):搅乱,扰乱.④伎俩:原指不正当的手段,这里是不务正业的意思.⑤乡党:乡里,家乡的人.⑥无忝(ti n):不要辱没.忝,辱.精练: 一,解释加点的词
1.在家足可读书作文()2.汝既不能如此()3.然今遣汝者()4.汝若到彼()5.则吾犹可望()6.不然,则徒劳费()二,辨析下列短语中的“故”字,选出正确的意义 A.所以,因此 B.故意 C.老朋友D.旧有的,原来的 1.力改故习()2.故令汝一行()3.不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶()4.故弄玄虚()三,写出“然今遣汝”的原因.(用文中原句回答)______________________________ 四,对本文主旨理解最恰当的一项是()A.劝戒儿子珍惜时间,不要虚度人生.B.批评儿子不求上进,学业无成.C.希望儿子改掉旧习,发愤学习,有所作为.D.想让儿子摆脱家庭,改变学习环境.五,文中“奋然勇为”之义为________________.说 虎
虎之力于人不啻(ch)倍也.虎利其爪牙,而人无之,又倍其力①焉,别人之食于虎也,无怪矣.然虎之食人不恒见,而虎之皮人常寝处之,何哉 虎用力,人用智;虎自用其爪牙,而人用物.故力之用一②,而智之用百;爪牙之用各一,而物之用百;以一敌百,虽猛必不胜.故人之为虎食者,有智与物而不能用者也.是故天下之用力而不用智者,与自用而不用人者,皆虎之类也.其为人获而寝处其皮也,何足怪哉 导读:人之所以为万物之灵,一则有发达的大脑,因而有高于万物的智慧;一则有发达的双手,因而能制造并使用工具.有这两点,因而能无敌于天下.但有的人,有大脑而不会用智,有双手而不会使物,以至于只能“自用而不用人”,那么其结果必将是“为人获而寝处其皮”,实在太可悲了.注释:①又倍其力:它的力量又加倍了.②力之用一:力量的功用只有一点.精练: 一,解释加点的词
1.虎之力于人不啻倍也()()2.而虎之皮人常寝处之()3.则人之食于虎也()4.然虎之食人不恒见()二,翻译
1.故力之用一,而智之用百.________________________________ 2.是故天下之用力而不用智者,与自用而不用人者,皆虎之类也.________________________________ 3.其为人获而寝处其皮也,何足怪哉 ________________________________ 三,作者在本文中告诉我们一个什么道理 ____________________________
象 虎
楚人有患狐者①,多方以捕之,弗获.或②教之曰:“虎,山兽之雄也,天下之兽见之,咸詟而亡其神,伏而俟命.”乃使作象虎,取虎皮蒙之,出于牖下③,狐入遇焉④,啼而踣⑤.他日,豕曝(p)于其田.乃使伏象虎,而使其子以戈椅诸衢.田者呼,豕逸于莽,遇象虎而反奔衢,获焉.楚人大喜,以象虎为可以皆服天下之兽矣.于是野有如马,被象虎以趋之.人或止之曰:“是驳⑥也,真虎且不能当,往且败.”弗听.马雷口句而前,攫而噬之,颅磔而死.导读:象虎不是真虎,道理十分明白.如果自己以为像虎就是真虎,那么距离败亡也就不远了.注释:①患狐者:受狐狸扰害的人.②或:有的人.无定指代词.③牖(y u)下:窗户之下.④焉:它.代象虎.⑤啼而踣(b):惊叫吓倒在地.踣,跌倒.⑥驳(b):马名.精练: 一,解释加点的词
1.乃使作象虎()2.狐入遇焉,啼而踣()()3.豕曝于其田()()4.被象虎以趋之()5.颅磔而死()二,翻译
1.咸詟而亡其神,伏而俟命.____________________________________ 2.乃使伏象虎,而使其子以戈掎诸衢.田者呼,豕逸于莽,遇象虎而反奔衢,获焉.____________________________________________________________________________ 三,“马雷口句而前,攫而噬之,颅磔而死.”这个楚人犯了什么致命的错误 ______________________________________
李氏之鸠(陈子龙①)李氏有一鸠,能为人言,过于鹦鹉,甚慧,养之数年矣.日则飞翔于廊楹②帘幕间,不远去,夕宿于笼,以避狸鼠.见僮婢有私持物及摘花者,必告其主人.晋人贾③于吴者,见之,愿以十金④易焉.鸠觉其意,告主人曰:“我居此久,不忍去.公必欲市我他所,我且不食.”主人绐⑤之曰:“我友有欲观汝者,即携汝归耳.”至贾家,则舍之去.鸠竟不食,哀号告归.贾人怜其志,且恐鸠死而金无取偿也,遂捐金十之二,而以鸠还李氏.鸩乃食.导读:李氏鸠鸟对主人忠贞不二,当商人重金买它时,它眷恋故主,绝食抗议,而且整天哀号,表现了誓死不屈的坚强意志.这只人格化的鸠鸟,正寄托了作者陈子龙忠于明朝,忠诚不渝的节操,同时也辛辣地讽刺了那些向满清屈膝投降的逆子贰臣连禽兽都不如.注释:①陈子龙:明末的一位忠臣义士.明亡以后,他被清兵逮捕,自杀殉国.②楹:堂屋前的柱子.③贾(g):做买卖,经商.④十金:十两银子.⑤绐(d i):欺哄.精练: 一,解释文中加点的字 慧()市()且()去()竟()怜()捐()乃()二翻译
1.见僮婢有私持物及摘花者,必告其主人._________________________________ 2.主人绐之曰:“我友有欲观汝者,即携汝归耳.” __________________________________ 三,作者在人格化的鸠鸟身上歌颂其美德,寄托其志向.试概括本文的主旨._____________________________________
傅显迂缓
傅显喜读书,颇知文义,亦稍知医药,性情迂缓,望之如偃蹇老儒.一日,雅①步行市上,逢人辄问:“见魏三兄否 ”或指所在,雅步以往.比②相见,喘息良久.魏问相见何意.曰:“适③在苦水井前,遇见三嫂在树下作针黹,倦而假寐④.小儿嬉戏井旁,相距三五尺耳,似乎可虑.男女有别,不便呼三嫂使醒,故走觅兄.”魏大骇,奔往,则妇已俯井哭子矣.导读:本篇通过对傅显的动作,神态的细节描写,一个个恪守礼教而误事的迂腐书生形象活灵活现地表现出来.注释:①雅:美好不粗俗.②比:等到.③适:刚才.④假寐:不脱衣服小睡 精练: 一,解释加点的词
1.亦稍知医药()2.或指所在()3.比相见,喘息良久()4.似乎可虑()二,翻译
1.一日,雅步行市上,逢人辄问:“见魏三兄否 ” _____________________________ 2.适在苦水井前,遇见三嫂在树下作针黹,倦而假寐._____________________________ 三,请找出文中关于傅显迂腐,恪守礼教的描写._____________________________ 四,你认为傅显不直接叫醒兰嫂,而最终导致孩子落井的原因是什么 ______________________________
牧竖
两牧竖入山至狼穴,穴有小狼二,谋分捉之.各登一树,相去数十步.少顷①,大狼至,入穴失子,意甚仓皇.竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥,大狼闻声仰视,怒奔树下,号且爬抓.其一竖又在彼树致②小狼鸣急;狼闻声四顾,始望见之,乃舍此趋彼③,跑号如前状.前树又鸣④,又转奔之.口无停声,足无停趾,数十往复,奔渐迟,声渐弱,既而奄奄僵卧,久之不动.竖下视之,气已绝矣.导读:狼虽是凶残的动物,但狼所表现的母爱令人感动.两牧竖利用狼的母爱天性而杀害狼未免过于残酷.不管是人类还是动物,母爱永远是伟大的.注释:①少顷:不一会儿工夫.②致:使.③舍此趋彼:离开这只小狼奔向那只小狼.④前树又鸣:指前树上的小狼又叫.精练: 一;解释加点的词
l.两牧竖入山至狼穴()2.大狼至,入穴失子,意甚仓皇()3.各登一树,相去数十步()4.既而奄奄僵卧()二,翻译
狼闻声四顾,始望见之,乃舍此趋彼,跑号如前状.______________________________________________________________ 三,请说出阅读后的感受._____________________________________ 狼
一屠暮行,为狼所逼.道旁有夜耕者所遗行室,奔入伏焉①.狼自苫中探爪入,屠急捉之,令不可去.顾②无计可以死之,惟有小刀不盈寸,遂割破爪下皮,以吹豕之法吹之③.极力吹移时,觉狼不甚动,方缚以带.出视,则狼胀如牛,股直不能屈,口张不得合,遂负之以归.非屠乌能作此谋也
导读:人各有所长,物各有所用.此时,如果不是屠夫,恐怕什么人都会死于狼之口了.想当年,孟尝君不也是靠鸡鸣狗盗之徒而逃脱于虎狼一样的秦国吗 注释:①伏焉:躲藏在那里.②顾:然而,可是.③以吹豕之法吹之:用吹猪的办法吹它.吹豕,屠夫将猪杀死后,为了便于褪毛,在后腿下端皮上斜割一口,用力吹,使膨胀如球.这里是活吹.精练: 一,解释加点的词
1.道旁有夜耕者所遗行室()2.狼自苫中探爪入()3.惟有小刀不盈寸()4.股直不能屈()二,翻译
1.极力吹移时,觉狼不甚动,方缚以带.________________________________ 2.非屠乌能作此谋也
________________________________ 三,这个故事给我们的启示是什么 ________________________________ 与四弟书① 澄弟左右: 吾不欲多寄银物至家,总恐老辈失之奢②,后辈失之骄③,未有钱多而子弟不骄者也.吾兄弟欲为先人留遗泽④,为后人惜余福,除却勤⑤俭二字,别无做法.弟与沅弟皆能勤而不能俭;余微俭而不甚俭;子侄看大眼,吃大口,后来恐难挽,弟须时时留心.同治二年正月十四日.导读:曾国藩作为清朝显赫一时的高官,却时刻不忘嘱咐自己的兄弟,子侄要勤俭,戒骄奢.“欲为先人留遗泽,为后人惜余福,除却勤俭二字,别无做法”,真是至理名言.注释:①《与四弟书》:这是曾国藩写给他四弟的家书.在读书,做人,持家等各方面,曾氏对其弟弟和子女们都要求很严.在这封家书中,他诚恳告诫弟弟“勤俭”的意义:要想福泽绵延,“除却勤俭二字,别无做法”.②老辈:长辈.奢:奢侈.③骄:骄横,放纵.④泽:恩泽.⑤勤:勘勉,勤劳.精练: 一,解释加点的词 1.总恐老辈失之奢()2.除却勤俭二字,别无做法()3.余微俭而不甚俭()4.后来恐难挽()二,翻译
1.总恐老辈失之奢,后辈失之骄,未有钱多而子弟不骄者也.__________________________________ 2.子侄看大眼,吃大口,后来恐难挽,弟须时时留心.__________________________________ 三,文中,曾国藩告诫弟弟“勤俭”的意义是______________.四,由此文可以看出曾国藩哪些方面的品性,试着概括.___________________________________
第四篇：小学生必掌握基础知识
小学生必掌握基础知识
读书百遍，其义自见。
6、美德：
世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸
一、名言积累
1、赞美老师（与1《老师，您好！》相关）:
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。李商隐 随风潜入夜，润物细无声。杜甫 捧着一颗心来，不带半根草去。陶行知 天才可贵,培养天才的泥土更可贵。鲁迅
2、关于思乡（与2《但愿人长久》相关）
春风又绿江南岸，明月何时照我还。王安石 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。王维
3、关于志向（与6《徐悲鸿励志学画》相关）有志者事竟成。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。无志之人常立志，有志之人立长志。
4、忧国爱民：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥
风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。顾宪成先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹 天下兴亡，匹夫有责。顾炎武
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅
5、读书：
书犹药也，善读之可以医愚。刘向
我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上一样。高尔基 书籍是人类进步的阶梯。高尔基 读书破万卷，下笔如有神。杜甫 问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹
怀。雨果
最真诚的慷慨就是赞美。歌德
7、关于勤奋（与15《说勤奋》相关）：
勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。华罗庚 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈
8、珍惜时间（与练习5相关）：
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上。鲁迅时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。鲁迅 莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。一年之计在于春，一日之计在于晨。
抛弃时间的人，时间也抛弃他。莎士比亚 少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》
9、团结互助（与练习5相关）三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。人心齐，泰山移。
10、关于诚信（与第七单元相关）:
言必行，行必果。《论语》 人无信不立。火心要空，人心要实。言必信，行必果。君子一言，驷马难追。黄金失去可再得，名誉失去难挽回。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。诸葛亮 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。海涅
一个人不诚实，就没有人相信他的话。伊索
11、春
等闲识得东风面，万紫千红总是春。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
12、夏
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
13、秋
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
14、冬
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
二、词语积累
描写老师： 青出于蓝桃李争妍后继有人十年树木百年树人诲人不倦循循善诱 潜移默化呕心沥血无微不至
描写春天： 鸟语花香 姹紫嫣红 桃红柳绿百花争艳草长莺飞描写夏天： 骄阳似火汗流浃背烈日炎炎挥汗如雨烁石流金描写秋天： 秋高气爽 天高云淡 丹桂飘香硕果累累一叶知秋描写冬天： 鹅毛大雪 冰天雪地滴水成冰粉妆玉砌银装素裹形容聪明： 文思敏捷聪明过人一鸣惊人足智多谋才华横溢 形容优秀品质的：以身许国碧血丹心疾恶如仇大义灭亲 敢怒敢言忧国忧民横眉冷对浩气长存
形容建筑物：雕梁画栋红墙黄瓦金碧辉煌古色古香 描写山水景色：湖光山色人间天堂明月清风桂子飘香水光接天相得益彰江山如画鱼米之乡白练腾空
描写盘古开天辟地：混沌不分昏天黑地大刀阔斧开天辟地 变化万端顶天立地与日俱增改天换地 【×天×地】：花天酒地 铺天盖地惊天动地冰天雪地欢天喜地 形容注意力集中： 专心致志全神贯注目不转睛聚精会神 形容学习刻苦勤奋： 孜孜不倦手不释卷凿壁借光悬梁刺股 表现学问渊博：学富五车 满腹经纶 学贯中西博古通今才高八斗 形容人的外貌气质：温文尔雅文质彬彬、风度翩翩落落大方 描写人与人关系： 肝胆相照开诚相见同舟共济心照不宣 志同道合亲密无间荣辱与共唇亡齿寒
表现吉祥美好景象：春满人间欣欣向荣千帆竞发万马奔腾 六畜兴旺五谷丰登国泰民安人寿年丰
形容声势浩大：千军万马 浩浩荡荡 千帆竞发气壮山河万马奔腾 形容颜色丰富：五彩斑斓五颜六色五彩缤纷万紫千红姹紫嫣红 形容心情高兴：眉开眼笑眉飞色舞喜笑颜开欣喜若狂 喜上眉梢手舞足蹈喜出望外捧腹大笑心花怒放
形容时间过得快：光阴似箭日月如梭岁月如流尺璧寸阴
形容团结合作：同心协力风雨同舟同舟共济万众一心众志成诚形容人多热闹：车水马龙人山人海济济一堂水泄不通人流如潮 万人空巷 门庭若市项背相望 摩肩接踵座无虚席
形容运动会：高手如云龙争虎斗摩拳擦掌跃跃欲试手忙脚乱 来源于神话故事：精卫填海夸父追日八仙过海火眼金睛 来源于历史故事：负荆请罪完璧归赵四面楚歌纸上谈兵 来源于寓言故事： 叶公好龙自相矛盾亡羊补牢画龙点睛 画蛇添足 狐假虎威 守株待兔刻舟求剑坐井观天 【AABB】：浩浩荡荡 形形色色吞吞吐吐风风火火兢兢业业 【AABC】：井井有条 翩翩起舞源源不断息息相关欣欣向荣 【ABCC】：得意洋洋 小心翼翼气势汹汹生机勃勃白发苍苍 【千A万B】：千家万户 千言万语千军万马 千山万水千秋万代 【不A不B】：不声不响 不屈不挠不闻不问不明不白不干不净
不知不觉不伦不类不三不四不仁不义不偏不倚 【无A不B】： 无微不至 无坚不摧 无恶不作无孔不入 无奇不有寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
【自A自B】自由自在自作自受自言自语自高自大自吹自擂自暴自弃自给自足自觉自愿自生自灭自怨自艾
【刀枪箭斧】 笔墨纸砚 锅碗瓢盆琴棋书画江海湖泊风雨雷电 诗词歌赋花鸟虫鱼柴米油盐诗词歌赋亭台楼阁
反义词成语：争先恐后惊天动地声东击西转危为安积少成多 七上八下三长两短九死一生深入浅出大惊小怪
近义词成语：见多识广左顾右盼粉身碎骨狂风暴雨千辛万苦眼疾手快七拼八凑胡言乱语改朝换代道听途说
三、词语积累
ABB式的叠词： 金灿灿黄澄澄 绿油油红通通 白茫茫急匆匆
ABAB式的叠词：研究研究 观察观察讨论讨论 商量商量 收拾收拾 表示“看”的意思的词语：
注视 凝视 仰望 俯视 环顾 扫视 浏览 端详 眺望 瞻仰 左顾右盼察言观色一览无余东张西望 表示“想”的意思的词语：
思考考虑推敲斟酌思念想念怀念惦记 冥思苦想深思熟虑胡思乱想异想天开 表示“说”的意思的词语：
滔滔不绝谈笑风生高谈阔论对答如流夸夸其谈 花言巧语口若悬河绘声绘色妙语连珠出口成章
带数字的成语：一本正经、二话不说、三心二意、四面八方、五颜六色、六神无主、七嘴八舌、八仙过海、九牛一毛、十全十美、百发百中、千方百计、万紫千红
颜色：黄：金黄、杏黄、橙黄、鹅黄红：火红、粉红、橘红、桃红绿：嫩绿、翠绿、碧绿、墨绿蓝：宝蓝、碧蓝、蔚蓝、湛蓝 珍惜时间的格言：少壮不努力，老大徒伤悲。花有重开日，人无再少年。一日之计在于晨，一年之计在于春。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。一
描写景色的诗句：明月松间照，清泉石上流。（王维）江碧鸟逾白，山青花欲燃。（杜甫）千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游）水南水北重重柳，山后山前处处梅。（王安石）万壑树参天，千山响杜鹃。（王维）漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维）雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。（王建）穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。（杜甫）池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。（晏殊）
描写友谊的诗句：海内存知己，天涯若比邻。（王勃）海上升明月，天涯共此时。（张九龄）久旱逢甘雨，他乡遇故知。（汪洙）岁寒知松柏，患难见真情。（无名氏）千里送鹅毛，礼轻情意重。（刑俊臣）第一种：ABB式
例：红艳艳轻飘飘乐呵呵笑咪咪绿油油黄灿灿冷清清沉甸甸气昂昂静悄悄闹哄哄水汪汪 第二种：ABCC式
例：兴致勃勃大雪纷纷人才济济得意洋洋流水淙淙风度翩翩忠心耿耿雾气腾腾相貌堂堂忧心忡忡春风习习文质彬彬 第三种：AABB式
例：轰轰烈烈老老实实蹦蹦跳跳冷冷清清真真假假吵吵闹闹高高兴兴规规矩矩唠唠叨叨第四种：AABC式
例：欣欣向荣津津有味循循善诱节节胜利念念不忘夸夸其谈蒸蒸日上心心相印孜孜不倦 第五种：ABAC式
例：有声有色群策群力自吹自擂可歌可泣再接再厉先知先觉活龙活现全心全意作威作福
第六种：ABCB式
例：种瓜得瓜说走就走口服心服一错再错知错改错将计就计应有尽有以毒攻毒一了百了 第七种：ABCA式
例：天外有天为所欲为话中有话好上加好忍无可忍贼喊作贼精益求精防不胜防神乎其神 第八种：ABAB式
例：学习学习恭喜恭喜照顾照顾研究研究热闹热闹活动活动调查调查高兴高兴溜达溜达
如“看”的同义词和近义词，根据词的细微差别来分，就有如下几十个。①表示一般地看的：如见、瞧、视、睹等。②表示已看到的：如看见、见到、看到等。③表示向远处看的：如眺、望、眺望、瞭望等。④表示向上看的：如仰望、仰视等。⑤表示向下看的：如鸟瞰、俯瞰等。
⑥表示向周围看的：如顾、张望、环视、巡视等。⑦表示看全身的：如打量等。
⑧表示偷看的：如窥、窥视、窥测、窥探等。⑨表示亲自看的：目睹、目击、目测等。
⑩表示集中精力看的：如盯、注视、凝视、凝望等。表示斜着眼看的：如膘、斜视等。
表示愤怒地看的：如瞪、怒视、怒目等。表示略微看的：如一瞥、浏览等。
表示仔细看的：端详、察、察看、观察、检查、查看等。表示恭敬地看的：如瞻仰等。
表示上级看下级的：如检阅、视察等。
小学语文名言警句必背100句
1.不识庐山真面目，只缘身在此山中。2.不以物喜，不以己悲。3.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。4.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
5.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。6.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。7.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。8.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。9.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。10.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
11.得道多助，失道寡助。12.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。13.非学无以广才，非志无以成学。14.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。15.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。16.祸兮福所倚，福兮祸所伏。17.海内存知己，天涯若比邻。18.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。19.会当凌绝顶，一览众山小。20.江山代有才人出，各领风骚数百年。
21.静以修身，俭以养德。22.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。23.近朱者赤，近墨者黑。24.己所不欲，勿施于人。25.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。26.落红不是无情物，化作春泥更护花。27.老骥伏枥，志在千里。28.路遥知马力，日久见人心。29.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。30.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
31.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。32.临渊羡鱼，不如退而结网。33.木受绳则直，金就砺则利。34.宁为玉碎，不为瓦全。35.秦时明月汉时关，万里长征人未还。36.千里之行，始于足下。37.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。38.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。39.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。40.千里送鹅毛，礼轻情意重。
41.千里之堤，溃于蚁穴。42.前车覆，后车戒。
43.人无远虑，必有近忧。44.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。45.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。46.日出而林霏开，云归而岩穴暝。
47.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.48.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。95.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。96.天生我材必有用，千金散尽还复来。
49.生于忧患，死于安乐。50.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
51.随风潜入夜，润物细无声。52.士别三日，当刮目相看。53.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。54.水则载舟，水则覆舟。55.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。56.桃李不言，下自成蹊。
57.踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫 58.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。59.天下兴亡，匹夫有责。60.天时不如地利，地利不如人和。
61.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花62.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。63.他山之石，可以攻玉。64.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。65.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来66.问渠哪得清如许，为有源头活水来。67.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。68.万事俱备，只欠东风。69.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。70.吾生也有涯，而知也无涯。
71.亡羊补牢，犹未为晚。72.学而不思则罔，思而不学则殆。73.学，然后知不足；教，然后知困。74.学而不厌，诲人不倦。75.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。76.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。77.项庄舞剑，意在沛公。78.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。79.言必信，行必果。80.野火烧不尽，春风吹又生。
81.一日暴之，十日寒之。82.业精于勤，荒于嬉。
83.欲穷千里目，更上一层楼。84.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。85.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。86.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。87.朱门酒肉臭，路有冻死骨。88.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。89.绿树村边合，青山郭外斜。90.谁言寸草心,报得三春晖.91.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。92.少壮不努力，老大徒伤悲。93.天若有情天亦老，人间正道是沧桑 94.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
97.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。98.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。99.凡事预则立，不预则废。100.绳锯木断，水滴石穿。
基本常识
字母表
A a B b C c D d E e F f G gH h I i J j K k L l M m N nO o P p Q q R r S s T tU u V v W w X x Y y Z z
声母表
b p m f d t n lg k h j q xzh ch sh r z o s
整体认读：zhi、chi、shi、ri、zi、ci、si
yi、wu、yu、ye、yue、yin、yun、ying、yuan 对联：
大门：1·喜庆胜利喜气盈门2·天增岁月地增产春满乾坤喜满门 厨房：1·巧做百样菜喜迎四方客2·一人巧作千人食五味调合百味食 书房：1·要知天下事须读古今书2·图书聚所好竹柏得其真
客厅：1·淡交唯对水雅意在为民2·得好友来如对月有佳书读胜看花 卧室：1·静坐常思自己过闲谈莫论他人非 人体名称妙喻
头脑、心脏、骨头、手足„„这是我们身体上的器官。你知道吗，这些人体名称有着它们巧妙的比喻义。恰当地运用它们，能使意思表达得形象而生动。人体名称都各有什么妙喻呢？ 头脑：一是用作“头绪”，如“摸不着头脑”；一是比作首领。
眉睫：比喻事情紧迫，如“迫在眉睫”。
眉目：一是用来比喻文章的条理，如“这篇文章眉目不清”；一是用来比喻事情的线索、头绪，如“这件事终于有了眉目”。耳目：比喻替人刺探消息的人。
咽喉：比喻形势险要的交通孔道，如“咽喉要道”。肝胆：比喻真诚的心，如“肝胆相照”；还用来比喻勇气，如“肝胆过人”。胃口：比喻食欲或食量。比如“我今天胃口不好”；还比喻对事物或活动的兴趣，如“他对画画不感兴趣，打球才对他的胃口”。心腹：指亲近而信任的人，一般用于反面人物。心尖儿：父母用来称自己最喜爱的儿女。心肝：指良心，如“没心肝的家伙”；还用来称最亲热、最心爱的人，多用于年幼的子女，如“心肝宝贝”。
心脏：比喻中心，如“首都北京是祖国的心脏”。骨头：比喻人的品质、气概，如“懒骨头、硬骨头”。
骨干：比喻在集体中起主要作用的人，如“她是班里的文艺骨干”。骨架：比喻在物体内部支撑的架子，如“工地上耸立着楼房的骨架”。骨肉：指亲人，如“骨肉团聚”。腰杆：比喻靠山。
手心：比喻所控制的范围，如“他逃不出我的手心”。
手腕：指手段，一般用作贬义，指待人处事所用的不正当的方法，如“耍手腕骗人”；也可以指本领，能耐。手足：比喻兄弟，如“情同手足”。臂膀：比喻得力助手。
脚跟：比喻立场，如“站稳脚跟”。时间分段
凌晨：零时到6时的一段时间。黎明：天刚亮时。拂晓：天快亮时。
清晨：日出前后的一段时间。
早晨：从天刚亮到八九点钟的一段时间。上午：清晨到正午12点的一段时间。中午：白天12点前后的一段时间。下午：从正午12点到日落的一段时间。晚上：日落到深夜的一段时间。傍晚：临近晚上时。
黄昏：日落到星出前的一段时间。午夜：夜里12点前后。
夜间：天黑至天亮的一段时间。
爱书：书籍是人类进步的阶梯。高尔基 书犹药也，善读之可以医愚。刘向
我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上一样。高尔基 珍惜时间：莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。一年之计在于春，一日之计在于晨。萧绎
形容时间过快的：岁月如流、光阴似箭、日月如梭
形容人多的词语：车水马龙、人山人海、人来人往、济济一堂、水泄不通 形容雨大的词语：瓢泼大雨、滂沱大雨、狂风暴雨、倾盆大雨
励志座右铭：得意淡然，失意坦然；喜而不狂，忧而不伤。★岂能尽随人愿，但求无愧我心。
●黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。●少壮不努力，老大徒伤悲。
★是非只为多开口，烦脑皆因强出头。★好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒。★世上没有免费的午餐★退一步风平浪静，忍一时海阔天空。★位卑未敢忘忧国。●淡泊以明志，宁静而致远。
第五篇：掌握文言文语句翻译技巧
掌握文言文语句翻译技巧
（1）直译为主，意译为辅。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。（2）翻译“六字法”：留、删、换、调、补、变。
第一步，结合上下文语境，了解所译文句大体意思，做到心中有数，并找出句中需要着重翻译的重点词，一则为理清句意，二则为后面给重点词选择恰当的意思做准备。第二步，直译求字字落实――留、删、换
① “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
②“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。主要有①句首：“夫”、“盖”等发语词。②句中：起结构作用的助词，如“之”（徐公不若君之美也）等，表提顿作用的助词，如“者”“也”等，如“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”中的“也”。表并列和顺承关系的连词，如“予与四人拥火以入”中的“以”。③句末：补足音节的助词，如“顷之，烟炎张天”中的“之”。以上的文言虚词在实际的翻译中，都无须译出，若强译，则属错误。③“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。①把古代用现在已不用的词用现代汉语进行替换，如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。②变单音词为双音词。古汉语以单音节词为主，现代汉语以双音词为主，所以在翻译时，要把古汉语中的单音词变为双音词。
第三步，意译求文从字顺――调、补、变
① “调”就是调整句式。需要调整的句式主要有两种，一是特殊句式，一是固定句式。需调整的特殊句式主要是指倒装句（特殊句式有有判断句、被动句、倒装句等），翻译时，要把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。古汉语中还有一些固定句式，如“不亦„„乎”、“无乃„„乎”“„„孰与„„”等，翻译时，要把这些特殊句式按现代汉语的形式表达出来。
②“补”，就是增补。①补出省略句中的省略成分，这就要求我们要对古汉语中的省略句要有所了解，并能判断一个句子中哪些成分省略了，以便补出；②补出省略了的语句，古人用笔简约，往往前面说过的话，后面一般就不再重复，而在现代汉语，就要给出。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
③“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译为相关文字。这主要是指文言文中比喻、借代、引用等意义及夸张的说法、委婉地说法、互文地说法等，直译时会不明确。如“秋毫不敢有所近”（鸿门宴）），直译为“连秋天里野兽的毫毛也不敢接近”就显得不合道理，而应意译为“连最细小的东西都不敢占有”，才能明确。5．关注七个重点 从近几年的文言文主观翻译题来看，考查的是对全句的理解，但命题人选择文句是独具慧眼的。他们往往会选择那些有重要语法现象的文句让考生翻译，同时也将其列为高考阅卷的采分点，因此，考生必须特别注意这些采分点。在答题时，我们除了把握句子翻译“信、达、雅”的要求，掌握“留、对、拆、增、删、调”等六种翻译方法外，还需注意以下七个关注点：
（1）词类活用
词类活用是文言文中特有的语法现象，含有词类活用的句子也是高考命题专家特别关注的一项内容。因此，我们在翻译文言文的时候，一定要认真把握，仔细辨别。词类活用主要包括名词的活用、形容词的活用、动词的活用等。我们在翻译文言文遇到含有词类活用的句子时，一定要先判断出词类活用的类型，然后据此推断其意义。
例1: 兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。
译文：哥哥说：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是让张诚赶快回家。
【解析】“樵”，名作动；“归”，使动。
例2：夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。
译文：吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食，父亲和儿子就不能保全。
【解析】“粒”活用为动词，吃粮食。（2）特殊句式
文言文中有许多特殊句式，如“判断句、被动句、倒装句、省略句”等。含有特殊句式的句子，常被命题老师看重。要想能够准确翻译此类句子，就必须能够译出其句式特征；否则就极容易易造成失分。
例3．况，吴人，恃才少所推可。
译文：（顾）况，是吴地人氏，自恃有才华，很少有他推荐认可的诗文（或诗人）。【解析】无语言标志的判断句。
例4．近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。
译文：近日的事，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。【解析】结构助词“斯”为提宾标志，“罪人斯戮”即“戮罪人”。（3）一词多义
古代汉语的词语大多是多义的，这种一词多义的现象常常是翻译题考查的重点。在具体翻译时，我们一定要注意结合具体语境从众多的义项中选择出最恰当的一个进行翻译。因此我们在平时的复习备考中要对词语的不同义项加以区分辨别。例
5、永乐元年入朝，留为故官。未几，复谢去。
译文：永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。【解析】“故”为“原来” “谢”为“推辞”。
例
6、使者至，所发皆经史，置其半不启，乃免于祸，人以为至行所感云。（08四川卷）译文：使者到来，打开看到的全是经史书籍，丢下另一半未打开，才免于祸患，人们认为是崇高品行感应的结果。
【解析】得分点“发”为“打开”，“置”为“丢弃”，“以”为“认为”“ 至行”为“崇高品行”。（4）古今异义
文言文中的古今异义现象非常普遍。这一知识点也是高考命题经常涉及到的内容。我们在翻译文言文时尤其要特别注意那些存在古今异义的词语，千万不可以今译古。否则，就会出现错误。
例7．及得召见，遂见亲信。
【解析】这里的“亲信”是“亲近信任”之意，而现代汉语中则常指“亲近而信任的人”。例8．无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。
【解析】这里的“无论”是“不要说”之意，而现代汉语中则是表示无条件关系的连词。（5）单音节词
现代汉语词汇以双音节为主，而古代汉语词汇与此相反，以单音节为主。此类知识点也常常是高考命题老师重点关注的对象之一。因此，我们平时的复习备考过程中要加强对单音节词翻译的训练。在具体翻译文言文时，我们一定要注意不要轻易地把古汉语的词汇当成现代汉语的双音节词去解释。
例
9、隐处穷泽，身自耕佣。临县士民慕其德，就居止者百余家。
【解析】此句中的“耕佣”并非现代汉语中的双音节词，而是“耕”和“佣”两个词，意思是“种田”“做工”。按照评分标准如若不能解释出“佣”的含义要扣分。所以该句应译为：（孟尝）隐居在偏远的湖泽，亲自种田做工。临县的士人民众仰慕他的道德，到他那里定居的有百余户。
例
10、遂大困，寻死富阳。
【解析】此句中的“寻死”并非现代汉语中的双音节词，而是“寻”和“死”两个词，意思是“不久”“死在（富阳）”。该句应译为：于是极度贫困，不久死在富阳。（6）固定结构
固定结构是文言文中的一种特殊现象，在翻译时有相对固定的格式。如果不按照固定的格式翻译就会出现错误，因此，我们在翻译文言文时只能用它的固定意思来翻译，不能擅自意译。例11．谥号所以垂之不朽。
【解析】“所以”，由指示代词“所”和介词“以”构成，表示动作行为所凭借的方式，可译为“用来„„的方式”。
例12．比敕公千条万端，何意临事悖乱!
【解析】“何意”，由疑问代词“何”与名词“意”构成，询问动作行为产生的原因，可译为“为什么”。
常见的固定结构还有：何以„„为？（表反问语气，译为“为什么„„”）无乃„„乎？（表示揣度语气，译为“恐怕„„吧”）、奈„„何？（表示用来询问的，“拿„„怎么办”）、得无„„乎？（表示怀疑与揣测语气，译为“恐怕„„吧”）等。（7）修辞知识
文言文中常见的修辞有比喻、借代、互文、委婉等。具有这些特点的句子大都不能采用直译的方式，而应根据其修辞方式的特点采用相应的意译方式。如果需翻译的句子采用了比喻的修辞方式，有的需将喻体直接换为本体，有的就需抓住喻体采用形象描绘的方式进行意译；如果需翻译的句子采用了借代的修辞方式，就应采用直接点明借代本体的方式进行翻译；如果采用的是互文的修辞方式，翻译时就要把相应的内容合并到一起意译；如果需翻译的句子是委婉的修辞方式，就要根据语境译出句中所要表达的意思。例13．不以物喜，不以己悲。
【解析】此句采用了互文的修辞方式。如果不了解此修辞方式很容易将此句误译为：不因为外物的美好而感到喜悦，也不因为自己的坎坷而感到悲伤。正确的翻译是要把相对应的内容合并到一起。此句应译为：不因为外物的好坏、自己的得失而感到喜悦或悲伤。例14．但以刘日薄西山，气息奄奄。
【解析】该句采用了比喻的修辞方式。此句中的“日薄西山”就是比喻祖母刘氏寿命将尽。在翻译时可采用描述性的语言将其译为：只因为祖母刘氏的生命就像太阳将要落到西山一样，奄奄一息，生命垂危。例15．金就砺则利。
【解析】此句采用的是借代的修辞方式。“金”是借代，代指“金属制成的刀剑”，属材料代物。翻译时要直接点明借代的本体，译为：金属制成的刀剑放在磨刀石上去磨就锋利。如果不了解该句中使用了借代的修辞方式就很容易闹出笑话来。
高考文言文翻译主要考查以上内容。因此，我们在文言文翻译的备考过程中，重点要从上述角度，揣摩命题者的意图，从而做到胸有成竹。惟其如此，我们才会事半功倍。
鲁公网安备37028302000876号