拯救自我

第一篇：拯救自我

拯救自我周围的尘嚣日夜刺激着神经，大家都在冷漠地奔跑，只要出现一个小小的差错和失误，就有可能被宣告出局。唉，那个人好像一条狗耶。那个人就是自己。

忧心忡忡地诉说压力和不安，可是安慰的人没有语言；兴致勃勃地展示胜利成果，而枕边人早已呼呼睡去。日积月累的情绪和欲望就像“国王长着驴耳朵”的秘密一样，需要找到一个安全可靠的山洞，对着它大喊出声。

情感对于人的生命质量有决定性意义。

也许，我们心中有这么一种爱，爱的是谁，爱会有多久，我们都不曾拷问过自己，但我们总觉得在未来的未来总会有一种爱会得到实现，他充实、饱满，却又憔悴，消瘦的可以；也许，有些东西就是因为不曾相见，才变得如此想象巨大，希望丰满，黯然又神伤。这不是一个单纯只用雄性荷尔蒙还是雌性荷尔蒙来区分男女的时代，也并不只是一个仅凭嗅觉和视觉就能说喜欢和不喜欢的时代，只知道，女人觊觎的男人为数不少，男人觊觎的女人同样大有人在，仅此而已。

真小人不可耻。

背叛有三种：一种是心领神会、心意相通、心有灵犀的精神出轨，即心的背叛；一种是只求一时云雨之欢的找“炮友”行为，即身的背叛;还有一种是两者兼具。

身的背叛如明火执杖，而心的背叛是长袖暗舞。边缘情人舞兴正浓。明明撇不清“背叛”的名声，却要五十笑百步。像鸵鸟遇到危险时，把头埋入沙里，以为自己看不见，危险就会跟着消失。暧昧的反面是贪婪。边缘情人纵然离地三尺，距离泥沼也只有区区一步。所以，边缘情人从存在的那一天起就面临着一个光荣而艰巨的使命：防止自己变成小三。像喝酒，要一面醉意深沉，一面准备好醒酒的醋。

第二篇：拯救自我与拯救天下

拯救自我与拯救天下

——中国近代爱国诗词选评听后感 何谓大学？

大学二字最早出现在《礼记》里“大学之道，在明明德”。朱熹说“民之俊秀，皆入大学”。何谓“大学”，他解释为“大人之学”。所以今天的大学校园只是形式，大人之学才是真正的内容，这个解释也许是万世通行的。

那什么是真正的大学生呢？李开复先生给了我们四点参考：

第一、大专

“术业有专攻”，所有的大学无不以此为根本，当然所有的学生也就必须以此为根本。先专后大，才无愧于大学生的身份。

第二、大德

专业只解决了你做事的问题，品质才能决定你做人的问题。正直、诚实、善良、耐心、博爱、开朗、精炼„„只有拥有真正大的心胸、大的格局，才是真正的大学生。

第三、大识

就是你的见识与众不同，这不是偶尔的，而是一种思维模式。大识首先是大思，即训练自己的辩证思维，并用它指导自己的行动；大识其次表现在信念上，是坚定的价值观。

第四、大为

所谓大为就是指能自己主导自己的行为。一个真正的大学生就是开始用行动描绘自己人生的人。要热情就在行动上热情，要发泄就在行动上发泄，要爱就在行动上爱，要致富就在行动上致富„„

大专、大德、大识、大为，有多少大学生达到李开复先生对真正大学生的要求呢？少之又少。下面让我们看看这篇网上热传的《中国当代大学生的九宗罪》。

罪名一:生活腐化

追求档次,崇尚名牌;经常光顾高消费文体娱乐场所;配备高档通讯设备;外出上街,常坐出租车;聚会交友,大讲排场等.其所占比例虽然不大,但其绝对数不小,而对他人的负面影响非常大.在一些学生中,盲目浪费,赶潮消费,媚俗性消费,“面子”消费,超前消费等高消费甚至浪费现象非常普遍.罪名二:堕落傍款

“傍大款”在今天的中国女大学生嘴里,说起来不再那么时尚了.时下全国高校的美女群就是傍款族,越是名牌大学越是公开,越是校花美女越有可能.“傍大款”也不再是社会女青年的特许,随着商品狂潮的冲击,女大学生也毫不逊色地投入这一新兴的“第三产业”,她们以自己年轻的肉体作为资本,参与傍大款的行业.罪名三:玩物丧志

“一起床变开始玩传奇,半夜了还在激烈地打CS....”日前,大学生玩游戏的大有“人才”,一些大学生甚至沉溺于网络游戏中,荒废了学业.罪名四:寄生依赖

大学生基本上没有什么自己的收入,维持高消费无疑要依赖父母,有钱就花,花完就要,花得心安理得,全不顾父母的窘迫.在糟粕父母的辛苦钱,加重父母的经济负担时,从未想过脱离寄生后的日子只能靠自己.罪名五:理性的侏儒

当今中国大学生缺乏基本的三大能力:辨别真假,是非的判断能力,辨别善恶,好坏的道德能力,以及辨别美丑的审美能力.大学生不敢怀疑现实,尤其是权威,无条件相信报纸,电视,教科书,用所谓的“唯物辩证法”来对待现实中的经济混乱,政治腐败,以及一切污浊的社会现象.罪名六:政治的冷漠和投机

一方面,大学生们表示自己厌恶现行政治,但同时,他们又不可避免,不顾廉耻地投靠现行政治.他们既不理解又不相信共产主义,但同时,为了各种实际利益,他们又踊跃参加党课学习,主动申请入党.面对中国的腐败潮流,大学生们并不痛心疾首,而一旦他们有机会,则决不放弃腐败的机会.罪名七:学术精神的失落

他们睡懒觉,逃课,上网打游戏......但就是不肯认真读书.临到考试,他们便毫无羞耻地作弊,其作弊手段完全可以上吉尼斯纪录.至于学术论文,他们便四处剽窃,任意拼凑.他们根本没有,也不可能有学术意识,一切为了混一个烫金毕业证,为了找一个出力不多,但报酬丰厚的工作,满足自己的高级物质生活享受.罪名八:道德素质低下

当今中国大学生中鲜有雅皮士,而更多的是嬉皮,泼皮.他们行为放荡,毫无基本的道德感.不尊重老师,不尊重同学,不尊重自身.教师上课,他们自顾聊天,吃巧克力,听MP4,化妆,呼呼大睡,半搂半抱谈情说爱,玩手机,旁若无人.罪名九:生理与心理缺陷.某校一们女生刚爬上八楼,变犯了心脏病,死在楼梯边,另一男生则死在800米的跑道上.大学生的心理素质也差,缺乏信仰,缺乏毅力,缺乏进取精神和承受力.稍有成绩,他们便趾高气扬,得意忘形;遭遇挫折,他们便斗志全无,灰心丧气.即便是失恋这类的生活小事,也无法承受,或凶残报复,或痛不欲生.颓唐,堕落,自杀的事件,时有发生.面对条条罪状，当代大学生当如何自处呢？特别是在这个大学学历不值钱的今天。我认为这不是大学生到处都是的原因，而是我们自己做的不是太好。

《论语·卫灵公》有云“君子求诸己，小人求诸人。”《文子·上德》则说“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”

在这个混浊不清的世界里，在目前大学只是用来印刷学历的背景下，唯有自我拯救才能开启通往成功的大门。我没有什么很大的本事，有没有真正拯救世界的梦想。现实太残酷，众人皆醉。唯有保持自己一颗清醒的头脑，能苟活于然后不断适应这个世界，逐渐提升自我修养，从内心强大起来。这，就是我理解的拯救世界，拯救自己的心灵世界。

为什么一定要自助呢？

大学扩招对学校的影响，我们改变不了；社会整体经济水平不高对岗位不足的影响，我们改变不了；社会经济结构不合理对岗位不足的影响到，我们改变不了；中国人口众多对岗位不足的影响，我们改变不了；企业不给新人机会，我们改变不了；企业太多关系生进入，我们改变不了，唯一能改变的是自己有能力介绍自己的关系或自己做好后让自己的子女有关系。面对残酷的现实，留给学生的的选择是： 第一，改变自己，唯一的可能是自己的努力；

第二，改变社会，让自己成为推动社会不公平的社会推动者，如专家、学者、批评家、执不同政见者，但前提是让自己先生存下去。

除以上两种选择外，作为大学生的你还有什么选择呢？所以，我们改变自己改变命运的唯一方式就是自助了！

自救，主要缘于个人的自省。如果你自己不想改变，不要自强，那谁都帮不了你！自助才能天助，自为才能有为，自救才能得救！要想达到自救，我觉得要从一下几方面入手：

第一，在时间上具备等距意识。在以就业-职业为圆心的这个圆上，大一与大四是一样

近的！好工作不仅仅是因为大四的努力才找到的，而是整个大学都是有所准备的。

第二，在准备上具备量变积累意识。改变源于积累，而且积累达不到程度也不会引起质变。不要指望一个月、一个学期、一年的努力就会取得你所期望的效果，毕竟每个事物的质变都要达到一定常数的量的积累，而且你那段时间的积累是否有效、是否对头还都是问题。

第三，在执行上具备谁收益谁付出的意识。大学生如果能完美就业，能找到一个好工作，最大的受益者是自己！那根据经济学的谁受益谁买单谁负责的原理，也就明确了责任，大学生自己要为就业付最大而且是全部的责任。那现在要为自己做些什么？什么时候做？做到什么程度？这些问题就不需要别人的督促了吧！

第四，在决策上具备独立自主的意识。想要自主，首先要自立。如果你自己不能或没有解决自身生存的问题与能力时，你是无法自主的，所以培养养活自己的能力对于大学生是十分紧迫的。

以上从实际行动的层次解释了如何拯救自己，拯救心灵的天下。但是，无论自己取得了多大的成功，要自己的心灵获得拯救，我们还必须在心态上改变自己。

佛教有一种说法，即：

用四种心态喝一杯禅茶

感恩，用感恩的心态喝这杯茶，这杯茶就不仅仅是一碗茶汤，而在其中充满人文精神，充满了天地万物和谐相处、相互成就、共融共济、同体不二的精神，化解戾气，发扬正气，成就和气。

包容，用分享的心态来喝这杯茶，人间的恩恩怨怨都会像片片茶叶一样，把芳香甘美溶化到洁净的淡水中，变成有益于优化彼此身心气质的醍醐甘露，人间的正气和气就会在把盏相敬中得到落实。

分享，用分享的心态来喝这杯茶，培养我们推己及人的仁爱胸怀，想到人间还有诸多苦痛，想到社会还有种种缺陷，每个人都有责任把爱奉献给对方，少一点私欲，多一分公心；少一点冷漠，多一份爱。

结缘，用结缘的心态来喝这杯茶，以茶汤的至味，同所有人结茶缘，结善缘，结法缘，结佛缘，让法的智慧，佛的慈悲，茶的香洁，善的和谐，净化人生，祥和社会。

禅茶文化的精神“正、清、和、雅”；禅茶文化的功能“感恩、包容、分享、结缘”。将正气溶入感恩中，将清气溶入包容中，将和气溶入分享中，将雅气溶入结缘中。

拯救自我，付诸行动，改变心态，方能拯救心灵的天下。

第三篇：通过阅读拯救自我

通过阅读拯救自我在荒诞的时代连阅读也成为戕害，沦为精神吸毒。“小清新”、“淡口味”乍看起来很“纯”，很“可爱”，很“超脱”，其实很自闭，也很自私。这样的阅读者，其实并不尊重阅读所带给自己的精神冲刷和涵养。他们就像旧时翻查黄历的愚夫愚妇一般只把阅读当作即插即用的工具。唯利是图，在精神上也莫逾于此了。

小清新、轻口味、时尚品的泛滥无非是一种逃避，这种态度能让最严肃的读物也只沦为心灵鸡汤。人们害怕“重口味”，对政治、经济、哲学、历史等读物，避之唯恐不及，对宗教与神学读物更是敬而远之，如躲瘟疫。

人生多愁苦，需要大学问。所谓大学问，就是对世界和生命的体悟，就是道，是对世界的全面了解和探求。知识无疆界，思维才无拘限。经常有人发问：怎么读书才能读出个中三昧？这是个有趣的话题。

生长式阅读

读书如饮水，冷暖当自知。每个人的知识与思想成长都各有特点，不可律以定式。但有一些基本道理却也相通。

每个人的知识架构、经验积累和兴趣点都在很大差异，这是每个人阅读的起点。要尊重这一差异。它就像撒在土里的种子。它们需要成长，需要浇灌，但各自对养料的需求会有所不同。生长的快慢，颖悟的要点，也各有差异。不可牴牾扞格。庄子说治木当顺其纹理，就是要尊重每个人的先天性情。因此读书人应该当对自己的“知识种子”有一番审视，然后循此对阅读作出安排。这样，既能协调兴趣与知识基础，也能促成新知与旧知的融合，造成有机生长的态势。其实这是教育和认知心理学原理的运用，即最近认知区理论。这个理论认为，在最靠近求知者已知知识的范围内施加刺激，求知者最容易领会、学习和掌握新知识。阅读也是一种自我教育。富兰克林、杰斐逊、福泽谕吉等人无不是如此自我教育和成长的。心里面的知识种子只有通过如此这般的培育和伺弄，才能健壮成长。就像一棵树，一步步长成参天大木。这就是生长式阅读。

当然，这种阅读方式并不意味着不再加努力了，否则就难以推动自己在扩展新知方面有所成长，也难以补足知识架构上的缺陷。毕竟每个人的知识结构没有天生完善的。有些人偏重文学，但缺少社会科学和哲学修养，结果往往是感情用事，遇事以情绪对待，最终偏见愈来愈盛。有些人偏重流行书籍，到后来轻浮浅薄，长期不啃读经典作品，于是最终是见什么读什么，追新潮。倒是顺了己意，结果是一无所得。不如不读。生长式阅读还应该有意识地针对自己的知识缺陷加以补足。这样参让个人知识修养的成长更健全，更理性。而且更能开拓眼界。不至于把阅读变成精神吸毒。

成长式阅读的好处有四点。其一，体己。比如读《论语》，结合我们的日常生活经验，就能体会得更深入。其二，全面。不至于用偏见灌溉偏见，用一知半解加深一知半解。其三，融贯。由于知识成长既能切身又能有目的性，因此能把不同学科领域的知识加以贯通。对社会，人生，世界，对政治，历史，对人情冷暖，就能有较为系统的理解。这便是通识。其四，自主。读之既多，悟之既深，则能越来越清醒，越来越善于怀疑和提问，并进而养成追根究底的习惯。知道自己的无知与局限。进一步激励自己的求知自主性和能力。这一点恰恰目前许多人最欠缺的。

毁三观、造三观

读书的目的是什么呢？那就是先毁三观，再造三观。

我学到的“哲学常识”总是说，每个人都有自己的世界观、人生观和价值观。这是胡说。事实是绝大多数人都没有真正的三观。他们只是追随生活积累起来的偏见或人云亦云的意见过活。如果这也算是三观的话，那么这是未经反思的三观。这样的三观多半是自相矛盾、自以为是和混乱糊涂的。真正的三观必须是个人自己通过艰苦的思考和求知而获得的对世界、人生和价值问题的有条理的看法，在它们会排除掉自相矛盾，会有对这些问题的清晰的看法和立场。苏格拉底说，未经反思的人生不值一活。讲的就是这个道理。

以这个标准来衡量，显然，许多人都还只拥有糊涂的三观，而没有清醒的三观，所以浑浑噩噩，混吃等死。这说明我们的教育有多差劲。反过来，这也应该成为激励我们思考的动力。越是浑噩的现实，越是需要费心思弄清楚，搞明白。

这样读书有什么效果呢？有一位读者曾经聊到过他的感受。他在读过米塞斯的《自由与繁荣的国度》后，感叹道：“真的是毁三观啊！以前读过的东西好多都被摧毁了。现在对文青真心受不了。”因为一本书而受到深刻的观念触动的情形在求知者那里普遍发生过。这是好事。说明她真正地在思考，也说明她在知识上诚实，在求知时较真。

能毁掉三观的，最终是你在阅读过程中养成的深刻的怀疑的习惯和严谨求真的探求兴趣。人性在怀疑时最美。不会怀疑，害怕怀疑，反对怀疑，是过去十几年中所受的基础教育培养出来的惰性。大量不文明、不公平、虚伪、丑恶的事情就在这种惰性中被养大，变放肆，最终危害我们每一个人。并不是每一个时代都需要怀疑和追根问底，但一切文明的社会肯定都欢迎怀疑和追根问底。怀疑与追根问底是纠结的事情，有时会搞得你焦虑不堪，甚至看起来神经质。但这一些都是为了过文明生活而不得不付出的代价。只有通过这番精神努力，初入世事的年轻人才能成人。这样的自我“观念革命”是古典时代的哲人、中世纪的修道士、近代的知识分子都经历过的知识拯救。

怀疑之后的追问、探寻和追究，会引导你主动去阅读和了解陌生的世界，懂得以前不曾懂得的道理。把自己从狭隘的精神洼地里提拎出来，面对开放壮阔的世界。那时，你将拥有不同于平庸众人的眼光。也就是说，你会为自己创造出一种面对整个世界的一整套观念。这就是“造三观”。

这是一种精神上的荣誉和乐趣。靠着这样的精神标记，你会在世界上任何地方寻找到自己的朋友、知己和伙伴。没有知识渗透的友谊往往是肤浅而不可靠的。因为人们很少愿意在友谊中保持理智。只有君子才能如此清醒。所以君子之交淡如水。水比喻的是纯净，而不是刻薄寡恩、无情无义。

近观大地，抬头“望天”

读书是为你赢得一个属于自己的世界。既是你自己，也是整个世界，而不是只有你自己的自我满足和精神吸毒。所以应当坚决反对文青式的阅读方式，而主张“重口味”。自恋的文青只会局限在个人情绪的小天地中。既无法也无能去理解现实，反过来，也同样无能理解文学对于人类情感的伟大领会与刻画。情感不是情绪。前者包含了三观，后者只是偏私。伟大的文学家，诸如陀思妥也夫斯基、托尔斯泰、勃朗特姐妹、圣经作者，无一不对人性有深刻洞察。

要脚踏实地，要观看现实，所以要借助别人的智慧。重口味的书籍中往往包含这些内容。通过了解人类文化的百态，知识的种种，而贯通于人性之幽暗和明朗。政治学帮助你理解权力的特性，经济学帮你理解财产的重要性，哲学启发你怀疑的品质，历史学让你知道从哪里来，在展望未来时不至于想入非非，心理学提示我们要反观自己，更了解我是谁，从而超越自我。

在这方面，最好从入门级的着手。刚开始读书和自我教育，不要求深贪多，而要系统清晰。一位教师曾讲过自己的经验：曾经有一位学生在他的课上大摇大摆地读维特根斯坦，对课堂讲授的内容不屑一顾，自大至极。但在期末考试时，他写的论文却在最差的行列之中。这等眼高手低，无非就是不懂得求知所必须的渐进与谦逊。刚开始读书就偏读艰深者，如果不是天才，多半就是装逼。用知识来装逼是一大人性痼疾。相比之下，更应该看重经过自己努力真正理解到的东西。哪怕这些东西前人早就已经吃透挑明。叔本华就坚持这个看法：在求知中，最重要的不是别人看起来高深的东西，而是真正理解的东西。既不要为了读书而装逼，也不要为了装逼而读书。

通过阅读这些最基本的读物大家可以对与现实有关的各个方面形成初步的系统知识基础，为进一步深化对中国和世界的认知提供指南。指引你对人生和世界的道步步深入，为最后证悟打下基础。

但是只看“大地”，那是不够的。还需要仰望星空——如康德所言，世界上只有两样东西让人深感敬畏，头顶的星空和内心的道德原则。后者特别关乎人对生死贫富穷达贵贱的理解与态度。因此，最应该读一下《论语》《庄子》以及处

处是智慧之言的《圣经》。它们最能帮助我们理解人性之复杂与吊诡，并在对人性的理解不断加深的时候，不丧失对智慧的信心。

当然，所有阅读者都不能轻视两件事：第一是勤奋。不要一年只读一本书，那是不够的。起码应该做到十天一本。没有足够的阅读量，任何事情都得免谈。第二是讨论。任何人所观者都有局限，一定要多与人讨论，否则读书会毁了你。

大量的阅读，最终能帮助我们走出偏狭的自我，找到通达生命真理的道路。开始严肃认真的阅读吧，我们将因此而得救。

我非常喜欢这篇文章，希望推荐给所有人，使所有的人获益，并无恶意，如果作者不愿意，请告知我，一定遵嘱删除。

第四篇：拯救切尔诺贝利

哭泣的切尔诺贝利

——《拯救切尔诺贝利》观后感

26年前的今天，是核事业发展史上一个不容忽视的日子更是全世界所有人民必须牢记于心的日子。这一天切尔诺贝利核事故的发生，带给我们无法言说的疼痛，就在本世纪，福岛核事故的发生，又让我们深切体会到类似的疼痛。于是，在今天，切尔诺贝利事故26周年纪念日里，我们深深缅怀，却又不断思考，在这个高速发展的时代里，面对一系列核事业与核事故，我们应该“核”去“核”从。随着电影《拯救切尔诺贝利》的放映，那痛苦的场景历历在目。且让时间的脚步暂缓，带我们穿越时空，回到切尔诺贝利事故发生的现场，再次感受那惨不忍睹的情景。

1986年4 月26日，当地时间1点24分，前苏联乌克兰地区切尔诺贝利核电站的一声爆炸，带来了人类和平使用核能历史上的一次最大的惨剧。事故导致31人当场死亡，上万人由于放射性物质远期影响而致命或重病，至今仍有被放射线影响而导致畸形胎儿的出生。这是有史以来最严重的核事故。外泄的辐射尘随着大气飘散到前苏联的西部地区、东欧地区、北欧的斯堪地维亚半岛。乌克兰、白俄罗斯、俄罗斯受污染最为严重，由于风向的关系，据估计约有60%的放射性物质落在白俄罗斯的土地。此事故引起大众对于前苏联的核电厂安全性的关注，事故也间接导致了苏联的瓦解。苏联瓦解后独立的国家包括俄罗斯、白俄罗斯及乌克兰等每年仍然投入经费与人力致力于灾难的善后以及居民健康保健。因事故而直接或间接死亡的人数难以估算，且事故后的长期影响到目前为止仍是个未知数。

此后，离核电站30公里以内的地区被辟为隔离区，很多人称这一区域为“死亡区”，20年了，这里仍被严格限制进入。隔离区外有一个检查站，持有自动武器的军人在这里值勤，欲进入隔离区的人必须具备合法手续和有效证件，18岁以下的未成年人则绝对禁止进入。所有从隔离区出来的人，还必须在专门仪器上接受检查，如果身体遭受辐射超标，必须采取相关措施。

于是，这个曾经被人类居住的地方，又变成了野生自然的天地。所有的窗户

都没有玻璃、墙上前看去，路的两旁树木疯长得很高很茂盛。穿过白桦树、白杨

树和松树构成的树林，可以看到一栋栋单门独户的楼房密布，其上长满爬山虎。

大部分楼房已经破败不堪，许多院落杂草丛生。这些家，曾经代表着骄傲，这是

前苏联政府对为国家核事业做出贡献的工作人员的奖励，而现在，破败不堪空空

洞洞。灰尘、碎片、玻璃渣随处可见；曾经鲜艳的墙纸支离破碎，墙体更是坑坑

洼洼；蒙尘的防毒面具和布娃娃散落在地上，让人触目惊心。

特别是到了夜晚，所有的房屋都黑漆漆的，夜风吹过无窗无门空洞洞的房屋，发出呜呜的哀号，街道上多年没有出现过人影，只是偶尔会有野狼或者野狗嗖地

穿过。

这里早已成为一座“死亡之城”，只有每晚仍会忠实站岗的街灯带来一点温

暖，昏黄的灯光静谧的街道，诉说着幽幽的故事。

然而，这些荒无人烟的景象，只是切尔诺贝利事故深远影响的一个小小缩影，切尔诺贝利带给人类的灾难，实在是难以说清。并且将永远是很横亘在人类文明

发展与进步史上无法摆脱的噩梦。

切尔诺贝利核电站泄漏事故发生后，当时的前苏联政府先后组织了约60万人

进入隔离区进行清理抢救工作。据当时的报道记载，在核电站废墟上，由于机械

设备大量损坏，现场的清理许多工作是依靠人工完成。救援人员身穿防护服，以

每组40秒的工作时间轮流进入现场，清理可能引发再次爆炸的危险品。

但是事故初期，前苏联政府只是公布核电站发生了火灾，并没有说明发生了

核泄漏事故。当地居民通过国外新闻媒体才得知发生了核泄漏事故。

为了掩盖事件的真相，前苏联政府仍于5月1日在离切尔诺贝利140公里的基辅市举行了传统的“五一国际劳动节”大游行，5月9日按计划举行了国际自

行车比赛活动，5月还派歌唱团到核电站进行慰问演出。前苏联中央政治局也下

发了秘密文件，禁止医生作出事故清理者患病原因与核辐射有联系的结论。

直到5月6日，《真理报》才刊登了第一份有关这一事故的详细报道。但是

这份报道没有说出大火所产生的放射量以及伤亡人数。5月14日，前苏联领导人

戈尔巴乔夫第一次公开谈到了切尔诺贝利核灾难。

前苏联政府在处理切尔诺贝利核事故上不透明的做法受到了国际社会、特别是

欧洲国家的严厉批评。东欧国家和邻国因前苏联未及时通报灾情，使得原本紧张的关系加剧。世界对前苏联核技术的信任大大降低，加之西方媒体大量夸大的报

道，使前苏联的声誉受到空前打击。

但是，不管苏联将受到何种批评，都无法挽会这一悲剧，切尔诺贝事故带来的隐患与危害早已造成。

首先，这次事故造成的放射性污染遍及前苏联15万平方公里的地区，那里居

住着694.5万人，由于这次事故，核电站周围30公里范围被划为隔离区，附近的居民被疏散，庄稼被全部掩埋，周围7000米内的树木都逐渐死亡。在日后长达半

个世纪的时间里，10公里范围以内将不能耕作、放牧；10年内100公里范围内被

禁止生产牛奶。

其次，切尔诺贝利的核辐射通过风力、雨水等传播途径，污染了乌克兰、白

俄罗斯、俄罗斯等一些堪称世界上最富饶的土壤。从而造成欧洲某些地区农业

发展落后，粮食作物稀缺的状况。

第三，到现在，参加救援工作的83.4万人中，已有5.5万人丧生，7万人成为残疾人，30多万人受放射伤害死去。乌克兰共有250万人因切尔诺贝利核事故

而身患各种疾病，其中包括47.3万儿童。在乌克兰的核受害者中最常见的是甲

状腺疾病、造血系统障碍疾病、神经系统疾病以及恶性肿瘤等。今日在切尔诺贝

利的河里仍有鱼儿漫游，但它们体内积满铯、钚等核物质。松树则长出褐色的怪

枝，显示树木生态因核辐射而出现巨变。

据推断，事故释放的辐射量是广岛原子弹爆炸的200多倍，污染程度和规模

则是广岛核爆的600倍。2005年9月国际原子能机构组织的专家委员会提交的报

告认为，核泄漏事故直接导致死亡的共有56人，因为放射性物质污染而患癌死亡的有大约4000人，其中绝大多数是儿童。预计还将有4000人因为同样的原因死

亡。这一数字远远低于世界卫生组织的统计。世卫组织认为，当年的核污染涉及

在切尔诺贝利周围生活的15万平方公里的将近700万人。在参加救援工作的83.4

万人中，已有5.5万人丧生，7万人残疾。在事故发生地的邻近地区有30多万人

受放射伤害死去。绿色和平组织也认为，这场历史上最严重的核泄漏事故的危害

程度要比当时的评估高出10倍，泄漏物已经造成10多万人死亡，在未来还将造

成约10万人死亡。

然而，这些数字与危害仅仅是公布于世的部分。那些被隐藏于地下的数字我们永远不得而知。俄罗斯分部负责人丘普罗夫曾说：“我们怎么能相信官方得出的调查结果？”“1957年乌拉尔‘灯塔’核燃料工厂爆炸；1975年列宁格勒核电站

爆炸；1986年切尔诺贝利；1997年季米特罗福格勒核中心核原料外泄。所有这些

事件我们都是在事发好久才得知消息，而且永远无法得到具体情况。”丘普罗夫称：

“肯定还存在着其他的事故而我们不知道，这些教训让我们再也无法相信官方的数字。”

但是，不管核事业的危害有多大，作为新兴能源而言，他它必利于经济的发

展，为了摆脱核阴影，各国也纷纷鼓励核能的发展。各种促进核能发展的政策与

措施是纷至沓来，核电站也如雨后春笋般涌现。

可是，就在本世纪，福岛核事故又让我们对核事业踟蹰不前。一方面，切尔

诺贝利事故虽然已经过去了26年，但是惨痛的记忆像是隐隐作痛的伤疤，没有被

人们忘记；另一方面，福岛核事故的发生在此浇灭我们前进的热情，更在那隐隐

作痛的伤疤上撒了一把盐，让我们痛上加痛。

不容置否，在这个竟争激烈、环境恶化、资源短缺的时代，发展核事业无疑

能实现经济发展与保护环境的双赢，从而构建“环境友好型，资源节约型”的社

会，这不仅与可持续发展道路遥相呼应，也符合和谐社会乃至和谐世界的主题。

然而，切尔诺贝利事故，带给全世界人民的惨痛记忆太大了，带给每一个想

走核事业的国家的教训也是深远无比。在核事业这一有争议的发展道路面前，我们必须慎重细微的考虑每一个隐藏的不确定因素，把所有潜在性危险扼杀在萌芽

状态；但同时，又必须大胆革新，让核能、核电成为我们经济发展的重要依靠点

与落脚点。也许，一个环境良好、经济发展的社会就在于核能的利用。

总之，如何利用核能任重而道远。在今天这个纪念性日子里，认真思考一下：

如何利用核能、怎样发展核事业，是实现经济发展与环境友好双赢的重要决策；

同时也是关系全世界人民身体健康的有力措施。，

第五篇：拯救 刻不容缓

关于开办道德讲堂和国学小学

道德讲堂：

今天的中国，无论是国家的统一、政治的稳定、科技的发达、经济的发展、军事实力和国家综合国力的增长，还是人口的激增以及对世界影响力的增强，等等，都足以在中华民族的发展史上写下光辉的一页。从这个意义上来说，今天的中国人当然可以说是欣逢盛世。

但是，今天中国的盛世，在世风世俗尤其是人的价值观等诸多方面与中国历史上任何一个时期的盛世相比，似乎都正在发生着某种令人不安的变化。而这种变化中，最大的莫过于中华民族传统文化中某些核心价值观的消退和变异，这种变化是十分可怕的，也正是当今中国所遇到的所有问题和矛盾中最令人不安和忧虑的。社会道德水准的下滑、社会道德价值观的迷失却已成为日益迫近的危机。

一、“三鹿事件”迄今已经过去3年多了，但至今许多中国人回想起这件事仍记忆犹新、心有余悸。从假冒伪劣产品的泛滥到化学食品、有毒食品的频频现世，它已从对我们日常生活的影响逐渐走进我们的身体和心灵，开始危害到我们的身体和生命，拷问着我们内心最深处的价值观与道德准则。近年来，毒米、毒面、毒奶粉、染色毒馒头、瘦肉精、地沟油等有毒食品的问世，无疑给我们民族的道德走向敲响了警钟，一个民族内部能出现如此极端的商业道德沦丧行为，是非常可怕的。

二、在医疗领域，“看病难、看病贵”，“过度检查”，“药品回扣”，从“天价医疗费”到“假医假药”的频繁出现，类似曾经惊动全国的“齐二药”、“双黄连”等假冒伪劣药品危害人们健康、延误患者病情甚至致人死亡的案例已是屡见不鲜。这不正说明了中华传统医德“救死扶伤”，“医乃仁术、无德不立”等价值观的衰退。

三、2008年汶川大地震时，曾横空出世震出来了一个“范跑跑”，引发了一场关于师德乃至人性道德的大讨论。当地震来临时，一个姓范的中学老师丢下他的学生只顾自己逃命，事后他面对媒体记者、面对数亿电视观众，还振振有词地辩论说：“我不管学生自己先跑，这是人的本能的求生反应，何错之有？”有人评论说：“他也许没有错，是动物都有求生本能，只是作为人，还有道德；作为教师，还有师德。遗憾的是这两者他都没有。”近几年频发的“校车交通事故”，“虐童”事件，则直接拷问着我们教育价值观。

四、家庭关系不融洽，矛盾层出不穷。不赡养老人事件，家庭暴力事件，财产分割事件，闪婚闪离事件……家庭伦理道德的错位与丧失，使得家庭不和睦，直至影响到人们的生活质量。

商业、医疗、教育与家庭是与我们日常生活息息相关的领域，它们出现的道德问题，其实正是当今社会我们的传统道德价值观面临严峻挑战的一个缩影。事实上，在很多时候，我们社会生活的道德底线已经难以守住。究其根本，中华传统文化的遗失是这些危机出现的原因。

我们知道，中华传统文化影响了中国人的性格特征和人格结构几千年，这种影响可以简单地归纳为两点：一是对以“仁义礼智信”等具有普世意义的价值观为做人的基本原则的坚守；二是对以“修身齐家治国平天下”为完美人格目标的追求。而随着数百年来传统文化的衰退，这两点影响自然也就日渐式微。与此同时，割裂几千年的文化传统所带来的后果已开始愈来愈严重地显现，民族腾飞的背后可以称为“危机”的另一种现象：传统文化的断层以及由此带来的民族心灵信仰的迷茫，拜金主义的乘虚而入和传统道德价值观的濒临消失——这正是当前危机出现的根本原因！

有着5000年灿烂文明的中华民族，走到今天，无疑已经到了历史的一个关键拐点，是已到了要进行深刻的道德文化反思的时候了！唯有反思，方有拯救！唯有弘扬传统文化，才是拯救我们道德的良方，因此，拯救，已刻不容缓！

第一、传统文化可以促进人自身和谐，家庭和谐。注重道德修养是中国传统文化特别是儒家文化的重要组成部分，如“三省吾身”、“见不贤而内自省也”、“格物致知”，“正心诚意”，都是中国传统文化中关于休养身心的重要观点。“百善孝为先”、“家和万事兴”是传统文化当中对家的一个根本要求。

第二、传统文化有利于保持社会的和谐。“和而不同”和“过犹不及”的原则和处事方法，“仁义礼智信”，“己欲立而立人，己欲达而达人”注重人与人之间的和睦关系，并在此基础上主张建立理想的和谐社会。人们相互共处，关心他人和爱护他人的社会公德意识，对于社会主义和谐社会的构建有着积极的意义。

第三、传统文化提倡人与自然和谐相处。追求人与自然的和谐，是中国几千年传统文化的主流。人事须顺应天意，要将天之运行法则转化为人的行为准则，只有顺应天理才能国泰民安。总而言之，人生以回归自然为主要目的，人摆脱了一切文化的羁绊，与自然和谐相处，与万物融为一体。这些和谐观为我们建设和谐社会必须处理好人与自然的关系提供了思想借鉴，与当今世界方兴未艾的环境文化有着惊人地吻合。

民族传统文化是祖先留给后人的一笔财富，更可以说是一个民族的珍宝，它是一个民族特色之所在，所以弘扬与发展民族传统文化对于民族的繁荣与昌盛具有重要意义。

拯救，我们在行动！

党的十七大报告明确指出：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。”十八大习近平同志也指出，“中华传统文化是我们最深厚的软实力。”十八大以来，习近平同志在一系列重要讲话中，深刻阐述了以中华民族伟大复兴为主题的中国梦。准确把握优秀传统文化的时代价值和中国梦的丰富内涵，从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量，是我们当前面临的重大理论和实践课题。正是这一传统文化的力量滋养着中华民族优秀儿女，推动着中华民族向前发展，也造就了中华民族的生命力、创造力和凝聚力，我们当然应该继承和发扬中华民族的传统文化。

为了响应主席的号召，我们已经在濉溪县开发区凤凰城内举办了九期道德讲堂公益论坛，并且在濉溪县实验小学内也为该校举办了一期。本论坛由一位老总（提供地点）和明德启蒙幼稚园以及社会各界爱心人士的帮助下举办，本论坛纯属公益活动，提供社会各界（包括黑龙江，内蒙古，北京，上海，江苏，山东，湖南，湖北，四川等地区）学习者吃住用品及结束后发放礼品，期间分文不收。其中每一期都会有来自各地的老师授课，例如：山东电视台吕明晰导演，长春劳模及企业家王弘琦老师，中国十大孝子王希海老师，央视主持人陈大惠老师等。

我们要认识传统文化、学习传统文化、落实传统文化，做一个有道德、有智慧、有能力、有信心、有素质的真正中国人。

当下由于老总的地点已经开始正常营业，已经没有地点再次举办传统文化道德讲堂，希望能有新的地方可以继续举办传统文化公益论坛。

国学小学：

有人说：“按照《弟子规》、《三字经》的标准培养出来的孩子，到社会上

90%是吃亏的”，我想说，难道任由孩子叛逆到底，指着大人的鼻子呼来喝去才叫现代的育儿方式？人之本在德，徳之本在孝，自古以来不忠不孝之人都会遭唾弃。即使我们是一个再世俗的社会，但也需要道德底线和价值标杆，我们可以世俗，可以势利，但国学起码守住了最后一条底线。

明德启蒙幼稚园是一所以国学传统文化为主的幼稚园，幼教是奠定孩子一生为人处世、成家立业、幸福成功的基础，是植根教育。幼教的出发点和归结点是做人的教育，所有教学内容设置一律以此贯穿。少成若天性，习惯成自然。在儿童天性纯净之时，善言易入、善心易导、善行易养、所以，养其正心。正见、正行、正德，培育起后世的德性系统至关重要。孩子只有从小养成爱、感恩和担负责任的能力，才有成就自己的可能，才会有奉献家庭、社会的心胸和能量。

在明德启蒙幼稚园，孩子受益了，家长更受益了。现在已有很多开发区以外的家长慕名把孩子送到明德，这更反映出我们的家长，我们的社会需要道德的教育，家长都是冲着孩子懂礼了、知道感恩了、知道孝顺父母了而把孩子送到明德，甚至有很多在明德毕业孩子的家长提出要明德继续开办小学，都说孩子在幼儿园学的很好，怕到了社会上的小学，又会应试教育。没错，孩子最关键的时期就是幼儿园和小学，孩子的各种习惯、记忆力、理解能力、思维的发散以及独立能力等等都会在这几年形成，所谓三岁看大，七岁看老是有所根据的。

如果我们可以开一所国学小学，我们会把学校的盈利拿来继续举办传统文化道德讲堂，回馈社会。让更多的人学习传统文化，接受道德教育。更希望我们未来的孩子可以受到良好的道德教育，让孩子不仅成才，更要成人。

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