课改漫思

第一篇：课改漫思

课改漫思

吴 强

随着新课程标准在教育教学行为中的指导作用越来越得到教师们的赞同，课改也在经验和模式上逐步取得一个又一个的成果。同时，作为一项崭新的探索，在课改中，也有一些倾向和行为值得讨论。

多一点传统，少一点“新潮”。近几年来，随着新课改的深入进行，新理念新探索堪称风起云涌，蔚为壮观。对传统教育、应试教育的弊端的解构屡见不鲜，对新课程实施的方式方法涌现出了很多见解。不过，在这一过程中，笔者认为，实施新课程，对传统教育的反思和抛弃固不可少，但是对古代传统教育模式和建国以来教育工作中精华部分的研究和承继同样非常重要。课改是一场意义深远的创新，创新不是空中楼阁，需要植根于已有的教育土壤之中。现在有一种倾向是把传统教育一棒子打死，是不可取的，而为了体现出新的思想，把本来证明为很有价值的东西或者包装一新，或者弃之一隅，试图另起炉灶，都是要不得的。我们只有从传统教育中去充分吸取养分，结合当前社会对教育的需求，充分吸收国外现代教育理论，才可以让课改取得实际的收效。

多一点反思，少一点吹捧。教育之道，重在不断在反思中前行。教育教学的每一个细节都需要教师们在成功和失败的交替中反复磨砺，对新课程中到目前所提出的思想、见解、模式应该用辩证的眼光来看待，分析，不可以一看是新课程，便马上趋之如骛，要有冷静的心态，清醒的头脑，尖锐的目光来反观，少一些赞歌，多一些质疑。新课程本身是一种实验，由于其贴近现实教育的需求，和超前而又踏实的理念，可以说是中国基础教育改革探索的重要里程碑，所以受到广大教师的欢迎和积极实践是必然的现象，但惟其如此，更需要在教育教学的具体行为中去丰富、发展和完善，因此，不能因为新课程是热门，就一味地追捧，甚至是迷信，以至于达到“新课程是个筐，什么都朝里面装”。缺少反思的行为不是理性的行为，反思不足的教育不会是理想的教育，在课改不断深入，成果不断推出的今天，多一点反思是犹为重要的。

多一点朴实，少一点虚饰。新名词层出不穷，仿佛不用新名词不足以显出课改的精神，在目前的论文创作中是一种常见的现象。于是乎，一连串的新词串构在一起，在显出“理论深度”的同时，很容易使人如坠云雾之中摸不着头脑。其实，试看一下古往今来的教育著作，哪一个不是风格平易，言简而意远？远至孔子，“有教无类”、“因材施教”，近看叶圣陶先生的教育著作、言论，再近，翻一翻于永正老师的《教海漫记》，动人心弦的、发人深省的不都是那些娓娓道来，简易平实的语句吗？而教育的思想正在这种白开水似的语言中氤氲出平淡却踏实悠远的意境。这不正是我们的文风中需要注入的元素吗？

多一点厚重，少一点浮躁。不少老师都谈到，现代社会功利而躁动的，这种浮躁自然也会反应在教育教学上。很多老师都在进行着可贵的探索，让功利的云远离孩子纯洁的心灵，但是教育不是桃花源，教师也不是陶渊明，完全不受到社会现实的影响也是不现实的。因此，在教育教学的成果总结过程中，也会出现为总结而总结的现象，即观点和成果不是“干”出来的，而是“写”出来的，或是“想”出来的，甚至是“凑”出来的。这就要求我们在教育教学的探索过程中，不能急于求成，浅尝辄止，而要有意识地进行深度的提炼，用一个个厚重的成果来驱使着课改之船的前行。

“位卑未敢忘忧国”，在基础教育的讲台上，我们或许也能够为推动中国教育明天的更好

发展作出一份自己独特的努力，如此，每一点的辛苦不正是化为令人心醉的教育甘泉吗？

第二篇：读《学记》思课改

读《学记》思课改

青浦一中 沈玉莲

《学记》开篇处即言“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先”，意为：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。充分论述了教育对于个人发展和国家兴盛的重要性。但是，身为一名教师，从教数年来，也一直在思考，究竟该教什么，该怎样教。尤其在大力倡导素质教育，同时又不得不“屈服”于应试教育的今天，作为教育工作者的我，一个徘徊、迷惘的我，似乎尤其要好好地思考这个问题。

洋思归来，践行课改，重修理论，似曾相识——自主学习、先学后教、“兵”教“兵”等等——不就是《学记》中的教育思想吗？人们说历史总是惊人的相似，教育思想又何尝不是呢？其实今人的很多主张，我们的睿智的先人们早就提出过了。于是，我终于忍不住又翻开“冷落”已久的“故纸堆”，重温经典，也重温经典的教育思想，拂拭心灵的细尘，重新审视我的教学。

“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。”——（学校）里每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，（这一阶段学习合格）叫“小成”。第九年学生能举一反三，推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，（达到这一阶段的学习标准）叫做“大成”。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。说的真好，学生要学知识、学能力，更要提高思维的品质、为人处世的能力，形成正确的是非观、人生观，有坚韧之志，有博爱之心——这才是我们要的“好学生”，也是真正的合格的具有良好素质的公民。

“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”——学校的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不学习音律，课内就不能学好诗文；课外不学好洒扫应对的知识，课内就学不好礼仪。可见，不学习各种杂艺，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理——学习之，践行之；精学之，博采之。生活丰富多彩，兴趣爱好广泛，才是健康、聪敏、有修养的学生。我们不该再紧紧拘囿学生于课堂，是该把课余的时间还给学生。我们更要学会指导好学生安排课余的时间，去发挥他们真正的兴趣和特长。

那么，在不占用学生课余时间的情况下，如何有质量地进行课堂教学？这是给教师提出了更高的要求。“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”意思是：今天的教师，单靠朗诵课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力，致使他们不能安下心来求学。教人不能因材施教，不能使学生的才能得到充分的发展。教学的方法违背了教学的原则，提出的要求不合学生的实际。这样，学生就会痛恶他的学业，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难，而不懂得它的好处。虽然学习结业，他所学的东西必然忘得快，教学的目的也就达不到，其原因就在这里啊！——现在教师本身的教学压力大，为了让学生考出好成绩，就不顾学生的认知规律，尽其可能地多塞点知识给学生，而结果往往是贪多嚼不烂，学生厌学；老师也是吃力不讨好。如此僵化、机械、教条的教学，不仅是作为教师的悲哀，更是对武术莘莘学子的摧残。

换言之，教学的关键，是要让学生懂得、明白。教师要注重引导，而不是牵着学生鼻子走；教师要督促勉励学生，但又不能强制压抑他们；要打开学生思路，但又不可以提供现成答案给学生，他们才能独立思考，使其智能得到发展。

这不就是新课程改革对教师的要求吗？教师要从“传道、授业、解惑”的单一角色，变成教学中学生的“引路人”，学生成长中的“促进者”，生活指导上的“辅导员”，心理疏导的“保健医生”，学生个性发展的“挖掘者”。甚至连评价一堂课的好坏，也已经不在于教师教了什么，而要看学生身上留下了什么；不再追求教师的表演给学生留下了多少的印象，而要追求是否给学生留下自主学习所产生的深刻体验；不是让教师用手中的绳索把充满灵气的孩子驯服成温顺老实、循规蹈矩的老黄牛，而是要教师用心去牵引出学生个性更丰富的一面，实现对完美人格的塑造。

但反思实际教学，课堂提问往往呈“三多三少”的现象：学习好的学生回答得多，成绩中下的学生回答得少；一问一答的多，独立思考的少；直接或间接给答案的多，分析论证的过程少，致使学生被动接受知识，思维不活跃，不敢主动发问。而《学记》中的“和易以思”说的则是那种和谐的师生关系，两千年前的先人学者已为我们现在的教育工作者点亮了一盏智慧明灯，告诉我们只“牵”不“导”，不是好的教学，教师得用“心”去为学生导航，“牵”要达到给学生指引前进的方向，增强其克服困难的勇气，这才是教学中所需要的。

这又不禁让我想到了现在的课改，想到了自己在课改中摸索、实践的坎坷崎岖和收获的点点滴滴。

一．充分相信学生——这是我这段时间探索课改中最大的感触。每一个孩子都是一座丰富的宝藏，关键是教师如何帮助他们挖掘自己的潜能。在上《黄生借书说》一文时，让学生经过自学和小组讨论后，归纳本文中所涉及的“对比”，在交流展示中，学生回答得非常全面，除了个别措辞的改进，根本不需要老师补充什么。而这次开课中，学生的表现再次向我、向我们的老师证明了他们的能力。目标的制定方向都比较正确，交流过程中对文本的解读和对词句的品味，都切中要害。像小李这个小姑娘，她的语文成绩并不突出，只能算是中上水平，但是在这堂课上，她大方地上台，阐述本文中作者传达出的对马来的雨的

第三篇：初冬漫思（最终版）

初冬漫思

冬天来了，可我却没感觉到。

或许我所在的天成教育集团的工作环境太过舒适，上下班都有班车接送，完全不用体验初冬的寒冷，在温暖的环境中，竟然忘记了季节的正常轮回，时光似乎已忘了变换季节，我们好像还滞留在深秋。当深秋的最后一片树叶还在大树的枝头恪守着岁月的沧桑时，寒风起了，将他由夕阳一般的红吹到暗红，冬阳下，他再有一番庄严灿烂，不是花开的骄傲，也不是结果的快乐和收获的激动，而是成功后暂时的宁静和怡悦；风停住了，他在夕阳下缓缓地飘着，泛着金色的光，没有悲伤，只是轻盈地轻盈地舞动着，像是一个美丽的蓝精灵在迎接他的坠落，坚定而快乐，他的离开是对另一个心灵桃源——大地的追求，是大树对风的向往。

已经过了立冬，天气却比前些天更暖了一些，阳光也更加明媚，延续了好些天的雾已完全地散了，天空一下子变得明朗了许多。这几天，太阳总是很早就露出笑脸，金色的光辉从东边的天空洒向整个大地，给地上的一切都镀上一层淡淡的金色。一直没有风，空气微微有些冷，但决称不上寒，看起来很洁净，似乎雾的散去也带走了浮在空中的灰尘。在这样的早晨，行走在初冬的阳光里，心情好的没法说，就想学那些农村的老人，闲暇时找一处向阳背风的墙根，眯起眼睛静静地靠在那里，舒舒服服地享受那初冬阳光的温情----那阳光如爱人柔情的手一样拂着你的脸，让你有一种暖意，有一种迷醉，真想闭上眼睛美美地睡上一觉。因为天气暖和，树木也没什么特别明显的变化。柳依然垂着那长长的枝条，如一根根长长的发丝，没有风的吹拂，就那么一动不动地直直地垂着，如眉的柳叶还是青的，虽说不再鲜艳，但也决没泛黄，更没干枯，还没一点离开枝头的迹象。也许是季节的原因，柳已不再能唤起离情的伤感，只是静默成一道初冬的风景，在路的两边如安静的少女。

泡桐那手掌一样的叶片在深秋已是黄绿斑驳，现在似乎更多了一分干涩。虽说叶子已见枯萎的迹象，但仍顽强地占据着枝头，很少飘零。整棵树的树冠比夏季满树青翠时并不显单薄多少，只是增加了几分苍桑感，别具一种特别的美，如哪位油画大师用手中的彩笔刻意渲染的效果：青中透黄，黄中带褐，色彩丰富极了。偶尔缓缓落下的一片大大的泡桐叶，如一只小鸟伸开翅膀缓缓滑下，极轻柔地。随手拾起来，细细看这走过了春夏秋三个季节的树叶，只见它平平地伸展着，稍暗的黄色，也可能带着绿的或褐的斑点，比手掌还要大一些，摸上去似乎还留着树的温度和湿度。在初冬的阳光下这飘落的泡桐叶很快就会失去水分，变得干枯，叶边渐渐翘起，静静地伏在路边，伏在草坪上。如果现在来一场大风，那泡桐很快就会脱去盛装，树脚下会堆积厚厚的一层树叶，如在地上铺了一层很厚很厚的金棕色地毯，踩上去有一种软软的质感，那是我最喜欢看的初冬的风景。只是没有风，这记忆中的一幕只能在想象里重温了。

前些天的深秋浓雾已把银杏彻底变了样，再也找不到一片绿叶，整棵树已变成童�爸械慕鹗髁恕Ｐ∈焙蛟谑找艋刑黄匆拥�文章，那时还不知道什么是银杏树，更没看过银杏树。但听了那篇文章后，心中就对这种树有了一种感情，总想看看银杏是什么样子的，它怎么就被称为活化石呢？后来上了中学，在生物中学了银杏，那种情结依然很深，学时就特别用心，虽说还是没见过真的银杏树，但已能在想象中让它站起来了。直到后来真的看见它时，竟有一种特别亲切的感觉，好像早已与它相识了多年一样。只是到现在我也不明白，为什么我见过的银杏从不结果，无论大小。虽说没有风，那一枚枚金黄色的小扇子还是不断在飘落，枝头已削瘦了许多，有些树已只剩下光秃秃的枝杈。银杏是我见过的最挺拔的树，树干总是那么笔直，而树枝也是很紧凑地向上伸展。树下的草坪上早已落满了一层金黄色的蝴蝶，阳光洒在这些蝴蝶上，呈现出一种绚烂，这景致是冬日里的一种辉煌，成为记忆里一道迷人的风景线。

各种曾经开花结果的树都早已是没有一片树叶，在阳光下裸露着深褐色的枝干，期待着下一个春天。

草坪里的草对季节的变换浑然不觉，依然如故地保持着那种新鲜的绿色。初冬的阳光洒落在草坪上，竟会有一种错觉，好像那里还是春。古人曾问“春归何处”，看来春是留在了草的身上，要不冬日里怎么会见芳草萋萋呢？

深秋演化为了初冬，西风换成了霜雪，大地已是一片萧瑟，和深秋一样，初冬，太阳亦不再是白炽的光芒，不再是那么赤烈地燃烧着；初冬，黄昏的天空也是那么的恬静，没有一朵云或鸟飘过使人觉得头顶上那湛蓝的天空如同没有拍到任何景物的底片也能使我烦躁的心得到暂时的安慰。

看季节，冬天已经来了，但这初冬还不见一点萧杀。初冬似乎少了几分萧条，多了一些本不该有的柔美。这是暖冬吗？

第四篇：思品课改总结

思想品德课课改总结

2010-2011学第一学期

刘

宝

锁

新课程改革的指导思想是全面贯彻党的教育方针，全面实施素质教育，大力推进教育的创新，构建具有中国特色、充满活力的基础教育课程体系。把培养学生科学素养，紧扣学生未来职业发展作为中学基础课程改革的重要价值取向。适应新课程改革的要求，在思想政治课教学过程中应建立新型的教与学互动关系。

1、明确了学生为主体的教育观 学生在教师引导下，教师和每一个学生积极参与下进行集体认识的过程，教为主导，学为主体、又互客体。实现了教学不再是老师的独角戏，而是把老师作为导演，把学生作为演员，共同演泽的一部戏，这样的教学才是生动的、精彩的。

2、学生的学习的方式也在变化。主要的改变有以下几方面：

（1）变传统教学以教师为中心、学生是知识信息的“容器”、系统传授和学习书本知识的教学模式为现在的以学生为主体，以学生自主学习为中心的教学模式。（2）变传统教学的教师授课作为传授知识的唯一途径、书本作为学生获取知识的唯一渠道为现在的更广泛的学习来源和多渠道的知识信息源，特别是网络资源的共享性使得学习和知识来源更具有无限扩展性。

（3）变传统教学的问题只有唯一答案、学生的任务是再现和模仿为现在的学习以开放的、多元的、主动的思维去搜集信息探索“丰富多彩的答案”。

（4）变传统教学的“师道尊严”，教师的观点“毋庸置疑”为现在的师生平等，学生有“质疑的权利”和“争议的自由”。

（5）变传统的个体课堂学习为合作的廷展学习。现代的学生不应只是呆在教室中听老师来讲课，学生之间的合作，课堂内外的结合，才能使教学有更丰富的内涵。

（6）变传统的接受性学习为创新的探究性学习。学生的潜力是无限的，教师应该多让学生探究创新。存在问题及今后努力方向。

A、存在问题：

1、对课程标准的研读有待进一步加强。

2、对教学信息的收集及处理的能了有待进一步提高。

3、课改的步子还应该大一点

B、今后努力方向：

1、钻研教材，认真备课

认真备课，根据教材内容及学生的实际，设计课型，拟定采用的教学方法，并对教学过程的程序及时间安排都作了详细的记录，认真写好教案。每一课都做到“有备而来”，每堂课都在课前做好充分的准备，课后及时总结，并认真按搜集每课书的知识要点，归纳成集。因为，九年级面临的是学生参加中考，所以，除了钻研教材以外，还注重做好中考研究。在学期之初认真对三年来的中考试题进行了仔细的梳理，把握教学和考试的重点，热点。增强了教学的针对性和实效性。

2、加强对中考的研究和中考信息的把握 多年的教学经验，无一不能说明加强中考研究的重要性。也有利地说明了把握中考信息的重要性。因此，在教学和中考复习中，我不断总结三年来的中考题，认

真研究中考说明。从而把握中考的热点和复习的重点。极大地改善了中考复习的针对性和实效性。同时通过多渠道获取中考信息，加强对学生的中考模拟训练，使学生掌握答题的方法和技巧，解题的灵活性。

3、学习“杜郎口”，改善课堂教学。抓好目标引导

学习“杜郎口”教学模式，按照“先学后教，当堂训练”的教学灵魂，结合学校实际，主要抓好以下几方面：

（1）每节课必须让学生目标明确具体。因而在每节课前根据学生的情况和教学内容仔细确定目标，在课堂教学中让学生带着学习目标去学习。

（2）以学生自学讨论、交流为主。在课堂教学中主要让学生独立阅读完成问题，如果还不能解决问题，开展小组讨论交流，互帮互学。教师主要只是给学生指导和给问题学生适当的引导。

（3）当堂测评，及时进行教学反馈。

使教学成为师生之间、学生之间交往互动，共同发展的过程。学生成了学习的主人，学习成了他们的需求，学中有发现，学中有乐趣，学中有收获。

4、狠抓优秀生的培养

九年级的教学质量是一个学校教学质量的主要体现，能为上级学校培养多少合格的新生是学校教学质量和办学效益的关键。所以在各科的教学中都以目标调控狠抓优生的培养。加强对优生的挖掘、培养和辅导。力争把想学习，有一定基础的学生都能培养升入高中。

第五篇：汝南课改之思

汝南县课改征文大赛

汝南课改之思

老君庙镇初级中学 吕可峰 教师 “打造高效课堂，搞好课堂改革”，“不改就是死路一条，改了才有一线生机”。2010年，以赵局长为首的局党组以坚定的信念，带领全县的教师走上了课改之路，这是一场从“人”出发的教育洗礼，是一场以“人”为本的教育创新。汝南课改从最初的“先学后教，当堂训练，目标教学法”到“先学后教基础上融入小组合作”再到“三主六环汝南模式”，课改路上的每一步，都凝结着汝南课改人的智慧，都记录着汝南课改的进程。

汝南课改，用五年的时间经历了观念的转变，促进了模式的形成。一边行走，一边思索。现在，我就“课改”和“模式”谈谈我的看法。

课 改

一、课改的必要性：

清光绪年间，有官员向慈禧进贡了一个小侏儒，慈禧见这个小奴才小巧玲珑，甚是可爱，就赏了这个进贡的官员。本来是无心插柳的一件事却启发了这位有心计的官员，他灵光一闪，派人选拔了一些天资聪颖的孩童，装进一只瓮里，只露出脖子以上的部位。三年下来，这些不幸的孩子就定型成了侏儒。

以教师为绝对主权地位的传统课堂，和清朝官员用灭绝人性的手段“定制”侏儒相比，是否具有相同之处？这样的课堂扼杀了孩子的好奇心，展示欲，甚至于磨灭了孩子的天性。据专家统计，今天的初中生，有百分之二十一的患有抑郁症。他们考试后撕书，绝望后跳楼自杀，更有甚者还用刀子捅死老师，这样的课堂为了实现那点可怜的升学率牺牲了孩子们的终身。怎样让孩子们“破瓮而出”，让孩子真正成人成才！那只有一条路可走-----把课堂还给学生，把学习的主动权还给学生，把更多的学习时间还给学生。

二、转变教师观念：

《西游记》里，唐僧作为师父，既无降妖的本领，也没除怪的手段，而三个徒弟却能上天入地，无所不能。由此看来，真正的能力不是师父教给他们的，而是他们与生俱来的。可是三个徒弟在遇到唐僧之前，要么被压在五指山下，要么独占一方为怪，是谁影响了他们，是唐僧，是唐僧坚定的信念，那就是无论遇到多么大的困难，都要坚定“一心向西天”的目标。如果老师能拥有坚定的信念，那么无论是“猪”还是“猴”都能成佛。

当老师的就是要给孩子们一种信念，也给自己一个信念，那就是坚信课改的正确与可行。可是课改工作推进到今天，仍然有一些老师没有转变观念，具体表现在：

（1）固守陈旧教育观念，缺少“自我否定”的勇气和智慧，不习惯于“放手”和“信任”，害怕学生一旦动起来不好管理。影响了教学进度。我想说：如果学生都不会，你要进度干什么？磨刀不误砍柴工，刀磨快了，速度就自然上去了。

（2）不敢贸然课改，担心影响升学率，认为讲那么多学生还学不会，要是不讲了学生更学不会，宁愿自己受累也不愿意放手。殊不知，仅仅靠灌输，训练，教师讲，学生记是不可能取得好成绩的。教育部在09年5月份，曾经做了一个抽查。发现课堂自主学习能力越强，学业成绩就越高。老师对学生的自主学习越支持，学生的学业成绩就越高。刘良华教授也说：自学是让孩子在学校不掉队的唯一的可靠方法。知识本身不重要，只要获得了学习能力，什么知识都能获得。真正的好老师不是冲锋在前的人，而是让所有的人都冲锋在前的人。任何学习都必须经历失败，反馈，校正。真正的好老师是要敢于让学生经历失败。今天的辛苦，正是老师包办替代的结果。

（3）对课改持模棱两可的态度甚至是怀疑的态度。

我认为，对待课改不能一分为二，若不抱定“咬定青山不放松”的态度，那就是在为课改的失败找借口。有时候我们外出学习，听到专家讲的精彩，就决心回去以后也要课改，一旦实际操作，感觉效果不佳，就半途而废，不了了之.“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”。课改之路必定充满艰辛，正因为难，所以才要干。我们要让每一个生命怒放，我们再也不能看到生命枯萎凋零，再也不要固执己见的墨守陈规。我认为很多的固执是因为没有见识。

三、课改要持之以恒。

古希腊的大哲学家苏格拉底曾经给他的学生们出过一道考题：就是每天把自己的手臂尽量往前往后甩300下。学生们都觉得这个事情简单。过了一个月，苏格拉底问每天甩臂300下的同学有哪些？有90％以上的学生骄傲地举起了手。两个月以后，当他再次提到这个问题时，坚持下来的学生只有80％。一年以后，苏格拉底再次问时只有一个学生举起了手，这个学生叫柏拉图，他后来成了古希腊的另一位大哲学家。由此观之，一个简单的事情要想做好，需要持之以恒；赵局长视察学校课改的时候，也一直在强调要持之以恒，其中的重要性不言而喻。面对改革出现的各种新情况新问题，不能畏难，不可退缩。

模 式

2010年我们主张拿来主义，学习永威的“先学后教”，2012年我们学习铜都和杜郎口，在先学后教的基础上融入小组合作。2013年结合我们的县情、师情和学情，通过集体教研，总结出了“三主六环”汝南模式。有的人提起模式喜不自胜，有的人则对模式厌恶无比。

一、模式的作用：

今天的课堂改革，模式是机制，规范“教”与“学”。对于“模式”的作用，众口不一。尤其是语文老师认为模式下的语文课堂千篇一律，模式会限制个性，阻碍艺术，妨碍创造。失去了应有的语文味道。我认为，我们的老师每天又苦又累，累在何处，累在没有好的教学方法。“教学有法，教无定法，贵在得法”，模式就是为了大家一个方法。人生有三重境界：看山是山，看山不是山，看山又是山。教学也有三境：教学有法，教无定法，贵在得法。“教无定法”的前提是“教学有法”、“贵在得法”，在有法、得法的基础上才有可能达到无法的境界。从“有法”——“无法”——“有法”，是符合了教师的学习、认识和成长规律的，这就像练武术、习书法一样，离开教学的“法度”而放大“无定法”，是不负责任的。即便是教师已经“破帖”形成了自己的教学艺术，但这个艺术仍然要求有“法度”，我们不可以肆意把“胡搞”理解成教学艺术！我们鼓励教师要敢于创新，但必须是基于新课改的基本框架。

我反对断章取义的只提倡“课堂艺术”，没有技术，哪里谈得上艺术。事实上，对于教师来说，如果不遵循规律，随心所欲地去展示自己所谓的“教学艺术”，那么这种教学对学生来说就不是艺术，而是一场灾难。我们最缺的不是教学的艺术性，而是教学的科学性。而模式就承载着这样的科学性。为什么农村的女孩子到电脑厂家打工可以操作，因为有流水线，因为有程序，那就是模式。有了模式，无论是刚毕业的教师还是老教师都可以上好课。只有形成模式，才能消除因教学经验不足而带来的差异。模式只是一个框架，不应该规定所有的教学过程和教学细节，不同的学科不同的教师应该有不同的风格，否则就是模式化。时间的划分不需要过分僵化，视情况而定，但这个情况必须是“学情”，而不是教师的自我意愿。

二、模式的应用：

汝南模式的精要概括是三主六环，三主是课改的核心理念，体现了汝南教育改革已经跟上了时代的发展，教师所要做的就是践行六环。对于揭题示标环节，大家已经形成广泛共识，并积极应用，不需多言；对于学习指导环节，我们发现，许多指导后学生仍是茫然，存在既有教师备课不充分的问题，也有学生学习习惯培养存在的不足，那么，教师所要做的就是强化备课（包含集体备课和自主消化）和培养学生课堂常规，真正的能熟悉教材，抓住要领，做出简洁高效的自学指导，并让学生适应自己的课堂节奏，熟悉自己的各个指令；在自研共探环节，存在的就是自学不充分，交流较杂乱，需要每个教师认真的去研究去细做，若想找到一个放之四海而皆管用的方法，怕也真的不易，这需要构建属于自己的课堂驾驭模式，可以说这个环节仍然任重道远；学情展示要依据学情调查，找到带有普遍意义和近似性的“问题”，都会的不展示、都不会的更不展示，最容易出现歧义的或者核心的知识问题才拿出来做展示，但生成空间较小的，比如定理定义一般不做展示。展示要形成“众人”集体参与效应，展示不是漫无目的、信马由缰，是“坡上放羊”，虽无绳却有线，要杜绝“无主题”展示，那样的展示表面看起来很热闹，但价值不大！归纳总结环节，教师必须自己能对每节课的知识进行系统归纳，总结出精华，然后，在课堂上才能点拨到位，如果只是让学生谈谈收获，其实，总觉得成了一个比较肤浅的“样子”，难以实现回顾学习目标，构建知识体系，使学生的知识系统化的目标；巩固提升环节，巩固侧重于知识基础的夯实，提升侧重于创新、实践能力的拓展，如果说前几个环节设计不清、把握不准，这个环节的时间都难以保证。

汝南模式的应用，既不神秘也不轻松，做好这一切的基础，在于需要教师去认真的践行。

三、模式的趋向。

江苏昆山前景教育集团总校长张磊说过：“教师一开始需要模式，等熟练掌握模式达到一定境界后，就可以抛开模式。正如武功高手修炼到最后，可以将一切招数融会贯通，达到‘无招胜有招’的境界。然而在达到此境界之前，我们还必须老老实实地一招一式地学习。”艺无止境，好的教学不能止步于模式、技术和方法。“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完善。”美国教育界享有盛誉的帕尔默在《教学勇气》一书中指出，“教学提供通达灵魂的镜子”，“方法固然重要，然而无论我们做什么，最能获得实践效果的东西是，在操作中去洞悉我们内心发生的事。越熟悉我们的内心领域，我们的教学就越稳健，我们的生活就越踏实。”其实，课堂模式有几步并不重要，重要的是课堂必须是基于学和服务于学的课堂。一旦围绕着学来组织，即使没有具体的模式，也是好课。重要的是，让课堂发生质变！

模式不是唯一的，它是导向、是引领，是为课堂高效，为学生成长为教师发展服务的。正如崔启升所说：我们现在已经不用模式了，关键是模式背后的教育思想和理念，一味执著于方法的改良是走不远的，课改其实不是改方法，而是‘换脑袋’。模式也是可变的，有效是我们的追求目标，高效是我们的终极理想。每位老师都要经历：走进模式，研究模式，超越模式，突破模式四种境界。

坚持课改需要大勇大智，当有壮士断腕的勇气，当有智者千虑的智慧。更需要信念和良知，大勇来自信念，大智来自良知。艾默生说过：向着特定目标前进的人，全世界都会为你让路。唐僧西天取经尚且经历九九八十一难，对于我们来说，经不在西天，而在课改之路，佛祖不是如来，而是我们自己。无数次想放弃的借口就是那成群结队的妖精，与妖精斗争，我们愤恨，迷茫甚至痛苦，但终究我们并不孤独，因为我们都是课改人。

当我们真正走在课改路上的时候，会发现最初预设的种种问题是多么肤浅，会发现课改其实并没有想象的那么“危机重重。”在课改的道路上，遇到了难题，如果自己无法解决，请和你的同事共同探讨；如果在你的学校仍然无法解决，请积极参与课改联盟。请相信，只要你一直在行走，所有的行动就会有收获；请相信，汝南课改的道路上，你不是独行者，要记着团结就是力量，坚持就是一切。