《民国十大先生》读书感悟

第一篇：《民国十大先生》读书感悟

仰望的背影 民族的标杆

-------《先生》读后感 薛秀娟先生，一个称谓。一种修为。一份崇敬。一种精神。

一百多年来，国民意志之接力及薪火相传，有赖先生。

能看到这本书首先感谢编写组，是他们给我们读者还原真实的历史人物，使我们有幸看到民国先生的傲骨和教育理念。更要谢谢挑选这本书的同事，给了我阅读的激情和思考。此书读过两遍，后又上网查找视频资料，那种悲沧崇敬感如鲠在喉，禁不住为先生的伟大、崇高和凄凉掬一把泪。

《先生》一书以十集大型纪录片《先生》为基础，结合《新周刊》的“先生”专题文章，以十位先生的个性经历为经中国社会变革为纬，将其莫不传奇的性格性情、命运经历、学术作为，以及他们的善良、无奈、焦虑和欢喜，在点滴中渐次呈现，充分反映了先生们贴近群伦又卓尔不群的独特全貌，让读者走近他们，走进那个时代，感受他们，了解他们，了解那个时代，了解我们这个民族的风骨，了解我们这个民族的传承。也亦为现今中国教育，立镜一面，呼喊十声。

“先生”此书读来荡气回肠，不敢下笔写感想，以下是胡言乱语不成文法，就算是提醒“小先生”的点点提示吧。

从先生蔡元培身上，我领悟到作为一个中国人，必须对政治敏感。面对上任后的赞誉，必须头脑清醒，考虑最坏的结果。即使尽管失败，也要尽了心。平等对待每个人。重视真正有学问，有想法的人才，不管其政治立场、资历和年龄。因为有他，才有今天的北大。

从先生胡适的行动中，我了解到把古文改良成现代文的重要性以及做人的方圆。“

一、要有话说，方才说话。

二、有什么话，说什么话。话怎么说，就怎么说。

三、要说我自己的话，别说别人的话。

四、是什么时代的人，说什么时代的话。”有些时候，“容忍比自由还更重要”。

先生马相伯虽然到了九十六岁，还可以凭着对国家的使命感发表“一日一谈”。他面对现实。反对专制。客死他乡，终究梦里不知身是客，这位老者读来总是令人悲沧不已。

先生张伯苓教会我处理好人际关系的重要性。“粪水也可浇鲜花”。实体会被摧毁，但精神不朽。人从事什么职业，就要知道自己的天职。尽管面对巨大的悲恸，也站在国家民族的立场看问题。虽然南开只有先生的一处孤坟，但是南开的精神与先生同在。

先生梅贻琦说过，大学者，非大楼之谓也，乃大师之谓也。作为一名校长，他“

一、无党派色彩。

二、学识渊博。

三、人格高尚。

四、确能发展清华。

五、声望素著”。从先生的经历，我要学会泰山崩于前而色不改。为人风格寡言温和，处理大事时果断。不能退却，畏缩。要有勇气，坚忍前进。清华没有他的一席之位，但是台湾清华的排名证明先生的伟大和不朽，他，真是完美的大师。

从竺可桢先生身上，我学习了求是精神。三十八年每天写日记是个好习惯。在压力下才能展现一个人的真性情。对任何事的表现欢腾都可能是种假象。社会与自然都一直发展。把自己的学问与政治觉悟融会贯通起来。

先生晏阳初的著作促使人在农村做实事。一种公共精神。强调平民教育的重要性。除了言论自由、信仰自由、免于匮乏的自由、免于恐惧的自由，先生提出免于愚昧无知的自由。教育者同时需被教育。应知道什么能改变，什么不能改变。追求梦想的途中不是什么都会一帆风顺。长处应尽量延长，短处要及时解决，直到可以忽略不计。爱是无国界的-----大爱无疆。

“千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。”在先生陶行知身上，我了解到从小就要开始认识自己，发现自己终身使命的重要性。教育是为了更好地民主。为了国民的教育，对现实要有批判精神。写文章的标题要适当吸引人。教育需人本位。

有能力的人才能狂傲，我从先生梁漱溟身上可以看到。人不应属于哪个标签体系，只属于自己。特立独行。主动。有主见。归于佛教。有怜悯之心。东方宗教与西方科学的贯通。

先生陈寅恪博学，学贯中西。人称教授的教授，读书人的老师。他倡导并坚守了，独立之精神，自由之思想。不受传统思想的束缚。先生甚至说道，没有自由的思想，不可能有优美的文学。先生用一种理科思维，一种研究自然科学的思维来研究历史，精确推导，对学问追求精确性，彻底性。晚年的他想来必是孤寂的，沧桑的，心酸的，历史真是捉弄人啊！但，心酸的岂止是先生！

在各位先生面前，深深地鞠个躬。

第二篇：评民国先生

从北大校长蔡元培到好父亲梁启超，从徐志摩、胡适等的一次雅集到夏丏尊、叶圣陶、朱自清的终身友谊，许多文人往事娓娓道来，使读者能够穿越时空，与“先生”近距离接触——马建强今年４月新鲜上架的新著《民国先生》，以扎实的史料功夫、流畅优美的文字，再现了近代教育家和知识分子鲜为人知的风采、情意、抱负与挣扎，叙述了许多不为人知的文人往事以及作者的身边事，文字平易而不失文采，像演说也如好朋友之间的聊天，读来十分亲切。

在波诡云谲、烽火连天的民国岁月，一大批有思想、有胆识，有激情、有理性的先生们，以其独有的风骨和凛然的大义，忧心着社稷江山，推动着社会改良。不管当时的中国因他们改变了多与少，不管历史尘埃落在他们身上厚与薄，作为学界柱梁和人生导师，他们的形象与品格，是每个正视历史的人都会钦佩与向往的。随着人们对先生们的往事及其思想、情怀、人格、风骨的深入了解，他们在时局动荡、世事变幻的大背景下，始终持有不坠青云之志、勇于引领风气之先、献身社会改良征程的形象愈加清晰而崇高。

读完此书，愈加体会到：先生，不只是一个谦恭礼贤的敬称，更代表着一种血肉丰满的精神。真正的先生，莫不学为人师、行为示范，在现实的奋斗与自我的修养中体现出风骨与风度。民国的先生们正处于大变革、大时代的激流之中，作为知识分子群体中的翘楚，他们都怀抱着教育救国的共同理想，都始终坚守着自己的教育理念并付诸行动：蔡元培坚信“只要培养一大批学者，国家就有希望”；陶行知奉行“生活即教育、社会即学校、教学做合一”；陈寅恪倡导“独立之精神，自由之思想”。

非但是国民之教育，在更为关键和根本的政治取向和社会改良方面，先生们也站在了时代的潮头。“五四运动”前夕，陈独秀通过《新青年》引进了象征民主和科学的“德先生”“赛先生”，为教育界带来了一片光明；梁启超作为近代中国的思想启蒙者，其所著的《中国近三百年学术史》《少年中国说》等更是影响了几代人。他们跨出三尺讲台，在广阔的社会舞台上展示着大国民的风范。他们用“找一个支点撬动地球”的魄力，提振国家的精神面貌；甚至连他们的高徒，也同样星光璀璨、惠泽社会，为改变中国的国家命运书写了浓墨重彩的篇章。

云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。因为有坚实的学识、坚韧的脊梁、坚定的信念，所以纵然身处险境、命运多舛，依然淡定从容、矢志不渝——这是先生们身上所彰显的独特气质。

一代人有一代人的使命。不同的时代，都会面临不同的发展困境与难题；不同的时代，对知识分子、对青年人都会提出不同的期望与要求。无论时代如何变迁，作为后生，都有必要向先辈特别是其中的中流砥柱和优秀分子学习，少一点虚浮躁郁、多一点恬静深刻，少一点蝇营狗苟、多一点君子之风，少一点退缩抱怨、多一点责任担当。如果越来越多的青年人认同并努力追求这些，必将有益于这个社会，也有益于心灵的充盈。倘若如此，先生们在天之灵也会欣慰的。

第三篇：民国先生读后感

民国先生读后感

潘晓丰

暑假读了《民国先生》，感触颇深。此书以扎实的史料功夫，流畅优美的文字，再现了近代教育家和知识分子不为之人知的风采、情意、抱负与挣扎。从北大校长蔡元培，到好父亲梁启超，从教育实业家张謇、陈嘉庚、李光前，到出版巨擘张元济、陆费逵，从名人雅集，到友人情谊，本书呈现了民国文化人的人生百态和民国新教育各方面的图景，读之令人感叹。

在近年来的民国热中，民国教育也一度成为人们关注的焦点。此书通过各章角度独到的观察、叙述，为读者构建了一个民国文教生活的全景画，其丰富的内容能让读者对民国教育的情况有一个总体的认识。

此书叙述了许多不为人知的文人往事以及作者的身边事，文字平易而不失文采，娓娓道来像演说也如好朋友之间的聊天，读来十分亲切。

书中以人带事，不但介绍了民国时传统学校教育的情况，也探讨了家庭教育，教育出版，学校音乐教育等问题，令读者在感慨之余，也对当下的教育产生思考。

特别是梁启超先生的事例，更令人受启发。梁启超先生早年投身政治，但出生入死的残酷生活并没有让他变得世故、冷酷、无情或者圆滑，他总是那么生机勃勃，那么重情感，那么富有人情味，他的整个人生观贯穿着“爱”和“美”。他说：人类生活，固然离不了理智，但不能说理智包括尽全人类生活的全内容，此外还有极重要一部分——或者可以说是生活的原动力，就是情感。情感表出来的方向很多，内中最少有两件的的确确带有神秘性的，那就是“爱”和“美”。

梁启超这种人生态度，对他的孩子们的影响是十分深刻的，而他的孩子们也都得到了他的真传，虽然每个人都有一部艰辛的奋斗史，但他们个个生机盎然兴会淋漓，从不悲观，个个都在追求“爱”和“美”，成了人生的成功者。

由于孩子远离身边，梁启超只能在书信中了解孩子们的思想、生活、学习的新情况。收不到他们的信，每次都焦急万分，而收到来信时，则会像小孩一样高兴得手舞足蹈。在信中，梁启超常常这样称呼他的孩子：大宝贝思顺、小宝贝庄庄、那两个不甚宝贝的好乖乖、对岸一大群孩子们、一群大大小小孩子们、老白鼻……从这些称呼当中可以足见他是多么疼爱自己的孩子。

俗话说，孩子来到这个世界，是向父母讨债的。天下没有一个孩子的成长不必耗费父母的心血，真可谓家家有本难念的经。同样梁启超的这些子女也没有一个是“省油的灯”。在梁启超给子女的家信中，也能常常看出作为父亲的煎熬与纠结。

梁思成与梁思永，从小就是一对活宝，专爱调皮捣蛋，对他们的成长，梁启超没有少操过心。1923年5月8日，他在给思顺的信中写道：“你最爱的两位弟弟，昨日，从阎王手里把性命争回。”原来5月7日，思成与思永开着刚从菲律宾带回来的汽车被另一辆汽车撞伤了。时隔三天，5月11日，梁启超在给思顺的又一封信中写道：“前两天我去看他们，思永嘴不能吃东西，思成便大嚼大啖去气他。思成腿不能动，思永便大跳大舞去气他。真顽皮得岂有此理。”须知此时的梁思成已经是22周岁的大人了，尚且如此顽皮，可想梁启超的孩子绝非天生优秀，全是后天成就。因为这场车祸，梁思成推迟一年出国留学，并留下了终身残疾：他的左腿比右腿短了一截，更严重的是他的脊椎受到了严重损伤，后来得天天穿着钢制马甲。但梁启超并未对这样的孩子打骂相加，甚至连腹诽都没有，反而仍在信中给予赏识与鼓励：“这回小小飞灾，很看出他们弟兄两个勇敢和肫（纯）挚的性质，我很喜欢。”对推迟一年出国，梁启超还特别写信给梁思成宽慰他：“盖身体未完全复元，旅行恐出毛病，为一时欲速之念所中，而贻终身之戚，甚不可也。人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神上之萎畏。汝生平处境太顺，小挫折正磨练德性之好机会。”

读一本好书，就像是进行了一场精神的洗礼，读《民国先生》，使人的精神得到了升华。

第四篇：民国先生读后感1

《民国先生》读后感 一

也曾听人感慨，论当下之中国，已几无大师，且不言现下大师难觅的缘由，但有一点倒是可以肯定，民国年间，确是个大师辈出的年代。

马建强先生撰写的这本《民国先生》，很大篇幅上，便是从此入手，通过叙写一批诸如蔡元培，胡适，朱自清，叶圣陶等这些个与文教相关的大师，来向我们展示出一幅民国的文教画卷。他们无一不与文教有着莫大的干系，做出过重大的贡献。众所周知，满清民国，外寇倾压，朝代更迭，百废待兴。要想在这样一片土地上重新燃起希望，毫无疑问，授民以知识，通过教育来开化启蒙，便是当务之急，当然，用梁启超的话来说，便是为“兴民权”而“开民智”了。既然说到教育，那不得不说起民国时的先生。先生，不单指传授知识的老师，更是那些言传身教以为处世立身之道的人。全书第一个提到的，便是“学界泰斗，人世楷模”的蔡元培先生。戊戌变法失败，六君子就义，康梁出逃，蔡元培毅然挂职携眷出都，放弃众人眼中极清贵的翰林院编修之职。何也？除开对清廷的失望，也有着立志教育救国的愿想，套用书中所言的，便是有对自己“此生端为国家来”的雄心，这也是传统士大夫在社会转型时期的历史担当，是时代先觉者的大智大仁大勇。

记得母校苏州十中的前身，振华女校的校董之一，便是蔡元培先生。女校的创始人王谢长达女士在先生和章太炎，竺可桢等人的帮助下，创办了这所在当时极具影响力的女中。再加上蔡元培本身就任总理的绍兴中西学堂，随后任总教习的南洋公学特班等等，通过办学，也就是新式学堂，教育出一批求新知的洋学堂学生，而这批问新事的新型读书人，很大程度上也成为了志同道合，救国图强的仁人志士。及至后来，蔡元培任光复会会长，同盟会上海分会长，更是让蔡元培多了份铁血色彩，不但学贯中西，更是允文允武。

其后书中一幕幕的场景，诸如任北大校长，兼容并包，反对袁世凯独裁帝制等等，无一不宣示着先生德才的兼备，气节的不倒。再加上穿插蔡元培热心为新人证婚等小故事，将一个活脱脱，有血有肉的民国先生，民国大教育家展现在我们的眼前。常说，学高为师，身正为范，我想，想蔡元培先生那样德才兼备，还拥有远大理想的人，的的确确需要我们去敬仰，去感受，去学习。身为普通中国人的我，作为一名即将施教的教育工作者的我，当以先生为目标，为垂范，将自己的力量投入到教书育人中去。

第五篇：《民国先生》读后感

《民国先生》读后感

读了一本书《民国先生》，读完掩卷，最大的感受是自己被语文老师、历史老师骗了。当然老师可能也被他的老师骗了。

印象最深的是一篇《携来十侣曾游》，文章介绍了1923年九位民国的文人和一位美国教授的雅集，地点是在浙江海宁盐官。这九个人是：马君武、汪精卫、任鸿隽、朱经农、陈衡哲、胡适、陶行知、徐志摩、曹诚英。我才疏学浅只对活汪精卫、陈衡哲、胡适、陶行知、徐志摩略有了解，即使是这点了解也只是上学时课本上学的，老师教的。按照当时课本上的说法，无论如何这些人是不会走到一起的，他们根本不是一个‚阵营‛的人。但就是这几个人几乎是一生的朋友。

‚慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。‛知道这首诗，却怎么也想不到是‚大汉*‛汪精卫写的。这是汪精卫抱着必死的决心刺杀清廷重臣载沣未果，被关在监狱中的诗作。汪精卫还曾经是厦门大学校长的第一人选，汪精卫文武兼备、内外兼修，在当时粉丝众多，但他一生只钟情于陈碧君一人，在封建社会实属难得。而我们从课本上了解的汪精卫仅恶贯满盈的大汉*而已。汪精卫死后胡适在日记中写道：‚精卫一生吃亏在他的‘烈士’出身，故终身不免有‘烈士’情结。他总觉得‘我性命尚不顾，你们还不能相信我吗？’性命不顾是一件事；所主张的是与非，是另外一件事。‛我觉得这个评价似乎比历史课本更接近真实。

记不清从哪本书中了解到胡适暗恋陈衡哲（即莎菲），却不知道胡适与陈衡哲、任鸿隽夫妇保持着终生的友谊，三

人都知道彼此的心意，但心无芥蒂，做人纯净到这种地步，是现在的人难以企及的。胡适的婚姻是个巨大的不幸，但恪守父母之命的胡适，终生对无才无德的太太江冬秀照顾有加，至于感情的事是不能强求的。看看胡适在结婚前夕写的诗‚岂不爱自由？此意无人晓。情愿不自由，也就自由了。‛这是真的绅士！不单如此，胡适一生都是光明磊落的，从未蝇营狗苟。胡适突然去世后，他的太太对儿子说：‚祖望啊，做人做到你爸爸这样，不容易啊！‛课本上怎样讲胡适？国民党的御用文人，走狗！叶兆言（叶圣陶先生的孙子）有一篇文章专门记述过鲁迅与胡适的关系，其实即使是鲁迅先生对胡适的才华和为人也是很佩服的，只不过是在观点上有些相左而已，在很大程度上无关政治。

陶行知的教育思想和实践直到今天也未被超越。当前甚嚣尘上的‚课改‛，实际上陶行知早在近百年以前就在身体力行了，而且他的境界要比现在 ‚课改名校‛的校长们高多了，最起码绝无商业企图。但是陶行知的教育实践与他的热爱生活、偶与好友吟风咏月并不矛盾，这不他不远千里从安徽来浙江仅是为了与一干好友观潮戏水，舞文弄墨吗？而我们习惯于把陶行知们塑造成‚鞠躬尽瘁‛的奉献者，其实一个没有高雅生活情趣的人，是很难把工作做到极致的。

徐志摩是个彻头彻尾的诗人，一生不曾涉足政治。汪精卫早年宣扬的‚六不‛：不做官、不走议员、不嫖、不赌、不纳妾、不吸鸦片，他自己没做到，徐志摩做到了。他对感情的态度正如他的诗纯净而热烈，丝毫不掩饰，丝毫无猥琐。明媒正娶张幼仪，与之协议离婚后明媒正娶陆小曼，对林徽因‚发乎情，止乎礼‛，尽显爱慕与尊重。因为徐志摩死得

早，所以我们的课本对徐志摩还算客气、客观。也幸亏他死得早，否则以徐志摩的出身和做派，对他的评价可能比胡适好不到哪去。

民国先生们比我们活得真实，不管是真实得可爱，还是真实得可怜，甚或真实得可恨，他们对待生活、对待自己的态度都让人敬佩。我在思考，是否可以让孩子们适当了解一下真实的历史，多给孩子几个视角，是否更能激发他们学习文学、历史的兴趣。这样是不是比让孩子学习写作技巧、满书上抄题更有意义，甚至更能取得好成绩。当然这需要老师先解放思想，同时还要深厚一下底蕴。

明天要开课改推进会，之所以要推进，是因为需要推进。课改最重要的是真地为孩子们考虑考虑，激发人们心灵最深处的、最纯净的、最人性的东西。至于模式、流程、评价等，不可没有，不可全部依赖。从这个意义上讲，民国先生们给我们做了榜样。

宁做真实的汉*，不做虚伪的志士。需要极大的勇气和牺牲。