读孽海花有感

第一篇：读孽海花有感

读《孽海花》有感

“三十年旧事，写来都是血痕，四百兆同胞，愿尔早登觉岸。”

前几日闲着发闷，无意中拿起书架上的《孽海花》，想着也打发打发时间。不料瞥到这诗，顿觉兴致盎然。

以前读《红楼梦》里曹老先生的“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”也有过这种感觉，一开始是抱着看热闹的心理去读书中故事的，不想一遍、两遍、三遍„„待到真正进入情节，我不禁落泪，说不清楚是什么缘由，大概只是太矫情了吧！

如今读到曾朴先生所著的这跨越了三十多年历史的一段故事，我深深体会到它带给人的真实的感觉，不像其他老套的敷衍的故事那样让人觉着虚伪且乏味。虽然我对于中国的历史不曾留意，但至少我内心是渴望了解的，而今这段不失真实感的故事倒是能满足我的好奇心了。

没有先前预想的那般死板和规矩，其笔调很有白话文鲜活的感觉，“爱自由者”、“东亚病夫”等尽是讽刺的味道，但也总避免不了古风的文绉绉，如写到状元金汮时，作者抒发的感慨“我想列位国民，没有看过登科记，不晓得状元的出色价值。这是地球各国，只有独一无二之中国方始有的，而且积三年出一个，要累代阴功积德，一生见色不乱，京中人情熟透，文章颂扬得体，方才合配。”读起来趣味倒是别致，令人不禁莞尔。

只是我终究不能以一种看戏的心态去品味这故事，待到第三回金雯青感叹“我虽中个状元，自以为名满天下，哪晓得到了此地，听着许多海外学问，真是梦想没有到哩！从今看来，那科名鼎甲是靠不住的，总要学些西法，识些洋务，派入总理衙门当一个差，才能够有出息哩！”我不禁想到，如今虽心里明白自己所学尚浅，却让懒惰钻了空子，时常的唉声叹气，却不知是为哪般。颓唐也罢，自欺也罢，倒是没有古人“为赋新词强说愁，语不惊人死不休”的“豪情壮志”。在此竟拿状元自比，倒是感到羞愧不已了。

我一边读一边思考，心境也随着故事情节的转换而起伏。国家命运的多舛，文人士子思想文化的改变以及社会动荡的加剧，不时紧扣我的心弦，仿佛跟着作者一起目睹一切变革的进行。如第十八回叙及金雯青由俄返国途经上海参加“谈瀛会”时，围绕“吾今自强之道，究以何者为先？”这一话题，众人各抒高见。他们或以为力争外交权为急务，或以为当以练兵为首要，或以为发展经济为基础，最具说服力的论辩，则是以为必以政体变革为第一，这一论辩最终成为名士们的共识。再有第二十九回写到革命派领袖人物杨云衢的演讲词“现在的中国少不得革命的了！但是不能用着从前野蛮的革命，无知识的革命。以前的革命，扑了专制政府，又添一个专制政府，现在的革命，要组织我黄帝子孙民族共和的政府。”这一主张激烈而切实，但是相合者甚少，所以陈千秋的悲愤“大家推崇的维新外交家王子度，也只是主张废科举，兴学堂；众人惊诧的改制新教王唐猷辉，不过说到开国会，定宪法。都是扶墙摸壁的政论，没一个挥戈回日的奇才”也并非言过其实。

我也陷入思考，究竟在面对山河破碎的时刻，我们要以什么样的决策来挽救呢？毫无疑问的是，当时的名士们思想上已发生了本质的变化，仁人志士为了国家前途抛头颅、洒热血，而今天的我却实属愚钝，怕是要负了作者“愿尔早登觉岸”的期望了。

读完《孽海花》，我心头感到怪异，一种说不清楚的无力感侵袭着全身。人们说这篇小说很具讽刺意味，我想作者本意并不是要我们感受那讽刺的快意吧？或许，看了这故事，我们会觉得自己何其有幸可以从中窥探到晚清社会的情状，作者却是以一种揭伤疤的方式让我们仿若身临其境，并且久久不能忘怀。他告诉我们，国家所经历的跌宕起伏我们不能一一幸免，不能置若罔闻，只能勇敢正视，即使其中饱含淋漓的鲜血和不堪的屈辱。

合上书，沉思片刻，我又觉愕然，自己如今所见的国家正是国运昌盛，百姓安居乐业，我本没有必要纠结于过往。如此一想，倒也豁然。唯有趁着这大好时光，活出自己的一片天。这应该也算是一种觉悟了。

第二篇：时代的悲剧——读《孽海花》有感

时代的悲剧

—— 读《孽海花》有感

平常学习生活中我不太愿意去读传统经典的书目，因为文言文和半白话文都不如现在的文字读来顺口易懂，对于传统经典也需要正真地静下心来阅读，体会，领悟。所以利用暑假之际，在众多书目中选择了《孽海花》这本书。

相较于其他类型的传统经典，我对明清小说更感兴趣。半白话文虽然也有点绕口，但比文言文更易懂，而且故事性强。章回体小说的结构，每一回开头联系上回，结尾则是“且听下回分解”，阅读时就像坐在了古时的茶楼中，手边一碗清茶，几盘瓜子，听着台中的说书先生缓缓道来。而选择这本书，也是因为“好奇”。比起读过的四大名著，经常看到的聊斋，有所耳闻的儒林外史老残游记，《孽海花》我是前所未闻，书名也叫人捉摸不透，不知道这本小说大致讲的什么，看了小说的简介才略知一二。

《孽海花》被称为晚清四大谴责小说之一，男女主人公分别是状元和名妓，故事背景则是同治年间到甲午战败30年间。时间跨度大，塑造的人物也很多，除了封建士大夫官僚，还有外国人。要知道古人除了名还有字，除了字还有名号职称，刚开始的几回就有点头晕，认认真真梳理并记忆后才弄清男主人公金雯青和他身边的一众兄弟同僚。读到最后却发现《孽海花》原来是残本，三十五回后就没有下文了。所辛男主人公结局来得早，第二十四回就被女主人公给气死了，女主人公也在第三十二回交代完毕，才不至于总有一种没有结局怅然若失的感觉。这两人的情感纠葛也是书中一大亮点，后文自会细说。

鲁迅先生评价《孽海花》，结构工巧文采斐然。的确如此。小说按情节大致可以分成几部分，第一回便开门见山的道出了主旨，“三十年旧事，写来都是血痕；四百兆同胞，原尔早登觉岸”。除去第一回楔子，前六回写了男主人公状元金雯青初入仕途并升官发达以及他的一众兄弟同僚。第七回和第八回男女主人公相遇，喜结连理。第九回到第十七回是金雯青同爱妾傅彩云也就是女主人公出使外国的经历。第十八回到第二十四回，金雯青遭人陷害，自己也发现了傅彩云瞒着他的风流韵事，最后活活被傅彩云气死。第二十五回及以后便是中日甲午战争的起始和结束，并交待了傅彩云的结局。至于三十五回后没了下文，也只能自由想象了。除了这样大致的故事脉络，还交错的写了其他封建士子和外国的民主自由者的琐闻轶事，涵盖了当时社会背景下的方方面面，尤其是文化上西方民主自由思想的冲击，政治上帝国主义的侵略野心和清政府的腐败昏庸，懦弱无能。以金雯青和傅彩云的爱情为线索，以网状的结构推进故事情节，叙事手法也有插叙和倒叙，结构非常工巧。

而小说的文笔和内容比结构更吸引我。文笔和内容相辅相成，好的文笔让小说内容生动曲折，好的内容也给了文采施展之地。既然是讽刺小说，主要的写作手法便是暗喻暗讽和写实，把真实的历史事件和虚构但又暗有所指的人事物结合并评说，便有了深刻丰富的内容和巧妙形象的文笔。第一回就写到了一个“五大洋之外，哥伦布未辟，麦哲伦未到”的孽海中的奴乐岛。书中写到奴乐岛是一个极野蛮的奴隶国，崇拜强权，献媚异族，缺乏新鲜空气，一般国民奄奄一息苟且偷生，从古不与别国交通，从古没有呼吸自由的空气。这样的描写立刻让人联想到两千年来封建统治下毫无民主自由可言的中国，当时内忧外患处于水深火热之中的中国；联想到饱受摧残的国民，腐败无能昏庸堕落的清政府。后面写到的人物“成毅伯”实则影射李鸿章，“孙一仙”也暗指孙中山，主人公金雯青和傅彩云更是洪均和赛金花的影射。书中还有许多讽刺文段，叙述生动，令人啼笑皆非引人深思。比如第二回中写到三位苏州名士谈论新科状元，得出“状元盛衰与国运有关”的结论，肯定状元的出色价值，实在暗讽封建科举制的落后，八股文对人思想的禁锢。作者也善用引据经典的手法，一段文字中往往包含了好几个典故，足以见古人前辈学识之渊博，见识之广阔。

丰富的内容配上生动多样的文笔，因此不管是景色描写，事件叙述还是人物描写，都极具画面感和代入感。景色的描写令人身临其境，事件的叙述生动连贯，人物的描绘则栩栩如生跃然纸上。

小说很全面细致的描绘了晚清时期封建知识分子和官僚们的生活日常和琐闻轶事，包括酒席间的高谈阔论，同僚间升官发达的相互拜访祝贺应酬，上京赶考参加科举，意气相投的结拜金兰，科举的改卷批阅填榜放榜，烟花巷柳的寻欢作乐，泛舟江上夜听笛声的闲情逸致，才子佳人画舫船头的浪漫邂逅，因两首诗文互许心意的风雅和缘分„„诸如此类的描写勾勒出一个与现代完全不同的时空。这时空里有今人向往的悠闲生活，明丽景色，有意气风发恰同学少年，有让人

羡慕的喜结连理情投意合，„„然而在那样动荡不安的年代，清政府的统治已经岌岌可危民众却迟迟不能觉悟，社会风气也不如太平盛世的朗朗乾坤，那些原本看来美好珍贵的东西，因为现实或者造化弄人，最后却都没有一个好的结局。因时代背景而起的悲剧，看似偶然又是必然，也成了那个时代的悲哀。这也是让我感触最深的一点。

原本是恰同学少年风华正茂，意气风发，各逞才华，大放光彩，名震京师。各自升官发达，各膺重寄。最后却人事变迁，结局不尽相同。

男主人公金雯青是苏州人士，上京赶考中了状元，除了赶考途中结识的同乡书生们，还认识了许多好友，当官后更是认识了许多同僚。古人结交朋友当真是意气相投，志同道合，情谊深厚。金雯青和好友同僚们谈论时事政治，辩论国学经典，参加朝廷大考，时常登门拜访聚会游玩。在京城翰林院当值了几年，金雯青到天津做官，好友同僚们也各自出京，各奔前程。国家局势动荡变化无常，金雯青几次调配，在京师和地方兜兜转转还出使外国，好友同僚们也际遇不同。经历了十多载，昔日同学少年青春不再，有的退隐山林远离官场，有的肩负国家重担，有的风光不再颓废困苦，有的遇见了良人„„不论他们是美满的结局，平淡的结局或是凄惨的结局，到最后，以前的金兰好友已经天各一方人海两茫茫或是阴阳相隔，这无疑才是最让人唏嘘不已，惋惜不已，感慨不已的地方。

至于金雯青的爱情，也只能用坎坷凄惨来形容了。才子佳人的故事和传奇本来是引人向往的，新科状元和头牌名妓在画舫酒席间的邂

逅，一见钟情，许多古时的浪漫爱情也是这般的开始。有一个美好的开头，却没有同样美好的结尾。

金雯青应友人邀约赴酒席，与傅彩云一见如故。两人发现对方竟是旧识，于是更感缘分如此，郎情妾意。金雯青的正室赵夫人刚刚过世，本是热孝在身，却依然娶了傅彩云为妾。两人一开始伉俪情深，金雯青作为公使，彩云为公使夫人陪同他一起出洋。出洋的这几年时间里变化也开始了。彩云学了洋文，出入宫廷和社交场，崭露头角，惊艳海外，被称为“放诞美人”，还与德国皇后合影。金雯青却显得迂腐无能，加上每日公务繁忙，渐渐的，彩云和侍从阿福有了一腿，还和德国的瓦德西将军打得火热，在回国途中甚至和船长暧昧不清。当金雯青发现傅彩云给自己戴了这么多绿帽子，当即气得晕过去。后来傅彩云认错并承诺，以为会老老实实跟在自己身边时，金雯青又再次听到大街小巷里疯传彩云和戏子孙三的风流韵事。这次他便一病不起，最后一命呜呼。

本来是两情相悦的感情，却演变成了悲剧。金雯青结局悲惨，傅彩云却在金雯青死后迫不及待离开，悬牌于燕庆里，重操旧业。这份爱情无法圆满，归根结底还是因为两人的身份地位差别，成长的环境，接受的教育，各自的思想观念等等都有差异。一个是状元，耳濡目染的都是儒家传统，国学经典，封建道德。属于知识分子，在当时的社会地位高；一个是名妓，出入风月场所，接触的是社会的三教九流，处于社会底层。尽管是妓女，但傅彩云的不同在于她追求自由的意识和她的独立性，更显出了女性的思想觉醒。从她主动学西文，在海外的社交能力以及离开金府重操旧业都有所体现。传统的封建道德，譬如遵守妇道也对她没有很多束缚。她明白姨太太的身份意味着什么，也看清了在封建社会中，男人三妻四妾，女人却需要三从四德，七贞九烈。也难怪身为封建士大夫的金雯青听了她“大逆不道，有悖伦常”的言论后活活被气死。也许金雯青对傅彩云是真爱，他们也有过真真切切的爱情。但他们的爱情恰恰发生在那个旧文化和新思想碰撞的时代，本就存在的种种差异也越来越大，随着时间流逝，那份爱情也慢慢变质了。

相比个人的悲剧，国家的悲剧更能体现那个时代对悲剧的促成和影响，更能体现历史的必然。清王朝的颠覆虽然在书中还没有写到，但从书中的种种描写已经能看出悲剧的苗头。作者对封建的批判和暗讽不留余力，揭露出风雨欲来岌岌可危的晚清的腐朽和落后。

政治上，封建政府的无能和腐败在很多细节处体现的淋漓尽致。金雯青出使国外坐一等舱，随员坐三等上报却是二等；古时靠读书做官，有人却可以买官；走后门还有四得字诀，“时候耐得，银钱舍得，闲气吃得，脸皮没得”；科举考试，翰林院的改卷官员内定门生弟子；身为王公贵族钦差大臣却贪污国库，内部腐烂致使国库空虚„„

思想上，封建思想愚昧迷信，根深蒂固。相信外国人拘摄魂魄的法术；对于俄国的革命，发表“男的还罢了，怎么女人家不谨守闺门，还出来胡闹”的看法；连皇帝娶妻都要奉太后的命，思想自然没有自由可言„„

清王朝的无能腐败，帝国主义的侵略野心，国家实力不济，忧患

意识缺失，国民麻木不仁，封建思想的影响太过强大和久远，即使有一些知识分子的先进思想但也很难改变旧观念。这也说明在历史洪流中，个人力量十分渺小，无法唤醒所有的人民群众，更难以改变历史车轮的驶向。因此这也导致革命的必然，也是清王朝覆灭，时代悲剧的必然。

除了批判封建的主旨，另外值得一提的便是，书中随处可见当时的社会风貌，也体现一定的进步思想。

社会生活方面，当时的人们已经吃起了西餐，参加各种酒会舞会，也会用照相机，电梯这些更加现代化的设备。可见西方科学文化技术的传播，相当程度上的改变丰富了人们的生活方式，饮食方式。

先进思想方面，金雯青去了解西方文化，“不知国情，因是大害；不知地理，为害尤烈”的观念和他对分界线，主权意识的重要性的认识都体现了他对国家前途命运的担忧，以及他的进步思想。而前面提到的傅彩云学西文，追求自由也更能体现。但美中不足的是，傅彩云的妓女身份无法完美的体现女性进步思想。而且在那个时代，先进的思想也有着局限。

《孽海花》虽然是残本，但总的来说也算有个悲剧的结局。书中所有的不圆满不美好合起来就是个悲剧，个人的小悲剧，国家的大悲剧。或者也可以说在国家动荡不安时，制度思想技术不够先进实力不够强大时，被其他国家虎视眈眈时，个人也很难有安定的生活，美满的结局。这是时代的悲哀。所以我们更应该庆幸我们生在和平年代，远离战争的喧嚣，更应该感激和懂得，国家的强大才让社会安稳，人

民幸福，是我们安心的依靠。清王朝的颠覆也给我们启发，一个国家的强大除了有硬实力，文化思想的建设也尤为重要。

那年波涛汹涌，危机重重的孽海上，自由之花恐难绽放了。但是新的富强，民主，自由和平等的花朵会绽放在神州大地的每个角落。

第三篇：孽海花读书报告

浅析《孽海花》的叙事成就

摘要：《孽海花》与李伯元的《官场现形记》、吴研人的《二十年目睹之怪现状》和刘鹗的《老残游记》合称“晚清四大谴责小说”，它们是中国小说创作进入又一个繁荣时期的重要标志。曾朴的叙事既继承了传统小说的精髓，又有高于时代的重大创新，是同时代小说中的佼佼者，创造了巨大的成就。

关键词：叙事成就；继承；创新；《孽海花》

《孽海花》作为传统历史小说的代表，是一部有着强烈现实意义与进步政治倾向的谴责小说，它为我们全面展现了一幅晚清社会生活的历史画卷，集中表现同治中期至光绪后期共约30年的这一特定历史阶段政治和文化的变迁史。曾朴试图在这部小说里容纳30年的本质内容，并表现出它的发展趋势。他曾说过：“这书主干的意义，只为我看着这30年，是我中国由旧到新的一个大转关，一方面文化的推移，一方面政治的变动，可喜可贺的现象，都在这时期飞也似的进行。我就想把这些现象，合拢了它的侧影或远景和相联系的一些细节事，收摄在我笔头的摄像机上，叫它自然地一幕幕地展现，印象上不啻目击了大事的全景一般。”

时间跨度大，内容繁杂，人物众多，创作难度可想而知，《孽海花》流传至今，人们越来越认识到它的价值，经过时间考验的作品自然有其自身的闪光处，我要论述的正是《孽海花》叙事的成就。

一、孽海花叙事对前作的汲取和创新

（一）继承

胡适在《新青年》曾就《孽海花》一书和钱玄同有过一番讨论。胡适评：“钱先适以为《官场现形记》、《文明小史》、《老残游记》、《孽海花》、《二十年目睹之怪现状》诸书，皆为《儒林外史》之产儿······”，我认为，对于《孽海花》的叙事结构，读者见仁见智，且不论胡适的看法准不准确，由其语，《孽海花》对昔作，尤其是古典小说的继承便可见一斑。

首先，《孽海花》将章回体这种文学形式发挥到某种程度的极致。章回体是中国古典长篇小说的主要叙事形式，具有很强的中华民族特色，是由宋元时期的“讲史话本”发展而来的。中国的文学史上，历史小说时间长，内容繁富，章回这种形式是历史小说的不二选择，《孽海花》也不例外。前有《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》等，近有清代韩子云的《海上花列传》，《红楼梦》是其艺术高峰。曾朴则充分继承了章回小说的精华，利用其不可替代的作用给读者讲了一个跨越了半个多世纪的包罗万象的精彩故事。在书中，我们经常可看到“话说”、“且说”、“各位看官”这些字样以及在每一回最后“你道为什么·····欲知后事，且听下回分解”的结束语，这些都是章回小说的必备因素。例如第二十七回末，“威毅伯（在马关条约会议结束后），积着满腔愤怒，从春帆楼出来······猛抬头，忽见一轮落日已照在自己行馆的门口，满含了惨淡的色彩，不觉发了一声长叹，叹声未毕，人丛中忽然挤出一个少年，向轿边直扑上来，崩的一声，四围人声鼎沸起来，轿子也停下来了。觉得面上有些异样，伸手一摸，全是湿血，方知自己中了枪了。正是：问谁当道狐狸在？何事惊人霹雳飞。不知威毅伯性命如何，且听下回分解。”前一回极力渲染紧张气氛，让人陷入悬疑情节中，第二十八回开头却缓缓道来：“此时大家既要知道的，第一是威毅伯中枪后性命如何？第二是放枪谋刺的是谁？第三是谋刺的目的为了什么？我现在却先向看官们告一个罪，要把这三个重要问题暂时都搁一搁，去叙一件很遥远海边山岛里田庄人家的事情。”①这个人家的两个儿子和威毅伯以及当时形势有着千丝万缕的关系，作者重起一回来想写这两个在特定场景里十分重要的人物，既交代了威毅伯被刺的来龙去脉，又避免了在一件叙事中插入另一件事而导致读者混淆，同时也制造了更大的悬念。这便是章回体在叙事中不可替代的作用。

其次，我们可以发现《孽海花》取同声通假的技巧来影射当代人士，而这种手法早在唐朝已被采用，在唐代时更是以直言名讳和不符事实的传奇来攻击异己，《白猿传》12即是唐人为谤欧阳询所作，并直言欧阳询长相之所以像人猿，乃因其母曾被山中泼猿所攫，故欧阳询应为猿人之后。清代小说更以同声或近声通假的方式来影射当代文人之名，从小说的手法演进来看，不难发现这是一种相承关系，也可叹曾朴高妙技巧，在《孽海花》中，余同即余桐，匡次芳即汪芝房，陆皓冬即陆皓东，孙一仙即孙逸仙，女主角——晚清名妓傅彩云影射赛金花，而其实赛金花初名为赵彩云，又名也是傅彩云；又如《孽海花》中的一件八卦的主人公龚自珍和顾太清以及这个艳情故事的讲述者——龚自珍的长子龚孝琪，这三个人的名字就都是真名了，这些都充分显出曾朴对古典小说的写作手法和技巧的深瞭和继承。

再来，我们看一下“傅彩云”在中国古典小说中的脉络，她不仅活在清代，也活在宋元明话本和现代文学之中。在《蒋兴哥重会珍珠衫》13中，我们似乎看到了王三巧就是傅彩云的翻版，那迷惑男人的伎俩同样是不得了的功夫，王三巧和陈大的幽会方式似同傅彩云和那戏子孙三郎一样，同样有人来作媒，作的是暗媒，同样有相幽会的好处所在，王三巧在生命中和男人纵情声色的那些情节，似乎全搬进了《孽海花》之中。另外，外交手腕似乎成为了历代名妓小说的最不可或缺的技能，似乎与生俱来，如鱼得水般地总能将紧张的场面气氛缓和下来，足以说明了出身于青楼这环境下所培养出来的应对能力，傅彩云虽出身于娼家，却有幸成为宦门宠妾；之后，又代表大妇随洪钧驻于欧洲各国办理外交事务，成为炙手可热的社交名流，不仅赢得了德国女皇的青睐，甚至与俄国虚无党的革命志士也有一夕之谈，而这外交的手腕我们都可在传统的名妓小说中可见，在《孽海花》中我们可以发现传统小说的技巧与情节的蛛丝马迹。

（二）突破和创新

傅彩云是曾朴创造的一个典型的形象，她本就是那个时代的创新。我们很难对傅彩云做一个准确的定义，放荡的妻子、勇敢的青楼女甚或是有着高超政治手腕的外交能手，这些都是她，又，都不是她······

傅彩云周旋在许多男人之中，金雯青、质克、孙

三、陈大官、菊笑、宝大人甚至家奴阿福，而这些（除金雯青外）还都是她在作为状元夫人之后交往的，有夫之妇还是要懂得避嫌的，可是我们自始至终几乎没有看到她为了避嫌而有所节制，丝毫不掩饰她的奔放。只是，通过这样的行为举止，我们就能说傅彩云是一个坏女人的形象吗？显然不能。我认为，傅彩云只不过是更有胆量以表现超出这时代女子勇于为自己而活的典范，她摆脱了旧传统文化所赋予的女性的端庄、拘谨的形象，或许该说傅彩云是这晚清时代里女性解脱酒文化束缚的一种新想法，新女性。虽然同样是出身娼家的霍小玉、杜十娘、傅彩云等······，难免同样对自己生命中所缺乏、所失去的东西格外依恋渴望，一种爱情的归附，一种安全感的保护，以及金钱的保障，历代名妓无不对爱情有着依附可靠的对象，但在傅彩云之前，小说戏剧中的青楼女的结局都是坚守爱情，都有着传统妇女不事二夫的坚贞情操。而《孽海花》中的傅彩云颠覆了传统青楼女子的爱情观，她只为自己而活，她的爱情是情欲和钱、权的结合点，即使她对金雯青有爱情、有感激，但她还是在他死后作出了现实的决定——离开金家。而金雯青还算是她有所依恋的人，对其他男人的感情，她总为自己留下后，：如陈大官和孙三郎，在一段感情几近结束的时候就恨不得马上寻找另一段感情，而重新开始的新感情是更加有权有势的陈大官，在31回中有一段关于傅彩云游刃有余地应付着菊笑、宝子固、陈大官这些在她看来是三个不同等级的男人的描写十分精彩，是傅彩云性格最精炼的浓缩。

我们在傅彩云身上看到了她突破传统女性的窠臼的个性，这是经过因时代所产生的新观念锻造出的新女性，况《孽海花》所写的人事物都是即时的所见所闻，傅彩云必然代表了当代女性的新思想，反映着对旧文化的反思并发展出自我的性格。

除了在叙写女性的突破，《孽海花》在结构上的叙事艺术也是值得我们关注的。

“《孽海花》采用了颇具现代意识的叙事结构，打破了传统章回小说的叙事模式，形成了一种立体交叉的结构形式。”②这颇像这几年的好莱坞电影《通天塔》、《21克》的叙事方式，这两部电影同受影评家的青睐，有着同一个导演——墨西哥导演亚历桑德罗·冈萨雷斯·伊纳里图。世界上恐怕很难找出什么导演能够把多线索交叉叙事手法运用得如此娴熟，多线索叙事技巧在他的手中也已经不再仅仅是表达的工具，而是极富洞察力并具有深刻见解的表达出口，是其展现故事主题的必由之路

阿加多·冈萨雷斯·伊纳里多被称为多线索专家，千丝万缕毫无关系的人与事，最末却牵连在一起。符合这个世界，既现实又理想。以《通天塔》为例：影片在最后写道：献给我的孩子。最暗的夜，最亮的光。

什么是这暗夜？什么是那光亮？4个国家，12个人，用一把来福枪联系了起来。5天内迎接各自不同的命运：被捕、被杀、被遣返、被截肢，这是最暗的夜。同时，一段婚姻被挽回，一条生命被拯救，一种痛苦得到释放，这是最亮的光。当所有的事发生完毕之后，影片结束。而一切对应关系全部建立完毕：

爱情：皮特的爱情存活了，日本聋女的爱情依然没有下文，摩洛哥少年的爱情终结于浴室偷窥，墨西哥保姆的爱情正在路上。

家庭：皮特的家庭保住了，日本聋女的家庭和解了，摩洛哥牧羊人的家庭破碎了，墨西哥保姆被迫遣返，她以最奇异的方式和家人团聚。

生活：摩洛哥人继续生活在贫苦和暴虐之下，日本人继续生活在无法张扬的压抑和苦闷之中，墨西哥人活得生机勃勃但是面对北方强邻他们只是罪犯和乞丐。美国人什么都有，美国人什么也没有。

《孽海花》整整比《通天塔》早了100年有余，可是曾朴已经较充分掌握了这种独特、超前的叙事手法。

金雯青和傅彩云的感情和婚姻的作用相当于《通天塔》里的那颗子弹，是这整个故事的大线索，围绕着他们的爱情和婚姻叙述了大至中法战争、中日战争、清流党之煊赫、维新派和革命党的活跃、以及德国、俄国的异域事件等当时中国乃至世界的政治状况，小至龚自珍的八卦绯闻、后宫两妃的勾心斗角，交叉叙述，循序渐进地为我们打开一幅宏大、精彩的画卷。

曾朴曾对《孽海花》的叙事结构作过极为形象而确切的比喻。“譬如穿珠，《儒林外史》等是直穿的，拿着一根线，穿一颗算一颗，一直穿到底，是一根珠练；我是蟠曲回旋着穿的，时收时放，东西交错，不离中心，是一朵珠花。譬如植物学里说的花序，《儒林外史》等是上升花序或下降花序，从头开去，谢了一朵再开一朵，开到末一朵为止。我是伞形花序，从中心干部一层一层的（地）推展出各种形象来，互相连结，开成一朵球一般的大花。”③

这种珠花型结构与阿加多·冈萨雷斯·伊纳里多的多线索交叉叙述方式确实存在着质与式的相似之处，但在100多年以前，曾朴的应用显然就是一种先驱者的表现。

《孽海花》的创新还在于它的历史叙事对非英雄及风俗化的追求。传统历史小说或史传文学里的主角，常常是改变历史的英雄或带着英雄气的侠客，他们既是历史事件的制造者参与者，也是作者道德评判的表现。然而，《孽海花》的主人公金雯青，“既不是代表理想的英雄，也不具备任何道德的理想性。他只是一个末代状元，一个在末代历史河流中无足轻重的庸官。他的名誉的地位，是靠读死书、做八股挣来的，面对中国以外的世界，他非常茫然，还不如傅彩云（妓出身）有见识。”④他是时代夹缝中的悲剧人物，处在守旧和维新之前欲罢不能，面对西学和洋务派盛行的趋势，他产生过危机感，可对西学的向往，仅仅是为了捞取更多的政治资本，这种追慕西学却又愚昧简单的心态，是清末上层知识分子的共有特点。在外交上，相比活跃于社交场合的傅彩云，金雯青显得迟钝而木讷，失去了与外界沟通的自信。他尴尬的处境正展示了清末知识分子在新旧交替时代的失重和茫然。而在感情上，对于傅彩云的无止尽的放荡，金雯青除了痛苦，就是无奈，一点儿大丈夫气概都没有。就是这样一个几乎无主见、无气骨、无自信的“三无”的懦弱者却被作者用以作整本小说的男主角而加以仔细、充分的描写和叙述，这种对重视“俗人俗物”来反映千姿百态的世态人生的非英雄和对风俗化地追求也是曾朴对历史小说的一种改革和创新。

《孽海花》走的是继承与创新相结合的路线，却在此起彼伏的历史长流中走出了自己的个性，走出了自己的地位。在当时，《孽海花》的出版影响巨大，引起了老百姓的阅读热潮，但当时小说界的评论家却没有给予好评，就像如今的很多电影一样——票房收入惊人，专家却给予严厉的批评。但时至今日，越来越来的人开始关注到《孽海花》的文学和历史价值，相信在未来，它会得到更广泛的阅读和更深入的认识！

【参考文献】：

① 曾朴.《孽海花》.北京：中华书局，2001.9 ② 曾思《.孽海花》叙事视角解读.重庆教育学院学报.第22卷.第4期.2009年7月

③ 曾朴.孽海花资料[M].上海：上海古籍出版社，1982.④ 范永胜.论《孽海花》历史叙事的现代性.长春工程学院学报（社会科学版）2007年第8卷第3期

第四篇：读《禾花》有感

读《禾花》有感

在这个暑假读书活动中，我阅读了一本书——《禾花》。故事中讲到在一个偏远的客家穷困的农人之家，一个名叫禾花的客家女孩，在成长中过着比别人不一般的生活中，经历着比别人不一般的童年。

苦楝树下站着禾花，提一竹篮青菜，抱一把山花，藏在花后俏小的脸上神情有些紧张。禾花有个弟弟叫谷米，他俩没有朋友，因为他们家有一个疯子阿妈，一个瞎了的豆婆，一个两脚长短不一的豆角叔，还有他们的阿爸金瓜。

在这样的家庭里，村里的孩子们都嫌弃他们。他们的阿妈是阿昌（疯子），村里的孩子们都认为禾花和谷米也会变成阿昌，所以都不愿意和他俩玩，甚至看见他俩就躲得远远的。姐弟俩习惯了村里孩子这样对他们，所以他们从不计较。

在这本书中讲到禾花经历了许许多多童年中不该经历的事。她的爸爸金瓜在一次意外中变成了一个痴呆的阿爸，在这个特殊的家庭中阿爸金瓜就像一棵顶梁柱，现在这棵顶梁柱倒了，给了全家人重大的打击，家里的负担就落到了禾花一个人身上。过了不久豆角叔娶了一个媳妇叫三停，可这个女孩有先天性心脏病，在一次意外中俩人一起丢了性命。

禾花才十几岁就承担着这个家中的大小事务，在一次次的打击中让这个活泼开朗的女孩失去了笑容，她每天从早到晚在田里干活，回到家还要煮饭给家人吃，还要喂那些畜生，()可怜的禾花刚躺下就睡着了。这样的日子日复一日年复一年。在这个家中有一种家族遗传病，阿婆一直没肯告诉禾花，当村里的孩子告诉禾花后，禾花希望是自己，不希望是弟弟谷米。她早早下定决心要磨练的弟弟，让他长大后是个顶天立地的男子汉，能支撑这个家。禾花和谷米很幸运谁都没有变成阿昌，在这段日子里豆婆的精神也渐渐好起来，阿爸金瓜的病也有了好转，这是好事。豆婆的眼睛也重见了光明，禾花也可以上学读书了。读完了《禾花》这本书，使我深刻的体会到了禾花的坚强和勇敢，无私奉献，为人着想的精神，在这个暑假中我并不孤单，因为有这本书的陪伴。也让我明白了，人不论有多贫困，不论在什么家庭环境中，要学会坚强，要学会勇敢。也让我意识到了读书的重要性，想要走出我们这个贫穷的苦聪人大山，那就是只有一个希望好好读书。

文：镇沅县者东镇中心小学

五（1）班 罗春莲

指导教师：周成荣

第五篇：读《极花》有感2000字

读《极花》有感2000字

17汉语国际教育

陈佩君

《极花》是贾平凹的2016年发表的长篇小说，写了一个从乡村到城市的女孩胡蝶，从被拐卖到出逃，最终又回到被拐卖乡村的故事。故事以被拐卖妇女胡蝶的全息体验方式表现一个贫困农村地区的怪异:媳妇都是买来的，人贩子在村里成了座上宾，石女在村子里随处可见，一群愚昧的人之中居然有一个老去的智者，极花及其罕见而珍贵，血葱优良却因盛产而滞销。作品从拐卖事件入手，最终指向是当下中国最为现实的贫困农村男性的婚姻问题，具有震撼人心的现实冲击力。

《极花》作为小说的题目，寓意深远，神秘气息浓郁的极花是小说村子里的一种植物，跟冬虫夏草有点像，但又不是，极花是这个贫穷的村子稀少而珍贵的存在，就像这个村子里的女人，村里的人拿着卖极花的钱去买媳妇，卖了极花买极花，当极花越来越少他们越来越穷的时候，他们该如何生存？继续种地，花更多的钱继续买女人，这听起来像是罪恶的循环，但是，他们还能怎么办?血葱就象征村里那些大龄男光棍，靠一抔黄土就能生长，强壮健康却没有出路。贾先生在后记中说道:“我关注的是城市怎么样地肥大了而农村在怎么样地凋敝着……那里坍塌了什么，流失了什么，还活着的人是懦弱还是强狠，是可怜还是可恨，是如富士山一样常年驻雪的冰冷，还是它仍是一座活的火山。”

首先说的是小说的女主人公胡蝶，胡蝶从农村出来，梦想着变成城里人，哪怕是栖身在收破烂的贫民窟里，她也希望按照城市人的审美标准来要求自己，她喜欢高跟鞋，喜欢小西服，喜欢房东的儿子，她向往的未来的生活。可是这个美好的梦想在胡蝶第一次出去找工作的时候就破灭了，她稀里糊涂地被人贩子卖到了中国西北一个叫不上名字地村子里，偏僻，贫穷，无望。可能有的人会认为，如果一开始胡蝶但凡有一点分辨能力，就不会上了人贩子的当，就不会发生这些悲惨的事，但是不去的话，弟弟的学费怎么办，母亲还在收破烂，而她自己想要像城市人一样生活，每个人都有追求美好的权利，这有错吗？或许在十年前出版的《秦腔》里就借村子夏君亭之口道出了原因:“农民为什么外出，他们背井离乡，在外看人脸，替人干人家不干的活，常常又讨不来工钱，工伤事故还那么多，我听说有的出去还在乞讨，还在卖淫，低声下气地乞讨，谁爱自己的老婆孩子卖淫?他们缺钱啊！”管仲在《管子?牧民》里说道:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”一个人连生存都无法保障的时候，你是无法想象他会做出什么选择来。

然后是智者老老爷，老老爷的是代表儒家的文化系统，他会给村里面所以的人起名字，会给他们编五彩绳，会给他们送代表一切生活愿景的字，胡蝶说:“这么个偏远龌蹉的村子里，有这么奇怪的人，我觉得他是那么深拙又精神，普通又神秘，而我在他面前都成了个玻璃人。”初知胡蝶的名字，他说了一句胡蝶是前世的花变的，这与极花不谋而合。他教胡蝶看星星，不知道是安抚还是希望，等到她终于看到了星星，她也就完全接受了她属于这个村子的人的事实，胡蝶看到的两颗，代表她和她的孩子，这里就预示小说的结局。

我认为老老爷是整个故事的一个隐形悲剧。他所代表的儒家文化在村子里无处不在，村民表面上是感激的，但实际做法确是南辕北辙，在他们看来，媳妇不是偷的也不是抢的，而是用钱买来的，像牛马一样是一种生产和劳动工具，生产孩子和粮食。老老爷在村子里生活了一辈子，到老了都没有一个继承者，他的死去，也许仅仅只是儒家文化在这个村子的消亡，而是就算无能为力，也再无一人有思想切愿意去改变他们，这比极花的消亡更让人觉得悲哀！

让我最印象深刻的是，胡蝶说:“这不是我待的地方!”而她所谓的丈夫黑亮说:“待在哪儿还不都是中国。”是啊，这就是中国，我们以为社会一直在进步，但很多人可能都意识不到，城市文明的发展是以侵略农村为基础的，它掠走了老人的子女，孩子的父母，最可悲的是，那些拼命出去了的女孩子已经不会再回来了，因为是就女孩被人瞧不起，甚至不能接受教育，她们忍受够了，没有希望的地方还有待下去的必要吗？如果一辈子都留在那里，那么她们的孩子也将重复着她们的悲剧，最重要的是，她们不必担负厚重的家族观念，不必到老了还是要回到那个出生的地方死去。《极花》展现的就是这个非人的农村世界讲不出口的话，为什么女人出去了就不再回来，这不该是所谓的女权主义为资本主义的辩护。为什么城市里多少多少的性都成了艺术，农村的男人却只是光棍，只能对石女又摸又亲，农村出去的男人没有资本也没有能力，现代资本主义也救不了他们，他们还是得像蝼蚁一样活在社会的最底层。

悲剧就是把美毁灭给人看。胡蝶终于还是被解救了，但是当那些城里人在孜孜不倦地歌颂着解救她的英雄时，胡蝶在一遍一遍地给他们讲述她的遭遇，在他们用笔去重重地谴责那些罪恶的人贩之后，这件事就算结束了，没有人说一句，别怕。胡蝶的心理压力无人可说也无处可说。胡蝶哑着嗓子说:“我有娘了，可是兔子却没了娘。你有孩子了，我的孩子却没了!”胡蝶恍惚又坚定地回到了那个村子，好像从来没有离开过，小说这种亦真亦假的写法，实际上是胡蝶的心理映射:那就当没有人来过吧，那样不会多一层痛苦。我看到的，不是胡蝶深沉的母爱，而是，屈服，屈服现实，她改变不了被拐卖的事实，她永远不可能做回当城市人的梦，而这，更加深了小说的悲剧性，被拐卖的妇女最终选择在被拐卖的地方生活!这使拐卖有了一丝合理性，就像訾米说:“我只是个人样子。”就像麻子婶说的:“在夜里我哪瞌睡就睡在哪儿。”当一个人产生心理认同时，她是不会想着去改变什么，她会理所当然地接受着，并乐此不彼地重复着这样的悲剧。

人走了，他说，又回，回到那里去了。我试着把一切都掩去。

点评：

从整片文章可看出作者较强的文字功底，还有一定的逻辑能力，整体框架很稳；内容繁多但不给人一冗长、拥挤之感，段落处理、内容安排得当，不失为一部好的作品。

同时文章能够事先交代好故事的基本框架，给了读者一个基本的印象，从而引导读者进行阅读，这一点是许多人未能做到的。

但还需要注意的是，有些句子过长，注意长短句结合。能够用简练的语言道尽的，尽量用。这样可以显得文章的语言更为凝练。

作者的文章质朴，没有华丽的语言雕饰，以“我手写我心”，但希望能够再增加多一些“诗性”的语言，使文章更为灵动化。期待作者更好的成长！

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