第一篇：中山古镇
中山古镇：中小企业产业集群的意义标本
专题动机
产业集群：竞争力源泉
●赢周刊记者陈萌 文／图
一种关注的延续与坚持，从来不是偶然。
《赢周刊》的目光投射于中小企业产业集群，也正是一种关注的持续深入。
在尝试对中小企业做出全景式探究的同时，我们也开始深入中小型企业发展规律、产业现象，探究先进模式背后的某些产业结构和经济规律；寻找结构和规律背后中小企业的生长脉络、价值和意义所在。
当“中小企业集群”现象成为如今产业经济学家研究之显学的同时，《赢周刊》关注这一现象的现实意义同时凸现出来——产业集群显然是中小企业核心竞争力的源泉之一，如何在产业集群良性发展过程中，吸纳和经营集群优势，从而具备更加鲜活、持久和高效发展的可能，已经成为中小企业的现实课题。
古镇——这个正在全力打造“中国灯饰之都”地位的中山小镇的标本意义，与我们中小企业集群专题的设想几乎是一脉相承。
或许事实更能说明问题：1400多家灯饰企业及相关企业高度集中在一个小小乡镇，这种情况不仅在国内绝无仅有，在世界范围内也是罕见。
从其它行业看，这种例子又俯拾皆是。如意大利的瓷砖业，高度集中在梭罗萨这样一个小镇；德国的印刷业集中在欧伯瑟镇；我国温州的低压电器企业，集聚在乐清市柳市镇„„
产业群又是一种世界现象，代表一种产业组织形式。而古镇人用最朴实的行为，悟通了世界上最先进的产业理论，个中精彩，值得探索。
上个世纪80年代，费孝通教授把浙江一些初露头角的专业村（镇）称之为“块状经济”。今天，当年零星的“块状经济”已发展成星罗棋布的专业化产业区，不少当年的农民专业户变成著名企业家。这种区域发展现象引起了不少学者的关注。
世界上公认中小企业集群发展最完善的是意大利，而古镇中小企业积聚群，则投射着意大利的影子。意大利中部和东北部产业区中的企业根植于本地的社会网络中，在当代全球性产业转移中，这个区域保持着相对稳定和不可替代的创新中心地位。
古镇产业集群则是把无数灯饰行业的中小企业“结网”聚集在一个特定的区域里。其竞争力也在于产业区中企业的根植性（经济行为深深地嵌入于社会关系之中），正是根植性加强了本地产业群的粘力，从而使古镇产业群不同于不少发展中国家仅仅依靠当地廉价劳动力和土地建立起来的出口加工区。那些建立在初级生产要素基础之上的跨国资本，随时可能寻找到劳动力更便宜的地方，从而突然在当地消失。
我国著名区域发展研究学者、北京大学教授王缉慈坦言：“跨国资本在全球化的流动空间里搜索资源和组织经济活动，在这个流动的空间里，什么地方的生产要素发达，资本就会粘在那里。这种粘力蕴藏在本地产业群之中。在本地建立真正的产业群后，不仅吸引来的工厂会根植于本地，还会有很多新企业在本地繁殖和成长，从而粘住流动着的财富。世界上发达的区域都是这样形成的。”
产业经济专家也许可以预言古镇产业群将是意大利产业区的雏形，但作为媒体，对于古镇中小企业集群的发展，无需预言也不必预言。《赢周刊》更为关注的是，中小企业在这种产业集群里如何协调好各种关系，利用好各种资源，提高企业竞争力，从而更好地成长。我们在乎其借鉴性。
因此，一种投射，一种模式，一种坚持，一种普及，一种提升——便是其全部意义。
第二篇：中山古镇旅游地产产品发展机遇
在各大房企蜂拥而入的同时，游资也在不断涌入旅游地产领域。据统计，今年一季度进入旅游产业的“游资”高达2600亿元，其中很大一部分投资旅游地产，预计今年全行业投资将超万亿元，“中山古镇”是重庆市保存最好的千年古镇。一是在古建筑方面，中山镇被同济大学教授、民居建筑专家阮仪三誉为“西南地区规模最大、保存最完好、最具有民族特色的古建筑群”(2000年深入中山考察时的评语);二是在古镇文化方面，中山镇具有中国较早的“打假公告”和世界较早的“WTO规则”。这是中山镇最大、最显著的独特性。“中山古镇”在农耕时代贸易繁荣、商业发达，产生了独特的商业文明，形成了独特的马帮文化、船运码头文化、钱庄金融文化、祠堂牌坊文化、宗教寺庙文化、移民文化、生命繁衍文化等等;出现了中国较早的“打假公告”——“禁卖发水米碑”、世界较早的“W T O规则”——“吴蜀均沾”，清嘉靖年间的禁止采伐碑、光绪年间的禁止捕鱼打猎碑等等。
这些极具历史文化价值的古镇文化，是中山镇旅游开发的宝贵资源，是中山镇走向旅游文化市场的魅力所在。增强对古镇文化的研究挖掘、整理编撰。为今后进一步宣传营销、开发建设、申报国家级历史文化名镇做准备。要用中山镇独具特色的古镇文化，打造江津新的旅游地产品牌。挖掘文化内涵，铸造古镇之魂，旅游开发是实现古镇价值的最佳方式，是推动古镇保护的最佳手段。旅游产业，不仅要满足人们的物质需求，更要满足人们的精神需求。古镇旅游不是让人们简单的参观古镇风貌，而是要让人们体验历史，得到启迪，受到教育。因此，需要挖掘古镇文化内涵，突出旅游产品的稀缺性和市场核心竞争力。我们要围绕“铸其古魂”大做旅游地产文章，展示古镇形象，扬其古镇名声，通过古镇主题形象的提炼，展示古镇文化的魅力，打造古镇文化旅游品牌。我们要围绕“扬其古名”大做古镇旅游地产文章。
第三篇：古镇调查报告
以乌镇为例浅析中国历史文化街区的开发与保护
引言
乌镇为江南著名的水乡文化古镇，拥有六千余年的悠久历史，乌镇地处浙江省桐乡市北端，西临湖州市，北界江苏吴江县，为二省三市交界之处。共有16万平方米的古建筑群, 集中了许多具有很高历史价值、文化价值、旅游价值的历史街 区, 同时具有独特的地方习俗和文化传统。由于乌镇仍然很好地保持着100 年前的历史人文风貌，2003 年获得了联合国教科文组织“亚太地区文化遗产保护杰出成就奖”。
一、乌镇的江南水乡风情
乌镇目前为东、西、南、北四条老街呈十字交叉，构成双棋盘式河街平行，水陆相邻的格局。千百年来保留下来的民居、水阁、长长的古帮岸和廊棚透出 水乡特有的韵味, 形成典型的江南水乡风情。1.民居
1)临水民居与水阁(水上吊角楼): 临水民居的特点是: 前街后河, 因地制宜, 临河而建。平面为二间或三开间, 进深大多数较浅, 层数多为单层或两层, 每户均临河设独用水埠, 洗涤取水极为方便。这种住宅组合方式自由, 加以屋顶起伏跳动, 构图非常活泼。“ 家家面水, 户户枕河”是乌镇和许多江南水乡小镇相同之处, 但此地却有一部分民居
用木桩或石柱打入河床中, 上架横
梁,搁上木板, 造成“人在屋中居, 屋在水中游”的“水阁”, 水阁三
面有窗, 窗旁有门, 门外有石阶, 这即是乌镇的“水上吊角楼”。2)面水民居: 这类民居建于滨
河路街一侧, 有的还在宅前设面水的廊棚或过街楼, 居民在此从事各种杂务和休息活动。3)传统建筑: 街巷内的传统民居是在城镇中心的民居, 一般规模较大, 进深较深, 构成相对独立的深宅院落, 建造标准也较高, 内部结构的布局和处理手法上也有独到之处, 给人一种神秘莫测之感。它们以三合院和四合院为主, 这类民居在平面布局上强调中轴线对称, 纵向进深随地形而置, 一般2 进-5 进, 布局上前厅后楼, 后庭幽深。同时也有灵活自由布局的园林住宅。
在乌镇夏同善的翰林第就是其中一例, 具有集传统民居和园林为一体的富有的人文气息, 且充满了清末江南小镇大户人家的生活情趣。2.街道与帮岸
街道是水乡古镇物质形态要素中最主要的要素之一, 人们对一个水乡古镇的印象可以通过它的街道来获得。乌镇大多老街都还在, 保存完好, 功能还在发挥, 这些老街都用旧石板铺地, 两边是马头墙隔出的店铺和民房, 门大多是木板的, 留有残缺的雕花和斑驳的油漆。横骑在大街上的拱券门, 那是以前大户人家的墙界标志。老街都沿河, 街与河之间也是房子, 每隔一段, 总有一个码头连通河道。从码头和房子空隙处可看到对河那砌筑整齐的河岸, 上有廊棚和美人靠之类的座椅。乌镇人称这类河岸为“帮岸”。3.廊棚
廊棚, 其实就是带屋顶的街。全部为木结构的柱子, 一色的鱼鳞黑瓦盖顶, 廊棚的下面是一条石板道, 有可以坐靠的地方, 具有了防雨、遮阳和休息的多种功能, 形成了独特的地方性景观。廊棚有的临河, 有的居中, 有的在沿河一侧还设有靠背长凳, 供人歇息。廊棚的顶有“一落水、二落水” , 也有过街楼形成廊棚的屋顶。廊棚里侧是商店和民宅, 行人来往无雨淋日晒之苦。4.桥
乌镇自古以来桥梁
众多, 旧时就有“ 百步
一桥”之说, 桥最多时达 120 多座, 现存古桥30 多座, 这些桥的式样因
地势不同而异, 有单孔的圆形石拱桥, 有明清
时期的梁式桥。还有一座
风雨桥, 二条4 m 多宽的石桥并在一起, 中间
两个桥栏间隔起一壁花格栅的屏风, 屏风下便是两排行人歇脚的石座椅, 临河两边用木柱支撑起遮蔽桥身的屋顶, 可以纳凉遮阳。乌镇最美的古桥风景是“ 桥里桥” , 它是由通济桥和仁济桥组合而成。两桥一呈南北方向, 一呈东西方向, 直角相连, 所以无论站在哪一座桥边, 均可以透过桥洞看到另一座桥, “桥里桥”的美称。
多种文化特征形成江南水乡城镇亦雅亦俗的独特的地方文化，江南特殊的地理环境、经济因素与人文因素形成了独具一格的水乡生活文化，人的衣食住行也都具有浓郁的水乡特色。
二、古镇的保护与规划
传统建筑是历史的见证。古镇的保护讲究“原汁原味”，真实性的概念深刻的反映了文物建筑保护行为的本质。如今历史建筑保护的概念已远远超出了文物建筑单纯保留的观念，涵括了历史地段所有项目的改造利用和翻修重建问题。积极的文物保护方法是通过详细规划与设计使古建筑积极的参加的现代城市职能中，使之具有经济效应，并力争使古建筑进入到新的城市结构和空间秩序之中争取起到主导和控制作用。乌镇在其总体规划过程中以“以旧修旧，以存其真”为总体构想，进行整体规划，使乌镇的千年沉淀原汁原味保留下来。“以旧修旧”的理念在上海新天地的整修中，就是一个很好的范例。乌镇在加强传统建筑保护的同时，投入了大量的研究和资金加强对自然环境的保护和居民生活的改善，这也是乌镇保护的以成功的原因之一。
如何很好地保护千年古镇的原貌和韵味，又能把它开发成为旅游热点而可持续发展，这是古镇保护与开发面临的难题。乌镇对此作了有效的探索，积累了成功的经验，如修旧如故、管线地埋、地方传统文化挖掘、控制过度商业化、管理运作模式的选择等做法，都是在全国古镇保护开发中首创或成功运作的典范，被联合国教科文组织专家誉为“乌镇模式”。
千年古镇经历了年代更迭、延续演变，我们所看到的也就是几十年、百余年
前的一个轮廓，而且这个正在动态演进之中的古镇，必然会新旧更替、百纳交织。这样的“残缺之美”如果原封不动地“保护”下来，既不合理也不可能，所以古镇保护必须要有适当的整治。
乌镇的原则是，承接古镇文脉，保持古镇风貌，力求原汁原味，做到“整旧如故，以存其真”。具体的做法可归纳为“迁、拆、修、补、饰”五个字。所谓“迁”，搬迁历史街区内必须迁移的工厂、大型商场、部分现代民居；“拆”，拆除必须拆除的不协调建筑；“修”，用旧材料和传统工艺修缮破损的老街、旧屋、河岸、桥梁等；“补”，恢复或补建部分旧建筑，填补空白，连缀整体；“饰”，各类电线、管道全部地埋铺设，空调等现代设施全部遮掩。这“五字法”是乌镇的创意之举，很好地恢复和保持了古镇的原真风貌，得到国内外专家的肯定和赞誉，也吸引了外地同行的参观借鉴，甚至以传统文化保护著称的苏州，也派出电视采访组专程来乌镇“探营”。
除了有效的保护措施之外，还采取保护与开发并重，以开发促进保护的方法。开展古镇旅游开发模式，能让古镇得到更好的保护，也可以让人们体会到江南水乡的独特神韵，让人们体会到古镇的独一无二的价值，使人们体会到古镇的弥足珍贵。
三、乌镇的旅游开发
古镇旅游是改革开放以来发展
比较迅速的旅游产品之一。在快速发
展的背后，古镇旅游也产生了诸多问
题，归纳起来有4项：(1)过度商业化
导致古镇灵韵不再；(2)产品同质化导
致区域内恶性竞争；(3)破坏性开发危
及旅游资源；(4)旅游开发与古镇居民
发生诸多矛盾。这些问题影响了古
镇旅游的进一步发展。
系统解析乌镇模式对全国古镇旅游新一轮的发展具有重要意义。
四、乌镇模式解析
全面考察乌镇模式，其核心经验在于形成一套将景区公司、古镇居民和外来游客都包含在内的系统解决方案，在形成共赢的基础上对古镇这一同质化程度极高的产品进行脱胎换骨式的系统改造，形成一个崭新的古镇旅游产品，从而赢得市场。分析乌镇模式，可以从发展模式的4个要素展开解析。1.产权维度解析乌镇
一般而言，古镇开发旅游，大多采取租赁经营，或者集体经营。因为古镇既是旅游景区，又是居民区，各处房产归属不同居民，产权很难统一。乌镇在其二期开发中采取整体产权开发模式，这是全国古镇开发中独一无二的模式。乌镇二期在开发中采取先投资、后开发的方式，即先以全资卖断西栅所有原商铺和住家的房屋产权，此举投入资金达3．5亿元之巨，在此基础上实现整个景区开发的主体一元化，规避开发中主体多元化带来的诸多弊病。上海新天地开发后大获成功，短期内跃升为蜚声海内外的旅游景点，其基础就是在掌握全部产权前提下的整体规划、开发和经营。而上海多伦路文化街虽也算是小有名气的景点，但由于当初对一些重要房屋没有果断买下，无法全面深入开发，整个格局显得就不伦不类。到如今已不再可能获得那些房屋的产权了。2.产品维度解析乌镇
产品层面，乌镇在定位、基建改造和资源挖掘三方面都很有自身特色，从而打造出一个与众不同的古镇旅游产品，形成对市场的吸引力。
定位：高端休闲与商务。乌镇二期的市场定位是一线城市的高端客源，包括高端休闲散客和商务客人。乌镇一期定位观光市场，人均消费一直在100元左 右。乌镇二期则定位在商务市场和休闲市场，极大地提升了人均消费，人均消费篇二：剑川县沙溪古镇调查报告论文
编号：级
玉 溪 师 范 学 院
题 目
学 院
专 业
指导教师
姓 名 学 号
玉溪江川九溪镇
剑川县沙溪古镇见习报告
资源环境学院 资源环境与城乡规划管理 柳德江 组长：林平坦 成员：田仁娇 王慧娟 拔秀梅 施德湘 伙力山 陆建功 2014年 11月 24日 2012026134 玉剑川县沙溪古镇见习报告
（林平坦 玉溪师范学院城乡规划 2012026134）
【摘要】沙溪是一个历史悠久的小镇，可追溯到2400多年前的春秋战国时期。唐宋时期，南诏、大理国在西南地区兴起，并成为当时唐朝和吐蕃的缓冲地段，也是连接强者之间的纽带，也是沟通两者经济、文化交往的茶马古道的主要途经地之一。
【关键词】历史悠久；古道；文化； 民族；建筑 【abstract】
一 引言
沙溪是一个历史悠久的小镇，可追溯到2400多年前的春秋战国时期。唐宋时期，南诏、大理国在西南地区兴起，并成为当时唐朝和吐蕃的缓冲地段，也是连接强者之间的纽带，也是沟通两者经济、文化交往的茶马古道的主要途经地之一。
沙溪古镇，作为一个茶马古道的重要驿站，曾经繁华一时，作为当时古道上的一个古镇，发挥着积极的作用。但是随着茶马古道作用的消退,这里也就成了众多古镇一样的被文明社会所遗弃了。
另外，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江为中心的青铜冶炼制作基地，沙溪先人在那时就拥有了较高的青铜冶炼技术，成为云南青铜文化的发源地之一。沙溪古镇位于云南省大理剑川县西南部，地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护区的东南部。坐落于青山环抱的小坝子，这里山清水秀、气候宜人，物产丰富。
另外，它是一个以白族为主，汉、彝族共居的少数民族居住地，它是一个被人们誉为“山美、水美、坝子美、姑娘更美的鱼米之乡和歌舞之乡”。
城镇选址：水随山而形，山界水而止，界分其域，止其逾域，聚其气而施耳”，说的是我们中国传统建造城市的理想之地。
沙溪负阴抱阳，背山面水。沙溪古镇背靠石宝山，面对黑惠江，是典型的“负阴抱阳，背山面水”的基本格局。这样的自然条件形成相对封闭的空间，人与自然关系和谐，自然山川和建筑绿化的景观取得优美的背景、烘衬、层次、轮廓以及借景、对景等诸效果，并有利于形成良好的生态环境和局部小气候。
总体来说，沙溪古镇位置的选择传承了中国传统村镇位置选址的风水思想。沙溪古镇以寺登街为中轴线，将古镇分为南北两片，古镇总体沿黑惠江由北向南成带状分布，四方街是古镇的核心与灵魂。寺登街由东向西贯穿于整个古镇，古镇共有三个门——东寨门、南寨门、北寨门，西边紧靠熬峰山的无寨门。东寨门通往大理地区，南寨门联结古镇南面与西面的滇西盐井，北寨门通往西藏地区。
另外，曲折性是古镇街道的主要特征。这种曲折感创造了亲切感和趣味感。此外，由于街道的弯曲所产生的阴影也可以起到遮阳的效果。其次建筑与街巷之间存在相辅相成、密不可分的关系，建筑是形成街巷空间的决定性要素。沙溪古镇建筑有“亦商亦局”的功能。临街建筑与街道相邻的空间，多数屋主将其作为经营活动。
四方街似曲尺型，正街南北长约300米，东西宽约100米，其中北部街东西长约100米，南北宽约50米，整个街面用红砂石板铺筑，街中心有两棵数百年的古槐树。四方街东面有坐东朝西的古戏台，西面有坐西朝东的兴教寺，两这遥相呼应，将四方街平分为南北两半，整个街场四周商铺马店林立，三条古巷道延伸到古镇的四面八方。沙溪古镇一带凝聚了白族传统民居风格及古城街巷原有格局，具有较高的文化品位和艺术价值。在沙溪古镇，当地的传统民居布局形式主要有“三房一照壁”和“四合五天井”两种形式。此外，在传统聚落中，由于基地形状、地势，以及实际功能的需求，在基于传统的基本布局形式放生变异延展。如位于沙溪古镇四方街北侧的老马店，因兼顾经商的需求，在形制上欲保持“三房一照壁”，建筑的布局设计主要采用前商后住的布局，以相邻院落厢房后墙改为照壁，以保持传统的布局形式。另外，建筑主体围护结构主要采用土坯建造。这些建筑高三层，结构精巧，出角十二角，翼然若飞。虽经修缮，但基本上保持了原建筑风貌。
另外，居民长期建设中，建筑结合当地自然环境条件，通过对山水环境加工整合，和传统民族文化结合在一起，让人通过观赏建筑同时使人浸润在文化的氛围。由于有完整无缺的古建筑，2002年沙溪寺登街被世界纪念性建筑基金会列入100处濒危建筑遗产目录，同年被列为省级历史文化名镇
沙溪古镇完整地遗存着远古街市的原始风貌，环境幽静，街道干净整洁，街区也有完善的绿化体系，如街道两旁的柳树和各种绿色植被；黑惠江及街道两侧的水质清澈见底，远远望去，这里古树掩映，瓦舍人家古朴清幽，营造出“小桥流水人家”的景致秀美而典雅。
沙溪古镇位于寺马列拉雅山脚下的一个偏僻山谷，经济发展滞后，交通不便，较为封闭。
另外，巷道多沿垂直于街道的轴线方向延伸至镇区外围，与街道一起形成公共交通体系。由于受到空间格局的界限，导致一些商业交通活动街道显得很拥挤。
人是街道空间体验的主体，不同效果和尺度的街巷空间会给人压抑、兴奋、或紧张等感受。另外，沿街两侧大部分为居住用地或商住混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各类用地性质的土地较为混杂，其中寺登四方街最具有商业气息，体现茶马古道集市的建筑当属密布在街场四周及巷道两旁前铺后马店的商业建筑，商业服务网点较集中。外部空间组织有一定的次序，绿化及开放空间较平均。但是，土地利用的低效益和设施的低效能，也抑制了传统街道应有的活力。
太子会是沙溪古镇传统的民俗活动，每年的农历二月初八，这里都要举行盛大的民间宗教活动，俗称 ”太子会”。到时候男女老幼披红挂绿，从八方云集到兴教寺和回女街，抬着太子、佛母的神像举行游行庆典，锣鼓队、佛教队、道教队、洞经乐队等轮番登场，再加上古戏台上表演的大戏，寺登街上人声鼎沸，舞乐连天，灯火绵延，通宵达旦。
首先，沙溪古镇远离城镇，处在深山老林之中，地偏人稀，四周又被林木杂草环抱。古镇的建筑为木构架，容易引起火灾，这往往成为古建筑受到严重外部威胁之
一。而且
其次，古建筑管理单位普片缺乏防灾自救能力，没有专职消防队员，也没有安装配备有效的消防设施，这些一旦发生火灾，城镇消防队无法及时赶到。而且大多数
古建筑缺乏消防水源，且周围道路狭窄，有的还设有门槛、台阶，消防车无法通行。这给火灾扑救带来很大的困难。例如：香格里拉古建筑烧毁事件等等。
最后，由于近年来城乡建设的一体化，现代化，如今的古镇也随之商业化，如一些商品经营活动，提供餐饮和工艺品出售的服务等等，给这些建筑文物古迹带来一定的破坏性，造成了无法弥补的损失
古建筑往往体现了地方历史文化和民族风情，由于古建筑的管理不完善也是威胁古建筑的消防安全的重要因素。所以，科学管理的概念在这里就显得特别重要。
第一，建立起健全的规章制度，严格落实和实施安全条例，让人们认识到防灾的重要性，地方政府加大资金投入维修保护，培养一批又专业救援能力的队伍。
第二，“保护”与“利用”和谐并存，前提是保护，而合理的利用。在保证古建筑的外观，根据现代的生活方式改变内部需要。沙溪一个古朴而又承载着厚重历史的古镇，淳朴的民风，独特的建筑风格，让人回味。然而，面对这个经济快速发展的时代，还能不能保持着呢？ 所以，对于今后的规划开发发展方向，坚持科学管理，科学发展观规划建设。在“保护”与“利用”和谐并存，前提是保护，而合理的利用。在保证古建筑的外观，根据现代的生活方式改变内部需要。
古镇沙溪，走过一个发展、壮大、辉煌、衰落的过程，只留下了无声的石桥、古道、古街在悄悄诉说着它的过去，只有黑惠江水无声地把沙溪在茶马古道上的辉煌历程带入遥远的大海。曾经繁华一时，作为当时古道上的一个古镇，发挥着积极的作用。但是随着茶马古道作用的消退,这里也就成了众多古镇一样的被文明社会所遗弃了。它安静地坐落在云南大理地区剑川石宝山的脚下。这里没有嘈杂的人群扎堆，更没有大理丽江那样繁花似锦的古城辉煌，这里只是一个小小的四方街，却是那么的古朴、遥远.....登四方街是沙溪的 灵魂与核心，是沙溪商贸 交易的地方。它位于沙溪 坝子中央螯峰山熬头位置，依山傍水，是一个地理位置极佳的风水宝地，是一个集寺庙、古戏台、商铺、马店，开阔的红砂石板街面，百年古树、古巷道、寨门于一身、功能齐备的千年古集市 当我走在古镇的石板路上，有一种徜徉在历史中的感觉，体会着之力曾今的繁华。听着小溪的叮咚，仿佛听见了茶马古道山马帮的响铃，这让我宁静的站在路边发呆。篇三：古镇调研报告 古镇调研报告 磁器口古镇是重庆市唯一保存完好的历史街区，近千年的历史，记载了这里兴盛繁华和衰落的过程。古老的历史承载着整个街区乃至整个城市的文化脉络，在这种文化积淀的背后，是一种关于社会，关于人自身生活的思考和关注。古镇的区域特色涵盖了各个层面的形态现状，诸如交通形态，建筑布局形态，建筑类型，行业分布形态等等，这些形态特征能充分显示该地区的独特身份，从某种意义上来讲，综合这些形态特征，便可以窥视在历史发展过程当中该地区的变化。研究这些形态特征，可以为研究该地区的历史，研究重庆的人文风土，提供依据。
一、行业分布情况：
以手工业为主，文化场所共存。
工艺品，小吃类以及服饰类的总和占整个行业的3/5，这种情况和磁器口地区以旅游经济为主的发展宗旨相协调。而餐饮类，作为旅游产业的副产品，是随经济的发展需要而产生的。它们原本在旧的磁器口经济形态中，并没有什么优势地位，但是随着旅游经济的带动，它们也成为磁器口产业链中重要的一部分，它们的作用，不仅是提供用餐的场所，满足游人的需要，同时也在宣传当地的特色饮食文化，重庆的“吃”文化文明天下，因此，餐饮类在行业分布中具有双重作用。
在这其中，画坊和茶馆等与传统文化关联的文化场所，是磁器口地区的另一个重要的组成部分，占整个行业的4.5%。虽然比例不大，但是却代表了一类与众不同的业态。如果说工艺品，小吃类是磁器口的表面文化，那么画坊和茶馆则是磁器口内涵的表征。历史的影子，还在诠释着磁器口过去的沧桑与祥和，它们是瓷器口精神文化生活的折射。有文章写到“最能体现磁器口巴渝文化传统的首先要数书场茶馆。重庆人坐茶馆不仅是一种传统的生活习俗，更是一种乐在其中的精神文化追求。”
二、人文旅游资源类型多样 1.宝轮寺——千年古刹
宝轮寺是磁器口镇最大的古庙，座落在白岩山上，距今逾前年历史。宝轮寺古名宝轮法塔，宋咸平年间改名白岩寺，明建文元年命名宝轮寺。宝轮寺依山傍水，掩映于绿荫之中，显得格外静谧。正殿不用一颗铁钉，气势恢弘，灵动自然，堪称古建筑精品。寺内有“圣可法师碑”、“龙隐禅院”大匾、“古龙隐山”石刻；明永乐年间十年刻本《华严经》八十一卷等珍贵历史文物。
2.民居建筑——典雅别致
磁器口民居多为依山而建的穿斗式房屋。当地居民依地势而建的吊脚楼，体现了老重庆居民在房屋建筑中对空间的合理巧妙利用。磁器口古建筑的特点是：灶壁粉白墙，手拱架挑梁，木柱雕龙凤，房顶盖青瓦，中间青石板、房屋立两旁。吊脚楼外形灵巧，屋顶高低错落，层层叠叠，粉墙黑瓦，树影婆裟，素雅清淡，韵味无穷，充分展示了重庆人顺应自然的聪慧。
3.石梯小巷——老重庆遗风
磁器口的街区小巷均为长条石板铺制而成，石板路依地势而建，4.沙磁文化——历史积淀深厚
最能显现沙磁文化时代精神和政治特色的是文化区内的抗战文化运动。这一文化运动的主体是学生救亡运动，活动以深入城乡，唤起民众，团结御海为主要内容。单以戏剧活动而论，在古镇磁器口演出的节目就有20多个抗战剧目。在磁器口还创办了《现代读物》、《民族文学》等八种刊物。
雕塑家王临乙的“汪逆跪像”立于磁器口镇街，充分表现了中华民族对汉奸的仇恨之情。徐悲鸿、丰子恺等名家的画在这里深入人心，磁器口凤凰山作为国民政府教育部美术教育委员会驻地，聚集了众多画家、美学家和艺术工作者。
三、交通人流
选取了磁器口4个点来进行载面人流量的调研。其中周末和周中分别选了一天，这两天是随机而定的，因此具有普遍性。一天中定了10:00、11:00、12:00、13:00、14:00、15:00、16:00、17:00八个时间段对四个点同时进行人流量的测试、而每一个点都测了往左右两个方向的人流量，每个时间段测十分钟，据得到的数据分析：在误
差允许的范围内早上10点和11点，a点往正街方向人流量大致等于b点往大台阶方向人流量和c点往江边方向人流量之和，12:00、13:00、14:00、16:00，c点往江边方向人流量稍小于b点往江边方向人流量和a点往正街方向人流量之和，c点往出口方向人流量和b点往出口方向人流量之和大于a点往出口方向人流量。据此得出：一天中早晚人们进入磁器口后，人流主要朝b c两个相反方向走，基本上很少人在店面停流，可见早晚出入人群大部分是区内的居民，而很少是游客，他们的活动是有目的性的。而一天中中间的时间，区内居民活动量减少，主要以游客活动为主，部分游人会逗留在黄葛坪一街进行购物，没有继续往里走。a点往出口方向的人流主要来自于b点和c点的人流但是c点上又有一部分人是往居民区移动的，可见磁器口内部居民在磁器口的活动是比较频繁的。从c点和d点的数据综合分析：早上10:00左右，往横街内部流动的人大于c点往江边方向的人流，可见早上这段时间，居民会到江边散步锻炼后再回到自己的住所，这也加以证实早晨时间主要以内部居民活动为主的结论，除了早晨这段时间外，c点往江边的人流量远远超过d点往内部的人流量，主要是有一部分游人会来江边，另一部分人会在正街上进行各种各样的活动。单从d点来分析：进出的人流量基本围绕着水平线上下波动，但一天中大部分时间是出多于进的人流量这主要是内部居民移动结果。
上面的分析是以同一地点同一时间、同一地点不同时间、不同地点同一时间、不同点不同时间四种方法进行的，由此可得：早晚时间
主要是内部居民在磁器口内部的活动，中间时间主要是游人的活动但也有少数居民的活动。早晚活动的总人数人较少，中午1点钟到下午4点钟人流达到高潮，之后人流量会逐渐减少，磁器口人流量在一天的时间里是由少到多再到少的过程，这符合了古镇景点对人流量的承载能力，因此不会给内部居民生活造成太大的不良影响，并同时为古镇注入了生机。
四、总结
综上，我根据实地调研的资料，分析了关于磁器口地区的现状形态，包括行业形态，人的活动形态，建筑的布局形态以及与此相关的该地区的历史形态。磁器口地区的历史文化，代表了重庆地区传统的生活习俗，是一笔宝贵的文化遗产。篇四：龙门古镇调查报告
龙门古镇调查报告
一、龙门的历史
龙门古镇，是个距杭州仅五十余公里的小镇，据传是三国孙权的故里。村内以独特的明、清古建筑群而闻名，是现今江南地区明清古建筑群中保存较为完整的山乡古镇。村后有龙门山，海拔1067米，峰峦重叠，气象万千，为富阳群山之冠。龙门90%以上的村民是三国东吴大帝孙权家族的后裔，千百年来，经各房一代又一代的建筑，从一个大家庭的聚居地，形成今日的古镇。古镇的名称源出于东汉名士严子陵之口。相传他当年出游路经这里，曾指点江山说道：“此地山清水秀，胜似吕梁龙门”。于是古镇因此而得名。此后，“龙门”一词在当地不仅成为了地理概念，更演绎成了一个含义微妙的文化概念。这是因为有人出身“龙门”而成就了帝王霸业，此人就是三国时的吴帝孙权。
曹操曾为之嗟叹：“生子当如孙仲谋！”。忆当年，孙权乘天下大乱、群雄并起之际，据长江之险，创三分天下于东南、踞六郡八十一州而称帝。据考证孙权并不在龙门出生，这里是其祖、父两代的出生地。但这并不妨碍古镇被后人视作“龙兴之地”，被称为“孙权故里”。《孙氏家谱》记载，从三国孙权一代起直至民国二十八年（1939年），龙门孙氏已繁衍了65世。尽管“孙权故里”历经战乱和社会变迁，至今仍清晰而完整地记录着宗族世系的历史变迁。游人随便拦下一位镇上人请教，他都可以告诉你自己是东吴大帝的第几代子孙。
二、龙门的建筑
江南的古村和古镇都讲究风水，这一点龙门古镇也不例外。从建筑格局上看，“前有照，背有靠”，整个古镇的形制暗合“天人合一”的古代风水学原理；从地理位置上看，古镇的先民选择在龙门山与富春江之间安家落户，也与今人推崇的与自然相和谐的理念颇为吻合。古镇内屋宇廊房相连，长街曲巷相通；自古以来，镇上居民们按各房系的厅堂围聚而居，以血统为基础，体现出宗族社会的伦理道德和尊卑之序。
三、龙门的民俗风情
农历九月初一，是龙门古镇的传统的庙会。相传，从北宋期间就有此活动，流传至今也已近千年历史了。龙门自孙权十九世孙匡力子忠始迁龙门后，生治、洽二子，治为长子，洽为 次子，洽仕宋为秘书省校郎中。洽生余庆，仕宋为承事郎。余庆生裕，裕仕宋为朝散大夫。裕生景纯，宋元三年考取进士，任右学士。自洽至景纯的四代中，都在朝为官，代代有人才。为不忘祖宗，光耀门第，洽在晚年设想建造祭拜祖宗的香火祠和家庙，经过族内祖孙三代商量后，决定在村的西南，（现孙氏宗祠）东面选择了一块地建造了一座香火祠，名为“孙处士祠”以纪念祖先钟公。洽公百年后，余庆公也已到晚年，为实现父亲遗愿，与儿子裕和孙子景纯商量后，决定在石塔山（古称水口山）下的大路旁建造一座家庙，为纪念祖先种瓜积德而出天子，就取名“荫功天子庙”，建成以后余庆公故世，裕安葬好父亲后，择日开庙。此时，孙景纯已在朝为官，他不忘祖先遗训，查到吴大帝于九月迁都建业（今南京）立帝，又不忘太祖和祖父为此操劳而故世，他们也都是九月所生，所以就定为农历九月初一为开庙之日。
同年会有三十岁、五十岁、六十岁、七十岁不等的同年，这是龙门庙会异于外地的习俗。每年庙会，三十岁男丁同年必挑大梁。庙会活动中难度最大的事都由三十岁同年会来干，如请最好的戏班子，修险路等。活动经费大家临时捐募，富者多出，出于自愿，贫者少捐，大家谅解。土地改革后，以会田为基础的各种会社自行消失，独有同年会越来越火红，入会人员扩大到女性。改成为三十岁做同年戏，五十岁以上同年会捐资修桥铺路做好事。每年祖是全族合力筹办的大典，分春秋两祭,春祭农历二月初二，由龙门孙氏大房、四房筹备；秋祭农历十月十九，由龙门孙氏五房、七房筹备。二、三、六房基本迁居外地，不须筹备，但届时必须由房长率领房中头面人物来参加祭祖大典。祭祖大典在孙氏宗祠举行，从东、西辕门进入，步步登高。宗祠分前后三进，前是门厅，五间门面，中设戏台，台前一在天井，左右屋环绕；中为正厅，方砖铺地，又称状元地，梁上挂满匾额，是孙氏家族决定重大事情的议事厅；后厅为荫堂，上面排列着孙氏祖宗的牌位。宗祠平时人迹罕至，除祭祖外，只有族中遇到大事，才郑重其事地开祠堂门。祭祖三日，全族停工，穿戴整齐，如度节日。午后，祠堂开门演戏，一曲方了，族人齐集，祭祖大典开始。此时，正门至荫堂中门大开，祖宗牌位，前六张八仙桌并列，上铺红毡，摆上数以百计的菜肴、果品、糕点，中间饰以鲜花、纸马。桌前特制供架上放着全猪全羊，白肉上系着彩条红绸。一对手臂粗的巨型蜡烛红光四射，显示一派庄严景象。
龙门古镇“闹元宵”有着自己不同的特色，从正月十三开始上灯，到正月十八落灯，在古镇的祠堂和所有的厅堂 里都挂上有传统特色的各种花灯和红纱灯。每座厅堂上方的正中挂着各房、各支祖宗的画像，又称承支阿太。前面供桌上放满各种果品糕点，族人都要向祖宗上香祭祖。保佑来年平平安安，吉祥如意，一年更比一年好。此外，还有不同色彩的传统戏灯。元宵佳节历时五天热闹非常，戏灯、花灯、锣鼓、鞭炮、铳声等等不绝于耳目，把龙门古镇人民卷入在一片欢乐声中。
除了花灯以外，还有各种戏灯：
（一）龙灯。它是龙门传统而古老的戏灯，和全国各地的龙灯一样，象征着龙门人民是龙的传人。
（二）竹马。也是龙门传统的表演形式。龙门的竹马和别地不同之处在于，它由传统战马沿袭而来，跳时呈作战阵势，一般有八匹马组成一支队伍，令旗带路，逐对的上阵和下阵。正月十五夜里表演时增加两匹大红马，称“扫马”，跳演节目都为三国故事。
（三）舞狮。狮头用竹、狮身用绸缎布料制成，狮有大小之分。大狮由两人联袂跳，小狮一人一只，一人持绣球引路。
（四）魁星。即文曲星，又称文魁，是一个用竹和绸缎精制的神像。他手持毛笔作点状元状，祝愿读书人奋发努力，得中状元。篇五：神垕古镇调查报告(游记)神垕古镇调查报告（游记）当一切归于安静，身体疲倦，我开始回忆这次实习考察——神垕。这是一座怎样的小镇，这是怎样的一个小村落，坐落在他的位置上，静静的在几百年时光的沉淀下，沉淀得安静，荒凉。
它是那么的渺小，我甚至记不清它的名字，它是那么的荒凉，我们的到来甚至不忍心打破它的宁静，它是那么的荒乱，垃圾漫地，烟尘满天。我们一个紧挨着一个从车子上下来，聚集在我们即将入住的地方。
在分好房间之后，我们就开始了今天的第一个旅游景点，也就是过了天保寨与望嵩门的老街一条街。都说看景不如听景，望嵩门里面都是近几年刚刚修建的石板路，据说，再早来几年我们脚下的就是泥泞的小路了。小道两旁是古代破旧的阴暗潮湿的房子，有着深深的巷子隔着和煦的日光，在巷子深处，一片黑暗之后，突兀出一团光亮，荒凉而幽静着。在这个古老的小镇里，依旧住着古老的居民，他们或在树下乘凉，或在门前扫地，或在屋子里透着微弱的光，专注的做着瓷器。那些老人，就是在靠着着一手绝活儿而生活至今的。而瓷器，便是“入窑一色，出窑万彩”。
下午的时候，我们就去看那些瓷器了。你可以想象这个遍地瓷器的小镇吗，他的地上摆放着各式各样的瓷器，当下雨的时候，这些瓶瓶罐罐就用来接水了，这二个地方的水是比瓷器要珍贵的。到孔家钧窑，我们看到的都是真品了，所谓“家有万贯，不抵钧瓷一片”。跟着讲解员身后，听着它浓厚的文化价值，观赏着它的美学价值，你知道吗，就那么一个小小的瓶子，上面居然停驻着一只蜗牛，那蜗牛的胡须，活灵活现。就那么映在我的脑里面，挥之不去了。讲解员说，它叫天天向上。天天向上，我们就是要用蜗牛这种要攀上顶峰的天天向上的精神。
放心，我没有忘记说，我最难忘的是第二天雨中寻庙。那个下午，好像是太阳隐到云后与月亮姐姐约会了，留下的漫天的昏昏的厚重的云。不多时，就小雨漫漫大雨倾倾了。我怎么能说，那个泥泞的山路，在以后的很多年内，我可能都不会忘记。而雨的助兴，只是让这个记忆更加难忘一点而已。我怎么能忘，行走一半，尽管前路漫漫，可是大家都不愿意放弃了。我怎么能说，一个不小心，山路崎岖，都是在拿命行走。我怎么能说，在患难的时候，才发现周围都是一群很可爱的人。我怎么能说，一个不小心摔倒的时候，才知道这个是要一步一个脚印，好好的，稳稳地走下去的。
还好，最后我们一路平安，到达灵泉寺。其实，到不到灵泉寺都不重要了，重要的是，途中我们经历了什么，重要的是我们文旅的孩子们，都在齐心协力的努力着。
而多少年之后想起的，更多的会是你最艰险的攀木而上的样子。是文旅系的孩子们在雨中坚持着在陡直的泥泞中深一脚浅一脚的模样。所以，是不是失误，是不是错路都不重要了，重要的是我们经历了什么，留住了什么。
第四篇：四川古镇
四川周边除了耳熟能详的九寨沟、峨眉山、稻城亚丁等这些著名景点外，当然就是富有文化特色的四川古镇了，在此成都周边旅游网为您统计了四川28个古镇的详细地理位置、交通信息、古镇美图以供大家参考。
1、洛带古镇
2、黄龙溪古镇
3、街子古镇
4、平乐古镇
5、上里古镇
6、柳江古镇
7、孝泉古镇
8、罗泉古镇
9、李庄古镇
10、福宝古镇
11、云顶寨
12、夕佳山故居
13、江口古镇
14、铁佛古镇
15、阆中古镇
16、郪江古镇
17、罗城古镇
18、摩西古镇
19、西来古镇 20、悦来古镇
21、恩阳古镇
22、尧坝古镇
23、安仁古镇
24、三道堰古镇
25、桃坪羌寨
26、仙市古镇
27、昭化古城
①洛带古镇（点击左边查看古镇详细介绍）简介：洛带古镇历史悠久,是四川古镇中比较出名的古镇之一，相传汉代即成街，名“万景街”。洛带全镇85%以上都是客家移民的后裔，主要来自广东、江西、湖北、湖南等省的客家聚居地。
交通信息：成都洛带古镇位于成都市东郊，龙泉驿区北部。西距成都市区18公里，南距龙泉城区和国家级成都经济技术开发区11公里，距离成渝高速阳光城入口4.3公里，距双流国际机场43公里。推荐乘车路线：
一、成都市区乘4、58、81、98等公交车到五桂桥汽车站后转乘219路公交车至洛带
二、打乘出租车，约40分钟左右，可以打表也可以议价
三、自驾线路从三环路十陵镇立交桥前往洛带只需15分钟左右，走老成渝高速，老成渝路途经阳光城再到洛带，沿途都有指示牌。景区类型：国家4A风景区 详细地址：成都市龙泉驿区洛带镇 门票：无
看点：洛带古镇客家文化建筑，民俗、美食伤心凉粉一绝，洛带金龙长城采风
②黄龙溪古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）
简介：川西保存最完整最具有代表性的四川古镇之一，荣获“中国民间艺术（火龙）之乡”、“全国环境优美小城镇”、“四川省级风景名胜区”、“四川省历史文化名镇”等殊荣。
交通信息：距离成都40公里，位于成都市双流县南府河与鹿溪交汇处。推荐乘车路线：
一、搭乘市内公交车到金沙客运站转乘到黄龙溪的班车
二、搭乘市内公交车到双流客运站转乘到黄龙溪的班车
三、华阳客运站可搭乘821路公交车终点站黄龙溪 景区类型：国家4A风景区 详细地址：双流县黄龙镇 门票：无
看点：明清的石板老街、镇江寺、古龙寺以及1700年的6棵大榕树。
③街子古镇（点击左边查看古镇详细介绍）
简介：街子古镇前望川西平原，后依青城山，得青城仙气护体。背后远山形如凤，故名凤栖山，与此毗邻的是九龙沟，卧龙栖凤，正应了“龙凤呈祥”。西有天国山环护，回龙寺高踞其上。北有笔架山作屏障，七仙洞的清凉、灯盏窝的奇光，为古镇增添几分神秘色彩
交通信息：街子古镇在崇州城西北25公里的凤栖山下，与青城后山连接距成都57公里，距四川省级历史文化名城崇州23公里，距离双流国际机场45公里，距离青城山8公里。推荐乘车路线：
一、坐高铁成都-青城山，40分钟到达。换乘当地到街子古镇公交可到达街
二、成都金沙车站从８∶３０至１７∶４０每半小时一班。也可先乘车到崇州，再换车到街子古镇
三、自驾路线：出成都西门，经成温邛高速公路，到崇州出口下高速，然后再经文锦江、元通镇、上元到街子镇。也可从成灌高速到终点，上去青城山的公路，经青城镇、大观镇前往街子
景区类型：国家4A风景区 详细地址：四川成都崇州街子镇 门票：无
看点：如丽江四方街般沿街两旁流淌而下的清澈河水，低瓦檐、木门板、青石路的古镇特色 蛙步成都推荐参团行程：都江堰青城山街子古镇一日游
④平乐古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）简介：古川南蜀道上的重镇，古镇山、丘、坝各占三分之一，明清建筑众多，青石铺成的街道上似乎还响着当年驮运丝绸的马帮清脆的马蹄声。
交通信息：平乐古镇位于成都市西南93公里、邛崃市西南18公里处，东接临邛、成都，西连雅安、康藏，与水口、油榨、孔明、临济、道佐、火井等镇乡毗邻。推荐乘车路线：
一、成都新南门汽车站8:00-18:00有车开往邛崃市（约100分钟左右），在邛崃市站门口坐面包车，就可以到平乐镇
二、自驾路线：成都－武侯金花－双流彭镇－金桥－崇州听江－三江－大邑沙渠－董场镇－安仁（古镇）－元兴－高山－邛崃市－卧龙－平乐。景区类型：国家4A风景区
详细地址：四川省成都市邛崃市平乐镇迎宾路247号 门票：无
看点：古镇两边由一条河隔开，游客可以在河上玩水自在，河水很浅。镇上有租自行车的店铺可以骑车游玩古镇各个大街小巷惬意。蛙步成都推荐参团行程：天台山平乐古镇二日游⑤上里古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）简介：上里古镇是昔日南方丝绸之路，临邛古道进入雅安的重要驿站，小镇依山傍水，田园小丘，木屋为舍，现仍保留着许多明清风貌的吊脚楼式建筑。现在这里还是影视作品的外景地。
交通信息：上里镇位于雅安市雨城区北部，距离成都136公里，距雅安城区27公里，坐落于四县交接之处，东通名山、邛崃，西达芦山、雨城 推荐乘车线路：
一、乘公交78路，28路等到石羊场汽车站，石羊场汽车站乘成都至雅安的大巴（高速）到雅安，雅安至上里有公共汽车，分中型和小型两种，小型车用时稍短，不到半小时即到达。
二、自驾路线：从成都自驾车到上里有两条路可走：一条是走成雅高速公路，在雅安北出口下，经下里（即碧峰峡）、中里、上里；另一条是走成温邛路到邛崃，先游平乐古镇和夹关古镇，然后上山即到白马泉。这是一条环行线，自驾车可从一条路去，然后从另一条路返回。景区类型：历史古镇
详细地址：川南（雨城）雅安之北26公里
门票：白马泉5.00元 上里韩家大院2.00元 上里双节孝牌坊1.00元.碧峰峡80元 看点：桥文化10余座古代和近代古桥且风格迥异，牌坊文化。古镇内尚存有3座石牌坊 蛙步成都推荐参团行程：碧峰峡上里古镇二日游
⑥柳江古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）简介：柳江古镇历史上称为“明月镇”，也有“烟雨柳江”的说法，白天感觉不到这点。到了晚上，小雨淅沥，坐在望江客栈的二楼上，在朦胧的灯火中，听雨望江，才仿佛找到了“烟雨柳江”画意。
交通信息：位于四川省眉山市洪雅县城西南35公里花溪河支流柳江两岸 推荐乘车路线：
一、新南门车站搭乘到洪雅的班车，然后转车至柳江或瓦屋山。其中成乐高速68公里，下高速后进入省道，50公里后至洪雅。洪雅到柳江、瓦屋山为双车道旅游线路
二、自驾路线：由成雅路从青龙转成乐高速（43公里），从眉山转洪雅乡（50公里）再从洪雅到柳江镇。景区类型：历史文化古镇
详细地址：四川省眉山市洪雅县城西南35公里 门票：无
看点：玉屏街上的曾家大院
蛙步成都推荐参团行程： 瓦屋山柳江古镇二日游⑦孝泉古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）
简介：孝泉是川西平原的一大古镇，有2000年以上的历史记载。它是以德孝闻名的，如今它依然如此。地处川西平原西部，是千古流传的”二十四孝“之一的“一门三孝”姜诗，庞三春，安安的故乡。孝文化中心-中国德孝城气势宏大，古朴，整洁的青砖瓦房，悠远宁静。古镇内有非常之多的文人遗迹，姜孝伺，姜公坟，白衣阉，临江桥等。还有道教的道场，佛教的寺庙，儒家的祠堂，清真寺等等 交通信息：孝泉古镇距离成都95公里，距离德阳19公里
推荐乘车路线：在昭觉寺汽车站搭乘开往德阳的班车，在德阳客运站乘坐开往绵竹的汽车在孝泉镇下。
景区类型：历史文化古镇 详细地址：四川德阳孝泉镇 门票：无
看点：感受孝文化，古镇文人古迹，道教道场佛教寺庙儒家祠堂。
⑧罗泉古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）
简介：罗泉古镇从秦代发现井盐开始，该镇就逐渐形成了盐井密布、马帮川流、商贾云集的繁华盛况，盐业的兴旺，土地的富庶，使当时的大户人家纷纷建宫修庙，以示富贵，由此引来众多商贾和文人墨客聚集，一派兴旺景象。
交通信息：距成都100km的罗泉古镇在四川仁寿、威远、资中三县交界的深丘中，隐藏在沱江支流珠溪河旁 推荐乘车路线：
一、成都五桂桥客运站乘直达资中县的班车，再换成每天9：30、15:40的班车开往罗泉
二、成都荷花池客运站有每天一班开往罗泉的班车，时间大概9:00
三、自驾线路：走成渝高速公路至球溪河、车程1小时，球溪河到罗泉22公里，路况还可以。景区类型：历史文化古镇 详细地址：四川人寿罗泉镇 门票：无
看点：岁月留下的盐井、曾经繁荣得盐业文化在这里还能找到足迹
⑨李庄古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）
简介：李庄在四川宜宾市浩荡长江的南岸，因镇境有一天然大石柱俗名“李庄”而得名。李庄是一个人口仅有1.2万人的偏僻的小镇，错落有致的木阁楼、青石板铺就的狭窄的小巷、高大的木门槛和沉重的木门、一座座造型精美保存完好的古宅古庙，使它在全国早已声名遐迩，更使其成为省级历史文化名镇，所以，在我国又有“东有周庄，西有李庄”之说。交通信息：李庄古镇距离成都360公里，距离宜宾市郊20公里
推荐乘车路线：从成都城东汽车站乘车先到宜宾，然后从宜宾南门客运站乘坐发往李庄的郊县公交（12分钟一班，每日6:00~19:00,12分钟一班）详细地址：宜宾市郊19公里处的长江南岸李庄坝 门票：20元/人
看点：渔舫，在渔船上品尝各种美味，著名美食李庄白肉
⑩福宝古镇（点击左边查看古镇详细介绍）
简介：福宝古镇始建于元末明初，回龙街是全镇现保存最完整的一条古街，依山而建，建筑精美，保护完好，颇受古建筑专家好评，“三宫八庙”是老街具有代表性的建筑，高村汉墓摩崖石刻也极富观赏价值。
交通信息：距离成都350公里，距离合江县城42公里，距离泸州有103公里地处川黔交界处、合江县城东南面的大槽河畔。推荐乘车路线：
一、成都-合江-福宝，成都旅游客运中心内、梁家巷车站有发往合江的车，在合江县乘开往天堂坝的公交车，途经福宝镇。
二、重庆-福宝，重庆汽车站每天7:00有一半直达福宝的长途车。
三、自驾路线：走成渝高速出隆昌，上隆纳高速公路至泸州，沿泸合二级公路到合江县城，再绕道甘露镇前往福宝。详细地址：四川泸州福宝古镇 门票：不祥 看点：民间艺术保存最多的古镇，佛宝唢呐锣鼓演奏古镇一绝，回龙街四川方言剧“傻儿师长”的拍摄地
①①云顶寨：（点击左边查看古镇详细介绍）
简介：隆昌县唯一保存完整的古城堡，是一个古老而充满奇特风俗的山寨，始建于明代洪武四年，至清咸丰十一年建成。寨墙全长1640米，通高75米，面宽3至4米，有6道寨门，是保存完整的古城堡。离寨子1华里的云顶场，是为适应当时寨主夜间打牌作乐后购物、进餐的需要而设，人们半夜进场交易，天亮散场，此风俗至今未变。交通信息：距成都200km,距隆昌县城20公里，座落于海拔530米的云顶山上
推荐乘车路线：在成都五桂桥汽车站乘坐成都至隆昌的班车，抵达后再隆昌客运站乘坐隆昌至云顶的班车即可到达。景区类型：历史文化古镇 门票：不祥
看点：赶“鬼市”风俗，赶集的时辰不是白天而是天未亮之前
①②夕佳山故居：（点击左边查看古镇详细介绍）简介：四川省江安县有处始建于明朝万历年间至今保存完好的精美建筑群——夕佳山古民居。该民居位于长江之滨，占地1万多平方米，周围楠木、樟树环抱，园内白鹭飞舞，鸟语花香，环境幽雅。夕佳山古民居是由江夏入川的黄氏家族营建，自明万历四十年（公元1612年）至民国十七年（公元1928年），形成今日所见之规模。古民居以其优美的自然景观、精美的建筑艺术、丰富的文化内涵、天然的白鹭公园，名闻遐迩，为全国重点文物保护单位。交通信息：距离成都374公里
推荐乘车路线：搭乘成都至宜宾的班车，到达宜宾后可以乘坐汽车或者轮船到长江边的江安县城，再换乘公共汽车前往，江安至夕佳山车程约40分钟。景区类型：历史文化古镇 门票：30元/人
看点：14关28扇木刻菱花隔扇门，东西花园和后花园故居。
①③江口古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）简介：江口古镇，依山傍水，五里长街环绕江岸，至今古貌犹存。镇内遍布古遗址、古墓群、古店铺、吊脚楼和古榕树。此外还有仙女山省级风景名胜区等。
交通信息：距成都38km的江口古镇位于彭山县城东北，因其地处府河(锦江)、南河（武阳江）二河的交汇处，故名江口
推荐乘车路线：成都旅游客运中心坐开往彭山方向的客车，用时约70分钟，到彭山后下车往回走大约500米，乘坐路过江口镇得中巴车即可。（乘坐中巴到江口镇后，不要马上下车，而是多往里面坐一段路，看见路口写有江口镇得牌子再下）景区类型：历史文化古镇 门票：无
看点：龙王庙前的红石梯码头，是岷江到成都的最后一个水运码头
①④铁佛古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）简介：铁佛古镇经历了明、清、民国至今已几百年，积淀了其特有的四合院文化。许多电影场景就是在小镇拍摄完成的。小镇人如今仍过着淡泊的日子，寺庙和在有天井的房屋中开设的茶馆是老人们最爱去的地方，古韵犹存的明清风貌，是古代建筑中的儒家理论，勾画的是飞檐翘角得装饰美感。
交通信息：距离罗泉古镇17公里 推荐乘车路线：
一、乘坐成都城北客运站至资中的班车，五桂桥车站和西门车站也有到资中的大巴，票价4从资中转车去铁佛，沿成渝高速路球溪站出口下。
二、在成渝高速的渔溪站下高速公路，随即往威远方向继续行驶。这段水泥路面路况不错，20多分钟就可以到达铁佛镇。但要到达真正的铁佛古镇还得步行穿过一条较陡的小路。当走过一个低矮的门，铁佛古镇就在你的脚下了。景区类型：历史文化古镇 门票：无
看点：南华宫精美的古楼戏台，座匣子门，倒悬石狮。
①⑤阆中古城：（点击左边查看古镇详细介绍）
简介：阆中古城是与云南丽江、山西平遥、安徽歙县古城齐名的中国四大古城之一，位于四川东北部，嘉陵江中游，为巴蜀要冲，川北重镇。阆中古城保护完整，融南北风格为一体的建筑群，是中国建筑艺术的实物宝库。
交通信息：距成都329公里,距南充138公里,距广元150公里。阆中古城处在阆中市内、嘉陵江边。
推荐乘车路线：成都北门汽车站有开往阆中的班车，运营时间为7:00~18:30，行程约6个小时，成都火车北站乘坐开往南充的火车，行程约3~4个小时，再转乘到阆中的班车只需要1小时即可到达。景区类型：国家4A级风景区 门票：90元/人
看点：张飞庙、永安寺、五龙庙、巴巴寺、贡院等。蛙步成都推荐参团行程：阆中古城二日游
①⑥郪江古镇:（点击左边查看古镇详细介绍）
简介：郪江是三台文化的发祥地，境内有战国时代郪王城和传说的郪王墓，遍及全镇的汉代至两晋时期的崖墓群为全国重点文物保护单位，唐宋时代摩崖造像，明清时期的古建筑民、街道、寺庙和石桥，它们淋漓尽致地反映了郪江的悠久历史和源远流长的古代文化。境内有锦江与郪江交汇，山清水秀，与古朴典雅的古镇互相呼应，是观光、度假、旅游休闲的绝佳境地。
交通信息：距离成都213公里 推荐乘车路线：
一、成都城北客运中心荷花池汽车站、成都旅游客运中心、茶店子车站、金沙车站梁家巷均有发往三台。再转车前往郪江的班车。
二、自驾路线：走成绵高速至三台，在三台至射洪的大件路7公里处向右走，便直达郪江古镇约3小时车程。景区类型：历史文化古镇 门票：无
看点：遍及全镇的崖墓群，战国时代郪王城和传说的郪王墓
①⑦罗城古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）
简介：古镇始建于明末崇祯年间，曾是屯兵制夷的“军事铺”，故又称“罗城铺”，镇西边的营盘山就是当年屯兵之地。时至今日，这条幸存下来的老街仍保留着部分明清时代得老四川文化的人文风貌。
交通信息：距成都210km,罗城古镇，位于犍为县东北部，距乐山市 60公里。
推荐乘车路线：成都的石羊场客运站，每天有数班发往罗城的客车。成都客运站也有许多趟发往乐山的班车，然后从乐山转车去罗城，1小时即可到达。景区类型：历史文化古镇 门票：无
看点：古镇“旱码头”和“水码头”，奇特船型街。
①⑧摩西古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）
简介：1705年泸定桥建成之前是川、滇、黔通往藏区的古道上的重镇。小镇街道宽不过10米，长不过400米，但还是颇有特色。此镇之所以重要，主要是因为它是去海螺沟的必经之地，景区大门就位于镇上，因此游海螺沟的人必在此住宿一晚 交通信息：距成都360km，距泸定县城53公里 推荐乘车路线：
一、成都新南门车站有直达车去往海螺沟，发车时间7：30时，由成都经雅安高速公路，穿二郎山隧道抵海螺沟风景区，全长322公里，行程6-8小时左右。磨西古镇就在海螺沟入沟口
二、自驾路线：成都--雅安（134公里）--二郎山隧道（110公里）--磨西（60公里）景区类型：历史文化古镇 门票：无
看点：古建筑哥特式教堂，通往海螺沟的通道。
①⑨西来古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）
简介：西来古镇位于蒲江县境内，古镇上保存着许多明清建筑，民居是典型的川西特色。两百多米长的老街全是木质结构的瓦房，街道平整，这是在其他地方看不到的。
交通信息：距离成都100公里，位于浦江县境内 推荐乘车路线：
一、石羊客运站：成都至蒲江每日7：00-18：40，每隔15-20分钟一班，走成新大件路。蒲江-西来：3元/人。也可坐车到蒲江寿安，下车就有到景区客运站的面包车，3.5元/人。返程直接在景区的客运站坐到寿安的面包车，3.5元/人，再从寿安返回成都。
二、自驾车路线：成都沿成雅高速公路向西行至寿安出口，驱车再行约10分钟，便到了西来古镇。全程仅约1个小时。景区类型：历史文化古镇 门票：无
看点：老街、文峰塔、船棺、古榕树
②⑩悦来古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）
简介：悦来镇历史悠久，物产丰富，交通发达。是大邑县城通往国家级风景区——西岭雪山、高山滑雪场、花水湾温泉度假区、道教发源地——鹤鸣山、佛教早期传播地——雾中山的咽喉要道 交通信息：距离成都80公里，距离鹤鸣乡仅8公里。
推荐乘车路线：成都金沙客运站搭乘开往大邑方向的班车，然后到大邑后再转乘去悦来古镇的车，大邑到悦来只需要30分钟左右。景区类型：历史文化古镇 门票：无
看点：古镇“冷公馆”“川王宫”旧址，冬至“麻羊节”热闹非凡。
②①恩阳古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）简介：恩阳古镇内有四川省规模较大成片保存较为完好的明、清时代古建筑群，老场和回龙区至今仍然完整地保存着传统的格局，面积达0.5平方公里，有古朴的大小街巷38条、古榕树82株，古建筑具有浓郁的川北民居风格，建筑群中有文昌阁、禹王宫、武圣宫等标志性建筑10余处。
交通信息：距离成都417公里，恩阳镇位于巴州区西南部，距市区中心17公里 推荐乘车路线：
一、到梁家巷乘坐豪华大巴到巴中，在巴中搭乘景区旅游车可直达恩阳古镇（市级公路14km 恩阳古镇）
二、自驾路线：开车经绕城高速往德阳方向至广元 再从广元问路人怎么到旺苍顺着路走到收费站上广巴高速直取巴中，大概时长算出城5个多小时。景区类型：国家3A级景区 门票：无
看点：起凤桥、浓郁的川北民居，红色古镇。
②②尧坝古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）简介：尧坝古镇汇集了川黔两省的浓厚历史文化和古风民俗，形成独具特色的中国西部川黔古镇，是响誉川黔的文化名镇、影视基地、佛教胜地。交通信息：距离成都360公里
推荐乘车路线：在成都客运站搭乘到泸州的班车，再由泸州小市沱江客运站有直达尧坝的客车，泸州到九支或赤水的车到新店，新店进去只有几公里。景区类型：历史文化古镇 门票：无
看点：自然风光雨历史文化完美结合的古镇，更有很多美丽的传说
②③安仁古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）
简介：现存的旧式街坊建筑多建于民国初期，尤以刘氏家族鼎盛时期的建筑最多。保存有刘氏庄园群、刘湘公馆等古公馆27座；有红星街、树人街、裕民街等3条古街；小洋楼、钟楼等。
交通信息：距离成都60公里 推荐乘车路线：
一、从成都金沙车站坐到安仁古镇的车
二、自驾线路：建议走成温琼公路至大邑县，再行13公里即到安仁古镇。景区类型：历史文化古镇
门票：刘氏庄园50元/人、川西民俗馆10元、文物珍品馆10元 看点：庄园、抗战博物馆
②④三道堰古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）简介：三道堰古镇。都江堰的两大支流：柏条河、徐堰河纵贯全境。镇因古人在柏条河下游用竹篓截水，做成三道相距很近的堰头，导水灌田而得名，且有一千多年，是座历史悠久的川西古老水乡。古镇还是著名的武术之乡，民国时期就有“川西小少林” 之称。
交通信息：距离成都26公里，距离郫县6公里。推荐乘车路线：
三道堰在成都西边，你上沙西线后，在沙西线上快到三道堰时，有很明显的指路牌和一个古镇式的牌坊，走牌坊口子进去，很快到就到了。门票：无
看点：“川西民居，水乡特色” 的生态风格
②⑤桃坪羌寨：（点击左边查看古镇详细介绍）简介：桃坪羌寨是羌族建筑群落的典型代表，始建于公元前111年，距今已有2000多年的历史，这片保存完好的泥石杰作位于高山山腰，靠近溪流，远远望去，一片黄褐色的石屋顺陡峭的山势依坡逐改上垒，或高或低错落有致，其间碉堡林立、气势不凡、风格独特，被称为最神秘的“东方古堡”。
交通信息：在理县东40公里处，距成都市约180公里
推荐乘车路线：成都茶店子汽车站乘车，到达地点的顺序为理县—桃坪—米亚罗，可以连米亚罗一起游玩
景区类型：历史文化古镇 门票：无
看点：羌寨人家做客，羌餐、羌绣、羌族歌舞
②⑥仙市古镇：（点击左边查看古镇详细介绍）简介：仙市镇依偎在釜溪河畔，这千年古镇经历了无数的风风雨雨仍然风韵犹存。曾是自贡井盐出川的必经之地，被誉为古盐道上的明珠，又因“四街、五栈、五庙、一祠、三码头、一鲤、三牌坊、九碑、十土地”，以及精美的古典建筑群和佛教文化的兴盛而闻名遐迩。交通信息：距离成都210公里，距自贡市区仅11公里
推荐乘车路线：从成都可以坐火车或者汽车到达自贡，自贡汽车站有到仙市古镇的班车 景区类型：历史文化古镇 门票：无
看点：四街、五栈、五庙、一祠、三码头、一鲤、三牌坊、九碑、十土地
②⑦昭化古城：（点击左边查看古镇详细介绍）简介：昭化，古称葭萌。至今已有4000多年的历史和2244年连续建县史，是国家重点风景名胜区——剑门蜀道风景名胜区，全国重点文物保护单位——剑门蜀道遗址群的重要组成部分，是迄今为止国内保存最为完好的唯一一座三国古城。交通信息：距离成都395公里，距离广元城西30公里的嘉陵江与白龙江交汇处西岸
推荐乘车路线：绵广高速公路横穿昭化镇，并设有昭化进出口。出入口距离昭化古城景区仅有6千米，且有二级水泥公路相连;昭化古城距广元仅30余公里，如果走高速公路，在昭化镇下路沿宽广的水泥路前行6公里就到了，如果走老川陕路，在宝轮镇改道约10公里就可到达昭化古城。景区类型：历史文化古镇 门票：无
看点：了解三国文化的发祥地，见证蜀汉政权的兴衰
温馨提示：成都周边旅游网提供成都以及周边旅游景点线路、包团、酒店预订、往返机票预订服务，如需咨询可以拨打
蛙步成都祝您旅途愉快！
第五篇：梅州古镇
梅州古镇 小资生活的原始体现
提起古镇游，人们首先想到的可能是周庄、同里、凤凰、丽江。如果不是一次心血来潮的出游，也许我不会知道广东也有那么多的古镇古村。这儿没有人工的开发与破坏，保存完整的古民居让人们在青石板路上悠然地想到过往的岁月；村头的老榕树下，总有满脸皱纹刻画着沧桑的老人家抽着水烟，讲述自己年轻时的故事。
梅花，是梅州市市花，被民间作为传春报喜的吉祥象征，亦代表梅州客家人梅花香自苦寒来的坚毅进取精神。梅州标志性建筑——梅江桥及“一江两岸”。梅州标志性传统建筑——围龙屋，是中国五大特色民居之一。是历史上客家民系的最终形成地、聚居地和繁衍地，更是全世界客家华侨的祖籍地和精神家园，被尊为“世界客都”，具有浓郁的别有特色的客家风情。梅州的文化是典型的客家文化。在区内有很多古朴的客家民居，包括围龙屋、走马楼、五凤楼、土围楼、四角楼等，其中以围龙屋最有特色和最为著名。而当地的特产也以客家文化为特色，包括有金柚、梅菜干、盐焗鸡、客家娘酒、酿豆腐、麦芽糖等。
客家山歌是梅州文化的一个重要组成部分，用来传达客家男女情爱、劳动之乐。广东汉剧是客家文化结合广东文化的产物，也称为“外江戏”、“兴梅汉戏”，在梅县地区较为流行。客家人有“中国吉卜赛人”之称，这不仅因为他们同样是迁徙民族，也因为他们才华出色，创造了源远流长的文化。而梅州这一国家级历史文化名城，正是近代客家人集散中心，被誉为“客都”。
客家博物馆第一展厅“客从何来”—— 客家民系孕育于汉民族母体，成长于南岭东部山地，兴盛、发展于中国和世界各地。客家文明同中华五千年文明同根；客家人在南岭边区聚居之后，不断繁衍并从国内辐射海外，谱写了一首从涓涓溪流汇入世界的史诗。该展厅以各种历史文献和实物材料，追溯了客家先民从东晋到清末、从中原到“南荒”的五次迁徙的历史，展现了一幅壮美的客家迁徙画卷。
茶香氤氲围龙屋
游梅州古城镇首站当是梅县。梅县始建于南朝，时称程乡县。县内居民绝大部分是操客家方言的汉族，还居住有壮、满、回、蒙古、苗等14个少数民族。古县城名胜古迹甚多，名声在外的自是那别具一格的客家围龙屋。
古村虽是镇中村，但环境仍很是怡人，开阔的视野极目处绿树环绕，碧田铺展，房舍置于田间，最引人注目的便是围龙屋。目光穿过绿色田野，远远看到那宏伟建筑时，便忍不住惊叹客家人的勤劳和才华，更叹于他们的凝聚力，土木结构的庞然大物，不是一家一户的人力财力能建起的。从十余间连成一片的房间走进去，入口处的这些房子显然并非是居住的房舍。
经过求证，这些房舍果然是过节时拜神祭祀的地方。穿过前厅，便是足可比拟一个小足球场的院落和半圆形的居住房舍了。院落很大，里面有古井晒场，甚至还种了荔枝树。虽仅一层，但空间颇高的住房是整体的建筑，连绵成半圆形，与前厅的房舍相连，便成了一个完整的椭圆。
围龙屋外观、围龙屋里大多数人家已经搬出去住进了现代高楼，所以有不少房舍是铁将军把门。好不容易窥得一家门户大开的，忍不住信步走了进去，纯朴的人家倒也没有阻拦。房间很深，竟约有10来米，主人将之隔成了一厅一房的结构，入门处不宽，越进却是越宽，这是因为围龙屋是半圆形建筑，里面的房间便成了扇形的缘故。
绕屋一圈你可以看得够，坐在院落里可以晒着太阳闲侃，根据老人家的讲述，围龙屋的兴建源于战乱，为防贼寇，围龙屋以前多背山而建，外围房舍多用作防御和祭祀，内围居住。院落修得极大，方便储放食物和日常用品。屋里的住户起初都是一个姓氏，后来渐杂，但仍如一家人般其乐融融。
圆圆方方土围楼
离开梅县，我们直接开车去了大埔，看那儿的另一种客家建筑：土围楼。
大埔古为百越之地，是广东著名的“华侨之乡，文化之乡，陶瓷之乡，名茶之乡”，历史悠久，山清水秀，民风淳朴，因而被有心人称为“客家世界的香格里拉”。围楼，便坐落于大埔群山环抱、碧水围绕的古村中。
我们先到的是位于大埔县大东镇联丰大丘田村的花萼楼。与围龙屋连接的椭圆形建筑不同，围楼呈标准的圆形，居户环楼而居。内设环形回廊，分里外三重，楼内有天井，全用鹅卵石铺成。楼内房屋正中为大厅，是家族议事的地方。
相较于400多年历史的花萼楼，230多年历史的泰安楼更加迷人。位于大埔龙冈村的泰安楼，是国内极为少见的石方围楼。楼体的防御工事极为了得，墙体竟有内外三层，一、二层外墙为石墙，三层外墙及内墙为砖墙。楼内主体建筑为平房，三层方形楼房把主体平房怀抱其中，形成楼中有屋，屋外有楼的格局，而楼内格局也别具一格，不仅有祠堂、厢房、天井，楼两侧还各有一座供读书求学的书斋，在旧时便俨然自成一个小镇了。
有趣的是，不管是方还是圆的土楼，一村一镇竟只得一座，想来古时村落形成时，最早的一代客家人皆居住于土楼之内。及至土楼年代久远或人满为患后，后来者才在楼外结庐而居。
人境庐
人境庐取意于东晋大诗人陶渊明“结庐在人境，而无车马暄”的名句，是我国著名爱国诗人、杰出的外交家黄遵宪的故居，为广东省重点文物保护单位。它坐落在市区东山大桥下的小溪唇，于1884年由黄遵宪亲自设计建造，距今已有一百多年的历史。这座故居占地面积不大，但建筑精巧，布局合理，里面有会客厅、书房、卧室、藏书室、无壁楼、五步楼、十步阁、息亭、花坛、假山等，藏书室内有黄遵宪的各种著作和读过的书共八千多册。
庐中保留着黄遵宪亲自撰写的对联，如会客厅对联：“万丈函归方丈室，四围环列自家山”，另有一联：“有三分水、四分竹、添七分明月；从五步楼、十步阁、望百步长江”，都十分形象地描绘了这故居的环境。进入人境庐，你就会感到这是别开生面的文化景观。
除了围屋，梅县和大埔两大古县城的其他客家建筑也值得看一看，此外，还有灵光、龙岩两大古刹，叶剑英故居和新加坡前总理李光耀祖居，光禄第等人文景观，有兴趣的也不妨去瞻仰一番。梅州菜具有鲜明的客家菜肴特色，菜味鲜咸，爽口脆嫩，传统的梅州菜主要为家禽和水产。梅州的特色菜有盐焗鸡、酿豆腐、梅菜烧肉、醋溜鱼、炒仔鸭、娘子鸡、炖鱼肚等等。另外当地的客家黄酒也很有名，值得一尝。
鲁公网安备37028302000876号