面试时要不要自私一点

第一篇：面试时要不要自私一点

在经过一轮复一轮的筛选后，5个来自不同地方的应聘者终于从数百名竞争者中脱颖而出，成为进入最后一轮面试的佼佼者。这5个人彼此各有所长，势均力敌，谁都有可能被聘用，同时谁也都有可能被淘汰。

正在这时，有一个青年男子急急忙忙地赶来了。他说，自己也是前来参加面试的，只是由于太过粗心，忘记带钢笔了，询问大家是否有笔，想借来填写个人简历表。

几个人面面相觑，谁也没有拿出钢笔。少了个竞争对手，自己不就加大了成功的可能吗？

就在这时，应聘者小黄站了起来，对这位陌生的男子礼貌地说：“对不起，刚才我的笔没墨水了。我掺了点自来水，还勉强可以写，不过字迹可能会淡一些。”这位陌生的男子紧紧握住小黄的手，当即表示他被录用了，原来他就是公司的人事经理。

这位姓杨的人事经理在接受记者采访时说，本来，他们能过五关斩六将走到这一步，非常难能可贵。作为一家追求上进的公司，不愿意失去任何一个人才。但是很遗憾，是私心打败了他们自己。

第二篇：论自私

一、自私的定义：剖析“自私乃损人利己的行为”的定义，认为此定义不足以概括人们实际运用这一概念的全部本质特征。主张将自私定义为：当人同他人，社会发生利益关系时，他首先考虑的、更看重的是自身的利益；当人认为自已同他人、社会的利益不矛盾时，这种为自己利益考虑的动机即可指导客观上“利人利已”的行为；当人认为自己的利益同他人、社会的利益构成矛盾时，这种为自己利益打算的动机，就表现为牺牲他人、社会的利益，以满足自身利益要求的行为。

二、自私的相对性：

1、自私相对无私而言。批判“人纯粹自私”的论点，认为人的行为、动机可分为损人利己的“恶性自私”、利人利己的“合理自私”，舍己利人的“大公无私”三种形式。

2、自私可分层次。自私可指“为了我”（个体），也可指“为了我们”（群体），要看以何种利益关系作参照。

3、从自私可分层次、古代社会（原始社会）发生的氏族、部落之间的利益冲突的事实推出“自私是古已有之”的结论。即使假定古代社会氏族内毫无利益冲突。

三、自私的划分与人的道德划分：

1、人的利益关系既有现实的同一性（统一性），又有现实的矛盾性。利益同一和矛盾的原因。

2、自私既可分为“恶性自私”、“合理自私”，还可分为“近自私”、“远自私”。

3、以“蛋糕理论”说明，工人与资本家同样存在“利益同一性”。

4、道德上可将人大致分为：“恶性自私者”、“合理自私者”、“大公无私者”。三类人均“不是纯粹”的，可以并事实上相互转化。

四、人为什么自私及自私的历史性、永恒性：批判“生产力水平决定私有制进而导致私有观念（自私）的产生”的观点。认为，生产力的发展只为人们事实上占有某物提供客观可能性，只有人的要尽可能满足自身、家庭、集团而不是他人、他集团的利益要求的欲望意识，才得以使人对某物的占有成为排他性的事实━━成为私有财产。与其说是私有制决定私有观念，不如说是私有观念决定私有制。

现代社会生物的研究证明，与人类同祖的现代类人猿其内部存在等级、利益冲突━━假如这是事实，则实难设想“原始共产主义时期”，人类没有“内部（氏族内）的利益冲突”。

关于自私产生的假设：人的本能冲动（包括人所具有的意识能力）

在它与客观存在━━作为个体的自己，作为群体的我们与作为个体的他人、作为群体的他们以及相对各自的欲望要求而稀少的财富（利益）发生关系时，就可以且必然产生出私有观念来。因而决定私有制的产生。

自私极可能永恒地存在。恩格斯说，人永远不可能彻底摆脱兽性。

五、从以上讨论中引出的几个结论：一般结论：自私既有积极、消极作用两重性，就不能一般地否定自私。

主张肯定“合理自私”，否定“恶性自私”。

经济的结论：经济制度必须适应“人的自私”的存在，人的工作应与其利益密切挂钩。

政治的结论：如果人确有“损人利已”的倾向性、可能，就不能让任何人掌握一种绝对的权力。

除正文外，请参阅：

（一）笔者收集整理的《“自私”的解释及使用“自私”的实例》。

（二）本人著《自私的歧义分析及其他─与汪丁丁先生商榷》。

（三）《“健康的自私”和“伪善的无私”》（刘以宾）原载《中国青年报》2000年10月25日。

（四）《说“自私”》（载《杂文报》2000年8月29日4版）。

（五）《自私论》（文清源著，中南工业大学出版社1997年4月版）

（六）《重评“主观为自己，客观为别人”的伦理观》（载《上海大学学报、社科版》1995年3期）

（七）《“人性自私论”的现实危害与理论悖误》（张瑞甫著，载《当代思潮》1997年2期）

一、自私的定义

自私，是使用频率很高的概念。一个概念，并非因为人们经常使用而便于给它定义，作为研究，怎样才能比较科学地定义以概括其全部本质特征呢？美国学者威尔逊在《新的综合》一书中，甚至将生命的最基本单位基因也说成是“自私”的。按威尔逊使用“自私”概念的意义推而广之，一棵小草同另一棵小草争夺养料，鸟吃虫，猫吃老鼠，一只狗同另一只狗争抢骨头，人吃猪肉，食谷物，这统统是“自私”的表现。尽管威尔逊也承认基因既无意识，也无情感。实际上，威尔逊是将任何生物体表现的有利自身、且以损害其它生物体为代价的“客观行为”统称为“自私”。威尔逊在什么意义上使用自私这个概念，那是他自己的事。但我为了研究的方便，只限于在人类社会中人与人的关系上使用自私的概念。自私，作为人的属性之一，作为广泛而复杂的社会现象，既可表现为人的客观行为，又可表现为人的主观意识、观念、动机。由于人的意识、行为的统一性，自私可兼指行为、观念二者；又因为人的行为、意识之间可能脱节，空间时间上发生分离，或以矛盾的形式出现，它又可独指行为或观念。那么，究竟从主观意识方面给自私定义好呢？还是从客观行为方

第三篇：什么是自私

自私论

自私是什么？

自私是该值日时不值日，是值日时的迟到早退，是值日时的敷衍了事，是只愿享受别人的劳动成果而不愿付出的懒惰。

自私是什么？

自私是看见地面有废弃物不捡起，是桌子斜了不整理，是凳子倒了不扶正，是拖把歪了不摆好，是自认为事不关己高高挂起的冷漠。

自私是什么？

自私是上课时调皮捣乱的小动作，是听课时漫不经心的分神，是自习时随意走动的身影、令人生厌的嬉笑、让人心烦的窃窃私语，是不守课堂纪律、干扰他人的一切违纪行为。

自私是什么？

自私是同学不完成作业时的不提醒，是同学违纪时的不制止，是不愿做组长、班干、课代表的想法，是唯恐服务同学、帮助他人而影响自己学习的利己主义。

自私是什么？

自私是对同学出口成脏的辱骂、拳脚相加的殴打，是对师长出言不逊的顶撞，是对父母大吼大叫的忤逆，是不尊重他人人格的种种丑态。

自私是什么？

对学生来说，最大的自私是没有进取心，把学习当成个人的事，想学就学，不想学就放弃。殊不知学习不仅关系着自己的前途，更关系着班级的荣誉、家庭的幸福、国家的兴衰。

自私是什么？

自私是万恶之源，是违背公德的恶行，是损公肥私的犯罪，是遮天蔽日的阴霾，是催魂夺命的魔鬼，是成长中最大的敌人。

自私的人都有一颗自私的心，自私的心形状像狼心，颜色是黑色，思维的方式是一事当前只替自己打算。自私的心阴暗狭窄，容不下他人，见不得阳光。自私的心不能承载责任，却会危害他人。极端的自私，最终会成为家庭的累赘、集体的负担、社会的祸害！

克服自私，战胜自我，才能成为一个有益于社会的人才。

第四篇：《自私书》读后感

《自私书》读后感

JJ　Jane

这是“漂流图书馆”微信群里面，网友推荐的一本书。觊觎很久了，也很受大家的欢迎，所以漂了很久才漂到我这里来。刚拿到书的时候，不禁惊叹，因为书页的边缘处密密麻麻地贴了很多便利贴，想来是哪位漂友看的时候颇有感触，但是鉴于书是其他网友的，不便于在上面直接勾勾画画，于是就贴上了各种颜色的便利贴。读的时候更在书的中间，发现一枚小小的纸张，上面写着页码和文字，而在文字下面则写着：或许，你也可以记两笔。同样不知道是书的主人还是其他网友置的，也不知道和便利贴的主人是否为同一人，这其中种种，带给了我美妙的猜想和细微的感动。

我是昨天晚上收到书的，马上就迫不及待地读了几部分，今天一边继续读，一边想着本书的逻辑线条做读书笔记，现在终于尘埃落定，但是终是觉得一张图的空间有限，还有很多感想和喜欢的语句无处释放，于是便有了这篇文章。

其实作者是很聪明的，借助聚会的女人们的八卦作为引子，第一部分陈述故事，用文字表现八卦主角的生活横切面，迎合大众的猎奇心理，以此抓住读者的阅读兴趣；第二部分对八卦主角抛出问题：你幸福吗+你如何看待自己，对八卦主角们的生活进行更大范围的扫射。不同的主角有不同的问题，于是作者开始针对八卦主角们的共性问题进行归纳总结，所有的问题可以归纳为自我接受、一致性、重心与秩序、发展焦虑这四个问题，而这四个问题又可以归纳为一个问题，那就是你不自私。至此，本书的主题总算被作者用心良苦地引出来了。方式虽然有趣，但虽然花了将近1/4的篇幅，但还是稍显生硬、牵强。于是第三章，就开始查百度词条，查字典，引经据典（尤其亚当·斯密的话），为“自私”正名。为了进一步证明自私的好处，说明了自私可以帮助女人逃离道德、完美和形式的高地，从而过得更快乐。到此为止，可以说有了基础的理论知识，但是支撑力尚不够强大，于是第四章和第五章就开设了更多的分支理论以及理论指导下的实践。在第四章一开始，就说明了在自私小宇宙中，各种关系的排序方法应该是自我、性关系（尤指婚姻关系）、亲缘关系和资源关系。紧接着就理论+实践解释了为何如此排序，以及对各种关系的处理应对方法是什么。同时在第三章中短暂消失的八卦主角们也再次登场，各自展示了在采取恰当的应对方式之后自己的生活发生的变化。而第五章，虽然也展示了一种四只箱子归纳生活（）的理论，但是女性生活中有可能涉及到的外貌、沟通方式、投资、孩子，甚至二孩的问题均有涉及。虽然作者用的词比较模棱两可，让人摸不着头脑，但是羊头之下，卖着狗肉，总结归纳起来，也就是那几个老生常谈的问题。在本书的最后一章，应该是为了呼应前文的幸福、深化本文主题，让读者看看运用法则之后返璞归真的生活和精神状态，所有八卦的主角们又一次被请出来，小小的故事中一一展现了自己的初心，也算是首尾呼应得漂亮！

原谅我用冷淡的文字陈述了《自私书》的梗概，但是《自私书》本身就是偏冷淡的文字风格，尽管可以发现作者有的时候努力试图抒情，但是总是隔靴搔痒的不到位（我之所以察觉出来，是因为我尝试抒情的时候，一般也是这麽个德性）。此外，有的时候还带点对人或事的讽刺，因此总觉得好像不是那么厚道。但是看完整书之后，在书背面的封套上，作者的介绍之后，发现了这样的文字：

“因文字冷感，作品一直在冷门中徘徊；

而内里温暖，仅供需要的人了解。

不爱说话，却是深受喜爱的谈话对象；

也能装一口好腔，但仍是一个朴素的人。

希望有日，抵达自由。”

不禁动容，甚至产生了惺惺相惜之感。不解释。

P.S.第一次看这种写给女性的书，心下有不屑，也担心会被人看不起。但是想想书中的理论，人最应该关照的，应该是自己的内心，于是释然。书中一些理论，虽然有故弄玄虚之嫌，但其背后糙话，竟和前几日夜深人静与朋友小酌之时的殷切叮嘱之语，多有叠合，因此记录下有感触的文字，他日再和朋友探讨学习。

1.幸福就是能给你带来“幸福感”的东西。“感”非常重要，它是一种真实、直接的生理体验，就像疼、味蕾触到美食……

2.人生的目标是创造以及体验。

3.人生的每个阶段，找一个足以刺激你、启发你提升的人，当你的老师、敌人等。

4.萨特和波娃的《爱情契约》。

5.我们在相聚中彼此娱乐，已是收获，若还能彼此启发，可是了不起的成果。

6.这本书的意义，是给出一个旁观的视角，让女人们去洞察自己被忽略、被掩盖的部分，去发现自己真正需要的、带来更多美好体验的东西。

第五篇：自私的基因节选

《自私的基因》节选

我们及其他一切生物都是我们的基因创造的机器成功的基因的一个突出特

性是其自私性这种自私性通常会导致其个体的自私性行为。——题记 现在，我再谈一谈本书不准备论证的内容。我并不提倡以进化论为基础的道

德观，我们讨论的知识是五十如何进化的，而不是讲人类应该怎样做才符合道德

规范和准则。我之所以如此强调这一点，是因为我有被人误解的危险。有些人无

法把阐述对事物的认识和倡导事物应该如何把这两间事区分开来，这一类人尚不

在少数。我自己也感到，一个人生活在纯粹以基因的这种普遍的和无情的自私性

法则为主的社会了，肯定是令人厌恶之极的事情。然而，不论我们如何厌恶它和

为它感到惋惜，事实毕竟是真的。本书十分注意怎样引起读者的兴趣，如果你希

望从阅读过程中吸取某些教训的话，你完全可以将它们看成是一个警省。加入你

和我一样也希望建立一个博爱、利益共享和无私合作的社会，那么你就不会再指

望从什么生物属性中得到帮助（反对，基于基因为进化单元的观点，人类的的社

交本能还是可以利用的么，因为我们的本性生来就是自私的。让我们设法通过教

育把慷慨大度和克人利己的精神灌输到人们的头脑当中去吧。让我们深刻地了解

我们的基因是如何自私的,这样我们至少可以找到打乱它们计划的机会，而这是

其他物种永远做不到的。（节选自第一章，为什么会有人呢？）本段将人类道德

同基因联系在了一起

选择的过程有利于那些能同其他基因合作的基因。为争夺稀有资源,为吞食

其他生存机器并避免让对方吃掉, 生存机器投身于激烈无情的竞争和斗争中去。

为了进行这一切竞争和斗争, 在共有的躯体内存在一个中央协调的系统必然比

存在无政府状态有利得多。时至今日, 发生于基因之间的交错的共同进化过程已

经发展到这个地步, 以致个体生存机器所表现的集群性(communal nature)实

质上已不可辨认。事实上, 很多生物学家不承认存在这种集群性, 因此也不同意

我的观点。（节选自第四章，基因机器）

家庭幸福策略的最简单形式是: 雌性个体对雄性个体先打量一番, 试图事

先发现其忠诚和眷恋家庭生活的迹象。在雄性个体的种群中, 成为忠诚的丈夫的倾向必然存在程度上的差异。雌性个体如能预先辨别这种特征,她们可以选择具

有这种品质的雄性个体, 从而使自己受益。雌性个体要做到这点, 方式之一是,长时间地搭架子, 忸怩作态。凡是没有耐心, 等不及雌性个体最终答应与之交配的雄性个体大概不能成为忠诚的丈夫。雌性个体以坚持订婚期要长的方式, 剔除

了不诚心的求婚者, 最后只同预先证明具有忠诚和持久的品质的雄性个体交配。

女性忸怩作态是动物中一种常见的现象, 求爱或订婚时间拉得长也很普遍。我们

讲过, 订婚期长对雄性个体也有利, 因为雄性个体有受骗上当, 抚养其他雄性

个体所生幼儿的危险。

杨汝春

2010.4