2013年鉴外

第一篇：2013年鉴外

2012年民政工作年鉴

【概 况】什邡市民政局设7个内设机构：办公室（挂行政审批科牌子）、民间组织管理科、基层政权与区划地名社区建设科、救灾救济和社会福利科、社会救助科、优抚、退伍军人和军队离退休干部安置科、社会事务科（对外挂婚姻登记处牌子）。下辖什邡市军队离退休干部休养所、什邡市殡葬管理所、什邡市青龙山公墓管理所、什邡市救助管理站、什邡市社会福利中心等5个直属事业单位。归口管理什邡市老龄工作委员会办公室、什邡市拥军优属拥政爱民工作领导小组办公室。2012年底，市民政局干部职工共51人。全年，市民政工作在市委、市政府的坚强领导下，在上级业务主管部门的指导下，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻党的十七大、十八大和省第十六次民政工作会议精神，突出科学发展主题，把握“稳定增势、高位求进、加快发展”的工作基调，深入开展 “执行力建设和作风转变年”及“基层组织建设年”工作，努力推进“三三三八”发展战略，着力保障和改善民生，着力加强和创新社会管理，着力夯实民政基层基础，全面推进“十二五”民政事业发展规划，进一步提高了民政干部队伍工作服务水平，充分发挥保障民生、发展民主、服务社会的职能作用，切实保障了困难群众的基本生活，维护了社会稳定。

【民生工程】从2012年10月起，我市上调了城乡低保对象保障标准。将城镇低保对象保障标准由每人每月260元提高到每人每月280元；将农村低保对象保障标准由每人每年1500元提高到每人每年1700元；全市1—12月享受城市低保117857人次，累计支出低保金2430.22万元（含物价补贴）；享受农村低保95760人次，累计支出低保金1062.92万元（含物价补贴）。全市通过“一站式”服务医疗救助已救助1918人次，救助金额111.15万元；救助农村治病困难群众1236人次，支出医疗救助金262.85万元；资助农村低保、五保对象参加新农合9727人，支出58.36万元；救助城市治病困难群众728人次，发放医疗救助金169.02万元；资助城镇低保户参加城镇基本医疗保险2887人，支出28.87万元。截止12月底，城市医疗年人均救助标准达201.49元，农村医疗人均救助标准达431.55元。

【社会福利】2012年，全市共有敬老院15所，市福利救助中心1所，共集中供养五保对象1250人，农村五保对象有集中供养意愿的供养率达100%，占五保总人数的63%；敬老院集中供养床位使用率达73%。2012年全市进一步加强五保对象规范化管理工作。制订了《什邡市敬老院财务管理暂行办法》，对五保对象进行了登记建卡工作，实现五保对象“一人一卡”，个人资料、档案完善的规范化管理；完成了五保供养标准提标工作。将集中供养标准从200元/月提高到260元/月，散居供养标准从150/月提高到200元/月。

【救灾救济】2012年，市民政局积极开展了受灾群众和困难群众救助工作。全年划拨冬令救助资金123.02万元；发放临时生活救助金107180元，救助困难群众325人次。完成了“8.17”暴雨泥石流灾情的灾后重建工作，共发放应急转移安置资金5.15万元，过渡生活补助资金19.481万元，过渡房补助资金14.74万元，重建资金208.5万元，维修加固资金0.7万元，抚慰金3.2万元。2012年共筹集捐赠资金71.2万余元，救助贫困学生228名，发放救助资金25万元；救助因大病治病困难的机关事业单位职工36人，发放救助资金31.98万元。

2012年什邡市通过公开（竞）拍卖、评估处置、调剂使用、报废处理等方式完成了板房处置工作，共处置板房430315.5平方米，处置所得资金12141487.5元，占全德阳板房处置总额的52%。

【优抚安置】2012年，全市各项优抚政策得到有效落实。按照上级有关文件精神，截至12月，共为重点优抚对象发放春节生活补贴、调标补差、自然增长、抚恤金和定期定量补助金共计1163.1387万元；为部分农村籍退役士兵发放老年生活补助金172.076万元；为部分烈士子女发放定期

生活补助金2.574万；为235名优抚对象发放医疗救助金35.7088万元，为57名病故军人发放一次性死亡抚恤金，共计19.4683万元。

2012年共接收退役士兵302人，安置失业下岗志愿兵72人，按老政策安置符合安置条件的2011年退役士兵38人，共组织120人参加退役士兵免费职业技能培训，推荐就业66人。

【基层政权建设】2012年全面完成了“特殊党费”援助社区阵地建设项目，并投入使用。市民政局积极推进了社区网格化管理。按照什邡市《加强和创新网格化管理服务的实施意见》，积极配合社创办开展“一二三级”网格化管理工作；完成了《中华人民共和国政区大典?什邡部分》的编纂工作；按照德阳市城乡社区规范化建设“双百工程”创建的工作安排，完成了18个城市、场镇社区和16个农村社区规范化建设的任务，并通过德阳市社会管理创新委员会的验收。

【婚姻家庭】截止2012年12月31日，婚姻登记中心共办理婚姻登记4112对、离婚登记1621对、办理合法收养17人、婚姻登记、收养登记合格率达100%。

【社会事务】按照民政部《关于进一步促进殡葬事业科学发展的指导意见》（民发〔2009〕170号）和《德阳市人民政府办公室关于印发〈德阳市惠民殡葬保障制度实施暂

行办法〉的通知》（德办发〔2011〕101号）精神，结合什邡市具体实际情况，什邡从7月1日开始对全市“五类特殊困难群体”实施惠民殡葬政策，全市全年共审批符合享受惠民殡葬政策的困难群众118人，发放补助资金11.46万元。全年共救助流浪乞讨人员408人次。

【慈善事业】2012年，市民政局积极筹募公益资金，助推我市公益事业发展；在全市倡议开展为北京“7.21”暴雨受灾群众募捐，募得资金3787788.6元；积极举行 “四个一万工程”援助项目、“慈善圆梦”教育救助、“把爱心植入心田”、中华慈善总会宝马爱心基金会“点亮希望”慈善助学等活动，共发放各类援助资金100余万元，市慈善会通过助医、助困、助学等形式共援助我市困难群众1000余人，为我市经济社会发展、促进社会稳定做出了积极地贡献。

【老龄事业】2012年全市积极探索社会养老事业的路子，引导发动社会组织参与社会管理创新工作，在白果社区建成了我市第一个省级养老服务社会化示范社区。全年共为 745 名符合条件的老人发放高龄保健补贴 80.47万元；共对858名90岁以上的高龄老人进行了慰问，发放慰问金和慰问品共计 43.82万元;共为4713名60岁以上的老人办理了《老年人优待证》。

【社团机构】2012年，全市成立登记社会团体12个，变更登记7个，注销登记4个；民办非企业单位成立登记4个，变更登记2个，注销登记1个。截止12月底，全市共有民间组织171家，其中社会团体144家，民办非企业单位27家。

第二篇：工艺美术鉴

工艺美术鉴赏

最初的时候，总以为美术距离自己的生活很远，是艺术家

才干的事儿。自己既不是艺术家，又没有艺术天分，在自己身边很难找到所谓的“美”。后来才发现，身边缺少的不是美，而是缺少一双善于发现美的眼睛。美术其实就在我们周围，渗透到日常生活的方方面面，满足着人们日益提高的物质生活和精神生活的需要。美术是和人类社会的物质生活与精神生活有密切联系的社会现象，它折射着人类意识及科技的演化，我们通过美术作品认识客观世界，会有一种不同于别人的全新发现。因此，美术欣赏是一个无限的再创造过程。远古时期，人类经济、社会发展信息的传播不是靠文字，而是靠图形来传播的，现代人只能通过图形了解认识这一阶段的历史。另外，学生通过画面可以了解当时的音乐、舞蹈、工艺美术的发展，这比文字的介绍要直观、要生动准确。赏美术欣赏是一种特殊的复杂的精神活动，是人们在接受美术作品过程中经过玩味，领略，产生喜悦，爱好的过程。它对于提高的人艺术素养，陶冶人的思想情操，开阔视野，扩大知识领域，具有重要作用。

美术鉴赏课将我带到了一个全新的世界，带到了一个我以前从未涉足过的领域，带到了艺术的殿堂，我可以说出那些美丽的作品的故事，它让我发现原来世界是这么美，原来一个人的思想可以这样表达，原来先代们是那么的智慧。

美术的内容和形式是丰富和多彩的。美术，浅意识地理解就是色彩，各种不同颜色的搭配，形成一幅幅画面。一般

人们都只了解一幅画的表面含义，如果想了解得更深，就要更深层次地了解美术了。美术，更进一步的理解就是艺术，美术是一门艺术，同时也包含着作者在作画时往往蕴涵着深刻的含义，把自己的心情表现在一幅画中，使欣赏画的人产生共鸣。还有一些作品表现出了某一个时期特定的社会现象，蕴涵着社会矛盾，反映了社会底层劳动人民的生活状况，尤其是在战争时期，也有一些作品是人们无法了解的只能凭感性去认识画家的意图，这些通常具有宝贵的文化和研究价值，例如梵高晚年的作品，他晚年精神失常，画的一些画总是让人匪夷所思，而如今他的画举世闻名，具有很高的研究价值。看美术作品更多是关注作品背后的故事，而不是只强调所带来的经济价值。当然经济价值也是一个方面，但是它与美术作品的产生，发展的心酸历史和它所具有的文化，时代价值来说，那就次的多了。因此美术不仅仅是画，美术包含多方面的内容，所涉及的面也非常广泛。

在美术鉴赏这门课上，我了解了许多以前从来不知道的东西，例如：印象主义、传统派、现代派和后现代，还有以油画为主的西方美术和以水墨画为主的东方美术等等。看到许许多多的工艺品、商品、甚至生活必需品都跟美术息息相关，我不由得感叹工艺美术在我们的日常生活中实在是太重要了。美术在今天可以说不知不觉占到了生活的很大部分,一天的生活当中无处不在。从早晨起床第一件事情就和美术有关,刷牙的牙刷造型和色彩越来越漂亮了,毛巾的图案颜色也让人们在新的一天开始的时候有个好心情，再到穿衣服的颜色和风格、色彩的搭配都离不开美术，大街上随处可见的装饰、路灯的样式、楼房的造型都是要靠美术设计才能体现达到的。美术为我们生活增添色彩和情趣，让我们对它的认识不仅仅停留在视觉上，更多的是感受、体验和联想，以及判断力上，让我们逐步提高审美能力。

通过美术鉴赏课，使我的视野更开阔，拓宽了我的知识面。虽然我是理科生，但我同样需要培养对艺术、对美的认识和鉴赏能力。学了美术鉴赏，真让我受益匪浅，平常对生

活粗略地观察也变得细心起来了。让我的文化素质和道德修养得到了提高，还学到了日常生活的一些小常识，让我时刻观察生活中的美，知识面也得到了拓展。

短短的八周很快就过去了，虽然美术欣赏这门课是门选修课，但我觉得它其实比其他课程有着更重要的意义。通过这堂课的学习，教会了我们如何去欣赏美和发现美。如果一个人只懂得他的专业文化知识，而不懂得去发现和欣赏生活中的美，那他的生活该是多么的无聊和痛苦。只有懂得美的人，才懂得真正意义上的幸福

第三篇：音鉴

填空、选择：

1、我国夏、商时期的音乐主要是歌、舞、乐三位一体的乐舞，其中，歌唱与舞蹈具有重要地位。

2、周王朝设置了我国历史上第一个礼乐机构“春官”。

3、诗经是我国最早的歌词集，分为三部分：风、雅、颂。

4、我国夏商时期的乐器，按其材质分为“八音”——金、石、土、革、丝、木、匏、竹。

5、燕乐，在隋朝又称“宴乐”，即宴饮之乐，专指天子及诸侯宴饮宾客时所用的音乐；庙堂典礼时所演奏的音乐，称为雅乐。

6、太常寺是我国封建社会掌管礼乐的最高行政机关。

7、梨园是唐玄宗时期由皇帝亲自组织排练的专门习法曲、搞器乐的组织，以演奏为主，男性居多，标志着音乐向专业化方向发展。

8、明初，我国四大声腔分别是指：海盐腔、余姚腔、昆山腔、弋阳腔。

9、我国的京剧唱腔又被称为皮黄腔，西皮较明朗流畅，常用于表现喜悦、激动、高亢的情绪；二黄较深沉柔和，常用于表现回忆、沉思、感叹、悲愤的情绪。

10、格里高利圣咏是指罗马天主教做弥撒时所用的音乐。其特点是：只用人声，歌词采用拉丁文，不用器乐伴奏。

11、管弦乐序曲《仲夏夜之梦》的曲作者是德国作曲家门德尔松，著名的乐曲《婚礼进行曲》是这部管弦乐中的第四乐章。

12、音乐鉴赏活动分为三个阶段，分别是：把握音乐感受阶段 感受音乐表现力阶段 纯理解音乐阶段

13、音乐鉴赏的四种功能分别是：

1.世界三大男高音分别是 卢恰诺·帕瓦罗蒂

普拉西多·多明戈

何塞·卡雷拉斯 2.歌曲的四种演唱方法分是 美声唱法 民族唱法 通俗唱法 原生态唱法

3.在西洋乐器中，小提琴属于弦乐器组，小号属于铜管乐器组，在中 国民族乐器中，唢呐属于吹管乐器组，扬琴属于拨弦乐器组。

4.被称为“圆舞曲之王”的是 小约翰·施特劳斯，他的代表作品是<<蓝色多瑙河圆舞曲>>

；

其父亲被称为 圆舞曲之父 老约翰·施特劳斯，代表作品是《拉德茨基进行曲》。

5.《第五交响曲命运》的作者是 贝多芬

，《告别交响曲》的作者是 海顿

。6.被誉为“音乐神童”的作曲家是 莫扎特，波兰作曲家 肖邦 则享有“钢 琴诗人”的美誉。

7.世界上第一位提出十二平均率的音乐家是 朱载堉，巴洛克时期提出十二平均律的是

徳 国作曲家 巴赫

代表作是《勃兰登堡协奏曲》。

8.亨德尔的合唱曲 <<哈利路亚>>

是赞美上帝的，贝多芬《第九交响曲合唱》中的是我们最熟知的片段，其歌词是

的诗歌。

9.《饮酒歌》是《茶花女》歌剧中的唱段，该歌剧的作者是 意大利著名的音乐家威尔第

意大利著名的音乐家威尔第。、。

10.罗马教会在做

弥撒 仪式时所使用的音乐被称为 格里高利圣咏

，其特点是 无 伴奏，歌词采用

拉丁 文。

11.唐玄宗时期，由皇帝组织专门习法曲，搞器乐的组织称为 梨园，以 男

性居多。

12.学堂乐歌时代的代表作是

词作者是。

13.20世纪50年代，新中国成立初期，我国出现了一批优秀的歌曲音乐作品，这些作品被誉为“红色歌曲”，请列举。14.被称为“圆舞曲之父”的作曲家是老约翰*施特劳斯

，他的代表作品是

《拉德茨基进行曲》。

15.被称为20世纪“芭蕾王国”的国家是。

16.《斗牛士之歌》是

法

国作曲家 乔治·比才的歌剧序曲 《卡门》

中的经典音乐片段。

17.世界上体积最大、唯一被作为宗教性的乐器是 管风琴

。18.世界上第一位提出把一个八度音程均分为十二等份的音乐家是

巴赫

有关平均律的一部作品是。

19.被称为“交响乐之父”的作曲家是

英 国籍：海顿。

20.被称为“艺术歌曲之王”的作曲家是，代表作品有：、。21.对俄罗斯舞剧音乐进行改革的作曲家是，代表作有：

、。22.盛行于浪漫主义时期的，以诗词为歌词，以音乐表达诗歌情绪的独唱歌曲，叫做，常常使用

伴奏。

23.被誉为“近代音乐之父的”作曲家是，国籍：。

名词解释：

1、乐府：始建于秦，兴盛于汉，是以采集、改编民间音乐为主的宫廷音乐机构。如今，其含义有三种：

1、音乐机构

2、乐府机构采用过的诗歌、文人诗作。

3、和音乐相关的文学作品。

2、百戏：出现于汉代，是多种民间艺术的汇合，包括了杂技、魔术、歌舞等多种艺术形式。至南北朝时期兴起了有故事情节、有角色化妆表演，载歌载舞，有乐器伴奏，这就是戏曲的雏形。

3、勾栏瓦肆：固定性的演出场所，宋元时期市民音乐活动的中心。“瓦肆”称瓦子、瓦舍，是以娱乐为主要内容的商业集中点。“勾栏”是瓦子中用栏杆或巨幕隔成艺人演出的固定场子，表演各种民间技艺。

4、序曲：即“起始”、“开端”之意，是歌剧、清唱剧、舞剧及其他戏剧作品和声乐器乐套曲在开场前由管弦乐队演奏的开始曲，概括地表现了戏剧的主题思想。

5、合奏：器乐的演奏形式之一。按乐器种类的不同和演奏形式的不同分为小合奏、民乐合奏、弦乐合奏、管乐合奏、管弦乐合奏等。

6、十二平均律：世界上通用的把一组音（八度）分成十二个半音音程的律制，各相邻两律之间的振动数之比完全相等，亦称“十二等程律”。

7、重奏：每个声部均由一人演奏的多声部器乐曲及其演奏形式。根据乐曲的声部及演奏者的人数，可分为二重奏、三重奏，以至七重奏、八重奏等。

8、艺术歌曲：以诗词为歌词，以音乐表达诗歌的情绪和想象的独唱歌曲，用钢琴伴奏，盛行于浪漫主义时期。

简答题：

1、元曲名家及其代表作：关汉卿《窦娥冤》、《望江亭》；马致远《汉宫秋》；郑光祖《倩女幽魂》；白朴《梧桐雨》；王实甫《西厢记》；乔吉甫《扬州梦》。

2、简述我国京剧的起源及其唱腔的特点：我国主要剧种之一，由清代中叶的徽调、汉调相继传入北京合流演变合成。腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，后流行于全国。京剧唱腔又称“皮黄腔”——西皮较明朗流畅，常用于表现喜悦、激动、高亢的情绪；二黄较深沉柔和，常用于表现回忆、沉思、感叹、悲愤的情绪。

3、列举电影音乐的主要功能：渲染气氛；抒情；暗示或推动剧情发展；统一主题，结构贯穿；反映历史背景及时代特征。

4、我国古乐舞（六代乐舞）分别指： 黄帝的《云门》 尧帝的《咸池》 舜帝的《 韶

》

夏朝的《大夏》 商朝的《大濩》 周朝的《大武》

5、关于音乐起源说：

音乐作为一种精神力量的需要而产生。这是音乐起源的一个重要方面，也是原始音乐重要的社会功能，这种精神力量被神秘化，就演变成为了巫术。为表达感情和娱乐而产生音乐。自然模仿说。

劳动生产说：源于集体劳动，起源稍晚。

听辨 ：

琵琶曲《十面埋伏》、古筝曲《渔舟唱晚》、二胡曲《二泉映月》、唢呐曲《百鸟朝凤》

民族管弦乐《金蛇狂舞》、《春节序曲》 交响乐《拉德斯基进行曲》、《命运交响曲》、《彼得与狼》、《蓝色多瑙河圆舞曲》、管风琴曲《b小调托卡塔与赋格》、钢琴曲《土耳其进行曲》

问答题：

掌握各个不同音乐时期的代表音乐家及其代表作

论述题：

从以下音乐体裁中选取自己喜欢的音乐作品，结合音乐鉴赏课所学习的知识，谈谈自己的感受。（交响乐、电影音乐、歌舞剧、音乐剧）

第四篇：覆鉴

前车之鉴，后车之覆

摘自：《荀子〃成相》：‚前车已覆，后未知更何觉时。‛ 《汉书〃贾谊传 》：‚鄙语曰：……前车覆，后车诫。‛前面的车子翻了，后面的可引以为戒。后用‚前车之鉴‛比喻以前人的失败作为借鉴。

汉刘向《说苑〃善说》：‚《周书》曰：‘前车覆，后车戒。’盖言其危。‛

前车：前面的车子。鉴：镜子，引申为可以作为警戒的事情。

后以‚前车之鉴‛、‚前车可鉴‛或‚前辙可鉴‛比喻以往的失败，后来可以当作教训。

观看了《欲之祸》、《忏悔录》两部警示教育片，发人深省，令人震撼。作为领导干部，要引以为戒，警钟常鸣，时时处处严格要求自己，廉洁从政，勤政为民，更好地为人民履好职服好务。

一要常怀爱民之心。为人民服务是领导干部必须时刻牢记的信仰和宗旨。党和人民赋予了权力，就是为了服务于人民，要常怀亲民爱民之心，经常性地深入基层，去关心、爱护人民群众，把他们的困难放在心上，想群众之所想，解群众所之急，真心实意为群众办实事办好事，才能赢得群众的爱戴和拥护。

二要勇担岗位之责。评价一个干部能干不能干，关键看政绩。作为领导干部，‚不出事‛是最基本的要求，能干事、会干事、干成事才算是合格的好干部。作为全区工业发展的主管部门，要以壮大全区工业经济发展为己任，深入推进‚三个十‛工程，大力实施‚成长型企业倍增计划‛，坚持以企招商，不断提升企业家队伍素质；引导企业加大科技投入，提高研发装备水平，引进高层次人才，完善自主创新的支撑平台；大力培植特色产业，重点发展医药化工、装备制造、电子信息、纺织和食品加工五大产业，逐步延伸产业链，全力打造产业发展优势；加大政策扶持力度，健全融资体系，搞好节能降耗，强化运行调控，全力保障工业经济实现率先发展。

三要勤思贪欲之害。贪欲之害，一害党在人民群众中的形象，二害个人的政治前途，三害亲人家庭，要以案为鉴，时刻自省，做到警钟长鸣，防范未然。在日常工作生活中，要率先垂范，做好表率，树立正确的人生观、价值观和利益观，持有正确的追求、健康的心态和实在的寄托，在名誉、职位、报酬、个人利益等方面知足常乐。要坚持 ‚个人名利淡如水，党的事业重如山，带头廉洁自律比泰山还重‛ 的信念，始终把职位作为为人民服务的‚岗位‛；把‚权力‛作为为人民服务的‚责任‛；把‚廉洁‛作为为人民服务的‚基石‛。坚持做到正人先正己，要求别人做到的事情自己先做好，禁止别人做的事自己首先不做，时时事事以大局为重，以清廉为本，以奉公为乐，努力当好班长，带好班子，管好下属。

第五篇：纸鉴

这是一本古纸样板图录，是一册集欣赏和鉴定、对证两用的工具书。

古纸是一个神秘的世界。这个世界，品类纷繁，云遮雾绕，既具体，又抽象，既似清晰，复又模糊，上下千年，纵横万里。寻问这个世界，需要有个向导。这就是本书的任务。

中国祖先创造文字以来，一直在摸索和寻找理想的承载文字信息的材料。最早的文字信息是在天然的岩石上摩崖涂写的，以后陶器、甲骨、青铜器、竹木简、布帛都分别承载了大量的文字信息。东汉发明了纸。到了晋代，纸开始广泛使用于书写文字。传之后世，就成了文物。清代乾隆皇帝收藏于三希堂的三件墨本之一的《王王旬伯远贴》，就是公元4世纪的纸本文物。南北朝至隋唐，是纸写本书籍的大发展时期。可以说，凡是先秦至两汉的典籍，魏晋以来的著述，都是经纸写本流传下来的。纸的书写本，又是宗教传播的重要工具。中国现存的唐人写经和唐人佛经印本，就是传世较早的纸本文物。这些文本是经敦煌石室的保藏而存留下来的。

生产力的进步，推动了造纸技术的不断改良。唐代发明的雕版印刷，又促进了造纸业的大发展。纸成了社会文化生活的广泛用材。包括写本书籍、文献，也包括用于绘画和书法创作，也就是纸成了积淀人类物质文明和精神文明建设成果的承载材料。

古纸作为历史文物的存在和传世，是和古代书籍、文献、书画作品同存共尘的。这一特有形式，了古纸的价值不是独立的，它与古籍、古书画作品的价值紧密相连。人们把两者的欣赏和鉴定都统一看待，合二而一。欣赏和鉴定顺序，也是以纸居首。例如有古籍鉴定七字诀曰：纸、墨、字、行、序、批、装。纸质、墨色、字形、行格四项品质因素都是外在因素。它们的断代依据，是其所处不同历史时期所产生的不同特色。而古籍的序跋、批注和装潢，则是断代的参考，因为这三者是古籍的附加成分。鉴定以纸为首，对古代书画作品论辨同样适用。书画鉴定论作品的艺术风格，创作技巧，墨气、色彩、签款、印章等等。而这一切，都首先断代了纸张才有意义。纸张不对板，一切无意义。所以把玩书画的人，遇事总得先细察纸张的形状、结构、纸纹、色泽等。这种鉴定方法，称之为目鉴，这种目鉴古纸的学问，就是古籍、古书画鉴定的必修学问。

要修习古纸鉴定学问，需要两个条件：一要有实物作为目鉴对象。二要有系统的理论界定标准。现在这两个条件都不容易取得。随着时间的推移，古籍、古书画已大量入藏博物馆和大图书馆，人们要通过把玩、观察实物来修习鉴定古纸的学问，机会已经越来越少。另外，历史上专家权威们对古纸的标准界定，往往只是用语言描述。如说宋纸光洁如玉，肤如卵膜，坚致莹洁；说明纸温软洁白，晶莹透亮等等。如此，终不可树立一个具体的形象，也没有一个古纸类分的界定标准，遇到具体问题，必然会聚讼纷纭，莫衷一是。这是一个科学的空白。本书正是为填补此空白而编制的。

古纸的鉴定内容，主要是造纸原料和造纸工艺流程所体现在古纸实物上的特征。古代造纸原料在西汉初期是麻头、麻布和麻织鱼网等。东汉蔡伦首创用树皮(主要是楮树皮)作为造纸原料，南北朝时期开始利用桑皮和藤皮，隋唐五代扩大为竹、檀皮、麦秆、稻秆等。其中唐利用竹作为原料制成竹纸，标志造纸技术取得了重大的突破。竹的纤维硬、脆、易断，成功利用它造纸，其意义重大。因为竹子在南方生长期短，资源丰富。宋以后的书籍出版，竹纸印本占了绝对优势。

古代造纸工艺流程大致可归纳为四个步骤：

一.原料分离 用沤浸或蒸煮的方式让原料在碱液中脱胶，并分散成纤维状。

二.打浆 用切割机和捶捣的方法切断纤维，并使纤维帚化而成为纸浆。

三.抄造 即把纸浆渗水制成浆液，然后把浆液灌在篾席织成的帘床上去水，使之成为薄片状的湿纸。

四.干燥 即把湿纸晾晒干，揭下成为纸张。造纸原材料在纸成品形成的特征如树皮纤维或棉状，是古纸鉴定的依据。造纸工艺过程留在纸成品上的特征，如纸帘影、纸张厚薄、均匀度等，是古纸鉴定的又一依据。

解决古纸的鉴定问题，本书从下列的两方面努力。一方面建立一个科学、实用的古纸发展系统，以简驭繁，使各类古纸在这个系统中，都有一个明晰的位置。另一方面用独具特色的实物展示法，介绍各类古纸的品质特征，使认识和界定有所凭据。

古纸分类，首分书籍用纸和书画用纸两大类，然后以时代为经，形态为纬，贯穿全书。传统的古纸分类较为繁杂，分类标准很多。例如有按年代去命名和区分的，称为宋纸、元纸、明纸、清纸等，或更具体地称之为嘉靖纸、乾隆纸等；有按造纸原料分麻纸、棉纸、皮纸、竹纸等；有按纸的形态称之为硬黄、罗纹、棉纸、蚕茧纸、玉版宣等;有以产地而称之为宣纸、开化纸、麻沙纸等;有以用途而命名如写经纸、藏经纸、对联纸;有以倡导者命名的毛边纸、毛太纸等。这些传统的纸张命名，其内涵和外延都存在不确定性。说康熙纸，既不明确它是康熙年代产的，还是明确它是康熙年间用以印书的。而两者却不是同一概念。本书是一个严密的古纸系统，经纬分明：

唐纸 唐代用纸，传世品有佛教写经用纸、刷印经用纸两类，称为藏经纸。唐纸原料有以麻、藤等植物的皮纤维为纸浆者，抄纸再加染料，纸呈棉性，颜色黄褐，加上年代久远，多有色斑。

宋纸 宋承五代开始的书籍印刷，出版业迅猛发展，纸的需求量大增，造纸业发展很快。宋纸有麻纸和竹纸两类。麻纸以麻秆的皮纤维为原料，有白麻黄麻两种，白麻纸色泽洁白光润，纸浆絮状物布于纸背，略显粗糙，纸帘宽约一指半。宋代有福建建阳麻沙纸，色稍黄，纸纹不明显。建阳是宋以后形成的出版中心，纸张生产随之兴旺。

元纸 元代历时较短，文化气氛不如前代，影响出版面目。许多元代刻书版面窄逼。元代印书用纸与前代无大异，后期多用黄麻纸，与白麻纸比较色稍黄，纸帘趋窄，一般在一指宽以内。

明纸 明初出版继元绪，仍有用麻纸印书者。正德以后，出版兴旺，造纸发达，有明代特称的白棉纸。因纸的结构呈棉絮状而得名。造纸原料为木质植物的皮纤维，如构树皮、桑树皮等，故南方称之为皮纸，北方称之为棉纸。棉纸分黑白两种，白棉纸颜色洁白，质细柔软，纤维长，韧性强；黑棉纸色略带黄黑，韧性略差，明嘉靖前所产较薄，隆庆万历以后略厚。棉纸印书，清初还有少量所见，雍乾以后就绝迹了。明代印书大量是竹纸。竹纸宋代已有。明嘉靖以后印书多用竹纸，色微黄，细轻坚韧，用手轻张有清脆声响。竹纸原料为竹茎的长纤维。南方竹子多，故价值低廉好用。明末有出版家毛晋，为汲古阁主人。他专注出版，刻意选定印书用的竹纸，称为毛边纸和毛太纸。毛边纸质厚、细密、温润、色泽微黄悦目;毛太纸细薄韧软、稍脆，两者均是印书用纸的上品。

清纸 清代前期，文事发达，出版活跃，纸张生产有进步，以竹纸为多。上好印书用纸有开化纸，顺、康、雍、乾四朝内府刻本用此纸。开化纸因产地浙江开化而得名，南方也称之桃花纸，洁白坚韧，受墨乌亮。清版大量家刻本、书院刊本所用竹纸细薄晶莹，配上精制软体字，是书籍出版的上好艺术品。清代后期，国势衰弱，出版随之衰落，尤其是坊刻本，纸黄黑粗劣，配上呆头呆脑的方体字，完全是一种颓势。至光绪年间，西学东渐，国外铅印、石印工艺相继传入，白报纸造纸术也入传，新的出版业逐步替代了传统的木刻雕板印刷，古代造纸业也就逐渐式微。

书法和绘画，一般用相同的载体材料，即绢和宣纸。绢的使用可追溯到汉代以前的缣帛。宋元以后，书画用绢很精致。明代绢结密，至清以后趋向细薄，但在清末，绢有疏薄之未经托表而不能着墨者，名之曰灯笼纱。

宣纸在明以后普遍使用于书画。宣纸因产于安徽宣州一带得名。其原料为青檀皮，也属皮纸一类。宣纸纤维细长，组织结密、坚韧柔软、洁白平滑、细腻匀整，吸墨性良好，且不易腐蛀，不变色，是书画创作的最佳材料。

连史纸是宣纸的一种。棉连色白匀净细薄，绵软有韧性，适于原钤印谱、摹拓碑刻。粉连韧性略差，乾隆以后，有用以印书者。清末有机制连史纸，色稍黄，中华书局在民国年间出版《四部备要》即用此纸。

玉版宣又是宣纸的一种，经上浆而适用于工笔绘画用。清末民初也有用于印制画册。

用于书画的还有笺纸，经过上浆洒金等工艺，纸质厚，易折裂。明金色黄泽厚，清金色青较薄。

实物展示法为本书的又一特色，主要体现为：

一.确立标准。以实物标本为标准，以显示其权威性。本书采集古纸标本一百多个，均选自经专家鉴定断代的古籍、书画原物，保证权威。

二.彩照上版，高度传真，准确反映文物标本的形状色泽和质感，图版与实物毫无二致。足资与其他古籍、书画个案用纸作对照和对证。

三.正片观照。给文物标本拍正片胶片，全部附上可供对光观看文物的物理结构如絮状、纹路、纸帘等，并与要鉴定个案的古纸对光对照和对证。

上述两方面的编辑思路，是希望给欲认知古纸者提供一把钥匙，如让读者按图索骥，对号入座，相与比较，从魔幻莫测的感觉中，回到实真明晰的现实中来。古纸、古字画的目测、目鉴也就找到了稳妥的根据。

古纸鉴定的研习，绝不仅仅是博物馆、大图书馆里的少数工作人员的事。当文物收藏鉴赏成为一种正常的社会文化活动之时，关心古纸就不是阳春白雪了，本书的使用价值，也就将普及至下里巴人