时代新女性四条标准

第一篇：时代新女性四条标准

时代新女性四条标准：

1、撒过娇、出过轨、勾引领导下过水；

2、装过神、弄过鬼，跟人老公亲过嘴。

3、傍过款、出过洋，带着网友开过房；

4、翻过窗、跳过墙，一夜睡过三张床。告诫战场上的兄弟们：男人是牛，女人是地，没有耕坏的地，只有累死的牛；牛越耕越瘦，地越耕越肥。好车费油，好菜费饭。好火费炭，好女废汉。向战斗在宾馆、浴场、Ｋ房、迪厅酒吧等场所，撒谎不回家的弟兄们致

敬：做人要做陈冠希，开房要带照相机。喝酒识人顺口溜：喝酒象喝汤，此人在工商；喝酒象喝水，肯定在建委；一瓶不会剩，一定在财政；喝酒不

用劝，肯定在法院；举杯一口干，必定是公安；一口二两五，一定在国土；八两都不醉，这人是国税；喝酒不认真，可能是医生；喝酒讲情义，绝对是兄弟；

喝酒教育人，绝对是酒神；喝酒不晕头，肯定是喽喽；酒后耍酒疯，多半是民工；喝倒不会醉，肯定在党委；喝死也不吐，绝对是政府；天天醉酒不受伤，老弟八

成在镇乡；白酒啤酒加红酒，肯定是个一把手；成天喝酒不叫苦，哥们高

就在政府；一夜喝酒都不歇，保准任职在政协；喝酒只准喝茅台，这位

领导中央来；异性的区别：啥是异性朋友？——想说的不敢说，想做的不敢做。啥是红颜知己？——想说的尽管说，想做的不敢做。啥是情人？——有些话不说，什么事都做。啥是老婆？——话懒得说，事懒得做。吃饭的后果：常

跟领导吃饭，升官是迟早的事；常跟大款吃饭，发财是迟早的事；常跟老婆吃

饭，厌倦是迟早的事；常跟情人吃饭，肾虚是迟早的事；常跟异性吃饭，上床是

迟早的事；常跟父母吃饭，分家是迟早的事。信天游：吃一次豆角抽一次筋，找

一回情人伤一回心，石头上栽葱扎不下根，玻璃上亲嘴急死个人，光发短信

见不上个人，害的咱落下个人想人。情人百态：傻气的送点花草；轻浮的领着乱

跑；俗气的喝足吃饱；无聊的跳跳舞蹈；胆大的搂搂抱抱；疯狂的就地放倒；

胆小的短信问好；没有的家里思考。最能吓唬你一辈子的话：小时候，妈妈说：

狼来了；上学时，同学说：老师来了；结婚后，同事说：你老婆来了：现

在，小情人说：这个月那个没来。人生哲理集萃：

1、漂亮是女人的通行

证——一句老话，但却是颠扑不破的真理。

2、男人不坏，女人不爱，原因是女人

大都经不住甜言蜜语的诱惑的，鲜花往往就是这么插在牛粪上的。

3、婚姻是爱情的坟墓，那是因为婚前已经往去坟墓的路上走着，就算不结婚也会在坟墓前分手。

4、婚姻象围城，外面的人进去，里面人想出去。

5、每个女人都有两个版本：精装本

和平装本。婚姻中的男人往往只看到妻子的平装本和别的女人的精装本，这也是婚外恋的主

要诱因之一。

6、人生最大的冒险是感情。因为种种冒险行为大不了一死，但感情的折磨却能让人生不如死。

7、男人最大的秘密往往告诉红颜知己，不是同性朋友、家人或妻子。

8、大龄未婚男女其实就是像坐巴士坐过了站。快乐一辈子的经典：出生一张纸，开始一辈子； 毕业一张纸，奋斗一辈子；买房一张纸，揪心一辈子；

婚姻一张纸；折磨一辈子；做官一张纸，斗争一辈子； 金钱一张纸，辛苦一辈子；双规一张纸，后悔一辈子； 荣誉一张纸，虚名一辈子；看病一张纸，痛苦一辈子；

悼词一张纸，了结一辈子；淡化这些纸，明白一辈子； 忘了这些纸，快乐一辈子。

第二篇：维多利亚时代女性的标准

维多利亚时代女性的标准

此文主要从三个方面介绍了维多利亚女性特点。

首先文章介绍了十九世纪兴起的女权主义运动，从运动的起因，过程和特点阐述分析维多利亚时代女性的特征。然后，文章描述了英国文学界的一次女性创作高峰，即维多利亚时代女性写作的兴起。在这个部分，文章对女性写作兴起的原因，女性作家写作特色进行了分析。最后，文章讲述了维多利亚时代贵族女性的特点，从政治，经济，婚姻三个方面对她们的生活状况进行了大体描述。

关于维多利亚时代女性，不得不说到女权主义（ｆｅｍｉｎｉｓｍ）运动。西方的女权主义发展分为三个阶段，第一个阶段即发生在维多利亚时期，和工业**同步，也就是１９世纪下半叶。

在１９世纪以前，女性社会地位身份低下，尤其是已婚女子，被认为只是男性的附属品，几乎失去了自由，存在感十分微弱。女性不能做自己喜欢的工作，她们的活动范围基本被局限在家庭，社交场合，因而女性的创造力也受到了压制和忽视。女性在社会显然处于弱势，可是女性并没有因为弱小而收到保护，恰恰相反，在家庭或者公共场所，女性常常受到攻击和骚扰。由此看来，当时的女性面临着自我意识的觉醒问题，当女性渐渐意识到只有依靠自己的奋斗才可能获得成功，获得社会的认可时，女权主义运动也就顺着历史的潮流产生了。维多利亚时代早期，下层劳动女性为了面包而工作，广大中产阶级女性为了权力而斗争。由于劳动女性斗争意识的增长和女权主义的呼吁，英国制定了保护妇女和儿童的法律。维多利亚时代中期，这一阶段的斗争主要采取了请愿的方式，广大女性纷纷组织社会团体，上街进行宣传讲演，在社会上扩大女权运动的影响，给议会施加压力，以迫使议会通过女性的要求。

女权运动在进入维多利亚时代晚期之初，依然延续着维多利亚时代中期的斗争方式，主要采取舆论宣传，组织请愿等方式。１９ 世纪 ８０ 年代，相续出现一批女权运动的团体。到 １８９４ 年时，女性争取参政权的斗争有了一定效果，已婚妇女获得了在地方上的选举权。在女王去世的的头两年，一些激进的女权运动者认为通过和平请愿获得参政权力的方式已经过时，一些女权组织开始使用暴力手段进行抗议，运动更加激进化。但不论采取什么运动方式，直至维多利亚时代结束，女性的参政要求也没有被议会通过。分析维多利亚时代的女性参政运动，不难发现，运动的参与者大多是中、下层女性，尤其是中产阶级女性，她们由于家庭生活水平的提高，获得了学习的机会，她们中的一些人在学习中逐渐认识到她们作为中产阶级女性的权力的缺失，于是首先起来进行抗议。在她们的宣传影响下，更多的中、下层女性参与到运动中来，女权运动逐步发展壮大。

女权主义运动使得维多利亚时代的女性敢于发出自己的声音和请求，在维多利亚时代，还有一个典型的特征便是女性作家的兴起。

女性作家的兴起做主要的体现是女性写作在小说领域的兴起与发展。十九世纪以前，小说一度被当做是难登大雅之堂的文学创作形式，当时的文学形式以诗歌创作为主，出现了很多大家耳熟能详的浪漫主义诗人，如约翰济慈，雪莱，拜伦等等。而此时的诗歌领域，注定了只是男人们驰骋的疆场，因为浪漫主义诗人都是有机会大量接触拉丁文、腊文和古典文学成就的、有一定经济基础的能接受正规高等教育的男人们。从十八世纪后期英国多产的女小说家简奥斯丁开始，随后出现了勃朗特姐妹，盖斯凯尔夫人和乔治艾略等等，形成了英国文学史上第一次女性创作文学的高峰。

女性作家的兴起和当时的社会背景密切相关，此时资本主义的发展使得一般的中产阶级女性的活动范围都被局限于从一个客厅到另一个客厅，小说文本成了她们茶余饭后的一种精神消遣，这样也为女性作家提供了固定的读者群，妇女在阅读浪漫主义小说中获得愉悦，这种欢乐其实就是经过想象对社会现实的反抗和颠覆。另外从小说出版的关系来看，在维多利亚时代很多工作都没有女性的机会，因此很多女性没有经济来源，而写小说则是一种比较赚钱的方式。

维多利亚时代虽然男女性别角色的界定两极分化很明显，并体现在家庭、文学、文化各个领域，但女性写作仍然凭借其独树一帜的特点在小说领域得到了充分发展。维多利亚时代女性写作在内容和形式上都采取了与当时的主流文化妥协的方式。肖瓦尔特认为，此时的女性写作属于“女人气”阶段，“是一个较长时间地模仿主导传统的阶段，这也是一个将主导传统的艺术标准及关于社会作用的观点内在化的过程”。当时女性写作基本都遵循了传统的小说的叙事模式，大多选择了浪漫主义的表现手法，甚至有女性作家为了被社会所承认采取了男性笔名。在人物的性格塑造方面，女性作家们既想在自己的作品中创造出代表着女性智慧和力量的职业女性角色，又想使自己的女主角具有浪漫主义的特征，体现出当时的社会女性的无助和被动。受限于自身的生活经验，她们所创造出来的内容大多是女性在家庭环境中的故事，或平淡朴实，或轰轰烈烈。

在她们所写的故事中，读者不难发现，当时的女作家们对故事女主人公的设定是对当时社会意识中性别角色的界定的篡改。在以往的男性作品中，女性被当作是“永恒的女性”：女性要贤淑善良，温顺柔弱，她们是美的化身，金发碧眼的美人，等待着王子或骑士的出现才能获得拯救。但是在当时女性作家的笔下却出现了诸多有独立思想，相貌平凡，追求自由，反抗礼俗，敢爱敢恨的丰满文学形象。例如英国文学史上第一个相貌一般，地位低下的女主角简爱，她勇敢地追寻和罗彻斯特先生之间平等的爱情，例如不顾家族反对的凯瑟琳，以生命为代价追求和希刺克里夫“互为灵魂”的爱，又例如聪慧可爱的伊丽莎白，和乡绅达西之间抛开金钱和名利的爱情和婚姻。

除此之外，源于女性作家特有的天生敏感的气质，决定了她们善于将目光从传统的外在世界转向人物的内心世界。因此，维多利亚时代女性作家的写作中，她们大多很执着地表现人物的心理活动，以人物的心理变化展开故事情节，挖掘深层的内心世界。为读者展现出一幅幅爱恨交织，错综复杂的情感画卷。她们对人物内心活动的描写，常常不是按照传统进行理性分析，而是任感情驱使，作直接的描绘，因而能让读者感同身受，为之动容。其实爱情历来是作家们爱涉足的领域，维多利亚时代的女作家也不例外，她们笔下的爱情故事表现的是自身对爱情的渴望、追求或是体验，她们的作品更像是一种自我满足或者精神的寄托，因此作品也带有比较浓厚的自传色彩。维多利亚时代的女作家们以自己独特的视角和细腻的笔触，传达了女性在那个时代的呼声和愿望。

在维多利亚时代，虽然和前代相比，贵族阶层的权力有所下降，但他们继续保持既传统又善于适应的特点，努力保持高贵身份的同时，也在缓慢地适应新时代。

维多利亚时代的贵族女性们可以参与社会政治生活，但由于女性的身份，她们与贵族男性在参政上又有所不同。贵族女性们认为如果她们能够证明她们有影响力，她们也就登上了地方或是国家政治舞台上。贵族女性大多是致力于非正式的政治活动，她们的活动带有更多的公益性，而不是参加正式的议会或是决定政府应该采取什么样的政策。

不同的贵族家庭对于贵族女性参与政治活动，也抱有不同的期待。但总体来说，贵族女性还是被允许参与政治活动的。贵族女性充分发挥她们的交际能力，利用各种社会关系，她们的政治活动很少是为了自己，她们更多的是为了她们的丈夫、儿子或者家族利益。

在经济上，女性自结婚那天起，她的一切就都属于她的丈夫，她所带来的财产要划归到丈夫名下，自己不能够再任意支配。女性要想获得并保持财产只有保持单身或是指望丈夫去世的时候能留给她一部分财产。但是，维多利亚女王作为国王，在经济上并没有受到限制。她与阿尔伯特亲王结婚后，女王名下的财产并没有遵循英国的传统而划归到她丈夫的名下，而是依然归女王所有。

维多利亚时代，贵族女性衣食无忧，享受着荣华富贵，但是贵族家庭繁复的事务，使她们不能仅仅当供人观赏的花瓶。一般情况下，贵族女性要协助丈夫管理家庭事务，以保证家庭的正常运转。特别是，由于贵族男性的社会活动较多，他们常常要出席各种会议，或是管理家族产业，所以管理家庭事务的重任就落在了贵族女性的肩上。所以维多利亚时代的贵族女性大多都以贵族男性的助手的身份出现。即使是她们的社会地位和经济实力比丈夫要高、要强，她们也都把自己的产业交给丈夫打理。贵族女性通常做法就是发挥她们的专长，出入宫廷、参加聚会、结交权贵扩大关系网等，利用各种途径为家族经济争取最大的好处。

在婚姻方面，由于贵族阶层人数较少，所以为了结成满意的亲事，贵族们常常是早作准备，精打细算。作为贵族女性，她们的婚姻选择与贵族男性大致相同，她们首先考虑能否嫁给等级较高或是同等级的贵族继承人，其次才会考虑其他选择。贵族女性自幼就为婚姻做准备，她们的穿着打扮，言谈举止，每一样都是经过精心培养，以便日后能够吸引贵族男性的目光，结成理想的婚姻。在维多利亚时代时代末期也有一部分贵族陷入了经济危机，所以也有一些贵族放弃了对于爵位的追求，只得把女儿下嫁给商人，以求得经济上的好转。商业巨头也愿意迎娶贵族的女儿，有一位出身贵族的妻子在家中，自然能够引来别人的瞩目。但是这类婚姻在维多利亚时代并不多见。

第三篇：演讲稿：争做时代新女性

争做时代新女性

我是一个人民教师，从事的是“太阳底下最崇高的事业”。教师素有“春蚕”、“春雨”、“蜡烛”、“园丁”之美喻，光华闪闪而夺目。但从教近三年以来，我深深体会到：做个出色的女教师不容易，特别是做一个出色的女性更不容易。所以今天我演讲的题目是：“争做时代新女性”！

在教育界，有许多可亲可敬的同行、姐妹，她们为了党的教育事业，为了培养“四有”新人，为了中华民族的腾飞，默默无闻地工作着。她们学高为师，身正为范；她们“捧着一颗心来，不带半根草去”；她们讲着共同的话语：“教育是事业，事业的意义在于献身；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创造。”这就是我们这些女教师的人生目标，是我们崇高的追求。我们爱自己的事业，爱自己的孩子，爱自己的工作，虽然有过多少的挫折，但我们一如既往，在职业岗位上，充分发挥自己的聪明才智，创造更多的业绩，作出更多的奉献，以至展现自己的人生价值。

谁都清楚，中国的妇女有着不平凡的发展史；谁都知道，中国的妇女有着千年的缠足史。50年前，中国妇女缠足的现象基本上消失了，到目前为止，中国还有多少小脚女人，没有人统计过，据最保守的估计也有一百万人，她们大多是八十岁左右的老年妇人。“缠足”缠的不仅仅是女人的一双脚，缠的是女人的智慧与才华，缠的是她们受伤害的心。西方妇女毕竟比中国妇女觉醒得早，当她们穿着颜色各种各样的运动服锻炼身体的时候，当她们凭着自己的才智走上各个岗位的时候，大多数中国妇女还在那里认真地裹着自己的脚，在那里精心设计着自己的“三寸金莲”，然后迈着畸型的小脚，足不出户，做个相夫教子、操持家务的平凡妇人。直到新中国成立后，人们才知道缠足是封建社会对妇女的压迫，且有害于妇女健康，妨碍妇女参加生产，必须加以禁止。缠足的时代宣告结束了，妇女纷纷走出家门参加劳动，和男人干着同样的工作。这时，缠足的妇女才真正意识到，时代给她们带来了什么，才真正意识到，原来自己也是很能干的。时代不同了，男女都一样。

了解了中国妇女的缠足史，做为一个时代新女性，在对缠足妇女深表同情、伤感的同时也深深庆幸自己生活在一个光明幸福的新时代。这个时代，不单单是男子的时代，也是女子的时代。随着社会的快速发展，党的十六届六中全会的胜利召开，新的社会特征也为女性提供了广阔的发展空间。在各行各业中，女子扮演着重要的角色，她们在工作岗位上发挥着她们的聪明才智，不让须眉。她们克勤克俭，对家庭的影响，以及对于社会风气潜移默化的功能，都是不容忽视的。另外，妇女在机关、学校、工商企业工作，或从事工业生产，大多埋头苦干，成就辉煌，也有不少妇女致力战时服务，劳军工作，社会福利等，亦多默默耕耘，备受赞誉，她们对社会对国家的贡献不可否认。但是，他们在备受赞誉的背后要付出更多的汗水和更大的艰辛。

我是一名幼儿教师，有了自己的职业，有了自己喜悦的成绩，近三年来，上级领导给了我许多的关心和帮助，在我深表谢意的同时也更有感慨：因为我的成绩来之不易，流了汗水，付出了艰辛：刚刚走上工作岗位的我，虽然有着十足的激情和美好的憧憬，但是丝毫没有工作经验，是在领导和同事们的鼓励和毫无保留的帮助下,我才很快摆脱了少女的幻想时代,进入了现实的角色状态,将自己真正的融入到了孩子们当中。

教书育人，责任重大，不只教学，还有很多的事情要教给孩子们，自己也要在很多方面做好榜样，真的不容易，做女人难，做有成绩的女人更难。但是，流下汗水与付出艰辛时，却换来了成就感与快乐感。孩子们变乖了，各种好的行为习惯也养成了，并且得到了全面的发展。想到孩子们会成为国家的栋梁之材，我有了成就感；孩子们记得我，在路上相遇以后问声“老师好”！我就感到比谁充实，感觉比谁富有，便有了快乐感！突然间又感觉自己：与天地共存，与日月齐光。

做为一个女教师，做为一个时代新女性，我认识最深的还是：我们女子同样可以创造各种各样的财富，同样可以在平凡的岗位上做出不平凡的业绩，可以创造新的生活；同样能为两个文明的建设做出巨大的贡献。就是说，我们该有自己的人生追求，该体现自己的人生价值。追求不在于大小，而在于崇高，在于奉献；人生的价值不在于你拥有多少，而在于你给整个社会创造了多少。社会是一个大家庭，只有你我她与男同胞一起共同为了明天和未来创造了让后人有用的东西。

党的十六届六中全会的胜利召开，是在我国改革发展关键时期召开的一次十分重要的会议。全会审议通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，明确了构建社会主义和谐社会的指导思想，第一次提出“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”这一科学论断，第一次提出“建设社会主义和谐社会核心价值体系”的重要观点，指出“建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务，社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”。我们一定要认真学习贯彻全会精神，结合宣传思想工作实际，认真加以研究落实，为构建和谐社会提供强大的思想道德基础。

我们所要建设的和谐文化，应当以马克思主义为指导，以中国特色社会主义实践为源泉，与中华民族和谐传统相承接，与和谐社会建设要求相适应，汲取世界优秀文明成果，反映时代进步潮流，它是社会主义先进文化的重要组成部分。培育和建设和谐文化，就是要始终坚持先进文化的前进方向，着眼于社会全面进步和人的全面发展，着眼于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，着眼于中华民族优秀文化的发扬光大，在全社会形成共同的理想信念、道德规范、价值取向，形成广泛的社会共识、融洽的社会氛围、积极的精神状态和良好的社会风尚，增强社会的凝聚力、向心力、亲和力，打牢全党全国人民团结奋斗的思想基础。

在单位领导的指引下，我们形成了崇尚和谐的价值取向，加强社会主义核心价值体系建设。因为只有大力加强社会主义核心价值体系建设，才能形成全市人民奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。坚持用邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观武装全市广大干部群众，增强理论工作的创造力、说服力、感召力，使各级领导干部深刻领会党的理论创新成果，掌握马克思主义的立场、观点方法，提高理论素养和理论思维能力，自觉的运用正确的理论指导实践，为“突破利津”战略提供强大思想保证。正视当今社会思想文化的多样性，尊重不同群体精神文化需求的差异性，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中增进思想共识，引导不同阶层、不同认识水平的人们共同前进，努力消除意识形态领域的不和谐因素，使崇尚和谐、维护和谐成为全社会的共同追求，使和谐的理念成为全社会的重要价值取向。进一步激发民族志气，鼓舞群众士气，弘扬社会正气，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，形成生动活泼、安定团结的良好局面。

女同胞们，我们都希望自己的人生是壮丽的人生，都希望自己的生命光彩夺目，时代赋予我们施展才华的机遇，给了我们发挥智慧的空间。弱者等待机遇，强者抓住机遇，智者创造机遇。我们不能辜负这美好的时光，应该积极进取，收获成功。更可喜的是，在各行各业中，已经涌现出了许许多多先进的优秀的女同志，她们的追求和精神，已成为我们的一笔宝贵财富。作为新女性的我们，如何为这笔财富不断增添新的价值，如何在“创造新岗位，创造新业绩，创造新生活”的道路上，如何在为建设两个精神文明的道路上，塑造我们新时代女性的形象，这值得在座的每一位女性深思。

十六届六中全会的胜利召开，再次成为中国女性的时代呐喊，如磐的岁月见证一个事实：一代代新女性的诞生和成长，是我们国家和民族坚定屹立于世界民族之林的关键。“新女性不应只是做厨房中快乐的小女人，一个等着丈夫归家的妻子和孩子放学的母亲，她应该是走钢丝的能手，善于在家庭和事业间寻求平衡。”事业是女人的立身之本，家庭是女人快乐的源泉，善于思考的新时代女性可以在两者间实现双赢。徐志摩表明：21世纪的新女性既不是一个传统意义上的“贤妻良母”，也不是男人眼中性格粗犷的“女强人”，她应该是流动在职业女性与贤妻良母之间的“精灵”。„„ 这两句话，道出了新时代女性的同一心声。对这两句话，我的体会更深，今天有幸在这儿演讲，内心激动不已，心潮澎湃，这是领导给我的机会，更是时代给我的机遇。我会珍惜这个机遇，更加努力地工作，尽自己所能，在教师职业这个岗位上做出不平凡的业绩，创造更新的生活。我更要对新世纪的女同胞们说，社会需要我们，时代需要我们，21世纪的女性该融入到社会之中，与时俱进，拼搏进取，永不放弃，做自己的主人，同时也为自己开辟一条美丽的康庄大道。

第四篇：争做时代新女性,创建美好新家园

争做时代新女性，创建美好新家园

在全国人民深刻学习实践科学发展观，努力建设社会主义小康社会的伟大洪流中，作为一个妇女，该怎样把握自己，紧跟时代的步伐，作出贡献呢？答案只有一个，就是“争做时代新女性，创建美好新家园”。如何实现这一宏伟目标呢？作为我，一个普通的住房公积金服务柜面工作人员，就得从自身做起，一步一个脚印，认真做好每一项工作，在平凡的岗位上展示女性的风采，把自己的一切奉献给伟大的时代、伟大的事业。具体说来，要做到以下三点：

一是要勤奋学习，提高素质。作为一名女职工要准确把握形势，全面提升自身素质。自觉学习、善于学习、勤奋学习，培养团队学习的习惯，不断拓宽知识领域，完善知识结构。要向书本学习，向实践学习，把书本知识与工作实践结合起来，把提高业务技术与提升道德修养结合起来，珍惜大好年华，珍惜实践机会，在实践中增长才干，努力成长为一专多能的知识型职工。我是一名住房公积金服务柜面工作人员，就要学好学通有关住房公积金法律法规，精通住房公积金的业务，使自己所做的住房公积金工作符合上级领导的要求，获得办事群众的满意。

二是要立足岗位，建功立业。从大的方面说，我要充分发挥自己的聪明才智，把个人奋斗与工作目标结合起来，把理想抱负与工作实践结合起来，立足自身岗位，发扬巾帼不让须眉的精神，建功立业，努力为国家的改革、发展、稳定做出新的、更大的贡献。从小的方面说，我要在小小的柜面上，热情对待每一位来办事的群众，让他们高兴而来，满意而去。我还要向办事群众宣传党和国家有关住房公积金政策，让群众知道，这是一项利国利民的好事，体现党和国家对广大人民群众的关心和爱护，真正代表了人民群众利益，我们一定要把住房公积金的事办好。

三是要关爱家庭，奉献社会。对于我们女性来说，在工作上是“半边天”，在家庭里更是“主心骨”。在做好本职工作的同时，还更多的承担着照顾家庭的责任，呵护着家庭的幸福和美满。我们上要照顾老人，下要教育子女，更要理解丈夫，还要邻里和睦。我们女性要克服种种困难，做到工作、生活两不误。我们女性之间还要互帮互助，要把扶危济困、奉献爱心等中华民族传统美德发扬光大，为社会奉献一份爱心。

有一首歌唱得好，“只要人人付出一点爱，我们的世界将变成美好的世界！”同样，只要我们女性团结一致，奋发图强，努力工作，付出自己的一片爱心，人人都争做时代新女性，那我们就一定能创建美好新家园，让每个中国人幸福地生活。这样，我们祖国的富强不再是梦，中华民族的崛起指日可待，我们也为自己是个中国人感到骄傲。

第五篇：新女性

中国当代女性的“新四德”

职业的关系，我有机会接触很多人，其中包括女性的医生、教师、律师、法官、公务员、白领、企业家甚至政府要员等，她们大多数人都非常优秀出色，为我们社会经济发展做出了巨大贡献，也成为职场中一道道亮丽的风景。然而也遇到不少有着种种缺陷的女人，于是产生了再造中国当代女性新四德的想法。

解放后新中国最彻底解放的就是妇女，可以说我国城镇妇女享受了很多国家都没有的普及教育和就业的机会，社会地位远远高于西方很多发达国家的女人（我国妇女的综合地位还是比较低的，在160个国家中排名第132）。近几年，妇女的价值取向也发生了很大的变化，不再以就业作为衡量幸福指数的唯一标准，将自我发展与婚姻联系起来，有的妇女甚至在成家后毅然为了家庭辞去工作，将家庭主妇视为终生职业。然而，2005年我国妇女就业率仍然是世界第一，达56%，也就是说我国城镇有一半以上的妇女有职业有工作，在职场上与男人们肩并肩地承受着各种压力和责任。

由于我们应试教育存在着严重的问题，义务教育和高等教育大纲里根本没有生活能力训练的内容，而且我们道德素质教育内容比较空泛，因此致使很多即便受过了高等教育的女性还是不能够有较为成熟的道德标准和较强的生活能力。于是才会有现实生活中的种种怪现象：母亲对孩子的过度溺爱或过度忽视；妻子对丈夫权利的过度放纵或榨取；女上司对下属管理的过度感性或苛求等等。于是你我身边就偶尔能够看到一些目光短浅、歇斯底里、猜疑妒忌、攻于心计、尖酸刻薄、自私自利、欺上瞒下、陷害忠良甚至胆大枉法的问题女性。

而且随着这些问题女性自身或者家庭权利范围的增加其产生的影响范围越大，受害人群越多。小到家庭，大到组织，甚至国家。清朝的慈禧太后和现代的江青就是典型的例子，而缺乏监督约束机制的封建独裁制又为这些女人释放她们个性中的邪恶提供了土壤，于是本应以妇德、妇言、妇容、妇功四德母仪天下的权倾天下的女人们，在她们的时代任由她们个性中的贪婪、狭隘、自私、无知和歹毒在社会上恣意横行，用她们的缺德或无德让其影响范围内的人们受尽苦难，更有甚者让我们国家历史的发展进程倒退了数十年。

旧时代的“三从四德”尽管被解放了的中国妇女打入十八层地狱，永远不被提及，然而社会的发展却需要将四德赋予新的含义，为建设我们的和谐社会做一点精神上的铺垫，因为我们的社会太需要女人们身上洋溢着的忠诚、柔顺、朴实和宽容来点缀，我们的时代太需要女人们心中充满着的善良、体恤、诚实和恭谦来充实，否则社会的浮躁之风难禁，社会可持续发展无望。

现代女性新四德的内容初步确定为：妇德:女人品性的纯洁安静;妇言：女人言辞的简练恰当，妇容：女人容貌的婉娩端庄，妇功：女人劳动技艺的勤劳精巧。让中国现代妇女回归传统美德，从某个角度来讲意义重大，因为女人们所扮

演的角色真的是决定一个家庭、一个组织或者一个国家的命运，国家女人的平均综合素养真的决定着民族的兴亡。

以我认为，这是成为好女人的必要和充分条件。

家财万贯，貌比天仙也好，若是不能做到诚实，自爱，关心，知足，断然比不上一个貌若无盐的，诚实，自爱，关心，知足的贫家女子。

诚实，让她不会去欺骗男人。

自爱，让她不会轻易被男人骗。

关心，给她的男人带来幸福感。

知足，给她自己带来幸福感，给她的男人带来安全感。

有妻如此，纵然貌若无盐，家徒四壁，夫复何求？有一颗水晶般的心灵，优秀的男人和幸福的家庭自然会在前方等着。

但非常可惜，此等女子，普天之下似已然绝迹矣。现今之女大学生，社会女性，以人民币为婚姻爱情之任，以玩弄男性或被男性玩弄为乐趣，断然不知为女子之诚实，自爱，关心，知足之重要性也。得不到幸福，或老来伤悲，属自身品性使然，殊怪不得他人 诚实，自爱，关心，知足。

新女性的“三崇四德”

新女性“三崇”：崇尚自然、崇尚生命、崇尚大爱

新女性“四德”：责任、健康、美丽、智慧

新女性的“三崇四德”已经成为新时代女性的成人礼。

旧社会“三从四德”

所谓的‘三从’，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。”

‘四德’是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，跟人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知

道自己该言与不该言的语句和治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。”有时候常常假设，如果自己出生在古代封建社会，大概早已被封建牢笼套住了。古代的女子，管她是贵族千金还是普通女儿，都要“三从四德”。“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭或家族利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德就是妇德、妇言、妇容、妇功。未嫁从父、既嫁从夫，到还说的过去，夫死从子似乎就恐怖了，若生在那样的年代，恐怕我也是一个活生生的牺牲品。到了现代社会，女子终于翻身了，就不能要求她们再去遵守“三从四德”，那只是封建社会贬低妇女的代表性规定。如今的女性，都是与时俱进，充满个性风采的，自然不会与旧制度挂钩了。每个女性都是自

由的个体，她们一出生就注定是自由的，她可以单飞，也可以单身，没人可以控制她们的选择。但是，现代女性迟早还是要面对生活，面对社会，不能随心所欲，也不能碌碌无为。要做好新时代的女性，还是要“安分守己”一些，“三从”固然可以丢弃，可是“四德”还是要坚守的。

“妇德”：

古代认为“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。这样的规定也适应于现代女性。品德是做人应具备的最基本、最首要的条件，对于女性来说，就更加重要了。不论何时何地，我们都不能丢掉做人的品德。现代的女子，很多过分的追求解放，追求个性，对于别人的评价和建议不管不顾，固执地走自己的路，实际上却是走向堕落而不能自拔。也有许多女子，对待婚姻和感情不能从一而终，把出轨当做是理所当然，到头来伤害了别人也伤害了自己。更有许多女子，抛弃生养的父母，虐待亲生的子女，残忍至极。新世纪的女性，尽管拥有了不一样的生活和地位，最基本的妇德还是不能忘记的。无论是嫁为人妻，还是待嫁闺中，我们都应该善良贤淑，感情专

一。对丈夫恪尽职守，对父母孝顺照顾，对子女仁爱呵护，是我们的最根本的义务和责任。妇德，重也！

“妇言”：

古人认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女要受到惩罚，甚至可能被丈夫休掉。“妇言”需要智慧和知识修养。勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。如此看来，妇言在现今社会仍是非常重要的。说话是一门永远都无止境的艺术课程。一个女子说话是否得体，言辞是否正确，语言用词是否有分寸，构成了判断女子气质的重要方面。做一个人见人爱的女子，就要懂得说话，懂得掌握说话的分寸，同时，还要做到文明用语，不说脏话。我们不需要口齿伶俐，但却需要口齿文明。腹有诗书气自华，话中有诗齿生香。如今的有些女性，说话低俗，脏话连篇，不堪入耳，让人着实气愤和担忧。作为新时代的女子，我们说出的每一个字、每一句话都已不只是代表自己，而是代表你的家庭，代表你所处的社会团体，甚至会代表整个国家的荣誉！现代女性注意增加自身的吸引力，却不知，优美的谈吐，更能增加

女性的魅力。

“妇容”：

古人重质朴去修饰，班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺恭敬，有妊之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度。其实，现代的女性不必做到这么多，但是服饰整洁，勤于修饰打扮自己，不蓬头垢面，不衣冠不整，容貌端庄还是必须的。女人要注重内在的品德，但外在的形象也是要注意的。不伦不类、张扬跋扈、卑躬屈膝不是现代女性的形象以及整体气质，是让人们产生良好心理感觉的重要因素。试问，一个邋遢不堪，衣冠不整的女子，又怎么能引起人们的尊敬？不注重妇容的人，可以说本身就没有给其他人以一定的尊敬。我们处在复杂的人际交往圈子中，给人留下深刻而又良好的印象，是为人处事不可或缺的方面。各行各业的女性，都应该

学会合适地打扮自己，装饰自己，培养优雅的气质，展现自己的良好形象，才能有恒久的魅力。

“妇功”：

“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作，维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。事实上妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源，古有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，就是这个意思。放在现代社会来看“妇功”，是要求女性勤劳能干、有持家的本领和精神。如今许多独生子女，连最基本的洗碗洗衣服扫地等家务活都不会做，殊不知“一屋不扫何以扫天下”？没有做家务的能力，哪里能够照顾好家人和亲人呢？身为女子，“家庭主妇”所具备的技能是要必须掌握的，我们不能饭来张口衣来伸手，也不能祈求老公和钟点工来伺候我们，勤劳才能发家致富。要

照顾好自己，照顾好家人，就要学会打理家庭事务，学会“妇功”。

“四德”虽是儒家文化影响下的传统妇女的美德，在现代社会里，我认为，仍是不可忽视的。现代社会赋予了它不一样的意义和启示。作为现代社会的女子，不仅应具备“四德”的要求，而且要超越传统“四德”的狭义界限，真证做一个品德高尚、文明礼貌、谈吐文雅、举止大方、穿着得体、形象优雅、技能全面、勤劳能干的新时代的女性！

“四德”虽是儒家文化影响下的传统妇女的美德，在现代社会里，我认为，仍是不可忽视的。现代社会赋予了它不一样的意义和启示。作为现代社会的女子，不仅应具备“四德”的要求，而且要超越传统“四德”的狭义界限，真证做一个品德高尚、文明礼貌、谈吐文雅、举止大方、穿着得体、形象优雅、技能全面、勤劳能干的新时代的女性！

新时期的女性仍需要相夫教子，尽到自己在一个家庭的义务，扮演好自己的角色。回到一句套话来说，女性应具备“四自”，即：自由、自立、自尊、自强、。新的时代给女性的“四德”，注入的新的内涵。

所谓的四德是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。

以在激烈的社会竞争中立于不败之地，相当一部分女性缺乏勇于挑战的信心，满足于“家庭幸福”就行，而这种现象影响了全社会对女性的评价，干小事还行，干大事还是男人的，因此在机遇和挑战面前，社会甚至是女性自己把大多数机会拱手让给男性，从此限制了女性素质的发展。

提倡终身学习，并不是嘴上说说，必须要有一个好的学习氛围来保证。要营造一种浓厚的学习氛围，营造人人爱学习、人人以有知识为荣的大环境。养成终身学习的良好习惯。就像现在我们经常发现，在有些文化场合，很多人都是在凑热闹地发表一些头头是道的评

论（自以为是内行，其实是外行），常常让人发笑。但我们可以这样认为，就算是凑热闹，就算是说外行话，还是很可喜，很可爱，至少可以说明现在的人们在崇尚学习、崇尚文化，在以有知识为荣。远比那些“文盲”而偏要装“有知识的深沉”来的可爱。只有在这样良好的学习氛围和环境之下，才能保证终身学习的顺利进行。