“我让你怎么干变你说怎么干”

第一篇：“我让你怎么干变你说怎么干”

把我让你怎么干变成你说怎么干

——北化党委落实“红旗党支部”竞赛活动

为进一步推进“红旗党支部”竞赛向纵深发展，切实把党的工作落实到企业经济工作中去，北化公司党委结合实际把“我让你怎么干变成你说怎么干”收到了良好效果。北化公司实行扁平管理后，党组织构成也发生了变化，党员最多的党支部81人，最少的仅有5人，每个党支部都有自己的工作特点。为了使“红旗党支部”竞赛活动具有操作性，让每名党员都能看得见、摸得着，使党支部真正“红”起来，公司党委在各党支部中进行了调研。调研中他们以如何让“红旗党支部”竞赛确实落实；避免“形式多、内容少、雷声大、雨点小”做为主要题目，让党支部自己拿出落实的具体措施。先后有7个党支部提出了自己的工作思路。经过规纳，公司党委把有针对性和适用性较强的几个做法，在全公司党组织中进行了推广。如维检中心党支部把各项检修和安全指标等硬件落实到“党员责任区”并同“党员责任区”签定了责任状；尿素党支部在“党员责任区”和党小组中开展“五比一创”；腾龙党支部实行“支委包片、党员包岗”等。这一活动的开展将有效地调动党员参予生产经营工作的主动性和自觉性，增强党员的责任感，党支部执行起来有依据，党员干起来有目标。此外，北化公司党委为了活跃职工的文化生活，今年以来先后组织职工开展了“职工兴趣体育比赛”、“各种棋类比赛”、“春季长跑比赛”等群众喜闻乐见的活动，即丰富了职工的文化生活，又增强了企业的凝聚力。大家反映“企业活了起来，人也精神起来”了。北化公司党群工作部

第二篇：变要我干为我要干

变要我干为我要干

“要我干事”是一种被动的工作方式，推一推，动一动，大推大动，小推小动，不推不动。这种思想作祟，必然导致牢骚满腹、心浮气躁，工作拖拖拉拉、磨磨蹭蹭，推诿扯皮、效率低下。变“要我干事”为“我要干事”，体现的是一种责任要求。

变“要我干”为“我要干”，弘扬的是一种主动精神。什么是主动，主动就是不用别人告诉你、别人催促你，你就能出色地完成工作。积极主动地承担任务，能动地思考工作，体现的是一种事业心和责任感，体现的是一种担当意识和职业操守。唯物辩证法认为，内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因而起作用。我作为一名人社工作者，面对党和人民的重托，都必须主动作为、积极作为、有效作为，大有作为。对于担当的工作或上级交待的任务，我们不能只满足于说了、抓了、管了，而不问效果如何，更不能借口条件受限，有问题不去积极寻求解决办法。要想工作出成效，必须不讲条件、不找理由，积极化解矛盾、克服困难，争取最佳效果。工作岗位是体现个人自身价值的平台，要想取得成绩、有所发展，就必须主动思考工作，主动改进工作，主动做好工作。

变“要我干”为“我要干”，彰显的是一种奉献情怀。奉献，是一种真诚自愿的付出行为，是一种纯洁高尚的精神境界。在党的发展成长中，多少党员干部在本职岗位上，不讲条件、不求回报、不怕代价，日复一日、年复一年，甘愿付出自己的汗水、艰辛甚至生命，才取得了今天的伟大成就。在学习党的群众路线，反“四风”的关键时刻，人社工作者更要立足岗位，不断进取，不计得失，争先作为，在勤奋与进取中找到自己的人生坐标，在拼搏与奉献中显现自己的聪明才智，在追求与奋斗中升华自己的人生境界。

“用心用力，真抓实干，自强不息，攻坚破难。”让我们以特别用心、特别务实、特别吃苦、特别执着的精神，以舍我其谁、勇担重任的英雄气概和励精图治、争创伟业的豪迈激情，主动作为，扎实奋斗，充分展现新时期党员干部的魅力和风采。

第三篇：你说我在变诗歌

你说我在变

不再像从前

面对你质疑我不争辩

许多话我情愿

藏在心里面

因为

每个人需要一个属于自己的空间

烦闷的心情

怎能要你与我分担

因为

你离我太遥远

不能够给予你什么

又怎能给你增添负担

其实我一点也没有变

心里满满全是对你的思念

更有时时刻刻的挂牵

纵然不交谈

一颗关注你的心以往如前

也许你只看到了表面

有一种情感

始终有增无减

在冬天到来的日子里

你是否感受到阳光的那一缕光线

那就是我给你的暖

第四篇：你说我说大家说

你说我说大家说

—人际关系有感

202_年10月13日，在广东佛山南海黄岐广佛五金城发生了一起车祸事故。2岁的小悦悦（本名王悦）在7分钟内相继被两车碾压，18名路人相继视而不见，默然离去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，并叫来小悦悦的妈妈。202_年10月21日，小悦悦经过医院全力抢救无效，在零时32分离世。

面对像老人、儿童这样的弱势群体怎么会亲眼想见却不伸援手呢？我不禁要问，也要替那些受过伤的人们，替那些拥有善心良知的人们问一句：“现在的人们都是怎么了？这个社会怎么会变成这个样子？”

随着当代社会和经济的快速发展，人们的物质生活得到了极大的改善，人们的精神世界却得不到提高，权利、物欲、诱惑、金钱、性充斥着我们的大脑，大家麻木的工作，向机器人一样，运转不停。只有在下了班之后，回到家中，才得到身心的放松；当然，我所说的是一般人，有的人甚至找不到可以让他们身心放松的地方。为什么会产生这样的问题，答案是他们没有一个良好的人际关系。

其实拥有良好的人际关系是一件不容易的事情，也是一件对于自己意义重大的事情。那么，怎样才能拥有一个良好的人际关系呢？

所谓的人际关系是指社会成员之间通过交往而形成的感情格局，维系格局的纽带是双方的感情，这种关系不具备强制性、契约性，其最大特点是自由性和私人性。双方谈得来就谈，谈不来就拜拜。最纯粹的典型的人际关系模式，就是两个不同单位的社会成员之间的人际交往。人际关系的基础—交往。所谓交往，就是指人们借助于语言的或者非语言的媒介工具，给予对方一定信息的过程。因为 1

没有人际交往就没有彼此的认识，没有彼此认识也就不会有彼此的了解，没有彼此的了解更谈不上彼此心灵碰撞迸发出的感情火花。一句话，没有人际交往，人际关系就成了无源之水、无本之木。芸芸众生，像天上的星星一样数也数不清，为什么到头来交往对象非要以己为中心划分出三六九等呢？这些无不与人际关系的纽带—感情有关。人之所以为人，就在于他有七情六欲，即感情。人世间之情，主要有亲情、交情、友情、爱情四种类型。

可怜天下父母心—亲情。亲情是以血缘关系为基础的一种爱。这种爱是自愿的、无私的，父母对子女的爱可以说是百分之百，在这里嫉妒没有了市场，诽谤没有了市场，有的只有奉献。

多一个朋友多条路—交情。交情有深有浅，但是，一般都是出于功利的考虑。一个成功的人，功利朋友都很多。现代社会中，确实很难想象一个没有功利的人，能够获得很大的成功。提到功利朋友，或许很多人都会认为那是典型的酒肉朋友和泛泛之交，其实不然，功利朋友也会有潜在至交甚至知音的存在。

天下得一知己足矣—友情。友情的建立贵在相知、相遇。缺乏良知和共同的价值观，是不可能建立起友情的。友情的最高境界是知音，两人一旦发展到知音的程度，便可时时产生一种一日不见如隔三秋的感觉。

爱情价更高。爱情是建立在性爱的基础上的一种感情。这种感情是挚热的、狂躁的。

感情的纽带地位要求我们不但要重视人际交往，更要重视和提高人际交往 的质量。要提高人际交往的质量，就要在人际关系的情感因素这个银行账户上经 2

常不断的增加储蓄，多存少去。

拥有了好的人际关系对我们来说也是十分必要的。一有助于心情舒畅，延年益寿。好的心情来源于家庭的和睦、同事之间同心协力、几个好朋友相互扶持。二好风凭借力，送我上青天。

那么，怎样才能拥有一个好的人际关系网络呢？

一.摆脱各种障碍：语言障碍、风俗障碍、历史恩怨、情绪障碍、心理障碍、欲望障碍。想要前进，就要学会“跳跃障碍”。跳跃了这些障碍，你就是一个成功的交往者。调整情绪：每个人的心情不总是一帆风顺的，都有不顺心的时候，当你不顺心的时候。你是怎样做的？倾诉法：朋友倾诉；写日记；自言自语；或者找心理医生。发泄法：你可以找一个空旷的地方，尽情的喊出来，释放自己的不满情绪。

当然仅仅摆脱障碍、调整情绪，就能拥有一个好的人际关系网络是不够的。交往是人际关系的基础，只有融洽的交往，才是人际交往成功的重中之重。人际交往分为暗示和模仿、顺应和顺从、竞争与合作、强制和服从、冲突、同化等类型。交往类型的不同也就意味着交往程度和效果的不同。

“无规矩不成方圆”，交往也是有一定原则的。平等原则。在人际交往中，平等待人使建立良好人际关系的前提。没有平等待人的观念，就不能与人建立密切的人际关系。这是人际交往的第一前提。互利原则。物质、精神、物质—精神互利。只要得到了互利，人们就会感觉到交往的价值，才会得到精神和物质上的满足。信用原则。中华民族历来是强调讲信用的。讲信用的人受到人们的欢迎和赞扬，不讲信用的人则受到人们的斥责和唾骂。它包括守信、信任、不轻诺、诚实、树立自信心等方面。相容原则。何为相容？简单来说，就是心胸宽广，忍耐性强。3

普通的说法叫做宽宏大量。将心比心：当别人犯错误时，你也要转变一下角度，站在他的立场上想一想，也许你就会原谅他。大事清楚，小时糊涂：“难得糊涂”呀。不要因为一小件事情，就斤斤计较，要不拘小节，想要完成大事，就必须做到这一点。严于律己：要时常的反思自己，善于向他人学习，做到“三人行，必有吾师”的谦虚。

二.做一个圆滑的人。人际交往过程中是有技巧的，要把握交往过程中的技巧。在交往过程中，必须对自我有一个清楚的认识，我的本质和我的作用。而对于他人，可以通过目测外形、他人的穿着打扮、他人非语言的运用、手足动作、姿态、行为等方面来进行认识。在两人认识了之后，会有相似、才能、仪表、对等等因素会左右你的行为，不知不觉中引导你是否与对方继续交往。在这过程中，不可避免的会遇到一些问题或尴尬，那么怎样做才能成功转化尴尬。一是要学会赞美。赞美他人可以使其心情愉悦。赞美要真实、诚挚，赞美要公开、直接，赞美要具体、细致，要彻底。二是要学会拒绝。但是拒绝又是件尴尬的事，甚至影响彼此的友谊，以下几种方法是可以缓解尴，延时拒绝、幽默拒绝、先抑后扬拒绝、入瓮拒绝、假设拒绝等方法。三是要学会批评。批评是件伤人的事情，婉转的批评是不影响与朋友之间感情的最有效的方法。你可以采取私下式批评、暗示式批评、鼓励式批评等形式，让批评也成为一种美和艺

术。四是要学会聆听。用积极地态度去聆听对方讲话，全身心的投入，不要随

便打扰他人的谈话，还要激发别人的谈话，做到少将多听，善听“话外音”。面对 4

不同的人，要有不同的沟通方法。同病残者交往，要主动关怀，培养其自尊心理；同心胸狭窄者交往，要大度忍让，扩宽其广阔思维；同犯过错者交往，要关怀图新，扭转其人生航标；同搬弄是非者交往，要正直坦荡，戳穿其不正心术；同格格不入者交往，要自觉自制，培养其耐搓力。掌握了以上人际交往技巧，相信你会成为一个处事合理、圆滑的人。

由此观来，一个好的人际关系是很不容易拥有的，这需要我们学会运用正确的方法和拥有正确的态度。

当我们每个人都拥有优质的人际关系时，每个人都拥有一颗善良、热情、平和、冷静的心，心存感恩、宽容。那时，将不会出现老人摔倒无人扶、儿童被撞没人帮的令人伤心难过的事情了；当我们帮助他人时，我们也会感到快乐，正所谓“予人玫瑰，手留余香”。

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刘志超 52号

第五篇：你说、我说、他说

你说、我说、他说

高二（16）班 王凯

人性中总有一道最强劲的光辉浮动在灵魂与心跳共舞的的轨迹上。面对着一条条纵横的路，一次又一次徘徊在暖流冲洗过的路牌前，你是否看到自己的背影正在被良善的眼眸映出些许斑驳。你可能不曾知道，此行遥远的路途中，总有一段让你我不得不叹服的时光，因为有一份宝贵的殊荣正在与光阴同速，与命运同吸。而这些，都在围绕着一个以梦描绘的主题，有如春风般和煦，夏花般绚烂，又似秋枫般生情，唯独没有冬雪热烈的相随。可总有一股铿锵的力量在奏响这段惟妙的舞曲。

当你忍着术后的疼痛躺在空荡的病房里，说自己上了年纪疾病总会接踵而至，让我们做儿孙的费了心。你总是很贴切的向我诉说你内心的一些想法，你说你把儿孙满堂作为你安度晚年的制高点，你喜欢在除夕之夜与一家人围坐一起吃着热气腾腾饺子，我们端起手中的酒杯为你送上祝福。你还说你总盼望着每天都是在过年，这样与我们在一起的时间就会很充裕。每次与你告别，你总会站在路边盯着驶去远方的儿女的坐骑，伴着车轮滚滚涤荡起呛鼻的烟尘，你却说你嗅到了家的味道。

今年除夕夜，我们如约而至。与你在乡下的老屋共度了一个吉祥、幸福的中国年。年夜饭上，你放下手中的烟袋，盯着一桌子的大餐和围坐的满堂儿孙，你欣然的笑了，你又露出了那一排布满烟渍的大牙，仿佛是幸福从天而降。你让我们把杯子都斟满酒水。你说难得的一次齐聚，举杯为这个幸福的中国年欢庆。我不记得那一晚你喝了多少，但我朦胧中记得，你那闪烁在脸庞的笑久久未曾退去。

节后随着春运的大潮，家里的成员都陆续走上了奋斗的路途，唯独你和奶奶老夫妻俩仍守在那三间不起眼的小屋，可在我眼中这里却是心灵的港湾，唯有这里能让我找到家的味道。你对于自己目前的境况挺满意的，因为毕竟有一个陪伴他多年的奶奶悉心照料着你，你还开玩笑说奶奶是上天派给他的天使。

你说人老了图的就是个安享，有儿女的一份孝心，有社会的一份保障，这就足够了。你说在有生之年的这段晚秋之行中能有个坚实的臂膀做依靠就行了，老有所依显然成为你最大的心愿。慈孝之心，人皆有之。善待你在我们看来是却是一种光荣，一种用浓墨撰写的家的忠魂。

有你我们才能找到家的方向，我们正像那离群的燕子，翩翩飞舞中想起了自己的爱巢，产生了对你的思念，一时间打消了我们所有的困顿。中国年，家、团圆是一个亘古不变的主题。也就是这种相互的眷恋和依靠，才会让茫茫静夜中的皎皎明月直指人心。

与家有关的话题以前也聊过很多，可家究竟是什么呢？如果说让我给家下一个定义，我会这样说：

当一份份至真的感情融合在一起，几颗知己知彼的心相聚在一起，便会在时光的积淀中擦出温情的火花。她有着无穷的力量去捕捉那甜蜜的一瞬，有爱的地方就是家，有家的地方

就不会孤独，因为幸福环绕在家的周围，就如那篱笆墙上的牵牛花，每每春天到来，都会在雨露和暖阳的安抚下化为饱含深情的泪滴卷起那一串串晶莹的珠帘。

还记得第一次与父母告别时的情景。那一天，我总认为我长大了。可能是母亲怕我担心，临行前一直笑容相伴。可我的耳边常常会听长辈们说到，长大的孩子应该不恋家，恋家的孩子没出息。似乎一听觉的挺在理，可细细一品，却有如此多的疑点有待考究和佐证。

天若有情天亦老，月如无恨月常圆。我承认我是一个恋家的孩子，我总爱在临行前的前一天晚上躺在床上久久不能入睡，透过窗隙安然欣赏着屋外的月光。明月的和谐、凝静、婉约，这种美，如同彩云易散，唯其短暂，只有在这离别的那一刻，才格外鲜艳。

或许是我感受了家的过多的温馨，从小便是温室中四季常青的盆景，在洒满雨露和阳光地方成长。直到有一天，我走出温室，告别相处多年的父母，漂泊异地，紧靠着电话那头微弱的声音来勾起自己对过往云烟的追随。

有一天，我会接到父母从远方打来的电话，“孩儿，爸妈想你了，回来吧。”我放下手头的工作连声应道，“等我忙完了这阵子，一定回去。”这个看似平凡的口头约定却让父母一等便是几个月甚至几年。那时候一定会不由的感慨，时光都去哪儿了，岁月的更迭难免会带来无言的伤痛。好久没有感受到家的那份温暖了，异乡漂泊，打拼出来的不过是表面的假象。真正的困乏之处才是自己那颗恋家的游子之心。

然而家的暖意最终被奋斗的脚步声吹凉，因为我还要趁着这刹那的芳华，趁着这人生的夏花初始为苦苦等待着我的父母营造出属于他们的幸福，这也是我此行的目的。

在我眼中，家就是如此。当累了、倦了，再回到自己的爱巢，翻开泛黄的影集，承欢父母膝下，共享天伦，再去领悟那温润如旧的初月之光。

而在名人的眼中，家又是一个怎样的地方呢？德国哲学家马克思在谈到亲情时曾说到：还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣呢？父母的心，最仁慈的法官，最贴心的朋友，最爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！的确，有父母的地方就是家，和父母那份真挚的情感则是一个恋家的信物。一封家书，表达的则是父母对孩子的谆谆教诲，孩子与父母的真挚亲情。爱子之情本是人之常情，在《傅雷家书》中傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。在他看来，家就是一个望子成龙、望女成凤的殷切期望。正如他对傅聪童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。

每个人对家都有不同的看法，在每个人心中都有着不可衡量的地位。家就是一份重担，是一份责任；家是彼此的真诚相待，家更是能够白头偕老的慢慢旅程。