花鼓剧《婆媳情》

第一篇：花鼓剧《婆媳情》

花鼓剧《婆媳情》

人物 ： 钱大娘

儿子：钱悔改

儿媳：奎爱人（钱妻）（布景：钱母房间

一张桌子 热水瓶 两把椅子 民乐演奏后，钱母病容蹒跚，在《反十字调》前奏声中从内而出，唱后、讲白、入坐）钱 母（唱）：

讲白：我叫钱大娘，可怜家门不幸，在我崽伢子三岁那年，我丈夫遇意外事故身亡，抛下我母子俩孤苦伶仃，生计无依无靠。为了养育我咯哒儿子，二十几年来，我起早摸黑，吃哒不少的苦。感谢耶稣！在我家最困难的时候，慈爱赐予我母子，教会的弟兄姐妹对我母子奉献爱心，帮助我家度过最艰难的时刻。现在崽伢子长大成人哒，大学毕业找到了工作。年初为他娶了媳妇成了家。小两口感情硬是好。只可惜崽伢子不懂事了，只爱妻子，本来咯个事是件好事，可现在他老娘有病三天没有起床了，可他看都没有来看下子，全靠我这个信了耶稣的媳妇，在耶稣面前给我祷告，对我打理周全，今天我好多了，能自己起床了，想吃梨子，我媳妇很有孝心，若叫她去买梨，她必定会去。可是今天下雨路滑，媳妇怀孕在身，行路不安全。唉，只好要咯哒崽伢子去了。（有气无力地坐到桌子边上，向内喊）“崽伢子——呀！”

儿子钱悔改：（懒洋洋地上，不耐烦地）说：老妈硬是不懂事，么子事这样大呼小叫咯？你没看见你媳妇在睡觉啊！（儿媳随后轻轻跟上，旁听）

大娘：崽伢子呀！你老娘我病了三天，口又苦，喉又干，实在是难受哒，好想吃个梨子，你上街去买一个回来给妈妈偿一下吧！儿子：（听后很吃惊的样子，没有立即回答去前台面向观众讲白）讲白：观众朋友们，晚上好，我姓钱，那个爱钱如命的钱，名字叫钱悔改，这几天听说我老娘病了，全是我那身怀有孕的妻子服侍，可她肚子里有我的崽伢子啊，我就特此向单位请假回来照顾我的妻子，刚才你们都看到了，我老娘还能这么大声的喊，也能自己从床上爬起来，现在梨子这么贵，这点小病她还想要偿，我妻子和我没有出来的崽伢子也没有说要吃啊！咯个事真讨厌。（儿子唱：）

儿子：（面向老娘讲白）娘，儿子今天没有零钱，现在又下雨路烂，你坚 持一下，医生说，多喝开水也能治病，不是还有上帝保佑你，明天就会好了咯？

钱大娘：（听了儿子语言，气得两手发抖，摇摇摇晃晃地站立起来，用手指着儿子，长叹一声，无力地说：“你。。你。。你。。你真是个不孝逆子。”伤心地唱，钱悔改一副懒洋洋的样子，站立一旁。）钱母唱：

（钱大娘无奈地回到桌前坐下，默然祷告。场内儿媳喊声“钱悔改，你快来啊，我好难受了，想吃新鲜梨子啊！” 钱悔改听妻子叫唤，应声“好啊，我就马止去罗！”连忙下。儿媳：奎爱人上。）

儿媳唱：

儿媳：（讲白）我名字叫“奎爱人”，姓和专门的“专”同音，年初

婚嫁到钱家，多亏了我那婆婆，婚事办得阔阔气气，前几天她老人家病了，刚才我听到她和儿子说要吃梨，可我那丈夫真不争气，让你们各位看到丑了，我只好哄他说我要吃梨，让他把梨买回来给婆婆吃。（做推门的动作，向内喊）“娘老子唉！你怎么自己起来了咯，今天好点了吗？”（伸手扶娘起身）

钱大娘：（应答）“爱人哪，你为妈祷告，神应许你的祷告，真的感谢神，全部好哒。”

儿媳：妈唉，是耶稣的大爱，赐予你慈爱的心得来的结果。今天下雨，天气还有点冷，不要又凉了，还是到里屋去吧！

钱大娘：好吧！感谢耶稣基督，送给我一个这么贤惠的媳妇，要是我那崽伢子，有这么好，我就是现在去上帝那里也心满意足了啊。（向内走，回过头来）说：大家看看啊，信耶稣的媳妇就是咯样子的好。（伸出大母子，由儿媳挽着音乐声中转台一圈入内，后儿子手中提一大袋子上）

小曲：（电子琴、唢呐、二胡合奏）

儿悔改唱：

钱悔改：（到家门口向内大声喊）“奎爱人那，”（里儿媳应声）“唉，做么吱咯”（做开门样子，出门一看，见到丈夫提着一个这么大的袋子，很吃惊的样子。）

儿媳：啊，你这袋子装的是什么啊？

钱悔改：这是你想吃的东西啊，梨子、苹果、石榴等等啊。儿媳：你买那么多怎么吃得了啊？

钱悔改：（开玩笑）你吃不下就我们的崽伢子吃啊。

儿媳：（做生气的样子）你想得美啊，要是给崽伢子，我宁肯给别人吃，也不给他。

钱悔改：（听后很惊愕）你怎么还没有见到我们的崽伢子就这样恼火他啊。儿媳：大多数崽伢子是不孝敬娘的，养个崽伢子，真的不如养个女儿。

唱：（长声地）夫君呀——

儿媳：（对丈夫语重心长地说）“悔改呀！你真的辛苦了，其实我也不想吃水果，是为了我们老娘啊！我们是信主的家庭，应当遵行主的诫命。圣经上说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”神的话语是宝贝，你平时信主不是真心，礼拜聚会，听道又打瞌睡；在家不读圣经也不祷告，心里没有主耶稣，现在要快快悔悟，听主耶稣的话，孝敬父母。快将这些水果送给妈妈吃，使她老人家心里高兴，尽上你的一份孝心，妈妈欢喜，主耶稣更加爱你！

钱悔改：（恍然大悟、感动地）“噢——”（长叹一声）说：爱人啦，你的一席谚语真让我一下醒悟，我要听耶稣的话，做个好儿子，从今后以后好好孝敬老娘。做个好丈夫，用一份诚心去爱自己的妻子。做一个好父亲，让自己的孩子得到更多的温暖。好啊，我们现在就一同给母亲送梨去啊。（儿媳向内喊，“妈妈唉，快出来吃梨咯”在 唢呐锣鼓演奏声中将母亲搀扶出来）

钱母：啊哟，我咯个儿子，快要做爸爸了，还拿他的老娘开心，说不去买梨，原来是假的，骗他娘老子的，我只想吃一个梨子就够了。可他还花这么钱买回一大袋，当时我还真的错怪了他，可这。。（双手伸开）一下子怎么吃得那么多咯。不如全家人都来分享这甜美的幸福果子啊。合唱：

儿媳：（讲白）来宾朋友们，快来信耶稣，耶稣的爱是无私的，只要你们的愿意接受，你爱耶稣，耶稣更爱你。（全体诗班成员诵）耶稣爱你我爱你，耶稣爱你我爱你。（闭幕）附全部唱词： 钱母唱词一：

堪叹人生多辛苦，家中事儿说不清。不幸丈夫早年逝，丢下妻儿苦伶仃。一把眼泪一把汗，含辛茹苦育儿大。供他读书学知识，今年为他又完婚。可叹我儿不孝顺，阳奉阴违忘母爱。祷告求主垂怜他，唤醒吾儿敬娘亲。儿子唱词一：

老妈真是让人烦，小病也把儿来喊。天寒地冻雨淋漓，不怕儿子摔身体。现在气力不如前，大病初愈要几天，忍耐一时不要钱，还有上帝保佑你。媳妇爱人真可爱，母子步难不说累。为了明天儿子好，想吃甜梨也不讨。钱母唱词二：

骂声逆子你不肖，为娘养你真辛劳。今日娘体如火燃，急求梨汁润喉咽。听你言语泪淋漓，盼求上帝引领你。儿媳唱词一：

可叹丈夫逆母亲，娘想吃梨当孝敬。养儿拉扯多艰苦，老来病了图儿福。谁知儿子不懂孝，冲撞老娘心烦燥。信主应当孝父母，爱人爱己一样要。今儿我把计儿设，哄他是我要吃梨。等候他回再相劝，引他悔改到主前。儿子唱词二：

一声我的妻，你怀孕夫深知。吃梨就去买，急忙去赶紧回。寒冷路泥滑，持布伞套雨鞋。为妻买梨不怕难。

儿媳唱词二：

夫君冒雨去买梨，一片爱心我感激。只是对娘太做绝，老妈养你不容易。三岁丧父母相依，历尽千辛都为你。如今娘病年纪大，你当为儿尽孝道。今日并非妻吃梨，想借此事提醒你。重新悔改报答母，速将水果奉娘亲。钱母唱词三：

儿媳儿子真孝顺，多年心血没泡影。感谢耶稣恩赐我，晚年生活多美好。儿媳唱词三：

看着丈夫回转心，胸中暖流遍全身。基督家庭人都夸，浪子回头金不换。儿子唱词三：

妻子言词惊醒我，差点成了忤逆人。从今孝娘爱妻子，留驻寸心报春晖。合唱：

问声来宾朋友们，基督家庭多么好。今天福音传给你，来信耶稣进乐园。

第二篇：情 境 剧(应用文教学)

情 境 剧

通 知

甲：我是大名鼎鼎的202_级1班班主任程建程老师

乙：我是威震八方的202_级1班班长

（自我介绍完毕，下面正式开演）

甲：（端坐办公室改作业）

乙：报告！

甲：进来。

乙：老师，你喊我有啥子事嘛？

甲：啥子事，大事！你以班委的名义出一则通知，叫数学组的小组长明天中午

12:30到我办公室开会。

乙：啊？又开会呀？有啥子事情嘛？

甲：啥子事到时候就晓得了，快去通知哟！

乙：哦，数学组小组长，开会，明天中午12：30。（自言自语，边转身边说）甲：咦，还记不到呀？

乙：记得到，记得到。拜拜！拜拜！

谢幕

通 知

甲：我是大名鼎鼎的202_级1班班主任程建程老师

乙：我是威震八方的202_级1班班长

（自我介绍完毕，下面正式开演）

甲：（端坐办公室改作业）

乙：报告！

甲：进来。

乙：老师，你喊我有啥子事嘛？

甲：啥子事，大事！你以班委的名义出一则通知，叫数学组的小组长明天中午

12:30到我办公室开会。

乙：啊？又开会呀？有啥子事情嘛？

甲：啥子事到时候就晓得了，快去通知哟！

乙：哦，数学组小组长，开会，明天中午12：30。（自言自语，边转身边说）甲：咦，还记不到呀？

乙：记得到，记得到。拜拜！拜拜！

谢幕

第三篇：紫阳花鼓

正是草长莺飞的 阳春三月，茶乡紫阳遍地翠绿，满山飘香。4月16日，省音乐家协会主席贺怡、省音乐家协会秘书长王百灵、西安音乐学院教授、著名作曲家韩兰魁、省作家协会副主席、西安电影制片厂编剧导演莫伸、省作家协会副主席、著名文艺评论家晓雷、西安商贸旅游学院副院长、茶艺专家高运华、安康市人大副主任、市音乐家协会主席程必成、安康市作家协会主席张虹等省、市艺术家云集紫阳，听茶歌，品香茗，徜徉于紫阳的秀美山水和民俗文化之中。艺术家们感叹紫阳文化的无穷魅力，对紫阳民歌、紫阳茶文化的发展和打造紫阳风情生态旅游园提出了很多建设性的意见。4月16日上午，“古都长安人，千年紫阳茶”文化活动在紫阳茶山拉开序幕。来自省城西安3家旅行社的100多名游客自驾车行驶10余小时来到紫阳。茶园里，醇香飘溢，山歌阵阵，省市艺术家与游客们置身翠绿的茶丛中，倾听着紫阳采茶女优美的山歌，兴致勃勃地展开了采茶比赛。在茶山的一块空地上，紫阳县委宣传部、县文化旅游局将一台精心组织的文艺节目献给远道而来的客人，婉转的民歌演唱、诙谐的民歌小品、生动的民歌舞蹈，令人耳目一新，给客人们留下了深刻的印象。文艺演出结束后，西安“轻骑兵摩托车”俱乐部的骑手们，带着身着民俗服饰的紫阳采茶女，即兴表演了茶山飙车。把现代文明与茶山风情的有机结合表现得淋漓尽致。在紫阳滞留的短暂日子里，艺术家们参观了民俗小区，游览了焕古古镇，品味了农家小吃，听到了农民歌手演唱的原生态紫阳民歌。在何氏农家乐，艺术家们与已年过半百的老民歌手何氏三兄弟足膝交谈，情到深处，打锣敲罄，共同唱起了刚刚学会的紫阳花鼓子。对陕北民歌颇有研究的晓雷动情地说，陕北民歌苍凉、开阔，表达了陕北人民对幸福生活的渴望；紫阳民歌热情、奔放，无拘无束地享受着自由自在的生活。

第四篇：拥军花鼓

活动目标：

1、要求幼儿熟悉乐曲旋律，了解乐曲结构是ABA形式。

2、初步学用“X X | X X | X X | X— | X X | X X | X X | X— |”和“X — —|”节奏，并念出节奏谱。

3、感受运动员胜利归来时的欢乐情绪，培养幼儿爱祖国，为祖国争光的荣誉感。活动准备：

1、曲目图谱一张。

2、打击乐器人手一件。

活动过程：

一、导入活动

（播放运动员获得荣誉归来的场景视频。）

师：刚才我们看到电视里有好多的运动员们获得了各种荣誉，拿了很多奖牌回来了，我们该怎么欢迎他们呢？（幼儿自由发言）我们该说些什么呢？（幼儿自由发言）

出示第一段图谱，并用小朋友说的话语来打节奏X X | X X | X X | X— | X X | X X | X X | X— |（运动员们回来啦！运动员们回来啦！）边说边拍手

教师带领幼儿一起重复敲节奏，边说边敲节奏。

师：刚才小朋友们用了那么多自己的方式来欢迎他们，我们一起来看看别人是怎么欢迎的他们的？（播放敲锣打鼓的视频）

师：刚才在视频里你们看到他们是怎么欢迎的啊？（敲锣打鼓）那我们也来试试好吗？ 出示第二段图谱，并用话语来提醒幼儿的节奏掌握。— —|（敲铃铛，敲铃铛，敲铃铛敲）幼儿跟着老师一起做敲铃铛的动作，重复几遍做，加强对节奏的记忆。

出示第三段图谱。

师：这一段跟刚才的第一段是一样的，那我们除了用拍手的方式，还能用什么方式来欢迎他们呢？（根据幼儿提出的动作，教师带领幼儿一起动作。可多做几种动作，以便加强幼儿对节奏的把握和记忆。）

根据图谱，完整的将节奏打几遍。可边说话边打，帮助幼儿记忆。

二、欣赏音乐，并根据音乐来打节奏

师：今天老师带来了一段音乐，里面也藏着我们刚才拍的节奏，我们一起来听一下，看看你们能找到节奏吗？把你找到的节奏我们把它拍出来。

先让幼儿自己根据音乐来打节奏。

师：刚才小朋友打的节奏啊，乱糟糟的，是噪音，运动员们可不喜欢，我们该怎么有节奏的敲呢？

放音乐，教师带领幼儿根据音乐将图谱上的节奏打出来，并且加入话语。

师：呀，刚才小朋友们敲的真好，运动员们听了可开心了，他们还想再听一次，你们愿意敲给他们听吗？

教师再次带领幼儿根据音乐打节奏。

三、加入乐曲，增强氛围

师：刚才我们用小手来欢迎了运动员们，他们很开心，他们付出了这么多，为我们国家争光，不仅我们欢迎他们，连乐器宝宝也要来欢迎他们，让我们一起把他们请出来吧！教师分发乐器，人手一件。

教师带领幼儿用乐器根据音乐，将节奏完整的打出来。

四、结束延伸

师：运动员们辛苦了这么久，他们也要回去休息了，小朋友一开始说了那么多方式欢迎

他们，我们下去后想想看，除了今天老师带大家一起做的欢迎方式，你还能不能用其他的乐器宝宝来欢迎他们呢？

第五篇：翼城花鼓

翼城花鼓

翼城花鼓是流行在山西省晋南一带的民间艺术，属于鼓乐类舞蹈。既可作行进表演，又可作广场表演，还可作舞台表演。旧时，一般在元宵节闹社火时和庙会上表演，其后成为佳节、庆典和各种晚会中不可或缺的一种表演形式。

翼城花鼓历经千年历史长河的传衍，逐渐遍及全县各个村庄，在当地流传有“绕城东西南北走，到处皆闻花鼓声”民谣。新中国成立后，在党的“双百方针”指引下，在各级政府支持下，花鼓艺术不断发展光大，并取得了骄人的辉煌。202_年翼城花鼓被列入首批国家级非物质文化遗产保护项目名录。202_年和202_年翼城县连续被国家文化部授予“中国民间文化艺术（即花鼓）之乡”称号。

历史渊源

翼城花鼓源远流长，据《翼城县志》记载：花鼓艺术始于晋末时期，盛兴于唐朝，历经代代传衍，遍及全县各地。上世纪八十年代初，我县文化部门曾抽调专人深入各村对花鼓艺术进行调查，据本县唐兴镇杨家庄老艺人杨生汉（生于1910年）口述，他家祖祖辈辈都会打花鼓，他祖父在世时说过，他家家传花鼓已有三十多代了。一提起打花鼓，杨生汉老人就要唱几段花鼓歌。其中有一首花鼓歌唱道：“唐王坐定长安城，黎民百姓喜在心，年年有个元宵节呀，国邦定，民心顺，国泰民安喜迎春，花鼓打得热哄哄”。他和本村同龄老人杨延山、杨生源等共同回忆介绍：这首歌词曾刻写在一块高约100公分、宽约70公分的一块木牌上，黑底金字，下面刻有“大唐贞观三年三月初十日”字样。这块木牌原来供奉在杨家庄村东杨家祠堂内。上几辈老人每年逢节都要上香祭奠，尊为“传家宝”。遗憾的是，这块木牌于1939年抗日战争期间被日寇烧毁。另外，祠堂内除供奉祖先的牌位，还有杨家庄世代打花鼓受嘉奖的记载，它们与花鼓歌词一并刻写在几块石碑上，镶钳在祠堂的两边墙壁上，1947年土改时，祠堂被拆除，这些石碑也不知去向了。根据当地民间传说和有关史料考证，至少在唐代，翼城就有了打花鼓这种表演形式。

另据民国十六年修编的《翼城县志》“国戚卷”记载：“孝定李太后，明穆宗妃，神宗生母，翼城人”。相传李太后（翼城人称李娘娘）于其父下世后，回翼城探亲祭祖，适逢元宵节，李娘娘观看了广场表演的民间艺术，也就是社火表演，节目有狮子、老虎、竹马、旱船、龙灯、花鼓等。李娘娘对此很感兴趣，特别是对花鼓表演，大加赞赏，当场赏银三千两，并对花鼓提出建议，说是光让男的打，色彩不好看，能不能增加上彩女来跳舞。在当时因为没有女人出来抛头露面，于是改成了男扮女装的戏剧中的女苗子模样，所不同的是女苗子虽然和舞台演员的穿着一样，但都戴有黑墨镜。同时《翼城县志》“祠祀卷”中载：“明万历十年，在后土圣母庙建承天楼于殿后，俗名梳妆楼。每年三月十六日为城关迎神大会，远近村庄结社演戏赛会敬神，神驾坐铁轿，约重千余斤，每抬一段，则旋转多时，谓之旋娘娘”。这里指的梳妆楼，就是后人为纪念李娘娘所建的楼阁。后土神庙建的比较早，也就是娘娘庙，李娘娘“梳妆楼”就建在娘娘庙殿后。据老辈人回忆说，旋娘娘时，各村的花鼓都抢着围着铁轿跑,铁轿转向那儿,那儿的花鼓就打得格外激烈，所以每年农历三月十六的圣母庙会活动，可以说是翼城花鼓盛会的节日。

翼城花鼓在清光绪《翼城县志》上被列为乐器图中，当时名为“鼗鼓”，标明“面四寸三分，高一尺三寸，面绘云彩身绘花，上有二环，系有涤绒绦”。根据《康熙字典》和《中华汉语大字典》对“鼗鼓”的解释是一种鼓，主要指的拨浪鼓，而翼城人为什么很早以前称此鼓为“鼗鼓”呢？这主要是在原始花鼓表演中，往往有两个丑角出现，大丑手持拨浪鼓，小丑手持鸡毛扇。当时虽然在民间已被称为花鼓，而一些文人学者以拨浪鼓学名而称为“鼗鼓”，于是也将花鼓定名为“鼗鼓”。当时能把民间艺术中的花鼓记载到县志中，足以说明本县花鼓之兴盛和人民群众对花鼓的喜爱。至于为什么人们把这种鼓叫做花鼓呢，其说法不一，有的说是因花鼓的鼓帮上面过去一般都要加以彩绘，涂抹各种花纹进行装饰，甚至在小小的鼓面上亦绘上花纹图案，因此叫“花鼓”；有的说因鼓点打得花哨，动作舞步花里胡哨非常好看，就起名叫“花鼓”；还有的说，击锣人用的竹弓上以布叠成布花，及女苗子头戴花冠，身穿彩花袄，下穿彩花裙，脚穿石榴花鞋，非常花哨，因而叫“花鼓”。究竟那一种说法比较准确，很难定断，但一个“花”字，便将其“灵动、瑰丽、奇绝”的技艺道了出来。

演变过程

翼城花鼓最早出现时，只是一个鼓和一面锣及一付钹。后来加上了女苗子,逐渐形成了有鼓有舞，看着花哨多了，但套路较少，还是比较单调。表演方式也较简单，即打一阵鼓，唱一段民歌，然后再打一阵鼓。翼城花鼓最早的活动场所，一般是每年正月元宵节前在本村训练和组队，并进行表演，元宵节期间参加县上组织的广场表演及比赛。平时主要是参加各种庙会和各种庆典活动，旧社会还为各买卖店铺开业助兴演出。也就是各门店开业时，为了招徕顾客和讨吉利，让打几阵花鼓来造声势，打完后，一般主人会发给艺人们一些利市钱，开食品店的都要让吃点糖果和果品什么的。

翼城花鼓在发展中不仅逐渐壮大了表演队伍，而且更加完善了鼓舞结合的表演形式。一般在行进时，大锣为向导，后跟四个小点子，击鼓人后引四至八个男扮女装的女苗子。最后跟着大丑和小丑。鼓手边走边打，女苗子边走边舞扇。广场表演时，主鼓手两边各站一个点子，头一排三人倒着走，后由大锣和小钹引其他鼓手及女苗子进场。击锣人背后插一根朝胸前弯曲的竹弓，锣挂在弓头，此为指挥乐。女苗子手持彩扇，走一步扇两下，边扇边舞。当表演队伍走完“剪子关”后，女苗子站两面，双肩稍闪动，原地踏步，鼓手在中间来打。两个丑角在表演队伍中来回窜跳，做出种种怪相引逗鼓手和女苗子。小丑的扮相怪诞，表演滑稽可笑，他们不受限制，可自由穿梭，但不会破坏整体表演，反而为表演增加许多欢乐的气氛。翼城花鼓在社火活动和庙会中大多是进行广场表演，以打地摊子形式来演出，大打一阵，亮亮绝招，在观众的掌声与喝彩声中结束精彩表演，然后继续向前边走边打。至于在庆典和比赛中，大多也是进行广场表演，不过套路较多，时间较长，更重于展示绝技。表演随着不断发展和改进，后来去掉了两个小丑，有时有女苗子，有时没有。广场或舞台表演时，一般大锣和小点子在场外配乐。进入激烈时，击锣人员突然出现在场内，以增强表演气氛。有时击锣人会突然来个静场，与击鼓人慢速进行技巧表演，逐步由慢到快，最后进入快速击打。

由于花鼓艺术在当地比较普及，大部分村庄都有花鼓队，他们不断参赛，互相竞争，所以花鼓技艺不断得到提高。从一鼓发展到多鼓，由一人一鼓表演，发展为一人身挂三鼓，甚至五鼓、七鼓、九鼓，进而发展成多人多鼓表演。无论内容还是形式都不断有着新的突破，优秀鼓手层出不穷。

花鼓在舞台表演中，其一为喜庆式的表演形式，无需什么故事情节，只根据庆典内容，设计一些必要的画面，拟一个相关的名称。如《喜迎春》、《丰收锣鼓》等。由于花鼓表演热烈、豪放，一般多用它做开场或压轴节目；其二是富有情感的舞蹈表演，即根据故事的内容以及情节发展进行编舞。如《破阵》、《工农大联盟》、《观灯》等。

表演形式

翼城花鼓主要是鼓手与女苗子一起歌舞，同时有锣、镲伴奏。表演形式丰富多彩。鼓手的打法是将小鼓挂在胸前，或头、肩、胸、腰、大腿、小腿处，双手用鼓槌在鼓的两面击打。表演形式主要有以下几种：

第一种是以鼓为主的带女苗子（旦角）和丑角的表演。表演时，一般是背花锣者先出场，接着引随的是2个或者4个鼓手，鼓手后面再跟4个或8个手持花扇、绸帕的女苗子，最后还跟着2个或3个手持拨浪鼓或者鸡毛扇的丑角。当队伍全部出场后，背花锣的就退到场子前方的边角位置上，同其他乐器伴奏者在一起伴奏。而鼓手、女苗子和丑角就在场子中间表演。先是鼓手领着女苗子跑各种队形，如“二龙出水”、“双龙咬尾”、“剪子股”、“风搅雪”等，丑角可以自由地在队伍中来回窜跳，做出种种怪相来引逗鼓手和女苗子。随着队形的变化，鼓点越打越急，表演进入最后的高潮阶段时，女苗子和丑角都退离场中心到鼓手的后边，或者分散到四个边角位置上伴舞。鼓手们留在场中心放开手脚大打一阵。背花锣的也趁此时忘我地冲进去为鼓手击锣助威，最后同鼓手一起亮相结束。当鼓手和其他伴奏者停打退场休息时，女苗子要接唱一段民歌。唱时所作舞蹈的动作也比较简单，多半是在原地走“十字步”、“摇步”等，双手配合做出“转扇”、“转帕”等动作。唱到最后一句时，加一句打击乐过门，然后全体再重复唱最后一句歌词，接着起锣又开始新的动作表演。

第二种形式是不带女苗子和丑角，只是男鼓手的集体表演。背花锣和其他伴奏者很少随同上场表演，一般都是站在场子前方的边角位置上起锣开始。男鼓手们（人数不限）跑“龙摆尾”或“大圆圈”队形出场，一出场鼓点就打得非常急，双脚快速地移动着变换各种队形。每种队形都形成的非常快，呼啦一下退向四方，竖排又变成了四角形。鼓点越打越急，动作越做越快，一鼓作气完成全部动作，最后集体亮相结束。鼓手一边退场，一边紧接又起锣开始新的表演。

第三种形式是上杠表演。这种形式技巧较高，不带女苗子和丑角，也是由背花锣和其他伴奏者在场子边角位置起锣开始。鼓手们打着花鼓蹦跳或者翻着筋斗上场。上场后先集中在场子前方原地打花鼓，抬杠子的很快进来在场子后面架杠子（2个人架单杠、4个人架双杠、10个人架高低杠）。架好杠后，鼓手们边打着鼓边像猴子似的爬上杠，摆出惊险的造型，如“空中取酒”、“仙人过桥”、“蝎子倒爬”、“老虎大张口”等。最后落下造型，撤走杠，再打一阵急促热烈的花鼓方才亮相结束。这种表演难度大、技巧高，带有惊险性。

第四种形式是多鼓表演。多鼓表演不是人多，而是由一个技艺高超的鼓手，在头、肩、胸、腰、后背、腿、脚等部位系鼓进行表演。一般的最少挂3面鼓，最多能挂7面鼓，名为“满天星斗”。多鼓表演时也是背花锣者先出场，再引出多鼓手，二人一退一进，到了场子中心后，背花锣者闪到一旁为鼓手击锣助威，让多鼓手开始表演自己娴熟精湛的击鼓技巧。因为鼓手身上系挂的鼓多，不便于大幅度的移动位置，所以多在原地表演。观众可以看见艺人双手在身体的上、下、左、右、前、后快速地飞舞缠绕，无论是蹲下打、跑起来打、左旋右转、拧腰甩膀、踢腿跺脚，鼓点始终清脆响亮，接连不断，最后在雷鸣的鼓掌声中，艺人亮相结束表演。

第五种形式是“二龙戏珠”，就是由两名鼓手分别咬住花鼓上的两条绸带向后拉，使花鼓平吊在空中，然后两人双手相互交错击鼓。表演时也是由背花锣者先出场再引出两个鼓手。两个鼓手多用“骑马蹲裆势”跺脚出场。然后两个鼓手转着打、跪着打、掏腿打，一退一进地朝四个方向来回移动。背花锣者紧紧跟着他们，为二人击锣鼓劲。最后两人一齐将鼓挑起拖住亮相，或者一直你拽我拉地打着鼓下场。音乐道具

翼城花鼓的音乐包括器乐和声乐两个部分。在这两部分中，以鼓舞的花鼓为主奏乐器。它既是表演道具又是打击乐器、伴奏乐器。领奏乐器是大锣，亦称“花锣”，它在舞蹈中起指挥作用，虽也加入表演行列，但主要还是担任伴奏。呆锣又名引锣，为辅助乐器，敲击花点烘托锣鼓气氛。基本锣鼓点有10余个，衔接灵活，但有一定规律。如【五流水】（亦叫五槌）和【乱槌】，多用于开场和出场；【急刹锣】和【慢刹锣】，多用作变换队形和动作；【一点油】、【花流水】和【十二槌】等曲牌，多用于中间表演；【动四棰】多用于结尾；【花流水】系【五流水】的变奏和发展，在8拍基本点的基础上，可以无限反复，节奏可任意变化，在打法上可以任意加花，它是换点的过渡。

在打花鼓停顿间，一般都要唱歌，其唱调多为当地民歌，由花鼓手或女苗子领唱，众人齐和，不用乐队伴奏。定调由领唱者掌握，且唱时不舞，舞时不唱，演唱内容与舞蹈可无密切联系。民歌曲调有“喜迎新年”、“荡秋千”、“姑嫂观灯”、“绣荷包”等。

翼城花鼓的道具主要有花鼓、大苏锣、呆锣、扇子和手帕等。花鼓，又分头鼓、胸鼓、腰鼓和腿鼓。头鼓长18厘米，直径8～10厘米；胸鼓长22厘米，直径13厘米。做鼓的工艺是用软质木料（如桐木）挖成空心，两端蒙上牛皮，在鼓帮上做两个可以系绸带子的环，然后用油漆美化即成。鼓槌粗1厘米左右，长15厘米，两端做成略大于槌身的圆形，并在一端系上彩布如同流苏作为装饰。

大苏锣，是整场表演的指挥者，常运用“急刹锣”、“慢刹锣”等手法指挥出入场、队形和曲牌的变换。其中出场表演或行进表演时使用的大苏锣，是把一根滕条（或竹板）一端系在背后腰带内，另一端制成弯形从左肩上延伸到胸前挂上大锣，并用绸布把滕条（或竹板）缠上，挽上大花，作为装饰。

呆锣也叫引锣，数量是根据表演队伍的大小而定，有2个、4个、6个不等，队伍愈大数量愈多，为了对称多用偶数。

苗子使用的扇子和手帕，过去都是用纸和绸布自做。丑角的鸡毛扇与诸葛亮手中的扇子相似。

服装化妆

花鼓手的服饰，是非常精干利索的短打扮。新中国成立以前，多是依照戏剧中武生或者兵士的服饰。新中国成立后，多是社会上流行的绸缎质料的歌舞服饰。背花锣者，一般是老头打扮，服装今昔变化不大。

女苗子的服饰今昔变化比较大，新中国成立前的女苗子都是男演员扮演，不仅头部化妆颇费一番工夫，而且服饰的打扮也不得有半点马虎，以防露出大脚。一般都是头戴花冠，上身穿绣花彩衣，下身穿绣花长裙。新中国成立后，女苗子由年轻的姑娘来扮演，服饰同现代专业文艺团体里的汉族民间舞蹈服饰一样，为一般的歌舞服饰。

小丑的服饰比较杂乱，甚至不伦不类，一般都是三花脸的打扮，多穿红花袄、肥筒裤或类似戏剧中孙悟空的服饰，头戴凉帽或各种形状的草帽圈。

艺术风格 翼城花鼓的艺术风格可概括为：气势逼人似猛虎，神态逗人象顽猴，灵巧多变姿态美，铿锵有力快节奏。表演动作是上身灵，下身沉。上身动作变化多样，如拧、涌、耸、晃、绕、推、拉、扭、摆、摇。下身多用“大八字步半蹲”和“高箭步”，移动时常用蹲、蹦、踢、跳、碾、转。整个动作的快、慢、收、放、仰、俯都配合的很好，基本打法有：勾槌、推拉槌、慢头槌、拐槌、乱翻槌、磕打槌、下翻槌、拐手槌和双击槌等。动作幅度大，速度快，在同节奏里，姿态变化多端，显得热烈奔放刚健有力，活泼欢快。尤其是群鼓飞舞，更是气势宏伟，无比壮观，充分表现出浓郁的乡土色彩。此外还有一个明显的特点是花鼓手的动作神态酷似猴相，如晃头、耸肩、颤跳、瞪眼以及杠上、攀援的集体造型都是形似猴子，显得诙谐、风趣、机敏、灵活。

传承谱系 西贺水村艺人介绍

康业才（1872—1931）男，别名康老三，南梁镇西贺水村人，九岁开始学打花鼓，十六岁在符册村庙会中表演 “杠上花鼓”和“多鼓”一举成功，以后多次到绛县、曲沃、运城等地庙会献艺，精湛的技艺使他名声大振，每到逢年过节之际各村争相邀请。他从艺五十多年，以打花鼓为主要谋生之技。多在浮山、吉县、曲沃、万荣、闻喜、新绛、稷山以及陕西靠近黄河一带活动，被人称为“黄河两岸的花鼓王”。

康业才授徒严格认真，传教耐心，毫无保留，培育出许多优秀花鼓手，对翼城花鼓的流传和发展有着很大贡献。孟广河（1912—1974）男，乳名小黑子，南梁镇西贺水村人，十三岁开始正式拜康业才为师学习打花鼓，十五岁时在绵山庙会比赛中夺魁出了名。他跟随师父四处卖艺，精湛的表演技艺使人倾倒。康师傅逝世后，他继承师傅的事业，开始收徒传艺，带领花鼓到各地演出。解放后，他到处传授技艺，仅在本县长期任教的村庄就有十三个。他教出的徒弟最多，影响较大。“

孟广河技艺全面，鼓、锣、点（即小呆锣）样样精通。无论是杠上打、地上打、桌上打、还是打“单鼓”、或是打“多鼓”，都非常娴熟精湛。他表演起来粗犷豪放，快而干脆，鼓点火爆连贯，如同疾风骤雨。他的“骑马蹲裆势”蹲得开、蹲得低，显得非常威武稳健。地面上的各种翻、滚、碾、转，掏打击鼓的精彩动作尤其令人赞叹。他的表演神态多似猴相，摇头耸肩，笑着脸瞪着眼，威武中露出一副诙谐滑稽的样子，后来封比村著名的花鼓艺人张增发很好地继承了他的这一表演风格。

西贺水村传承谱系 封比村艺人介绍

李来贵，男，生于1918年，本县唐兴镇封比村人，是西贺水村孟广河的徒弟，十三岁时拜师学花鼓，艺令五十多年，他继承了孟广河的表演风格，表演时身架正，姿势好，双手动作洒脱有力，鼓点清脆响亮，密而不漏，表演情绪热烈饱满，表情神态活泼自然，总是面带微笑，因此，人们送他艺名为“笑儿”。李来贵传教徒弟耐心认真，一丝不苟，名扬四方的著名花鼓艺人张增发就是他带出来的徒弟。封比村花鼓的兴盛和发展与这位老艺人的辛勤授教是分不开的。

张增发，男，1930年生，小名安娃，从小喜爱打花鼓，十二岁拜李来贵为师学艺，他聪明伶俐、勤奋好学，进步很快，十三岁时担任领舞，进城参加元宵节会演。他头扎朝天小辫，站在一人高的双杠上表演打花鼓，形象十分可爱，动作熟练潇洒，观众一再报以热烈的掌声，轰动了全县城，从此名声大振，被人们称为“花鼓十三红”。解放后，他冬练三九，夏练三伏，用心总结学习各流派花鼓手的长处，练就了一身高超过硬的本领，从一鼓到多鼓，从地上到杠上，无不精通娴熟。他在高杠上表演轻松自如，踢腿掏打、拧身转腰如同在平地一般。在地上表演就更加纵横发挥，得心应手，下身不停地腾、跳、跺、碾，上身随之前俯后仰，拧转涌动，双手挥舞鼓槌，快速地掏腿绕腰、翻肘转腕猛击鼓面，鼓点清脆爆响，动作潇洒、奔放、粗犷、活泼。他的表演姿态优美，动作舒展挺拔，刚中有柔，柔中带刚，气魄大，情绪饱满，而且很注重面部表情，能朴实真挚地向观众表达自己的感情，所以他的表演最能使人激动、振奋。

张增发酷爱花鼓艺术，十分关心花鼓事业的发展，他培养了众多徒弟，并且大胆破除旧俗，培养了一批女花鼓手,同时在表演形式和内容上也大胆创新,去掉女苗子和丑角，改为男、女鼓手轮番出场再接混合对打表演，动作幅度由小至大,节奏由缓至急,气氛由低至高，给人以优美抒情及振奋向上的精神享受。为了便于传授花鼓技术，他总结出一套由浅入深比较科学的方法，把常用的击打动作一一起了名称,如“漫头槌”、“推拉槌”、“拐槌”、“勾槌”、“乱翻槌”等等，对常用的舞姿动作也同样一一起了名称，使新学者能够更好更快的学习、记忆和掌握花鼓技术。

张增发多次参加县、地、省及全国举办的民间艺术会演。1956年春节，以他为主演的封比花鼓队在县城会演中被评为一等奖，接着代表山西参加了全国二十四省民间艺术大会演，他表演的花鼓被评为优秀节目并拍成电影。1984年山西省举办业余文艺调演，以他为主表演的《翼城花鼓》代表临汾地区参加调演荣获表演奖，他本人获演员一等奖。

张增发到过很多地方传授花鼓艺术，为翼城花鼓的发展和流传做出了很大的贡献。1961年山西省歌舞团派人到封比村向张增发学习了一个月，随即该团又邀请他到团担任教师，传授花鼓艺术约有一年之久。之后又有北京国防工办歌舞团、天津市歌舞团、张家口市驻军某部文工团等十多个文艺单位先后到翼城向他学习花鼓艺术。1979年，山西省艺术学校邀请他到万荣县传授交流花鼓艺术，并录了像。1982年山西省群艺馆举办舞蹈艺术训练班，特邀他任花鼓教师，之后又到大同市、雁北地区、晋东南地区部分县及陕西、河南等地传授花鼓技艺。1983年，他被吸收为中国舞蹈家协会山西分会会员。

张若彪，男，生于1964年，1980年参加工作，在县文化馆担任辅导员。在其组织和辅导群众文化活动中，虚心向书本和艺人们学习，先后掌握了器乐、声乐、舞蹈等专业知识。一九八八年，他拜花鼓老艺人张增发为师，攻打花鼓，很快打出了名气。此后多次参加各种赛事。他打的花鼓热情奔放，不仅打的花哨利落，而且能翻、能跳，有大跨度的舞蹈动作，其间表演“满天星”，身披七个鼓，一手托地、一手打鼓，连续在地上拧旋子，每每观众赞叹不止。一九九O年他在山西省民间音乐舞蹈大奖赛中获表演三等奖，并在省电视台《五彩缤纷》节目中予以播放。

封比村传承谱系 杨家庄村艺人介绍

杨生汉，男，生于1910年，唐兴镇杨家庄人，十一岁跟父亲学打花鼓。他的花鼓技艺高超，擅长表演多鼓（一人三鼓或五鼓），尤其是杠上的高空造型，更是形象生动，惊险动人，被人们称为“花鼓杂技”，如《金钩倒挂》、《空中取酒》、《三层杠子》、《鹞子翻身》、《排山倒海》、《二龙相斗》等。他培育的徒弟腰腿功都比较过硬，他编创的节目,出场时大多采用“虎跳”、“前跷”和“小翻”等功，在杆上打鼓的造型也多半离不开勾腿吊腰等技巧，“高”、“险”是他的主要表演特色。

杨生汉非常关心花鼓事业的发展，常是自己出粮、出钱培育花鼓后代。他对徒弟要求严格认真，在当地许多村庄及陕西、河南等地传授花鼓艺术，从不计较个人得失，1964年应天津歌舞团邀请前去传授花鼓技艺，其谦虚朴实地教风受到好评。

杨作良，男，生于1938年，从小跟随杨生汉学艺，聪明好学，能吃苦，基本功扎实，擅长表演多鼓，尤以“三鼓朝阳”最拿手。他下身动作灵活多变，多采用走跳转身接单腿跪，表演中瞬间静止造型很多，给人以干脆、麻利、坚毅和强悍的影响，他在八十年代培养了大批花鼓新秀。202_ 年被国家文化部命名为国家级非物质文化遗产翼城花鼓传承人。

杨家庄村传承谱系 浍史村艺人介绍

芦宝珍，男，生于一九二O年，中卫乡浍史村人，后过继给南寿城村亲戚家。他十五岁时，拜师于孟广河（西贺水村人），花鼓和背锣都非常精通，后专功背花锣，并在南寿城村组织了一个花鼓队。他喜爱粗犷激烈的表演风格，所培养的鼓手们都非常注重“快”、“猛”、“狂。”他那急促干脆的锣点促使鼓手们不得不快移快打，表演气氛十分威风。

芦宝珠，男，生于1928年，十八岁时，同拜师于孟广河，主攻学吊鼓。他打的吊鼓很有名，双手动作敏捷，鼓点急促，表演时，下身多在原地做一些“蹁腿”、“跺步”或“金鸡独立”等姿态，而双手却快速灵活地左右开打，一会单手打，一会双手打，一会轮流碎打，手臂动作忽大忽小，非常花哨，令人目眩。

吕其智，男，生于1950年，从小爱好花鼓，十三岁参加本村花鼓队，虚心好学，后担任花鼓队队长，威望较高，他的表演很有特色，手臂动作挥舞有力，幅度大，下身移动灵活快速，头颈较松随身体自然地上下点动或者左右摇摆，并不时地耸动双肩，显得粗犷而风趣，猴相十足，在表演队伍中十分引人注目。他在1984年全省文艺调演中同本县花鼓代表队赴省表演《翼城花鼓》荣获表演奖。

浍史村传承谱系 开化村艺人介绍

刘成题，男，生于1918年，里砦镇开化村人。他从小就喜爱花鼓，经西贺水孟广河传授技艺，花鼓打得极好，后改功背花锣，担任花鼓队指挥。他打花锣时，扮相和善可亲，情绪热烈饱满,始终如一。锣点轻重、快慢掌握得非常适度,同鼓手动作配合默契。他打花鼓时舞蹈动作感很强，很讲究形体姿态的变化，其“掏腿击锣”、“碾转击锣”、“弓步拐槌”以及“推拉槌”等动作都非常优美大方，铿锵有力；其精彩的指挥动作常常搏得观众阵阵掌声。

开化村传承谱系 古署村艺人介绍

曹利用，男，生于1911年，王庄乡古署村人，乳名成龙。从小喜爱各种民间艺术活动，能歌善舞，擅长扮鼓手以及女苗。他一人能熟练演唱三十多首花鼓小调，而且婉转动听。他打花鼓很有名气，动作幅度比较大，手腕有力，表演时头总是随着右手的击鼓动作上下点动，一顿一顿地节奏感很强，给人以坚实、硬朗的感觉。

古署村传承谱系 庄里村艺人介绍

霍连贵，男，生于1930年，艺名“三捣”，南梁镇庄里村人。他性格开朗，喜歌好舞，十三岁时参加村里花鼓队，不仅熟通鼓手和女苗子的表演，擅长扮演丑角。他身材小巧灵活，表演起来非常欢快活跃,而且很风趣。特别是在高潮阶段表演的一连串向后闪腰动作（即“仰天倒”动作）又快又稳，手臂抖舞干脆利索略带硬劲，节奏感很强，面部表情丰富多变，一逗一躲,一进一退,一惊一喜，给人以无穷的欢乐。

庄里村传承谱系 北唐村传承谱系 陵下村传承谱系 北关小学花鼓队

长期以来，小学生打花鼓在翼城已成一种风尚，但花鼓艺术真正走进校园也是1987年。当时本县教育界要求各中小学打造特色校园文化，由于翼城花鼓影响较大，纷纷瞄准了花鼓艺术，北关小学首先成立了少儿花鼓队。他们最初只有13名队员，其指导老师李星明，曾和著名鼓手张增发在一起打过花鼓，李星明通过深入各地，挖掘花鼓神韵，精心指导，加之小学生勤学苦练，这支少儿花鼓队很快打出了名气。在当年临汾地区中小学文艺汇演中一炮打响，随后在临汾地区宋庆云老师指导下，增添了一此舞蹈动作，表演技巧由简到繁，队员由13人发展到200多人，由崭露头角到蜚声大江南北，北关小学将花鼓引进校园后，年年都培养一批新的队员，人数已达5000人以上。其花鼓打法分单打和多鼓两种。单鼓讲究形体变化，动作幅度大，难度高，有翻筋斗、劈叉、打旋子等动作，有很强的技巧性。多鼓是花鼓的主体，有三鼓、四鼓、七鼓、九鼓，鼓手头上、肩上、腰上、腿上都绑着花鼓，称作满天星斗。其打法有对打、侧身打、全身打、十字步、挪步等，他们不仅继承了老一辈艺术家的传统打法，而且在内容上不断改革创新，创造了“顿四槌”、“一点油”、“两槌加五槌”等穿插打法及转身鼓、抱鼓、边鼓、高低鼓、跨步跳跃、拖地旋转等击鼓技巧，形成了上身灵、下身拧，变化多端的艺术风格，使花鼓表演更具艺术性和观赏性。其中吴哲小同学最为出色，她虽然是个小女孩，但打起花鼓来比男孩都精神，身挎七鼓，不仅鼓点打得欢，打得准，面部表情非常丰富，时时给人留有一种天真烂漫，亲切感人的优美形象。这支少儿花鼓队曾出征北京、天津、上海、广州、宁夏、拉萨等地。参加过上百场竞赛和表演活动。他们的表演影像资料还被送往美国、东南亚及港澳台播放，深受海内外同胞和侨胞的喜爱。

花鼓培训教研基地

202_年5月，在县委、县政府的大力支持下，由文体局策划、县文化馆牵头，组建了集科研、教学和表演为一体的“翼城县花鼓培训教研基地”，并挂靠为临汾市艺术学校分校。“花鼓基地”聘请舞蹈界专家对翼城花鼓表演形式进行深度雕琢和重新塑造，下大功夫进行编排演习，终于排练出了既不失原生态的精髓，又富有时代气息的新版“翼城花鼓”。这支花鼓队专业性较强，由于排练要求严格，在表演上抠得较细，个个鼓手都有绝活。其中鼓手王华明，不仅继承了花鼓传承人杨作梁的表演风格，还增强了现代表演意识。鼓手石国华始终保持原生态“猛虎下山”气势，动作激烈豪放，他们二人不论打单鼓或是多鼓，眼睛一瞪，眉毛便竖了起来，感情特别投入，每每观众掌声如潮。

重塑后的翼城花鼓以其节奏更加明快多变，动作更加灵动闪跃，气势更加热烈奔放，成为翼城的一张名扬华夏的知名文化品牌。它不仅冲出了娘子关，走上了央视春晚，参加了北京奥运会、上海世博会，还远赴美国进行国际文化交流。

主要成就

1950年和1954年，翼城花鼓队分别参加晋南地区文艺调演，并获奖。

1959年以张增发为首的翼城花鼓队以《工农联盟》花鼓节目参加山西省文艺调演后，赴京参加了24省民间舞蹈大赛，并参加拍摄了影片《红花遍地开》，受到毛主席、刘少奇、周恩来等党和国家领导人的亲切接见。

1984年，翼城花鼓队代表临汾地区参加山西省业余文艺调演，张增发荣获演员一等奖。

北关小学花鼓队1989年荣获全国少儿歌舞录像比赛二等奖；1995年荣获山西省首届锣鼓大赛金奖；1999年代表山西省参加全国第六届少数民族运动会，在拉萨分会场和北京主会场均获表演项目金奖；同年10月参加建国50周年国庆游行活动和联欢晚会；202_年获山西省“亚宝杯”舞蹈大赛金奖，同年8月参加全国第二届“小荷风采”舞蹈展演并获金奖；202_年9月代表山西省参加在宁夏举办的第七届省数民族运动会，获表演金奖；202_年参加文化部举办的《春光这边独好》春节文艺晚会；同年6月，获全国首届“国苗杯”少儿艺术大赛金奖；202_年在中国首届黄河合唱节上荣获表演金奖；202_年7月参加第四届北京202_奥林匹克文化节，10月参加央视中华民族民间歌舞盛典等。

花鼓培训基地演出队202_年11月参加全国文化艺术节群星奖大赛荣获群星大奖和创作奖；202_年春节期间，应邀参加了中国文联在人民大会堂举办的“百花迎春”春节大联欢，并在央视三套黄金时段播出；同时在中国群众文化协会举办的“中华经典鼓舞邀请赛”上荣获金奖；202_年7月，翼城花鼓作为山西6支表演队之一，参加了上海世博会“山西活动周”文艺表演；9月参加在大同市举办的第九届中国民间艺术节活动，并获银奖。202_年7月，参加中国西安园艺博览会巡游表演；9月参加第六届中国中部投资贸易博览会“唱响中部”大型晚会；10月参加第二届中国（山西）特色农产品交易博览会。

主要价值

1、历史价值：翼城花鼓源远流长,史料记载从唐、明、清、民国到建国至今已传衍千百年。历经世代流传，经久不衰，与人们生息共存，并经历史长河的洗炼，使其更加亮丽，成为民间舞蹈中的奇葩。而今花鼓已成为当地人们文化生活中不可缺少的一部分，研究其产生、发展及艺术特点，能够了解古代翼城的民俗文化，进一步发展社会主义的先进文化。

2、学术价值：翼城花鼓在全国民间舞蹈中独树一帜，在众多的鼓乐中也实属罕见。它以优美清晰的曲牌，灵活多姿的动态，热烈奔放的气势，体现了一种蒸蒸向上的奋发精神。掘挖、整理和保护翼城花鼓对进一步丰富、完善民间舞蹈将起到积极作用。

3、审美价值：花鼓热烈奔放，刚健有力，姿态变化万千，气势磅礴奋发，不仅当地人民喜爱，也受到全国各地以及海内外同胞的赞赏。

4、实用价值：适合街头表演、广场表演和舞台表演,能随时配合大型宣传活动等。翼城花鼓的艺术性、观赏性极强，已受广大观众欢迎，并赴全国各地参加大型赛事,取得了明显的社会效益和相应的经济效益。同时对先进文化建设,提高人民群众素质，丰富人民群众文化生活，构建和谐社会，将产生着重要的促进作用。

总的来看，由于花鼓音乐节奏明快，鼓点铿锵有力，慷慨激昂，极具感染力；表演热烈奔放，动作舒展大方，富有情节，极具观赏性；曲牌丰富多彩，韵律优美，长短自由，极有意境；它是一种集器乐、舞蹈、说唱、戏剧、武术于一体的表演艺术，行进时突出威武整齐，舞台表演时，讲究乐美舞美，广场表演时，力求互动互应，极具灵活性和戏剧性；它的服装和音乐很有民族特色，演员遴选注重形体、耐力、素养及武术基本功，具有刚、猛、强特点，极具冲击力；在情节、动作设计上，富有生活气息，机智、诙谐，极具娱乐性；再加上服装道具比较经济，普通人都能买得起，技艺易学易练，便于普及和推广，极具群众性，所以说翼城花鼓它有着深厚的民族文化内涵，有着广泛的群众娱悦基础，有着悠久的历史传承，有着丰富的地域民族承载，有着广阔的产业发展前景。

花鼓现状

翼城花鼓从唐朝发展至今，历经世代流传，经久不衰，与人们生产、生活息息相关。翼城花鼓以优美清晰的曲牌、灵活多变的姿态、热烈奔放的气势，体现了一种蒸蒸日上的奋发精神，充分表现着人们欢欣鼓舞的情绪。无论是传统社会中的迎神赛社，还是现如今的节日庆典，花鼓都能表达历代劳动人民祈求美好未来的良好愿望，是了解翼城社会变迁、历史沿革的珍贵史料，同时也是音乐学、美学、民俗学、社会学等众多学术领域的重要研究课题。

现今，在市场经济环境下的翼城花鼓，虽然遇到了前所未有的困境，由于花鼓演出队作为业余文化群体，大多受市场经济的影响，微薄的收入致使一些演员纷纷弃艺从商，但在县委、县政府的支持下，在文化部门工作人员努力下，在花鼓艺人的坚持下，使这一民间艺术获得了新生，并取得了骄人的成就，尤其在上世纪八十年代末，由北关小学组建的少儿花鼓队在继承的基础上，进一步发展了花鼓艺术，打出了名气，带动了一部分村庄重新组建花鼓队伍，参加社火表演等活动；202_年，随着翼城花鼓被列入首批国家级非物质文化遗产保护项目名录，翼城花鼓得到了进一步重视。以县文化馆组建的“花鼓培训教研基地”为龙头，全县花鼓队伍得到进一步充实，花鼓技艺不断提高，不仅能够在本地区坚持经常性活动，而且不时组队被邀请到大江南北、长城内外进行表演，甚至走出国门，飘洋过海到美国等地进行文化交流，既有了一定知名度，又增进了我国与各国人民的友谊。

翼城花鼓作为国家级非物质文化遗产，目前已被翼城县委、县政府列入社会经济发展规划，成为文化兴县战略的重要的组成部分，在县政府工作报告中明确提出了翼城花鼓要品牌化、产业化、市场化的战略构想。各村庄、各校园花鼓队正在蓬勃发展，大家正以自信坚韧、爱拼敢赢的翼城精神，将这一传统文化一步步发扬光大，使其在构建和谐社会、小康社会的进程中大放异彩。

保护价值：★★★★★ 开发价值：★★★★★