仙居彩石镶嵌

第一篇：仙居彩石镶嵌

仙居镶嵌艺术

曾经的“家什”雕琢成了惊世巨作

我县历史上素有“百工之乡”的美誉，众多的能工巧匠创造了大量的艺术珍品，彩石镶嵌就是其中一颗明珠。2008年，仙居彩石镶嵌被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，这是对我县这项工艺的最高奖赏。

我县创作彩石镶嵌的起源悠远，境内出土的汉晋时期的首饰就有彩石镶嵌的痕迹。彩石镶嵌见于史载的最早可追溯到北宋年间。现代意义的彩石镶嵌则成形于清朝末年至民国中期，以当地盛产的叶蜡石为主要原材料，逐步形成了以生产挂屏、挂件为主的城关流派和以镶嵌床板、橱面、箱面为主的皤滩流派。

然而，随着时代的飞速发展，与很多传统技术一样，彩石镶嵌也在经受着痛苦的煎熬和拷问。实事上，仙居已经鲜有继续进行该项工艺的工艺品厂了，一些老艺人去世、曾经从事彩石镶嵌的工匠改行，这项技艺后继者乏人。

近年来，当钟情于这项工艺的王银华对创作的原材料和技艺进行创新改良后，陆续将玉石镶嵌的《丝绸之路》、《妈祖》、《黄大仙》等作品带入世人眼球时，我们赞叹，这不仅是彩石镶嵌向玉石镶嵌的一个转变，也是镶嵌叙事主题的一个突破。这些以吨为计重单位，由10多万个精雕细琢的玉石雕件镶嵌而成，壮丽画面绵延数十米的作品，是一首首凝固的音乐，气势恢弘的史诗。

《丝绸之路》、《妈祖》、《黄大仙》三件巨作陆续面世，分别获得吉尼斯之最、中国工艺美术和文化创意特别金奖、金奖。党和国家领导人温家宝、李长春、贺国强、李源潮、张德江等观看后给予了充分肯定和高度评价。

这是中国彩石镶嵌的荣耀，也是我们仙居彩石镶嵌的荣耀。因为，其策划创作者是我们仙居人；因为，这项工艺在仙居这片土地上源远流长。

听“石头”讲故事

什么是彩石镶嵌？

我家客厅电视背景墙上就挂着一幅五彩石头镶嵌在木板上的装饰画。画中，几只仙鹤栩栩如生，动静交错，另有怒放的花朵点缀其中。石头温润的色泽、厚实的质感、流动的纹理，为客厅凭添几分古朴的文化气息。这是20年前父亲的一位友人赠送的，尽管后来搬了2次家，但它的位置一直没变。

不过，这类小品型的彩石镶嵌工艺品，在王银华的巨幅联屏作品《丝绸之路》前，简直是微不足道了。

王银华今年50岁，仙居人，时任香港中国文化产业集团有限公司执行总裁、浙江仙居大唐文化艺术有限公司董事长。《丝绸之路》是王银华2002年的作品，高2米、长60米、重10吨，共耗费了30吨玉石镶而来。由于该作品目前正在法国展览，我们在他家中见到的只是由全景照片拼成、同比例缩小的“展示品”。然而，就这一张张相片连起来，一间屋子还不够其延伸开来。

“《丝绸之路》以盛唐的繁荣景象为背景，将万里长的东西方经济文化交流通道浓缩成大唐盛世、八方来仪、长安都市、关中沃土、西域情怀等12个主题内容，每组画面既有独立内容又相互连贯。”王银华介绍说。

由于无法见到实物，我们只能手捧着这长长的相片，一解眼馋。当我们把脸凑近了，由右至左仔细看过来，只见画中人物形态各异，特色鲜明，各国人物的形态和衣着饰品的特色都体现得淋漓尽致。宫内，大唐皇帝与各族首领正迎接通过丝路来到中国的各个国家、各个民族的使节；宫墙外，呈现出一派美丽富庶、安居乐业的生活景象：农家院落中遍布大小桑树，人们正在采桑养蚕、抽丝织绸；举目远望，浩浩荡荡的不同民族和肤色的丝路商队正进入河西走廊，通过雄伟的嘉峪关，在沙漠上搭帐点火、露宿烧烤„„

跟随着视线的慢慢移动，时间在静静地积淀，我们耳边似乎还能聆听到丝绸之路上叮叮当当的驼铃声。

当我在画中的西域，看到热闹的人群中，一个调皮的孩童准备跟着热闹的商队走，却被其母亲拉回身边的细节时，不由地抻手轻抚画卷，仿佛触摸到了历史的脉搏，感受到了过往的心跳。

据了解，《丝绸之路》以其宏大的场面，再现了东起长安、西达罗马，延绵万里的丝绸之路全景，塑造人物之多获吉尼斯之最。

一炮打响后，王银华又开始了新的创作。2008年，利用近40吨玉石质料精雕细琢《妈祖》，获中国工艺美术和文化创意特别金奖。2010年的《黄大仙》则是王银华的第三件巨幅作品，获中国工艺美术和文化创意金奖。

“艺术所表达的思想性应于时代同步”

“《丝绸之路》是展现中华民族的伟大复兴，《妈祖》则表达了对祖国统一的向往，《黄大仙》作品的精神内核是‘普济劝善’。”当我问起为何先后选择了这3个主题进行创作时，王银华这样解释。

作为彩石镶嵌这一项国家级非物质文化遗产的传承人之一，王银华喜欢做大型作品，在他看来，艺术除了欣赏，应该发挥更大的作用，要跟上时代的节拍，在思想性上与时代同步。

《丝绸之路》突出表现了唐朝国家强盛、民族团结、社会开放、商业繁荣、文化灿烂的盛世景象和丝路上中国西部多姿多彩的民族风情。“《丝绸之路》是展现中华民族的伟大复兴，创造这件作品的目的，是让更多的人了解中国古代的辉煌历史，弘扬丝路上不畏艰险、团结进取的民族精神，感受祖先的博大胸襟与伟大时代的气象，增强民族自信心与凝聚力。”

而妈祖是数亿两岸同胞和海内外华人心目中崇高的女神。她见义勇为、扶危济困、无私奉献、护国庇民，她的身上集中体现了中华民族的传统美德。目前，全世界有5000多座妈祖庙，拥有信众2亿人，其信仰遍及世界30多个国家，台湾民众普遍信仰妈祖。“创作《妈祖》这件作品，就是要弘扬妈祖精神，凝聚海峡两岸同胞和海内外华人，表达对祖国统一的向往。”

“《黄大仙》表现的是作为‘神’的黄大仙，作品的精神内核是‘普济劝善’，这样的思想跟建设和谐社会是一致的。”王银华说，“而且黄大仙文化不仅来自我国土生土长的道教文化，而且它还隶属我土生土长的浙江文化。

这三幅作品的成功，离不开王银华高瞻远瞩的策划所表达出的思想性、政治性。然而，他很好地诠释了这些主题，则又是一个创新之举。

自古以来，彩石艺术多采用叶蜡石为原料，进行小幅、单个制作，少有以玉石为对象，像《丝绸之路》、《妈祖》、《黄大仙》这种以吨来计重的大规模、大手笔巨幅制作。王银华的作品不仅是彩石镶嵌向玉石镶嵌的一个转变，也是镶嵌叙事主题的一个突破。“7000多年的玉文化把中国文化都串了起来，它能永久保存，而且它的美感是其他材质作品很难表现的。更何况玉石的硬度、色泽都要优于叶蜡石。”王银华说，仙居工艺奇葩“墙内开花墙外香”

吉尼斯之最、中国工艺美术和文化创意特别金奖、金奖，得到了党和国家领导人的好评，在国际交往中起到了积极作用„„《丝绸之路》、《妈祖》、《黄大仙》获得的种种荣誉也是“国家级非物质文化遗产”之一的仙居彩石镶嵌的荣誉。

然而，我们在采访了解中却发现这么一个尴尬的现实：很多仙居本地人根本不知彩石镶嵌为何物；就是在知道的人群里，也很少有人知道仙居彩石镶嵌在国内、国际上的影响力。

由此看来，中国有句俗话“墙内开花墙外香”，用来描述仙居彩石镶嵌在仙居境内外的礼遇最合适不过了。

我县创作彩石镶嵌的起源悠远，境内出土的汉晋时期的首饰就有彩石镶嵌的痕迹。彩石镶嵌见于史载的最早可追溯到北宋年间。现代意义的彩石镶嵌则成形于清朝末年至民国中期，以当地盛产的叶蜡石为主要原材料，逐步形成了以生产挂屏、挂件为主的城关流派和以镶嵌床板、橱面、箱面为主的皤滩流派。但随着人们生活方式的改变，市场的日渐式微，从艺者日渐稀少，彩石镶嵌与其他民间美术技艺一样在面临着后继者乏人窘况的同时，逐渐被世人所淡忘。

尽管这项工艺的传承者王银华的《丝绸之路》、《妈祖》、《黄大仙》这3件作品在国际国内的成就都很显著，但由于其叙事宏伟，主观上看，离我们仙居有些“遥远”了。

采访中，我问王银华，你怎么不把作品放在仙居展出，让我们大家都能近距离接触一下。话一出口，立刻又感到尴尬。试想，他那几十米长的作品，我们仙居当地目前有场地可以提供展出吗？

就拿从6月10开始，在杭州举行的为期2个月的仙居生态建设成果展来说吧，王银华的《黄大仙》是代表仙居彩石镶嵌展出的，但从本质上讲，此《黄大仙》并非彼《黄大仙》。因为原作高2米、长30多米、重5吨，由200多块联屏组成，而现场展出的只有7块联屏。因此，其作品的气势、内容和艺术思想表现就大打折扣了。

“中国工艺礼品之都”、“中国工艺礼品城”，拥有这两个国字号品牌的工艺行业一直是仙居人的骄傲。而彩石镶嵌作为仙居工艺的代表之一，理应受到进一步的重视。

当前，县委、县政府提出了以“文化创意”推动仙在工艺礼产业转型升级的思路，这不由让人有所期待，希望像彩石镶嵌这样的“国字号”创意能发挥出更多的引领和带动作用，而不再是“墙内开花墙外香”，让“创意仙居”能够梦想照进现实。台台 项展宏

第二篇：仙居

仙居：着力配好配强乡镇（街道）专职纪委（纪工委）副书记和专职委员

为进一步加强乡镇（街道）纪委（纪工委）班子建设，更好地协助党委（党工委）抓好农村基层党风廉政建设，仙居县根据中共台州市纪委、中共台州市委组织部《关于进一步配好配强乡镇纪委班子的意见》（台纪发【2008】17号）文件精神，结合仙居实际，从四个方面要求乡镇（街道）及时做好配备配强乡镇（街道）专职纪委（纪工委）副书记、委员工作。日前，该县纪委、组织部已联合下发了经县委同意的实施意见。

一是配备要求，各乡镇（街道）纪委（纪工委）至少要配备1名专职纪委（纪工委）副书记或1名专职纪委（纪工委）委员。

二是任职条件，要求配备的专职纪委（纪工委）副书记和专职委员政治上坚定，坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，有强烈的工作事业心和政治责任感；坚持原则，作风正派，严于律己，组织纪律性强，能模范执行党的各项纪律规定；具备一定的纪检监察工作业务知识，工作积极，热爱纪检监察工作；中共正式党员，年龄一般在45周岁以下，大专以上学历等条件。

三是任用程序，专职纪委（纪工委）副书记人选按照《浙江省乡镇党政领导干部选拔任用工作实施办法》确定，报经县纪委同意，由县委组织部研究审定后下发任职文件；专职纪委（纪工委）委员任职人选经县纪委、县委组织部审核，由乡镇党委（街道党工委）下发任职文件。

四是任职待遇，文件规定乡镇（街道）纪委（纪工委）专职副书记，符合《浙江省乡镇党政领导干部选拔任用工作实施办法》所规定的任职资格和条件的，任职期间享受副科级待遇；专职纪委（纪工委）委员符合任职资格和条件的，享受单位中层正职待遇。专职纪委（纪工委）副书记、委员享受纪检监察工作岗位津贴。

第三篇：2014仙居

2014仙居·第七届浙江油菜花节

3月18日，2014仙居·第七届浙江油菜花节开游仪式在仙居县双庙乡举行。波兰驻华大使馆文化参赞梅西亚及单坚、林虹、李建平、陈扬华等县四套班子领导参加了开游仪式。近年来，仙居县委、县政府高度重视农业旅游的发展，将农业资源和旅游资源有机结合，变传统农业为休闲观光农业，推动了仙居旅游业与景观农业、民间传统文化的联动发展。据了解，仙居县已经成功举办了六届集旅游、文化、经贸于一体的浙江油菜花节，巩固提升仙居旅游在长三角地区的知名度与美誉度，实现“农业增效、旅游增辉”的产业互动、协作共赢的发展目标。

今年油菜花节主要活动集中于双庙乡油菜花核心区域，设置了不同的活动版块，包括“印象花海”、“动感花海”、“古韵花海”、“幸福花海”、“花海游趣”以及“聚焦花海”等六大版块。油菜花节上更是以动漫卡通为主题设计制作了100多个稻草人，从那个永远长不大的樱桃小丸子坐着托马斯小火车去迎接百宝箱哆啦 A梦，到人气爆棚却永远吃不了羊的灰太狼大王在花田叫嚣“我还会回来的”，更有会说会动的机器稻草人首次登场„„另外，本次活动还为广大游客准备了富有仙居地方特色的民俗歌舞，地道的仙居美食、放风筝、单车畅游、许愿树、露营篝火晚会，以及波兰国家级钢琴家乔安娜倾情演奏等节目。

第四篇：彩石金属瓦简介（推荐）

彩石金属瓦知识简介

彩石金属瓦是由镀铝锌钢板作为基材、彩色砂粒、底漆和丙烯酸树脂构成。其中镀铝锌钢板基材是由55%铝，43.4%锌和1.6%硅组成的电镀液经电镀而成的，其加工性、涂装性与镀锌钢板基本相同。彩色砂粒是金属瓦的装饰层及基层保护层，它是由一定粒径的颗粒经高科技着色工艺和高温烤制而成的。具有十多种颜色，可耐紫外线照射，能减轻雨水给金属瓦造成的噪音，使彩色钢板瓦色彩丰富庄重，装饰性更好，这是一般彩色压型钢板所不具备，也是不能比的。底漆作为瓦的特殊材料，它是使镀铝锌钢板与彩色砂粒进行良好粘结的材料，作用大。而丙烯酸树脂作为表面的保护层，防止细部雨水渗漏，能延长砂粒色彩的寿命。

肇庆市承大新型建材有限公司，坐落于广东省肇庆市高要大湾镇外商投资工业园区内，现有占地面积85000多平方米。现有威纳钢瓦生产生产线日平均生产量8000余平方米，合16000片左右。为国内轻质屋面系统建筑材料最大制造基地之一。公司数年前已于国际（陶氏化工、博斯格）国内（上海宝钢）金属、化工著名企业开展了技术交流，在外贸市场中做出了杰出成就；威纳钢瓦，主要是针对于不同地域，做出不同的产品配方和技术规范，以使得建筑体的使用年限得以延长，在基本使用年限内，免除因为冻裂、漏水、紫外线照射掉色等现象发生。威纳钢瓦系列产品适合于钢结构别墅、木结构别墅、混凝土别墅、高级会所、房地产坡屋面项目，尤其适合于钢木结构别墅、不仅在节省屋面成本，还可以在墙体结构上大大缩减成本。公司拥有先进的轻质屋面技术和丰富的实践经验，一直为客户提供最佳的轻质屋面系统解决方案，在轻质屋面领域做到权威解读。

第五篇：慈孝仙居

“慈孝仙居”创建的现实意义与路径探索

仙居县田市镇水各小学 万亚萍

摘要：中国传统的孝文化是在数千年的历史演变中形成和发展起来的，有其深厚的历史内涵，也一直是我们国家日常生活的伦理道德准绳和行为规范的基础。仙居县地处浙江省东南面，以神山秀水著称，慈孝文化的渊源却颇为久远。本文通过分析孝文化的内涵、慈孝仙居创建的现实意义等方面，提出了实现“慈孝仙居”的途径和措施。“慈孝仙居”的创建对于增强我国社会和谐、民族团结、加强国家凝聚力、实现个人价值都有十分重要的作用和意义。

关键词：孝文化慈孝仙居创建实现

我们中华民族是一个崇尚孝道的民族，也是一个以孝育德的民族。慈孝在中国文化中具有特殊的地位和作用。在传统中国人的精神生活中，慈孝不仅是自然的感情，而且被提升为重要的伦理原则，小至家庭关系，大到社会政治，莫不与之息息相关。

仙居县地处浙江省东南面，以神山秀水著称，慈孝文化的渊源却颇为久远。例如：朱熹二度送子求学、陈襄《劝学》传为美谈，王温升天、逢人说项耳熟能详。承接这一传统，如今，慈孝正引领仙居全县乡风文明，成为“精神富有、人文仙居”的首要内涵。历经数千年的流播发展，仙居慈孝文化的内涵不断充实，外延不断拓展，尤其是改革开放以来的新时期，在社会各领域得到了前所未有的发展。在坚持以人为本、构建和谐社会的进程中，弘扬传统慈孝文化的精神内核，对继承尊老爱幼的传统美德，完善代际人伦关系，构建和谐家庭，建设效益和谐社会具有十分重要的现实意义。

一、深刻认识传统孝文化的基本内涵

孝是一种美德，这种美德是包括君主在内的所有人都应该躬行的。孝是情感的自然流露也是恪守孝之礼仪。“孝”字源于中国古代的甲骨文,从甲骨文的字型上看,孝字的上部像个弯腰弓背、手拄拐杖、白发飘拂的老人,而下部像个双手朝上伸出,作行礼、服侍状的子孙。在先秦古籍中“孝”的原意为“奉先思孝”,“尊祖敬宗”。《说文解字》中对孝这样解释：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”所谓善事父母是指物质赡养和精神奉养两个方面。在诗经中有大量的诗句表达了当时孝的内涵,《诗经·周颂·载见》:“率见昭孝，以孝以享。”意为

祈求子孙繁衍的祖先祭祀。实际上孝养父母在先秦古籍中是用畜、养两个字来表示的。”第一个将养老之‘畜’‘养’字与事神之‘孝’字二义结合起来的人就是孔子。孔子曰:“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎?”后来孔子把孝的内涵总结为以礼制孝养父母、和颜悦色地孝养父母、以敬爱之心孝养父母、体谅父母所担心的事,就是尽了孝心。至此，孝思想的内涵被孔子由宗教祭祀意义转化为善事父母的纯粹伦理意义，从宗教道德转化为家族道德。围绕这一核心内涵，曾子、孟子等历代儒家大师都不断地完善，丰富这一传统思想。直到汉代实行“以孝治天下”的国策，才使孝思想挂上政治色彩，被纳入封建道德体系中，并确定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊妇卑、父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲等伦理关系。自此以后,孝忠思想成为历代封建政治统治的伦理精神基础。在古代典籍中，孝文化是个内容十分丰富的范畴。在中国数千年的古代社会实践中，许多思想家都从不同的角度阐述自己的简介。丰富和补充了孝文化的内容。所以，传统孝文化内涵可以概括为养亲敬亲、珍爱生命、尊老爱幼、承志立身、移孝为忠。

二、明确 “慈孝仙居”创建的现实意义

仙居县第十三届二次党代会的报告提到：“积极践行社会主义核心价值观和当代浙江人的共同价值观，坚持以慈孝仙居创建引领乡风文明，不断强化慈孝创建的时代性、影响力和覆盖面。”创建“慈孝仙居”是加强和创新社会管理，构建和谐社会的迫切需要。积极创建慈孝仙居，打造中国的慈孝之乡，不断彰显精神富有，是社会主义核心价值观和浙江最美精神在仙居大地上的实践和探索。新时期，弘扬慈孝文化有着极其重要的现实意义。

（一）实现家庭和睦，维护社会安定。

中国传统社会是以家庭为中心的，家庭是最小的社会政治单元，社会生活的方方面面都是通过家庭表现出来的。因此，家庭和谐是社会和谐稳定的基础，每一个家庭都能和睦美满，整个社会就会安定祥和。当代社会的慈孝文化，具有人格平等性、义务并行的互益性，是子女孝、父母慈的有机结合。尊老敬老是子女应尽的义务和责任，父母对子女也有慈爱与教育的义务。亲子关系是双向良性互动的，父母应以慈养孝，子女应以孝养。在互爱、互尊、互重、互敬的关系中，慈与孝才能有效运作，良性循环，从而促进和谐家庭伦理关系的形成。

家庭和谐是社会和谐的前提，家和万事兴，社会治理的好坏，在很大程度上看家庭关系是否融洽。只有孝敬父母，才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社会安定；只有社会安定才能经济繁荣；只有经济繁荣才能国富民强。家庭在社会中是不可分割的，因为也是社会的一个重要的组成部分。家庭生活与社会生活密切相关，家庭和睦有利于社会和谐、国泰民安。只有家庭和睦才有社会和谐，而家庭的和谐又是以慈孝为基石的。因此，慈孝文化有利于社会和谐。

（二）提高仙居人文素质，加强精神文明建设。

当前，仙居正处于社会转型期，我们仙居县中，人们思想观念受到冲击，利字当头，道德滑坡现象很明显。但不管人们的思想理念、价值取向及家庭结构发生怎样变化，中华民族传统的伦理美德依然是维系人们正常生活的基本准则。近年来，农村在经济社会快速发展、村容村貌大幅改善、农民生活不断富裕的同时，但是仍存在着不孝敬老人、家庭邻里不和睦，乃至诚信缺失等诸多不良社会风气。我们仙居县随着国家的老龄化发展趋势也已经进入“老龄化社会”，养老形势日益严峻。仙居作为劳务输出大县，每年外出务工人员就有10余万人，空巢的老人和留守儿童现象特别突出。庞大的老龄人口将给仙居带来巨大的压力，如果不在全县形成尊重、关心、帮助老年人的风尚，妥善解决老年人的生活、医疗、精神抚慰等各方面的保障问题，后果将不堪设想。所以，弘扬慈孝文化是仙居社会在转型期的客观需要，它不单单要解决个别家庭问题，而是要解决带有普遍性的社会问题，对于我们构建社会主义核心价值体系、建设和谐社会，具有长远的现实意义。所以，在政府财力有限的情况下，充分发挥传统孝道观念的积极因素，提倡社会对老人的关爱，使老有所养、老有所安、老有所乐，形成正确的以尊老、敬老为荣的荣辱观，这样也有利于社会的和谐稳定。

“慈孝仙居”的创建着眼农村精神文明领域问题，全力倡导孝老爱亲传统文明道德观。通过“慈孝仙居”的创建，我们要树立优良家风、民风、村风，推进乡风文明建设。

（三）弘扬慈孝文化，增强中华民族责任感和凝聚力

孝文化在中国作为伦理学的核心纵贯了几千年，犹若血液流身一般浸透了整个社会的方方面面。中华民族凝聚力是有丰富内涵、不同层次和各种形态的,不同的社会形态及其各个时代、各个阶段、各个政治范围和地理区域中的特定的政

治、经济、文化所形成的凝聚力，是一种特殊形态的凝聚力。而孝文化是在整个中华民族广袤的土地上和漫长的历史进程中形成的一般形态的凝聚力，它不受时空限制而广被人们所接受，孝就是这一形态凝聚力的核心。孝之所以是中华民族一般形态凝聚力的核心，是由于民族的生存、繁衍和发展的潜在根系是以血统为基础,以大宗小支为脉络分流下去的，贯穿通达各宗各支各派各族各群人之间人性人情的潜动力就是孝意识。所以，我们只有真正认识到孝意识的凝聚功能与通达作用，并且有效发挥这种作用，才能使民族凝聚力得到增强。

三、探索“慈孝仙居”建设的路径

（一）政府高度重视，探索慈孝活动开展路径

慈孝文化活动的开展是惠于我们仙居的老百姓的，县政府的高度重视为活动的开展注入活力！县第十三届二次党代会报告用整整一段的篇幅阐述了“慈孝仙居”创建工作，既充分肯定了前阶段的工作成绩又科学谋划了今后的工作方向。“慈孝仙居”这个词汇第一次进入党代会报告，并且表述内容份量重，目的明，思路清，既说明了县委对”慈孝仙居”创建工作的重视和决心，又充分展示了仙居人民建成全面小康社会的智慧和勇气。

慈孝文化活动开展得更深入、更感人、更有影响力、更具传播性，必须坚持群众性，体现创新性，在活动的组织形式、结合方式等方面进行积极探索。一要探索干部、职工、教师、学生、市民、农民参与慈孝文化活动的有效途径。组织动员全县各个阶层人士按照自愿自主原则确定“我的尽孝日”，填报相关信息，建立专门档案，以党政机关、群团组织、学校企业、部队军营、街道社区、乡镇村组为单位，实行归口备案管理，日前温馨提示，日后记录情况，推动全市上下共创人人有尽孝日，日日有人尽孝”的生动局面，形成人人讲孝德、天天行孝道的浓厚风气。二要探索机关团体、企事单位、社会名流、商界精英、私营业主支持孝德文化活动的激励机制。党委、政府和相关部门要制定激励社会各界支持孝德文化活动的有效办法，对出力支持、出资赞助的单位和个人，颁发荣誉证书，给予精神奖励。在全县上下营造社会各界合力共建孝文化名城的良好氛围，从而推动仙居慈孝文化活动持续开展。

（二）广泛开展慈孝文化教育活动，加强舆论监督

我们要提高慈孝认识的理论水平。立足于现实需要，高瞻远瞩，站在理论的高度，批判地继承慈孝文化赋予其与时俱进的时代内容和时代精神，对慈孝普世价值进行重新诠释和利用，使传统的慈孝文化从家庭层面推广到社会层面。邀请一批国内慈孝文化专家，深入挖掘研究，举办“慈孝文化建设研讨会”等研讨活动，多角度、高层次地提炼和总结慈孝仙居创建的核心价值和制度安排。

我们要深入开展慈孝宣讲和文化宣传。组建和完善县慈孝讲师团，深入全县学校、企业、机关、农村开展巡回宣讲。举办慈孝文化大讲堂、慈孝论坛等活动，按照“阵地固定化、布置有形化、教育日常化”的要求，邀请慈孝文化研究专家到仙居授课，县级新闻媒体可创新设立专题栏目，以慈孝论坛探讨、传播慈孝文化。建立“慈孝仙居”独立网站，更新栏目，完善内容，单独设网，开展在线课堂教学，互动讨论等，加大宣传链接力度，提高慈孝仙居网的知名度。建设慈孝文化街、慈孝文化林、慈孝文化长廊等。文化部门要深入挖掘仙居慈孝历史文化和当代慈孝典型事迹，创作慈孝文艺作品，编排以慈孝为主要内容的小品、三句半、说唱、莲花等文艺作品，深入乡镇农村企业巡回演出，以群众喜闻乐见的形式宣传慈孝仙居工作。举办一场规模大、规格高的慈孝文化节，与社区文化节相结合，也与慈孝人物、慈孝家庭等慈孝典型颁奖相结合，不断提高慈孝创建影响力。

(三）建立孝德管理长效机制，建立仙居慈孝制度落实的专门机构

仙居县第十三届二次党代会的报告指出：引导开展各类志愿活动。加强慈孝制度建设，推动创建工作的规范化、长效化。因此各地各单位要着眼长效机制，积极思考，敢闯敢试，勇于探索，让一些好的制度和机制固定下来，长期坚持下去。所以，制度保障是落脚点。

首先，我们要建立健全的项目管理机制。对“慈孝仙居”创建工作实施项目化管理。鼓励各单位找准工作切入点，选准开发的项目，抓好项目谋划，跟踪督查，狠抓落实，倒逼创建工作落到实处。其次，我们要建立健全监督约束机制。在全县各村、各单位单位建立慈孝义务劝导员队伍，组织开展对不慈不孝行为的明查暗访，对检查中发现的失德行为进行监督、劝导、纠偏，增强道德审判、舆论监督的力度。最后，我们要建立健全督查考评机制。我们可以成立慈孝考评团，加强对乡镇、村、单位、企业、学校的指导帮扶，根据考核评价体系，文明评价指标和考核细则，督促这些单位落实创建工作。同时探索开展群众满意度专项测

评，让人民群众来评价本辖区的“慈孝仙居”创建工作，真正使“慈孝仙居”创建能取得实效，真正惠于民。

总结

创建“慈孝仙居”是推进社会主义核心价值体系建设、践行“浙江精神”的内在要求，是弘扬民族优秀传统文化、构建和谐社会的题中之义，是推进文化强县、深化乡风文明建设的重要举措。中共仙居县委书记单坚表示，“通过文化挖掘、理念传播、行为践行和机制保障，大力弘扬慈孝精神，使之成为全县上下内化于心、外化于形的实际行动。”“慈孝仙居”创建工作意义重大，目标明确，任务艰巨。因此我们必须以更大的政治勇气和智慧，更大的信心和决心，继续坚持以”慈孝仙居”创建引领乡风文明，努力构建系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，全面建设惠及全县人民的精神家园。

参考文献：

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