第一篇：魏晋南北朝隋唐史资料各期目录
《魏晋南北朝隋唐史朝资料》（1-26辑目录）
2012-03-20 23:33:50
《魏晋南北朝隋唐史朝资料》是武汉大学三至九世纪研究所（前魏晋南北朝隋唐史研究室）主办的一份史学同仁刊物。刊物以“资料”为名，实际内容以研究论文为主，由著名史学家唐长孺先生创办并担任主编，多位武大魏晋隋唐史研究名家撰稿。本刊最初为内部资料，后改为公开发行，在海内外魏晋隋唐史学界享有很高的声誉。
第1辑（1979年5月）
北凉承平七年（449）写经题记与西域通往江南的道路 唐长孺 王真保墓志考释 陈仲安
王伯当——隋末农民战争资料札记 黄惠贤 魏晋间的乌丸与“护乌丸校尉” 陈国灿
千唐志斋藏石目录（上）谭两宜编，黄惠贤、陈国灿、程喜霖校订
第2辑（1980年12月）
贞观十四年（640）手实中的“合受田” 唐长孺 《常何墓碑》写本录文 《常何墓碑》跋 黄惠贤 跋《武周张怀寂墓志》 陈国灿
敦煌石室所出《唐某市时价簿口马行时沽》书后 朱雷 千唐志斋藏石目录（下）谭两宜编
第3辑（1981年11月）
跋吐鲁番所出唐代西州差兵文书 唐长孺 僧懿及《伐魔诏》一书 黄惠贤 北凉的按赀“配生马”制度 朱雷 李显甫开李鱼川之时间考 卢开万 华陀之死及其生卒年 程喜霖 高昌郡纪年 唐长孺
敦煌发现计账式的文书残简——大英博物馆所藏斯坦因带来的汉文文书六一三号（上）［日］山本达郎著、谭两宜译
德意志民主共和国科学院古代及考古中心研究所藏吐鲁番所出汉文佛经残文书目录前言 彭肇兴译
第4辑（1982年12月）跋《敬史君碑》 唐长孺 《程知节碑跋》补 黄惠贤 敦煌所出诸借契年代考 陈国灿 麴氏高昌王国的“称价钱” 朱雷
《魏书•陆俟传》所载盖吴之死辨疑 卢开万 北府与北府兵 杨德炳 释烽铺 程喜霖
跋郗昂《歧邠泾宁四州八马坊碑颂》 王世平律令格式 陈仲安
附录一：唐神龙散颁刑部格
附录二：唐开元水部式
敦煌发现计帐式的文书残简——大英博物馆所藏斯但因带来的汉文文书六一三号（下）［日］山本达郎著，谭两宜译
对均田制末期敦煌地区土地四至记载的考察
（一）［日］山本达郎著，孙晓林译
第5辑（1983年12月）唐代的内诸司使（上）唐长孺 释“艻”、“棘” 李格非
《魏书•杨播传》“自云弘农华阴人”辨 唐长孺 读《周书•于谨传》书后 黄惠贤 对未刊敦煌借契的考察 陈国灿
唐代“手实”制度杂识——唐代籍帐制度考察 朱雷 贞观以后唐政府在北方的限奴措施 卢开万 关于北府兵的兵数与兵将来源 杨德炳 唐代烽堠制度拾零 程喜霖 跋管元惠神道碑 陈仲安
跋四川茂汶县北较场坝点将台唐代石刻题记 陈仲安 《唐昭武枝尉曹君（通）神道碑》跋 鲁才全
关于均田制末期敦煌地区四至记载的考察
（二）——现在的户主和过去的户主 ［日］山本达郎著，孙晓林译
第6辑（1984年12月）唐代的内诸司使（下）唐长孺
读《心斋十种》本《襄阳耆旧记》书后 黄惠贤 唐代瓜州途程——唐开天“过所”实地考察小记 陈国灿 释“不良人”与“白水郎”——读《唐大和上东征传》质疑 朱雷 南朝齐梁时期“三调”、“三课”考释 卢开万 唐代的“驿家”和“馆家”试释 鲁才全 读史札记二则 杨德炳
读圆仁《入唐求法巡礼行记》二则 程喜霖 都督散考 陈仲安
《武经总要》的编纂和版本 孙继民
唐代均日制的给田基准考——特别以吐鲁番的实例为中心 ［日］土肥义和著，冻国栋译 魏晋南北朝史研究概况
（一）［日］池田温著，李步嘉译
第7辑（1985年12月）
读《僧 传》论两晋南朝的吏力 唐长孺 读纪昀等辑《邺中记》书后 黄惠贤
敦煌所出粟特文信札的书写地点和时间问题 陈国灿
《伍子胥变文》、《汉将王陵变》辨疑——读敦煌变文札记
（一）朱雷 读《三国志•高柔传》书后 卢开万 《盖蕃墓志》考释 鲁才全 四姓试释 杨德炳
《唐调露二年（公元680年）某人行旅会验》考——读《吐鲁番文书》札记之一 程喜霖 李筌《太白阴经》琐见 牟发松 北魏军镇考补 牟发松
魏晋南北朝史研究概况
（二）［日］池田温著，李步嘉译
第8辑（1986年12月）晋郛休碑跋 唐长孺 唐代的“三司” 陈仲安
有关襄阳《羊祜碑》的几个问题 黄惠贤 八、九世纪间唐朝西州统治权的转移 陈国灿
《捉季布传文》、《 山远公话》、《董永变文诸篇》辨疑——读敦煌变文札记
（二）朱雷 北魏政府徙民的形式与内容 卢开万 跋武周《袁公瑜墓志》 鲁才全 论东晋王导的基本政策 杨德炳
《唐开元二十一年（733）西州都督府勘给过所案卷》考释——兼论请过所程序与勘验过所（上）程喜霖
《李卫公问对》辨析 孙继民 唐代都督府的置废 牟发松
吐鲁番所出《唐勒依限征纳税钱文书跋》 冻国冻
第9、10辑（1988年12月）跋元怿墓志（陈仲安）
对高昌国某寺全年用月帐的计量分析——兼析高昌国的租税制度 陈国灿 从葬仪看道教“天神”观在高昌国的流行 陈国灿 敦煌藏经洞所出两种麴氏高昌人写经题记跋 朱雷
《舜子变》、《前汉刘家太子传》、《唐太宗入冥记》诸篇辨疑 朱雷 东汉至魏晋户口数的变化及其实质一一魏晋南北朝户口数研究之一 卢开万 西晋的课田与田租 卢开万 跋武周《崔玄藉墓志》 鲁才全 武周《匹娄焕德墓志》跋 鲁才全 汉末的琅邪郡与琅邪的诸葛氏 杨德炳
西晋末年长江中下游农民起义的几个问题 杨德炳
《唐开元二十一年（733）西州都督府勘给过所案卷》考释——兼论请过所程序与勘验过所（下）程喜霖
唐西州张无价及其相关文书 孙继民 魏晋南朝的行台 牟发松 东魏北齐的地方行台 牟发松 隋代人口的若干问题管见 冻国栋 唐代民族贸易与管理杂考 冻国栋
辑校《邱中记》（晋）陆翙著，黄惠贤辑校
第11辑（1991年4月）唐长孺教授八十大寿纪念专辑 汉唐间中央行政监察权力的分合 陈仲安 《隆中对》实现过程中的条件和机遇 杨德炳 孙吴世袭领兵制度探讨 高敏 正始玄学新议 王延武
关于东晋侨州郡县的几个问题 夏日新 《玄都律》年代及所见道官制度 姜伯勤 释道安南投襄阳疑年考 朱雷 许逊与净明道 张泽洪
试论南朝道教缔造者陆修静 钟国发 北朝的兵役、番兵和资绢 鲁才全
《魏书•官氏志》载太和三令初探 黄惠贤、聂早英 六镇起义前的北魏行台 牟发松 唐代的诞节 张泽咸 唐代的御史台狱 王素
唐代的科举与官僚入仕 齐陈骏
唐代闽中进士登场与文化发展管见 冻国栋 唐代度支职事由简变繁论略 何汝泉 唐代户税若干具体问题探讨 卢开万
唐李皋治理江陵事迹辨析—一读《两唐书•李皋传》札记 李文澜 唐五代的僧侣地主及僧尼私财的传承方式 张弓 唐代的行军统帅 孙继民 唐及五代的魏博镇 方积六 高昌国的占田制度 陈国灿
《唐垂拱元年（685）康尾义罗施等请过所案卷》考释 程喜霖 关于唐前期西州设“馆”的考察 孙晓林
敦煌文书与唐五代北方地区的饮食生活（主食部分）黄正建 曹仁贵归奉后梁的一组新资料 李正宇 唐长孺先生主要著述目录 石墨林 编后记
第12辑（1993年4月）
钱塘杜治与三吴天师道的演变 唐长孺 刘黑闼起义和唐镇压措施的变化 黄惠贤 “武德政治”浅析 黄惠贤
唐麟德二年西域道行军的救于阗之役——对吐鲁番阿斯塔那四号墓部分文书的研究 陈国灿 东访吐鲁番文书纪要
（一）陈国灿
汉末行政区划疆界之更易与诸葛武侯“卧龙处”考 朱雷 隋唐五代的乐工乐户 卢开万 刘备与诸葛亮 杨德炳
夷陵之战蜀师为何由“忿兵”变为“縻军” 杨德炳 读《周利贞墓志》书后 鲁才全
杜孚与赵含章——《杜孚墓志》跋 鲁才全
道科“命籍”、“宅录”与汉魏户籍制的一个侧面——读陆修静《道门科略》札记之一 冻国栋 读隋书札记二则 冻国栋 “阴山却霜”之俗解 何德章 评丘古耶夫斯基对敦煌所出某些籍帐文书的考释 王克孝 东晋南朝士大夫与佛教的关系（上）张宇 道教文化与盛唐诗人 石云涛
大正藏《目录部》《史传部》高昌事辑 柳洪亮
近年来日本的魏晋南北朝史研究 ［日］窪添庆文著，牟发松译，李少军校
第13辑（1994年12月）
《兵车行》写作年代质疑
唐长孺
南北朝前有关谢氏家族的几个问题初探
黄惠贤 谢鲲年表
黄惠贤
《谢府君神道碑》推证
黄惠贤 东访吐鲁番文书纪要
（二）陈国灿 唐乔师望职官年谱
陈国灿
《李陵变文》、《张议潮变文》、《破魔变》诸篇辨疑——读《敦煌变文集》札记
（四）雷
读《宋书•雷次宗传》书后
卢开万 读《唐代墓志汇编》札记
鲁才全 关羽北征之谜试解
杨德炳
读《南齐书•王融传》论南朝时期的琅琊王氏
何德章 《南齐书•东南夷传》记北魏攻百济事纠谬
何德章 唐前期关中灾荒、漕运与高宗玄宗东幸
石云涛 唐代东都留守考
程存洁 东晋和后秦佛教界的交往
周健 东吴世袭领兵制形成于何时
王大胜
入唐僧带来的公验和过所
［日］砺波护著，龚卫国译，陈国灿校 《曲石唐志目》校补
鲁才全
第14辑（1996年6月）曹魏中军溯源 黄惠贤
落后于时代的用人观念——刘表之悲剧原因探 王大胜 读史札记二则 陈金凤 谯国恒氏与淝水之战 杨德炳
南北朝交聘中所见南北文化关系略论 牟发松
北魏鲜卑族人名的汉化——读北朝墓志札记之一 何得章
北魏的兵制与社会——“从兵民分离”到“军民分籍” ［日］佐川英治 《〈魏书〉点校商榷七十例》一文献疑 何德章
长乐冯氏与元魏宗室婚姻关系考——以墓志为中心 鲁才全 唐代“均田制”实施过程中“受田”与“私田”的关系及其他 朱雷 唐代科举制度中贡举类特殊科目及其考试 卢开万
唐代前期的岢岚镇与岢岚军——读敦煌所出《诸道山河地名要略》残卷札记之一 冻国栋有关高力士和广东冯氏旧籍、世系的几点补证 黄惠贤
旅顺博物馆藏《唐建中五年（784年）〈孔目司贴〉》管见 冻国栋 唐后期方镇使府僚佐迁转 石云涛 东访吐鲁番文书纪要（三）陈国灿
朱
标点本《唐大诏令集》纠缪 雷绍锋 《唐两京城坊考》校补拾遗 程存洁
《中国中世早期的国家与社会》导言 ［美］丁爱博（Albert E.Dien）著，张琳译，牟发松校改 中国前近代史理论的重构——序说 ［日］中村哲著，牟发松译
第15辑（1997年6月）
六朝时代城市与农村的对立关系——从山东贵族的居住地问题人手 ［日］谷川道雄著，牟发松译
六朝至唐吴郡大姓的演变 冻国栋 “魏文慕通达”试释 柳春新
东晋南朝时期襄宛地方社会的变迁与雍州侨置始末 张琳 东晋上流社会享乐之风再探讨 杨德炳 东晋南朝士大夫与佛教的关系（下）张宇 论北魏孝文帝迁都事件 何德章 北朝盐政浅述 黄惠贤 唐代的荐举制度 卢开万
罗隐《吴公约神道碑》所见唐末之“杭州八郡” 冻国栋 吐鲁番出土天宝年间马料文卷中所见封常清之北庭行 朱雷 美国普林斯顿所藏几件吐鲁番出土文书跋 陈国灿 对吐鲁番所出唐天宝间西北逃兵文书的探讨 刘安志 唐末宋初归义军时期之“地子”、“地税”浅论 雷绍锋 北魏《元伯阳墓志》辨伪 鲁才全
《千唐志•孙煌妻李夫人墓志》图版说明辨证 鲁才全
《崔敦礼碑》“碑额”录文歧异——《崔敦礼碑》研究资料之一 黄惠贤 关于唐丘玄素撰《天王道悟禅师碑》 陈国灿 读《宋书•州郡志》札记二则 何德章 关于杜宝《大业杂记》的几个问题 牟发松 《大业杂记》遗文校录 牟发松 谷川道雄教授主要著作目录
《吐鲁番出土文书》录文本、图文本简明目录对照表 石墨林
第16辑（1998年7月）
“政在家门”与汉末袁氏政权 柳春新 六朝时期湖北地区的自然灾害述论 牟发松
刘弘与应詹——围绕刘弘为何葬在湖南安乡问题 杨德炳 仇池立国久远解 陈金凤
关于北魏青齐土民的几问题 杨洪权
高乾兄弟的命运——东魏解散豪族私家武装的过程 何德章 高澄之死臆说 何德章 唐末光州人入闽史实考 朱雷 唐五代押牙（衙）考略 刘安志
吐鲁番出土文献所见之唐代军府 陈国灿
关于唐代前期的丁口“虚挂”——以敦煌吐鲁番文书为中心 冻国栋
《昭陵碑录》所载《崔敦礼碑》有两种不同的录文—一《崔敦礼碑》研究资料之二 黄惠贤 《全唐文•崔敦礼碑》初校稿一一《崔敦礼碑》研究资料之三 黄惠贤 窦诞职官年表——以《窦诞墓志》为中心 鲁才全
《唐登州司马王庆墓志》所见唐前期山东半岛若干史事 朱长义 校点《渚宫旧事》（唐）余知古撰、夏日新校点 隋书地理志州郡县名便检（州名编）陈仲安、牟发松 五代州郡县名索引（州名编）瞿安全、杨小旻
关于唐向西域输送布帛与客商的关系 ［日］荒川正晴著，乐胜奎译，李少军校 《吐鲁番出土文书》录文本、图文本简明目录对照表（续完）石墨林
第17辑（2000年4月）
散骑诸官初置时期有关问题索隐——散骑诸官研究资料之— 黄惠贤 曹魏中后期散骑诸官的变化——散骑诸官研究资料之二 黄惠贤 西晋散骑建省及其所领诸官——散骑诸官研究资料之三 黄惠贤 汉唐间“伍伯”浅识 冻国栋 北魏太武朝政治史二题 何德章
出镇宗王之府州僚佐与宋元嘉中主相之争 鲁力 窦建德武牢之败原因试析 张宇
“租输二分制”与唐前朝财赋格局特点 张荣强 唐西州蒲昌府防区内的镇戍与馆驿 陈国灿
P.3964号文书《乙未年赵僧子典儿契》中所见的“地水”——唐沙、伊州文书中“地水”、“田水”名义考 朱雷
唐代西州的突厥人 刘安志
跋敦煌文书《某寺常住什物交割点检历》——关于唐代家具的一点思考 唐刚卯 试释敦煌文献中的“指伪” 刘进宝
伪托望族与冒袭先祖——以北族出身者墓志为中心——读北朝碑志札记之二 何德章 《新唐书•宰相世系表》苗氏订补——上党苗氏家族墓志研究 鲁才全 《〈后汉书•班固传〉论》平议 牟发松 关于郭泰生平的几个问题 胡秋银 蜀魏战争中的汉中与陇右 陈金凤
“库露真”与“襄样”——唐代漆器研究之— 唐刚卯
第18辑（2001年9月）
隋钞本《三国志•蜀志》蠡测——《北堂书钞》研究资料之一
黄惠贤 隋钞本《三国志•吴志》蠡测——《北堂书钞》研究资料之二
黄惠贤 曹操政权中的谯沛集团与颍川集团
柳春新 王敦三考——读《晋书》札记之一
魏斌 读沈约所拟《授蔡法度廷尉制》书后
冻国栋 北魏末帝位异动与东西魏的政治走向
何德章 刘宋初年的方镇格局与荆扬之争
鲁力
从判文看唐代的执法以情——以家庭关系为中心
朱海 唐代中后期供军使、院及相关问题探讨
贾志刚 辽宁省档案馆藏吐鲁番文书考释
陈国灿
吐鲁番出土唐“勘田簿”残卷中所见西州推行“均田制”之初始
朱雷 从吐鲁番出土文书看唐高宗咸亨年间的西域政局
刘安志 《拓跋虎墓志》释考
牟发松 唐崔泰之墓志探析
鲁才全 《唐崔暟墓志》跋
冻国栋 刘长卿重出诗考
陈顺智
《因话录》史料价值浅识
万军杰 《北史》零札（上篇•本纪部分）
牟发松 1990~1999年新出汉魏南北朝墓志目录
汪小烜 三种新出版吐鲁番文书人名地名索引
石墨林
第19辑 2002年11月
日本中国史研究中的共同体问题 ［日］谷川道雄著，李济仓译 试析战后中日学界对六朝隋唐时代特质的不同把握 牟发松 隋钞本《三国志•魏志》蠡测——《北堂书钞》研究之三 黄惠贤 六朝建康的水陆交通——读《宋书•州郡志》札记之二 何德章 刘琨之死记疑 董慧秀
南朝前期豫章郡的豪族——围绕胡、邓二氏为中心的考察 魏斌 唐代道士罗公远及其灵验传说——读《道教灵验记》札记之一 冻国栋 唐玄宗《御注孝经》发微 朱海
从墓志看唐代女性佛道信仰的若干问题 万军杰 唐代世俗社会造经现象述论 简梅青 由武成王庙制变迁看唐代文武分途 于赓哲 岑参道隐略论——兼与詹石窗先生商榷 石云涛
从唐代地方长官的选任看中央与地方的政治关系——以山南荆楚为例 李文澜 略述唐代人口的城乡结构与职业结构 冻国栋 唐代剑南道军费刍议——以剑南西川为中心 贾志刚 姜亮夫《莫高窟年表》魏晋写经系年订补 陈国灿
从胡商到编民——吐鲁番文书所见麴氏高昌时期的粟特人 陈海涛
跋吐鲁番鄯善县所出《唐开元五年（717）后西州献之牒稿为被悬点入军事》 刘志安 敦煌具注历日中的“往亡” 晏昌贵
《大谷文书集成》（壹）人名地名索引——附录与其他吐鲁番文书互见的人名地名 石墨林
第20辑 2003年12月
东晋时期中央决策机构（中书省）的一次短暂变革——散骑诸官研究资料之四
黄惠贤 北魏迁洛后鲜卑贵族的士文化——读北朝碑志札记之三
何德章 刘琨、卢谌答诗始末推论
董惠秀 曹魏西晋时期的都督与将军
山口正晃 关于周隋之际的洛阳经营
魏斌
诸葛亮祭祀所见魏晋隋唐制祀的变化
李文澜 跋《千金序》
冻国栋 隋末粮仓与群雄盛衰
姜望来
唐代自然灾害问题述略——侧重灾害资料的统计与分析
靳强 唐宣宗早期政治探微
黄楼 唐玄宗御注《孝经》考
朱海
唐后期的士商交游及商人地位的变迁
张宇 从家世渊源观念的变化看唐代入华粟特人的汉化——以墓志材料为中心
刘惠琴、陈海涛 唐代的医学教育及医人地位
于赓哲
从“开元寺三门楼题刻”看北方民众的佛教信仰
简梅青
墓志所见唐安史之乱间的“伪号”行用及吏民心态——附说“伪号”的模仿问题
冻国栋 唐代行兵中的十驮马制度——对吐鲁番所出十驮马文书的探讨
陈国灿 吐鲁番文书所见唐代“都司”考
刘安志
《大谷文书集成》佛教资料考辨
刘案志、石墨林
《大谷文书集成》（贰）人名地名索引——附录与其他吐鲁番文书互见的人名地名
石墨林
第21辑（唐长孺教授逝世十周年纪念专辑）2004年12月
受教四十年
谷川道雄 漫忆唐长孺先生
沙 知 怀念恩师唐长孺先生
高 敏 温故与怀念
张泽咸
追忆与唐长孺先生的一次会谈
余英时 怀念唐长孺教授
池田温 唐长孺先生在京都
砺波护 唐长孺先生二三事
魏连科 唐长孺师与敦煌文书的研究
朱 雷 两进唐门，师恩无涯
杨德炳 从唐长孺教授问学记
张 弓 南望珞珈忆恩师
李文澜
哲人虽已去，遗爱有余思——缅怀业师唐长孺先生
王 素 回忆唐长孺先生
何德章
细微处见精神——忆唐长孺先生
石云涛
漫卷帘衣延草色 欲回春气入书丛——对唐长孺师研究出土文献方法的体会
陈国灿 寻求历史与逻辑的统一——试论唐长孺先生的史学风格
姜伯勤 探索中国古代社会的“亚洲型”特征——读唐长孺师论著笔记
张 弓 唐长孺先生的社会文化史研究臆想
黄正建
唐长孺先生与魏晋南北朝史研究——唐先生逝世十周年之际重读所著三编魏晋南北朝史论文集
牟发松
唐长孺先生史学论著未刊稿叙录
（一）——附说：唐先生早年未刊稿所见的治学理路与方法
冻国栋
读唐长孺先生论著的点滴体会
胡宝国
读《史籍与道经中所见的李弘》——纪念唐长孺先生逝世十周年
卞孝萱
唐代告身的一个考察——以大谷探险队所获李慈艺及张怀寂告身为中心
小田义久 文中子王通的私学教育思想及其源流
卢开万 唐代户部别贮钱的来源
何汝泉
共同体理论：解释中国“人”的历史——浅评谷川道雄先生的历史观
李文澜 民间黄老道派末世论与陆修静宗教改革的初步尝试
钟国发 唐六尚长官考
黄正建
涉县娲皇宫石壁唐代朱书题记试释
孙继民 跋武昌阅马场五代吴墓所出之“买地券”
冻国栋 敦煌所出张君义文书与唐中宗景龙年间西域政局之变化
刘安志
第22辑（2005年12月）
两汉时代的弘农杨氏
何德章、马力群 公孙五楼家族与南燕政治
魏斌 北魏末年的青齐士风
魏斌 赵郡李氏“三祖”小考
张葳
读独孤及《吊道殣文并序》书后
冻国栋
唐代病坊隶属于经营问题小考——中国社会救济事业的进展
罗彤华
论东城老父对唐中叶社会变化的四大“忧虑”——《东城老父传》读后之二
唐刚卯 唐懿宗身世新考
黄楼
唐前期勋官的授予流程及勋的累加
马志立 敦煌所出写本《二十五等人图》补论
冻国栋
唐代府兵简点及相关问题研究——以敦煌吐鲁番文书为中心
刘安志 唐代的“执衣”与执衣钱
陈国灿 吐鲁番所出衣物疏研究二题
刘安志
唐五代对野生动物的保护与对生态平衡的认识
乜小红 吐鲁番统治敦煌时期的官府劳役
陆离
论南北朝时期的“亡命”——以社会史侧面为中心 北村一仁 《唐会要》献疑数则
朱海
《唐代墓志汇编》及《唐代墓志汇编续集》重收墓志举例
万军杰
《大谷文书集成》（叁）人名地名索引——附录与其它吐鲁番文书互见的人名地名
石墨林
第23辑（2006年12月）
“唐宋变革”的世界史意义 ——内藤湖南的中国史构想 谷川道雄 著 李济沧 译
长沙走马楼三国吴简“里”“丘”关系再研究 侯旭东
走马楼所出孙吴贷食简初探 魏 斌
晋武帝立嗣背景下的贾充 权家玉
太子勇之废黜与隋唐间政局变迁 姜望来
兼融南北：《大唐开元礼》的册后之源 吴丽娱
《平淮西碑》再探讨 黄 楼
读唐代家书札记二则 朱 海
唐代女性寿命问题探讨 万军杰
唐五代“练塘”资料中所见的“强家”与“百姓”——隋唐五代江南地方社会个案研究之一 冻国栋
麹氏高昌“遗言文书”试析 冻国栋
跋吐鲁番新出《唐显庆元年（656）西州宋武欢移文》 刘安志
从三至五品官带勋者荫子孙看唐前期勋官制度的演变 ——读《唐天宝年代国忌、诸令式等表》之后 马志立
Tsong ka(宗喀)、khri ka(赤卡)、临蕃城考 陆 离
点校本《资治通鉴》讹误校正 李文澜 刘晓慧
第24辑（2008年12月）
吴简所见的“子弟”与孙吴的吏户制——兼论魏晋的以户为役之制 孟彦弘
吴简释姓——早期长沙编户与族群问题 魏 斌
《晋书习凿齿传》述评 黄惠贤 柳春新
西晋杨骏一族的崛起 权家玉
“和靖”与“宽和” ——东晋中期的国家与社会互动关系 李济沧
六朝建康的木材 何德章
邺城谣谶与北朝政治社会变迁 姜望来
唐代的皇帝丧葬与山陵使 吴丽娱
唐“仙州”史事素描 冻国栋
唐德宗“奉天定难功臣”、“元从奉天定难功臣”杂考 黄 楼
唐代再娶习俗之下继室与前室子关系探讨 ——兼析唐代的“两娶一门” 万军杰
唐宋间家训中的“己” 朱 海
跋“千唐志斋”新藏《崔府君（□伯）墓志》 冻国栋
唐代的“神山路”与拨换城 陈国灿
唐初对西州的管理 ——以安西都护府与西州州府之关系为中心 刘安志
粟特文古信札的断代 麦超美
读《旧唐书 职官志》札记 马志立
第25辑（2009年12月）
长沙吴简劝农掾条列军州吏等人名年纪三文书新探 王 素 走马楼出土孙吴“加臧米”简试论 魏 斌 读史札记三则 黄惠贤 三国孙吴兵制二题 何德章
试析曹魏时期许昌政治地位的变迁 权家玉 北魏假爵制度考补 明 建 论“上党有天子气” 姜望来 西魏北周“作牧本州”考析 钟 盛
从“两税外加率一钱以枉法论”到两税“沿征钱物”——唐五代两税法演变续论 陈明光 唐宋间黟、歙一带汪华信仰的形成及其意义 冻国栋 《旧唐书》“隋末群雄传”形成过程臆说 徐 冲
今佚唐代韦彤《五礼精义》的学术特点及影响——兼论中晚唐礼学新趋向对宋代礼仪的影响 吴 羽
唐“制将”考 黄 楼
唐代“妾”的丧葬问题 万军杰
跋“千唐志斋”新藏《裴岩墓志》 冻国栋
河南荥阳新出《唐宋华墓志》考释 刘安志 楚小龙 “断鸡子”小考 石英
六朝后期道馆的形成——山中修道 都筑晶子 著 付晨晨译
第26辑（2010年12月）五条诏书小史 魏斌
论三国后期吴、晋交州之争 钟盛 对习凿齿卒年及其著作的检讨和蠡测 黄惠贤 北魏买地券三种考释 鲁西奇
北魏太和十二年前后平城司州的废而复置——以《元苌墓志》为中心 明建 论“齐当兴，东海出天子”——兼论高齐氏族问题 姜望来 周隋勋官的“本品”地位 顾江龙
音乐史与思想史 ——《景云河清歌》的政治文化史研究 孙英刚 唐蕃大非川之役与星象问题 吕博
河北元氏新出数方唐赵郡李氏家族墓志概观 冻国栋
伊西与北庭——唐先天、开元年间西域边防体制考论 刘安志 今佚唐《开元礼义鉴》的学术渊源与影响 吴羽
读《大燕故魏府元城县尉卢府君（涚）墓志序》书后 冻国栋 释“贞元中仕进道塞” 陈文龙 白敏中收复三州七关说考辩 黄楼
唐宣宗诗歌辑考——兼论宣宗遁迹为僧说的产生及其衍变过程 黄楼 凉州瑞像在敦煌 ——体现地方性的一种瑞像实例 张小刚 六朝官僚制的叙述 中村圭尔撰 付晨晨译 魏斌校 谷川道雄教授惠赠图书资料目录 石墨林 编
第二篇：魏晋南北朝隋唐文学史教学大纲
魏晋南北朝隋唐文学史教学大纲
课程名称：魏晋南北朝隋唐文学史 课程类别：专业基础课
编号：0014213 编者姓名: 康保成夏晴主审姓名：吴承学
学时：54
职称：教授
讲师职称：教授
授课对象：中文系本科生专业：汉语言文学编写日期：二○○二年十二月
年级：二年级
一、课程目的与教学基本要求
本课程确立面向２１世纪的教育战略，坚持古为今用的原则，通过系统地介绍魏晋南北朝、隋唐时期的文学发展概况，使学生进一步提高古代文学的修养，继承我国优秀的文学遗产，弘扬其精华，批判其糟粕，为发展社会主义新文学服务。
本课程要求学生牢固掌握这一时期的代表作家及其优秀作品，深入分析、把握作家创作的基本风格，以及从史的视角、用美学的方法，去评析此期的重要文学现象、文学规律，和各种文学样式（诗、文、小说、词）要求一般掌握二流作家及其作品，一般了解三流作家作品和文学衰落消沉时期的概况。
二、课程内容
上编 魏晋南北朝文学史
概说（0.5学时）
在了解本时期的社会政治与思想状况的基础上，主要讲授此期文学发展的概貌，重点说明这是中国文学逐步走向自觉和成熟的时期，是高潮的准备阶段。其主要标志在：１、文学观念的树立；２、诗歌向更讲求审美价值的文人化诗发展；３、文学体裁的独立和多样化；文艺性散文从先秦文史哲混为一体的状态中脱离出来，五言诗主盟文坛，志怪小说与轶事小说大量出现；４、文学批评和文学理论空前繁荣。
第一章 建安文学（3.5学时）
第一节 开一代诗风的曹操
第二节 文士气的曹丕诗
第三节 建安之杰曹植
第四节 建安七子与蔡琰 本章主要讲授上述诗人诗歌的风格特征，说明建安时期是本时期文学发展的黄金时期，成就辉煌，对后代影响深远，具有“建安风骨”之称。这个时期还开启了文人诗的新时代。
本章的重点是三曹诗歌的创作特点和概念“建安风骨”。曹操开一代诗风，利用乐府诗写时事，真实反映汉末**的社会现实，表现统一天下奋发进取的精神，风格梗概多气、慷慨悲凉。曹丕多写游子思妇题材，写有最早的七言诗，诗风有文士气，明显表现出从乐府民歌向文人化转变的新动向。曹植的创作可分前后两期，前期抒发建功立业的理想抱负，后期表现遭受猜忌打击的忧愤哀伤，其诗风格“骨气奇高，词采华茂”，完成了从民歌向文人化诗歌的转变，是建安时代最杰出的诗人。
第二章 魏末及西晋文学（３学时）
第一节 阮籍
第二节 嵇康
第三节 晋初和太康时期的诗人 傅玄、张华、陆机、潘岳
第四节 左思
第五节 西晋末诗人郭璞、刘琨
本章分为魏末正始文学和西晋文学两部分。
关于魏末文学，分析正始时期政治与文学的关系，主要讲授以阮籍、嵇康为代表的正始文学的特征：以揭露政治的黑暗恐怖，代替建安文学反映人民疾苦的内容；以抒发“忧生之嗟”、“迁逝之悲”思想，表现否定现实的消极反抗情绪，代替建安文学追求建功立业的积极进取精神；在语言和表现手法上曲折隐晦。了解阮籍、嵇康的生平概况，重点掌握阮籍《咏怀》诗的风格特征。
关于西晋文学，说明这一时期在文学史上是个苍白暗淡的时期，文学为世族门阀地主所垄断，内容空虚，追求形式的华美。其中以潘岳的悼亡诗、左思的咏史诗，郭璞的游仙诗、刘琨的爱国诗稍可称道。分析《文心雕龙》对此期文学的评价：“采缛于正始，力柔于建安”。重点讲授潘岳的悼亡诗，左思的咏史诗和概念 “左思风力”。
第三章 东晋文学（３学时）
第一节 玄言诗
第二节 陶渊明
本章说明在整个东晋百多年中，以“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗占据文坛，直到东晋末出现田园诗人陶渊明。讲授玄言诗的产生及其影响，简单分析玄言诗作品，对玄言诗的双向评价。重点介绍陶渊明。
１、陶渊明的生平。出身于没落官僚家庭，兼受老庄和儒家思想的影响；三仕三隐的经历；归隐后躬耕田园，接近人民。
２、田园诗人之祖。开创了田园诗的流派。在诗中描绘田园劳动和优美宜人的农村风光，抒发对宁静闲逸的田园生活的喜爱和归隐后悠然自得的心情，表达对污浊官场的憎恶，也反映农村的凋蔽，自己生活的贫困和与农民亲密无间的友谊，有丰富的现实生活内容。
３、“金刚怒目”式的诗作，反映了作者思想上慷慨不平的另一面。
４、散文创作。《五柳先生传》和《归去来兮辞》表现安贫乐道、归田的志趣，《桃花源记》虚构了“世外桃源”的理想社会，这种乌托邦式的幻想有力地批判了现实的丑恶与黑暗。
５、陶渊明诗歌的艺术风格和影响。诗风平淡、味深、真淳。陶渊明的人品和诗品对后代有深远的影响。
第四章 南北朝文人文学（３学时）
第一节 谢灵运与山水诗
第二节 鲍照与七言诗 第三节 谢眺与永明体
第四节 宫体诗和其他诗人
第五节 南北朝的骈文和散文
本章介绍南北朝时期文人文学的大致概况，说明诗坛的新变化。诗歌出现新的题材。宋初“庄老告退，山水方滋”，谢灵运开创了山水诗派；萧梁文风颇盛却声色大开，出现了以宫廷生活和色情为主的宫体诗。诗体方面，七言诗有了很大发展，鲍照写了大量七言乐府诗，内容深刻反映现实，感情奔放，对后世诗人很有影响。诗歌形式开始走向格律化，出现了讲究声律对偶的“永明体”，谢眺为成就最高的诗人，以山水诗名重于时。散文方面，流行讲究裁对、隶事、敷藻、调声的骈文，成就最高的是江淹、庚信。
本章的重点有宫体诗、永明体；对比谢灵运和谢眺的山水诗；分析鲍照七言诗的风格。
第五章 南北朝乐府民歌（1.5学时）
第一节 南朝乐府民歌
第二节 北朝民歌
本章主要讲授南北朝民歌的概况，重点分析各自的不同特点。南朝乐府民歌题材比较单一，几乎全是情歌；形式上以五言四句为主；风格缠绵含蓄；语言常用谐音双关语。北朝民歌成就大大超过其文人诗歌。题材广泛，反映了生活的各个方面，其中反映战争和尚武精神是重要主题；形式比较自由，有五言、七言、四言等；风格质朴刚健；语言直白晓畅。
本章的主要作品有《西洲曲》和《木兰辞》。
第六章 魏晋南北朝的小说（1.5学时）
第一节 志怪小说
第二节 轶事小说
介绍魏晋以前“小说”一词的概念。通过讲授志怪小说和轶事小说的内容，对作品情节结构、表现手法的分析，从而说明此期的小说已初具规模，是中国小说的雏形。志怪小说的概念和繁荣原因。干宝的《搜神记》为志怪小说的代表，优秀作品有《韩凭妻》、《吴王小女》、《干将莫邪》、《李寄》等。志怪小说对唐人传奇和后来文学的影响。
轶事小说的概念。刘义庆的《世说新语》为魏晋轶事小说的集大成者，记载汉魏至两晋间统治阶级和士族文人的遗闻轶事，描绘种种世态人情，写作上“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇，其中一些故事为后来小说、诗文所用。轶事小说是后世笔记小说的先驱。
第七章 魏晋南北朝的文学批评（３学时）
第一节 曹丕的《典论·论文》
第二节 陆机的《文赋》
第三节 刘勰的《文心雕龙》
第四节 《诗品》和《文选》
文学批评在此期空前繁荣，成为文学进入自觉时代的最重要标志。曹丕的《典论·论文》是现存最早的文学专论，主要对文学的作用、文学批评的态度和标准、文体与风格的关系等问题提出重要的论点，提出了 “文以气为主”的标准和“诗赋欲丽”的要求。
陆机的《文赋》是文学史上的第一篇创作论，以赋的形式写成。主要论述的观点有：内容与形式的关系；想象在文学创作中的重要作用；文章要有警句；文辞要有音乐性。
刘勰的《文心雕龙》是中国古代影响最大、最系统的文学理论巨著，分为总论、文体论、创作论、批评论四个部分。论述了文学 与现实的关系、内容与形式的关系，总结了文学创作的经验，提出“六观”的批评标准。
钟嵘的《诗品》是古代第一部品评诗歌的专著，将作家分为三品。其写作形式多为后来“诗话”摹仿。萧统的《文选》是我国第一部文章选集。下编 隋唐文学史
概说（0.5学时）
主要介绍唐代文学发展的概况。
唐代文学全面繁荣的原因包括客观的社会原因和文学本身发展的原因两个方面。唐代文学一般分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个发展时期。初唐是唐文学繁荣的过渡时期，主要进行诗风的革新运动。盛唐时期诗歌达到繁荣的顶峰，出现高适、岑参为代表的边塞诗派，王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，更有李白、杜甫双峰并峙。中唐是唐代文学的又一高潮时期。出现两大文艺运动：白居易倡导的新乐府运动和韩愈、柳宗元为代表的古文运动。诗坛流派众多，传奇创作达到成熟和鼎盛阶段。晚唐文学有所衰落，但出现了李商隐、杜牧这两位杰出的诗人。此期小品文也很有成就。
五代十国时期，开始流行新的诗歌形式－－词。温庭筠和李煜是晚唐五代成就最高的词人。
第一章 隋及初唐文学（３学时）
第一节 隋代诗歌
第二节 齐梁诗风的延续与新诗风的萌动
第三节 初唐“四杰”
第四节 刘希夷和张若虚
第五节 陈子昂
本章主要讲授初唐诗风革新的状况。初唐前半期，诗坛延续齐梁诗风，上官仪为代表。“初唐四杰”从不同途径初步改革诗风，题材扩大，风格刚健。刘希夷和张若虚利用宫体诗来改造宫体诗。武后时代的陈子昂，提出恢复“汉魏风骨”、“风雅兴寄”的优良传统，以复古为号召，实行革新，并以自己的诗歌创作实践了理论主张，最终完成初唐的诗风革新。
重点内容：“初唐四杰”及其诗歌，张若虚的《春江花月夜》评析，陈子昂的革新理论和诗歌创作。
第二章 盛唐诗坛（4.5学时）
第一节 盛唐初诗人
第二节 高适、岑参与边塞诗派
第三节 王维与山水田园诗派
盛唐诗是唐诗的第一个高潮。本章介绍盛唐诸多名家的创作，包括盛唐初张说、王湾，王翰、张九龄等人；王昌龄、王之涣、李颀的边塞诗；孟浩然的山水田园诗。
重点分析盛唐边塞诗和山水田园诗兴盛的原因，着重讲授高适、岑参的边塞诗和王维的创作。
高适的生平概况。他的边塞诗内容丰富，具有政论家的眼光。其诗尚质主理，雄放慷慨，尤以七言歌行见长。代表作《燕歌行》。
岑参的生平概况。他的诗多写七言歌行，描写奇异瑰丽的边塞风光、丰富多彩的绝域情调，想象丰富，气势雄伟，表现出高昂的乐观精神和民族意识。以《走马川行奉送出师西征》、《轮台歌奉送封大夫出师西征》、《白雪歌送武判官归京》三篇最著名。
王维的生平与思想。受佛学影响较深，以４０岁左右为界，前后期思想变化明显。诗歌创作题材广泛，成就为多方面，风格多样化。前期向往开明政治，创作有游侠、边塞诗，充满积极昂扬的精神，山水田园诗意境开阔，气魄雄伟。后期佛老思想成为精神支柱，山水田园诗多表现空寂幽冷的意境，艺术上达到炉火纯青的境界。王维山水诗的艺术特色。苏东坡“诗中有画”的评价。
第三章 浪漫主义诗人李白（３学时）
第一节 李白的生平和思想 第二节 李白诗歌的浪漫主义精神
第三节 李白诗歌的艺术成就和影响
李白是继屈原后的又一座浪 漫主义高峰，是时代哺育出来的歌手。重点讲授诗歌的浪漫主义精神和艺术成就。
１、生平及思想。李白生于中亚的碎叶城，５岁随父迁居绵州青莲乡。少年时期勤奋读书，涉猎广泛。自２５岁起，一生主要在漫游和流浪中度过，足迹遍半个中国，长期的漫游给他的思想创作以深刻的影响。一生中两次大的波折：４２岁奉诏入长安，３年后被放还；５６岁参加永五李的队伍得罪，被流放夜郎。中途遇赦，客死于当涂。
李白深受儒、道、任侠思想的影响，思想性格十分复杂。他蔑视权贵、反对礼法、好纵横、爱任侠、性格狂傲豪迈，同时又有热衷功名富贵、求仙访道、借酒消愁，感叹人生如梦，及时行乐的消极思想。贯穿一生和主要作品的是“不屈己不干人”、“不摧眉折腰事权贵”的精神。
２、李白诗歌的浪漫主义精神。表达对理想境界的热烈追求，抒发渴望个性解放的激越情绪，是李白诗歌浪漫主义精神的主要特征。
李白一生以大鹏作比，表达追求个性解放的要求和傲岸自负的性格；讴歌历史上的风云人物，表达渴求建功立业的政治理想；揭露讽刺统治阶级的昏庸腐朽，蔑视权贵，同情人民的苦难，具有强烈的叛逆精神；面对理想和现实的矛盾，表现出高度的自信和乐观主义精神；以生花妙笔热烈地歌颂祖国壮丽的山河，表现了开阔的胸怀和浪漫的个性。
３、艺术成就。具有非常鲜明突出的浪漫主义特色。李白以丰富的想象，强烈的感情、夸张的笔法以及清新、豪放、明净的语言，和谐不拘一格的音律，形成一种雄奇的力量，达到我国浪漫主义诗歌艺术的高峰。
第四章 现实主义诗人杜甫（３学时）
第一节 杜甫的生平和创作道路
第二节 杜诗的思想内容
第三节 杜诗的艺术成就和影响
杜甫是中国诗歌史上一座现实主义的高峰。
１、生平和思想。杜甫生活在唐帝国由盛而衰的时期，一生可分为四个时期：３５岁以前的读书与壮游时期，这是一生中最快意的时期；３５岁至４４岁困守长安十载，看清了社会的黑暗不平；４４岁至４８岁为做官和逃难的时期：４８岁至５９岁是最后的漂泊时期，病死于湘水舟中。
杜甫出身于“奉儒守官”的家庭，受传统的儒家思想教育，“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的政治理想，一生具有忧国忧民的情怀。
２、杜诗的思想内容。杜诗被誉为“诗史”，它深刻地反映了“安史之乱”前后，唐帝国由盛而衰的社会生活，具有深广的内容，富于强烈的现实主义精神：勇敢而深刻地揭露统治集团的腐朽，如《丽人行》、《兵车行》；揭示阶级矛盾的尖锐对立，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”高度地概括了贫富悬殊的社会现象；及时反映重大的政治事件和尖锐的社会矛盾，“三吏” “三别”是反映安史之乱最有代表性的作品； 具有强烈的爱国爱民思想，忧国伤民的情怀，始终如一地贯穿在他所有的诗中，如《自京赴奉先咏怀五百字》、《春望》、《北征》等。另外，杜甫还写有许多诗意盎然的小诗，反映了他热爱生活、热爱大自然的情感。
３、杜诗的艺术成就。杜诗在艺术上有很高的造诣，能够成功地运用现实主义的创作方法，广泛而深刻地反映历史的真实，表现在：善于选择典型事物，塑造典型形象；善于把主观意识隐寓在客观的描写中；重视细节的表现；具有高度凝练的语言艺术。杜诗众体兼备又皆有所长。“沉郁顿挫”的成熟风格，有极高的艺术感染力。
第五章 中唐诗坛（６学时）
第一节 元结、顾况与现实主义诗歌 第二节 山水诗人刘长卿、韦应物
第三节 大历十才子
第四节 李益与边塞诗
第五节 韩孟诗派
第六节 刘禹锡、柳宗元
第七节 李贺
中唐诗是唐诗的又一个高潮，可分为前后两个阶段。贞元前处于创作萧条不振的时期，贞元元和年间又出现新的繁荣局面。中唐时期诗歌流派众多，本章主要讲授上述诗人诗派的创作持点。
１、元结、顾况的诗歌具有现实主义特点，文学主张都强调政治教化功能。元结的诗歌是白居易新乐府运动的先声。
２、刘长卿和韦应物创作广泛，都擅长山水诗，善于描写山水景物，表现隐逸情趣。语言清新秀美，风格高雅闲淡。
３、“大历十才子”多写唱和应制之作，诗风平庸，艺术技巧比较高。钱起、卢纶稍可称道。
４、李益以写边情、宫怨著称。他的边塞诗抒写战士思乡的痛苦，情调感伤悲凉，反映了中唐以后国势的衰落。
５、韩孟诗派以韩愈、孟郊、贾岛为代表。他们勇于创新，但诗风险怪，追求奇特的意象和尖新古怪的立意，其中以韩愈成就最高。韩愈的生平。对韩愈的诗歌要从正反两个方面来评价。分析《山石》和《左迁至蓝关示侄孙湘》的艺术特点。
６、刘禹锡和柳宗元是革新派的诗人。他们的诗表现了坚持革新，坚持理想，不向保守势力低头的精神。刘诗通俗清新，善用比兴手法表现政治内容，善于向民歌学习，怀古诗思想深刻，意境含蓄隽永。柳诗明净简练，风格清峭。
７、李贺是诗坛“鬼才”，其诗有着鲜明的艺术特色。内容可分为反映现世人生和幽冥仙界两大类，大胆揭露抨击统治集团的昏庸腐朽，抒发怀才不遇的悲愤情怀。艺术上有“长吉体”之称，构思奇崛，想象特异，意境瑰诡凄冷，语言 丽奇峭。
本章重点在韩愈的诗歌、刘禹锡的怀古诗和李贺的诗歌。
第六章 白居易和中唐新乐府运动（３学时）
第一节 新乐府运动
第二节 张籍、王建、李绅、元稹
第三节 白居易的生平和思想
第四节 白居易的诗歌
新乐府运动是中唐时期一场重要的诗歌运动。本章讲授新乐府的概念、新乐府运动的指导思想和几位主要成员的诗歌创作。重点内容是白居易的诗歌。
１、白居易的生平和思想。白居易一生可分前后两期。前期积极入世，政治热情高涨，勇于揭露政治弊病；４４岁贬江州司马后，对政治斗争采取回避的态度，逐渐由前期的“兼济天下”转向“独善其身”。
２、白居易的文学主张。白居易的文学主张是新乐府运动的指导思想。强调诗歌内容要反映现实；诗歌要发挥它批判现实、讽谕现实的社会功能；强调文学内容与形式的统一，形式为内容服务。
３、白居易诗歌的思想艺术性。白居易的诗歌分为讽谕、闲适、感伤、杂律四类。以讽谕诗和感伤诗著名。讽谕诗主要是前期所作，组诗《新乐府》和《秦中吟》为代表。思想内容十分丰富，广泛地反映了社会现实，揭露社会矛盾，抨击统治者的罪恶，具有深刻的思想性、强烈的现实性、尖锐的批判性。讽谕诗多用叙述手法，主题突出，刻画形象鲜明。感伤诗传诵最广、影响最深远，包括《长恨歌》与《琵琶行》。前者写唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧，结构严谨，情节曲折，想象丰富，叙事、写景抒情融为一体，语言优美，有很高的艺术性。后者借一个沦落天涯的琵琶女的遭遇来抒发自己的迁谪感慨，写景、叙事、抒情交融一起，塑造了琵琶女的形象，并刻画了丰富多变的音乐形象。
第七章 中唐古文运动（３学时）
第一节 古文运动
第二节 韩愈的散文
第三节 柳宗元的散文
本章讲授古文、古文运动的概念、古文运动的发展过程，在中唐出现的原因，古文运动的指导思想。重点讲授韩愈、柳宗元的散文创作。
１、古文的概念。古文是在贞元元和时期才提出的一个新概念。
２、以古文对抗骈文的历史由来已久，直到中唐贞元元和时期，才成功地在文坛掀起一场文体革新运动－－古文运动。简述古文对抗骈文的发展过程。
３、古文运动的最终兴起，与中唐的社会政治思想状况分不开。
４、韩愈、柳宗元的古文理论是这场运动的指导思想：主张文道合一；强调作家的修养；反对因袭，主张独创。
５、韩愈是古文运动的领袖。韩愈散文的思想艺术性。从内容可分论说、记叙、抒情、应用四类，每一类的代表作品。艺术上追求推陈出新，彻底摆脱骈文的束缚，并且创造了许多富有表现力的词汇。
６、柳宗元主要以散文创作的成就来支持古文运动。其作品可分论说、寓言、传记、山水游记四类。他将寓言从一种文学手段发展成独立、完整的文学样式，成为讽刺文学的重要体裁。山水游记是柳宗元散文的精华，富有诗情画意，既刻画出山水的自然个性，同时又寄寓自己的个性，成就极高。
第八章 晚唐诗坛（４学时）
第一节 杜牧
第二节 李商隐
第三节 晚唐其他诗人
唐诗发展到晚唐，不复有盛、中唐的繁荣景象。本章讲授以“小李杜”为代表的晚唐诗歌的基本风调，重点在于分析杜牧、李商隐的诗歌创作及其与时代的关系。
１、杜牧的生平。出生于世代为官的家庭，自小受传统文化教育，以济世之才自负。中进士后，很长一段时间沉沦幕府，无法施展襟抱。为人旷放不羁。
２、杜牧的诗歌有政治诗、咏史诗、风景抒情诗几类，七绝尤为称道。政治诗体现了对时政的进步见解，抒发了忧国忧民的情怀和安邦救国的远大抱负。咏史诗借古讽今，议论得失，清新俊逸，艺术上有鲜明的特色。风景抒情诗景中含情，意境隽永，令人玩味不尽。
３、李商隐的生平。出身于没落小官吏家庭，早年受知于牛僧孺党人令孤楚，跟随学习今体章奏之学，经令孤楚子令孤淘延誉中进士。后为生计入泾原节度使王茂元幕，王以女妻之，被牛党人视为“背恩”、“无行”，自此累受牛党的排斥猜忌，仕途困顿失意。李商隐清才冠世，有“欲回天地”的抱负，却一直厄于党争，壮志难酬，终生情怀抑郁。４、李商隐是晚唐成就最高、影响最大的诗人。他的诗大致可分为政治诗、咏史诗、爱情诗、景物诗四类。政治诗广泛地反映了晚唐重大的社会政治问题，有强烈的批判色彩，表现了鲜明的进步倾向。咏史诗、景物诗、爱情诗都十分出色，特别是爱情诗在文学史上，有广泛的影响。他的诗工于比兴，寄托遥深，构思细密，巧于用典，意境含蓄，有深细婉曲、典丽精工的艺术风格。
第九章 晚唐、五代词（３学时）
第一节 词的名称、起源反发展
第二节 温庭筠及西蜀词人
第三节 李煜与南唐词人 本章讲授新的诗体“词”在晚唐五代的成熟概况。主要分析温庭筠的创作、花间派的风格特点、李煜的生平与词作的关系。
１、词是一种依照乐谱填写的曲辞。“以文写之则为词，以声度之则为曲”。
２、关于词的产生，一般认为开始于隋代，起源于民间。从敦煌曲子词中，可见早期民间词的面貌。它反映社会现实相当广泛，艺术上富有生活气息，想象丰富，语言朴素生动。
３、中唐以后，张志和、白居易、刘禹锡等学习民间词，创作出一些优秀的作品。他们的词有浓厚的民间气息，而在艺术上又有所提高。
４、温庭筠是晚唐写词最多的一个人，作品具有独特风格。多写爱情相思，艺术上精细深微，意脉婉曲，层次丰富，色彩明丽。词风 农丽香软，是花间派词人的鼻祖。韦庄与温庭筠齐名。
５、五代的西蜀南唐，是词的流行之地，花间派多数是西蜀的词人。南唐词的代表人物有冯延已、李 景、李煜，以李煜成就最高。特别是入宋后，国破家亡的哀思，使他的词进入了另一番境界。
第十章 唐人小说（２学时）
第一节 一代之奇
第二节 唐人小说的思想和艺术
本章讲授唐代小说发展的整体概况和对后代文学的影响，重点介绍盛、中唐传奇。１、奇”这一名称的来由。传奇繁荣的原因。传奇的出现，标志着中国小说已成熟。宋人洪迈把唐代的诗歌和小说，并称为“一代之奇”。
２、唐传奇发展的三个时期。初唐时期，是传奇发展的初期，数量不多，艺术不成熟，明显可以看出受六朝志怪小说的影响；盛中唐时期，是传奇发展的顶峰，作者众多，佳作如云，思想艺术性都已达到相当的高度；晚唐时期，是传奇逐渐走向衰败的阶段，搜奇猎异、言神说怪之风又有复生。
３、传奇在思想和艺术上，都取得很高的成就。思想内容上，广泛而深刻地反映了唐代的社会现实，有深刻的思想意义和认识价值；艺术上故事完整、情节曲折，塑造了许多性格鲜明的人物形象，语言精练，诗文并用，表现了文人高度的文化素养。
４、传奇为后代的戏曲提供了丰富的素材。
三、使用说明：
本课程是中文系专业基础课“中国古代文学史”的一个组成部分，安排在“先秦两汉文学史”之后教学，形式上以课堂讲授为主，视教学进度辅之以适当的专题讨论，或要求学生完成专题的学习小论文。
四、教材和参考书：
教材以《魏晋南北朝隋唐五代文学史》，中山大学出版社出版，１９９９年版，《中国文学史》第二卷，袁行霈、罗宗强主编，高等教育出版社1999年版为主，并参考以下书目：
中国文学史（一、二册）游国恩等编 人民文学出版社 1963年7月北京第1版
中国文学发展史 刘大杰编 上海古籍出版社 1982年5月新1版
中古文学史论 王瑶 北京大学出版社 1986年1月第1版
魏晋南北朝诗歌史论 傅刚 吉林教育出版社 1995年1月第1版
南北朝文学史 曹道衡 沈玉成编 人民文学出版社 1991年12月北京第1版 魏晋南北朝文学思想史 罗宗强 中华书局出版 1996年10月第1版
隋唐五代文学思想史 罗宗强 上海古籍出版社 1986年8月第1版
汉唐文学的嬗变 葛晓音著 北京大学出版社 1990年11月第1版
唐代诗歌 张步云 安徽教育出版社 1990年8月第1版
唐代文学史 乔象钟 陈铁民主编 人民文学出版社 1995年12月北京第1版
大历诗风 蒋寅 上海古籍出版社 1992年8月第1版
中古文学史论文集 曹道衡 中华书局出版 1986年7月第1版
唐诗鉴赏辞典 萧涤非等撰写 上海辞书出版社 1983年12月第1版
唐代科举与文学 傅璇琮著 陕西人民出版社 1986年10月第1版
《中国历代文学作品选》（上编第二册，中编第一册）朱东润主编 上海古籍出版社1980年1月版
第三篇：魏晋南北朝隋唐五代文学专题复习题
魏晋南北朝隋唐五代文学史
一、选择题
1、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的作者是（）。A、杨炯 B、卢照邻 C、王勃 D、骆宾王
2、《从军行》是一首（）。
A、咏物诗 五律 B、怀古诗 五绝 C、抒情诗 五律 D、抒情诗 七律
3、“西陆蝉声唱”中的“西陆”是指（）。
A、西方 B、秋天 C、水边 D、夏天
4、《登幽州台歌》的风格可以表达为（）。
A、自然质朴 B、清丽婉转 C、深沉幽微 D、雄浑悲壮
5、陈子昂在《感遇》（兰若生春夏）中以兰若自比，表达了（）。A、对皇帝的忠心 B、自己品德的高尚 C、希望归隐的心情 D、怀才不遇的忧伤
6、“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”暗喻了（）。
A、不甘心闲居无所作为 B、期望能归隐闲居 C、认为过分热衷于功名是不对的 D、希望能像鱼一样自由
7、“明月松间照，清泉石上流”出自（）。
A、王维《终南山》 B、李白《古风》 C、王维《山居秋暝》 D、孟浩然《宿建德江》
8、“随意春芳歇，王孙自可留”反用旧典，原典出自（）。A、《诗经》 B、《古诗十九首》 C、《楚辞》 D、汉乐府民歌
9、古曲《阳关三叠》是根据王维的一首诗翻唱的，这首诗的原名是（）。A、《凉州词》
B、《出塞》
C、《送元二使安西》
D、《别董大》
10、“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的“龙城飞将”指（）。A、终军
B、冯唐
C、周亚夫 D、李广
11、高适《燕歌行》是一首（）。
A、田园诗
B、山水诗
C、叙事诗
D、边塞诗
12、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”出自（）。A、《走马川行送封大夫出师西征》 B、《别董大》 C、《白雪歌送武判官归京》
D、《古从军行》
13、唐代边塞诗人中，对边地风物描绘最生动形象的是（）。A、高适
B、王之涣 C、岑参
D、李颀
14、“蜀道难，难于上青天”在《蜀道难》中共重复了（）。A、两次
B、三次
C、五次
D、四次
15、“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”的含义是（）。A、时间一去不返，人生恨短 B、忧愁如流水一样无穷无尽 C、正是夏季涨水时候 D、我将从此隐居，永不回头
16、“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的“商女”是指（）。A、商人之女 B、经商之女 C、商朝之女 D、歌女
17、下列诗句中，表现杜甫对老百姓关怀的是（）。
A、葵藿倾太阳，物性固难夺 B、穷年忧黎元，叹息肠内热 C、生逢尧舜君，不忍便永诀 D、终愧巢与由，未能易其节
18、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”出自（）。A、《丽人行》 B、《新婚别》 C、《自京赴奉先咏怀五百字》
D、《石壕吏》
19、张志和《渔歌子》（西塞山前白鹭飞）是一首（）。A、七律
B、乐府诗
C、词
D、杂言诗 20、《游子吟》“慈母手中线”作者是（）。
A、韦应物
B、孟郊
C、刘长卿
D、李益
21、韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》说他“欲为圣明除弊事”，这“弊事”是指（）。
A、迎佛骨事 B、党争
C、苛税
D、徭役
22、韩愈《师说》“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”中对“愚人”的指责是（）。
A、不耻相师 B、今其智乃反不能及 C、耻学于师 D、择师而教之
23、柳宗元“永州八记”的首篇是（）。A、《小石潭记》 B、《钴鉧潭记》C、《钴鉧潭西小丘记》 D、《始得西山宴游记》
24、《西塞山怀古》诗所回顾的历史事实是（）。
A、越王勾践灭吴 B、西晋灭亡东吴 C、西汉吴王造反失败 D、曹操伐吴
25、下列诗句中，用典的一句是（）。
A、甲光向日金鳞开 B、报君黄金台上意 C、塞上燕脂凝夜紫 D、提携玉龙为君死
26、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的作者是（）。A、李白
B、李贺
C、杜牧
D、李商隐
27、“危急存亡”一语出自()A《陈情表》 B《与陈伯之书》 C《北山移文》 D《出师表》
28、竹林七贤中，因一篇文章被杀的作家是()A阮籍 B 山涛 C嵇康 D 左思
29、左思构思十年写成的文学作品是()A《三都赋》 B《二京赋》C《登楼赋》 D《悲士不遇赋》
30、陶渊明曾任()
A彭泽县令
B伏波将军
C并州刺史 D秘书郎
31、“海上生明月，天涯共此时”见于()A王勃《送杜少府之任蜀州》
B高适《别董大》 C王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
D张九龄《望月怀远》
32、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”见于()A岑参《白雪歌送武判官归京》
B高适《燕歌行》 C王翰《凉州词》
二、连线题：请将下面的诗句与对应的诗人用线连起来。
一、A 云霞出海曙 梅柳渡江春 a 张九龄 B 吴越东南坼 乾坤日夜浮 b上官仪 C 野旷天地树 江清月近人 c 王湾 D 曲终人不见 江上数峰清 d 杜审言 E 鹊飞山月曙 蝉噪野风秋 e 温庭筠 F 海日生残夜 江春入旧年 f 孟浩然 G 海上生明月 天涯共此时 g 王维 H 竹径通幽处 禅房花木深 h 杜甫 I 松风吹解带 明月照弹琴 ｉ 钱起 J 鸡声茅店月 人迹板桥霜 k 常建
二、A 山雨初含霁 江云欲变霞 a 杜甫
B 露重飞难进 风多响易沉 b 王维 C 欲济无舟楫 端居耻圣明 c 柳宗元 D 冷露滴梦破 峭风梳骨寒 d 宋之问 E 荆溪白石出 天寒红叶稀 e 李商隐
F 人生代代无穷已 江月年年只相似 f 骆宾王 G 烟销日出不见人 欸乃一声山水绿 g 张若虚
H 波漂菰米沈云黑 露冷莲房坠粉红 h 李贺 I 我有迷魂招不得 雄鸡一唱天下白 I 孟浩然 J 秋阴不散霜飞晚 留得枯荷听雨声 j 孟郊、白骨露于野。
5、，壮心不已。、何以解忧。
6、援琴鸣弦发清商。、，食野之苹。
7、明月照高楼。、，若出其里。
8、薄帷鉴明月。
三、填空题1234
9、箫管有遗音。
24、，园柳变鸣禽。
10、，手挥五弦。
25、丈夫生世会几时。
11、，梦想骋良图。
26、大江流日夜。
12、郁郁涧底松。
27、余霞散成绮。
13、，濯足万里流。
28、天际识归舟。
14、何意百炼刚。
29、江南无所有。
15、，依依墟里烟。30、，晓灯暗离室。
16、，鸡鸣桑树颠。
31、野岸平沙合。
17、晨兴理荒秽。
32、禅噪林愈静。
18、采菊东篱下。
33、此夜曲中闻折柳。
19、众鸟欣有托。
34、故园东望路漫漫。20、，双鬓鸦雏色。
35、，恨别鸟惊心。
21、天似穹庐。
36、白日放歌须纵酒。
22、云日相辉映。
37、春蚕到死丝方尽。
23、，岩高白云屯。
38、身无彩凤双飞翼。
39、文学自觉主要体现在： 三个方面。
40、曹植在《 》一诗中，通过幽并游侠儿的形象，寄托使人建功立业的愿望。
41、曹植的《 》善于对女性形貌姿态的描写，是建安时期优秀的抒情小赋
42、我国文学史上第一首完整的山水诗是《 》，第一个以山水诗著名的诗人是，第一首完整的七言诗是《 》，第一个大量创作七言律诗的诗人是。
43、建安七子中，被刘勰许为“七子之冠冕”的是。
44、建安七子是指：，以诗文著名于世。
45、在“花间词”人中，地位与温庭筠相当的一位作家是（）。
46、北朝著名的三大才子是、、。
47、我国最早的大型政治抒情组诗是。
48、陆机的《 》是早期重要的文学批评著作。
49、太康诗风的繁缛特征主要表现在：、、。50、《
》八首是晋代诗人左思的代表作。
51、西晋末年最擅长于写游仙诗的作家是。
52、王羲之的《 》既是散文杰作，也是最著名的书法作品。
53、玄言诗的代表诗人是 和。
54、陶渊明的思想倾向主要是 和。
55、陶渊明的文章《 》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。
56、我国第一位把田园劳动作为审美对象的大诗人是。
57、被钟嵘成为“千古隐逸诗人之宗”。
58、南朝诗歌发展上第一个重要变化，是
代替东晋以来盛行的玄言诗。
59、抒情长诗《 》和叙事长诗《 》，分别代表南北朝诗歌的最高成就。
60、开创的山水诗，使自然景物成为独立的审美对象。61、魏晋南北朝小说可分 和
两大类。
62、我国文学史上第一个文人诗歌的创作高潮出现在 时期。
63、产生于齐梁时代的新体诗，是我国格律诗的开端，为律诗的形成奠定了基础。
64、建安时期，在四言诗创作方面取得卓著成就的作家是。
65、鲍照的《拟行路难》十八首对我国 诗的发展有着重要的意义。66、元嘉三大家是：、、。67、永明体的主要特征是讲究 和。68、钟嵘的文学批评专著是《 》。
69、鲁迅评《世说新语》云：“记言则玄远冷峻。70、出现标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。71、由南入北，融合南北诗风的诗人是。
72、体现陈子昂诗歌革新精神的主要作品是他的《 》三十八首。73、初唐四杰是：、、、。
74、初唐诗人，诗歌常用质朴的语言和隐逸的情调，不同于宫体风格。75、上官仪绮错婉媚的诗风被称为。
76、初唐对于律诗的定型起较大作用的诗人是 和。77、张若虚《 》一诗被闻一多先生誉为“孤篇压倒全唐”。78、、是山水田园诗派最杰出的代表。
79、后期诗歌常含有浓厚的佛教意趣，被后人尊为“诗佛”。80、《
》一诗在高适的边塞诗中最为著名。81、和高适一起游览梁宋的诗人是 和。82、李白一生最景仰的诗人是。83、杜甫诗歌的主导风格是。
84、大历诗人 诗风平和冲淡，最得陶诗旨趣。85、白居易最重要的诗歌理论著作是。86、具有朴素唯物主义思想，始终豪情满怀，有“诗豪”之誉的唐代诗人是
。87、在我国古代诗坛上，诗风幽奇冷艳，早慧命短的天才诗人是。88、既奇且俗的大历诗人是苏州人。
89、作为一个诗歌流派，韩孟诗派在理论上提出“ ”和“笔补造化”的主张。
90、在古文运动的创作宗旨上，韩愈、柳宗元明确提出 的主张。
91、李白沿用古题乐府表现出创新意识体现在两个方面：一是，二是。
92、晚唐著名的小品文作者有皮日休、陆龟蒙和。
93、杜甫《闻官军收河南河北》一诗所体现的最富有特色的艺术辩证法是（）。
94、从文体上看，唐传奇实际上就是（）。
95、下列唐代诗人中对宋代诗风影响最大的是（）。96、在以山水诗著名的诗人中，（）的诗最是在平淡的外表下隐藏着一颗忧伤的心。
97、钟嵘《诗品》所论的范围主要是()。98、诗人陶渊明生活于()。
99、以诗歌的初、盛、中、晚分期看唐传奇，其优秀作品多产生于()。100、《文心雕龙》所说“尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》，指的是（）。101、提出“大凡物不得其平则鸣”这一著名观点的作家是（）。102、具有清丽流转风格的民歌是（）。1103、唐代传奇的语言风格特征是（）。
104、在中国文学史上，首先开创以乐府古题作诗的诗人是（）。
105、在“建安”时代，文学成就最高，有“建安之杰”之誉的诗人是（）。106、我国诗歌史上，第一首较为完整的七言诗是（）。107、建安著名诗人曹植的诗歌代表作之一是（）。108、《登楼赋》的作者是（）。
109、曹植后期的作品多是表现自己壮志难酬，备受压抑的郁愤心情，典型代表作是（）。
110、白居易的诗歌中表现“兼济之志“的诗歌是（）111、阮籍的诗歌代表作是（）112、《三都赋》的作者是（）113、《咏史》八首的作者是（）
114、晋代游仙诗的代表作家是（）115、东晋玄言诗的代表作家是（）
116、开创我国田园诗新领域的诗人是（）
117、最能反映陶渊明诗风中“金刚怒目”一面的诗歌作品是（）118、《归去来兮辞》的作者是（）
119、第一个大力写作山水诗的诗人是（）120、《哀江南赋》的作者是（）
121、南朝乐府民歌艺术水平最高的长诗（）
122、“吴歌”主要产生于（）123、“西曲”主要产生于（）124、“宫体诗”盛行于（）
125、《洛阳伽蓝记》的作者是（）126、《水经注》的作者是（）127、《世说新语》的作者是（）
128、我国最早的较系统的文学批评论著是（）
129、王勃的名句“海内存知己，天涯若比邻”所属诗篇是（）130、《从军行》的作者是（）
131、《长安古意》的作者是（）132、《春江花月夜》的作者是（）
133、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的作者是（）134、《从军行七首》的作者是（）
135、李白绝句佳作“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”的篇名是（）
136、被称为由盛唐到中唐过渡的集大成诗人是（）137、《逢雪宿芙蓉山主人》的作者是（）138、著名诗歌《西塞山怀古》的作者是（）139、诗风呈现冷、艳、奇、险的诗人是（）140、《莺莺传》的作者是（）
141、唐代古文运动的领袖人物是（）142、“永州八记”的作者是（）143、在唐代，一生被卷人“牛李党争”中，致使郁郁不得其志的诗人是（）144、自创“无题”诗的诗人是（）
145、被鲁迅评为“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”的是（）146、第一个专门写词的晚唐词人是（）147、花间派的鼻祖是（）
148、《花间集》的编辑者是（）
149、曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自古代诗集（）。150、七子中文学成就最高者王粲，其代表作为 三首。151、正始文学的代表作家是阮籍和（嵇康），前者在诗歌方面的代表作为《咏怀诗》八十二首，后者著名的书信体散文是（）。
152、东晋田园诗人陶渊明，其辞赋、散文也写得很有特色，最为有名的是《五柳先生传》、（）、《桃花源记》。
153、在南朝陈的后期，以（）为中心，形成了一个宫体文学团体。其中成就较高的是（）。
154、南朝诗歌发展上第一个重要变化，是（）代替东晋以来盛行的玄言诗。155、杜甫诗云“暮年诗赋动江关”的诗人是（）。
156、融合了南北诗风成为六朝文学的集大成者和唐诗先驱的作家是（）。157、东晋诗坛主流诗歌的创作倾向是（）。158、我国现存第一首完整的山水诗是（）。159、“捐躯赴国难，视死忽如归。”是（）中的名句。160、被人称为“八斗”之才的诗人是（）。
161、陈子昂登上幽州台，高歌“，独怆然而涕下。” 162、“明月松间照，”是 王维《山居秋暝》中的名句。163、《送元二使安西》写送别情景：“，西出阳关无故人。” 164、高适《燕歌行》抨击军中苦乐悬殊的名句是：“战士军前半死生。” 165、王昌龄的《 》，被称为唐代七言绝句的压卷之作。166、“，千金散尽还复来” 是李白《将进酒》中的名句。167、“，野渡无人舟自横”出自 韦应物的《滁州西涧》。168、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，是白居易在()一文中提出来的。
169、白居易《琵琶行》描写音乐与“嘈嘈切切错杂弹，”紧连的下一句是（）”
170、孟郊《游子吟》表达游子深情的两句是：“谁言寸草心，（）。” 171、刘禹锡《酬乐天扬州席上初逢见赠》的颈联是：“沉舟侧畔千帆过，（）。” 172、“鸟宿池边树，僧敲月下门”是晚唐诗人（）的名句。173、“古文”的提出始于韩愈，是和六朝以来流行已久的（）相对立的概念。174、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这是韩愈（）一文中的名句。
175、韩愈的杂文（）以千里马比喻贤才，寄寓了作者心中的不平。176“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”这是柳宗元（）一文中的句子。177、杜牧《山行》的后两句是：“停车坐爱枫林晚，（）。” 178、“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”出自杜牧的（）。179、杜牧《过华清宫》其一后两句是：“一骑红尘妃子笑，（）。” 180、“春蚕到死丝方尽，（）”是李商隐《无题》诗中的名句。181、（）是唐代第一个努力作词的词人，后来成为花间派的鼻祖。182、李煜《虞美人》与“小楼昨夜又东风，”紧接的一句是（）。” 183、李煜《虞美人》抒写愁情的名句是：“问君能有几多愁？（）。” 184、杜甫诗集的名子是（）。
185、李白诗集的名子是（）。186、王维诗集的名子是（）。187、杜诗被后人称为“诗史”，杜甫被称为（）。188、李贺被称作“诗鬼”，刘禹锡被称为（）。189、中唐时期出现了“韩孟诗派”，“韩”是指韩愈，“孟”则是指（）。190、众所周知，所谓“李杜”是指李白和杜甫，而“小李杜”则是指（）。
四、名词解释
1、初唐四杰
2、沈宋体
3、韩孟诗派
4、玄言诗
5、新乐府运动
6、燕乐
7、敦煌曲子词
8、《花间集》
9、南唐词
10、边塞诗派
11、山水田园诗派
12、沉郁顿挫
13、古文运动
14、上宫体
15、志人小说 16.建安风骨 17.永明体 18.骈文 19.志怪小说 20.宫体诗
五、简答题
1、建安诗歌的时代特征有哪些？
2、曹操的诗歌主要具有什么样的内容和艺术特色？
3、陶渊明最主要的思想特征是什么？
4、陶渊明的田园诗具有什么样的内容？
5、陶渊明田园诗的艺术成就有哪些？
6、人们为何尊称刘禹锡为“诗豪”？
7、南北朝时期北朝民歌主要反映了哪些内容？
8、分析论述李商隐无题诗在文学史上的意义和影响。
9、唐代文学繁荣的原因有哪些？
10、王维的山水田园诗具有什么样的艺术特点？
11、唐代边塞诗派产生的原因是什么？
12、李白诗歌的思想内容包括哪几个方面？
13、李白诗歌的艺术特色是什么？
14、白居易的诗歌创作特点是什么？
15、杜甫诗歌的思想内容包括哪几个方面？
16、杜甫诗歌的艺术成就是什么？
第四篇：魏晋南北朝、隋唐五代文学复习资料
魏晋南北朝 隋唐五代文学试题
一．单项选择题
1.曹丕的父亲（曹操）是开一代文风的大作家 2.（曹植）的诗歌慷慨而激愤 3.诗人（鲍照）的诗曾遭“险俗”之讥 4.钟嵘《诗品》所论的范围主要是(五言诗)5.诗人陶渊明生活于(晋宋之际)6.下列南朝作家中，属于最优秀骈赋家的是(江淹)7.《文心雕龙》所说“尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》，指的是（左思）8.融合了南北诗风，成为六朝文学的集大成者和唐诗先驱的作家是（庾信）9.《西洲曲》是南朝乐府民歌中著名的抒情诗，这首诗抒写的是（少女对情郎的无尽思念）
10.建安时期创造出“骨气奇高．词采华茂”的独特风格的作家是（曹植）11.具有清丽流转风格的民歌是（南朝乐府民歌）12.中国诗歌史上以田园诗著称的诗人有（陶渊明）
13.西晋太康年间，形式主义文风开始泛滥，代表这种文学倾向的作家是（潘岳和陆机）14.“建安文学”主要指的是（汉末到魏初的文学）
15.在中国文学史上，首先开创以乐府古题作诗的诗人是（曹操）16.《短歌行》（对酒当歌）的作者是（曹操）17.“建安七子”中文学成就最高的是（王粲）
18.在“建安”时代，文学成就最高，有“建安之杰”之誉的诗人是（曹植）19.我国诗歌史上，第一首较为完整的七言诗是（曹丕的《燕歌行》）20.被钟嵘评为“骨气奇高，词彩华茂”的建安诗人是（曹植）21.建安著名诗人曹丕的诗歌代表作之一是（《燕歌行》）22.建安著名诗人曹植的诗歌代表作之一是（《白马篇》）23.《登楼赋》的作者是（王粲）24.《洛神赋》的作者是（曹植）
25.曹植后期的作品多是表现自己壮志难酬，备受压抑的郁愤心情，典型代表作是
（《赠白马王彪》）
26.被评为“嵇志清峻，阮旨遥深”的诗风是指（正始诗风）27.阮籍的诗歌代表作是（《咏怀》82首）28.嵇康文学成就主要在于（散文）29.西晋时代文学成就最高的是（左思）30.《三都赋》的作者是（左思）31.《咏史》八首的作者是（左思）
32.左思《咏史》中的名句是（郁郁涧底松，离离山上苗）33.《悼亡诗》的作者是（潘岳）34.晋代游仙诗的代表作家是（郭璞）35.东晋玄言诗的代表作家是（孙绰）
36.开创我国田园诗新领域的诗人是（陶渊明）
37.最能反映陶渊明诗风中“金刚怒目”一面的诗歌作品是（38.《归去来兮辞》的作者是（陶渊明）39.《归去来兮辞》作于陶渊明（彭泽挂冠之时）40.第一个大力写作山水诗的诗人是（谢灵运）41.鲍照的《芜城赋》中的“芜城”指的是（广陵）42.《别赋》的作者是（江淹）43.《恨赋》的作者是（江淹）44.《哀江南赋》的作者是（庾信）
45.南朝乐府民歌艺术水平最高的长诗（《西洲曲》）46.北朝乐府民歌艺术水平最高的长诗为（《木兰诗》）47.“吴歌”主要产生于（建业一带的江南地带）48.“西曲”主要产生于（长江中游汉水两岸）49.“宫体诗”盛行于（梁陈之际）50.《洛阳伽蓝记》的作者是（杨衒之）51.《水经注》的作者是（郦道元）52.杨衒之的作品是（《洛阳伽蓝记》）53.《世说新语》的作者是（刘义庆）54.魏晋南北朝志怪小说的代表作是（《搜神记》）
55.提出文章“乃经国之大业，不朽之盛事”的人是（曹丕 56.《典论·论文》的作者是（曹丕）
《咏荆轲》））57.《文赋》的作者是（陆机）58.《诗品》的作者是（钟嵘）
59.我国最早的较系统的文学批评论著是（《文心雕龙》）60.《文心雕龙》的作者是（刘勰）
二、填空题
1、烈士暮年
，壮心不已。
2、何以解忧，唯有杜康。
3、哟哟鹿鸣
，食野之苹。
4、星汉灿烂
，若出其里。
5、明月照高楼，流光正徘徊
☆
6、高台多悲风，朝日照北林
☆
7、援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长
☆
8、长啸激情风
，志若无东吴★
9、薄帷鉴明月，清风吹我襟。
10、箫管有遗音，梁王安在哉
☆
11、目送归鸿
，手挥五弦★
12、铅刀贵一割
，梦想骋良图★
13、郁郁涧底松，离离山上苗。
14、振衣千仞岗
，濯足万里流☆
15、何意百炼刚，化为绕指柔
☆
16、盥濯息檐下
，斗酒散襟颜★
17、众鸟欣有托，吾亦爱吾庐
☆
18、采菊东篱下，悠然见南山。
19、晨兴理荒秽，带月荷锄归
。20、暧暧远人村
，依依墟里烟。
22、良畴交远风
，良苗亦怀新★
23、单衫杏子红
，双鬓鸦雏色★
24、白骨露于野，千里无鸡鸣。
25、祁祁伤豳歌，凄凄感楚吟
☆
26、云日相辉映，空水共澄鲜
☆
27、池塘生春草
，园柳变鸣禽★
28、清辉能娱人
，游子憺忘归★
29、余霞散成绮，澄江静如练
☆
30、江南无所有，聊寄一枝春
☆
31、丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼。
32、大江流日夜，客心悲未央
★
33、天际识归舟，云中辨江树
★
34、风光蕊上轻，日色花中乱
★
35、归去来兮，田园将芜胡不归
☆
36、文学自觉主要体现在： 文学分化、文体区分、审美追求 三个方面。
37、曹植在《
白马篇
》一诗中，通过幽并游侠儿的形象，寄托使人建功立业的愿望。
38、我国文学史上第一首完整的山水诗是《
观沧海
》，第一个以山水诗著名的诗人 是
谢灵运
，第一首完整的七言诗是《
燕歌行
》。
39、记言则玄远冷峻，记事则高简瑰奇。
40、曹植的《 洛神赋 》善于对女性形貌姿态的描写，是建安时期优秀的抒情小赋。
42、建安七子中，被刘勰许为“冠冕”的是
王粲。
42、建安七子是指：孔融、王粲、陈琳、阮瑀、应瑒、徐干、刘桢，以诗文著名于世。
43、竹林七贤是：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。
44、竟陵八友是：萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、陆倕、任昉。
45、北朝著名的三大才子是
邢邵
、魏收
、温子升。
46、我国最早的大型政治抒情组诗是
咏怀。
47、陆机的《
文赋
》是早期重要的文学批评著作。
48、太康诗风的繁缛特征主要表现在：语言有朴素古直趋向华丽藻饰、描写由简单趋向繁复、句式由散行趋向骈偶。
49、《 咏史 》八首是晋代诗人左思的代表作。
50、西晋末年最擅长于写游仙诗的作家是
郭璞。
51、王羲之的《
兰亭集序
》既是散文杰作，也是最著名的书法作品。
52、玄言诗的代表诗人是
孙绰
和
许询。
53、陶渊明的思想倾向主要是
儒家思想
和
道家思想。
54、陶渊明的文章《
归去来兮辞
》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。
55、我国第一位把田园劳动作为审美对象的大诗人是
陶渊明。
56、被钟嵘成为“千古隐逸诗人之宗”。
57、南朝诗歌发展上第一个重要变化，是 山水诗 代替东晋以来盛行的玄言诗。
58、抒情长诗《
西洲曲
》和叙事长诗《
木兰辞 》，分别代表南北朝诗歌的最高成就。
59、谢灵运
开创的山水诗，使自然景物成为独立的审美对象。60、魏晋南北朝小说可分
志怪
和 志人 两大类。
61、我国文学史上第一个文人诗歌的创作高潮出现在建安
时期。62、产生于齐梁时代的新体诗 永明体诗，是我国格律诗的开端，为律诗的形成奠定了基础。63、建安时期，在四言诗创作方面取得卓著成就的作家是
曹操。
64、鲍照的《拟行路难》十八首对我国
七言诗
诗的发展有着重要的意义。65、元嘉三大家是：
谢灵运
、鲍照
、颜延之。
66、永明体的主要特征是讲究
格律
和
对偶
。67、钟嵘的文学批评专著是《
诗品
》
68、鲁迅评《世说新语》云：“记言则玄远冷峻，记事则高简瑰奇
。69、文心雕龙
出现标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。70、由南入北，融合南北诗风的诗人是
庾信。
1.《世说新语》：南朝刘义庆编，梁刘孝标注的一部笔记体轶事小说名。全书分德行、言语、政事、文学等三十六门，主要记载汉末至东晋的遗闻轶事，对当时士族思想、生活和清谈放诞的风气多所反映。虽有消极因素，但批判黑暗，讽刺奢淫，赞扬智慧，表彰善良，亦复不少。语言精炼，韵味隽永。对后代笔记文学颇有影响。
2、志人小说：是指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。著名的有《笑林》、《世说新语》等。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之先河。
3.建安风骨： 在汉末建安年代前后，出现了“三曹”、“七子”、一蔡等著名作家，他们的创作多反映社会**、民生疾苦与个人的理想抱负，形成了悲凉慷慨、刚健有力的艺术风格，后人称之为“建安风骨”或“建安风力”。
4.新体诗：南朝齐、梁年间，以理论为指导，讲求声律的新体诗。因形成于永明年间，故又称“永明体”。最有成就的作家是谢朓等人。它的出现为唐代近体诗的形成，奠定了理论和创作的基础。
5.骈文：骈文是文体的一种，脱胎于汉，形成于魏晋，兴盛于南北朝，弥漫于唐，余波直到近代。其文全篇对偶，讲究平仄用韵，讲究用事用典和藻饰，后字数渐趋于四六。它是文学自觉的重要标志，但过于注重形式美，内容较为空洞，也不便作家掌握运用。代表作如庾信的《哀江南赋序》。
6.志怪小说：志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔《神异经》等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》等；讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。
7.游仙诗：游仙诗的渊源可以上溯到先秦。而以"游仙”为诗名，则始于曹植《游仙诗》。游仙诗内容向有两种不同倾向：一种纯写求仙长生之意，另一种则是愤世嫉俗之言。
8.玄言诗：玄言诗的特点在内容上是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述。在表达上则是抽象玄虚，淡乎寡味。
9.吴歌：吴歌主要产生于当时首都建业（今江苏南京）一带的江南地区，是南朝的经济政治文化中心。“吴声杂曲并出江南，东晋以来稍有增广。其始皆徒歌，既而被之管弦。盖自永嘉以后，下及梁陈，成都建业，吴声歌曲起于此。”（《晋书·乐志》）
10.西曲： 西曲采自长江中游及汉水两岸的政治经济军事重镇荆郢樊邓（今湖北江陵、襄樊、河南邓县）一带。“西曲歌出于荆郢樊邓之间，而其声节送和与吴歌亦异，故依其方俗而谓之西曲。”（《乐府诗集》卷四十七引《古今乐录》）
11.宫体诗： 出现在齐梁之际、盛行于梁陈时代的一种诗歌。在形式上讲求声律、对偶、辞采，风格轻艳丽靡；在内容上，以写闺阁情怀和描写女性为主。
简答题与论述题
1、建安诗歌的时代特征有哪些？
1、政治理想的高扬。造成悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时代特色。
2、人生短暂的哀叹。表现为三种不同的态度。
3、强烈的个性表现。
4、浓郁的悲剧色彩。
2、曹操的诗歌主要具有什么样的内容和艺术特色？
◆内容：
反映汉末动荡的社会现实和人民遭受的苦难。《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《却东西门行》
表现积极进取的精神和统一天下的抱负。《度关山》、《对酒》、《龟虽寿》、《观沧海》 游仙诗 ◆艺术特色 ：
1、学习乐府民歌，又有创新精神 •
2、感情奔放 •
3、悲凉慷慨 •
4、语言质朴自然 •
5、以四言诗成就为高
3、陶渊明最主要的思想特征是什么？
1、坚守“固穷”的思想
☆不失气节和人格
☆“固穷”是以儒家所倡导的个人品德和节操为思想基石的
2、崇尚“自然”的思想 ☆道德修养上的“抱朴含真” ☆生活道路上的“归园田居” ☆生死观念上的“纵浪大化”
4、陶渊明的田园诗具有什么样的内容？
1、描绘田园风光的恬美，抒写闲适自得的心境
如：《归园田居》（少无适俗韵）、《饮酒》（结庐在人境）
2、热爱农业劳动，强调劳动意义
如：《归园田居》（种豆南山下）、《庚戌岁九月中于西田获早稻》
3、歌咏闲居生活的乐趣，表现与人交往的情谊
如：《和郭主簿》、《归园田居》（野外罕人事）、《移居》
4、反映诗人生活的贫困，揭示农村凋敝的惨象
如：《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《归园田居》（久去山泽游）
5、建构桃花源式的社会理想蓝图 如：《桃花源诗》
5、陶渊明田园诗的艺术成就有哪些？
1、创造了安静悠闲的田园境界。
◇平凡的农事村景一经诗人点化，便进入了安静悠闲的诗的境界，田园也不再是贫穷饥饿、劳累痛苦的所在，而是令人神往的乐园。
2、形成了平淡自然的艺术风格。
◇诗人所表现的静穆平淡的田园风光和农村日常生活，以及他处于这种环境中恬静自然的心情决定的。
◇质朴无华的语言和不事雕饰的白描手法
3、情、景、事、理浑融一体，意境高远。
◇善于把自己的情感倾注在景物描的写上。◇写自然景物不求形似，而是着意于神貌的点染。
◇通过平凡的事物与通俗的语言表现自己对宇宙、历史和人生的认识，言有尽而意无穷。
4、平淡自然中的语言锤炼
◇语言质朴自然，精炼传神
5、风格多样。
6、结合陶渊明的作品，谈谈陶渊明田园诗所取得的成就。☂
1、《饮酒》（结庐在人境）
2、《归园田居》（种豆南山下）
3、《饮酒》（结庐在人境）：前四句讲了“心”与“地”，也就是主观精神与客观环境之
间的关系，只要“心远”，不管什么地方都不会受尘俗喧嚣的干扰。“采菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心里构成一篇美妙的风景，其中蕴藏
着人生的真谛。这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，是不可落于言筌的。
4、“过门更相呼，有酒斟酌之” “行行至斯里，叩门拙言辞” “采菊东篱下，悠然见南山”
5、平淡自然的风格：《归园田居》（少无适俗韵）
慷慨豪迈的风格：《咏荆轲》
抑郁悲戚的风格：“日月掷人去，有志不获骋”
7、南北朝时期北朝民歌主要反映了哪些内容？
1、反映了北方的景色、风俗、少数民族的游牧生活和豪侠尚武的精神。
如：《敕勒歌》、《男儿欲作健》等。
2、反映战争。如《男儿可怜虫》、《兄在城中弟在外》等。
3、反映由羁旅行役和流亡生活而产生的怀土思乡之情。如《陇头歌辞》3首 等。
4、反映爱情和婚姻生活。如《腹中愁不乐》、《谁家女子能行步》等。
第五篇：中国文学批评史(魏晋南北朝).ppt.Convertor
中国文学批评史 魏晋南北朝部分
一、魏晋南北朝文论的总特点
从东汉末年开始，儒学逐渐衰落，玄学应运而兴起。所谓玄学，实际上主要是老庄道家思想的发展和流变，体现在文学理论批评上尤其是如此。因此可以说，魏晋南北朝时期的文学思想，是由道家思想占据主导地位。例如，这一时期的许多文论家都极力推崇自然清新之美，都倾心于探讨文学的内部规律，都注重研究文学的审美特征等等，这很明显是继承和发展了老庄道家的文艺观。首先，文学创作主题的变化。
汉代由于受经学的影响，文学成为宣传儒家礼教的工具，文学创作的主题大都以政治教化和美刺讽谏为中心。到汉末魏初，逐渐转变为以写个人悲欢遭际为主了，着重抒发个人喜怒哀乐之情，描写个人的曲折经历，以及对**现实的深沉感慨。从表现社会政治主题到刻画个人内心世界，这是一个重大的变化。其次，文学思想的变化。
创作上的这种变化，反映在文学思想上就是从“言志”到“缘情”的变化。“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，在理论上认识到文学创作是在抒情中言志的特点，但是这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。而魏晋南北朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚,自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求。
再次，对创作个性的强调。
与上述文学创作主题与文学思想变化相适应，这一时期在文学创作和文学理论批评中，特别重视要体现作家特殊的创作个性。从文学创作看，曹操的诗歌古直悲凉，曹丕的诗歌缠绵悱恻，曹植的诗歌慷概多气。在儒家思想占统治地位的经学时代，人们的个性往往是受到压抑的。文学要为封建礼教服务，达到“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的目的，只能表现“天理”而不能描写“人欲”。这一时期文学创作中对创作个性的高度重视，正是当时社会思潮的反映。第四，重视对文学创作本身特点和规律的研究。
鲁迅先生说当时是一个“为艺术而艺术”的时代。
对文学的审美特征提出了更高的要求。
不过，就这一时期所留下来的一些主要文论著作看，也都不排斥儒家的文学思想，他们往往是在论说文学的外部规律时，认同儒家文论的路数；而在阐释文学的内部规律时，则主要是承袭道家文论的衣钵。诸如西晋陆机的《文赋》、南朝刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》等大都是这样。也就是说，魏晋南北朝时期的文学理论批评，总特点基本上是儒道结合，外儒内道，而以道为主。
当然，这一时期的文论家们很有水平，他们并不是、也不屑于简单地抄袭或沿用前代儒、道两家的文论资料，而是在前人基础上作出了许多深刻的精辟的阐发，从而形成了自家的理论特色，甚至构建起了自己完整的文学理论体系。他们对文学的许多问题都作了非常深入的思考，例如关于文学的根本性质问题，关于文学的审美特征问题，文学创作的内在规律问题，作品的艺术风格问题，文学的体裁种类问题等等。他们在阐述自己的文学理论时，提出了一系列重要的文学理论概念、范畴和命题，诸如“文气”说、“缘情绮靡”说、“神思”、“意象”、“体性”、“风骨”、“通变”、“定势”、“隐秀”、“物色”、“知音”、“直寻”、“滋味”、“声律”等等。
1、曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》刘勰的，《文心雕龙》（选读），钟嵘的《诗品》（选读）
（一）曹丕的《典论·论文》
1、“文章不朽”说
2、“文体”说
3、“文气”说
曹丕（187—226）是汉魏时期著名的诗人，同时也是一位重要的文学理论批评家。他撰写的文论著作流传于世的有两篇，一篇是《与吴质书》，另一篇就是我们要学习的《典论·论文》。《典论》是曹丕精心撰写的一部学术著作，一共20篇，《论文》是其中之一。后来《典论》一书失传，《论文》这一篇幸亏被选入南朝时期的《昭明文选》而得以保存下来。这是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。
1、“文章不朽”说
这是曹丕关于文章作品的意义和价值的观点。他在《典论·论文》中说：
这是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”，甚至比立德、立功有更重要的地位，这种文章价值观是他对传统的文章（“立言”）是“立德、立功”之次思想的重大突破，是文学自觉的一种表现，对文学创作和文学理论批评发展有重大意义和影响。但可惜的是，在《典论·论文》里，他并未对这一观点加以详细的展开论述。不过，仅仅是提出这一口号，他在文论史上已经是功不可没了。
汉魏时期是中国文学史、特别是诗歌发展史上第一个黄金时代，其原因固然非止一端，但是作为统治集团的曹氏父子的重视、鼓吹和积极参与，应该说是一个很重要的因素。
当时以他们父子为核心，周围团结了一大批诗文作家，形成了所谓的“邺下文人集团”，曹丕在这篇《典论·论文》中所评论的“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应炀、刘桢），除了孔融之外，都属于这个集团。
2、“文体”说
在《典论·论文》里，曹丕还第一次正式提出了文体分类及其各自特点的思想：
夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体
这里曹丕列举出八种文章，分成四类，分析了它们各自的特征，后世学界称之为“四科八体”说。“本”指文章的本质，即用语言文字来表现一定的思想感情；“末”指文章的具体表现形态，即文章在内容和形式方面的特点。
他提出文体共有“四科”八种体裁的文章。并且认为文体各有不同，风格也随之各异。这当是最早提出的比较细致的文体论，也是最早的文体不同而风格亦异的文体风格论。标志着文体分类及特征的研究发展到了一个新阶段。特别是“诗赋欲丽”，说明他已看到文学作为艺术的美学特征，对抒情文学的发展，有着特别深远的影响。
曹丕的《典论·论文》表明，魏晋时代文学已经逐步走向自觉的时代。
3、“文气”说
这里的“气”，是由作家的不同个性所形成的，指的是作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。“文以气为主”就是强调作品应当体现作家的特殊个性。要求文章必须有鲜明的创作个性，而这种个性只能为作家个人所独有，“虽在父兄，不能以移子弟。”这就说明了文章风格的多样性的原因。
后世许多文论家、诗论家常以气论诗、论文，当或多或少是受到了曹丕“文以气为主”说的影响。
（二）陆机的《文赋》
陆机（261—303）是西晋时期的著名文学家，才华横溢，诗、赋、文等创作都为时人所重。他给我们留下的文论著作主要是《文赋》，这是中国文学理论史上第一篇正式的完整的文学创作论。
在这篇《文赋》的正文之前，陆机写了一个序言，其中说：
余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫其放言遣辞，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言；每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。
这就明确地告诉读者，他写作此文的目的，就在于探讨文章作品的创作“用心”，一是“意称（chèn）物”——如何使创作中作家的主体情意和创作客体的物象彼此相称而融合；二是“文逮意”——如何巧妙地运用语言文字把心中孕育出来的具体生动的文意（“意象”）及时地把握住并且准确地表现出来。
围绕着这样两个问题，陆机具体剖析了文学创作的详细过程，总结出了多方面的艺术创作理论。我们主要应该掌握住下面几点：
1、艺术构思说
2、艺术表现说
3、文体风格说
4、《文赋》对后代有何影响
1、艺术构思说
序言中所说的“意称物”阶段，主要是指艺术创作的构思过程，它又包括：
⑴ 构思准备
陆机着重强调玄览、虚静的精神的精神境界和知识学问的丰富积累两方面的内容。提出创作构思的前提条件是，既要深深地观察作为创作对象的外界事物，同时又要饱读前人的诗书，从中陶冶自己的心胸，这样才能写出高境界的文章作品。⑵ 构思阶段
开头几句是讲艺术构思之始，一定要进入一种用志不分的虚静的精神状态，接下来谈艺术构思的过程，主要是阐述艺术想象的特点，可以说更为精辟。
2、艺术表现说
文学创作中的艺术表现，是和艺术构思阶段密切难分的，但大体上还是有个先后的层次，也就是《文赋》小序中所揭示出的“意称物”和“文逮意”的区别。艺术表现阶段主要是解决“文逮意”的问题。陆机对这一层次的论述，是在《文赋》正文的第三段：
创作中的艺术表现阶段，包括如何安排文意和文辞两个方面，即“选义按部”和“考辞就班”，或者更准确地说，是如何运用文辞来把握文意的问题。陆机论述了在艺术表现过程中可能会出现种种复杂情况，主张作家要因情适宜，妥善地谋篇布局，形诸笔墨。他的艺术表现理论，阐述得同样精彩。
《文赋》的文学创作理论内容非常丰富，除上面所分析的艺术构思和艺术表现两大概括性的论述之外，文中还包括具体的表现技巧层面上的文术论。
3、文体风格说
中国古代文论里的文体风格论，是从上面讲到的曹丕《典论·论文》正式开始的（即“四科八体”说）。但曹丕论述的毕竟简略，到陆机的《文赋》中，就把这一理论又向前推进了一步。这体现在正文的第五段：
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。
从这种论述可以见出，陆机提出的这个“十体”说，一是比曹丕的“四科八体”说更加细致，更加准确了；二是在各类文体的具体排名次时，曹丕是将纯文学的“诗”、“赋”二体排列在八体最后，而把朝廷的应用文体“奏”和“议”放在最前；到陆机的文体论，则把这种次序完全颠倒过来了，最先排列的是“诗”和“赋”，最后才是“论”、“奏”“说”。它说明陆机对审美文学的认识和重视确实比曹丕前进了一步。三是陆机在这里概括十类文体的审美特征时，也远比曹丕具体准确，可以说是地道的文体风格理论了。
4、“诗缘情而绮靡”说
陆机把当时最重要的文体——诗歌的审美特征概括为“诗缘情而绮靡”，更成为千古名言。
所谓“诗缘情”就是说诗歌是因情而发的，是为了抒发作者的感情的，这比先秦和汉代的“情志”说又前进了一步，更加强调了情的成分。这是魏晋时代文学自觉的重要表现。
陆机讲“诗缘情”而不讲“言志”，实际上起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼义”束缚的巨大作用。而尽管有少数封建正统文人对这一理论命题颇有微词，但是绝大多数诗人和文论家都认同这一深刻而又精辟的著名诗学命题。
5、艺术风格
外物多样带来风格多样：“其为物也多姿，其为体也屡迁”
作家的个性多样，带来风格的多样：“夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。” 不同的文体带来风格的多样：《文赋》中提出十种文体，其风格是各各不同的。
6、艺术标准
对文学作品的艺术美，陆机提出了五字标准——应、和、悲、雅、艳 “应”相对于“孤”“独”而言，亦即相对单调而言。“和”相对于不调谐而言，和，即和谐。“悲”相对矫饰而言，要求文章有真情实感。“雅”相对“俗”而言，要求文章格调要高。“艳”相对质木无文而言，要求文章必须有文采。7．《文赋》对后代有何影响？
《文赋》的影响，《文赋》对六朝文学理论批评发展影响极大。《文心雕龙》可以说是全面继承和发展了《文赋》的文学理论；挚虞、李充的文体论继承发展了《文赋》的文体论思想；《文赋》还影响了沈约等人的声律论和萧统《文选》的文学观念。
除了以上的积极影响外，也有人认为，《文赋》过分强调了文学作品的艺术美、形式美，影响了六朝文学的现实主义倾向。
（三）刘勰的《文心雕龙》选读
刘勰（字彦和，465？—532？）字彦和，东莞莒（今山东莒县）人，世居京口。少时家贫，曾依随沙门僧十余年，因而精通佛典。梁初出仕，做过南康王萧绩的记室，又任太子萧统的通事舍人，为萧统所赏爱。后出家，法名慧地。不但是南北朝时期，而且也是整个中国古代文论史上最杰出最伟大的文学理论家。他所撰写的《文心雕龙》一书，多方面地总结了前人关于文章写作和文学创作的经验，同时最广泛地汲取了前人的文学和美学思想，从而构筑成了中国文论史上最全面、最系统的文学理论体系。并且这部著作在世界文论史和美学史上，也占有相当重要的地位，这已经是中外学者们的共识。儒家影响：“梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，旦而寤，乃怡然而喜”。佛家影响：圆照之象，逻辑思维
例如，鲁迅先生就曾把《文心雕龙》和西方美学的奠基之作——亚里斯多德的《诗学》相提并论，共誉为世界文论的楷模：东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里斯多德之《诗学》，解析神质，苞举洪纤，开源发流，为世楷式。
——鲁迅《诗论题记》
又如日本学冠东西的著名学者兴膳宏先生也说：
《文心雕龙》规模宏大，体制详备，是中国文学批评史上了不起的杰作。在西欧早期的古典文艺理论中，如亚里斯多德的文艺理论，就没有《龙》著那样的系统性。
——兴膳宏《文心雕龙在日本》
清章学诚《文史通义·诗话》：“《诗品》之于论诗，视《文心雕龙》之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也。《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远，盖《文心》笼罩群言，而《诗品》深从六艺溯流别也。” 《文心雕龙》全书由50篇论文组成，共约37000字。根据作者刘勰在最后一篇《序志》中的介绍，以及我们披卷可见的实际情况，这部著作确实有着严密的内在理论体系：1）、前五篇《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》，是全书的总论，即刘勰自己所说的“文之枢纽（关键）”； 2）、从第六篇《明诗》到第25篇《书记》，是20篇文体分论，即刘勰自己所谓的“论文叙笔”； 3）、从第26篇《神思》，到第49篇《程器》，是专论各种文学思想，包括创作论、风格论、鉴赏批评论、文学史论、作家论等等；4）、最后第50篇《序志》，相当于全书的序言。
一、体大思精的著作结构
全书五十篇，分为总论、文体论、创作论、文学批评、序5部分。
1、总论
文学与道、经典的关系，全书的总纲，包括《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇。
2、文体论
包括《明诗》到《书记》二十篇，其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文（《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂），自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
3、创作论
包括《神思》到《总术》十九篇。
4、文学评论。
包括《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇，涉及文学与时代、自然，作家才能与品德、文学批评的方法和态度等问题。
5、序
《序志》一篇说明《文心雕龙》写作缘起与宗旨。
《文心雕龙》一书中阐述的文学理论非常丰富，理论难点也多。我们只能选取其中几个问题来讲解和学习：
1、“原道”说
2、“神思”说
3、“体性”说
4、“风骨”说
5、《文心雕龙》对后代文论的影响
1、“原道”说
这是一段思辩性很强、同时又极富于才情文采的论说。以这段话为主，刘勰的“原道”说穷根尽源地探索了文学乃至全部人文的深层本质。这就是，从终极意义上说，包括文学在内的所有人文和天文、地文、以及宇宙万物之文一样，统统都是最深层的事物的本体大“道”之文，也就是“道”的具体表现形态。“道”和“文”都有广义和狭义两种含义
广义的道：宇宙万物内在的普遍自然规律。——广义的文：宇宙万物的表现形式。狭义的道：儒家的社会政治之道。——狭义的文：即“人文”，用语言文字来表达的文章。
刘勰认为儒家的社会政治之道，是作为普遍自然规律的哲理之道的体现，人文作为道的体现，和广义的天地万物之文是一致的。
《原道》篇论述了文章的本质，道与文的关系：道是文的内容，文是道的表现手段。天地万物都有“文”，作为万物之灵的人当然也有“文”，人之文就是用言辞写出来的文章。看来，刘勰主张文要表现自然之道，后来的“文以载道”的观点与此有源流关系了。
2、“神思”说
1、阐述创作构思中艺术想象的特点 A、不受时空局限的自由广阔性
“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。” B、与具体物象相结合的形象性 “思理为妙，神与物游。” C、饱和作家思想感情的情感性 “登山则情满于山，观海则意溢于海。”
2、创作构思时作家所必须具备的素质
“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神；积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞；然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。”
刘勰提出了培养想象的五种努力：“虚静”、“积学”、“酌理”、“研阅”、“驯致”。
《神思》是探讨创作时的构思问题，对创作构思广阔丰富的特点作出了具体生动的说明，并指出为了使构思富有效果，须注意平时要有良好的积累和学养，写作时要保持清醒的头脑和虚静的精神状态，做到“神与物游”。
3、“体性”说
在《体性》篇中，刘勰涉及了文学作品的体裁风格与作家才能个性之间的关系。① 文学作品的体与性之间有着必然的内在联系 夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。
“体”有两层意思，一是指体裁形式，如诗、赋、赞、颂等不同体裁；二是指文学作品的风格特点。“性”是指作家的才能和个性。文学作品的体与性之间有必然的内在联系。② 作家个性形成有四个方面的因素，即才、气、学、习。
然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。③ 文学作品风格的多样化，正是作家个性才能各不相同形成的必然结果。
故辞理庸俊，莫能翻其才，风趣刚柔，宁或改其气事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习；各师成心，其异如面。
④ 把纷繁复杂的文学风格归纳为八种基本类型，并两两相对。把对风格的研究推向深入。
总之，本篇是论述文章体貌、风格和作家情性、个性的关系。总结了文章的八种风格类型。刘勰把文学家的风格从时代到个人(先天的和后天的)的因素都触及了，作了较为全面的阐释，指出才、气、学、习对文章风格的影响。
4、“风骨”说
1、“风骨”的含义
如何理解刘勰“风骨”的确切含义，后世众说纷纭。“风”也就是要求作品有情志，有感动人的力量，写得鲜明而有生气，写得骏快爽朗。“骨”也就是要求有情志的作品写得文辞精练，辞义相称，有条理，挺拔有力。所谓“风骨”，也就是指一种鲜明、生动、凝练、雄健有力的风格。这是刘勰对文学风格所提出的更高要求或更高标准。我以为风是偏重于作品内在思想的一种艺术感染力，它的表现与创作主体的内在气质有关；骨则是作品构成要素的架构，偏重于对文辞结构方面的要求。
2、风骨与文采的关系
刘勰认为缺乏文采“风骨不飞”，可见他追求的是风骨与文采的和谐统一。
刘勰针对当时文坛绮靡之风占据主要地位，“俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”刘勰的审美理想是将建安文学重“风骨”，两晋文学重“文采”结合起来。他的风骨说无疑对矫正齐梁绮靡浮艳的文风起了积极作用。
3、风骨论的本质
刘勰的风骨论，就其本质来看是其文质观的一种延伸。但从文艺美学的角度看，风骨论则建立了一种审美的标准。即他推崇一种既有感染力又有逻辑力量，既有情感内涵又富有艺术美的文学。
5、知音
这部分讲“知实难逢”。古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良倾向，公正的文学评论者很难遇见。
知音之难的原因：一是贵古贱今。最典型的例子就是秦皇汉武；二是崇己抑人，班固、曹植是代表；三是信伪迷真，楼护之属当归此类。这一段是立论，从文学欣赏的主体角度提出知音之难。这部分讲“音实难知”。从欣赏的客体——文章本身的角度指出，知音之难还在于文情难鉴。
从客观上看，文学作品本身比较抽象而复杂多变；从主观上看，评论家见识有限而各有偏好，导致文学欣赏的片面性，难于做得恰当。
这部分提出了做好文学批评的条件、方法：批评者应博见广闻，以增强鉴赏文学作品的能力；排除私见偏爱，以求客观公正地评价作品。
这部分提出文学批评的基本原理：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”说明文学批评虽有一定困难，但正确地理解作品和评价作品是完全可能的。文中对欣赏者的要求：
一、“圆照之象，务先博观。”
二、“目瞭则形无不分，心敏则理无不达。”
三、“平理若衡，照辞如镜。” 知音之法： 首先，“将阅文情，先标六观。” ——从文章的体制、辞采、沿革、表现手法、声律等方面入手，对作品从形式到内容进行全面的分析和鉴赏。
其次，文学鉴赏应该“披文以入情，沿波讨源”，即读者根据作品的言辞、审美意象激发情感，探究作者的创作意图。
再次，针对曲高和寡的现象，提出了“见异知音”、“深识鉴奥”的审美方法。
5、《文心雕龙》对 后代文论有何影响？
《文心雕龙》的影响：刘勰的《文心雕龙》是我古代文论中最体大思精的一部，是我国古代前无古人，后未见来者的宏伟著作，对后世有具大影响，具体表现是：
（1）《文心雕龙》的宏伟体制，虽然后继无人，但《史通》则被视为“心慕手追”于《文心》体例的著作，只是刘知几文采不及刘勰；
（2）《文心雕龙》的创作构思论、文学风格论、批评论、鉴赏论观点之沾溉后人更是无法枚举，特别是风骨论更是对后人产生了深远的影响。后代创作家和文论家无不标榜“风骨”以反对柔靡繁缛的文风。《文心雕龙》的创作目的是反对当时文风的“浮诡”、“讹滥”，纠正过去文论的狭隘偏颇。《文心雕龙》在文学批评史上的突出贡献是： ①初步建立了文学史的观念。
②分析论述了文学创作内容和表现形式的关系，主张文质并重。③从创作的各个环节上总结了经验，提出了应该避免的失败教训。④初步建立了文学批评的方法论。
《文心雕龙》在中国古代文学批评和文艺理论的发展史上具有巨大的奠基意义和深远的影响，发展到今天，已在国内外形成了专门的学科 “文心学”，又称“龙学”。受到世界上许多国家的理论工作者越来越多的注意和重视。
1、“性情”说
2、“直寻”说
3、“风骨”说
4、“滋味”说
5、《诗品》对后世有哪些影响？
钟嵘（约468－518），字仲伟，颖川长社（今河南长葛）人。初仕于齐，梁时官至西中郎将晋安王萧纲记室。《诗品》作于梁武帝天监十二年（513）以后。
《诗品》把汉魏至齐梁的一百二十二家诗人分为上中下三品，每品一卷，显优劣，叙源流，指出各家利病。钟嵘简介
《诗品》的基本内容 止乎五言
《诗品序》：“嵘今所录，止乎五言。” 分品论诗
《诗品》共评述了由汉至梁的122位诗人（另有古诗一类），并将他们按成就高低分为上、中、下三品，其中上品11人加古诗一类，中品39人，下品72人。推源溯流
诗品—国风—古诗—刘桢—左思
—曹植—陆机—颜延之—谢超宗等
—谢灵运
—小雅—阮籍 —楚辞—李陵—班姬
—王粲—潘岳
—张协—鲍照—沈约
—张华—谢混等
—刘琨
—卢湛
—曹丕—应璩—陶渊
—嵇康 国风：情兼雅怨
体被文质
小雅：长于悱怨
语言质朴
楚辞：富于哀怨
文辞艳丽 批评当时诗风 分品论诗人
汉末清议，士人常相互评论人物，至曹魏建立九品中正制，更以品第论人。影响到文学艺术领域，在南朝产生过很多像《棋品》、《画品》一类著作，《诗品》也与此品第文化密切相关。几位诗人的评价问题 曹操（下品）： 陶渊明（中品）：
1、“性情”说
从上面这两段话我们可以看出钟嵘的关于诗歌本质的观点：诗歌的本质是表现人的感情。
一、诗歌乃至整个文艺与作者主体心灵的关系
文艺作品都是作者主体心灵，也就是作者感情活动的外在表现。
诗歌既是人的“性情摇荡”的产物，也可以反作用于人的“性灵”，使之受到陶冶感化。
二、指出造成诗人性情摇荡的原因是由于外界事物对诗人的感发触动，即“物之感人”。
2、“直寻”说
以“直寻”为中心的“自然英旨”论是钟嵘对诗歌创作艺术美的基本要求。
“直寻”是指用直接可感的形象来描绘诗人有感于外界事物所激起的情感。
明代王夫之的“即景会心”论和近代王国维的“不隔”论，都是受到他的“直寻”说启发的产物。“自然英旨”说主要包括下面的内涵：
① 强调感情真挚。诗歌既然主要是以抒情为主的，就应该感情真挚，不能有虚假的感情表现。
② 诗歌是抒发感情的，为了抒发真挚的感情，就应该反对掉书袋（用典故）派和声律派，直以抒情为主，他说：“观古今胜语，多非补假，皆由直。”“直寻”就是不假借用典用事，而是直接写景抒情。“直寻”说是钟嵘文学思想的核心。“直寻”与“自然英旨”在钟嵘的理论范畴里基本是一个意思。
3、“风骨”说
钟嵘强调诗歌创作必须以“风力”为主干，同时“润之以丹彩”。风力与丹彩均备，才是最好的作品。
钟嵘强调“建安风力”，从他对“建安风力”的论述及所举的例子看，他为“风骨”（“风力”）树立这样一个标准：它具有慷慨悲壮的怨愤之情、直寻自然、重神而不重形以及语言风格明朗简洁、精要强健的特征。其风骨论，特别是他强调建安风力，更为后人反对无病呻吟的柔弱诗风所标举，成为陈子昂诗歌革新运动的理论武器之一。
4、“滋味”说
五言诗在诗体中居重要地位，是众多诗歌中最有滋味的，所以说合于世俗之人的口味。（这）难道不是因为（它）指陈事理，塑造形象，尽情抒情，描写事物，最是详尽切当的吗？所以诗有三种表现方法：一叫“兴”，二叫“比”，三叫“赋”。文辞已经完了意思还有余，是“兴”；借物来比喻情志，是“比”；直接描写事实，写物而寓意于言，是赋。扩大这三种表现手法，斟酌地采用它们，用风骨来强化它，用文采来润饰它，使得体会它的人余味无穷，听到它的人动心不已，这是诗中的最高的境界啊。如果专用比兴手法，弊病在用意太深，用意太深，文辞就滞涩。如果专用赋法，弊病在用意浮浅，用意浮浅，文辞就松散，（甚至于）嬉戏而造成（文意）流移不定，文辞就没有归宿，有芜乱散漫的拖累了。钟嵘是中国古代文学批评中最早明确提出以“滋味”论诗的诗歌评论家。
要做到作品有深厚的“滋味”，钟嵘提出“诗有三义”说，认为要使诗有“滋味”，关键在于综合运用好“赋、比、兴”的写作方法，而不能只偏于一种，并将“兴”放在第一位，突出地表现了诗歌的艺术思维特征，注意到了诗歌的抒情言志、假物取象、滋味无穷的审美特征。
钟嵘的“滋味”论，既是他对艺术特征的认识，也是他对诗歌艺术的美学要求。
5、《诗品》对后世有哪些影响？ 《诗品》的影响主要有：
（1）《诗品》强调诗要抒发“怨”情，是中国古代文艺思想发展史上一个进步传统，其情感论摆脱了儒家经学的框框，又没有泛情主义的弊病。
（2）钟嵘提倡诗要“直寻”，即直接抒情叙事，使后人反对形式主义诗风有了理论根据
（3）其风骨论，特别是他强调建安风力，更为后人反对无病呻吟的柔弱诗风所标举，成为陈子昂诗歌革新运动的理论武器之一。
（4）其“滋味”论也影响到司空图、严羽、王士禛、王国维等人的诗歌意境理论（如司空图、王士禛的韵味说，严羽的兴趣说、王士禛的神韵说、王国维的境界说等）。
总之，《诗品》是我国古代文学批评史上与《文心雕龙》并驾齐驱的重要著作，影响巨大。《文心雕龙》与《诗品》比较
一、共同点
1、历代诗赋的渊源，主要是《诗经》、《楚辞》，且诗高于辞；
《文心》：宗经、辨骚；
《诗品》：国风、楚辞；
2、主张风力与丹彩结合的艺术标准；
《文心》：风骨、情采等。
《诗品》：干之以风力，润之以丹彩。
3、对作品作家评价许多一致；
（1）重古诗
《文心》“五言之冠冕”；
《诗品》“一字千金”；
（2）赞建安文学；
（3）魏晋代表诗人：
《文心》重王粲、刘桢、阮籍、嵇康、潘岳、陆机六家；
《诗品》除嵇康外均列为上品；
（4）轻视民歌，批评玄言诗，不重陶潜
二、不同点
1、诗歌性质作用
刘勰：重教化、美刺、政治内容；
钟嵘：重抒情和艺术感染力。
如比兴解释：刘：承儒家传统，涉及美刺；
钟：不涉美刺。
2、诗歌体裁
刘勰：四言五言兼重；
钟嵘：偏重于五言。
3、艺术手法
刘勰：重声律、用典；
钟嵘：反对声律、用典。
4、个别作家评价不同
刘勰：建安重曹、王；谢灵运山水诗有褒有贬；
钟嵘：建安重曹、刘；非常重谢灵运，刘宋只其一人为上品；
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